電影是一種生動形象的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它可以給觀眾帶來豐富的情感體驗。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力呢？總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
祭祖發(fā)言稿篇一
各位族賢、各位族胞、各位來賓、各位朋友：
今天，我們高興地在無棣魯北賓館舉行第五次祭祖大會。各地各村的族裔代表，不遠幾百里，風塵仆仆，回家祭祖?，F(xiàn)在又一次匯集一堂，血脈相連，情濃于水，共敘情懷，共同緬懷先祖創(chuàng)業(yè)之難，祭掃始祖安息之塋，這是海豐東南關(guān)吳氏興旺發(fā)達的象征，也是一次歷史性的家族大團圓的盛會。
海豐吳氏家族有六大支脈，經(jīng)歷了600年的滄桑，后代分播齊魯大地，京津之邦，東南關(guān)一支是始遷祖吳士安的后裔。始祖吳士安、始妣吳張氏卜居此地，艱苦創(chuàng)業(yè)，奠定了吳氏的基業(yè)。家族后代興旺發(fā)達、事業(yè)輝煌，在清朝前后的300年間，代代進士，輩輩高官，這在中華民族歷史上絕無僅有，是一個奇跡。其代表人物，吳自肅、吳紹詩、吳壇、吳垣、吳之勷、吳式芬、吳重熹、吳峋、吳豳，對中華民族的進步和發(fā)展，作出了非常重要的貢獻。
近代以來，對海豐吳氏家族的特殊的歷史現(xiàn)象，國家有關(guān)部門進行過認真的探討和研究。濱州市政府，無棣縣政府和有關(guān)部門，也非常重視，開展了一系列的活動。首先吳氏故居申辦縣、市、省級文物保護單位成功；成立了吳式芬故居陳列館；出版海豐吳氏叢書，其中吳式芬專輯已經(jīng)出版；海豐吳氏研究會成立；翻印了部分吳氏的歷史文獻和吳式芬殿試卷；濱州日報和有關(guān)新聞媒體，對海豐吳氏的專題報道頻繁出現(xiàn)在報紙和電視。海豐東南關(guān)吳氏也組織了一系列的家族活動，早在1996年就修成了家譜；并翻印了全套《海豐吳氏世德錄》和部分《海豐吳氏文存》；重修了始祖塋墓和碑亭；出版了《海豐吳氏大宗譜》，考證和理順了家族上源世系；每三年一次的祭祖活動已經(jīng)舉行了第五期。
祭祖活動的影響和規(guī)模越來越大，參加第四屆活動的村莊達到30個，今年略有增加。今年參加的城鎮(zhèn)和村莊有：無棣東南關(guān)村、城里、前丁村、袁白楊、石三里、鄧王鄉(xiāng)鄧王村、北官莊、城后吳、岳里莊、東谷劉、柳堡鄉(xiāng)東岳里村、水灣鎮(zhèn)吳河庵村、周家村、東劉村、宗王村、信陽鄉(xiāng)吳家村、碣石山鎮(zhèn)館里村、大莊子、莊子西村、西小王莊鄉(xiāng)吳岔河村、佘家巷鄉(xiāng)王家村、北京城里、濱州城里、東營城里、滄州城里、三里莊、大季屯、王店子、望海寺、博興縣后塘村、青縣城里、小許莊、八里莊、吳家院、舊張屯、海興縣張王文村、趙堤頭、靜?？h大口子門村、高官屯、閆家塚等。
應邀參加祭祖活動的有：原無棣縣政協(xié)的于長鑾主任；吳式芬紀念館的劉震館長；海豐吳氏南王曼支脈的吳保林、吳保勛、吳忠祥、吳忠貴等；在此表示熱烈的歡迎！
今天，我們召開祭祖大會，緬懷祖先懿德高風，弘揚家族優(yōu)良傳統(tǒng)文化。期盼族人同心同德，報本思源，奮發(fā)圖強，為海豐吳氏的興旺發(fā)展，為中華民族的偉大復興和進步做出更大貢獻。
預祝海豐東南關(guān)吳氏第五次祭祖大會圓滿成功！謝謝大家！
祭祖發(fā)言稿篇二
大家好！
一、宣布祭祖儀式開始
我宣布：貴州省惠水縣雅水鎮(zhèn)大龍村大龍組巖底石邦禮20xx
年正月十一祭祖大會現(xiàn)在開始！請我們的長輩，化字輩的和我們的尚子輩的老大哥們?nèi)雸觥?/p>
二、洗手凈面，恭迎列祖列宗（司儀唱）
（由主祭化字輩的和我們的尚子輩的老大哥代表陪祭端茶）。恭迎列祖列宗（司儀唱）（香點好后主祭持香朝祖墳方向，司儀唱：“今黃道吉日吉時，我雅水鎮(zhèn)大龍村大龍組石氏全體族人進行祭祖儀式，現(xiàn)恭請列祖列宗前來亨用佳肴，共彰祖宗之功德，以表后世之虔敬！愿我祖碩德懿行，澤被子孫”。然后主祭捧香、陪祭端茶至祭臺，準備上香、敬茶、奏樂。
三、上香（司儀唱）
擬制：石尚鵬
（主祭上香上香時朝祖宗牌位作揖，把香雙手平舉過頭頂） 敬茶（司儀唱）（陪祭敬茶，敬茶時朝祖宗牌位作揖，雙手舉茶過頭頂）。
（如有要上香磕頭的族人請排隊聽從工作人員按排有序進行）
四、全體族人起立，向列祖列宗三鞠躬（司儀唱）
（上香畢后主祭陪祭向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬）一鞠躬（司儀唱），（主、陪祭一叩首）再鞠躬（司儀唱），（主、陪祭再叩首）三鞠躬（司儀唱），禮畢。）
擬制：石尚鵬
擬制：石尚鵬
擬制：石尚鵬
六、請來賓代表講話（遠道回鄉(xiāng)祭祖代表、其他族人代表）
七、祭祖儀式結(jié)束，恭送列祖列宗，奏樂。（司儀唱。吹嗩吶，由主祭、陪祭把祭文、花圈、紙錢送到墳冢處焚化，鳴炮，化畢三叩首）。
八、各房族人回聚會場所，分支分輩自我介紹、合影、就餐。
祭祖發(fā)言稿篇三
親愛的我徐氏宗人，親人們:
大家好!
始祖
列祖列宗，泉臺有知，是何等的欣慰。
始祖
列祖列宗最大的、最珍貴的祭禮。
天道不公，萬象難同。謀事者在人，成事則在天。人世都有定數(shù)，乃為人間正道。不恃富貴廢親，不以貧賤背祖，最可貴的是一顆孝心。不論名份、貧富，只要不忘回老家來祭祖，皆為我徐氏先祖的孝子賢孫。希望大家一定持之以恒?；丶铱纯?，?；丶抑豢次覀兊南茸妫；丶铱纯次覀兊挠H人，?；丶铱纯答B(yǎng)育了我們的故土鄉(xiāng)親!
今天在
始祖
列祖列宗面前，我
鄭重地宣布
徐氏宗祠是我們祖先的安居之所，她的尊嚴神圣不可侵犯。若有人膽敢來犯，我徐氏宗人一定要像保護我們生命一樣來保護她。保護我們宗祠的一草一木的尊嚴和完美。這是我們徐氏宗人的權(quán)利和義務。有來犯者，一定要同他奮戰(zhàn)到底。請我宗人切記切記。
最后，我受宗祠管理委員會的委托，謝謝各位宗人的厚意親情!
親人們：明年清明節(jié)我們再相會!
祭祖發(fā)言稿篇四
年，第一次代表大會是在湖南省衡山縣樂園酒家召開，彈指一揮間，十年過去了，為了進一步發(fā)展和壯大湖南文氏宗親總會隊伍，認真落實今后發(fā)展規(guī)劃，貫徹執(zhí)行總會章程，經(jīng)總會多方籌備，研究決定召開第二次代表大會，這次大會的主要目標是：“過去十年工作成績和不足，制定今后發(fā)展綱要，修改總會章程，產(chǎn)生新的。
領(lǐng)導。
機構(gòu)?！毕旅嫖揖蜕鲜瞿繕酥v幾點意見。
請與會代表審議，同時請列席代表提出寶貴意見。
（一）十年工作回顧。
下，排除重重阻力，克服了種種困難，終于在。
2002。
年深秋，業(yè)以修畢。立衡岳之柱石，建始祖之佳城，耗資十萬多元，主體工程得以完工，同時邀請了贛、湘、粵、川、滇、黔、桂六省宗親共計600余人，舉辦了隆重竣工慶典。
2008。
年8月底，通過我們對湖北仙桃的走訪交流、促成了。
2009。
年秋擴建2公里從固塘村老屋到時公墓路基，硬化了墓前前坪、拜堂，新修了圍欄，湖北宗親會出資3萬多元，專程派人督修，此舉完成了初建墓地規(guī)劃，以使始祖福安長眠，含笑九泉，彰顯了后裔孝誠，慰籍了嗣孫心靈，十年來，我們?nèi)「鞣吭谧迦撕粲醣甲咧?，相繼修葺了寶公派下一、二、三代，六義堂遷衡始祖、城南房始祖、俊卿位下鳳泉公，寶公位下晰理公、桃源必達公等墓。搶救性地保護了先祖古冢，體現(xiàn)了我中華民族敬祖重孝之傳統(tǒng)美德，傳承了文氏先輩文化。
2、收集古譜，建立資料文庫。
但為全國各地文氏宗人尋根問祖溯源正脈。
提供。
了有力依據(jù)，具有劃時代的歷史意義和深遠的現(xiàn)實意義，是我們湖南文氏宗親總會家族文化中一座資料寶庫。近幾年來，益陽、攸縣、江西萍鄉(xiāng)、四川筠連、高縣等文氏后人來資料文庫進行查閱、核對，研考自己的根源，并取得有力的論證，同時協(xié)助了江西昌來編輯《江右文氏通譜》，該譜于。
2007。
年出版發(fā)行，雖然不夠完整，錯誤、紕漏較多，但為文氏家譜大統(tǒng)一作出了重大貢獻。
3、創(chuàng)辦文氏宗親。
網(wǎng)
搭建。
網(wǎng)
絡交流平臺。
年元旦總會派章林、新正、正新三人到廣東惠州，落實修時公墓后續(xù)工作，
2008。
年6月應邀出席了廣西玉林舉辦的文天祥。
誕辰772周年。
紀念活動，及“文天祥研究會”成立慶典，
2008。
年8月，章林、祖平出訪湖北仙桃，促成了湖北文氏宗親會的成立和秋祭時公墓，意義非凡，激發(fā)兄弟省會空前發(fā)展，把好的經(jīng)驗和作法推介到外省。
2008。
年國慶期間走訪了廣西興安縣湘漓鎮(zhèn)打漁村，澄清了蓬山公系下遷桂源流。
2009。
年3月應邀出席桃源分會成立，開辟了縣級分會成立之先河。
2010。
2011。
年春節(jié)走訪了臨武、宜章、醴陵、寧鄉(xiāng)、攸縣，所到之處深得各地族人愛戴，得到了熱情接待，充分體現(xiàn)了天下文氏一家親氛圍，在此讓我代表總會對以上族家宗人表示衷心感謝。
5、修譜建祠成績斐然，祭祖、分會成立穩(wěn)步推進。十年來我省文氏修譜工作走過了漫長歲月，多個派系都是六十年以上未續(xù)撰修，有的達九十年以上，這項工作族人都心深地認識到迫在眉睫。搶救性地對老譜搜集，在此基礎(chǔ)上克服了經(jīng)驗不足，人力財力匱乏的窘境，先后完成了六義堂系一、二、三房，寶公位下鎮(zhèn)遠堂，湘潭茶園鋪房、赤壁房、益陽合心垸、寧家鋪清溪房、天祥公派各支系修譜工作，目前正在指導和敦促白若鋪、楊林、攸縣赤珠系等世系修譜。在修譜的同時，我們沒有忘記修繕興建祠堂，以使我祖神位有安棲之處，已建成的有桃源馬鞍坡文氏宗祠、文天祥紀念祠，修繕了臨武坦下五房五處宗祠，宜章沙溪五房五處宗祠，保護了我文氏先人傳承下來的寶貴遺產(chǎn)，安置著各位先人牌位，逢年過節(jié)便于族人供奉和祭拜。
自
2009。
年以來，我國把清明節(jié)定為法定假日，我會近十年來都組織了各派清明祭掃活動，玖大堂寶公、六義堂蓬山公，眾嗣孫獻資出力，按時籌備，清明掃墓已形成慣例。每年十月初組織全國各地文姓族人舉辦秋祭時公墓活動，年復一年，從不間斷，深得各地族人充分肯定和贊許。
通過我會到各地走訪交流，我們各地族人充分認識到修譜、修墓、建祠等工作的'重要性，同時都感到要成立強有力的組織機構(gòu)，推舉德才兼?zhèn)涞淖迦藖硗瓿蛇@些艱巨任務，為此總會要求市、縣成立宗親分會，目前已成分會的有桃源、益陽、臨武、宜章、寧鄉(xiāng)、華容、嘉禾等市、縣，確定了宗族事務聯(lián)絡人，發(fā)現(xiàn)了一大批有文化有經(jīng)濟實力，熱心家族事務的中老年人，釀成了“事事有人辦，人人盡心力”的氛圍，使之機構(gòu)具有生機和活力。綜上所述，這些成績?nèi)〉脕碇灰?，得益于省?nèi)外、海外各位文姓族人的大力支持和幫助，得益于總會各位成員的辛勤勞動和不懈努力，得益于族人精誠團結(jié)、務實創(chuàng)新之結(jié)果。當然，事物都是一分為二的，我們的工作還存在不少缺點和不足，擺在我們面前的最大問題是資金不足，活動經(jīng)費十分困難，以上各項活動都是總會成員自掏腰包，已花費資金五萬多元。其次，熱心宗族事務的人不多，年輕人都有各自事業(yè)又多不愿做只有奉獻沒有經(jīng)濟回報的事，不禁讓我們感覺到后繼乏人，還有邵陽、懷化、湘西、婁底等地區(qū)找不到聯(lián)絡人，修譜建墓任務還很大，分會成立還留有空白地市，發(fā)展不夠均衡，組織機構(gòu)偏而不全，嚴重制約總會各項工作的推進。
乘勢而上盡心盡力辦好我們文氏家族每件事情。近期總會召開多次會議通過。
網(wǎng)
絡交流和走訪，廣泛征求各世系族人意見，規(guī)劃了今后長遠發(fā)展方向，具體來講，要做好以下五項具體工作：
建好組織機構(gòu)，發(fā)展和壯大隊伍。無論是總會還是分會，都要把。
領(lǐng)導。
班子配備放在首位，只有強有力的班子，才能帶好隊伍，才具有凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。我們應著眼長遠，對哪些熱心家族事務，有一定文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，具有奉獻。
精神。
網(wǎng)
絡等平臺，逐步堅守顏氏祖訓，為了追求和諧大同的社會理想，堅持心中的夢想，在顏氏宗親的積極贊助和愿，也預祝此次大會順利召開，圓滿結(jié)束。成都市，簡稱“蓉”，位于四川省中部，主城區(qū)面積843平方公里，市轄區(qū)面積1418平方公里。
最佳旅游城市”等稱號。自古以來，成都便號稱“天府之國”，除了便利的交通和優(yōu)良的自然條件以外，蓉城更是以其悠久且保存完好的歷史文化而著稱，司馬相如在此結(jié)連卓文君，諸葛亮欲多與成都結(jié)緣，不光是因為這里是個“世外桃源”，還因為這里有著濃厚的儒家文化氛圍，百姓皆深受熏陶。自西漢文翁興學以來，四川學風大興，漸與齊魯之學齊名，誰家子弟誰家院，無法分辨清楚。和幾千年前孔子的言傳身教一樣，成都歷來重視人才培養(yǎng)，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，興辦學校，物質(zhì)文明和。
精神。
文明共同耀眼于世界！最后，再次預祝此次宗親聯(lián)誼大會圓滿成功，愿我們顏氏宗族興旺，愿我們顏氏文化流長，愿我們的國家昌盛！
祭祖發(fā)言稿篇五
清風習習催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個花紅柳綠、風清雨潤的時節(jié)，我們遵義禮村潘氏清明會家族匯聚在一起，隆重祭奠我們的遵義禮村潘氏清明會祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀遵義禮村潘氏清明會家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無比的自豪和榮幸。
三百年多來，遵義禮村潘氏清明會宗族至賢讓德，勵志修行。今天，我們站在先人潘xx的墓前，悠悠幾百年，遵義禮村潘氏清明會子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無不有我們潘姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德；祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
“斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。”今天站在這里的我們遵義禮村潘氏清明會后人，當弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。
孔子說，慎終追遠，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。
尊敬的宗親們，我們潘氏只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族！“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”。讓我們攜起手來，熱烈歡呼遵義禮村潘氏清明會家族發(fā)展史上又一個春天的到來，為我們遵義禮村潘氏清明會族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力！謝謝大家！
祭祖發(fā)言稿篇六
無雨的清明顯得更加安詳、柔和。離別了360天的故鄉(xiāng)現(xiàn)在怎樣？離世的長輩在底下還好嗎？離鄉(xiāng)的叔伯們都回去了嗎？帶著等等的問號，借著清明，踏上了回鄉(xiāng)之旅。
清新的空氣，掩蓋了汽車的尾氣。一切都是那么親切，藍天白云，紅花綠草，小狗小貓，由他們共同構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。
稍做休息，我們立刻上了山。說是山，只不過是地勢高一點而已。走了大約5分鐘就可以看到一些墳墓了。雖說是農(nóng)村，墳墓也是排的整整齊齊，有條不紊，這令我不禁為故鄉(xiāng)人的素質(zhì)感到敬重。
終于到了，墳頭那嫩綠的小草與雜亂的樹枝形成了鮮明的對比，既顯示出了春的生機，又引出了行人對孝心的深思。
去除了樹枝，開始正式祭祖了。
首先在墳前點著火，緊接著開始投放黃紙，冥幣等等。一個個金元寶，一匝匝紙錢，連續(xù)不斷的被送進火堆。小孩誰不貪玩？雖說我不是小孩了，但還有一顆小孩的心。在這個環(huán)節(jié)，我一向認為是無趣中最有趣的。
把火燒旺，把“錢”給足，就開始磕頭了。一般年長的人都是面孔嚴肅，稍微講究一點的會先鞠個躬，然后就是連磕三個頭，再起身作個揖，轉(zhuǎn)身離去接上下一個。而小孩呢？當然是隨便敷衍幾下，就去玩他的了。到我了，看著一個個面無喜色的人，我不由得放下笑容，深沉的磕個頭。
等到人們都磕完了頭就該放煙花爆竹了。噼噼啪啪，眼花繚亂的花紋與萬里無云的天融合在了一起。
祭祖活動結(jié)束了，人們就都回到家里，聚在一起，說說心里話，談談家常。清明祭祖是中華民族傳統(tǒng)的美德，我卻不是很在意它?？赡苁切r與爺爺奶奶接觸少了產(chǎn)生一層霧了吧。這層霧使我在他們死去后沒有什么感受，我很想打破這層霧，但這可怕的霧是無盡頭的。
說實話，對于祭祖我不太喜歡，但懷著一顆感恩的心，又怎能置霧后爺爺奶奶于不顧呢？就算是隔著這層霧，我也要努力看清他們的模樣。
祭祖發(fā)言稿篇七
各位族親：
大家上午好！
這里山親水秀、花紅柳綠、風清雨潤、人杰地靈。今天，我承蒙我們幸氏業(yè)宏、業(yè)農(nóng)、紹德等幾位長輩的委托，在今天的祭祖大會上發(fā)言，感動非常幸福。感謝各位長輩對我的信任！
今天，我們幸氏家族在幸家林隆重祭奠我們的四氏祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼幸氏族親的親情友情，共謀幸氏家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無比的自豪和榮幸。
聽業(yè)農(nóng)長輩講，我們幸氏是個小家族，在百家姓中擺列第兩百多位，但我們幸氏家族千百年來，至賢讓德，勵志修行，齊家治國，名揚四海。今天，我們站在先人四世主的墓前，又看到了先人當年氣宇軒昂、文韜武略、博學多才、神采威毅的氣度。悠悠歷史長河，我們幸氏子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無不有我們幸姓的名號。這是先祖功德的庇佑，這是幸氏后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德；祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的幸氏后人，當弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖墓前，祭奠先祖的又一重要的意義。借此，我還想告訴各位族親，在本次修理幸氏族譜活動中，業(yè)宏、業(yè)農(nóng)、紹德、先華、先玉等多位長輩已經(jīng)作了偉大的貢獻，已經(jīng)付出了大量的人力、物力、和財力，他們四處奔波，籌辦各類相關(guān)事宜，收集資料，撰寫族譜草案。在這里我僅代表我們支系的宗親們向您們表示感謝！真誠地道一聲，您們辛苦了！我們相信幸氏族譜定會編寫成功！同時，我們各位族親，也要積極參與，奉獻自己的微博之力。
孔子說，慎終追遠，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加興旺。
尊敬的族親們，在當今中華，有十九大精神作指南，在這個美好的新時代，幸氏宗族的發(fā)展歷程告訴我們，只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能創(chuàng)造幸福，只有艱苦奮斗才能興旺家族！莫道今年春將盡，明年春色倍還人。讓我們攜起手來，熱烈歡呼幸氏家族發(fā)展史上又一個春天的到來，為我們幸氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力！
謝謝大家！
發(fā)言人：xxx。
農(nóng)歷二零xx年四月xx日。
祭祖發(fā)言稿篇八
大家好！
今天是清明節(jié)，我們x族聚集在x族祠堂，隆重祭祀祖先，緬懷祖先，這是我們氏族的一件大事。為了組織這次聚會，族人付出了辛勤的勞動，在此，我代表編委會向您們表示感謝！
回想200多年前，一世祖朝福攜家?guī)Э跉v盡艱辛遷徙來川，在xxx定居，繁衍生息，至今已有16代人。我們的祖先勤勞勇敢，善于開拓進取，使我們擁有了今天的生存環(huán)境，他們的優(yōu)點，我們應該努力記住，并加以繼承和發(fā)揚。
國有史，家有譜，其目的在于傳承文明、弘揚文化。家譜記載家族的傳承血脈、歷史事件、人文地理、家法族規(guī)，既是文明史、又是發(fā)展史、更是法紀史。
有了家譜，我們就可以建立起古人“治國理邦”的事業(yè)基礎(chǔ)，這對家庭、國家都是有益的?，F(xiàn)在恰逢國家的繁榮昌盛，一世祖朝福的子孫們主動修正宗譜，萬眾一心，大家紛紛捐資、出謀、分工，積極響應。
這一宗譜不僅是我們兩國人民友誼和友誼的結(jié)晶，而且是共同誕生的.果實。它也是xxxx文獻的總集。它不僅詳細記錄了每一所房子、每一個部門的傳承，還匯集了我國人民的文化和世俗智慧、山水風光、德行禮儀，將我國人民中的優(yōu)秀人才列入人才檔案。
一卷在手，就像整個家庭在胸前，不僅可以看到我們之間的培育關(guān)系，還可以看到我們家庭的興衰，它的字里行間都蘊含著濃濃的親情和人民的力量。編輯委員會的所有成員都盡力寫出家譜。
我們的家鄉(xiāng)，風景優(yōu)美，也是一個勤勞的民族。作為革命老區(qū)，他曾養(yǎng)育了x全英等二十八位烈士，也迸發(fā)出革命的火花。我們應該繼承祖先的遺志，共同建設更加美好的家園。
最后，祝老年福壽雙全，壯年事業(yè)有成，青年金榜題名，青年健康成長。各行各業(yè)各盡其能、各得其所、各展其才！
祭祖發(fā)言稿篇九
十月來臨，三陽開泰，今天我們在遷贛始祖春元公居住之地江西永新縣隆重集會，大家歡聚一堂，共同出席湖南文氏宗親總會第二次代表大會，參加會議的有衡山、衡東、長沙、望城、桃源、桃江、醴陵市、臨武縣、宜章縣、嘉禾縣，特邀廣東惠州、廣西玉林、貴州大方、江西萍鄉(xiāng)、湖北文氏宗親總會的文氏代表共計150人，湖南文氏宗親會成立于20xx年，第一次代表大會是在湖南省衡山縣樂園酒家召開，彈指一揮間，十年過去了，為了進一步發(fā)展和壯大湖南文氏宗親總會隊伍，認真落實今后發(fā)展規(guī)劃，貫徹執(zhí)行總會章程，經(jīng)總會多方籌備，研究決定召開第二次代表大會，這次大會的主要目標是：“總結(jié)過去十年工作成績和不足，制定今后發(fā)展綱要，修改總會章程，產(chǎn)生新的領(lǐng)導機構(gòu)。”下面我就上述目標講幾點意見。
請與會代表審議，同時請列席代表提出寶貴意見。
（一）十年工作回顧。
1、乘修墓之契機，促總會成立。總會的成立是以六義堂、玖大堂修墓為契機，得益于長沙、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)、衡山、衡東、湘潭、衡陽等地宗親鼎力相助，以初林會長為糾首的情況下成立的，秉著以修譜為先導，建時公墓為里程碑，聯(lián)絡全國各地宗親，交流我們文氏家族事宜為宗旨，在始創(chuàng)之初，面臨諸多不利因素，特別是修葺時公墓，歷時兩年籌備，幾十次往返于湘贛之間，尤其是資金拮據(jù)，人手缺乏，但在初林會長的堅強領(lǐng)導下，排除重重阻力，克服了種種困難，終于在20xx年深秋，業(yè)以修畢。立衡岳之柱石，建始祖之佳城，耗資十萬多元，主體工程得以完工，同時邀請了贛、湘、粵、川、滇、黔、桂六省宗親共計600余人，舉辦了隆重竣工慶典。20xx年8月底，通過我們對湖北仙桃的走訪交流、促成了20xx年秋擴建2公里從固塘村老屋到時公墓路基，硬化了墓前前坪、拜堂，新修了圍欄，湖北宗親會出資3萬多元，專程派人督修，此舉完成了初建墓地規(guī)劃，以使始祖福安長眠，含笑九泉，彰顯了后裔孝誠，慰籍了嗣孫心靈，十年來，我們?nèi)「鞣吭谧迦撕粲醣甲咧拢嗬^修葺了寶公派下一、二、三代，六義堂遷衡始祖、城南房始祖、俊卿位下鳳泉公，寶公位下晰理公、桃源必達公等墓。搶救性地保護了先祖古冢，體現(xiàn)了我中華民族敬祖重孝之傳統(tǒng)美德，傳承了文氏先輩文化。
2、收集古譜，建立資料文庫。
修篡家譜是承上啟下，繼往開來的族務大事，從九十年代開始，我會緊緊圍繞這一中心作了不懈努力，殫精竭慮地在外收集古譜，特別是水生、初林、祖平等先后在衡東、湘潭、株洲等地，進村入戶，忍饑挨餓，只要發(fā)現(xiàn)有文氏族譜的收藏者，不惜一切代價，通過耐心細致的工作花重金予以收購，他們頂夏天烈日和酷暑，冒冬季寒風與飄雪，春華秋實，經(jīng)過十多年艱苦尋訪，耗資3萬多元，到目前為止資料文庫已初具規(guī)模，現(xiàn)藏家譜140余冊。雖然日后有待完善、整理，但為全國各地文氏宗人尋根問祖，溯源正脈提供了有力依據(jù)，具有劃時代的歷史意義和深遠的現(xiàn)實意義，是我們湖南文氏宗親總會家族文化中一座資料寶庫。近幾年來，益陽、攸縣、江西萍鄉(xiāng)、四川筠連、高縣等文氏后人來資料文庫進行查閱、核對，研考自己的根源，并取得有力的論證，同時協(xié)助了江西昌來編輯《江右文氏通譜》，該譜于20xx年出版發(fā)行，雖然不夠完整，錯誤、紕漏較多，但為文氏家譜大統(tǒng)一作出了重大貢獻。
3、創(chuàng)辦文氏宗親網(wǎng)，搭建網(wǎng)絡交流平臺。
4、內(nèi)外交往，敦親睦族。在處理各項日常工作的同時，我會十分注重對外交流。20xx年元旦總會派章林、新正、正新三人到廣東惠州，落實修時公墓后續(xù)工作，20xx年6月應邀出席了廣西玉林舉辦的文天祥誕辰772周年紀念活動，及“文天祥研究會”成立慶典，20xx年8月，章林、祖平出訪湖北仙桃，促成了湖北文氏宗親會的成立和秋祭時公墓，意義非凡，激發(fā)兄弟省會空前發(fā)展，把好的經(jīng)驗和作法推介到外省。20xx年國慶期間走訪了廣西興安縣湘漓鎮(zhèn)打漁村，澄清了蓬山公系下遷桂源流。20xx年3月應邀出席桃源分會成立，開辟了縣級分會成立之先河。20xx年年底參加了萍鄉(xiāng)頒譜，祠堂落成兩場重大盛會。在省內(nèi)，應邀出席了益陽合心垸、寧家鋪清溪文氏圓譜慶典，20xx年春節(jié)走訪了臨武、宜章、醴陵、寧鄉(xiāng)、攸縣，所到之處深得各地族人愛戴，得到了熱情接待，充分體現(xiàn)了天下文氏一家親氛圍，在此讓我代表總會對以上族家宗人表示衷心感謝。
5、修譜建祠成績斐然，祭祖、分會成立穩(wěn)步推進。十年來我省文氏修譜工作走過了漫長歲月，多個派系都是六十年以上未續(xù)撰修，有的達九十年以上，這項工作族人都心深地認識到迫在眉睫。搶救性地對老譜搜集，在此基礎(chǔ)上克服了經(jīng)驗不足，人力財力匱乏的窘境，先后完成了六義堂系一、二、三房，寶公位下鎮(zhèn)遠堂，湘潭茶園鋪房、赤壁房、益陽合心垸、寧家鋪清溪房、天祥公派各支系修譜工作，目前正在指導和敦促白若鋪、楊林、攸縣赤珠系等世系修譜。在修譜的同時，我們沒有忘記修繕興建祠堂，以使我祖神位有安棲之處，已建成的有桃源馬鞍坡文氏宗祠、文天祥紀念祠，修繕了臨武坦下五房五處宗祠，宜章沙溪五房五處宗祠，保護了我文氏先人傳承下來的寶貴遺產(chǎn)，安置著各位先人牌位，逢年過節(jié)便于族人供奉和祭拜。
自20xx年以來，我國把清明節(jié)定為法定假日，我會近十年來都組織了各派清明祭掃活動，玖大堂寶公、六義堂蓬山公，眾嗣孫獻資出力，按時籌備，清明掃墓已形成慣例。每年十月初組織全國各地文姓族人舉辦秋祭時公墓活動，年復一年，從不間斷，深得各地族人充分肯定和贊許。
通過我會到各地走訪交流，我們各地族人充分認識到修譜、修墓、建祠等工作的重要性，同時都感到要成立強有力的組織機構(gòu)，推舉德才兼?zhèn)涞淖迦藖硗瓿蛇@些艱巨任務，為此總會要求市、縣成立宗親分會，目前已成分會的有桃源、益陽、臨武、宜章、寧鄉(xiāng)、華容、嘉禾等市、縣，確定了宗族事務聯(lián)絡人，發(fā)現(xiàn)了一大批有文化有經(jīng)濟實力，熱心家族事務的中老年人，釀成了“事事有人辦，人人盡心力”的氛圍，使之機構(gòu)具有生機和活力。綜上所述，這些成績?nèi)〉脕碇灰?，得益于省?nèi)外、海外各位文姓族人的大力支持和幫助，得益于總會各位成員的辛勤勞動和不懈努力，得益于族人精誠團結(jié)、務實創(chuàng)新之結(jié)果。當然，事物都是一分為二的，我們的工作還存在不少缺點和不足，擺在我們面前的最大問題是資金不足，活動經(jīng)費十分困難，以上各項活動都是總會成員自掏腰包，已花費資金五萬多元。其次，熱心宗族事務的人不多，年輕人都有各自事業(yè)又多不愿做只有奉獻沒有經(jīng)濟回報的事，不禁讓我們感覺到后繼乏人，還有邵陽、懷化、湘西、婁底等地區(qū)找不到聯(lián)絡人，修譜建墓任務還很大，分會成立還留有空白地市，發(fā)展不夠均衡，組織機構(gòu)偏而不全，嚴重制約總會各項工作的推進。
（二）今后長遠發(fā)展規(guī)劃時逢盛世，國泰民安，在構(gòu)建和諧社會的大背景下，大家要振奮精神，乘勢而上，盡心盡力辦好我們文氏家族每件事情。近期，總會召開多次會議，通過網(wǎng)絡交流和走訪，廣泛征求各世系族人意見，規(guī)劃了今后長遠發(fā)展方向，具體來講，要做好以下五項具體工作：
1、建好組織機構(gòu)，發(fā)展和壯大隊伍。無論是總會還是分會，都要把領(lǐng)導班子配備放在首位，只有強有力的班子，才能帶好隊伍，才具有凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。我們應著眼長遠，對哪些熱心家族事務，有一定文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，具有奉獻精神的人才，盡快吸收到隊伍里來，讓他們輕裝上陣，放開手腳，施展才能，班子配備要注意老、中、青相互結(jié)合，采用以總會為載體，地市為骨架，縣級為補充的機構(gòu)設置模式。這次代表大會要推薦新的一屆會長，并由會長任命副會長，原則上每個地市配備一名副會長，在文氏居住密集的縣級區(qū)域要安排總會副會長一名。常委名額不受限制，對沒有聯(lián)絡員的地市，一定要爭取在近兩年內(nèi)，通過交流、通信、網(wǎng)絡等平臺，逐步堅守顏氏祖訓，為了追求和諧大同的社會理想，堅持心中的夢想，在顏氏宗親的積極贊助和愿，也預祝此次大會順利召開，圓滿結(jié)束。成都市，簡稱“蓉”，位于四川省中部，主城區(qū)面積843平方公里，市轄區(qū)面積1418平方公里。它是中西部地區(qū)重要的中心城市，西南地區(qū)的科技中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通通信樞紐，全國率先建立社會主義市場經(jīng)濟體制試點城市、金融對外開放城市、行政副省級城市，先后榮獲“國家園林城市”、“中國最佳旅游城市”等稱號。自古以來，成都便號稱“天府之國”，除了便利的交通和優(yōu)良的自然條件以外，蓉城更是以其悠久且保存完好的歷史文化而著稱，司馬相如在此結(jié)連卓文君，諸葛亮欲多與成都結(jié)緣，不光是因為這里是個“世外桃源”，還因為這里有著濃厚的儒家文化氛圍，百姓皆深受熏陶。自西漢文翁興學以來，四川學風大興，漸與齊魯之學齊名，誰家子弟誰家院，無法分辨清楚。和幾千年前孔子的言傳身教一樣，成都歷來重視人才培養(yǎng)，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，興辦學校，物質(zhì)文明和精神文明共同耀眼于世界！最后，再次預祝此次宗親聯(lián)誼大會圓滿成功，愿我們顏氏宗族興旺，愿我們顏氏文化流長，愿我們的國家昌盛！
祭祖發(fā)言稿篇十
清明時令雨連綿，游子客鄉(xiāng)憶祖先。
望斷長空南去雁，纏綿思緒透心寒。
一生奮斗誰無過，蓋世功德記神壇。
立志承前來繼后，興家立業(yè)普新篇。
2.《清明祭》。
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
3.《清明祭》。
柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。
野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。
久向饑寒拋弟妹，每因時節(jié)憶團圓。
餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。
4.《清明祭祖》。
清明祭祖雨綿綿，爆竹聲聲喚祖先;。
供品一盤飄霧氣，清香三柱起云煙。
青山毓秀松柏翠，瑞墓鐘靈后裔賢;。
跪拜墳前行祭禮，祈求福祿降人間。
5.《清明祭祖》。
又是人間四月天,陰曹路上是何年?
碑前片片飛花亂,眼底絲絲淚血煎.
隱約呼兒聲在耳,依稀鯉對夢如煙.
悲情似水歸何處,歲歲春風泣杜鵑.
6.《清明祭祖頌神農(nóng)》。
姜水烈山鐘秀靈，神農(nóng)一氏顯其形。
發(fā)明耒耜耘耕術(shù)，教得生民稼穡經(jīng)。
踏遍群山嘗百草，尋來良藥旺人丁。
中華民族樹初盛，冠大根深葉永青。
土黃幡白隔陰陽，曠野晴青連大荒。
祖墓碑前躬一拜，杜鵑聲里淚雙行。
綿綿血脈濃于水，片片墳苔淡似霜。
寥落清明惆悵處，梨花與我兩愁腸。
律轉(zhuǎn)清明細雨連，桃休李默柳如煙。
有情草葉垂清淚，無力鵑聲泣野阡。
半畝荒山埋世愛，一丘凈土斷塵緣。
墳前敬上三杯酒，萬語千言付紙錢。
祭祖發(fā)言稿篇十一
尊敬的各位宗親、各位領(lǐng)導、各位朋友：
大家好！今天是公元20xx年12月22日，農(nóng)歷冬月十二日，歲在乙未，節(jié)屆冬至，是一個值得紀念的不平凡的日子。我們陜西省連氏宗親的優(yōu)秀子孫，三秦大地的忠孝后裔，匯集在“左跨伏嶺、右繞龍泉”具有悠久歷史的小古城----北酥酪村，舉行首屆祭祖大典，具有特殊的歷史意義。
連氏宗族是中華民族的有機部分，中華連氏宗親聯(lián)誼會是中華連氏宗族的全國性民間團體組織，自成立以來，民黨名譽主席連戰(zhàn)宗長的親切關(guān)懷下，中華連氏總會及各省會會長的領(lǐng)導下，幾年來不論是聯(lián)誼、慈善、公益，還是祭祖、修祠、傳承等諸方面，都取得了可喜的成績。我們陜西連氏宗親聯(lián)誼會今天正式成立，在三秦大地意義非凡，通過我們的努力和拼搏，將展示三秦連氏宗親的風采和魅力。
北酥酪村是中華連氏在三秦大地上生息繁衍、蓬波發(fā)展、人才輩出、后繼輝煌的一個小古城，小城的遺址顯然可見，東城門的門洞仍然屹立在村口的正東，門洞上方“左跨伏嶺”的四個大字，瀟灑大方而歷歷在目；西城門已拆毀，門洞上方“右繞龍泉”的四個大字，不復存在而甚感遺憾。“左跨伏嶺、右繞龍泉”這八個大字是北酥酪村歷史上連氏家族興旺發(fā)達、頂盛輝煌的見證，由此可以想象當年的情景是多么壯觀：生意興隆、車水馬龍、人丁興旺，一派繁榮昌盛的景象。
北酥酪村的中華連氏還是人才輩出、人才濟濟的小古城。城內(nèi)一分祠堂所屬的即原第三生產(chǎn)隊的30多戶中，土改時就有一半是“地主”，其實他們個個都是生產(chǎn)能手、實干家、生意里手，就是現(xiàn)在的企業(yè)家，諸如連守德堂，還有四隊的連成仙堂等等。連守德堂的連瑞奇是留學法國的醫(yī)學博士，他和周恩來總理是來往密切的好朋友；連成仙堂的連友賢曾經(jīng)是解放前名牌大學的畢業(yè)生，曾任國民黨統(tǒng)治時期的偽縣長；城南三隊的十幾戶“地主”中，多一半在大力縣、朝邑縣都有生意字號，他們招財進寶而日進斗金。是他們慷慨解囊，為連氏一分祠堂、二分祠堂無私捐助，積德行善，我們連氏后裔是決對不會忘記他們的恩德的。
1我的父親連志文生于19農(nóng)歷二月初十，20xx年正好是他誕辰的100周年。在1952年春的鎮(zhèn)反運動中，被說成是國民黨潛伏下來的特務，受到百般刁難和虐待，心里不服，跳井自盡，當時年僅38歲。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫，是我父一生真實的寫照。我的父親蒙冤受屈地走了，他死不瞑目。他是中華連氏后裔的姣姣者，他是連天知堂子孫的驕傲。
我年已七旬，如今家興業(yè)就，事業(yè)有成。由于歷史的原因，沒有為我父申請平反昭雪。為了總結(jié)一生從醫(yī)生涯的成果，向世人展示自己的醫(yī)療實踐，更好地為患者服務，特編輯出版了《連秀峰醫(yī)學臨床研究——初度七十》，并作為紀念我父誕辰100周年的獻禮，殊有深意。今天在這個祭祖大典上，我特意把《連秀峰醫(yī)學臨床研究——初度七十》一書贈送給各位宗親，請不吝賜教。
今天我們?nèi)剡B氏宗親齊聚澄城，鞠躬禮拜，祭我先祖。陜西連氏宗親聯(lián)誼會今天在這里宣告成立，貴在付諸行動，我們要種好田，經(jīng)好商，行好醫(yī)，打好工；我們要精誠、團結(jié)、自信、友善、忠孝、仁愛，把我們的本職工作做好，以實際行動向連氏祖宗行忠孝、獻厚禮。
最后，我要告慰中華連氏列祖列宗之英靈，天宮長安！
時在公元二零一五年冬月十二日。
十六世連秀峰于北酥酪村連天知堂書齋。
祭祖發(fā)言稿篇十二
大家好！
此時此刻，我們正懷著無比崇敬的心情來到這里，祭奠我們的革命先烈。我們一同站在這里，深切緬懷革命先烈的豐功偉績，表達我們的思念之情，告慰烈士的在天之靈。站在革命烈士陵園前，我們追憶往昔崢嶸歲月。仰望蒼翠松柏、巍巍紀念碑，崇敬之意油然而生。在那戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的歲月里，革命先烈你們用實際行動詮釋了英雄的涵義。你們“殺身成仁，舍生取義”，你們一顆赤心為民族，滿腔熱血化碧濤。民族危亡國難當頭時，你們坦然地選擇與國家民族同生死共存亡。你們帶著鎮(zhèn)定和無悔的笑容，用鮮血浸染巍峨的歷史豐碑，用生命譜寫悲壯的千古絕唱。
站在紀念碑前，我們思考未來前行之路。緬懷是為了銘記，銘記是為了照亮前行的路途。讓我們的生命在緬懷中，尋找正確的方向和堅韌的力量。當滾滾硝煙升騰空中悄然消逝，當戰(zhàn)爭變成一個概念，當和平成為一種生活，我們卻漸漸忘記了它的珍貴和美好。我們挑剔，我們抱怨，我們哀嘆，我們沮喪。漸漸地，內(nèi)心麻木了對理想的追求，厭倦了對單純的堅守，淡忘了對真情的呵護，缺失了對幸福的珍惜。今天，在先賢志士的苦難、犧牲和信念中，在英雄先烈的正直、無畏和付出中，懂得感恩。
同學們，我們作為革命的后代，作為中華兒女，作為新世紀的接班人，就應該繼承革命先烈的遺志，努力學習，奮發(fā)圖強，從我做起，從現(xiàn)在做起，用實際行動告慰烈士忠魂!讓先烈們用鮮血染紅的旗幟永遠飄揚在祖國的藍天!
隨后，習近平和基奎特走進墓園。草坪上，整齊排列著花崗巖筑成的一座座墓碑，每一座都銘刻著烈士的姓名、籍貫、工作職務和生卒年月。習近平認真看著一座座墓碑，邊走邊聽取公墓管理負責人的介紹。他向烈士墓獻上潔白的花束，寄托哀思。
走出墓園，兩國元首來到挽亭，習近平在紀念簿上題詞：“烈士精神永勵后人，中坦友誼世代傳承?！?/p>
習近平滿懷深情地說，40多年前，5萬多名中華兒女滿懷對非洲人民的真摯情誼來到非洲，同兄弟的坦桑尼亞和贊比亞人民并肩奮斗，在茫茫非洲草原上披荊斬棘，克服千難萬險，用汗水和鮮血乃至生命筑成了被譽為友誼之路、自由之路的坦贊鐵路。他們中有60多人為此獻出了寶貴生命，永遠長眠在這片遠離故鄉(xiāng)的土地上。他們用生命詮釋了偉大的國際主義精神，是鑄就中坦、中非友誼豐碑的英雄，他們的名字和坦贊鐵路一樣，永遠銘記在中國人民和坦贊兩國人民心中。
習近平表示，今天，中非雙方正在攜手并肩，共同開創(chuàng)中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的美好未來。我們要弘揚坦贊鐵路精神，精心珍惜和呵護中非傳統(tǒng)友誼這份寶貴財富，繼往開來，與時俱進，使中非友好合作這棵參天大樹更加枝繁葉茂，結(jié)出更加豐碩的果實。
基奎特也動情地說，中國烈士們是坦桑尼亞和贊比亞人民心目中的英雄，他們的精神將激勵坦贊人民在非中友好合作的大道上繼續(xù)前行。
祭祖發(fā)言稿篇十三
在這個春光明媚，桃紅柳綠的陽春三月，我們又迎來了猴年清明節(jié)，伴著濃濃的春意，我們x氏家族的子孫們，懷著一顆虔誠恭敬的心從四面八方趕回家鄉(xiāng)，齊聚在這里，隆重舉辦家族祭祖活動，這是我們x氏家族孝敬祖先，敦宗睦族，弘揚孝道的又一次盛會。在這里請允許我代表x氏后人向逝去的歷代先人表示最虔誠的敬意，同時，也要向在本次活動中踴躍捐贈，無私奉獻的x氏鄉(xiāng)親們表示衷心的感謝和深深的敬意，感謝你們對家族活動的關(guān)心和支持。
奠先人就是要緬懷先祖的英德，追思先祖的豐功偉業(yè)，就是要感激先祖的教誨，就是要報答先輩養(yǎng)育庇佑之恩。同時更教育我們每個人要及時行孝，首先要孝敬雙親，從而推廣為孝敬普天下之老人。我想，這是我們今天舉辦祭祖活動的重要意義。
優(yōu)良傳統(tǒng)；既凝聚了x家人的力量，又構(gòu)建了家族的和諧；既營造了x家人相互關(guān)心，相互愛護，相互幫助的良好氛圍，又激發(fā)了我們x家人的自豪感和榮譽感。光宗耀祖，振興家族，奮發(fā)圖強，永不言敗已成為我們x氏家族的真實寫照，正因為這樣，我們x家人才受到別人的羨慕與尊重，x氏家族才在本地享有崇高的威望。我們應當珍惜今天的聚會與相處，因為我們是一家人，血脈相連，手足同心，相親相愛的一家人。我們應當做到族內(nèi)團結(jié)，鄉(xiāng)鄰和睦。
尊敬的宗親們，x氏宗族的發(fā)展歷程告訴我們，只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族！讓我們攜起手來，為我們x氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力！
最后，愿祖上英靈永遠保佑我們x氏家族興旺發(fā)達，蓬勃發(fā)展，再創(chuàng)輝煌，保佑大家身體健康，家庭幸福，萬事如意！
謝謝大家！
祭祖發(fā)言稿篇十四
老師們、同學們：
又是一個清明節(jié)來臨，這是又一個陽光明媚的日子，我們一起在這里緬懷和紀念革命先烈。
人幾千年的飛天夢想?？茖W技術(shù)和綜合國力正在趕超先進發(fā)達國家水平。這些振奮人心的好消息，將是獻給烈士們最好的禮物。烈士們拋頭顱、灑熱血，他們付出了生命的代價，不正是為了祖國的和平與統(tǒng)一嗎？不正是為了祖國的繁榮與富強嗎？
同學們，我們是時代的幸運兒，生活在一個和平、美好的環(huán)境里。幸福生活來之不易，只有懂得珍惜，懂得我們所肩負的歷史責任和歷史使命，才會更加努力地去創(chuàng)造未來，創(chuàng)造美好的生活。我們要互相團結(jié)，互相關(guān)愛，要熱愛這座城市，更要熱愛自己的祖國。我們要發(fā)憤學習，為國旗添彩，為祖國爭光！
我們高臺是一塊具有革命傳統(tǒng)的紅色土地。1936年10月。
中國。
工農(nóng)紅軍三大主力一、二、四方面軍于甘肅會寧勝利會師后，紅五軍、紅九軍、紅三十軍21000多人奉命組成“西路軍”，從靖遠虎豹口渡黃河，經(jīng)景泰、永昌、山丹，于12月下旬到達張掖一帶。1937年元旦拂曉，紅五軍軍長董振堂率3000將士攻克高臺城，建立了縣蘇維埃政府。1月12日尾隨而至的國民堂馬步芳部隊，糾集六倍于紅軍的兵力，在飛機、大炮的配合下圍攻高臺城。紅五軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)8天7夜，20日城破，又血戰(zhàn)10余小時，除個別人員突圍外，董振堂、楊克明及3800多人全部壯烈犧牲。
戰(zhàn)爭的年代造就了烈士們的堅強與勇敢，和平環(huán)境同樣會把我們培養(yǎng)成材，我們要有信心，因為我們有榜樣！同學們，讓我們繼承先烈遺志，為祖國的日益強大、繁榮富強而努力學習、積極鍛煉，共創(chuàng)祖國美好明天！
革命先烈永垂不朽！
祭祖發(fā)言稿篇十五
各位宗親，各位來賓：
清風習習催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個花紅柳綠、風清雨潤的.時節(jié)，我們遵義禮村潘氏清明會家族匯聚在一起，隆重祭奠我們的遵義禮村潘氏清明會祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀遵義禮村潘氏清明會家族的發(fā)展大業(yè)。我們感到無比的自豪和榮幸。
三百年多來，遵義禮村潘氏清明會宗族至賢讓德，勵志修行。今天，我們站在先人潘xx的墓前，悠悠幾百年，遵義禮村潘氏清明會子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學界、藝術(shù)界。所有行業(yè)的功德榜上，無不有我們潘姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。
今天，我們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠我們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德；祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是我們今天祭祖的意義之一。
“斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人?！苯裉煺驹谶@里的我們遵義禮村潘氏清明會后人，當弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是我們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。
孔子說，慎終追遠，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。
尊敬的宗親們，我們潘氏只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族！“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”。讓我們攜起手來，熱烈歡呼遵義禮村潘氏清明會家族發(fā)展史上又一個春天的到來，為我們遵義禮村潘氏清明會族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力！謝謝大家！
祭祖發(fā)言稿篇十六
四月四日便是二十四節(jié)令的清明節(jié)，是節(jié)氣更是我國老百姓祭祖掃墓的時節(jié)，若干年來每到此時，掃墓人猶如千軍萬馬蜂擁而至，甚至千里迢迢驅(qū)車來到墓地碑前，緬懷亡靈祭奠先祖。
記得兒時跟著家人去掃墓，（我地俗稱叫“上墳“）在墳前磕頭作揖，陪著大人一塊燒點紙錢，甚感愉悅好玩，根本沒有一點祭奠憑吊的感情色彩，難怪，小孩一點不懂呀！
上學時期的清明掃墓，常常是接受教育，紀念革命先驅(qū)，學習英勇事跡，繼承革命遺志，在老師的布置之下雖然作了日記作文，根本就沒有觸及到所謂靈魂深處，也算是孩子吧!
家中爺爺奶奶去世后，則有不一樣的感覺。那些年由于工作或其他緣由，雖沒有能年年回老家掃墓，但小時候和他們朝夕相處的祖孫情緣，常常油然而生，也經(jīng)常夜有所夢，所以明的掃墓情節(jié)已逐年深入，大概算是成年人了。
自從母親去世后，這清明掃墓已深深地在心中扎根，每年此間多少天前便看天氣預報，準備紙”錢",和姊妹們約好時間，同去祭祖掃墓。更加認識到：這傳統(tǒng)的掃墓祭祖風俗源遠流長，是對已故親人思念之情的釋放，是在冥冥之中、心靈相印、陰陽兩界的情感交流，更是人生過度的別樣情懷。難怪這傳統(tǒng)的祭奠風俗，潛移默化的傳承下來，更要發(fā)揚下去----千秋萬代。
祭祖發(fā)言稿篇十七
寒衣節(jié)，又稱為十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)、鬼頭日，是中國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。寒衣節(jié)相傳起源于周代，時間定為每年農(nóng)歷十月初一，節(jié)日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)標志著嚴冬的到來，也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
民俗由來。
因先秦的迎冬禮儀脫胎而成。
據(jù)《禮記?月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上，因為有關(guān)漢族民間于十月初一“燒獻”“冥衣靴鞋席帽衣段”的記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風土記述中，如果說寒衣節(jié)是先秦時就形成的，那就很難對這么長一段時間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會早于宋代。
朱元璋“授衣”傳說。
農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻谷收獲進倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記?月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷?！薄昂鹿?jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
孟姜女千里送寒衣。
相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里后，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”，早已成為北方憑吊已故親人的風俗。
商人促銷伎倆。
還有說法，認為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。
據(jù)不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術(shù)的發(fā)明人――蔡倫的大嫂。
這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結(jié)果造出來的紙質(zhì)量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發(fā)愁。
眼見就得關(guān)門大吉了，慧娘靈機一動，想出了個鬼主意。
那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來!”她告訴眾人，她死后到了陰間，閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨――有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說：“那就是錢!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝?！辈棠宦?，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。
夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當!眾人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘還陽的那天是十月初一，后世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。
這兩個傳說一悲一喜，道具雖有不同(一個是燒棉衣，一個是燒紙錢)，卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。
江蘇“紅豆飯”傳說。
后人把十月初一當?shù)客龉?jié)來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證：“十月朝，看牛娃兒往家跑;如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。”
祭拜活動。
燒寒衣。
準備供品。
一般在上午進行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭。
到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進行。
其他風俗。
漢族民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。十月一日，婦女忌出行。漢族民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
祭祖發(fā)言稿篇十八
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。中國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習俗。
祭祀。
祭祖：分春秋兩祭，民間有句話，叫“清明時節(jié)人找鬼，中元時節(jié)鬼找人”。
而至于中元時候，人們勤勞兩季之后，不管什么作物的新鮮產(chǎn)品都要出市了，中華民族是一個孝順的民族，有好東西自然先讓先輩品嘗，所以就請先輩的靈魂回來品嘗鮮品，所以就有了秋祭。
祭祖節(jié)。
中國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
后來有的地方，“燒寒衣”的習俗就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
傳說。
蔡倫故事。
蔡倫發(fā)明了紙，解決了寫字困難。當紙剛發(fā)明出來的時候，人們爭著購買，很能賺錢。這時，蔡倫的嫂子慧娘心想，造紙有利可圖，就讓丈夫蔡莫去找蔡倫學造紙。蔡莫去到蔡倫那里，學了三個月，就回來開起了造紙廠。因為蔡莫造的紙，質(zhì)量不高，賣不出去，堆了滿屋，夫妻二人望著紙捆，非常發(fā)愁。后來慧娘想出了一個辦法，她在丈夫耳邊嘀咕一陣，就讓丈夫按照她說的辦。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。”他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之后，只聽見慧娘在棺材里喊：“把門開開，我回來了?！边@可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：“陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”
慧娘唱了很多遍說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了?！辈棠b作糊涂：“我并沒有送錢給你啊?”慧娘說：“你燒的紙就是陰間的錢?！边@樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空?；勰铩斑€陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護牛類的功能。
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有灃都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。
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