通過寫讀后感，我們可以對書中的人物、情節(jié)、主題等進行思考和剖析。寫讀后感時可以圍繞書中的核心主題或重要情節(jié)展開，突出書中的亮點和特色。如何用簡潔準確的語言表達讀后感？或許這些范文能給你一些啟示。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇一
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的'一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎?對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇二
望著桌上的紙和筆，沒有半點兒靈感，無從下手，心里煩躁得很。想出去走走，但外面被太陽烘得正像火爐似的；樹蔭下也是去不得的，若是走近去看，便可看見樹葉上正慢慢蠕動的綠色毛蟲，也就只好乖乖待在家里了。
在鍵盤上敲擊了幾下，沒有一個同學在，又不想和那些不相識的人聊天，心里實在是悶得慌，但又沒有辦法。因為已經(jīng)是過了正午，店里的人來得越來越少；整日吵吵鬧鬧的尚未懂事的妹妹也熟睡了，沒有一點兒生氣，也就打不起半點兒精神。
隨手拿了本書，是《魯迅散文集》，但是眼到心未到，到底看了些什么，過后自己也不記得了，沒有心思，只好把書放回原處。
天氣十分燥熱，路上沒有什么行人，真希望趕緊下一場大雨，把這熱氣都散去帶走，讓我的心也平靜平靜，讓頭腦得到清醒，至少不會讓我胡思亂想。
炎熱的夏日，煩心的今天。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇三
當沉浸在二月的我們還在肆無忌憚地尋覓快樂時，那種悄悄來臨的快樂危機在某個深夜總是慢慢地充斥著我的心。
曾經(jīng)，我很瘋狂地沉浸在游戲中，擺脫學習的重擔，我沒有想太多，很鄭重其事地允了那句“活在當下”的話。感到有點渾渾噩噩，但快樂令我興奮。畢竟是個小孩。
那只是上學后的第一個假期。當源源不斷的“開學”、“放假”這類詞語闖入我的讀書生活時，哭泣、歡笑、哭泣……具備的兩種截然不同的心情讓我哭笑不得，開始不知所措。畢竟是個小孩。
后來，在糖果與鞭子“循循善誘”中，我們也這般熬了六年。小學畢業(yè)時，有人問我：“六年里，你經(jīng)歷的快樂和傷心哪個多？”我有點語塞。拼命翻著以前的事，才發(fā)現(xiàn)每一年都那么相似，六年的快樂與憂愁都大同小異，濾出了一丁點兒的收獲，有點失望。畢竟是個小孩。
痛苦與幸福輪回著，但終有盡頭。而我現(xiàn)在依舊在所謂的幸福中吧，我不敢像大人一樣看透了塵世，那樣只會讓自己痛苦。這是屬于我們自己的特權，應該好好珍惜。假期是休息的，學校是讀書的，懶得把兩者牽扯在一起。好好玩，好好學。以后的事讓時間帶我們?nèi)グ伞＿@只是一個孩子的想法。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇四
魯迅先從家鄉(xiāng)寫起，回憶兒時那看似和藹卻是壞心眼的衍太太，他通過三件事來寫出描寫衍太太，一是，我們在冬天吃冰被沈四太太發(fā)現(xiàn)，結果讓母親聽到被罵了，而衍太太不但不阻止反而鼓勵他們；二是，他們在打旋子，衍太太先是在一旁鼓勵記數(shù)，但當阿祥跌倒后，衍太太則從一個“好人”瞬間變成了告發(fā)他們的人；三是，在父親逝去之后，他去衍太太家閑聊，無意中說起缺錢，衍太太就慫恿魯迅去偷母親的錢，還在外面散播謠言，并夸大其詞，結果使得魯迅只能離家求學。魯迅先生通過生活的瑣事把一個面善心狠的衍太太描繪的活靈活現(xiàn)，這不免讓我想起平時對我“兇神惡煞“的父母來，現(xiàn)在我明白了，真正的愛并不是放任自流，而是嚴厲的管教和及時的指正。
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉(xiāng)去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那里學到了全新的知識，而當時“熟讀圣賢書”的文人們卻盲目抵觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什么東西呀？……‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學。
魯迅先生通過回憶自己兒時與求學時的瑣事，卻也是那個時代的縮影，做為當時中國進步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經(jīng)歷展現(xiàn)出了當時的社會現(xiàn)象，看似瑣碎卻寓有深意。
在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章的題目確實讓人覺得有點不同，那就是《瑣記》。不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇倒有點兒像形散神亦散的散文了。
《瑣記》先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與和衍太太之間的故事。衍太太總是給我留了一個不好的印象的，一個似乎有了小市民的種種劣根性的婦女，但是孩子們在她那兒總能得到百般的縱容，或許更是一種不負責任。最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當?shù)闹{言，此時的衍太太卻愈發(fā)的不可愛了。
文章還寫到了當先生不想再留在s城之時，南京求學的事，在那段做做學生的日子里，先生對于學習的處所倒有個詳細的介紹，也表明了當時自己讀書的態(tài)度，對于一些先進的科學讀本均是喜愛的，對于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象。這也得以看出當時先生為何要倡導新文化運動。
文章就在這樣一種不緊不慢的節(jié)奏中展開了。臨到最后的文章末尾，魯迅先生寫到了去日本留學的事情，4個中國的留學生要去日本留學，文章的最有趣之處便在此了：一些前年去日本留過學的前輩特意指教了關于“襪”和“錢”的經(jīng)驗，不成想，這些讓新留學生們紛紛遵命的經(jīng)驗，到了日本，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解和一些理想主意的存在。
總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代社會的一個縮影。文章很好地顯示了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇很好的回憶性散文。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇五
文中寫了“衍太太”的`一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。在父親故去后，作者去衍太太家中時，被唆使去偷家里的東西變賣，最后還被誣陷。其實在當今的社會上，仍會有很多人他們的一言一行都帶有衍太太的色彩。表面上裝好人，實際心腸是很壞的。教唆別人去犯罪，自己不得罪人，如今是大有人在。
而后文所寫去學堂一事，則更耐人尋味。一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。與其這點相比，當今的學習是非常合理的，文理搭配，學得輕松自在。學堂中根據(jù)等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分?，F(xiàn)在不也是一樣嗎？這一點確實需要改進。
作者去日本時，謹記教誨，卻幫不上忙。封建制度使人本身的思想也被囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇六
在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。
《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。
文章先從衍太太這一主角入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了衍太太的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來決定。
而后文所寫去學堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學堂也成了眾矢之的。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的'是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學堂中根據(jù)等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不理解與排斥。
文中最搞笑之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的經(jīng)驗，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇七
雖有讀書的習慣，但迫于生活的壓力，閑暇之時也是偶有走馬觀花看看孩子的書籍或者課外讀物的習慣。有幸受校方老師之約，陪孩子仔細閱讀一篇文章——《瑣記》，深刻領略一下革命前輩的心路歷程，有感而發(fā)。
文章題目，看似過往的瑣碎小事，但通過對這些所謂的小事的詳細描述，充分反映了當時的人性及社會狀態(tài)，表達了作者對人情冷落、低俗、封閉、無知的無奈，對社會落后、封建、迷信狀態(tài)的厭惡。從而引發(fā)了新一代的青年沖出束縛，崇尚科學知識的新思想的產(chǎn)生。本文是一篇看似形散而神不散的回憶性散文，以瑣碎小事為鋪墊，通過大跨度的時空連接，闡述了作者的心路歷程——摒棄枷鎖，崇尚科學。
我們來回顧一下文章的內(nèi)容。
起始，文章用大幅的文字描述了衍太太的為人。衍太太的“和善待人”，對自己孩子的嚴厲，對別家孩童放縱的“老好人”，深得孩童的信賴。文章開頭埋下伏筆，采用先抑后揚的手法，話鋒急轉，引出衍太太對別家孩子不負責任的事件，體現(xiàn)了她的虛偽及低俗;通過對別家孩子轉圈圈的語言及行為描述，體現(xiàn)了她兩面三刀的人格特點;通過她肆意造謠，流言飛語引起了作者對這種人性的憤怒。她是當時具有典型小市民思想的代表，深受作者的厭惡，為作者離開故土，尋求新思想做好鋪墊。
可惡的人性，是危害社會的危險因素。我們在學習文章細致詼諧的寫作手法的同時，也要學習作者對待社會不良因素的態(tài)度。作為青少年，更要摒棄社會不良風氣，正確認識善良與邪惡，樹立正確的人生觀。
離開故土以后，對諸多瑣事的描述，細致體現(xiàn)了當時社會的封建落后、封建統(tǒng)治根深蒂固，及對封建迷信的諷刺。
讓我們來看一下，作者到了南京進入學堂的狀況。通過對學堂學習功課內(nèi)容的敘述，體現(xiàn)根深蒂固的封建教育統(tǒng)治，對學生思想的束縛，揭露了教育的實質(zhì)———維護封建統(tǒng)治秩序的工具。通過對“螃蟹態(tài)度”及“螃蟹姿態(tài)”的細致描述，頗具風趣和詼諧色彩，深刻體現(xiàn)了中國社會普遍的教育丑態(tài)。
文中說“只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代”，淹死兩個學生，建起廟宇，請和尚做法，這些充分體現(xiàn)了封建迷信思想對中國的影響。
對封建思想的深惡痛絕，引發(fā)了作者對新知識的渴望和追求。
文中說“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結果還是無一所能，學問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了?！弊髡咭冒拙右椎摹堕L恨歌》詩句，充分表達了其求知若渴，上下而求索的無奈與不懈追求，也深刻闡明了中國的社會現(xiàn)狀——郁悶無知，閉塞落后。要想實現(xiàn)偉大理想，“所余的還只有一條路：到國外去?！钡絿馊ジ墒裁茨?求知，來拯救中國的社會!
通過國外生活的簡短描述，描述了前輩同學的指導意見的錯誤，雖是僅僅白費了幾雙襪子和賠了一點錢換了半圓的銀元和紙票，進一步驗證了中國的閉塞與落后，諷刺意味濃厚。發(fā)人深省，令人深思。
讀完全文，我們不僅要學習作者樸實醇厚、含蓄精煉、諷刺詼諧的寫作風格，更值得我們學習的是作者打破舊習束縛，摒棄枷鎖、崇尚科學，追求新知識的革命精神。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇八
《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至店鋪的一段生活經(jīng)歷。文章先從衍太太這一主角入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來決定。
而后文所寫去學堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學堂中根據(jù)等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的.就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不理解與排斥。
文中最搞笑之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。
總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。透過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇九
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉(xiāng)去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那里學到了全新的知識，而當時“熟讀圣賢書”的文人們卻盲目抵觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什么東西呀？……‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學。
魯迅先生通過回憶自己兒時與求學時的瑣事，卻也是那個時代的縮影，做為當時中國進步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經(jīng)歷展現(xiàn)出了當時的社會現(xiàn)象，看似瑣碎卻寓有深意。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十
當沉浸在二月的我們還在肆無忌憚地尋覓快樂時，那種悄悄來臨的快樂危機在某個深夜總是慢慢地充斥著我的心。
以前，我很瘋狂地沉浸在游戲中，擺脫學習的重擔，我沒有想太多，很鄭重其事地允了那句“活在當下”的話。感到有點渾渾噩噩，但快樂令我興奮。畢竟是個小孩。
那只是上學后的第一個假期。當源源不斷的“開學”、“放假”這類詞語闖入我的讀書生活時，哭泣、歡笑、哭泣……具備的兩種截然不同的情緒讓我哭笑不得，開始不知所措。畢竟是個小孩。
之后，在糖果與鞭子“循循善誘”中，我們也這般熬了六年。小學畢業(yè)時，有人問我：“六年里，你經(jīng)歷的快樂和悲哀哪個多”我有點語塞。拼命翻著以前的事，才發(fā)現(xiàn)每一年都那么相似，六年的快樂與憂愁都大同小異，濾出了一丁點兒的收獲，有點失望。畢竟是個小孩。
痛苦與幸福輪回著，但終有盡頭。而我此刻依舊在所謂的幸福中吧，我不敢像大人一樣看透了塵世，那樣只會讓自己痛苦。這是屬于我們自己的特權，就應好好珍惜。假期是休息的，學校是讀書的，懶得把兩者牽扯在一齊。好好玩，好好學。以后的事讓時間帶我們?nèi)グ?。這只是一個孩子的想法。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十一
把《紐約瑣記（修訂版）》翻完后，終于確認了陳丹青在這書再版序言里的話――他出過這么三五本書，也就這么一本尚可讀。大致原因，這雖是陳丹青先生第一回寫書，但寫得扎實，寫得用功，特別那洋洋一大篇《回顧展的回顧》，讀得出學生認真作論文的傻而珍貴的勁頭。文字技巧，也不像之后那些書里捻熟得有些油滑。之后的書，批駁教育的文字，狂風一樣刮著，刮完了，弱下去，只剩下不流動的空氣。雖是不斷再版著，那也只是暢銷書的暢銷罷了。
論閱讀感，我其實很喜歡《退步集》，那是我讀陳丹青的頭一本書，也吸引我讀掉他所有的書。因為文字好看，又是在罵人――好看的罵人，讀起來很爽快的?！锻瞬郊m(xù)編》，湊數(shù)文章多，論及魯迅的那幾篇還可看，其余的不值書錢?！兑魳饭P記》談的什么，不記得了，大致是借音樂談他自己比借他自己談音樂的文章多。至于《多余的素材》，題目也真恰當?shù)?，確是不成品的素材，確是多余出版，也許不如不出版的。
學生的時候，看到過原先兩卷本的《紐約瑣記》，覺得貴，舍不得買，似乎那個版本沒彩圖。這回的修訂，定價比原先兩本還貴，但我見到里面繽紛的彩頁，大師畫作與珍貴照片堆疊書頁，即刻買下來。
我美術眼界的開竅，多虧李澤厚的那本《美的歷程》，雖然那本書說的不全然是美術，但讓我曉得美不是“好看”那么簡單，就像我讀過余華那本談古典音樂的書，看過一些涉及搖滾歷史的電影，曉得音樂不是好聽那么簡單。后來讀朱光潛先生的《西方美學史》，如墜云霧，美的歷史變成滿篇滿眼的哲學用語，讀到康德那一章，終于讀不下去，讀不懂，放下了。后來明白，應該先看些哲學書的。這讀了半本的書讓我好歹明白，美不是漂亮那么簡單，而是可以升華性命的。
《紐約瑣記》的好，我想是對一個個畫家的個性，一幅幅畫作的氣質(zhì)進行對照的羅列與陳列，讓我明了美的概念里有著美學概念之下實在而生活的一面。陳丹青寫畫家們的平常日子，比如他寫他的畫家朋友奧爾，如何一邊給人油漆廣告牌忙生計一邊自顧畫著賣不出的崇古畫。他也會寫畫家的逸事，比如他寫德加畫畫的斤斤計較，會將許久之前送給朋友的畫拿回來重新修改。他甚至單單描述畫家的樣貌。他也提出自己的觀點，樂意顛覆往常的看法，比如他說畢加索的畫人物肖像其實沒有夸張，也沒有變形，只是以兒童的視角，企圖在畫布上畫出它所見的全部，所以將立體的面畫成一個平面而已；比如他說夏加爾到晚期的畫是假天真，天使飛得太久了。
我不知道他對不對，我并不懂得畫。但我知道他說的好，因為那全然是一個閱畫無數(shù)的畫家看畫的真切感受，是喜愛，是憎惡，是敬而遠之，是遠之且不敬――怎樣感受，陳丹青便怎樣說出來，絲毫不掩飾的。這是這本書最具價值的地方了，因為這些感受，叫我意識到，學會如何感受一幅畫，是懂得畫為何美的第一步。
我原先去美術館看各種展覽，只是硬生生盯著一幅幅畫，盯著畫里不動的景象，盯著色塊，盯著筆觸，盯著水早已干了的墨，看完了，好像沒有看。
相比《回顧展的回顧》的嚴肅較真，書里有趣的，是一篇《我的畫室》。畫室是畫家的中心，連接著怎樣生存與生活。陳丹青講了自己畫室的租金，講了怎樣從一間空屋很快“攤得一塌糊涂”，講了畫室的被拆遷以及為拆遷而打的官司。那是一個留洋中國畫家的生活自描了，陳丹青文字好，不亂抒情，讀來輕松不輕巧。
書里也有對畫論的辯論，對歷史的翻檢，有些是我不能理解，不能全懂的了。須得再多看些書，多看些畫，再去讀。
讀完這書，按照書里提及的畫家，又去城里一間賣美術書的小鋪子里淘了幾本畫冊，都是多年前出版的次等貨色，印刷粗糙。我只買的起這些便宜貨，不過這不大的城里真想買好圖冊，也買不到的。至于美術館，有小小的兩座，有一些省內(nèi)當代畫家的展覽――和沒有一樣。只能眼巴巴再翻翻書里《美術館》這篇文章，借陳丹青描繪，再幻想一把國外那些琳瑯滿目掛著珍貴畫作的美術館。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十二
細讀魯迅先生的《瑣記》，有回味童年的閑事，有上學時的雜事，看似瑣碎，卻記錄了他的成長歷程和離家求學的經(jīng)歷。
魯迅先從家鄉(xiāng)寫起，回憶兒時那看似和藹卻是壞心眼的衍太太，他通過三件事來寫出描寫衍太太，一是，我們在冬天吃冰被沈四太太發(fā)現(xiàn)，結果讓母親聽到被罵了，而衍太太不但不阻止反而鼓勵他們；二是，他們在打旋子，衍太太先是在一旁鼓勵記數(shù)，但當阿祥跌倒后，衍太太則從一個“好人”瞬間變成了告發(fā)他們的人；三是，在父親逝去之后，他去衍太太家閑聊，無意中說起缺錢，衍太太就慫恿魯迅去偷母親的錢，還在外面散播謠言，并夸大其詞，結果使得魯迅只能離家求學。魯迅先生通過生活的瑣事把一個面善心狠的衍太太描繪的活靈活現(xiàn)，這不免讓我想起平時對我“兇神惡煞“的父母來，現(xiàn)在我明白了，真正的愛并不是放任自流，而是嚴厲的管教和及時的指正。
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉(xiāng)去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那里學到了全新的知識，而當時“熟讀圣賢書”的文人們卻盲目抵觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什么東西呀？‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十三
有時候忍不住會想，嚴厲的愛與寬松的放縱，到底哪一個是正確的？那個“別人家孩子”與自己的區(qū)別真的那么大嗎？仔細想想，區(qū)別，真的怪可怕。
讀著讀著，一絲陰冷的氣息爬上我的背。它仿佛是青綠色，像是衍太太的“和藹”的笑容。她笑得眼睛彎彎的，嘴里說出的卻盡是在孩子們看來很溫柔，在大人看來卻很恐怖的話語。種種行為，無不讓人感到驚恐。別人家孩子在她跟前，像是無自覺地被摧殘，還是以極其溫柔的方式。對自己的孩子，卻是天下父母心。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十四
《朝花夕拾》即使人死了真有靈魂，因為最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔。”——《二十四孝圖》。
讀了魯迅先生的作品，讓人深有感觸的。雖是白話文，但我也看得津津有味!
在初一時學了《百草園到三味書屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的文章。那個本應該是個快樂的童年卻籠罩在那封建社會里，時不時透出些迂腐的氣息。于是魯迅要罵，罵那個封建的社會。
再接觸《阿長與山海經(jīng)》一文，讓我感到魯迅先生寫作手法的高超。長媽媽這個角色，需要分一為二看待。因為當時封建社會的影響，阿長保留了許多迂腐的習俗。像要在新年的早晨對她說恭喜，然后還要吃福橘;喜歡切切察察，喜歡告狀;還盲目的對“長毛”的故事亂加評論;甚至還踩死了“我”最喜愛的隱鼠。因此，那時的魯迅對她懷恨在心。但這個粗俗、守舊的婦女卻做了些讓人對她要刮目相待的事——買《山海經(jīng)》。在長媽媽知道“我”喜歡《山海經(jīng)》后，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
在這，我不得不佩服魯迅先生的人格。對長媽媽，他說不出敬愛，也說不出仇恨。也許說這是他善良，抑或說這是他憂郁。因為，文字的創(chuàng)造者賦予了文字的內(nèi)心一種更加深厚的感情。表面或許是你看到的樣子，內(nèi)在你卻是那么難琢磨到的。
放開心去想，去看，去體會魯迅先生的世界。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十五
我所讀過的有關文革音樂的文章，大多是以上層的、精英化的視角來描述音樂史實和音樂現(xiàn)象，很少有人以平民的視角，來觀察社會下層普通民眾對文革音樂的接受狀況。那么在文革期間普通民眾的音樂生活是怎樣的呢？他們是如何接受當時的音樂呢？民眾的行為是否對文革音樂的發(fā)展產(chǎn)生過一些影響和推動呢？在這本書中田青先生做了回答。他從平民的視角，采用社會史的敘事方式，來考察普通百姓在文革期間的音樂生活現(xiàn)象。盡管這本書也經(jīng)歷了意識形態(tài)的扭曲，但它忠于個人體驗，因此把歷史的復雜性和多元性寫了出來。
在許多知識分子的眼中，文革音樂是意識形態(tài)的載體，與專制統(tǒng)治緊密相連，毫無美感可言。這種觀念是有一定的道理的。在文化專制主義的歷史氛圍中，全民學唱“語錄歌”，舉國欣賞“樣板戲”已經(jīng)成為特殊年代的一項政治任務，這種強迫式的接受消解了真正意義上的審美欣賞，更何況千篇一律的“高強硬響”也降低了聽眾的興奮點，從而很難產(chǎn)生美學意義上的審美快感。然而，事情總是具有兩面性。和知識分子相比，普通民眾對文革音樂的反感也許沒有那么強烈，與強迫式的接受同時存在的是一種民間游戲式的接受方式。這一點可以從田青先生書中的描述窺見一斑。在書中，田先生通過對一件件生活瑣事和一個個活生生人物以及他們的演出狀況的描寫，將這種民間的接受和欣賞方式呈現(xiàn)出來。比如，在“土臺子上的7造反有理’”一章中，田先生形象地介紹了他們演出《造反有理》這個節(jié)目的表演方式：“全體隊員排成一隊，閃在門后。人未上場，先在后臺大吼三聲’造反有理’，然后一邊有節(jié)奏的吼著，一邊甩著胳膊，邁著大步，沖上臺來……”，不知道文革音樂在這樣的演出形式中還能夠完全保留意識形態(tài)的內(nèi)涵嗎？盡管在田先生的書中，沒有明確的總結出文革音樂在接受方式上的兩面性，但是一種不言而喻的東西注入在他的書中：普通民眾對文革音樂的反應與知識分子是不一樣的，對于普通民眾來說，他們從文革音樂中并不能深入地理解所謂的政治意義，這些“畸形”的音樂和他們的生活緊密地聯(lián)系在一起，并以特殊的方式培養(yǎng)了他們的審美趣味，不管多么單調(diào)難聽，他們也能夠接受，這就是普通百姓的心理審美方式。缺少了這一點我們就不可能理解“黃河濤聲”中的普通群眾，面對危險高唱“我們都是來自五湖四?！睍r所流露出來的那種激情、興奮和滿足。
二、寫作技巧高明，文字功底深厚。
田先生的《“長征宣傳隊”瑣記》很“好看”。它不是正宗史學著作，不是必讀教材，更不是考試參考書目，不好看又有誰愿意看呢？本人正是因為它的幽默風趣才看的。此書的開頭結尾遙相呼應，作者在序言中用一張發(fā)黃的照片鉤沉出一段生活歷史的記憶……文章結尾再次以照片來回應。文章的主體部分按照事件的發(fā)生發(fā)展過程分為七個章節(jié)：
1、長征宣傳隊緣起；
2、王永革的“篡位奪權”；
3、踏上征途；
4、土臺子上的“造反有理”；
5、“泊鎮(zhèn)辯論”與“鐵路事件”；
6、黃河濤聲；
7、從水泊梁山到蘭考。
這七章盡管也是對事件的歷時性考察，但在寫法上卻有一個非常顯著的特點：更加關注對人物的描述，關注人物在這些生活瑣事中的表現(xiàn)，他最與眾不同的一點就是將大多數(shù)正史著作中著力渲染的政治制度和時代氛圍內(nèi)化到人物的描述中，以至于展現(xiàn)在讀者面前的不再是風云變幻，制度消長的理論介紹，而是一個個在意識形態(tài)浸染中“異化”了的人物形象，有血有肉有生活。例如在“長征宣傳隊緣起”這一章中，他對宣傳隊隊員楊光的描述――讓我至今不解的是，他被當作“漏網(wǎng)之魚”關進“牛棚”隔離審查之后，卻顯出一種如釋重負的平和樣子，有一種“終于當上了”的感覺。也許，每一只被貓爪子按在地上的老鼠，也都會輕舒一口氣“哎，可不用再整天擔心被抓了……”――在田先生的筆下，扭曲的人物形象躍然紙上。這種寫法不僅大大增強了趣味性和可讀性，也符合歷史的本來面目。因為通常人們關心人及其命運要勝過關心制度，一切從“人”說起，符合歷史的邏輯和結果。該書不僅在敘事寫法上引人入勝，而且語言生動活潑，妙趣橫生，幽默風趣的語言俯拾即是，在此我們就不一一舉例了。
這本帶有文學性和藝術性的回憶錄有學術價值嗎？這是我們許多人關心的問題。畢竟，在這本書中沒有提供眾多的詳實的史料，也沒有關于文革音樂的分析。然而西方歷史編撰學告訴我們：歷史編撰重要的是你站在什么學術立場上，用什么研究方法去搜集、整理、辨析、考據(jù)史料，從而得出這樣而不是那樣的結論。也許田青先生的這本著作給我們樹立了一個榜樣。
朝花夕拾瑣記讀后感初一篇十六
雖有讀書的習慣，但迫于生活的壓力，閑暇之時也是偶有走馬觀花看看孩子的書籍或者課外讀物的習慣。有幸受校方老師之約，陪孩子仔細閱讀一篇文章――《瑣記》，深刻領略一下革命前輩的心路歷程，有感而發(fā)。
文章題目，看似過往的瑣碎小事，但通過對這些所謂的小事的詳細描述，充分反映了當時的人性及社會狀態(tài)，表達了作者對人情冷落、低俗、封閉、無知的無奈，對社會落后、封建、迷信狀態(tài)的厭惡。從而引發(fā)了新一代的青年沖出束縛，崇尚科學知識的新思想的產(chǎn)生。本文是一篇看似形散而神不散的回憶性散文，以瑣碎小事為鋪墊，通過大跨度的時空連接，闡述了作者的心路歷程――摒棄枷鎖，崇尚科學。
我們來回顧一下文章的內(nèi)容。
起始，文章用大幅的文字描述了衍太太的為人。衍太太的“和善待人”，對自己孩子的嚴厲，對別家孩童放縱的“老好人”，深得孩童的信賴。文章開頭埋下伏筆，采用先抑后揚的手法，話鋒急轉，引出衍太太對別家孩子不負責任的事件，體現(xiàn)了她的虛偽及低俗；通過對別家孩子轉圈圈的語言及行為描述，體現(xiàn)了她兩面三刀的人格特點；通過她肆意造謠，流言飛語引起了作者對這種人性的憤怒。她是當時具有典型小市民思想的代表，深受作者的厭惡，為作者離開故土，尋求新思想做好鋪墊。
可惡的人性，是危害社會的危險因素。我們在學習文章細致詼諧的寫作手法的同時，也要學習作者對待社會不良因素的態(tài)度。作為青少年，更要摒棄社會不良風氣，正確認識善良與邪惡，樹立正確的人生觀。
離開故土以后，對諸多瑣事的描述，細致體現(xiàn)了當時社會的封建落后、封建統(tǒng)治根深蒂固，及對封建迷信的諷刺。
讓我們來看一下，作者到了南京進入學堂的狀況。通過對學堂學習功課內(nèi)容的敘述，體現(xiàn)根深蒂固的封建教育統(tǒng)治，對學生思想的束縛，揭露了教育的實質(zhì)―――維護封建統(tǒng)治秩序的工具。通過對“螃蟹態(tài)度”及“螃蟹姿態(tài)”的細致描述，頗具風趣和詼諧色彩，深刻體現(xiàn)了中國社會普遍的教育丑態(tài)。
文中說“只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代”，淹死兩個學生，建起廟宇，請和尚做法，這些充分體現(xiàn)了封建迷信思想對中國的影響。
對封建思想的深惡痛絕，引發(fā)了作者對新知識的渴望和追求。
文中說“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結果還是無一所能，學問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了?！弊髡咭冒拙右椎摹堕L恨歌》詩句，充分表達了其求知若渴，上下而求索的無奈與不懈追求，也深刻闡明了中國的社會現(xiàn)狀――郁悶無知，閉塞落后。要想實現(xiàn)偉大理想，“所余的還只有一條路：到國外去。”到國外去干什么呢？求知，來拯救中國的社會！
通過國外生活的簡短描述，描述了前輩同學的指導意見的錯誤，雖是僅僅白費了幾雙襪子和賠了一點錢換了半圓的銀元和紙票，進一步驗證了中國的閉塞與落后，諷刺意味濃厚。發(fā)人深省，令人深思。
讀完全文，我們不僅要學習作者樸實醇厚、含蓄精煉、諷刺詼諧的寫作風格，更值得我們學習的是作者打破舊習束縛，摒棄枷鎖、崇尚科學，追求新知識的革命精神。
魯迅革命前輩的文章立意深刻，發(fā)人深省，需多讀多想多思，方能知其深意。
瑣記介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。第九段中說城中的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎？我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的污辱。
當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。文中最有趣之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。
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