報告應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、簡潔、易于理解，并具備一定的說服力。在寫報告之前，要明確報告的目的、受眾和主要內(nèi)容。這份報告探討了全球經(jīng)濟形勢，并對未來發(fā)展進行了前瞻性分析。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇一
大學(xué)生是最寶貴的人才資源，是祖國的未來和希望。大學(xué)生的全面發(fā)展，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程和參與國際競爭的能力。在關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的問題上，尤為要重視大學(xué)生的戀愛觀，這不但關(guān)乎著大學(xué)生身心的健康發(fā)展，也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導(dǎo)方式太過死板和生硬，大學(xué)生不愿意接受，為此，我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學(xué)生樂于接受的方式引導(dǎo)其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當(dāng)下熱點話題，對大學(xué)生有較強的吸引力，通過分析大學(xué)生對戀愛保險的解讀，以創(chuàng)新性的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
大學(xué)生；“戀愛保險”;戀愛觀；
保險是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經(jīng)濟利益，近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們多樣化的需求，保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產(chǎn)品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產(chǎn)品的代表之一。通俗來講，戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險，其不但擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟補償費職能，在此基礎(chǔ)之上還增加了對被保險人婚戀費用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看，中國人壽財產(chǎn)保險公司推出的以意外傷害保險為主險，附加被保險人與投保人在3年以后的10年內(nèi)結(jié)婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強，并且購買者多以當(dāng)代大學(xué)生為主，由此掀起了大學(xué)生討論和關(guān)注的熱潮。
在經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊，人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化，而大學(xué)校園則成為各種文化的交匯點。大學(xué)校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境，對于剛剛結(jié)束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學(xué)生而言，閑暇寬松自由的大學(xué)環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲，尤其對大學(xué)生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣，并且處于成長轉(zhuǎn)折期的他們渴求得到社會與他人的理解，因而時常會產(chǎn)生莫名的惆悵和孤獨感，當(dāng)無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時，他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此，在大學(xué)生的校園生活中，戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標(biāo)。但處于青春期階段的他們，生理和心理還處在待成熟階段，未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀，很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關(guān)系，正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。而大學(xué)生作為先進知識的掌握者，先進文化的引領(lǐng)者，其具備較強的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)，他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流，影響著其他社會成員未來的發(fā)展，從大學(xué)生群體中走出的人群播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學(xué)生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證，對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領(lǐng)和示范作用，因為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀，不但關(guān)乎著大學(xué)生的健康發(fā)展，也關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮，至此人們給出了不同的說法，是噱頭還是需求，成為人們爭執(zhí)的關(guān)鍵點。當(dāng)代大學(xué)生對此也有著不同的見解。學(xué)生小杰說，“在當(dāng)下的時代，情侶之間互送禮物已經(jīng)變成一種絞盡腦汁的事情，既要有創(chuàng)意還要浪漫，戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇，如果這份”戀愛保險“真的保住了，會很感動，即便不能實現(xiàn)，也是一份浪漫的美好的回憶?！毙±钫f，“我們從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)戀愛2年了，感情也很穩(wěn)定，投保一個3年期的戀愛保險，3年后還能有不錯的投資收益，豈不是穩(wěn)賺不賠，還充滿了新意?！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學(xué)說，“馬上就要踏入社會，進入到下一階段的生活，未來將走上怎樣的工作崗位，面對怎樣的生活，他們的愛情將何去何從都是未知的，投保一份這樣的保險，可以向?qū)Ψ奖磉_他們珍惜彼此，想要保住愛情的信念，用保單做為戀愛的憑證，會讓彼此更踏實的走下去?！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學(xué)生相信愛情是真實、美好的，非常憧憬未來能夠走進婚姻的殿堂。當(dāng)然也有不少同學(xué)給出不同的解讀，“當(dāng)代大學(xué)生受速食主義愛情觀影響，對于戀愛并不會付出太多的感情，一張保單守護不住愛情”,“如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起，投保的錢白花了不說，一旦讓后來的戀人知道了，也會帶來尷尬”,“戀愛保險就好像是枷鎖，非要在愛情上加一個期限，會禁錮對方，不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來，大學(xué)生存在愛情價值觀不完整，愛情認識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
1.戀愛出發(fā)點盲目，戀愛態(tài)度輕率。曾有調(diào)查報告顯示，在調(diào)查學(xué)生中有近一半的大學(xué)生把談戀愛的目的歸結(jié)為相伴度過大學(xué)生活，把戀愛當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨感的渠道。甚至有些大學(xué)生認為談戀愛只是為了追趕當(dāng)下的潮流，是一種時髦的表現(xiàn)，把談戀愛當(dāng)成攀比的對象。還有一部分大學(xué)生談戀愛是為了取得人生經(jīng)驗，以防日后在感情上上當(dāng)受騙。由此可以看出大部分大學(xué)生對待愛情的態(tài)度漫不經(jīng)心，只在乎現(xiàn)在不考慮未來，他們還沒有真正認識到慎重地對待愛情，對雙方、對家庭幸福的意義。
2.無法理性處理學(xué)業(yè)和愛情的關(guān)系。大學(xué)期間能否談戀愛一直都備受爭論，而爭論的關(guān)鍵點在于大學(xué)生是否具備處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系的能力。從某調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)大學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，他們贊成大學(xué)階段應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，但同時也認為在保證學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上可以追求愛情?？墒牵F(xiàn)實生活中一些大學(xué)生一旦陷入愛情就會迷失方向，熱衷愛情，冷漠周圍，感情占據(jù)大部分的大學(xué)生活，厭學(xué)、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)，最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學(xué)因為失戀而無法自拔，整日惶惶不安，嚴(yán)重影響個人的心理和正常的學(xué)習(xí)、生活。
3.網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的交友方式不再局限于參加活動或是經(jīng)人介紹，形式多樣的交友平臺為大學(xué)生提供了結(jié)交朋友的便利渠道，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學(xué)生隱藏自己的缺點，更加大膽地表達自己的感情，很多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，加快了大學(xué)生之間的交友速度。很多大學(xué)生對待戀愛不再抱有嚴(yán)肅和認真的態(tài)度，缺乏最起碼的道德和責(zé)任心，甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學(xué)生的感情，哄騙錢財。
4.性觀念開放，但性保護意識淡薄。進入21世紀(jì)以來，許多大學(xué)生受西方思潮以及網(wǎng)絡(luò)普及化的影響，性觀念的開放程度明顯提高，大多數(shù)學(xué)生對婚前同居，婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度，甚至少數(shù)同學(xué)為了滿足玩樂的目的，借以性自由的口號導(dǎo)致性行為的發(fā)生，這是一種非常不負責(zé)任的表現(xiàn)。不僅損害了大學(xué)生的身心，而且耽誤了學(xué)習(xí)。同時也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的性保護意識比較薄弱，不具有相應(yīng)的法律保護意識和正確的道德觀。
大學(xué)階段是人際關(guān)系構(gòu)建的重要時期，大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象普遍存在，無處回避，也無需回避。青春期的大學(xué)生正處于心理學(xué)家所稱的“心理斷乳”階段，在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)，比如，好奇，跟風(fēng)，情緒容易沖動，迷茫，困惑，不知所措等。學(xué)校和家長需要對他們的價值觀進行正確引導(dǎo)，但在引導(dǎo)過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力，以更有效的方式完成大學(xué)生戀愛價值觀的教育工作。
“戀愛保險”作為一份迎合大學(xué)生心理的保險險種，引起了大學(xué)生的濃厚興趣，以此為切入點進行戀愛教育，可以以四兩撥千斤的方法引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的愛情價值觀。具體實施過程如下：
1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學(xué)們自己探討學(xué)習(xí)關(guān)于“戀愛保險”的相關(guān)內(nèi)容，以此激發(fā)同關(guān)注熱情學(xué)們的。
2.引導(dǎo)同學(xué)們闡述對“戀愛保險”的認知，并解答同學(xué)們關(guān)于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學(xué)們完全理解“戀愛保險”的基礎(chǔ)上，調(diào)查同學(xué)們對“戀愛保險”購買需求。
3.開展“大學(xué)生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
4.針對最終的結(jié)果進行總結(jié)，在次基礎(chǔ)上深入大學(xué)生戀愛價值觀的教育，引起共鳴。
1.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒介來知曉和接收信息，利用電子信息技術(shù)進行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，搜集有關(guān)戀愛的相關(guān)新聞讓同學(xué)主觀感知事情的發(fā)展，深入體會，在此過程中進行教育和引導(dǎo)。此外，還可以開展校園戀愛論壇，給學(xué)生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺，對于學(xué)校的模范情侶事跡進行宣傳。
2.發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調(diào)查。雖然大學(xué)生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導(dǎo)，但是如果變學(xué)生的被動接受為主動掌握，可以起到很好的教育效果，正所謂百聞不如一見，至此學(xué)生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加課內(nèi)外的活動，提升學(xué)生的交往價值觀。
3.注重戀愛教育的時效性，體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學(xué)生感情非常敏感、自我意識強，疏導(dǎo)過程稍微生硬偏頗，或是疏導(dǎo)不及時都可能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理，因而掌握好疏導(dǎo)工作的時機是非常重要的。并且大學(xué)生戀愛動機的不同，在疏導(dǎo)教育時應(yīng)因人制宜。除此之外，我們還應(yīng)該關(guān)助性別對戀愛觀影響。某項調(diào)查顯示，由于大學(xué)生的性別不同，在擇偶觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛動機上都有著較大的差異性，因此，在戀愛觀教育中，不能一概而論，要體現(xiàn)性別差異，對男女生的戀愛觀分別進行分析和引導(dǎo)。
4.為學(xué)生開展多門增加大學(xué)生魅力值的課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費價值觀，審美觀，戀愛價值觀。學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人體生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的選修課程。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在普及相關(guān)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛情美的意識、道德和行為，樹立正確的消費價值觀，審美觀，戀愛價值觀。
6.外圍保護，凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來，大學(xué)生租房已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學(xué)生情侶都會趨向于選擇租房同居生活，而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應(yīng)從源頭控制，進行外圍保護，凈化周圍環(huán)境文化，同時我們還應(yīng)跟上時代發(fā)展，更新大學(xué)的服務(wù)觀念，給學(xué)生提供更多選擇，提高學(xué)生對宿舍生活的滿意度。
7.可以對學(xué)校的模范情侶事跡進行宣傳，或者開展小型高校學(xué)生情侶分享會。通過身邊真實故事分享，引起學(xué)生的更多共鳴，在潛移默化當(dāng)中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確積極的戀愛觀。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇二
藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨特的價值優(yōu)勢，對于大學(xué)生身心和知識的全面發(fā)展，對大學(xué)生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。
藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認識美，在認識的過程中還要學(xué)會去感知美，通過對美的認識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)。
亞里士多德認為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。
1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高。
在一定意義上審美能力的提升促進道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實踐活動，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動大學(xué)生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認知度。
提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認識，它和只對事物的外表進行感知的感性認識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運用到大學(xué)生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學(xué)生核心價值觀教育中的認知度。
2.2移情價值對核心價值觀培育的擴寬作用。
藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當(dāng)中就能體會到作者所要表達的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運用到大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
3.1對教學(xué)模式進行創(chuàng)新。
改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價值觀念的培育需要對教學(xué)觀念進行全方位多層次的分析，除了對課堂教學(xué)進行規(guī)范化之外，還要進行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學(xué)觀念有一個較為清晰的認識，對教育的方法和手段進行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中去。
3.2對教育資源進行整合，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新。
大學(xué)生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關(guān)的教學(xué)資源進行整合，高校要把各類教學(xué)資源進行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達能力，通過對相關(guān)情景進行模擬，讓學(xué)生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進行提高，善于運用新的媒介來表達自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、qq、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺。藝術(shù)服務(wù)平臺可以以學(xué)生社團為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進行整合利用?？梢酝ㄟ^“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強大學(xué)生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實踐當(dāng)中不斷去認識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的重要組成部分，在大學(xué)生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進大學(xué)生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術(shù)教育具體實施過程中，要以學(xué)生自身實際為支撐，學(xué)校要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，利用各方面的有利資源，促進大學(xué)生核心價值觀培育的有序進行。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇三
】價值觀是評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，大學(xué)生價值觀反映了大學(xué)生的思想認識水平和道德感知能力，更在一定程度上反映了高校思想政治教育的工作的成效。通過對現(xiàn)有大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析和發(fā)展趨勢的研究，可以進一步豐富和完善現(xiàn)有的價值觀理論基礎(chǔ)，加強和改進高校思想政治教育工作，塑造更加積極健康的大學(xué)生的價值觀。
價值觀是思想意識的核心，對人們的社會認知、是非判斷、行為取向產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生作為國家未來的接班人，其價值觀走向不僅影響個人對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為取向，并對整個社會的價值取向及其變化走向的產(chǎn)生重要的導(dǎo)向。學(xué)術(shù)界對于大學(xué)生價值觀的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。通過對這些研究成果進行梳理、總結(jié)、分析和評估，對今后的研究有重大的意義。
（一）價值觀的涵義的界定。
目前學(xué)術(shù)界對于價值觀的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同學(xué)科和領(lǐng)域具有不同的定義：
哲學(xué)領(lǐng)域，謝勒認為價值是一種客體，與主體無關(guān)。斯賓諾莎把價值理解為主體的追求和欲求。埃倫費斯把價值看成主客體之間一種滿足需要的關(guān)系。
心理學(xué)上具有代表性的定義有：克拉克洪認為價值觀的是一種外顯的或內(nèi)隱表現(xiàn)。羅克奇將價值觀定義為可以指導(dǎo)行為和態(tài)度持久的信念，是個人的也是社會的現(xiàn)象。施瓦茨強調(diào)價值觀具有目標(biāo)導(dǎo)向作用和動機功能。黃希庭認為價值觀是一種辨別是非善惡的具有情感性、判斷性的觀念系統(tǒng)，是指導(dǎo)行動的依據(jù)。
通過以上國內(nèi)外學(xué)者對價值觀涵義的界定來看，可以從中歸納出價值觀的主要要素：價值觀的整體，可能是一種客體或是主體，還可能是主客體之間的一種滿足需要的關(guān)系；價值觀的表現(xiàn)形式可能是外顯的也可能是內(nèi)隱的；價值觀的功能是對行為具有導(dǎo)向作用；價值觀的情緒表達具有情感性和判斷性。由此，結(jié)合大學(xué)生的特點，我們認為大學(xué)生價值觀是指大學(xué)生對生活中的事物、現(xiàn)象價值的所具有的認識、評價的根本看法和觀點。
目前很多國內(nèi)外專家和學(xué)者都在價值觀的研究方面取得了豐富的成果，在研究內(nèi)容上進行了分類，主要分為：婚戀價值觀、人際價值觀、政治價值觀、道德價值觀、生命價值觀、消費價值觀六個維度進行研究。
婚戀價值觀研究方面：劉麗軍通過對湖南省高校部分大學(xué)生婚戀價值觀的問卷調(diào)查和實證研究，分析了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價值觀的現(xiàn)狀并提出幫助大學(xué)生樹立正確價值觀的合理建議。
人際價值觀研究方面：主要是實證方面取得了較大的成果，美國田納西州心理學(xué)家h。fit《田納西自我概念量表》和鄭日昌編制《人際關(guān)系綜合診斷量表》對大學(xué)生進行調(diào)查，對他們的人際價值觀、自我概念與人際關(guān)系的現(xiàn)狀和關(guān)系進行了研究，根據(jù)他們的研究分析得出人際價值觀與自我概念存在不同程度的相關(guān)。
道德價值觀方面：池衛(wèi)東提出當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的特點是提高道德價值觀教育實效性的前提。從他的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的典型特點是積極追求與矛盾沖突的對立統(tǒng)一，而失范行為的成本與利益倒掛、家庭教育的自我中心、大學(xué)道德教育的邊緣化等是大學(xué)生道德價值觀問題的重要成因。
消費價值觀研究方面：胡潔通過開放式問卷和訪談方式對西南大學(xué)的學(xué)生進行了消費價值觀的初步調(diào)查，把大學(xué)生按基本成分的不同劃分為消費價值目標(biāo)和消費價值手段，又從消費價值目標(biāo)納出了五個維度；從消費價值目標(biāo)納出了三個維度對大學(xué)生消費價值觀現(xiàn)狀進行了分析。這是目前對消費價值觀比較完善的研究。
政治價值觀方面：唐昆雄、趙春風(fēng)對貴州省高校大學(xué)生價值觀進行多階段隨機抽查同卷調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀的實證分析目前學(xué)校政治價值觀教育的現(xiàn)狀與存在的問題，提出要增強政治價值觀的教育實效性。
生命價值觀方面：李若衡，楊靜主要采用心理學(xué)研究中經(jīng)常采用的心理投射方法收集資料，運用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法加以具體分析大學(xué)生生命價值觀，并歸納了六種較為典型的生命價值觀：珍愛生命、積極進取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命價值觀。這是根據(jù)大學(xué)生在對待生命的態(tài)度及情緒上的劃分，對今后的研究具有相當(dāng)大的借鑒意義。
通過以上文獻分析，總結(jié)大學(xué)生價值觀的研究方法主要有理論性研究和實證性研究，理論性研究主要是采取訪談法、理論分析法；實證方面主要是以開放式調(diào)查問卷的形式測試，問卷又分為語句問卷和詞匯問卷；還有借助國內(nèi)外專家設(shè)計的量表和運用測量工具，利用心理學(xué)上的心理投射方法收集資料，運用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法對大學(xué)生進行測試研究。
從價值觀的分類研究來看，已經(jīng)取得了豐富的成果，每類的研究幾乎都進行了理論和實證方面的研究，并得出了有效的論證結(jié)論。但我們?nèi)匀荒軓闹姓页鲆恍┎蛔愫托枰M一步研究的地方，主要有以下幾個方面：
（一）注重學(xué)科的交叉性。
在研究思路和方向上，要堅持以馬克思主義、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以加強和改進大學(xué)生思想政治教育為出發(fā)點和歸宿點，加強心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論的運用，綜合哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識，注重運用多種學(xué)科的交叉性進行，力求研究更加深入、具體、科學(xué)。
（二）講求研究方法的多樣性。
在研究方法上，通過對現(xiàn)有文獻的分析得出，目前對大學(xué)生價值觀的研究結(jié)構(gòu)大都是對大學(xué)生價值觀的基本概念、基本狀況、影響因素、教育對策等幾個方面進行進行探討；就研究方法而言，多從事的是定性研究，進行實證調(diào)研基礎(chǔ)上的定量研究的很少，而為數(shù)有限的定量研究在分析上也多停留于簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不能通過更深入的數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后更深的內(nèi)涵，所以今后的研究應(yīng)注意方法的多樣性，將定性與定量的方式相結(jié)合，從現(xiàn)象的研究挖掘更深的內(nèi)涵。
（三）注意研究對象的全方位。
在選取研究對象的時，要注重調(diào)查研究的全方位，首先是地域的全方位，不僅要研究東部發(fā)達地區(qū)、沿海地區(qū)，而且要注重考查中部地區(qū)、西部地區(qū)的高校大學(xué)生；其次學(xué)生的成長階段的全方位，不僅限于考察同一年級的學(xué)生，還可以選取不同年級和年紀(jì)的大學(xué)生進行分類考察。學(xué)科的全方位，要兼顧文理科、還有工科的學(xué)生全方位研究；家庭背景全方位，區(qū)分城市學(xué)生和農(nóng)村地區(qū)成長的學(xué)生進行研究，還可對家庭經(jīng)濟狀況不同程度的大學(xué)生進行分類研究。
（四）開創(chuàng)研究思路的創(chuàng)新性。
綜合以上文獻，在價值觀的研究中不僅可以借鑒前人的方法，更加可以開拓新的研究思路創(chuàng)進行。
首先，在研究方法上，可以增加邏輯推理法、觀察法、綜合統(tǒng)計法、量表和問卷相結(jié)合的研究方式進行，不斷地擴展新的研究方法，善于將理論研究與實證研究相結(jié)合，這樣可以使研究的思路更加開闊，研究內(nèi)容更加深入。
其次，在研究維度上，可以在以前人已有維度的基礎(chǔ)上不斷增加新的研究維度，例如可以分為學(xué)習(xí)價值觀、宗教價值觀、社會性別價值觀、知識價值觀幾個維度，然后從地域、院校、學(xué)科、年級、城鄉(xiāng)差別、男女差別六個類別來進行分類別比較研究。
再次，在研究視覺上，不僅僅限于國內(nèi)大學(xué)價值觀之間狀況的簡單比較，還可以參考國外的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，將不同國家當(dāng)今的大學(xué)生價值觀狀況進行對比研究，在考慮影響國內(nèi)大學(xué)生價值觀因素的問題上和大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的歷史性原因時，尤其是價值觀中的金錢觀和婚戀觀問題時，可以考慮國外的社會思潮對國內(nèi)的影響，這是一個不容忽視的問題。
最后，在研究操作上，如問卷，可以運用多種形式進行調(diào)查，一般還是以開放式問卷為主，在已有的詞匯調(diào)查法、語句調(diào)查法的基礎(chǔ)上可以增加事件調(diào)查法進行研究，可以在問卷上列舉一下與價值觀相關(guān)的社會事件，然后讓大學(xué)生進行對事件的認識態(tài)度和行為選擇。通過學(xué)生的選擇，收集資料。通過答案的選擇，要將定量與定性研究相結(jié)合分析價值觀現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)存在的問題和差異，然后找出造成這些問題和差異存在的因素。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇四
職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，它的核心內(nèi)容是職業(yè)需要。它通過職業(yè)動機、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。通過對湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)這兩所新升格本科院校的在讀大學(xué)生(主要是?？粕?進行問卷調(diào)查和訪談，我們得知:當(dāng)前大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)動機、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點;而院校升本也給學(xué)生的職業(yè)價值觀帶來了一些新變化。對此，高校應(yīng)及時采取相應(yīng)對策，進一步加強大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育。
(一)大學(xué)生職業(yè)態(tài)度:務(wù)實與創(chuàng)新。
職業(yè)態(tài)度是人們對某種社會職業(yè)比較持久的心理反應(yīng)傾向和行為傾向。它是個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對職業(yè)的選擇方法、選擇過程、工作取向、獨立決策等方面。它主要由人們對職業(yè)的認知、情感和意向三部分組成。
職業(yè)認知是人們對職業(yè)的性質(zhì)、意義的探索和理解。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會地位和價值的角度上，14.5%的大學(xué)生考慮的是社會職業(yè)是否符合自身的需要;47.8%的大學(xué)生則從社會職業(yè)給人們的時空自由程度、個性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來考慮。被當(dāng)前大學(xué)生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會計等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學(xué)生的職業(yè)傾向主要分為個性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實現(xiàn)型等。其中女大學(xué)生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個性型、自我實現(xiàn)型的職業(yè)。
(二)職業(yè)評價:平等與為我。
職業(yè)評價是人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評價能力與其對職業(yè)的認知有關(guān)。職業(yè)評價在對職業(yè)價值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過職業(yè)評價，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。
大學(xué)生職業(yè)評價的這些特點不因?qū)W校升本與否而改變。但學(xué)校升本后，新的教育理念和思路的引導(dǎo)、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價值觀教育力度的加強，對提升大學(xué)生職業(yè)評價水平的意義是不言而喻的。
(三)職業(yè)動機:復(fù)合性與主體性。
職業(yè)動機是驅(qū)使人們進行職業(yè)選擇的“利必多”即內(nèi)驅(qū)力。它在一定程度上受到職業(yè)評價的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評價高的職業(yè)未必會讓人們產(chǎn)生職業(yè)動機。職業(yè)評價比較外露，職業(yè)動機比較內(nèi)藏，比職業(yè)評價復(fù)雜。
(四)職業(yè)理想:個性與自致。
在職業(yè)理想問題的調(diào)查中，學(xué)校升本前后變化最大之處是學(xué)校為大學(xué)生提供的職業(yè)價值觀教育的強度和力度不同。38.8%的學(xué)生認為，學(xué)校在升本后對學(xué)生的就業(yè)工作重視些，除主動提供職業(yè)需求信息外，還開展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學(xué)生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學(xué)生想繼續(xù)深造，借助學(xué)校升本后提供的更大平臺，調(diào)整實現(xiàn)自身職業(yè)理想的內(nèi)容、實現(xiàn)時間和方法途徑。
大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來，有內(nèi)部因素和外部因素兩種。內(nèi)部因素主要同大學(xué)生白身的需要、興趣、能力、愛好、性格等有關(guān);外部因素主要同社會、家庭、學(xué)校的影響有關(guān)。因而，專升本院校也應(yīng)從內(nèi)、外因素兩個角度，有針對性地對大學(xué)生進行行之有效的職業(yè)價值觀教育。
(一)積極引導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)動機中的優(yōu)勢需要。
從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生職業(yè)的優(yōu)勢需要是個性發(fā)展的需要。這是經(jīng)濟全球化和中西方文化碰撞的結(jié)果。在經(jīng)濟、文化多元化的浪潮下，彰顯個性、突出自我是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會進步的標(biāo)志。但僅僅重視個人的發(fā)展需要與中國特色社會主義的建設(shè)需求和價值導(dǎo)向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應(yīng)保護好大學(xué)生目前的優(yōu)勢需要—個性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學(xué)生職業(yè)需要中處于劣勢的貢獻需要引導(dǎo)為優(yōu)勢需要，推動大學(xué)生的個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)。另外，針對女大學(xué)生，宜進一步加強其自立和尊重需要的引導(dǎo)，多開展女性自尊、自立、自愛、自強、自信等教育。
(二)強化對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向教育。
大學(xué)生職業(yè)價值觀與其人生價值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價值觀深刻影響著大學(xué)生對職業(yè)的選擇。大學(xué)生的人生價值觀應(yīng)該與社會對人們的人生價值導(dǎo)向一致。人生價值導(dǎo)向是一定社會倡導(dǎo)的具有最高權(quán)威性和社會普遍性的人生價值目標(biāo)，用以指導(dǎo)社會成員對生活意義的思考和對“善’，的追求。[s]當(dāng)前我國對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向的內(nèi)容主要是中國特色社會主義的核心價值體系，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立中國特色社會主義的共同理想，培育和弘揚愛國主義精神、民族精神、時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。該價值導(dǎo)向的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立為國家、民族、社會做貢獻的人生價值觀，實現(xiàn)其人生自我價值和社會價值的統(tǒng)一。著名科學(xué)家愛因斯坦說過:一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。[6]德國著名詩人歌德也說過:“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！贝ㄋ裕趯Υ髮W(xué)生進行職業(yè)價值觀的教育時，一方面要鼓勵大學(xué)生大膽承認個人利益與自我價值的追求，但要防止個人利益至上的片面價值觀;另一方面要增強學(xué)生的社會責(zé)任感，使之能夠在職業(yè)選擇時自覺地將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機結(jié)合起來，找到實現(xiàn)人生自我價值和社會價值的最佳結(jié)合點。
(三)全方位加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。
首先，專升本院校要樹立以人為本、以學(xué)生為本的職業(yè)價值觀教育理念。愛因斯坦說過，學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。觀念是先導(dǎo)，思想決定行動。高校首先應(yīng)在廣大教師和學(xué)生工作人員中樹立一切為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的大學(xué)生的教育理念。改變以往“一切為了就業(yè)率”的純粹的就業(yè)觀，真正將大學(xué)生培養(yǎng)成自我實現(xiàn)的人、‘有完善人格的人，從而從根本上完成高校教育的使命。"。
其次，堅持多管齊下，全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。在以生為本的教育理念的指導(dǎo)下，專升本院校應(yīng)在學(xué)科課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面多渠道、全方位地開展大學(xué)生職業(yè)價值觀教育。學(xué)科課程建設(shè)方面，高校宜針對大學(xué)各年級不同的階段特征及職業(yè)價值觀形成和發(fā)展的不同特點，開設(shè)與之相應(yīng)的職業(yè)教育的相關(guān)課程。如大學(xué)一年級開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，結(jié)合學(xué)生的個性、性格、興趣、專業(yè)等因素，幫助學(xué)生明確自己的職業(yè)理想，并為實現(xiàn)職業(yè)理想而制定具體可行的學(xué)習(xí)生活計劃，讓學(xué)生心中有目標(biāo)，學(xué)習(xí)有動力;二年級開設(shè)職業(yè)道德方面的課程，引導(dǎo)學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，提升職業(yè)認知;三年級結(jié)合專業(yè)課程開設(shè)職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)方面的課程，讓學(xué)生具備真才實學(xué)，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力;四年級開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)方面的課程，幫助學(xué)生認清就業(yè)形勢、掌握就業(yè)政策、增加就業(yè)技巧、增強就業(yè)信心。
校園文化建設(shè)方面，高校應(yīng)將職業(yè)價值觀教育納人德育教育的范疇，積極開展職業(yè)精神教育，廣泛開展大學(xué)生青年志愿者、自主創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)和愛心回報社會等活動。這既可培養(yǎng)大學(xué)生愛國愛民、無私奉獻的精神，又可在大學(xué)期間提高學(xué)生的職業(yè)認知能力和就業(yè)技能。師資隊伍建設(shè)方面，選撥一批求真務(wù)實、與時俱進、熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師進人學(xué)生工作隊伍，定期對這支隊伍進行包含大學(xué)生職業(yè)價值觀教育在內(nèi)的全方位培訓(xùn)，不斷提升學(xué)生工作隊伍的整體素質(zhì)，真正讓學(xué)生學(xué)有榜樣、行有方向，等等。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇五
文章在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀進行了分析，指出了大學(xué)生職業(yè)價值觀問題出現(xiàn)的原因，為處于正在轉(zhuǎn)型時期的我國大學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供一些真實性數(shù)據(jù)和參考性意見。
當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生就業(yè)問題成為當(dāng)今社會關(guān)注的熱點。大學(xué)生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機的支配，而擇業(yè)的動機一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學(xué)生的職業(yè)價值取向往往是社會職業(yè)價值取向的晴雨表，它不僅影響著大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)，影響著大學(xué)生將以什么樣的姿態(tài)投入到社會工作和生活中去，甚至還會影響社會的安定。因此，認真審視和分析當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀，是思想政治教育工作者面臨的一項大課題。
本文通過對河南師范大學(xué)、信陽師范學(xué)院、洛陽師范學(xué)院、商丘師范學(xué)院、周口師范學(xué)院的大學(xué)生的問卷，對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)價值觀進行了調(diào)查研究。每一學(xué)校隨機抽取400人，共計2000人，采取問卷調(diào)查為主、輔以座談和訪問的方法。問卷調(diào)查的回收率為99%，有效率為98．7%。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題及其原因進行了分析，試圖為教育者找到合理的對策提供一些參考性意見。
“大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生在職業(yè)選擇中所表現(xiàn)出來的傾向性態(tài)度和選擇性行為，是大學(xué)生對自身價值的定位，它為大學(xué)生進行職業(yè)選擇，實現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)提供重要尺度?！彪S著時代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。
在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，影響大學(xué)生職業(yè)價值觀的原因是復(fù)雜多樣的。筆者認為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．社會主義市場經(jīng)濟體制的建立是大學(xué)生的職業(yè)價值觀變化的主要因素?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變?！碑?dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟的確立，為社會經(jīng)濟的發(fā)展找到了良好的機制，也為大學(xué)生主體性人格的覺醒創(chuàng)造了外在的條件和機遇，使越來越多的大學(xué)生接受了具有時代特征的健康向上的價值觀，比如競爭觀念、效益觀念、等價交換觀念等等；不過，在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟成分的多樣性必然帶來價值取向的多樣性。也就是市場經(jīng)濟在給我們帶來經(jīng)濟利益的同時不可避免地也會同時帶來負面影響，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。大學(xué)生受整個社會風(fēng)氣的影響，往往按照市場的要求來塑造自己。比如，市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭性特點會容易使大學(xué)生過分強調(diào)自我，過分追求個人利益；必然使一部分大學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想；產(chǎn)生見利忘義，只講索取不講奉獻的利己主義價值追求，使得集體主義和奉獻精神日趨淡薄。特別是在我國市場經(jīng)濟體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價值取向功利化。因而在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的職業(yè)價值觀取向會打上時代的烙印，出現(xiàn)與馬克思主義要求的價值觀不同的偏離。這種偏離馬克思主義的價值取向，必然會對建設(shè)和諧社會及實現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。造成這種偏離的因素恰恰又是社會現(xiàn)實的突出矛盾引發(fā)的。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識?！?/p>
2．現(xiàn)代社會多元文化的氛圍是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的深層原因。全球化進程的深入和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中西文化的沖突和斗爭在當(dāng)代大學(xué)生身上顯得尤為激烈。一方面，中國傳統(tǒng)文化通過各種方式熏陶著大學(xué)生的心靈，成為大學(xué)生樹立正確價值觀的主要資源；但另一方面，傳統(tǒng)文化中消極落后的東西也在影響著大學(xué)生的品格，比如封建迷信腐朽的人生觀念，儒家的某些保守觀念也會對大學(xué)生產(chǎn)生負面影響。更重要的是，現(xiàn)代社會的開放性，使得西方文化中本身所固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學(xué)生的價值判斷。大學(xué)生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨善其身”，不少大學(xué)生面對大量的外來信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標(biāo)準(zhǔn)和外在引導(dǎo)，進而導(dǎo)致其判斷能力的弱化，使自己在不知不覺中失去獨立批判、否定的能力，從而一味地“跟著感覺走”。同時，理想化的職業(yè)價值觀要求與學(xué)生的實際，存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價值觀實際上是以現(xiàn)實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們講實效重現(xiàn)實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種歷史的進步。但是，這種實用性帶有的功利性，使大學(xué)生職業(yè)價值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。
3．教育的錯位是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的不可忽視的原因。當(dāng)代大學(xué)生生長在一個市場競爭激烈、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的時代，其就業(yè)問題成了全社會都關(guān)心的問題。在教育大學(xué)生對待就業(yè)問題時，大家多用“前途教育”鼓勵大學(xué)生。當(dāng)然，這種“前途教育”無可厚非，但問題在于這種思想教育的功利性太露骨，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。所以，“急功近利的教育培養(yǎng)了急功近利的青年川”。在學(xué)校和家庭教育中，我們長期奉行的是“應(yīng)試教育”。這種“應(yīng)試教育”的后果是嚴(yán)重忽視學(xué)生價值觀的正確教育，導(dǎo)致學(xué)生價值觀的偏差，同時，學(xué)校教育的內(nèi)容是單薄的，渠道是較為單一的，而學(xué)生在學(xué)校教育中接受的內(nèi)容難以應(yīng)對復(fù)雜的社會影響，難以抵擋社會多渠道影響的誘惑力。
當(dāng)前高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀教育中也存在一些問題。由于受市場的影響，高校過于看重大學(xué)生的就業(yè)率，在對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，往往受市場“指揮棒”的影響，過分注重對大學(xué)生擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)，而輕視對大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育。再加上社會上不完善的就業(yè)政策和就業(yè)市場，這些都不能不使大學(xué)生的職業(yè)價值觀受到?jīng)_擊。
當(dāng)代大學(xué)生多出生于20世紀(jì)80年代，成長于90代，是真正在改革開放和市場經(jīng)濟環(huán)境熏陶下成長起來的。我們只有通過了解目前大學(xué)生的擇業(yè)價值觀表現(xiàn)出來的新特點、新內(nèi)容、新趨向，才能不斷摸索出新的更好的對策，才能與時俱進、扎扎實實的開展有針對性的工作。“價值觀的教育其實是民族的重任，是每一個公民義不容辭的職責(zé)?！彼裕_認識大學(xué)生的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生順利就業(yè)，是我們今后相當(dāng)長一段時期的任務(wù)。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇六
職業(yè)價值觀不僅影響著大學(xué)生未來的求職擇業(yè)行為、工作態(tài)度和工作積極性等，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進步。本文從思想道德教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)指導(dǎo)教育、社會實踐活動等方面，針對當(dāng)前高職大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題，闡述了加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重要性；提出加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的途徑。
職業(yè)選擇對于我們每個人都非常重要。對于即將走向社會的高職大學(xué)生更顯得尤為關(guān)鍵。隨著大學(xué)生就業(yè)市場競爭的日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個社會普遍關(guān)注的熱點問題，成為高職院校工作的重點。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素是多方面的，但大學(xué)生的職業(yè)價值觀在其中起著不容忽視的作用。不難發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生就業(yè)難就是因為其職業(yè)價值觀出現(xiàn)的問題所造成的。社會的發(fā)展對勞動者素質(zhì)、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，職業(yè)價值觀和態(tài)度等越來越成為個人競爭能力的關(guān)鍵因素。勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展。同時，國際金融危機尚未完全恢復(fù)，在持續(xù)影響我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，還將會對人們的就業(yè)特別是大學(xué)生的就業(yè)帶來影響。加強高職大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生解決就業(yè)問題就顯得極為重要。
價值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價值、評判事物好壞并決定對其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。它與世界觀和人生觀是一致的，價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可以截然相反。職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求與向往。它支配著人的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解；支配著職業(yè)人生認知、明白事物對自己職業(yè)發(fā)展的意義以及自我了解、自我定位、自我設(shè)計等，是影響職業(yè)選擇的重要因素之一。它既表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們對具體工作的態(tài)度上。作為當(dāng)代大學(xué)生，其職業(yè)價值觀不僅將深刻地影響著其未來的擇業(yè)行為及工作態(tài)度和工作積極性，而且將深刻地影響整個社會的發(fā)展和進步。
2．1以思想道德教育為切入點，確立科學(xué)的職業(yè)理想。
職業(yè)理想是指大學(xué)生對未來工作種類、工作部門、工作地點和工作成就的向往和追求，它反映人們的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)，是成就事業(yè)、推動社會進步的'一種精神力量。馬克思認為“我們在選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達到完善”。這就是說社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。因此，大學(xué)生要強化為人民服務(wù)的思想，以社會需求作為職業(yè)選擇的出發(fā)點和歸宿點．把個人的自我價值實現(xiàn)和社會需求有機地統(tǒng)一起來，在為社會和國家的工作中充分地實現(xiàn)自我價值。大學(xué)生一旦樹立了正確的職業(yè)理想，就會正確地選擇職業(yè)，并激勵自己去克服職業(yè)活動中的困難，勇往直前地去實現(xiàn)目標(biāo)。
當(dāng)前，一些大學(xué)生的職業(yè)理想趨于短期化、保守化和庸俗化，滿足于找到一份安逸、穩(wěn)定、高薪的工作并以此作為人生奮斗追求的目的。在這種職業(yè)理想的支配下，許多大學(xué)生不愿吃苦受累、不愿去基層和貧窮落后的地方，過去那種甘于吃苦、樂于奉獻、為人民服務(wù)的崇高的職業(yè)理想已不多見。職業(yè)理想教育就是要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確處理好個人與集體、社會、國家的關(guān)系，樹立正確的職業(yè)報酬觀、職業(yè)苦樂觀、職業(yè)榮辱觀。因此，在大學(xué)生思想道德教育過程中，積極開展職業(yè)理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠大的人生目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻一生的遠大理想，保持較高的理想境界和清醒頭腦。
2．2以職業(yè)道德教育為切入點，培養(yǎng)良好的工作態(tài)度。
職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，作為一種操守，它影響著人們的價值觀念和職業(yè)行為。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，每個社會成員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守職業(yè)道德。
當(dāng)前，一些高職大學(xué)生由于在職業(yè)心理上存在功利主義等不良傾向，工作中可能出現(xiàn)拈輕怕重、偷工減料等不認真、不負責(zé)的現(xiàn)象。部分高職大學(xué)生在擇業(yè)的過程中，為了達到目的，不惜采取欺騙用人單位的手段，偽造各種證件和材料。同時，現(xiàn)代社會中，分工越來越細化，對合作的要求也就越來越強烈。高職大學(xué)生在增強自我競爭能力的同時，也需要培養(yǎng)團結(jié)合作的職業(yè)精神，只有懂得尊重、關(guān)心和團結(jié)他人，才能更好地得到社會的承認。職業(yè)道德教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀的培養(yǎng)、一種能力的培養(yǎng)和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。要通過職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念，提高學(xué)生的職業(yè)道德理解能力和職業(yè)道德評價能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實守信、團隊合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質(zhì)。只有這樣學(xué)生才能將所學(xué)的職業(yè)道德遷移到日常的工作生活中，并能隨職業(yè)實踐而有所領(lǐng)悟，進而滿足用人單位和工作崗位的需求。"。
2．3以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為切入點，確立最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進行測定、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力和特點進行綜合分析與權(quán)衡，并且能綜合時代特點和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)劃出行之有效的安排。
指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃，就是要一方面幫助高職大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，肯定自己的價值，從而培養(yǎng)他們的自信心和職業(yè)意識，另一方面幫助高職大學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有效找準(zhǔn)自己職業(yè)生涯的起點和支點，使他們有目的、有計劃地、健康地完成學(xué)業(yè)，充滿自信地面對來自各方面的就業(yè)競爭。這要求每位高職大學(xué)生要把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)有機結(jié)合起來。首先，高職大學(xué)生應(yīng)該圍繞職業(yè)規(guī)劃確立正確的人生觀和價值觀，把個人人生價值的實現(xiàn)同祖國的前途命運，同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一。其次，以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。職業(yè)規(guī)劃可以使大學(xué)生圍繞自己職業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)，依照職業(yè)目標(biāo)的要求，在潛移默化中促成良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
當(dāng)前，許多高職大學(xué)生不能明確我“要干什么”、“能干什么”和“為什么干”等問題。幫助大學(xué)生進行科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，有助于大學(xué)生全面地了解將來所要從事的職業(yè)，增強職業(yè)的針對性和目的性，在學(xué)習(xí)過程中有目的地構(gòu)建與職業(yè)目標(biāo)相一致的能力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，全面提高自身素質(zhì)，為將來走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
2．4以就業(yè)指導(dǎo)教育為切入點。提高擇業(yè)、就業(yè)能力。
就業(yè)指導(dǎo)是幫助學(xué)生和社會求職者了解社會就業(yè)形勢與當(dāng)前就業(yè)狀況，了解社會人才需求和有關(guān)人事與勞動政策法規(guī)，認識自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力與個性特點的過程，運用職業(yè)評價分析、調(diào)查訪談、心理測量方法和手段，依據(jù)市場人才供求，按照求職擇業(yè)者個人條件與求職意愿以及單位用人要求，提供咨詢、指導(dǎo)和幫助，實現(xiàn)人職合理匹配的過程。
實施就業(yè)指導(dǎo)教育，必須對其內(nèi)容和任務(wù)有明確認識。就業(yè)指導(dǎo)的具體內(nèi)容，不僅包括對學(xué)生進行就業(yè)政策指導(dǎo)、就業(yè)信息指導(dǎo)、就業(yè)技巧指導(dǎo)，而且還包括學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)和幫助學(xué)生設(shè)計職業(yè)發(fā)展計劃等方面。就業(yè)指導(dǎo)的主要任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)階段就業(yè)制度和政策，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)理想，確立正確的就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，增強職業(yè)能力，提高職業(yè)素質(zhì)，掌握求職技巧。
當(dāng)前，部分面臨就業(yè)選擇的畢業(yè)生，思想準(zhǔn)備不足，有惶恐感，在供需見面時比較拘謹(jǐn)，甚至手足無措，有的因此而錯失良機。還有一些畢業(yè)生不清楚各項相關(guān)的政策規(guī)定，不了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何行使自己應(yīng)有的權(quán)利。就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)針對學(xué)生存在的問題來進行，其形式要多樣化，如采取團體咨詢以及體驗式游戲等對高職大學(xué)生的職業(yè)價值觀施加影響，有利于促使高職大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)能力的提升，形成較為完善的職業(yè)價值觀。
2．5以社會實踐活動為切入點。全面提升職業(yè)素質(zhì)。
所謂社會實踐是指人類能動地改造自然和社會的全部活動。大學(xué)生社會實踐是指大學(xué)生走向社會，深入基層，為社會服務(wù)，直接感受社會生活，進行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓(xùn)練、科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)為主要內(nèi)容的課外教育活動。大學(xué)生社會實踐活動是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)前，高職大學(xué)生社會實踐活動形式多樣，內(nèi)容豐富，通過學(xué)生的所知、所感、所聞、所見、所悟這樣一個循序漸進的過程，使學(xué)生認清社會的主流，加深對國情民情的了解，克服思想上、認識上的片面性和主觀隨意性，培養(yǎng)一切從實際出發(fā)的思考問題、分析問題的能力。通過參加社會實踐，磨練了學(xué)生的意志，使學(xué)生更加明確了自身肩負的歷史使命，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，有效地實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。在實習(xí)期間要讓學(xué)生體驗真實的職業(yè)環(huán)境，了解企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，感悟企業(yè)文化，實踐中親身體驗該職業(yè)的屬性、功能及其對于自身需要的滿足狀況，提高對相應(yīng)職業(yè)的認識。實習(xí)單位與帶隊教師通過嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生對職業(yè)的薪酬、福利待遇、晉升、人際關(guān)系、成功體驗、自我實現(xiàn)職業(yè)價值觀的評價正確與否等方面在實踐中得到檢驗，為以后的職業(yè)選擇奠定認識與實踐的基礎(chǔ)。
在當(dāng)前國際金融危機的背景下，高職院校大學(xué)生就業(yè)形勢顯得更加嚴(yán)峻，新的就業(yè)形勢也給高職大學(xué)生的就業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。但是，只要我們能夠根據(jù)新的就業(yè)形勢的需要和特點，不斷探索和創(chuàng)新，多維度、全方位地加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，就一定能夠不斷提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)能力，向社會輸送更多的合格人才，為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇七
(1)教學(xué)方法過于陳舊。高校除了是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)技能和教授文化知識的場所以外，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀的重要基地。在促進大學(xué)生形成全面、直接的價值觀方面具有重要作用。在進行思想政治教育的過程中，由于我國缺乏專門的價值觀教學(xué)機構(gòu)，很多高校在教學(xué)時，不能以大學(xué)生的實際需求為出發(fā)點，教學(xué)方式比較單一，使用的教學(xué)方法比較陳舊，甚至一些理論已經(jīng)和現(xiàn)實脫離，整個教學(xué)過程過于枯燥，導(dǎo)致很多大學(xué)生不愿意接受思想道德教育。
(2)缺乏學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)生思想政治教育可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的核心價值觀，但是，在思想政治課堂上，大學(xué)生交頭接耳、不拿課本的情況司空見慣。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，究其原因主要有以下兩個方面:一方面，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種價值觀不斷涌入校園，一些思想對大學(xué)生的生活方式和價值觀產(chǎn)生了負面影響。另一方面，隨著就業(yè)壓力和人才競爭的日益激烈，一些大學(xué)生為了提高自己的就業(yè)競爭力，將自己的主要精力放在了計算機等級考試、英語學(xué)習(xí)等方面，淡化了核心價值觀的學(xué)習(xí)。
(3)校園文化環(huán)境建設(shè)力度不夠。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各大高校都建設(shè)了新的校區(qū)，學(xué)校的硬件設(shè)施也日益完善。但是在精神文化方面的建設(shè)一直是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了精神文化落空的情況，這對建設(shè)和諧校園產(chǎn)生了負面影響。
(4)輕視大學(xué)生的思想政治教育。部分高校在教學(xué)的過程中，不注重培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只要求大學(xué)生學(xué)習(xí)好職業(yè)技能和專業(yè)的文化知識，對大學(xué)生的思想道德教育的培養(yǎng)不夠重視，致使學(xué)生道德素質(zhì)缺失。
(二)大學(xué)生自身的因素。
由于一些大學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，價值觀存在不平衡性和無序性的情況。此外，大學(xué)生還處于心理未成熟時期，情感還不夠穩(wěn)定，具有比較明顯的兩極性和可塑性。情感控制能力弱、心理調(diào)節(jié)能力差，這些都導(dǎo)致大學(xué)生很容易被外界的行為和思想影響，從而出現(xiàn)價值認知偏差的情況。
(一)教師要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)位。
教師作為教育的傳播者，其傳播能力直接影響著學(xué)生的接受能力。在實際教育過程中，教師的核心價值觀發(fā)揮著重要的作用，需要教師激活自己的文化生態(tài)位。教師要不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，要融入核心價值觀，根據(jù)社會的發(fā)展需要，對自身的專業(yè)素質(zhì)進行提升，提高自己掌握教學(xué)資源、使用新興媒體的能力，以學(xué)生的需求為出發(fā)點，對教學(xué)方法進行積極調(diào)整。
(二)建立平等、和諧的文化生態(tài)師生關(guān)系。
在大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，師生關(guān)系是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育本質(zhì)是對學(xué)生在社會實踐中的基本情況的一種體現(xiàn)，特別是在人和人的實踐交往過程中，更加需要建立平等、和諧的師生關(guān)系。其一，在開展大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，要更加注重建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，在培養(yǎng)學(xué)生情感和激發(fā)學(xué)生情感上努力，讓學(xué)生的情感轉(zhuǎn)變成意志，再由意志轉(zhuǎn)變成習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和增強民族精神。其二，要建立平等、民主的師生關(guān)系。在情感上實現(xiàn)溝通和融合。其三，在教育過程中，要注意建立生態(tài)型的互動關(guān)系，在互動過程中要注重平等和民主。教師要將教學(xué)的重點放在引導(dǎo)上，通過引導(dǎo)讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，不斷地進行探索、思考和實踐。
(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，找出屬于自己的文化生態(tài)位。
學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，要找出屬于學(xué)生的文化生態(tài)位，從而將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來。在學(xué)習(xí)的過程中，由于不同學(xué)生在性別、個性、年齡、背景等方面存在一定的差異，不同學(xué)生的生態(tài)位也是獨立存在的，都有其特點。在教學(xué)過程中，要充分重視教育文化的生態(tài)資源，除了要對各個學(xué)生的文化生態(tài)位進行明確定位，還要充分考慮各個學(xué)生文化生態(tài)文化位之間差別，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，為學(xué)生營造一個可以自我成長的環(huán)境，讓學(xué)生真正融入到思想道德教育的文化生態(tài)環(huán)境中。堅持互動、開放、民主的生態(tài)意識，有針對性地開展教學(xué)，提高教學(xué)的實效性，提升學(xué)生的知識水平、自身修養(yǎng)。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇八
：本文首先介紹了大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合會計學(xué)專業(yè)的特點，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀的具體要求。
：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學(xué)。
“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進行評價，政府部門依據(jù)會計信息進行宏觀經(jīng)濟決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等?？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
一般認為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。
會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實、實踐能力特強，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。
2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實務(wù)操作的基本技能；具有計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能；具有會計確認、計量及報告的核心應(yīng)用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力；具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運用現(xiàn)代計算機信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實際問題的能力；將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠和長遠。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。
4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強調(diào)會計人員誠信的重要性；在會計實務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻、友愛、互助、進步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀?！爸驹阜?wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇九
高等教育大眾化的發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的情況。大學(xué)生就業(yè)時面臨著夢想與現(xiàn)實的碰撞，必然會給就業(yè)的大學(xué)生帶來職業(yè)選擇的困惑，大學(xué)生就業(yè)陷入了兩難困境：一方面尋求一個鐵飯碗越來越難，另一方面大學(xué)生違約現(xiàn)象卻愈演愈烈。違約這一看似簡單的現(xiàn)象往往對畢業(yè)生個人、學(xué)校、用人單位都帶來不同程度的損失。違約行為發(fā)生的原因及如何減少或者規(guī)避這種行為的發(fā)生，值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
違約，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“違背條約或契約”。在畢業(yè)生就業(yè)過程中，一般來講，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，因一些主觀原因或客觀原因引起而解除原有協(xié)議的行為，統(tǒng)稱為違約，這里包括合法或者不合法的、單方毀約或者雙方最終認可的。
山東人才網(wǎng)作的一個調(diào)查顯示，有38.6％的單位曾遭遇學(xué)生違約。畢業(yè)生簽訂了就業(yè)協(xié)議又違約的“準(zhǔn)就業(yè)”現(xiàn)象越來越多，違約不再是個別現(xiàn)象，違約暗流已悄然涌動，違約問題已成為畢業(yè)生、用人單位和高校在就業(yè)過程中碰到的一個難題。大學(xué)生違約大致分為如下幾類：
1.目標(biāo)模糊，多方簽約。
大部分畢業(yè)生在擇業(yè)過程中，為了獲得更多的就業(yè)機會，一般到多個用人單位面試，最終收到多家用人單位的錄用通知。由于對用人單位不十分了解，眼花繚亂不知選擇哪一家，便與多家用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議，以便在其中選擇一個。這樣做的結(jié)果是只能滿足簽約者中的一方需求，對其他簽約方則構(gòu)成違約。
2.先下手為強，騎驢找馬。
在選擇用人單位的過程中，部分畢業(yè)生抱著一種“騎驢找馬”的心理，先確定一個用人單位墊底，一旦找到更理想的用人單位，則毫不猶豫地選擇后者，拋棄前者，構(gòu)成違約。這樣的“毀約心態(tài)”，已經(jīng)在部分求職畢業(yè)生中蔓延。他們簽約之前做好了充分的毀約準(zhǔn)備，把毀約當(dāng)作一個程序來操作，并且仔細地衡量其風(fēng)險和成本。
3.把協(xié)議當(dāng)做敲門磚，打開理想城市之門。
一些畢業(yè)生想進入大城市，例如北京、上海等地就業(yè)，他們把獲得當(dāng)?shù)貞艨谧鳛樽约壕蜆I(yè)成功的硬指標(biāo)。一旦遇到能夠解決戶口的用人單位，便不假思索立即簽約，一旦取得戶口，就違約辭職。這種把協(xié)議當(dāng)作敲門磚的畢業(yè)生大有人在。以北京為例，因北京戶口問題引發(fā)的違約辭職案件，在應(yīng)屆大學(xué)生、研究生就業(yè)中最為多發(fā)，占到學(xué)生違約案件的60％以上。
4.自身無法控制的外在壓力。
畢業(yè)生本人不想違約，但迫于家人的壓力，不同意其從事該職業(yè)或者由于畢業(yè)生是獨身子女，父母不同意其工作地離家太遠，或是戀人的壓力以及其他意外情況，不得不放棄協(xié)議。
5.魚和熊掌不能兼得。
為了確保畢業(yè)時掌握主動，許多學(xué)生一邊尋找工作，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一邊準(zhǔn)備考研或者聯(lián)系出國，為自己鋪設(shè)兩條光明之路。一旦考研成功或出國成功，則立即毀約。因國家規(guī)定，考上研究生的畢業(yè)生無需支付違約金，導(dǎo)致目前這種情況在畢業(yè)生違約現(xiàn)象中居于多數(shù)。
1.違約的收益大于所付出的成本。
由于我國地區(qū)之間、行業(yè)之間以及不同單位之間工資收入差異很大，同時勞動力流動性差，初次就業(yè)對終身收入有極其重要的影響，因而畢業(yè)生非常重視初次就業(yè)。當(dāng)有選擇機會時，如果幾千元的“違約金”可以帶來終身的、巨大的“回報”，畢業(yè)生毀約就是一種難以避免的、非常理性的選擇了。
2.不合理的就業(yè)考核制度。
就業(yè)率是衡量一個學(xué)校學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)之一，往往被納入工作考核體系。為了確保高就業(yè)率，畢業(yè)前夕，幾乎各大高校都會敦促畢業(yè)生盡早簽約，否則，學(xué)校將戶籍、檔案發(fā)回原籍。如果畢業(yè)生簽約，學(xué)校則可以把畢業(yè)大學(xué)生的戶口和檔案放在學(xué)校保留幾個月，統(tǒng)稱為“緩派”，這對大學(xué)生來說彌足珍貴，所以草率地找個單位簽約來應(yīng)付“差事”。如果以后能遇到“心儀”的單位，則只能采用違約的方式。
3.缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。
一些大學(xué)生，尤其是優(yōu)秀的大學(xué)生，很多單位都會向他們敞開大門，在沒有合理職業(yè)生涯規(guī)劃的前提下，早早地把就業(yè)協(xié)議簽了。但后來，隨著更多實力雄厚的單位加入人才招聘的`行列，這部分學(xué)生開始動搖、“后悔”，往往會和原簽約單位違約。
4.信息不對稱性導(dǎo)致畢業(yè)生毀約。
了畢業(yè)生與之簽約。畢業(yè)生報到后，一旦了解了真實情況，用人單位原有的承諾無法兌現(xiàn)，則以上當(dāng)受騙為由，紛紛解約另謀出路。
5.法律規(guī)定不健全。
大學(xué)生在畢業(yè)時，很大一部分都會事先關(guān)注有關(guān)勞動就業(yè)方面的法律知識，做到有備無患。而新《合同法》第25條規(guī)定，只有幾種特殊情形才可以收取勞動者的違約金。這樣，法律嚴(yán)格限制了用人單位對違約金的收取，對就業(yè)大學(xué)生來說，無疑又提供了助長違約趨勢的依據(jù)。
6.誠信制度不健全。
由于我國就業(yè)誠信制度的缺失、就業(yè)誠信信息傳播渠道不通暢等情況，導(dǎo)致難以增加違約者的隱性成本，用人單位對此似乎也不予關(guān)注，導(dǎo)致大學(xué)生在選擇違約、衡量風(fēng)險與成本時，往往只考慮直接成本，即違約金，很少去關(guān)心隱性成本，尤其是信譽方面的損失。
三、減少或規(guī)避大學(xué)畢業(yè)生違約的對策。
1.健全就業(yè)相關(guān)法律法規(guī)，促進大學(xué)生和諧有效就業(yè)。
目前，整個社會信用機制不夠健全，畢業(yè)生就業(yè)行為缺乏規(guī)范性?！毒蜆I(yè)協(xié)議書》的約束力和權(quán)威性沒有得到完全發(fā)揮。就業(yè)協(xié)議作為一種民事合同，其內(nèi)容卻只有簡單的幾條規(guī)定，對于當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)及解決糾紛的辦法等許多內(nèi)容都沒有詳細規(guī)定，其法律性質(zhì)和法律地位沒有完全明確，隨意違反協(xié)議的情況時有發(fā)生。因此，建立完整統(tǒng)一的法律法規(guī)體系，使畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議的簽訂、生效、履行、解除等行為都控制在科學(xué)范圍之內(nèi)，把大學(xué)生就業(yè)工作制度化，對于規(guī)范畢業(yè)生的就業(yè)行為、促進和諧有效就業(yè)具有促進作用。
2.建立規(guī)范的就業(yè)考核體系，提高初次就業(yè)的成功率。
當(dāng)前，許多省份以每年年底就業(yè)率統(tǒng)計作為高校的考核指標(biāo)，但是罕有高校對畢業(yè)生采取跟蹤調(diào)查。對于高校而言，畢業(yè)生一旦離校，他們的就業(yè)情況很難統(tǒng)計。許多高校將畢業(yè)生離校前的就業(yè)率作為就業(yè)工作好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)部門為了達到相關(guān)要求，教育、督促畢業(yè)生在離校前簽約。要克服這種情況的發(fā)生，必須根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實際情況，合理地設(shè)置就業(yè)工作考核辦法，確保就業(yè)指導(dǎo)部門積極地指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，扎扎實實地開展就業(yè)工作，引導(dǎo)學(xué)生積極主動就業(yè)，提高初次就業(yè)的成功率。
3.加強畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生盡早做好職業(yè)規(guī)劃。
許多畢業(yè)生在找工作的過程中一直處于茫然狀態(tài)，普遍帶有盲目性，對國家的法律、就業(yè)政策懵懵懂懂，不僅對本專業(yè)的優(yōu)劣勢缺乏了解，而且對所應(yīng)聘企業(yè)及崗位缺乏了解，簽約的目的性差，經(jīng)常糊里糊涂地簽約。直至毀約那一刻，還沒有意識到就業(yè)協(xié)議的法律效應(yīng)。因此，作為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門，有責(zé)任對學(xué)生進行全方位的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃。從新生入校開始，學(xué)校就應(yīng)該開展“全方位、全過程、個性化”的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，根據(jù)就業(yè)現(xiàn)實情況，不斷創(chuàng)新，切實為學(xué)生職業(yè)生涯作好規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的自我評價，確定專業(yè)定向和擇業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。
4.加大誠信教育力度，引導(dǎo)畢業(yè)生誠信簽約。
的必修課。加之現(xiàn)在的用人單位越來越重視員工的品德因素，尤其是一些正規(guī)的大公司，在招聘的過程中會不知不覺中考核你的誠信度。為此，通過建立《誠信檔案》、開設(shè)誠信教育課程、舉辦誠信活動體驗等方式加強對學(xué)生的誠信教育和宣傳是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，其對于提升學(xué)生的素質(zhì)、提高學(xué)校的知名度和美譽度起到積極的作用。
5.規(guī)范企業(yè)招聘行為，做到信息透明化。
當(dāng)前，就業(yè)市場不夠規(guī)范，用人單位在發(fā)布招聘信息時，所提供的用人單位信息和崗位性質(zhì)沒有專門的部門進行審核和認證，仍處于無人監(jiān)管的狀態(tài)。這必然導(dǎo)致一些急需人才而又缺乏相應(yīng)引進人才條件的用人單位不得不夸大甚至虛構(gòu)自身的優(yōu)勢和待遇，引誘畢業(yè)生簽約。很多畢業(yè)生簽約之后，工作一段時間，了解用人單位的實際狀況，以及當(dāng)初用人單位的承諾無法兌現(xiàn)時，必然引起毀約現(xiàn)象發(fā)生。為此，加強對用人單位提供信息的監(jiān)管力度，確保用人單位的信息透明化、公開化、真實化，督促用人單位實現(xiàn)簽約前的各種承諾，對于減少違約現(xiàn)象將大有作用。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十
導(dǎo)致西部地區(qū)高校畢業(yè)生面向當(dāng)?shù)靥貏e是面向基層就業(yè)困難的原因主要有以下幾方面：
經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后，吸納高校畢業(yè)生的能力有限，收入水平與中心城市及發(fā)達地區(qū)相比差別較大，缺乏足夠的吸引力與東部沿海發(fā)達地區(qū)相比，西部地區(qū)的經(jīng)濟增長點少、經(jīng)濟總量不大、經(jīng)濟發(fā)展水平滯后。末，西部地區(qū)人口總數(shù)為3。69億，占全國人口的28。6%；全年實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值22902億元，僅占全國的17%。當(dāng)?shù)氐拇笾谐鞘袑χ苓叺貐^(qū)的帶動作用與輻射能力極其有限，貧困落后地區(qū)普遍缺乏能夠形成產(chǎn)業(yè)鏈條的大型企業(yè)集團，難以提供大量的就業(yè)機會。收入水平與中心城市及發(fā)達地區(qū)相比，差距至少在一倍以上，缺乏足夠的吸引力。在深圳，本科應(yīng)屆畢業(yè)生在企業(yè)的收入一般在2000～3000元左右，而在西部地區(qū)同樣的工作崗位上，收入僅為1000元左右。
西部地區(qū)國有企業(yè)下崗失業(yè)人口規(guī)模龐大，一些中小企業(yè)特別是非公有制企業(yè)存在用工不規(guī)范、不繳納社會保險等問題，挫傷了畢業(yè)生到這些單位就業(yè)的積極性與東部沿海地區(qū)相比，西部地區(qū)的工業(yè)底子普遍薄弱。整個西部地區(qū)的不少國有大中型企業(yè)都是在“一五”或“三線建設(shè)”期間建成的戰(zhàn)備型企業(yè)，且工業(yè)布局多集中于遠離鄉(xiāng)村的城市中心地帶。同時，西部在生產(chǎn)開放性方面與沿海地區(qū)相比也有很大的差距，加上資金來源、運輸條件等方面的先天不足，其工業(yè)生產(chǎn)比沿海地區(qū)面臨更大的挑戰(zhàn)。隨著破產(chǎn)制度的全面推行，下崗失業(yè)人員的大量增加在所難免，這無形中增加了大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的難度。由于觀念不到位與制度不完善，西部的一些中小企業(yè)特別是非公有制企業(yè)存在用工不規(guī)范、不繳納社會保險等問題，更是挫傷了畢業(yè)生到這些單位就業(yè)的積極性。
缺乏區(qū)位優(yōu)勢，交通不便、信息閉塞、流動人口較少，第三產(chǎn)業(yè)難以發(fā)展，就業(yè)面窄西部地區(qū)一般不具備優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，大多遠離交通樞紐，既不臨川，也不靠海，交通不便、信息閉塞，流動人口相對較少。流動人口較多是第三產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達的基本條件之一，若不具備該條件，僅僅依靠本地的需求，第三產(chǎn)業(yè)是難以快速發(fā)展起來的。本應(yīng)吸納大量富余人員的第三產(chǎn)業(yè)在貧困地區(qū)難以有效地發(fā)揮作用，其后果之一就是勞動力就業(yè)面窄。，全國592個扶貧重點縣（西部地區(qū)占366個）有81。8%的農(nóng)村勞動力從事第一產(chǎn)業(yè)，有16。6%的勞動力外出打工，勞動力外出打工人數(shù)與打工收入增速連續(xù)兩年放慢，有近80%的勞動力從未外出打工，且2/3以上的外出打工勞動力集中在建筑業(yè)、制造業(yè)、采礦業(yè)與餐飲服務(wù)業(yè)等行業(yè)，大學(xué)畢業(yè)生想在第三產(chǎn)業(yè)謀得工作崗位可謂步履維艱。
部分畢業(yè)生與家長的就業(yè)觀念存在誤區(qū)，社會輿論環(huán)境有待進一步改善如今，上了大學(xué)就等于“躍過龍門”的單向思維仍然根深蒂固，抱著讀書走仕途觀念的人不在少數(shù)。一旦形成上大學(xué)是成為社會精英的充分條件的認識，人們的就業(yè)心態(tài)就會變得狹隘。其結(jié)果，一是導(dǎo)致大學(xué)生普遍對薪酬的期望過高，從而抑制了企業(yè)對勞動力的需求，二是造成局部地區(qū)與局部行業(yè)的人才過剩，大家都希望留在發(fā)達的大城市中，都希望學(xué)習(xí)金融、會計、計算機、外語等熱門專業(yè)，因此，市場上才會出現(xiàn)年薪數(shù)十萬求聘高級焊工或鉗工而不可得的現(xiàn)象。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十一
當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，社會的變化和發(fā)展為他們的就業(yè)提出了新的要求。但大學(xué)生價值觀的特點也對其就業(yè)及未來價值選擇產(chǎn)生了深刻的影響。如何針對其價值觀的缺失進行整合和建構(gòu)使其更加完善，以促進大學(xué)生自身的發(fā)展及其合理和科學(xué)的就業(yè)，是本文著重要解決的問題。本論文將從三個方面進行研究和探討。
一、當(dāng)前就業(yè)的形勢與大學(xué)生就業(yè)的特點。
隨著我國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的持續(xù)幾年的不斷增加，就業(yè)壓力也不斷增大。我國是世界上人口最多的國家，人口基數(shù)過大，人口替換率不斷降低。就業(yè)難自然已經(jīng)成為多年存在的老問題。但是，隨著社會政治、經(jīng)濟等政策的不斷調(diào)整，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在發(fā)生著潛移默化的變化。正視現(xiàn)實，擺正自身在社會中的位置是當(dāng)代大學(xué)生思想日趨成熟的、普遍擁有的態(tài)度和想法。雖然如此，對于大學(xué)生，接受過高等教育的社會發(fā)展力量的主體，他們的就業(yè)形勢也十分嚴(yán)峻。當(dāng)前形勢下大學(xué)生就業(yè)的特點是：
1、就社會總體來看，總供給與總需求持平。
由于人口數(shù)量每年的遞增，大學(xué)畢業(yè)生也呈現(xiàn)出不斷上升趨勢。他們和社會上其他就業(yè)人員一起融入社會各行業(yè)競爭的人流中。作為青年一代，為了能夠在競爭中占有優(yōu)勢，接受高等教育已經(jīng)成為年輕人必要和必須的選擇。為此在我國只有接受高等教育才能掌握基本的職業(yè)技術(shù)，擁有前沿的思想以及較高的綜合素質(zhì)，才可能讓自己創(chuàng)造更好的未來。所以中國的高等教育根據(jù)市場需要，由開始擴招，培養(yǎng)的學(xué)生由高端化逐漸轉(zhuǎn)向大眾普及化。這使畢業(yè)生數(shù)量迅速增長。融合社會上其他就業(yè)需要人員，就業(yè)壓力很大。但據(jù)調(diào)查，從社會總體來看，由于國家政策在就業(yè)問題上的調(diào)整、社會經(jīng)濟在科技的帶動下不斷開拓和創(chuàng)新新的領(lǐng)域，新舊產(chǎn)業(yè)的不斷融合和更替等等，都給大學(xué)生就業(yè)帶來很好的機遇，總體上說，總供給與總需求持平。
2、價值觀影響和限制了就業(yè)選擇。
當(dāng)代社會，大學(xué)生的價值觀是多樣的。但微觀到就業(yè)上基本上都有共同的愿望就是：希望有個穩(wěn)定的工作，能夠有較高的收入，能夠有很好的發(fā)展，實現(xiàn)自己的價值是他們最大的愿望。據(jù)調(diào)查，近80%的大學(xué)生愿意選擇大城市和沿海發(fā)達地區(qū)就業(yè)，因為那里生活環(huán)境比較優(yōu)越，擁有更多的就業(yè)機會，也擁有開闊的視野和前衛(wèi)的價值理念，可以給自己提供更多的發(fā)展空間;對于西部偏遠地區(qū)和貧苦落后的農(nóng)村，選擇的人卻微乎其微，那里生活條件相對艱苦，經(jīng)濟不發(fā)達，相對閉塞和發(fā)展空間狹小。54。6%的大學(xué)生認為可以一勞永逸才是最佳和最有價值的選擇，例如公務(wù)員或穩(wěn)定的事業(yè)單位，穩(wěn)定、收入高的職業(yè)是莘莘學(xué)子們?nèi)松硐氲穆殬I(yè)和價值選擇。由于地點和人才過于集中，因此造成不必要的浪費和人才閑置。
3、個人總體條件與社會需要差異導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難度加大。
社會對畢業(yè)生的要求提高，既注重學(xué)生素質(zhì)，也注重學(xué)生實際工作能力。通過對百家用人單位的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在招聘時最看重的就是交往能力、實業(yè)績效、創(chuàng)新能力、協(xié)作意識、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思維活躍。對于大學(xué)生來說，由于中國高校教育的特色，社會實踐教學(xué)部分做得還不算成熟，存在著嚴(yán)重的學(xué)生學(xué)習(xí)與社會脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)生經(jīng)驗很少，絕大多數(shù)學(xué)生的大學(xué)90%的時間停留、集中在課堂上，雖然社會需求大、磨煉機會多、發(fā)展空間大，但剛剛步入社會卻很難把握與適應(yīng)。因此用人單位，尤其是講求實效的單位對大學(xué)生的崗位需求有著更高的要求。
大學(xué)生素質(zhì)與社會崗位的需求的差距到底有多大，這在剛剛踏進職場的大學(xué)畢業(yè)生中體現(xiàn)得最為明顯。在調(diào)查中可以看出：經(jīng)驗不足，實踐動手能力差，不能吃苦耐勞三個方面是剛畢業(yè)大學(xué)生身上存在的最典型、最突出的問題。
二、從就業(yè)現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主要特征。
大學(xué)生價值觀是大學(xué)生對客觀事物及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、具有導(dǎo)向和動力作用的觀念系統(tǒng)。每一時期的大學(xué)生價值觀都打上了時代的烙印。從建國初期奉獻和利他價值觀到改革開放后逐漸轉(zhuǎn)向索取和利己的價值觀，再到今天社會主義核心價值體系為核心的價值觀，標(biāo)志著中國的價值理念經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)型，也在漫長的社會發(fā)展過程中由不合理不斷揚棄著舊有的形態(tài)，日趨走向了健康和符合社會發(fā)展規(guī)律的軌道上來。有什么樣的價值觀，擇業(yè)選擇就有怎樣的指向。隨著社會形勢和環(huán)境的不斷變化，我國高校畢業(yè)生就業(yè)價值觀念也在隨著時代價值觀的變化發(fā)生著變化。具體地說，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點有：
（一）思想獨立，自我意識明顯，強調(diào)個人價值。信息社會的到來，技術(shù)產(chǎn)品的不斷更新和普及，信息時代的飛速發(fā)展，讓大學(xué)生在校園中對社會就有了豐富的了解，在心理上已經(jīng)對社會存在產(chǎn)生認同，具有良好的心理適應(yīng)基礎(chǔ)和潛在適應(yīng)意識。他們更關(guān)注社會，關(guān)心國事，對人和事能夠比較客觀的分析和把握;擁有開放式的心態(tài)和價值選擇傾向。但由于還沒有更多的機會去切身體會，他們對社會的了解主要是停留在意識領(lǐng)域上。也因為是獨生子女，家庭的寵愛和社會大環(huán)境能力本位、個人本位價值觀的影響，使學(xué)生個體獨立且務(wù)實;個人意識明顯突出，注重自身需要的滿足，強調(diào)個人價值的實現(xiàn)。
（二）價值觀充滿矛盾，具有不穩(wěn)定性。缺少具有腳踏實地，能面對現(xiàn)實，直面社會，勇于接受的特點。大學(xué)生正處于價值觀形成時期，也是對自己的未來充滿希望，充滿激情和熱情的時期，對自身的未來思維活躍、頭腦清晰。但由于大學(xué)生活還是兩點一線，多數(shù)內(nèi)容只是停留在家庭和學(xué)校的小氛圍內(nèi)，尚未完全步入社會，因此雖然信息接收比較多，但思想沒有經(jīng)歷社會撞擊錘煉，很難形成體系。容易受他人和社會影響，自我判斷和思考能力還需要提升。在價值標(biāo)準(zhǔn)上，是重權(quán)力、關(guān)系還是重原則;是重享樂還是重事業(yè);是重金錢還是重情義;是重理想還是重現(xiàn)實，他們的價值觀也出現(xiàn)了搖擺，充滿了矛盾。（三）價值觀多元化，功利性增強，創(chuàng)業(yè)意識較弱。功利、利己、實用、奉獻在每個孩子身上都有體現(xiàn)。但大學(xué)生們獨特的身份使他們面臨著獨特的人生問題的思考。學(xué)業(yè)成績和就業(yè)之間的關(guān)系，工作能力和就業(yè)機會之間的關(guān)系，社會現(xiàn)實和自我實現(xiàn)之間的關(guān)系等等。這些問題能否得到滿意的解決成為了關(guān)系到大學(xué)生切身利益與發(fā)展甚至是未來的最直接、最重要的內(nèi)容，解讀的結(jié)果直接影響著大學(xué)生主流價值觀的形成。社會不公正現(xiàn)象的普遍化強化了大學(xué)生對現(xiàn)實的無奈和價值觀的偏頗認同，甚至使學(xué)生失去了客觀的價值判斷。面對無力改變的事實，大學(xué)生們更多地傾向于錢權(quán)和地位帶來的利益的價值取向，由此在多元化的價值觀中，功利性價值觀顯得更加突出。大學(xué)生在價值觀上有著強調(diào)自我實現(xiàn)、個性獨立、渴望被社會承認并嚴(yán)格要求自己等特點，在總體上是積極向上的，體現(xiàn)出活躍、積極進取、樂觀向上的時代特征。但也存在著缺失，這種缺失對學(xué)生將來自我價值的創(chuàng)造和理想的實現(xiàn)有著很大的負面作用，下面我們進行具體的分析。
2、大學(xué)生價值觀的缺失對就業(yè)的影響。
（一）價值觀的矛盾、不成熟性嚴(yán)重影響了大學(xué)生人生目標(biāo)和價值實現(xiàn)途徑的選擇。大學(xué)生的價值體系不清晰，思想還不成熟，容易搖擺。在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨的思考中他們抓不到確定的'目標(biāo)，不能確定自己的人生方向，因而對學(xué)習(xí)失去動力，甚至對畢業(yè)產(chǎn)生恐懼，嚴(yán)重影響了學(xué)生對如何在實現(xiàn)就業(yè)之前進行人生積淀，如何腳踏實地地做好步入社會所做的準(zhǔn)備。
（二）價值觀個體本位的突出性使大學(xué)生對就業(yè)的選擇產(chǎn)生了認知上的狹隘和個人價值實現(xiàn)途徑的有限化。大學(xué)生強調(diào)個人本位，希望畢業(yè)后能夠找到自己理想的工作。但現(xiàn)實又迫使他們不得不承認和接受競爭的客觀存在，受社會世俗的影響較大，他們認為只有做國家的公務(wù)員、事業(yè)單位的員工或大企業(yè)職工，有份穩(wěn)定的工作和較高的收入才是自己身份地位的象征，是自我價值充分實現(xiàn)的體現(xiàn)。因此在潛意識里就淡化甚至拒絕了其他就業(yè)渠道和自主創(chuàng)業(yè)的機會，在很大程度上扼殺了自己的創(chuàng)造能力，使其喪失了很多自我實現(xiàn)價值和充分就業(yè)、多樣化就業(yè)的機會，使人生的道路越走越窄，主觀上把自己推向了失業(yè)的邊緣。
（三）功利性社會價值觀的負面影響。功利性的社會價值觀影響著他們的大學(xué)生活。尚未走出校園就感受到了前所未有的生活壓力和社會輿論壓力，打破了大學(xué)生們平靜的生活，增加了社會對學(xué)生就業(yè)地位評價在學(xué)生心理上造成的負擔(dān)。明明可以就業(yè)，但自身的不夠成熟和內(nèi)心的不夠強大，使就業(yè)變得高不成低不就，這種狀態(tài)加大了其浮躁的情緒，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康和正常的生活內(nèi)容的定位。
三、大學(xué)生價值觀的整合和建構(gòu)。
（一）進行人學(xué)理論教育，幫助學(xué)生懂得人的生命的意義和價值――只有創(chuàng)造才是人的真正本質(zhì)。必須讓學(xué)生清醒的認識到人的價值的真正意義是自我價值和社會價值實現(xiàn)的統(tǒng)一;生活的目標(biāo)是追求美好生活和個人推進社會的進步，使大學(xué)生對價值本身有一個清晰的確切的具有說服力的界定，從而使其在自我實現(xiàn)上有著明確堅定的導(dǎo)向和衡量標(biāo)準(zhǔn)。要做到這一點不僅需要學(xué)校的教育具有針對性，及時和到位，需要社會大環(huán)境的有利促進，更需要國家在健康價值體系上的倡導(dǎo)和強有力措施的維護。這樣，才能解除學(xué)生心目中的困惑，堅定積極的人生方向和價值取向。
（二）樹立學(xué)生勞動創(chuàng)造價值的馬克思主義人生觀。必須使學(xué)生懂得：社會是個系統(tǒng)，每一個環(huán)節(jié)都有它的不可或缺性。無論什么工作只要勇于創(chuàng)新，勇于付出和實踐就會做到自我價值的創(chuàng)造和社會價值的實現(xiàn)。經(jīng)濟效益固然重要，但每一行業(yè)超額效益的獲得都和付出的勞動密切相關(guān)。三百六十五行，行行出狀元，只要付出努力，任何行業(yè)都會做出成績，摘掉職業(yè)的有色眼鏡，拋棄狹隘和偏見，才能有更多的機會就業(yè)，也才有機會發(fā)揮自己的能力和才干，使社會色彩斑斕，充分實現(xiàn)自己的價值。
（三）對大學(xué)生的道德價值觀進行建設(shè)。道德是價值觀體系中的核心內(nèi)容，一個人要想就業(yè)成功首先應(yīng)該學(xué)會做人，功利性的價值觀會使學(xué)生忽視職業(yè)道德和做人的水準(zhǔn)。在價值體系的整合和建構(gòu)中，我們必須讓學(xué)生懂得德之人性，無德亦不稱其為人的道理?？突?jīng)說過：一個人事業(yè)上的成功，只有30%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的70%靠人際關(guān)系、處世技能。教育學(xué)生具有良好的職業(yè)道德會增強學(xué)生的人格魅力，完善學(xué)生的價值認知體系，增強學(xué)生的就業(yè)能力，加大就業(yè)的機率。
總之，面對越來越難的就業(yè)形勢，大學(xué)生要業(yè)有所成，學(xué)有所用，就必須樹立正確的價值觀。只有學(xué)會根據(jù)主客觀條件的變化做到審時度勢，腳踏實地，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，才能夠最終實現(xiàn)自己的人生價值和理想。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十二
隨著我國改革開放的不斷深入，在社會主義市場經(jīng)濟的推動下，越來越多的農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)進城打工。有些農(nóng)民工把子女扔給了老人監(jiān)護或寄養(yǎng)他人，于是在我國廣大農(nóng)村中出現(xiàn)一個新的群體--留守兒童。有資料顯示，目前全國農(nóng)村“留守兒童”規(guī)模已達2290萬人，而且這個數(shù)字還將在未來幾年成較大規(guī)模的上升趨勢。因此，留守兒童問題雖然得到了各級黨委、政府及社會的廣泛關(guān)注，但是留守兒童問題仍然是當(dāng)今社會值得關(guān)注的一個重要課題。就留守兒童存在的問題，筆者在儀征市鎮(zhèn)村進行了走訪和調(diào)查，并對留守兒童問題談一些初淺的看法。
一、基本情況。
村位于鎮(zhèn)北首，共有20個村民小組。常住戶540戶,現(xiàn)有人口1950人。土地面積2684畝，其中花園800畝?，F(xiàn)有機械加工、玩具、生態(tài)園等企業(yè)8家。三業(yè)總產(chǎn)值2500萬元，人均純收入9611元。我村大部分群眾迫于生計擠進了打工隊伍中去，成為打工一族，把子女扔給了老人監(jiān)護或寄養(yǎng)他人。據(jù)調(diào)查，全村有留守兒童43人，其中在校小學(xué)生中就有18位留守兒童，占學(xué)生總數(shù)的41.9%，老人監(jiān)護的有35人，占81.4%，寄養(yǎng)他人的有2人，占4.7%。
二、留守兒童存在的主要問題。
由于我村老百姓普遍文化素質(zhì)較低，大部分未掌握專長和技術(shù)，外出打工大部分從事的是勞動密集性工種，干的是苦活、累活，且工資收入微薄，只能基本維持家人和兒女的生活。兒童正是長身體的時候，由于家庭經(jīng)濟收入少，父母又長期在外，難以顧及到兒童的生活情況，導(dǎo)致部分留守兒童營養(yǎng)嚴(yán)重不足，身體健康受到極大損害。據(jù)調(diào)查顯示，80%的留守兒童生活較差，20%的留守兒童生活一般。
2、留守兒童道德行為較差。
處于義務(wù)教育階段的兒童少年，自律能力很弱。由于父母不在身邊，兒童和監(jiān)護人之間關(guān)系特殊，只要不犯大錯，監(jiān)護人對孩子的行為一般都采取認可態(tài)度，由于缺乏及時有效的約束管教，不少留守兒童紀(jì)律散漫、存在行為偏差。不少留守孩子在家里不聽祖輩教導(dǎo)，在學(xué)校道德品行較差，不遵守規(guī)章制度，常有遲到、曠課、逃學(xué)，說謊打架，欺負同學(xué)等行為，有的迷戀桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳，甚至與社會上一些有不良習(xí)氣的成人混在一起。
3、留守兒童安全難以得到保障。
在留守兒童中，由于父母長期不在身邊，缺乏對兒童的安全監(jiān)管，加之部分監(jiān)護人和代養(yǎng)人對留守兒童的安全教育不夠、意識不強、監(jiān)護不力，導(dǎo)致部分留守兒童的安全難以得到保障。特別是在雙休、寒暑假期間，脫離了學(xué)校管理回到家中，臨時監(jiān)護人和代養(yǎng)人的管理難以到位，存在極大的安全隱患，甚至出現(xiàn)安全事故。我村前幾年一男孩在河邊玩耍時不慎掉入水渠中，溺水身亡。
4、留守兒童成績欠佳。
大部分的留守兒童學(xué)習(xí)成績中等偏下，其中17%的小學(xué)生成績較差，4%的小學(xué)生成績很差;留守兒童中有1%的人上學(xué)經(jīng)常遲到，有時遲到的高達27%，11%的留守兒童有過逃學(xué)的經(jīng)歷。分析原因，一是打工父母對子女總體期待不高，部分農(nóng)民潛意識里認為，農(nóng)村孩子學(xué)業(yè)有成的機率不大，對孩子的學(xué)習(xí)總體期望值較低。二是監(jiān)護人對留守兒童學(xué)習(xí)介入過少。作為一個特殊的監(jiān)護群體，這些老人普遍年齡大，身體差，文盲比例較高，不但在學(xué)習(xí)上無法給留守兒童切實有效的幫助和輔導(dǎo)，而且由于隔代監(jiān)護，存在明顯的溝通障礙，教育管理上弊端較多。加之他們還要承擔(dān)家務(wù)勞動和田間農(nóng)活，基本沒有時間和精力去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。
父母長期在外打工，留守兒童得不到父母的關(guān)愛、呵護和照顧。由于親情缺失，兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，導(dǎo)致一些留守兒童表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻等個性特征，不同程度地存在性格缺陷和心理障礙，有的留守兒童情緒消極，有的出現(xiàn)逆反心理、怨恨情緒。留守兒童大多年齡在1-15歲之間，正是情感、品德、性格形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期。有的出生幾個月后，父母就外出務(wù)工，長期與父母分離，使他們生理和心理上的需要得不到滿足，缺乏父母的關(guān)愛，親情失落，產(chǎn)生孤獨感，心理失衡。據(jù)調(diào)查顯示，留守兒童想念父母的占85%,有38%的留守兒童父母每半年回來1次，30%的留守兒童父母每年回來1次，8%的留守兒童父母幾年回來1次，55%的留守兒童很少與父母電話聯(lián)系。有的留守兒童從小父母就長期在外打工，一年難得回一次，性格發(fā)生了很大的變化，變得孤獨、自卑、冷漠、少語，很少或不愿與教師和同學(xué)們進行交流和玩耍，只與個別人來往。這是典型的留守兒童心理出現(xiàn)了偏差。據(jù)調(diào)查此類心理現(xiàn)象的兒童占留守兒童的14.3%。
三、留守兒童存在問題的主要原因。
近年來，隨著教育體制改革的不斷深入，探索出一系列行之有效，能適應(yīng)新時期學(xué)校教育的方法和措施。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對留守兒童的教育方面還存在一定的不足。一是留守兒童的父母長期在外，學(xué)校教師與家長的溝通難度真大，有時半年甚至一年難見留守兒童父母一面，很難反映孩子在學(xué)校的真實表現(xiàn)和存在的'問題，難以實現(xiàn)家庭和學(xué)校共同教育的目的。二是外出打工人員對孩子的教育過于依賴學(xué)校教育，但學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，教師沒有精力，心有余而力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及。三是學(xué)校對留守兒童的教育和管理缺乏有效的措施，很難在學(xué)習(xí)上、生活上給留守兒童更多的關(guān)心和愛護，并針對性給留守兒童提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育環(huán)境。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十三
摘要：
我國大學(xué)生就業(yè)問題是伴隨高等教育大眾化與高等教育擴張而出現(xiàn)的，近年來大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)形勢的探討或研究紛至沓來。
一、勞動力市場理論與大學(xué)生就業(yè)、
賴德勝應(yīng)用勞動力市場理論，從城鄉(xiāng)兩個勞動力市場的研究出發(fā)，分析了我國大學(xué)生就業(yè)的難題在于城鄉(xiāng)勞動力的轉(zhuǎn)換成本、解聘成本和戶口成本等，其中，“在我國城鄉(xiāng)勞動力市場的分割特性使得城鄉(xiāng)之間的工作轉(zhuǎn)換成本很高，這其中工作接受成本與工作離開成本是次要的，主要是與原單位的交易成本很高”?！按髮W(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是相對的，具有轉(zhuǎn)型性和結(jié)構(gòu)性，在某些城鎮(zhèn)地區(qū)特別是高校比較集中的大中城市，他們有相對過剩的跡象，但在廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)，他們則是絕對不足?！?/p>
二、勞動力市場分割理論與大學(xué)生就業(yè)。
李琪應(yīng)用供求理論（勞動力市場分割理論）、信息經(jīng)濟學(xué)中信息不對稱理論及馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中的資本有機構(gòu)成理論來分析大學(xué)生就業(yè)難的原因。她指出，勞動力市場分割為主要勞動力市場和次要勞動力市場，大學(xué)畢業(yè)生一般會選擇進入勞動力供給持續(xù)增加的主要勞動力市場而使他們的就業(yè)競爭變的激烈，降低就業(yè)率；利用信息不對稱理論（市場失靈理論）指出，大學(xué)生對企業(yè)信息的不完全獲得使得50%大學(xué)生找不到滿意的工作；利用資本有機理論指出，隨著技術(shù)的不斷提高以及信息社會的到來，勞動密集型產(chǎn)業(yè)部分逐步向資本密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，其結(jié)果是，化工、建材、醫(yī)藥、電子信息等專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生相對來說就業(yè)機會增加，紡織工業(yè)、食品加工工業(yè)等專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)則顯的就業(yè)困難了。
劉洪銀依據(jù)北京大學(xué)“高等教育規(guī)模擴展與勞動力市場”課題組所做的大學(xué)生就業(yè)調(diào)查，通過實證分析法得出結(jié)論：大學(xué)生就業(yè)問題的產(chǎn)生既源于就業(yè)的有效需求不足，也源于供給方面的就業(yè)意愿與就業(yè)能力不足，還源于市場的運行效率低下。其理論分析也依據(jù)人力資源開發(fā)、市場供求和市場失靈的不完全信息展開。
三、其他理論與大學(xué)生就業(yè)。
徐州工程學(xué)院院長沈超從總量失衡和結(jié)構(gòu)失衡的角度分別對就業(yè)進行了理論分析。在做總量失衡分析時，他首先也是通過勞動力市場分割理論分析就業(yè)，其過程和李琪所做的分析研究是一致的；沈超利用費爾浦斯等經(jīng)濟學(xué)家提出的職業(yè)搜尋理論把大學(xué)生失業(yè)歸咎于大學(xué)生的預(yù)期保留工資偏高于實際的市場平均工資，偏高的保留工資會使大學(xué)畢業(yè)生拒絕諸多的工作機會，增加尋找工作的時間，導(dǎo)致當(dāng)年就業(yè)率降低；依據(jù)篩選理論指出，畢業(yè)生提供的信號可分為強信號與弱信號。
一般而言，學(xué)歷、專業(yè)、學(xué)校品牌、性別、是否黨員、獲獎情況以及體態(tài)相貌等都屬于強信號；而工作能力、性格特征、人際交往、思想品質(zhì)等屬于弱信號。這便導(dǎo)致對弱信號有更高要求的雇主尋找合適人選的時間增加，也使大學(xué)生就業(yè)的過程增加，在短期內(nèi)表現(xiàn)為大學(xué)畢業(yè)后不能盡快就業(yè)。在做結(jié)構(gòu)失衡研究時，作者也是通過勞動力市場分割和人力資本的理論進行的解釋，其中，勞動力市場分割理論與李琪所研究仍然一致；其對人力開發(fā)理論的應(yīng)用是，大學(xué)生現(xiàn)在為了避免將來轉(zhuǎn)行所導(dǎo)致的專用人力資本的損失，在初次就業(yè)時往往對專業(yè)性太強的行業(yè)選擇的比較慎重，使得大學(xué)生在這些行業(yè)中的就業(yè)呈現(xiàn)出供給不足的現(xiàn)象。
國內(nèi)關(guān)于本命題的相關(guān)研究還有：孫宏的《勞動力市場分割對大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的影響》，文中從兩類勞動力市場主要勞動力市場和次要勞動力市場的特征出發(fā)，指出大學(xué)生偏愛主流勞動力市場卻不得不涌向次要勞動力市場的事實，運用勞動力市場的劃分模式，對我國大學(xué)生就業(yè)市場及其復(fù)雜性進行了深入淺出的分析研究，并從微觀和宏觀兩個層次提出了就業(yè)對策。李永東、張婷婷的《當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)問題的教育經(jīng)濟學(xué)分析》指出我國勞動力市場現(xiàn)實的二元劃分以及高等教育的供需矛盾都是影響大學(xué)生就業(yè)的重要因素。馬金艷、李娟的《淺談大學(xué)生就業(yè)市場中的供求問題》從就業(yè)市場的供求關(guān)系入手，分析了這兩個因素是如何影響大學(xué)生就業(yè)的。
周世學(xué)、陳士俊和鄧蓓共同撰寫的《關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的經(jīng)濟學(xué)分析》，文中從經(jīng)濟學(xué)的新古典經(jīng)濟增長模型出發(fā)，通過勞動力市場分析指出，大學(xué)生不是過剩而是過少，就業(yè)難只是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中就業(yè)結(jié)構(gòu)變化而產(chǎn)生的客觀現(xiàn)象。王厚義、黎金鳳的《大學(xué)生就業(yè)難的經(jīng)濟學(xué)分析和對策》從需求規(guī)律和供求規(guī)律的角度解釋了高校擴招以來就業(yè)問題漸漸進入困境的原因。郝劍琴、王文奎的《強化人力資源社會配置緩解就業(yè)難結(jié)構(gòu)性矛盾》選取了西安市第一季度人才招聘會為基本樣本，結(jié)合多方面進一步調(diào)查訪問，通過對大學(xué)生人力資源市場配置存在的問題及其啟示的定量與定性分析，提出只有在相應(yīng)的政策引導(dǎo)下和相關(guān)的社會服務(wù)的基礎(chǔ)上，增進招聘單位和求職者之間的認識與溝通，協(xié)助招聘單位完善人力資源政策，幫助求職者調(diào)整擇業(yè)方向，才能真正推動大學(xué)生人力資源朝向合理的社會化配置方向邁進。吳宏偉、張國棟的《人職匹配理論在高校就業(yè)指導(dǎo)工作中的'應(yīng)用》將個體獨特的人格特征和能力特點與社會某種職業(yè)相關(guān)聯(lián)，以求達到人與職業(yè)之間的合理匹配。另外值的一提的是，羅育超在他的《基于管理學(xué)歸因理論的大學(xué)生就業(yè)形勢分析》一文中，巧妙的應(yīng)用管理學(xué)的歸因理論，也對我國的大學(xué)生就業(yè)形勢進行了有效的分析，并提出了政策建議。關(guān)大學(xué)生就業(yè)的研究還有很多，不再羅列。
五、綜述。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生就業(yè)一般是以文獻研究法和理論研究法為主，使讀者對大學(xué)生就業(yè)難的成因有了以個大致的了解，并對所使用的理論進行了必要的介紹和分析，在此基礎(chǔ)上，研究者再提出對策或是政策建議。從總體上看，隨著近些年來大學(xué)生就業(yè)問題逐漸已經(jīng)成為社會的熱點問題，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的理論研究文獻更是相繼出現(xiàn)，論文和專著都呈現(xiàn)發(fā)展的勢頭，研究也開始更深入，更細致，更向?qū)嵱眯园l(fā)展。從研究方法上看，一般采用文獻研究、理論分析法，這是必不可少也是最常見的，另外，問卷法和個案研究法也較多的被采用以獲取一些一手的數(shù)字信息。從內(nèi)容上來看，主要是研究大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻性的成因，盡管許多文章一致性的提出了結(jié)構(gòu)性失業(yè)的問題或是結(jié)構(gòu)失衡，可是現(xiàn)存的研究卻鮮有直接從大學(xué)生專業(yè)對比的角度來分析研究大學(xué)生就業(yè)問題，鮮有去細細的分析各個專業(yè)的大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)象，因為有一個顯而易見的事情是，并不是所有專業(yè)的大學(xué)生都存在就業(yè)難的問題，就業(yè)難是一個局部問題，只不過這個局部的“面積”大了一點。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十四
內(nèi)容摘要：藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)壓力不斷加大，在靈活就業(yè)方面意愿強烈的畢業(yè)生最終更多的選擇正規(guī)就業(yè)方式，國家保障措施、就業(yè)觀念、學(xué)校的就業(yè)引導(dǎo)等影響了他們的就業(yè)取向，應(yīng)完善國家的社會保障制度、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、調(diào)整藝術(shù)類學(xué)生的人才培養(yǎng)模式、綜合平衡發(fā)展、鼓勵自主創(chuàng)業(yè)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)。
近些年，我國就業(yè)隊伍不斷擴大，就業(yè)崗位爭奪日趨激烈，歷年大學(xué)生畢業(yè)數(shù)量有增無減，從的280萬人到的631萬人。就業(yè)崗位不增反減，很多企業(yè)在的國家政策下大大透支了20、的用人指標(biāo)，擴招潛力大大“透支”，就業(yè)需求大為減少。近些年來如火如荼的“藝考熱”也將藝術(shù)類學(xué)生的畢業(yè)、就業(yè)問題推向了封口浪尖，具中國社科院20《社會藍皮書》就業(yè)調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生就業(yè)率最低的幾個專業(yè)中，藝術(shù)類專業(yè)位居榜首。
在這樣的形勢下，作為藝術(shù)類學(xué)生本身應(yīng)該適應(yīng)社會的需求尋找更多、更靈活的就業(yè)方式，其中，靈活就業(yè)（(flexibleemployment）這樣新的就業(yè)形式、就業(yè)觀就顯得尤為的適用。根據(jù)我國實際情況，我國勞動和社會保障部勞動科學(xué)研究所課題組，在撰寫的《我國靈活就業(yè)問題研究報告》對這個概念作了如下界定：在勞動時間、收入報酬、工作場地、社會保險、勞動關(guān)系等幾方面不同而建立在工業(yè)化和現(xiàn)代工廠制度基礎(chǔ)上的、傳統(tǒng)的主流就業(yè)方式的各種就業(yè)形式的總稱。屬于“非正規(guī)就業(yè)”。
高校畢業(yè)生靈活就業(yè)是指畢業(yè)生沒有按照勞動力市場規(guī)范就業(yè)的方式而獲得職業(yè)，通過個體企業(yè)就業(yè)、階段性就業(yè)、鐘點工、臨時工、季節(jié)工等用工形式獲得收入。
一、藝術(shù)類學(xué)生靈活就業(yè)的優(yōu)勢所在。
（一）中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整孕育可能，社會主義市場經(jīng)濟使所有。
制形式顯現(xiàn)出多樣化的特征，第二、第三產(chǎn)業(yè)的比重不斷增加，新行業(yè)、新領(lǐng)域的不斷擴張、服務(wù)業(yè)的日趨多元為大學(xué)生靈活就業(yè)提供了良好的空間。
（二）80后、90后學(xué)生藝術(shù)類學(xué)生的個性特點決定了他們對靈活就業(yè)的青睞，針對此次研究隨機選取四川師范大學(xué)屆畢業(yè)生中的藝術(shù)類畢業(yè)生311人，進行關(guān)于靈活就業(yè)問卷調(diào)查，該問卷反復(fù)試測3次，信度、效度都做了相應(yīng)的修正，得出結(jié)果有146人，占46.95%的學(xué)生有靈活就業(yè)（自主創(chuàng)業(yè)）的想法，其中女生占43.83%，男生占56.17%。有意愿選擇靈活就業(yè)的學(xué)生中51.23%表示對靈活就業(yè)這樣的新就業(yè)形式有信心。他們比起父輩還有普通類學(xué)生來說崇尚自由、追求自我實現(xiàn)的欲望更強，個性鮮明，在自主性和靈活性上都有所增強。
（三）在精神生活日益豐富的今天，藝術(shù)類市場潛力巨大，針對一些藝術(shù)團、教育培訓(xùn)機構(gòu)等雇傭兼職老師、教練等這樣的機會畢業(yè)生們應(yīng)該較好的把握,或者盡早的積累經(jīng)驗和資金準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)。
二、藝術(shù)類學(xué)生靈活就業(yè)的現(xiàn)狀和問題。
雖然靈活就業(yè)對于藝術(shù)類學(xué)生或者高校畢業(yè)生來說是一個很好的就業(yè)機會，但在實踐中得出，有靈活就業(yè)或創(chuàng)業(yè)意向的畢業(yè)生較多，而最終確定單位時選擇靈活就業(yè)方式的同學(xué)卻大量減少，說明實踐中靈活就業(yè)這種新型的就業(yè)方式還存在一系列問題。
（一）藝術(shù)類畢業(yè)生文化課程相對薄弱，近些年以“藝考”為名走高考捷徑的人不在少數(shù)，綜合能力、元認知能力、自主創(chuàng)新能力、法律、金融等知識相對欠缺。
（二）缺乏專門的法規(guī)和相應(yīng)的.社會保障配套措施或法律法規(guī)貫徹不到位，目前政府對“靈活就業(yè)”這一弱勢群體或非正規(guī)就業(yè)群體的界定不明確。國家的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)的社會保障沒有涵蓋“靈活就業(yè)”，這是制約“靈活就業(yè)”方式發(fā)展的重大障礙?，F(xiàn)行社會保險制度設(shè)計本身就存在缺陷。
（三）工資待遇偏低。
我國市場經(jīng)濟體制還不是很健全，一些雇傭方利用當(dāng)前“一職難求的現(xiàn)狀”，把“靈活就業(yè)”的大學(xué)生當(dāng)成了廉價勞動力，他們的工資可能剛剛到正式簽約學(xué)生的65%，國家規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)政策往往沒有得到有力的貫徹，靈活就業(yè)者的基本生活問題得不到保障，學(xué)習(xí)成本和工作收益也讓畢業(yè)生們處境尷尬。
（四）學(xué)生自身觀念和家長觀念的束縛，受傳統(tǒng)觀念的影響，家長們更希望自己的孩子工作穩(wěn)定，行業(yè)體面，畢業(yè)生受家長思維影響的作用不可忽視。南京針對藝術(shù)學(xué)院屆畢業(yè)生進行了問卷調(diào)查和訪談,其中隨機問卷調(diào)查308人,訪談16人,男、女生的艾森克人格量表測試得出結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女生的擇業(yè)信心與男生有顯著差(p=0.034),男生較女生對于擇業(yè)更有信心。這種擇業(yè)心態(tài),反映了社會刻板印象和家長的教養(yǎng)要求導(dǎo)致女生在一定階段出現(xiàn)“男主女從”心理和一些單位的性別要求讓女生產(chǎn)生了挫敗感。
（五）國家政策落實不到位和客觀條件的限制多。
1、“靈活就業(yè)”的學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期勢必面臨中小企業(yè)資金困難的問題，國家缺乏對中小企業(yè)與個人的信貸和擔(dān)保制度，很難得到貸款。
2、國家針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策頗多但是落實情況普遍不。
3、缺乏專業(yè)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、咨詢機構(gòu)，因為在大學(xué)里學(xué)生基本學(xué)習(xí)的是專業(yè)知識，針對創(chuàng)業(yè)方面的系統(tǒng)知識有所涉及但是的確相對較少。
三、促進藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)措施。
（一）國家政策方面，健全靈活就業(yè)者相關(guān)的社會保障制度，靈活處理的社會保險費繳納和支付制度，盡快實現(xiàn)基本醫(yī)療保險和基本養(yǎng)老保險能夠覆蓋包括靈活就業(yè)的所有從業(yè)人員，讓國家對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的扶持政策落到實處，使國家的最低工資標(biāo)準(zhǔn)的貫徹力度加強，保障靈活就業(yè)者的合法權(quán)益。
（二）營造良好就業(yè)氛圍，注重對靈活就業(yè)的宣傳，讓學(xué)校的教學(xué)、專業(yè)評估、學(xué)科建設(shè)與社會的發(fā)展和需求結(jié)合起來，將職業(yè)生涯規(guī)劃落到實處，將就業(yè)指導(dǎo)與安全穩(wěn)定齊抓共管。
（三）學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)類專業(yè)能力的同時應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力，讓學(xué)生們綜合平衡發(fā)展，積累靈活就業(yè)資本。除不斷提高學(xué)生們的綜合能力外，藝術(shù)類高校還要教授學(xué)生一定的管理知識、商務(wù)、稅務(wù)、投資、法律知識等。更可以運用校企聯(lián)合的方法讓學(xué)生感受企業(yè)文化，這樣學(xué)生才會在畢業(yè)的時候擁有自己特有的判斷力。
（四）轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，讓學(xué)生認識到自己就業(yè)的真正意義，樹立良好的心態(tài)，準(zhǔn)確的給自己定位，丟掉傳統(tǒng)的“面子”觀念。尤其女生更要提高自己的獨立意識和抗挫折能力在靈活就業(yè)這個新型的就業(yè)形式上去創(chuàng)出自己的一片天地。
（五）鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)生在校期間，鼓勵學(xué)生在培訓(xùn)中心等機構(gòu)帶課，熟悉其商業(yè)運作模式，并引導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習(xí)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識,積極調(diào)整心態(tài)為創(chuàng)業(yè)做好充足的心理與知識準(zhǔn)備,學(xué)?？梢酝ㄟ^模擬創(chuàng)業(yè)或?qū)嵙?xí)為畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)積累相應(yīng)的經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生有效利用相關(guān)優(yōu)惠政策,學(xué)會用法律的武器保護自己。
總之，藝術(shù)類高校靈活就業(yè)任重道遠，推進靈活就業(yè)應(yīng)成為藝術(shù)類高校教育的重要組成部分，如何針對藝術(shù)類畢業(yè)生的性格特點進行教育、指導(dǎo)，不斷探索靈活就業(yè)的各種形式，還值得各位高校就業(yè)工作者深思。
參考文獻：
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十五
當(dāng)前，在我國高等教育大眾化的背景下，已經(jīng)進入每年大學(xué)畢業(yè)生達到600多萬的時期，在大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，高校提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力問題的研究是具有重大意義的。這對緩解就業(yè)壓力，改善就業(yè)環(huán)境將起到良好的作用。當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在諸多的問題，這些問題還有待于我們?nèi)フJ識、去解決。因此，創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)越來越為高校所重視。高校實施創(chuàng)業(yè)教育可以增強和明晰當(dāng)今高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。
一、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的含義。
由于人們對“創(chuàng)業(yè)”定義的不確定性，創(chuàng)業(yè)教育也就有了不同的內(nèi)涵，究竟是“為了(for)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是“關(guān)于(about)創(chuàng)業(yè)的教育”，或是“通過(through)創(chuàng)業(yè)的教育”，還是三者皆隱含在內(nèi)?就國內(nèi)高校正在進行的創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀來看，顯然應(yīng)是三者的結(jié)合，而且這三種類型的教育也無法截然分開。開設(shè)多種相關(guān)課程。邀請知名企業(yè)創(chuàng)建者和管理者等成功職場人士做報告和座談，開展豐富多彩的創(chuàng)業(yè)競賽等活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個性，是大多數(shù)學(xué)校的做法，它包含了“為了學(xué)生將來能自主創(chuàng)業(yè)”的意義。同時也包含了“關(guān)于如何建成企業(yè)、事業(yè)、職業(yè)”的意義。而部分高校在校內(nèi)開設(shè)“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)”，直接為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供場所、經(jīng)費等必要條件，則更多的是“通過實際意義上的創(chuàng)業(yè)活動”來培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的能力與品格。
在此，有必要對學(xué)業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)三個概念做出明確的區(qū)分。學(xué)業(yè)是就業(yè)的基礎(chǔ)．就業(yè)是學(xué)業(yè)完成者追求的目標(biāo)?？梢哉f不同學(xué)業(yè)經(jīng)歷的個體可以得到不同的就業(yè)崗位；學(xué)業(yè)也是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)。不同的創(chuàng)業(yè)類型需要創(chuàng)業(yè)者具有不同的學(xué)業(yè)經(jīng)歷，具有不同學(xué)業(yè)經(jīng)歷的人，在現(xiàn)實生活中會選擇不同創(chuàng)業(yè)項目；就業(yè)是人們生活的必需，只有通過就業(yè)才能在對社會做出貢獻的同時獲得生活所需的來源。而創(chuàng)業(yè)是積極的就業(yè)，在解決個人就業(yè)的同時還可能為別人提供就業(yè)崗位，獲得更多的經(jīng)濟利益并實現(xiàn)個人的理想抱負。
從創(chuàng)業(yè)教育的意義上來看，它是生存教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育和終身教育。聯(lián)合國教科文組織把創(chuàng)業(yè)教育視為“第三本教育護照”，將創(chuàng)業(yè)教育提高到與學(xué)術(shù)性教育和職業(yè)性教育同等的地位．是人們在社會上賴以求生的基本必需；而高等學(xué)校在實施素質(zhì)教育過程中。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)在本質(zhì)和支撐，進行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力是學(xué)生創(chuàng)新能力的具體體現(xiàn)和實踐；在學(xué)習(xí)化社會已逐步形成的今天，任何教育形式和教育內(nèi)容都已包含在終身教育的框架中。沒有哪一種教育可以使人一勞永逸受用終身。
從創(chuàng)業(yè)教育的實施上來看，其目標(biāo)是多重的，因為創(chuàng)業(yè)本身的含義就是多重的，所以其教育既要了解創(chuàng)業(yè)是如何進行的，也要培養(yǎng)出與受教育者相關(guān)的創(chuàng)業(yè)精神和品質(zhì)，最后成為名副其實的創(chuàng)業(yè)者；其對象是廣泛的，應(yīng)覆蓋所有需要這一教育的社會群體，而絕不僅僅是某個學(xué)院、某個專業(yè)或某個年級的學(xué)生；其學(xué)科邊界是模糊的，即其教育內(nèi)容包羅了從社會學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)到心理學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科；其教學(xué)方法是實踐性的，更強調(diào)理論與實踐互動的靈活多樣的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式。
二、高等院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的對策。
（一）以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識為側(cè)重點。
培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。目前，我國大學(xué)生處于創(chuàng)業(yè)理念及創(chuàng)業(yè)意識的形成和發(fā)展階段，對創(chuàng)業(yè)問題的思考深度還有待進一步發(fā)展。首先，要教育和引導(dǎo)大學(xué)生憑借知識、智慧和膽識去開創(chuàng)能發(fā)揮個人所長的事業(yè)。要通過樹立自主創(chuàng)業(yè)成功的先進典型，引導(dǎo)大學(xué)生增強自主創(chuàng)業(yè)的信心和勇氣，鼓勵和扶植更多具備自主創(chuàng)業(yè)條件的大學(xué)生脫穎而出。其次，要教育和引導(dǎo)學(xué)生全面正確理解創(chuàng)業(yè)的深刻含義，使大學(xué)生既有開拓創(chuàng)新、務(wù)求必勝的勇氣，又要有敢于失敗、百折不撓的毅力。"。
（二）開展創(chuàng)業(yè)實踐活動，側(cè)重于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)技能的創(chuàng)業(yè)教育。
近年來，教育理論方面的一個重要轉(zhuǎn)變就是由重知識轉(zhuǎn)向重能力，實踐活動對人的能力的形成起著相當(dāng)大的作用。創(chuàng)業(yè)實踐能使學(xué)生進一步鞏固知識，激發(fā)研究欲望,提高將所學(xué)知識和技能轉(zhuǎn)化為實際運用的能力，還能培養(yǎng)情感和意志，塑造人格個性，樹立堅定的社會責(zé)任感，進而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)所需的綜合能力的全面提高。創(chuàng)業(yè)教育的實踐活動既要加強教學(xué)計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié)，如科研實驗、專業(yè)實習(xí)、勞動教育等，還要加強教學(xué)計劃外的實踐活動；既要在校園內(nèi)進行，還要走向社會、服務(wù)社會。學(xué)校要對教師的創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)工作給予支持，經(jīng)費上給予保證，以科研促教學(xué)，以創(chuàng)新促創(chuàng)業(yè)；要在資金和咨詢輔導(dǎo)上為學(xué)生和畢業(yè)校友提供一定的幫助；增加資金投入，改善創(chuàng)業(yè)教學(xué)與實踐的軟硬件設(shè)施條件；也可以引進企業(yè)參與機制,通過企業(yè)與高校的創(chuàng)業(yè)合作，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的雙贏。
（三）以參加創(chuàng)業(yè)計劃競賽和建設(shè)創(chuàng)業(yè)論壇為主的創(chuàng)業(yè)教育。
創(chuàng)業(yè)計劃競賽是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模擬練習(xí)的一種極為有效的方式，可以涵蓋理論和實踐兩部分內(nèi)容，需要學(xué)校和社會的共同參與。創(chuàng)業(yè)計劃競賽過程中，學(xué)生要經(jīng)過組隊、選項目、培訓(xùn)、市場調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與競賽，學(xué)生獲得了寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累了創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)能力，鍛煉了團隊精神、溝通交流和組織管理能力，提高了分析和研究能力。高?？梢岳脛?chuàng)業(yè)計劃競賽這個載體，構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和事業(yè)心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的`創(chuàng)業(yè)技能。
（四）要構(gòu)建科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育體系：高等院校應(yīng)改變過去的教育思想和理念。
將創(chuàng)業(yè)教育納入已有的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育中，并構(gòu)建起立體的創(chuàng)業(yè)教育體系，延伸到學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的所有活動中。樹立服務(wù)社會、鍛煉學(xué)生的“雙贏”理念,構(gòu)建社會、學(xué)校、學(xué)生三方互需、互惠、互聯(lián)的多贏合作機制。充分調(diào)動社會、學(xué)校、學(xué)生的積極性,架起學(xué)校與社會、教育與經(jīng)濟之間的橋梁。社會實踐活動是增強學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的主要途徑,近幾年學(xué)校在校地合作企業(yè)、校友企業(yè)、校辦企業(yè)中建立了一批暑期社會實踐基地，要逐步形成社會實踐基地項目化，規(guī)范化，社會化，基地化；社會實踐活動開展循序漸進，實現(xiàn)從認知到應(yīng)用,從應(yīng)用到創(chuàng)造的教育目標(biāo)，每個階段的實踐過程都有所側(cè)重。
要將創(chuàng)業(yè)教育融入各種教學(xué)過程，除課堂理論教學(xué)的知識滲透外，特別注意在實驗教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性、創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，在實習(xí)教學(xué)中通過生產(chǎn)、教學(xué)、科研的結(jié)合來尋找創(chuàng)業(yè)活動的切入點。其次．在課堂以外的其他各種活動中都加強創(chuàng)業(yè)教育。主要包括參與學(xué)科競賽、社會實踐活動、社會工作、參與社團組織等等。這些實踐活動應(yīng)有針對性地與創(chuàng)業(yè)教育掛鉤，著力在課堂外培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和精神，并在校園內(nèi)形成良好的創(chuàng)業(yè)教育氛圍。再次，應(yīng)特別加強模擬創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)計劃大賽活動，學(xué)生在參加這些活動的過程中形成的計劃可在教師團隊的指導(dǎo)下逐步付諸實施，這是對創(chuàng)業(yè)教育效果最好的檢驗方式。
（五）在高等院校實施創(chuàng)業(yè)教育，必須首先構(gòu)建相應(yīng)的教師團隊。
其中應(yīng)包括：經(jīng)濟管理類專家，他們熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟理論和市場運作規(guī)律，對中國目前的經(jīng)濟政策具有較強的把握能力和預(yù)測能力，可培養(yǎng)學(xué)生對市場的敏感性和對國家經(jīng)濟政策的領(lǐng)悟能力，以使他們及時調(diào)整市場策略應(yīng)對各種變化，并可以企業(yè)管理顧問的身份參與科技企業(yè)的管理；技術(shù)類專家，需涵蓋科技發(fā)展的各個領(lǐng)域，能為企業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)性支持并為學(xué)生提供指導(dǎo)；政府經(jīng)濟部門的專家，他們可幫助受教育者了解政府經(jīng)濟部門在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中制定的政策、扶植措施、長期規(guī)劃和近期計劃等宏觀調(diào)控行為；成功的企業(yè)家，他們一般都具有強烈的競爭意識、堅定的自信心和豐富的實踐經(jīng)驗，與他們的接觸、溝通和交流能夠激發(fā)受教育者的創(chuàng)業(yè)激情，并為受教育者樹立學(xué)習(xí)的榜樣；創(chuàng)業(yè)園的管理專家，現(xiàn)在國家在多個重要城市都建有高新技術(shù)園區(qū)或創(chuàng)業(yè)園區(qū)。給予科技企業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)許多優(yōu)惠政策，這些園區(qū)的管理專家可以為創(chuàng)業(yè)者提供直接的創(chuàng)業(yè)條件；心理學(xué)和職業(yè)規(guī)劃方面的專家，他們可以為受教育者提供必要的心理指導(dǎo)，并根據(jù)不同人群的心理特點。提供相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域和創(chuàng)業(yè)敏感點等建設(shè)性意見。要在隊伍建設(shè)中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的工作格局。
以課外學(xué)術(shù)、科技、文體、活動為主要內(nèi)容的第二、三課堂也是高校開展創(chuàng)業(yè)教育的主渠道,是第一課堂從教學(xué)走向?qū)嵺`的兩種途徑。構(gòu)建第一課堂與第二、三課堂相銜接的一體化模式,三者互為補充、相互反饋,使學(xué)生的理論知識和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力相得益彰。在第一課堂的創(chuàng)業(yè)教育課程體系構(gòu)建中,結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點、個人興趣以及個性特點的基礎(chǔ)上,要初步形成分層次的創(chuàng)業(yè)教育課程體系,并在學(xué)校市場營銷專業(yè)的教學(xué)大綱中進行滲透。在分層次創(chuàng)業(yè)教育課程體系中,每個專業(yè)可以根據(jù)各自的專業(yè)特點有所擴充。要在大學(xué)的校內(nèi)建立一批學(xué)生創(chuàng)新團隊,各個實訓(xùn)中心和創(chuàng)新基地要能夠全天候?qū)ν忾_放,只要經(jīng)過核準(zhǔn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項目團隊都能夠優(yōu)先保障使用,并配備專業(yè)教師團隊進行指導(dǎo)。要在大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育中形成了創(chuàng)新、建設(shè)、競爭、協(xié)作能力的培養(yǎng)機制,構(gòu)建大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育體系是提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的關(guān)鍵所在,當(dāng)前我國高校的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系,在很多方面還有待進一步完善和提高。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十六
隨著農(nóng)村剩余勞動力大量轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守兒童數(shù)量不斷增多，留守兒童的思想道德教育越來越成為教育關(guān)注的重點對象，關(guān)愛留守兒童對加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)有著致關(guān)重要的作用，為了保障農(nóng)村留守兒童這個特殊群體能和正常的未成年人一樣健康成長，促進學(xué)校關(guān)愛留守兒童工作的有效開展，結(jié)合我鎮(zhèn)實際，特制定如下工作制度：
一、組織領(lǐng)導(dǎo)制度。
1、學(xué)校成立以校長為組長、副校長和支書為副組長、辦公室成員、各科老師為成員的“三關(guān)”工作領(lǐng)導(dǎo)小組、各校要成立以校長為組長、副校長(支部書記)為副組長的關(guān)愛留守兒童領(lǐng)導(dǎo)小組，并明確專人負責(zé)些項工作。
2、要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)小組的作用，明確職責(zé)，分工合理，責(zé)任到人，加強對留守兒童的關(guān)愛和管理。
二、統(tǒng)計報送制度。
1、每學(xué)期開學(xué)初，各學(xué)校班主任、科任老師要對本班留守兒童進行摸底調(diào)查，了解留守兒童的住址、聯(lián)系電話、家長姓名、外出務(wù)工地點、聯(lián)系方式、是單親還是雙親外出、家庭具體情況等，做好造冊統(tǒng)計并及時上報學(xué)校。
2、各片區(qū)內(nèi)學(xué)校要把本校規(guī)范的留守兒童情況統(tǒng)計表和電子報表及時上報到片區(qū)學(xué)校;片區(qū)學(xué)校和各中學(xué)由專人造冊統(tǒng)計并在開學(xué)后一個月內(nèi)上報中心學(xué)校。
3、留守兒童的統(tǒng)計上報時要做到及時、準(zhǔn)確、具體，做到不漏統(tǒng)、不重統(tǒng)，確保統(tǒng)計數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。
1、父母是孩子的第一監(jiān)護人和親情依附者，對孩子的成長具有不可替代的責(zé)任和作用。各校要教育引導(dǎo)外出家民工切實擔(dān)負起培養(yǎng)子女的社會責(zé)任，努力使留守兒童在幸福的家庭環(huán)境中健康成長。
2、發(fā)揮校園主課堂、主陣地、主渠道作用，提高教師對留守兒童的教育管理水平。針對留守兒童的生理和心理特點，實行代理家長制，輔導(dǎo)學(xué)業(yè)、疏導(dǎo)心理、溝通情感、矯正行為，真正主教師成為留守兒童學(xué)習(xí)上的引路人、生活上的知情人、成長過程中的保護人。
3、代理家長要掌握留守兒童的基本情況，每月對結(jié)對幫扶的留守兒童至少進行一次談心、與留守兒童班主任交換一次意見，到留守兒童家中看望一次、檢查一次留守兒童的家庭作業(yè)、與留守兒童共進一次晚餐、與留守兒童的父母通一次電話，讓他們在溫馨的環(huán)境中健康成長，形成健全的人格、健康的心理。
4、代理家長要認真填寫親情結(jié)對工作日記，做好留守兒童的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、困難幫扶、情感溝通、行為矯正等工作，使代理家長成為留守兒童學(xué)習(xí)上的引路人、生活上的知情人、成長過程中的保護人。
5、各校要發(fā)動社會力量，幫助和解決留守兒童在學(xué)習(xí)生活中的具體困難，為留守作童的健康成長營造良好的`社會環(huán)境。
6、整合社會資源，加強校園文化建設(shè)，為留守兒童創(chuàng)造一個溫馨的校園環(huán)境，定期開展豐富多彩的文體活動，讓留守兒童在溫暖的集體中體會到成長的快樂。
四、檔案管理制度，
資料共享平臺。
1、各校要針對留守兒童的具體情況，建立檔案，及時做好留守兒童檔案的補充和變更工作;要做到與留守兒童的具體情況相符合，并要求專人管理。
2、建檔的主要內(nèi)容上級文件資料、本校工作機構(gòu)、工作臺賬、相關(guān)工作報表、宣傳信息、活動資料等。
五、信息報送制度。
1、信息報送原則：
(1)及時性原則。重要信息早發(fā)現(xiàn)，早收集，早報送。
(2)準(zhǔn)確性原則。實事求是，尊重客觀，符合實際，文字表述準(zhǔn)確，用詞嚴(yán)謹(jǐn)，分析恰當(dāng)，數(shù)字精準(zhǔn)。
(3)時效性原則。以推動落實、促進工作為原則，及時提供真實、有用的情況，堅決克服形式主義。
2、信息上報內(nèi)容。
(1)要圍繞“三關(guān)工程”的工作部署及貫徹落實情況報送信息，做到重大活動及時報送，成功做法和經(jīng)驗隨時報送。
(2)各校三關(guān)工作思路、工作情況進展情況、主要工作完成情況等方面的信息每月報送一次。
(3)各學(xué)校三關(guān)辦召開的各項會議要及時報送會議圖片、會議主要內(nèi)容。
(4)各學(xué)校要有專人負收集關(guān)愛留守兒童的相關(guān)信息及活動圖片，每月25日前報送中心學(xué)校。中心學(xué)校根據(jù)收集情況向鎮(zhèn)三關(guān)辦和教育和科學(xué)技術(shù)局三關(guān)辦報送。
(5)、每學(xué)期初各校要根據(jù)學(xué)校實際情況擬定工作計劃，期末要將本學(xué)期工作的開展情況寫出書面總結(jié)。計劃和總結(jié)要在規(guī)定時間內(nèi)報送到中心學(xué)校三關(guān)辦。
(6)在堅持上述信息必報的同時，鼓勵報送包括調(diào)研報告、匯報材料等在內(nèi)的調(diào)研性信息。
六、追蹤監(jiān)督制度。
1、適用范圍。
(1)上級三關(guān)工作領(lǐng)導(dǎo)小組作出的有關(guān)決定、通知的執(zhí)行情況。
(2)上級三關(guān)工作領(lǐng)導(dǎo)小組在開展專題調(diào)研、指導(dǎo)檢查、參見視察活動中提出的有關(guān)意見和建議的辦理情況。
(3)上級三關(guān)工作領(lǐng)導(dǎo)小組認為有必要進行跟蹤堅持的其他有關(guān)事項。
2、被追蹤的學(xué)校要自覺接受和主動配合，并在規(guī)定的時間內(nèi)報告報告執(zhí)行或者辦理情況。不能按時報告的，應(yīng)當(dāng)說明理由。
3、對于不提交，沒有正當(dāng)理由逾期提交執(zhí)行或辦理情況報告，執(zhí)行或者辦理工作不落實，或者敷衍塞責(zé)的學(xué)校，中心學(xué)校三關(guān)工作領(lǐng)導(dǎo)小組將追究被追蹤監(jiān)督學(xué)校校長責(zé)任。
七、調(diào)研工作制度。
要圍繞“三關(guān)工程”具體工作展開調(diào)研，總結(jié)好的經(jīng)驗和做法或提出好的建議意見。調(diào)查研究人員要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，發(fā)揚吃苦精神，改進工作作風(fēng)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，增強認識問題、分析問題的能力，確保調(diào)研報告的時效性和針對性，不斷提高調(diào)查研究的水平。
八、考核獎懲制度。
學(xué)校將把“三關(guān)工程”工作納入年終綜合目標(biāo)考核，對工作重視且完成較好的部門和個人進行獎勵，對工作不重視、敷衍了事走形式的個人要追究相關(guān)負責(zé)人的責(zé)任。
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