總結(jié)讓我們懂得感恩，懂得珍惜，懂得在變化中不斷成長(zhǎng)。健康飲食對(duì)于保持身體健康至關(guān)重要，我們要有良好的飲食習(xí)慣。在下面的范文中，我們可以看到不同角度的總結(jié)方法和思路。
兒童教育心理學(xué)論文篇一
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，高校學(xué)生可以接收各種復(fù)雜多樣的信息，學(xué)生更追求個(gè)人人格的獨(dú)立。在這種狀況下，高校工作的展開和學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展都受到巨大的阻礙。因此，正確的使用教育心理學(xué)是高校輔導(dǎo)員在學(xué)生工作中必不可少的管理手段。本文通過(guò)對(duì)教育心理學(xué)在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用進(jìn)行探討，從而發(fā)揮教育心理學(xué)在高校輔導(dǎo)員工作中的最大作用，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
一、引言。
在2008年首屆高校輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新論壇上，對(duì)高校輔導(dǎo)員的工作提出了最新的要求和標(biāo)準(zhǔn)：思想上要開放化；方法上要多樣化；能力上要專業(yè)化；態(tài)度上要人性化?！八幕钡奶岢?，使得教育心理學(xué)在輔導(dǎo)員的工作中的重要性顯現(xiàn)的日益明顯。
第一，動(dòng)機(jī)理論。任何人的舉動(dòng)都有一個(gè)原始的出發(fā)點(diǎn)，人們將這個(gè)出發(fā)點(diǎn)稱之為“動(dòng)機(jī)”。大學(xué)生的熱情在高考結(jié)束后已經(jīng)消失殆盡，在這個(gè)時(shí)候，如果提供給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)很好地改善大學(xué)生的消極玩樂(lè)心理。高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)方面起著重要的作用，輔導(dǎo)員的關(guān)心和支持可以最大限度地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)大學(xué)生建立最新的學(xué)習(xí)目標(biāo)、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。社會(huì)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)和成就動(dòng)機(jī)培養(yǎng)是現(xiàn)今培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要途徑。經(jīng)過(guò)對(duì)教育心理學(xué)案例的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的的強(qiáng)弱決定著大學(xué)生是否能更好地投入到學(xué)習(xí)中。
第二，遷移理論。大學(xué)教育的主要目的就是促使大學(xué)生從學(xué)生生涯更好地過(guò)渡到社會(huì)實(shí)踐生涯中，這個(gè)過(guò)程就是遷移的過(guò)程。高校輔導(dǎo)員如果能在這一遷移過(guò)程中給大學(xué)生提供相應(yīng)的指導(dǎo)，就會(huì)在大學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)上起積極作用。
第一，有利于輔導(dǎo)員工作的進(jìn)一步完善和發(fā)展。當(dāng)代高校學(xué)管工作中，為了更好地開展學(xué)生工作，輔導(dǎo)員靈活運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)引導(dǎo)教育學(xué)生具有重要意義。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，學(xué)生的思想和心理在很大的程度上被各種各樣的信息影響，這些信息有時(shí)會(huì)跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)烈的反差，因此很多大學(xué)生都會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)思考做事，且不計(jì)后果。所以現(xiàn)在的高校輔導(dǎo)員要在以前的方法上突破創(chuàng)新，做到審時(shí)度勢(shì)、做到與時(shí)俱進(jìn)。那么在高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，[2]利用教育心理學(xué)的相關(guān)方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和溝通引導(dǎo)就顯得無(wú)比重要。
第二，有利于增強(qiáng)學(xué)生管理工作的科學(xué)性。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，高校輔導(dǎo)員運(yùn)用教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不但可以讓學(xué)生得到心理疏導(dǎo)，還能對(duì)他們的學(xué)習(xí)起到幫助。因?yàn)榻逃睦韺W(xué)提供的疏導(dǎo)方法可以增強(qiáng)學(xué)管工作的科學(xué)性，可以提高管理的實(shí)際效果。在人們自主開展學(xué)生工作時(shí)，無(wú)論處理任何問(wèn)題都可以行之有效地運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，不單單對(duì)學(xué)生的心理健康有輔助作用，而且在很大程度上可以改變學(xué)生對(duì)事物的看法，從而端正三觀。
第三，有利于提高學(xué)生的積極性。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中碰到一些難以解決的問(wèn)題，會(huì)去跟輔導(dǎo)員交流溝通。這就要求輔導(dǎo)員必須蹲下來(lái)傾聽學(xué)生的心聲，并且適時(shí)地運(yùn)用教育心理學(xué)方法，多傾聽，切重點(diǎn)，示理解，努力讓學(xué)生豁然開朗，調(diào)整狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣、生活情趣?，F(xiàn)在屢見高校大學(xué)生因?yàn)樾睦韱?wèn)題而出現(xiàn)的各種自殘自殺等憾事新聞，足見教育心理學(xué)在高校輔導(dǎo)員工作中的重要性。
第一，促進(jìn)班級(jí)的管理更好地進(jìn)行。輔導(dǎo)員在對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理時(shí)，適當(dāng)?shù)刂贫ㄒ恍W(xué)生管理守則、制定班級(jí)目標(biāo)、建立班級(jí)學(xué)分獎(jiǎng)懲機(jī)制等班級(jí)動(dòng)力系統(tǒng)。在這種動(dòng)力系統(tǒng)下，學(xué)生會(huì)自覺地對(duì)自己的行為動(dòng)作有考量，如遵守班級(jí)制度、配合班級(jí)管理等。在一個(gè)集體下，學(xué)生行為動(dòng)作的出發(fā)點(diǎn)往往會(huì)跟從大流，這是由學(xué)生不愿在集體中被當(dāng)作“異類”的社會(huì)心理決定的。所以，在班級(jí)管理中，還可以從此方面出發(fā)，建立健全學(xué)生榜樣激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮榜樣對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提高方面的積極作用。
第二，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。依據(jù)激勵(lì)理論，學(xué)生的管理工作要從提高學(xué)生需要層次、規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為、設(shè)立合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)這三個(gè)方面出發(fā)，以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為核心。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的需求就越多，在此基礎(chǔ)上，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。人的主觀需要是動(dòng)機(jī)形成的決定因素，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)，轉(zhuǎn)變其在滿足主觀需要時(shí)的行為態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)化其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
第三，通過(guò)心理暗示增強(qiáng)心理素質(zhì)。輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，要重視學(xué)生心理素質(zhì)的增強(qiáng)，提高個(gè)人情緒管理的能力，提高其思想道德修養(yǎng)。在日常生活中，要正確地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。通過(guò)心理問(wèn)卷調(diào)查掌控學(xué)生的心理動(dòng)向；通過(guò)心理模擬實(shí)驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，在日常的交流談話中，將一些積極的事例或者人生道理暗示給學(xué)生。有時(shí)心理暗示的作用會(huì)大于傳統(tǒng)的談話灌輸。第四，平等交流。在大學(xué)生活中，以寢室或有共同利益的學(xué)生組成的小團(tuán)體是非常常見的。但也與一些人游離在這些團(tuán)體之外，孤身一人在大學(xué)的校園里行走。此時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)該與那些游離與群體之外的學(xué)生進(jìn)行心靈間的交流，打破學(xué)生的心理防備，換位思考理解學(xué)生，以一種平等的姿態(tài)好學(xué)生交流，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生提出合理的建議。
綜上所述，在社會(huì)情況越加復(fù)雜的情況下，學(xué)生的問(wèn)題情況也就越多。因此，教育心理學(xué)在輔導(dǎo)員工作中的作用越加重要。輔導(dǎo)員在應(yīng)用教育心理學(xué)時(shí)，要尊重大學(xué)生的主體作用，根據(jù)不同的人實(shí)施不同的方法，為國(guó)家的建設(shè)創(chuàng)造更多的人才。
[1]江源源，張巍。教育心理學(xué)在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用[j]。教育理論與實(shí)踐，2014(9)。
[2]趙美。淺談教育心理學(xué)在輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用--從行為管理角度[j]。山西青年，2016(14)。
[3]周賽蘭。淺談高校輔導(dǎo)員如何運(yùn)用基礎(chǔ)心理學(xué)開展學(xué)生管理工作[j]。明日風(fēng)尚，2016(6)。
兒童教育心理學(xué)論文篇二
讀完這本《兒童心理學(xué)》還是讓人受益良多的，與其說(shuō)是兒童心理學(xué)不如縮減為問(wèn)題兒童心理學(xué)更為貼切，本書作者阿德勒主要針對(duì)問(wèn)題兒童的問(wèn)題行為探討其產(chǎn)生的兒童心理原因，如兒童口吃、尿床、吵鬧、搗亂等，兒童的問(wèn)題行為不是憑空產(chǎn)生的，只有了解了其心理緣由，才能得到解決。
阿德勒認(rèn)為，人人都有追求優(yōu)越感的需要，即不斷地想讓自己變得更好的'需要，而在追求優(yōu)越感的路上，兒童會(huì)產(chǎn)生一系列行為，而行為是否正確，是否會(huì)屬于問(wèn)題就在于這些行為方式是符合社會(huì)規(guī)范要求的，如果不符合，就是不良行為。兒童的行為是否會(huì)符合社會(huì)規(guī)范要求，主要在于兒童對(duì)客觀事實(shí)的看法，也就是說(shuō)客觀事實(shí)是什么不重要，重要的是兒童如何看待客觀事實(shí)，如果兒童的看法是錯(cuò)誤的，那他就會(huì)扭曲客觀事實(shí)，從而做出錯(cuò)誤判斷，最終導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。如某兒童在弟弟出生后，為了重新奪回家人的注意力，也就是追求它的優(yōu)越感，采取了口吃這一行為，很顯然這一行為是不正確的，而他產(chǎn)生口吃的行為是因?yàn)樗X得家人不關(guān)心他了，只有口吃才能重新回到以前的生活，即兒童看待客觀事實(shí)的錯(cuò)誤而產(chǎn)生的問(wèn)題行為。再比如我們生活中一些比較懶的兒童，他們什么事情都不愿去做不愿去嘗試，但他們僅僅是因?yàn)閼袉?？在他們懶的背后，或許是因?yàn)楹ε率 ⒉蛔孕牛杂脩羞@種行為來(lái)逃避，這樣人們就只會(huì)說(shuō)他們懶，而不會(huì)說(shuō)他們笨。所以阿德勒認(rèn)為成人要以兒童的視角來(lái)看待他們的處境，理解他們的錯(cuò)誤判斷，從而采取正確的解決方式。
總之，觀看完這本書后，會(huì)讓人對(duì)兒童有個(gè)更全新的認(rèn)識(shí)，而這往往是我們所忽略的，阿德勒在本書中所闡述的兒童問(wèn)題行為及其產(chǎn)生原因和應(yīng)對(duì)方式讓人不可忽視，與老師及家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是他們的一本教育指南。
兒童教育心理學(xué)論文篇三
在讀的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中描述的孩子的行為特征自己孩子身上會(huì)有。你會(huì)和我一樣忍不住接著往下看。
阿德勒提出，要用正確的方法培養(yǎng)一個(gè)人格健全的孩子前，父母除了具備養(yǎng)育知識(shí)，還必須具備心理學(xué)知識(shí)。
書中提到，作為家長(zhǎng)，首先要管理好自己的情緒，做一個(gè)“沉著”父母。
一個(gè)剛出生的孩子，已經(jīng)具備了感知父母情緒的能力。
做一個(gè)情緒穩(wěn)定的家長(zhǎng)，容易跟孩子建立情感連接，跟嬰兒建立健康的依戀模式，形成良好親子的關(guān)系。
要做到一個(gè)情緒穩(wěn)定的家長(zhǎng)，最簡(jiǎn)單的方法是克制好好說(shuō)話，避免大喊大叫。
我在青少年的心理咨詢案例中發(fā)現(xiàn)，很多問(wèn)題兒童的背后，有一個(gè)情緒化的.爸爸或者是媽媽。
書中提到幾個(gè)生活中常見的孩子行為應(yīng)該引起我們的重視。
比如“可怕的兩歲”。孩子到了兩歲后，自主意識(shí)飛快發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，仿佛一夜間，孩子長(zhǎng)大了。他會(huì)跟你對(duì)說(shuō)干，什么都要自己來(lái)。
事實(shí)上，孩子在半歲左右開始喜歡到處亂摸，亂爬，亂抓東西。其實(shí)這時(shí)，孩子已經(jīng)開始有了自信的信念，孩子知道自己有能力實(shí)現(xiàn)一些目標(biāo)。阿德勒認(rèn)為這時(shí)孩子已經(jīng)擁有了一個(gè)重要的心理特征，叫“自我效能感”。如果家長(zhǎng)不知道這個(gè)規(guī)律，會(huì)處處限制孩子的行動(dòng)，而這樣的做法，就等于經(jīng)常打擊孩子的自信。以后孩子就會(huì)變得膽小自卑。
同樣的，孩子恐懼上幼兒園、在幼兒園打人、拖延癥、在路上不跟人打招呼，這些行為背后，都有我們意識(shí)不到的原因，孩子又不能用他們的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這就需要我們不斷去學(xué)習(xí)做一個(gè)精益父母。而這本書為你提供了如何跟孩子溝通的技巧。
兒童教育心理學(xué)論文篇四
昨天聽到一個(gè)很遺憾的消息。
因?yàn)榍啻浩诘膬鹤硬粣蹖W(xué)習(xí)愛游戲，管教勸導(dǎo)無(wú)效，幾次與母親發(fā)生肢體沖突，母親絕望了。在老外公的主導(dǎo)下，要前夫作為監(jiān)護(hù)人之一，共同簽署斷絕母子協(xié)議書。
就是說(shuō)，她不要這個(gè)兒子了，從今往后，是死是活，都不管了。
如果我們贊同個(gè)體心理學(xué)的看法，即不管什么樣的孩子都是可以挽救的……我們認(rèn)為，總能找到幫助這個(gè)孩子的方法。即使遇到非常糟糕的情況，也能找到出路。當(dāng)然，其中的關(guān)鍵是我們要想方設(shè)法去尋找。
他還說(shuō)：
對(duì)孩子的教育，家長(zhǎng)或教師絕不能有半點(diǎn)灰心喪氣。不能由于自己的努力沒有立刻取得效果而產(chǎn)生絕望的情緒；不能由于孩子垂頭喪氣、萎靡不振和極端地消極、被動(dòng)而產(chǎn)生挫敗感；同時(shí)也不能受到那些關(guān)于孩子有無(wú)天賦的迷信說(shuō)法的誘導(dǎo)。從個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，為了培養(yǎng)孩子的精神意志，要盡可能多地給他們勇氣和自信，要讓他們意識(shí)到，任何困難都不是無(wú)法逾越的鴻溝，而是我們可以想方設(shè)法解決的問(wèn)題。
阿德勒擁有堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神，這樣讓母親絕望的孩子交到他手里，想必也能重新回到人生的正軌。事實(shí)上，他確實(shí)這么做過(guò)，他曾在維也納的學(xué)校里建立教育咨詢?cè)\所，運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)跟教育系統(tǒng)提供服務(wù)，一直持續(xù)了大約十五年，很多孩子深受其益。
但我認(rèn)為，意志和精神只是輔助手段，阿德勒真正地殺手锏，是他了解孩子，從而能理解孩子，然后，才能在彼此之間建立起信任關(guān)系，再然后，才能談教育和引導(dǎo)。
作為乖乖女長(zhǎng)大的母親，不理解兒子的所作所為，對(duì)青春期孩子的心理也沒有清晰認(rèn)識(shí)，她跟孩子之間更多只是“管與被管”的關(guān)系。在此之下，教育的作用微乎其微，甚至還不如完全不教育。
《兒童教育心理學(xué)》，號(hào)稱是全世界教師和父母的必讀書，50種語(yǔ)言全球發(fā)行，暢銷70年。作者是奧地利的阿爾弗雷德?阿德勒（alfredadler），已經(jīng)在《被討厭的勇氣》里介紹過(guò)（看這里：一切都是你自己的選擇——《被討厭的勇氣》讀后）。
阿德勒創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)。他的定義是：個(gè)體心理學(xué)是專門研究?jī)和睦淼目茖W(xué)，著重研究整體人格，是實(shí)踐的知識(shí)。不管是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體本身，只要擁有這樣的知識(shí)，就會(huì)懂得如何運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)指導(dǎo)人格的發(fā)展。
而教育問(wèn)題，他認(rèn)為可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)的過(guò)程。如果成人想對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須先要全面了解兒童。然而談何容易，大多人的成年人尚且不能正確認(rèn)識(shí)已經(jīng)定型的自己，更何況是變化多端的孩子。
還有一個(gè)重要的事實(shí)。兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定，兒童對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的看法和他們與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。
就像人類都生活在同樣的現(xiàn)實(shí)世界之中，但卻各自以不同的方式塑造著自己，每個(gè)人的人格并不是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而是建立在個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的主觀看法上。就是說(shuō)，個(gè)體對(duì)客觀事實(shí)的看法，絕不是事實(shí)本身。
談到這一點(diǎn)，阿德勒說(shuō)：
成人從自身的角度對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和看法也不重要。重要的是，成人要以兒童的視角來(lái)看待他們的處境，理解他們的錯(cuò)誤判斷。成人不要期望兒童的行為不會(huì)出錯(cuò)，不要期望他們會(huì)按照成人成熟的理智來(lái)行動(dòng)，而是要意識(shí)到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì)經(jīng)常犯錯(cuò)。如果兒童不犯錯(cuò)誤，兒童教育不僅不可能，也完全沒有必要。
這是多么寬容的態(tài)度！
成人往往對(duì)自己的錯(cuò)誤輕易原諒，能給自己找到諸多借口，卻對(duì)孩子找出各種借口而大發(fā)雷霆。他說(shuō)：“寬容對(duì)教育來(lái)說(shuō)是一種非常必要的品質(zhì)，這一點(diǎn)是很重要的。”
的確如此。
這本書從人格統(tǒng)一性入手，逐一分析了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
?兒童追求優(yōu)越及其對(duì)教育的意義。
?如何正確引導(dǎo)兒童追求優(yōu)越感。
?兒童的自卑感和自卑情結(jié)。
?怎樣防止兒童產(chǎn)生自卑情結(jié)。
?兒童在家庭中的地位，可能成為社會(huì)情感和兒童成長(zhǎng)的障礙。
?有兄弟姐妹的兒童在家庭中的心理處境及其矯正。
?兒童進(jìn)入新環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)的性格。
?外在環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響。
?青春期和性教育。
?一個(gè)關(guān)于教育失誤的案例分析。
?對(duì)父母的教育以及教師如何跟家長(zhǎng)溝通。
阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這是一本寫給教師和父母的書。涉及到具體的處理方法，都是針對(duì)這兩類人。他說(shuō)：“正確教育孩子的方法是理解孩子，不斷鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)和解決問(wèn)題……最好的方式是讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)……”“在兒童教育中，對(duì)偏離正道的兒童作出惡毒的評(píng)價(jià)是最嚴(yán)重的錯(cuò)誤……一定不要以為貶損或羞辱能夠有效地改變孩子……”
回到人格統(tǒng)一性。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，兒童的所有活動(dòng)都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中隱含的生活背景，就無(wú)法理解他們他所做的事。
阿德勒做了個(gè)很好的比喻，把一個(gè)特定的表達(dá)孤立起來(lái)，他形容就像從一個(gè)完整的旋律中抽出一個(gè)音符，然后試圖拋開其他音符來(lái)理解這個(gè)音符的意義。
我同意個(gè)體的行為是由個(gè)體的整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，可是他說(shuō)一個(gè)人通常會(huì)在4-5歲的時(shí)候就形成自己的生活風(fēng)格，對(duì)世界的觀念通常在5歲左右就已經(jīng)確定并固定下來(lái)，并在今后朝著大致相同的方向發(fā)展。這一點(diǎn)我持懷疑態(tài)度。
關(guān)于優(yōu)越感和自卑感，他認(rèn)為兩者密切相關(guān)，是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面，有幾個(gè)觀點(diǎn)：
?所有的兒童都有一種天生的自卑感。
?人們對(duì)優(yōu)越感和成功追求是天生的。
?所有兒童都有一種追求優(yōu)越感的心理。
?人之所以追求優(yōu)越，是因?yàn)樗械阶员啊?/p>
?當(dāng)自卑感阻礙了追求優(yōu)越，會(huì)衍變成自卑情結(jié)。
?自卑情結(jié)不同于自卑感，是一種過(guò)度的自卑感。
我理解這個(gè)優(yōu)越感其實(shí)是一種向上的愿望，希望自己做得更好。就像所有的孩子原本都對(duì)世界充滿好奇，原本都對(duì)學(xué)習(xí)有天然的興趣。
按照個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)理解，那些所謂的“壞孩子”，只是在追求優(yōu)越的道路上受到了阻礙，沒能成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)?；蛘吒改傅囊?，從而產(chǎn)生抗拒。讀書不行，搗亂我還是行的。這條路行不通，我就換一條。
阿德勒非常強(qiáng)調(diào)兒童社會(huì)情感的發(fā)展。如果沒有社會(huì)情感，人的理解力、邏輯推理能力、思維能力就不能得到充分的發(fā)展。那什么是社會(huì)情感？他的定義是：
一種把自己和他人聯(lián)系起來(lái)、與他人合作完成任務(wù)并使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人的愿望。
這就是現(xiàn)在大咖們反復(fù)提到的，未來(lái)社會(huì)強(qiáng)調(diào)的合作精神吧。
在這一點(diǎn)上，他賦予母親很重大的責(zé)任，說(shuō)母親最重要的任務(wù)就是把兒童的興趣和信任擴(kuò)展到他的同伴那里。
外界環(huán)境那一章，他列舉了很多因素，諸如：經(jīng)濟(jì)因素，疾病，種族偏見，玩具，兒童讀物，甚至親戚，表兄妹，等等，非常細(xì)致地描寫了可能遇到的情況。
說(shuō)到青春期，他說(shuō)：
只有那些一直給孩子鼓勵(lì)并成為其朋友的父母和教師，才能繼續(xù)對(duì)處于青春期的孩子加以引導(dǎo)。除他們之外，任何想提供指導(dǎo)的人都會(huì)遭到這些孩子的拒絕。孩子會(huì)對(duì)他們充滿懷疑，把他們看作外人甚至敵人。
何止充滿懷疑，在我自己的青春期，對(duì)他們充滿了不屑和鄙視。我其實(shí)一直很同情青春期的孩子，像文章開頭那位兒子，一年到頭都不見一次的親戚，大過(guò)年的絮絮叨叨，總想把自己的意志強(qiáng)加過(guò)來(lái)。如果是我，也只能表示：很煩！可能是因?yàn)槲乙恢边€在青春期吧。
他對(duì)性教育的觀點(diǎn)是：
在孩子兩歲的時(shí)候就應(yīng)該告訴他們自己是男孩還是女孩，并且告訴他們這種性別是無(wú)法更改的——男孩長(zhǎng)大變成男人，女孩當(dāng)大變成女人。
我們應(yīng)該避免貶低女性和主張男性優(yōu)越的觀念，應(yīng)該像孩子灌輸男女平等的思想……真正的性教育不僅僅是向孩子解釋性的生理知識(shí)，還要培養(yǎng)他們正確的愛情觀和婚姻觀。
孩子沒有必要過(guò)早地接受性生理知識(shí)方面的教育。我們完全可以等到孩子開始表現(xiàn)出這方面的好奇心、開始探究這方面情況的時(shí)候，再告訴他們。
父母應(yīng)該避免過(guò)于頻繁地親吻和擁抱孩子來(lái)刺激他們的身體，這對(duì)孩子非常不好，特別是青春期的孩子……我們不應(yīng)該讓孩子接觸那些超越起年齡理解水平的與性有關(guān)東西……我們只需在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行真實(shí)、簡(jiǎn)單的解釋，而不是去刺激孩子的身體或性意識(shí)。
在最后一章，寫到教師和家長(zhǎng)應(yīng)該如何溝通，他顯得很小心翼翼，提醒教師們要注意技巧，千萬(wàn)不要得罪了家長(zhǎng)們。為此引用了很長(zhǎng)一段富蘭克林自傳中的文字，關(guān)于謙卑。
在表達(dá)一個(gè)確定觀點(diǎn)時(shí)盡量不去使用“肯定”“當(dāng)然”“我贊同”或“毋庸置疑”等詞語(yǔ)，而是要使用“我認(rèn)為”“我是這樣理解的”“我想這可能就是事情的真相”或“目前在我看來(lái)”。
事實(shí)上，在人的自然情感中最難克制的就是驕傲……甚至就算我們以為自己徹底克服了驕傲的情緒，我們也可能為自己現(xiàn)在的謙卑而感到驕傲。
這很值得我引以為鑒。
兒童教育心理學(xué)論文篇五
終于看完了這本書，獲益匪淺。書中反復(fù)說(shuō)到優(yōu)越感和渴望被關(guān)注，這個(gè)是問(wèn)題的根源，作為父母和教育者，應(yīng)該懂得兒童一些壞行為的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活條件很差，都不用懂得一些育人方法，卻可以培著那么多優(yōu)秀的人來(lái)，而今生活條件好了，反而出了很多教育上的問(wèn)題。然而問(wèn)題就是生活條件好了，孩子就缺乏了苦難教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。
所以現(xiàn)在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的`問(wèn)題，其實(shí)就是父母的問(wèn)題。請(qǐng)不要去責(zé)怪孩子。教育孩子一定要早和未雨綢繆。千萬(wàn)不要被一二年級(jí)時(shí)好成績(jī)所蒙蔽，那個(gè)時(shí)候，基本所有的孩子成績(jī)都是好的，多關(guān)注一下孩子的行為習(xí)慣，還有心理活動(dòng)。
最后愿每一對(duì)父母和每一位教育者都多學(xué)習(xí)一下兒童心理，以科學(xué)的方法去教育孩子！
兒童教育心理學(xué)論文篇六
在當(dāng)今教育發(fā)揮著越來(lái)越大的作用的時(shí)代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴(kuò)大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
將教育心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動(dòng)及互動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)教育者更好地開展教學(xué)工作和受教育者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。兒童期是指從出生到成熟這一時(shí)期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時(shí)期。隨著時(shí)代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時(shí)”生活中的應(yīng)用。
教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點(diǎn)在于將心理學(xué)的知識(shí)體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計(jì)課程、改良教學(xué)方法、推動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及幫助學(xué)生面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中所遇上的各項(xiàng)困難和挑戰(zhàn)。
教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的.幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過(guò)加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時(shí)所經(jīng)歷的信息加工過(guò)程)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過(guò)認(rèn)知表征的過(guò)程來(lái)獲得知識(shí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識(shí)的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，另一種是通過(guò)觀察示范者的行為而習(xí)得的過(guò)程即間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個(gè)整體來(lái)研究，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和未來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過(guò)程展開的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實(shí)上也是如此。目前在我國(guó)教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
教育是全社會(huì)的和終身化的，是全人類的，貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，隨著遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對(duì)象應(yīng)擴(kuò)大至全社會(huì)以及各個(gè)年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿Γ龠M(jìn)兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
導(dǎo)致教育心理學(xué)與實(shí)際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國(guó)教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實(shí)踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實(shí)踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對(duì)于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識(shí)不高，普通民眾對(duì)于教育心理學(xué)了解程度低，對(duì)兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗(yàn)，這也導(dǎo)致兒童自身對(duì)于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識(shí)不高。
3.1對(duì)教育工作者而言。
兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對(duì)學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進(jìn)教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來(lái)，更好地組織教學(xué)活動(dòng)，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個(gè)性發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和舒緩壓力。
3.2對(duì)學(xué)生而言。
兒童的記憶力從無(wú)意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語(yǔ)言語(yǔ)感和掌握基本常識(shí)為主，懂得一些簡(jiǎn)單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過(guò)程清晰化、更易于評(píng)價(jià)，同時(shí)也能夠有意識(shí)地運(yùn)用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動(dòng)與學(xué)?；顒?dòng)之間的關(guān)系。
3.3對(duì)于其他相關(guān)人員和社會(huì)而言。
兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會(huì)掌握部分教育心理學(xué)的知識(shí)，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點(diǎn)，減少家庭教育、社會(huì)教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會(huì)和家庭的教育作用，同時(shí)能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
(1)提高教育心理學(xué)的實(shí)踐意識(shí)，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)。要建立我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，有自己的獨(dú)特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究?jī)?nèi)容具有針對(duì)性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)提出具體可行的實(shí)踐方法。
撫養(yǎng)者和其他社會(huì)人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)非教育工作者進(jìn)行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識(shí)和應(yīng)用。
(2)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的相關(guān)理論和實(shí)際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時(shí)更新自己的知識(shí)和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
兒童時(shí)期人的感知覺敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語(yǔ)言等對(duì)兒童的影響。
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[2]桑標(biāo).兒童發(fā)展心理學(xué)[m].北京：高等教育出版社，2009.
[3]王滔.當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展中的問(wèn)題透視[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，28(1).
[4]楊延昌.基于人本主義心理學(xué)的有效教學(xué)策略研究[d].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.
兒童教育心理學(xué)論文篇七
維特羅克是這一構(gòu)建過(guò)程的主要闡述者，他認(rèn)為和提出學(xué)習(xí)實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者通過(guò)最初對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及理解，與現(xiàn)實(shí)生活中獲得的感受和信息接受相互作用和聯(lián)系，進(jìn)而生成有用信息的過(guò)程。在他的闡述當(dāng)中，對(duì)于人腦被動(dòng)接受知識(shí)的想法給予了否定，他認(rèn)為人腦是主動(dòng)接受信息，并且有效的對(duì)這些信息進(jìn)行選擇和解釋，從中得出一定的結(jié)論和結(jié)果。另一方面，其結(jié)論還認(rèn)為人們對(duì)于信息的理解并不是從最初的感受信息開始，而是從信息的選擇開始，選擇性的接受一些有用的信息之后，再利用大腦進(jìn)行分析，獲得想要得出的結(jié)果。在理解的過(guò)程當(dāng)中，不斷的與感覺和經(jīng)驗(yàn)相互作用，相互影響，進(jìn)而得到真正的理解和意義。當(dāng)然如果與舊的經(jīng)驗(yàn)和感受發(fā)生了沖突，則會(huì)出現(xiàn)理解和認(rèn)知的重組，為了實(shí)現(xiàn)和適應(yīng)新的認(rèn)知體系構(gòu)建而重新建立。
(二)學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的構(gòu)建這是構(gòu)建主義在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中更深層次的一個(gè)體現(xiàn)和理解。首先他們認(rèn)為學(xué)習(xí)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵，其一是對(duì)新信息的理解，往往是通過(guò)利用已有的信息和經(jīng)驗(yàn)，并且超越所提供的原有信息而構(gòu)建的。其二則是有選擇的從記憶系統(tǒng)中提取信息的本身，按照實(shí)際的情況進(jìn)行構(gòu)建，而不只是單純的信息提取?？偠灾?gòu)主義實(shí)際上不僅僅是對(duì)新信息的一種理解和構(gòu)建，更是對(duì)原有信息和經(jīng)驗(yàn)的一種重組過(guò)程。
(三)學(xué)習(xí)者自我理解的構(gòu)建。
學(xué)習(xí)者通過(guò)自我理解，可以對(duì)信息進(jìn)行構(gòu)建。這充分展現(xiàn)出了信息和結(jié)果不具有唯一性，同時(shí)每個(gè)人對(duì)于某一事件的看法不同，對(duì)于信息的理解不同，所生活和選擇的經(jīng)驗(yàn)不同，極易導(dǎo)致了對(duì)事物的理解不同。另一方面，每個(gè)人都可以看到完全不同的事物的方方面面，所以往往學(xué)習(xí)者之間實(shí)現(xiàn)合作，就可以更好的進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建。進(jìn)而豐富對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)于信息的理解和把握。
(一)教學(xué)設(shè)計(jì)自上而下與知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
自上而下的教學(xué)模式，是比較常見的一種符合認(rèn)知觀念的構(gòu)建主義方式和方法。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，就是要求學(xué)生按照步驟，一步一步的逐漸完成教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)逐一的把握。一般來(lái)看，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)和要求，讓學(xué)生一目了然需要掌握和解決的問(wèn)題。學(xué)生會(huì)在不斷摸索和思考的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)主要問(wèn)題的設(shè)置，也會(huì)自己去挖掘需要完成整體任務(wù)的子任務(wù)，以及完成主要任務(wù)所需要掌握的.所有技能和方法，通過(guò)這樣的方式，順藤摸瓜而已抓住所有教學(xué)的方方面面，確保學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。但是這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)被一些教育學(xué)者認(rèn)為和批判成為過(guò)于簡(jiǎn)單化的教學(xué)方法，實(shí)際上無(wú)論是怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，都應(yīng)該符合實(shí)際教學(xué)的需要。根據(jù)具體的教學(xué)目的和要求來(lái)選擇更為適合的教學(xué)模式構(gòu)建方式，避免不實(shí)事求是以及片面的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)教學(xué)問(wèn)題。
(二)情境教學(xué)。
情境教學(xué)在近些年來(lái)的教育教學(xué)工作當(dāng)中比較常見，也是經(jīng)常提起的一種教學(xué)模式。實(shí)際上，情境教學(xué)一定不能脫離開相應(yīng)的情境作為依托，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該使得學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情境中發(fā)生。而教學(xué)的定位和目標(biāo)，也應(yīng)該是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到這類問(wèn)題，如何利用所學(xué)知識(shí)加以解決。同時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)該選擇真實(shí)性的任務(wù)，避免因?yàn)橄鄬?duì)的簡(jiǎn)單化而事物情境教學(xué)的意義和作用。但是在現(xiàn)實(shí)的生活中，許多的具體問(wèn)題實(shí)際上都涉及到了許多內(nèi)容的方方面面。所以很多時(shí)候，他們往往都會(huì)強(qiáng)調(diào)弱化學(xué)科的界限更好的加強(qiáng)學(xué)科之間的融合，有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交叉，發(fā)展學(xué)科的共同特點(diǎn)。情境教學(xué)的另一個(gè)大特點(diǎn)就是與現(xiàn)實(shí)的情境相類似，所以往往教學(xué)的工具和具體的內(nèi)容展現(xiàn)都會(huì)隱含于情景當(dāng)中。因此教，師往往不會(huì)將自己提前備課準(zhǔn)備好的知識(shí)提前傳授給學(xué)生，而是在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)進(jìn)行有效的展示，讓學(xué)生循序漸進(jìn)了解。情境教學(xué)需要的是綜合性的考驗(yàn)，往往在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，就可以體現(xiàn)出教學(xué)的成果。另外，相對(duì)真實(shí)的任務(wù)，往往更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)也具有重要的意義和作用。真實(shí)任務(wù)比起簡(jiǎn)單化的課堂情景設(shè)置，具有更為廣闊的適用范圍和實(shí)際操作性，還可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，在當(dāng)今的教育教學(xué)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中具有重要的意義和作用。
(三)支架教學(xué)。
實(shí)際上支架教學(xué)是引入了建筑學(xué)中的腳手架原理，在這里被拿來(lái)作為一種教學(xué)模式進(jìn)行探究。在教育教學(xué)工作的發(fā)展歷史上，對(duì)于教師和學(xué)生之間的責(zé)任與任務(wù)，一直都有著爭(zhēng)論不休的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和接受學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，往往存在著教師和學(xué)生之間不可繞過(guò)的關(guān)系。如何完善二者之間的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)的開展，就成為教育教學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，教師指導(dǎo)教育教學(xué)工作的開展，而學(xué)生通過(guò)接受教師的引導(dǎo)，這一過(guò)程中更好地進(jìn)行信息的接受、知識(shí)的建構(gòu)以及知識(shí)技能的掌握。所以，支架教學(xué)往往就是教師通過(guò)知識(shí)的傳遞，將知識(shí)傳授給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生掌握了這一技能，把握了具體知識(shí)的時(shí)候，教師再撤去支架。支架式教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)和操作當(dāng)中，要求教師先引入一定的問(wèn)題情境，幫助學(xué)生走進(jìn)到課堂教學(xué)當(dāng)中。然后由教師為學(xué)生確立教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主的探究和探索。在這一過(guò)程當(dāng)中，教師可以給予學(xué)生一定的引導(dǎo)，也可以幫助學(xué)生進(jìn)行演示。但是一定要注意學(xué)生對(duì)于知識(shí)解決過(guò)程的參與程度，逐漸的加入學(xué)生的探索成分。最后，教師要幫助學(xué)生形成獨(dú)立探索的意識(shí)，讓學(xué)生自主探究和找尋探究方向，這樣教師便能逐漸將扶住學(xué)生的手拿開，讓學(xué)生獨(dú)立行走。這一教學(xué)模式和其他教學(xué)方法的不同，就是其他的教學(xué)方式更加注重教師在教學(xué)中的作用，而支架教學(xué)更加注重教師成分減少之后的教學(xué)效果，最終培養(yǎng)學(xué)生形成的獨(dú)立思考意識(shí)和能力。
(四)教學(xué)中社會(huì)性的相互作用。
在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，師生是最主要的關(guān)系和成分，而相互作用則主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生以及學(xué)生和學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用關(guān)系。因?yàn)闃?gòu)建主義曾提到，每個(gè)人都是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做為背景，進(jìn)而建構(gòu)對(duì)于某一事物的了解，所以很多時(shí)候每個(gè)人都只能看到事物的某一個(gè)方面。而教師的任務(wù)則是使學(xué)生超越自己的認(rèn)知水平與能力，獲得比自己更多的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生之間彼此合作與探究，進(jìn)行必要的交流與思考，將大家的想法集合起來(lái)，進(jìn)而對(duì)事物的方方面面都有所了解和認(rèn)識(shí)。這樣的過(guò)程可以使得學(xué)生清楚的看到自己抓住了什么，而哪些又是自己在思考和理解的過(guò)程當(dāng)中漏掉的。豐富的理解往往是廣泛知識(shí)遷移的重要前提，所以這樣的合作與相互作用對(duì)教學(xué)的開展具有不可替代的意義和作用。學(xué)生不斷對(duì)自己進(jìn)行思考和反思的過(guò)程，實(shí)際上就是自己對(duì)于知識(shí)的重組和對(duì)于體系的建構(gòu)，有利于學(xué)生建構(gòu)能力的形成與發(fā)展。因此重視教學(xué)中的社會(huì)性相互作用，往往可以加強(qiáng)學(xué)生之間的彼此合作，促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的推動(dòng)作用，更好的實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作的順利開展，將我國(guó)的教育心理學(xué)發(fā)展推到一個(gè)頂峰。
在教育心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，構(gòu)建主義理論在其中具有重要的推動(dòng)意義和作用。同時(shí)構(gòu)建主義理論更是教育學(xué)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，不斷完善的重要體現(xiàn)。在其中教師和學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了變化，教學(xué)的設(shè)計(jì)和模式也更加符合教學(xué)的開展，學(xué)生獨(dú)立能力的形成和對(duì)于知識(shí)建構(gòu)能力的訓(xùn)練，也得到了更為重要的發(fā)展。
兒童教育心理學(xué)論文篇八
生活中處處都有心理學(xué)，心理學(xué)入門必備書—《心理學(xué)與生活》。
簡(jiǎn)介：《心理學(xué)與生活》是美國(guó)斯坦福大學(xué)心理系多年來(lái)使用的教材，本書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學(xué)理論與知識(shí)聯(lián)系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般大眾了解心理學(xué)與自己的極好讀物。
2、戴維·邁爾斯：《社會(huì)心理學(xué)》。
在人身上，自然性與社會(huì)性融合一體，完美無(wú)缺。我們能挖掘出自身多少社會(huì)性的東西呢？或許，這本《社會(huì)心理學(xué)》會(huì)給你一些啟發(fā)。
簡(jiǎn)介：這本書將基礎(chǔ)研究與實(shí)踐應(yīng)用完美地結(jié)合在一起，以富有邏輯性的組織結(jié)構(gòu)引領(lǐng)學(xué)生了解人們是如何思索、影響他人并與他人建立聯(lián)系的。是人們了解自身、了解社會(huì)、了解自己與社會(huì)之間關(guān)系的最佳的指導(dǎo)性書籍。
3、艾·弗洛姆：《愛的藝術(shù)》。
愛是一種藝術(shù)，愛是一種需要學(xué)習(xí)的能力。如果你還不懂成熟的愛，請(qǐng)讀這本書，必然會(huì)有所收獲。
簡(jiǎn)介：在這本書中，弗洛姆認(rèn)為，愛情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
4、古典：《拆掉思維里的墻》。
世事看得多了，觀念形成了心理邊界，就容易困在思維的迷宮里。推薦《拆掉思維里的墻》。
簡(jiǎn)介：本書道破了很多被人們視為正常，其實(shí)很奇異的思維怪圈，其中waitingforlifeiswaitingfordeath讓人頗為感慨。等待，并不是一件壞的事情，可是有時(shí)候人們卻陷入了期待完美的怪圈。
5、高銘：《天才在左，瘋子在右》。
心理學(xué)意義上的“變態(tài)”是指“非常態(tài)”，天才與瘋子，都在這個(gè)范疇里，那么身為“常態(tài)”的我們?nèi)绾尾拍芾斫饽莻€(gè)世界？《天才在左，瘋子在右》是一扇門。
簡(jiǎn)介：本書以訪談錄的形式記載了生活在另一個(gè)角落的人群（精神病患者、心理障礙者等邊緣人）深刻、視角獨(dú)特的所思所想，讓人們可以了解到瘋子抑或天才真正的內(nèi)心世界。此書是國(guó)內(nèi)第一本具有人文情懷的精神病患談訪錄。內(nèi)容涉及生理學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)、宗教、量子物理、符號(hào)學(xué)以及瑪雅文明和預(yù)言等眾多領(lǐng)域。
6、m·斯科特·派克：《少有人走的路》。
魯迅說(shuō)，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。推薦《少有人走的路》。
簡(jiǎn)介：這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
7、西格蒙德·弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》。
弗洛伊德成名之作，為人類世界打開了潛意識(shí)的大門——《夢(mèng)的解析》。
簡(jiǎn)介：本書是弗洛伊德的成名代表作，被認(rèn)為是本世紀(jì)最富創(chuàng)見的、最偉大的著作之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書，《夢(mèng)的解析》已被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一。
8、古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》。
群體之中隱藏著恐怖的力量，它足以抹殺身在其中你的判斷力。推薦《烏合之眾》，群體心理學(xué)必讀書。
簡(jiǎn)介：社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾》。古斯塔夫勒龐在他在書中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。
9、菲利普·津巴多：《路西法效應(yīng)》。
一個(gè)普通人離殺人犯有多遠(yuǎn)？心理學(xué)研究表明，它肯定比你想象中近得多。這本《路西法效應(yīng)》，記錄了犯罪心理學(xué)史上最著名的實(shí)驗(yàn)——死亡實(shí)驗(yàn)。
簡(jiǎn)介：犯罪行為是如何發(fā)生的？情境對(duì)人有著多大的影響力？人性本惡還是本善？如果你對(duì)以上問(wèn)題感興趣，這本書或許能讓你找到答案。
10、簡(jiǎn)·博克，萊諾拉·袁：《拖延心理學(xué)》。
讀完這本行之有效的《拖延心理學(xué)》，或許你就再也無(wú)力拖延。
簡(jiǎn)介：從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書的兩位作者基于他們倍受好評(píng)和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。本書為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性建議。
11、羅伯特·西奧迪尼：《影響力》。
這本書在社會(huì)公眾中的作用確如其名，有著巨大的影響力，推薦《影響力》。
12、羅杰霍克：《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》。
心理學(xué)是一門自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉的中間學(xué)科，在它的發(fā)展史上，有一些影響巨大的實(shí)驗(yàn)研究，全部收錄在這本書中——《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》。
簡(jiǎn)介：本書的獨(dú)到之處在于填補(bǔ)了心理學(xué)書籍和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上最有名的40項(xiàng)研究，并介紹了這些研究的后續(xù)進(jìn)展和相關(guān)研究。通過(guò)閱讀本書，讀者能以一個(gè)專業(yè)人士的眼光看待這些仍炙手可熱的歷史研究。
13、羅蘭·米勒：《親密關(guān)系》。
愛情如此感性，怎么用科學(xué)、理性的思維來(lái)進(jìn)行研究和理解呢？這本《親密關(guān)系》做出了榜樣。
簡(jiǎn)介：作者綜合了心理學(xué)多個(gè)分支的研究理論和成果，用饒有趣味的論述，總結(jié)出人們?cè)诮煌c溝通、愛情與承諾、婚姻與性愛、嫉妒與背叛等方面的行為特點(diǎn)和規(guī)律。本書內(nèi)容豐富、語(yǔ)言優(yōu)美；既注重專業(yè)性，有強(qiáng)調(diào)可讀性。研究親密關(guān)系的專業(yè)人士可以從中得到學(xué)習(xí)和參考；而對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，只要他（她）想獲得一份滿意的親密關(guān)系，都可以從中得到啟發(fā)。
14、歐文·亞?。骸吨币曭滉?yáng)》。
《直視驕陽(yáng)》：讓最深沉的痛，寫最溫柔的詩(shī)。
簡(jiǎn)介：全書論述深入淺出，切中肯綮，書中介紹的應(yīng)對(duì)死亡恐懼的各種觀念生動(dòng)具體，易懂易行。面對(duì)死亡的戰(zhàn)栗經(jīng)作者筆鋒描過(guò)，頓時(shí)融為拂面春風(fēng)，令讀者不僅在文字上感受愉悅，在心靈上更是豁然開朗：“死亡雖是終點(diǎn)，但人生的意義卻不會(huì)因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救。”
15、martiolsenlaney：《內(nèi)向者優(yōu)勢(shì)》。
《內(nèi)向者優(yōu)勢(shì)》：如果你是一個(gè)內(nèi)向者，如何才能在這個(gè)外向的世界中獲得成功呢？
簡(jiǎn)介：本書為性格內(nèi)向的人以及那些深愛他們的性格外向的人指明，如何利用(而不是對(duì)抗)他們的個(gè)性來(lái)創(chuàng)造并享受美好的生活。書中內(nèi)容涉及婚姻關(guān)系、為人父母——包括養(yǎng)育性格內(nèi)向的孩子、社交活動(dòng)和工作，書中有應(yīng)對(duì)的策略、管理精力的策略及幾百條很有價(jià)值的技巧。該書不僅有助于您在外向的世界里很好地生存，而且有助于您獲得真正的成功。
16、阿德勒：《自卑與超越》。
人人皆有自卑情結(jié)，我們正是在對(duì)自身的自卑的不斷超越中，完成了成長(zhǎng)?！蹲员芭c超越》，個(gè)體心理學(xué)必讀書。
簡(jiǎn)介：本書是人類心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德阿德勒的巔峰著作，全書立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦，幫助人們正確面對(duì)缺陷，正確對(duì)待職業(yè)，正確理解社會(huì)，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。
17、凱利麥格尼格爾：《自控力》。
你雖是你身體的擁有者，但未必是它的掌控者?！蹲钥亓Α纺軌驇椭憬⒏鼜?qiáng)的意志力。
簡(jiǎn)介：作為一名健康心理學(xué)家，凱利麥格尼格爾博士的工作就是幫助人們管理壓力，并在生活中做出積極的改變。本書為讀者提供了清晰的框架，講述了什么是自控力，自控力如何發(fā)生作用，以及為何自控力如此重要。
18、原田玲仁：《每天懂一點(diǎn)性格心理學(xué)》。
《每天懂一點(diǎn)性格心理學(xué)》：運(yùn)用插畫+文字的輕松形式，深入淺出地幫我們了解自己性格的秘密。
簡(jiǎn)介：本書將帶您探尋性格和行為背后隱藏的心理學(xué)，教您非常有效的磨煉性格的方法，讓您在深刻認(rèn)識(shí)自己個(gè)性的同時(shí)，將性格中的缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。
19、歐文·亞隆：《當(dāng)尼采哭泣》。
《當(dāng)尼采哭泣》是我看過(guò)最好的心理學(xué)小說(shuō)，沒有之一。
簡(jiǎn)介：這是一本經(jīng)典的心理推理小說(shuō)，書中人物多來(lái)自真實(shí)的歷史，作者假托19世紀(jì)末的兩位大師：尼采和布雷爾，基于史實(shí)將兩人合理虛構(gòu)連結(jié)成醫(yī)生與病人，開啟一段扣人心弦的“談話治療”。
20、丹艾瑞里：《怪誕行為學(xué)》。
人們的行為和決策常常偏離理性，遠(yuǎn)非你想象的那樣完美。這本《怪誕行為學(xué)》為我們揭示了許多生活中人的消費(fèi)行為的原因，消費(fèi)心理學(xué)必讀書。
簡(jiǎn)介：生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)。你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就是沒道理可言？本書作者丹·艾瑞里告訴你：錯(cuò)！所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量！社會(huì)當(dāng)實(shí)驗(yàn)室，真人做小白鼠，丹·艾瑞里的這本《怪誕行為學(xué)》一語(yǔ)道破，用輕松幽默的方式告訴我們這是為什么，又該如何改變。他比別的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都更好地揭示、解釋了我們不可思議的行為背后的原因。
兒童教育心理學(xué)論文篇九
1.為了彌補(bǔ)留守兒童家長(zhǎng)長(zhǎng)期不再造成的父愛母愛的缺失感，使孩子們能夠在一直感受到父愛母愛的環(huán)境下成長(zhǎng)，讓留守兒童與班級(jí)甚至學(xué)校內(nèi)不是留守兒童的孩子結(jié)成對(duì)子，讓他們的家長(zhǎng)作為留守兒童的代理家長(zhǎng)，照顧留守兒童。
2.為了給孩子們進(jìn)行持續(xù)不斷的照顧、教育與鼓勵(lì)，使孩子們能夠在正確的心理狀態(tài)下成長(zhǎng)，并且彌補(bǔ)有的孩子因?yàn)閮?nèi)向等其他原因不愿意主動(dòng)與外人交流而造成的等方面的問(wèn)題，建立“大手牽小手”的一對(duì)一甚至多對(duì)一的對(duì)子，通過(guò)與孩子們交流溝通，在每一天都對(duì)他們進(jìn)行照顧。
3.通過(guò)對(duì)代理家長(zhǎng)的培訓(xùn)，使代理家長(zhǎng)在工作中能系統(tǒng)地加強(qiáng)留守兒童的心理、安全、學(xué)習(xí)等方面的教育管理工作，使留守兒童學(xué)會(huì)自我管理、自我保護(hù)、自我生活，健康成長(zhǎng)。
4.通過(guò)上課講解、圖片、視頻等形式，讓受訓(xùn)人員對(duì)留守兒童問(wèn)題的方方面面了解的更多，更深刻。.
培訓(xùn)方式：集體培訓(xùn)。
培訓(xùn)對(duì)象：志愿參加“大手拉小手”活動(dòng)，并愿與留守兒童結(jié)對(duì)的老師、其他家長(zhǎng)等。培訓(xùn)地點(diǎn)：庾嶺初級(jí)中學(xué)會(huì)議室培訓(xùn)內(nèi)容：
1、了解身邊留守兒童的實(shí)際困難。
2、學(xué)唱《世上只有媽媽好》、《愛的奉獻(xiàn)》多媒體視頻。
(一)認(rèn)識(shí)留守兒童。
1、“留守兒童”教育問(wèn)題的凸現(xiàn)。
父母外出把子女交給了年長(zhǎng)的爺爺奶奶，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。誠(chéng)然，這樣可以為留守兒童接受教育提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有一些學(xué)生因父母長(zhǎng)時(shí)間不在身邊變得越來(lái)越懂事，自理能力不斷增強(qiáng)，深深體會(huì)到父母的艱辛，在一定程度上激勵(lì)他們勤奮拼搏，爭(zhēng)取走進(jìn)高級(jí)學(xué)府的大門來(lái)改變其生活軌跡。但不可否認(rèn)留守兒童因父母長(zhǎng)期不在身邊而造成的很多教育缺陷更加重了學(xué)校尤其是班主任的責(zé)任。
(二)了解留守兒童。
首先，“留守兒童”的心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因：
1、家庭教育的缺失。(1)缺乏父母親情之愛。(2)監(jiān)護(hù)人不能完全勝任對(duì)孩子的有效監(jiān)管。
2、學(xué)校教育不到位。
受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，學(xué)校過(guò)分地追求“升學(xué)率”，老師與班主任對(duì)學(xué)生更注重“優(yōu)生”、“尖子生”，而忽視了這些在情感上缺失的弱勢(shì)群體的問(wèn)題學(xué)生。普通教師對(duì)“留守兒童”的關(guān)注更是微弱，而教育本身應(yīng)該是一個(gè)全方位交叉式的作用力合成的結(jié)果，這樣就顯得學(xué)校教育蒼白無(wú)力。
3、自身原因。
(1)自我控制能力差。(2)身心發(fā)展不協(xié)調(diào)。
4、社會(huì)不良現(xiàn)象影響。
其次，“留守兒童”的心理問(wèn)題的外在表現(xiàn)：
一、活動(dòng)主題：
關(guān)愛留守兒童。
二、活動(dòng)目的：
1、讓學(xué)生了解留守兒童的各種內(nèi)在表現(xiàn)。
2、讓學(xué)生知道影響留守兒童心理健康的成因及如何改善自己的心理健康的各種對(duì)策。
三、活動(dòng)形式：
情景回顧、交流、討論。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)情景回顧。(播放大石小學(xué)留守兒童網(wǎng)上大拜年視頻)。
(二)分析留守兒童現(xiàn)狀。
1、留守兒童問(wèn)題是近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新名詞。
隨著政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民走入城市，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體，即為留守兒童。大石小學(xué)共有在校學(xué)生817人，其中“留守學(xué)生”244人，約占在校學(xué)生總數(shù)的30%，其中雙親外出的就有89人。
2、心理健康的各種表現(xiàn)。
留守兒童父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其作為監(jiān)護(hù)人的角色要求，而占絕對(duì)大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童存在“親情饑渴”、學(xué)習(xí)成績(jī)滑坡、心理封閉、容易受到傷害及行為習(xí)慣較差等嚴(yán)重影響留守兒童成長(zhǎng)的問(wèn)題。同時(shí)，這些留守學(xué)生大多數(shù)表現(xiàn)為內(nèi)心封閉、情感冷漠、脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒；自卑懦弱、缺乏自信；行為孤僻、缺乏對(duì)他人的愛心和交流的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)成績(jī)和綜合素質(zhì)較差，他們的人生安全和生活環(huán)境也令人十分擔(dān)憂。
(三)如何讓留守兒童健康成長(zhǎng)。(出示活動(dòng)圖片)。
1、讓孩子們生活舒心?；锸硤F(tuán)老師要隨時(shí)關(guān)注他們的生活情況，科學(xué)營(yíng)養(yǎng)配餐，努力改善伙食質(zhì)量，保證每一個(gè)留守兒童吃飽吃好。
2、讓孩子們享受父母般的愛心。公寓老師引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)，教育孩子熱愛勞動(dòng)，放手讓他們做一些力所能及的事，培養(yǎng)他們整理自己床鋪和學(xué)習(xí)用品的自理能力。按時(shí)組織本寢室內(nèi)的孩子給“留守兒童”過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的生日。唱一支生日快樂(lè)歌，送上一份師生自制的生日禮物，讓他們感受到自己生活在大家庭的溫暖。
3、讓孩子們玩耍得開心。學(xué)校根據(jù)“留守兒童”各自的愛好，組織了課外活動(dòng)興趣小組，派富有特長(zhǎng)的生活教師對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)、開展活動(dòng)。平時(shí)老師以朋友的身份、和藹的態(tài)度了解他們的學(xué)習(xí)情況和生活情況、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、跟他們一起做游戲、講故事，讓他們從老師身上感受到親情，讓他們玩得開心。
4、讓孩子們身心安全放心。生活教師每周為“留守兒童”上一節(jié)心理健康教育課，并開展心理咨詢活動(dòng)，讓他們樹立樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀；每周集中對(duì)“留守兒童”進(jìn)行以“安全用電、用氣、防火、防溺水”等的安全教育課，增強(qiáng)他們的自我保護(hù)意識(shí)；每期開展一次法制教育活動(dòng)；身心安全環(huán)境，讓他們身心安全放心。
(四)小結(jié)。(出示留守兒童心語(yǔ)心愿)。
由于留守兒童是一個(gè)受全社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，我們必須用真誠(chéng)的愛去滋潤(rùn)每一個(gè)留守兒童的心田；用熱情的火去點(diǎn)亮每一個(gè)留守兒童的心燈，指引孩子生命的航程，驅(qū)除蒙昧，收獲希望。
兒童教育心理學(xué)論文篇十
讀了心理學(xué)這本書，認(rèn)為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的，讓每一個(gè)在本我、自我、超我中不斷完善自己，學(xué)好這門知識(shí)將助人也自助。現(xiàn)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
一、在日常生活里，我們會(huì)發(fā)生很多在人際之間，與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突，沖突發(fā)生時(shí)，我們常常陷入悔恨，自責(zé)或是指責(zé)他人及環(huán)境的痛苦的深淵中不能自拔。比如：與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時(shí)候各自都認(rèn)為無(wú)道理或是沒必要，但就是因?yàn)檎l(shuí)也放不下面子，誰(shuí)也不搭理誰(shuí)，搞得大家在工作中氣氛很是緊張?，F(xiàn)在我不斷在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，能以平和的心態(tài)去處理與同事之間的關(guān)系。
二、每一個(gè)人在生活中或多或少都帶有情緒，這種情緒都被認(rèn)為是負(fù)性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生，或會(huì)面時(shí)有這樣或那樣的情緒，這時(shí)我們會(huì)無(wú)力去面對(duì)，在不經(jīng)意間，就毀壞了辛苦建立的一段關(guān)系。比如：對(duì)憤怒而言，以前我很害怕這類情緒的發(fā)生，在很多時(shí)候是避開它，一旦不小心觸犯了它時(shí)，就會(huì)不知所措，要么被憤怒操控，失去理智，做出許多事后讓我后悔的事，經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)后，我才發(fā)現(xiàn)我的這種對(duì)于憤怒的態(tài)度及做法，完全是因?yàn)閷?duì)憤怒缺少學(xué)習(xí)和正確的認(rèn)知所致，以為憤怒是一個(gè)兇神惡煞似的壞東西，現(xiàn)在才知道我的這些憤怒的價(jià)值觀來(lái)源于父母，由于父親的脾氣很怪，很小時(shí)的我常常看父親的臉色行事。如稍有不如意則挨罵，我就是在這樣的生活經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)關(guān)于憤怒和膽怯的知識(shí)的，在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的知識(shí)又重復(fù)于我的孩子身上。
另外，我們要培養(yǎng)足夠的親和能力，有了好的品質(zhì)，創(chuàng)造親密的關(guān)系能力，提升心和心之間的交會(huì)溝通能力，只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長(zhǎng)，因?yàn)樗亲甜B(yǎng)生命的最佳營(yíng)養(yǎng)。在中國(guó)這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻從來(lái)不會(huì)，不具備培養(yǎng)親密關(guān)系的能力。比如：許多家庭，父子(女)之間，母子(女)之間，他們無(wú)法進(jìn)行心與心之間的交流溝通。就因?yàn)樗麄冎g不能視為朋友，不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上，卻從不在自己身上找找問(wèn)題。這就說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，即能力缺乏。
我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識(shí)，同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去，不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，爭(zhēng)取做到我好，你好，世界好。搬開別人腳下的絆腳石，就是為自己鋪路。
兒童教育心理學(xué)論文篇十一
比發(fā)射火箭還復(fù)雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會(huì)不會(huì)有點(diǎn)預(yù)感，沒錯(cuò)，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖·葛文德說(shuō)的：養(yǎng)孩子是個(gè)極端復(fù)雜問(wèn)題，是比把火箭送上天還復(fù)雜。
雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對(duì)于極端復(fù)雜問(wèn)題，有一點(diǎn)是明確的，就是不能僅靠一個(gè)人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿爾弗雷德·阿德勒，說(shuō)說(shuō)他的著作《兒童教育心理學(xué)》。
對(duì)這本書來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的關(guān)鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側(cè)重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來(lái)，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個(gè)樹木。也就是我們說(shuō)的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。
由此，書中通過(guò)分析包括口吃、說(shuō)謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現(xiàn)行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學(xué)忘記帶書本，是因?yàn)樗浪浟耸裁?，他的母親都會(huì)為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?/p>
對(duì)于懶惰，他說(shuō)：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對(duì)困難逃避困難的借口?！?/p>
特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來(lái)的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅(jiān)信的那樣：人是可以自我成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)，也就是可以自我實(shí)現(xiàn)的。
在此基礎(chǔ)上，阿德勒認(rèn)為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實(shí)現(xiàn)的推手。他說(shuō)“如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，他們往往會(huì)表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智?！?/p>
他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來(lái)的人，就不應(yīng)該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點(diǎn)的灰心喪氣。”
兒童教育心理學(xué)論文篇十二
比發(fā)射火箭還復(fù)雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會(huì)不會(huì)有點(diǎn)預(yù)感，沒錯(cuò)，就是“養(yǎng)孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書的作者阿圖?葛文德說(shuō)的：養(yǎng)孩子是個(gè)極端復(fù)雜問(wèn)題，是比把火箭送上天還復(fù)雜。
雖然這里沒有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對(duì)于極端復(fù)雜問(wèn)題，有一點(diǎn)是明確的，就是不能僅靠一個(gè)人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿爾弗雷德?阿德勒，說(shuō)說(shuō)他的著作《兒童教育心理學(xué)》。
對(duì)這本書來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的關(guān)鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側(cè)重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來(lái)，與其分析一片樹葉的顏色紋理，不如了解整個(gè)樹木。也就是我們說(shuō)的，一葉知秋，窺一斑而知全豹。
由此，書中通過(guò)分析包括口吃、說(shuō)謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現(xiàn)行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書中舉例，“孩子上學(xué)忘記帶書本，是因?yàn)樗浪浟耸裁矗哪赣H都會(huì)為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統(tǒng)的一部分?！?/p>
對(duì)于懶惰，他說(shuō)：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對(duì)困難逃避困難的借口?！?/p>
阿德勒探索的是一條從觀察行為到認(rèn)識(shí)孩子的整體人格，進(jìn)而改善優(yōu)化，培養(yǎng)孩子自信、獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)韌、合作的完整人格，從而讓行為問(wèn)題迎刃而解的`有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來(lái)的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅(jiān)信的那樣：人是可以自我成長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)，也就是可以自我實(shí)現(xiàn)的。
在此基礎(chǔ)上，阿德勒認(rèn)為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實(shí)現(xiàn)的推手。他說(shuō)“如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，他們往往會(huì)表現(xiàn)出令我們意想不到的能力與才智。”
他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來(lái)的人，就不應(yīng)該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點(diǎn)的灰心喪氣。”
應(yīng)該說(shuō)，看過(guò)這本《兒童教育心理學(xué)》，最大的收獲是給包括家長(zhǎng)在內(nèi)教育者帶來(lái)了信心：相信自己――可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問(wèn)題，相信孩子――有成就自己的內(nèi)在潛力。
兒童教育心理學(xué)論文篇十三
今天推薦10本給家長(zhǎng)看的兒童教育書籍。這些中外教育書籍在市場(chǎng)上都暢銷已久，可能不少你都已經(jīng)聽說(shuō)過(guò)。雖然做父母不用上大學(xué)，但能做好父母，除了愛以外，也是一門學(xué)問(wèn)。
這些書有的比較專業(yè)，有的比較抒情，有的比較講究實(shí)際操作，有的側(cè)重幫助家長(zhǎng)了解兒童心理。不管怎樣，適當(dāng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，還是很有必要的。這些書雖然在黑板報(bào)資源庫(kù)中也有電子版，但我強(qiáng)烈建議家長(zhǎng)買紙質(zhì)書來(lái)讀。
1、愛的藝術(shù)(美國(guó))。
本書是德裔美籍心理學(xué)家艾里希弗洛姆最著名的作品，以他本人的愛情經(jīng)歷為實(shí)際體驗(yàn)和研究來(lái)源，告訴讀者愛是什么，以及掌握愛的藝術(shù)所應(yīng)具備的素質(zhì)或人格特質(zhì)，并在書的最后一部分提供一些練習(xí)的技巧。
愛的藝術(shù)以愛情為引導(dǎo)，將父母之愛以及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)行了非常詳盡的表達(dá)，更能深層次的明白愛的意義。
2、孩子，把你的手給我(美國(guó))。
這本書通篇講述的只有一個(gè)道理：對(duì)感受要寬容，對(duì)行為要嚴(yán)格。它的副標(biāo)題為“與孩子實(shí)現(xiàn)真正有效果溝通的方法”。
這本書理論極少，事例極多，可以說(shuō)是手把手地教父母怎么和孩子溝通，適用于3歲以上孩子的家庭。
3、愛和自由。
從這里你可以讀到什么是愛，什么是自由?！皩O瑞雪小學(xué)”中的“孫瑞雪”就是這本書的作者。她積極倡導(dǎo)蒙臺(tái)梭利教育，把蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)都寫進(jìn)了這本書，并把陪伴和傾聽都用于她的教學(xué)實(shí)踐中。
這是打破傳統(tǒng)教育理念的一本書。什么是真正的愛?要不要給孩子自由......
4、誰(shuí)拿走了孩子的幸福。
本書是被譽(yù)為“上天送給孩子和家長(zhǎng)的福音”的李躍兒所著。她用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)解讀孩子的幸福觀，通過(guò)190多個(gè)生活和教學(xué)中的故事，演繹了一系列實(shí)用有效的方法，為父母、老師和孩子快樂(lè)交流建立了一個(gè)合乎人性和理性的平臺(tái)，使孩子變得不同尋常地愿意與教育者配合。
閱讀本書的經(jīng)歷，將是教育者學(xué)習(xí)愛的智慧的過(guò)程，不僅對(duì)教育孩子有用，對(duì)于提高教育者自身的修養(yǎng)也有深刻的意義。
5、別以為你懂孩子的心。
作者既從教育者的角度闡述了科學(xué)的教育觀，又從媽媽的視角講解該如何處理孩子在成長(zhǎng)路上面臨的種種問(wèn)題。
書中的案例非常實(shí)用，貼近生活、來(lái)源生活，為父母培養(yǎng)孩子，提供了一個(gè)全新而又典型的標(biāo)本式的案例集合。
6、童年的秘密(意大利)。
蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征。作為家長(zhǎng)，想了解孩子成長(zhǎng)的秘密，走進(jìn)孩子的心靈，讀這本書會(huì)有很大的幫助。
尊重孩子貫穿了全文，蒙臺(tái)梭利也始終在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：尊重孩子，敬畏孩子，孩子是成人之父。
7、父母效能訓(xùn)練(美國(guó))。
這本書是一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的心理學(xué)家寫的，內(nèi)容通俗易懂，舉得例子也都很豐富，又切合實(shí)際，。
作者提出了很多跟傳統(tǒng)教育理念及文化習(xí)慣相沖突的觀點(diǎn)，著重介紹了父母如何傳授與孩子有效溝通的技巧，并恰當(dāng)?shù)牡靥岢鼋ㄗh，告訴你怎樣維持家庭的和諧。
如果不知道怎么和老婆孩子好好說(shuō)話的。這本書里面的方法很好用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把你能夠接受的事情。和不能接受的事情分兩塊寫出。
當(dāng)把這些事情逐漸列出之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)很多時(shí)候給孩子指令的時(shí)候會(huì)很模糊。夫妻之間還會(huì)有互相矛盾的地方。在將這些內(nèi)容攤在桌面上以后。就可以有針對(duì)性的調(diào)整自己(注意，是自己哦)。
久而久之，親子關(guān)系和夫妻關(guān)系都會(huì)改善。在有效的溝通之后。我相信你孩子往往沒有你想象的那么“熊”。
需要說(shuō)明一下，《孩子，把你的手給我》《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽，怎么聽孩子才會(huì)說(shuō)》其中很多操作內(nèi)容和p.e.t的內(nèi)容是重合的。
8、如何說(shuō)孩子才會(huì)聽怎么聽孩子才肯說(shuō)(美國(guó))。
很多時(shí)候面對(duì)孩子我們不是不知道怎么做，而是不知道如何去做，換個(gè)方式和思維，很多事情也許會(huì)有不同的發(fā)展。
這本書很精簡(jiǎn)、實(shí)用，書中的例子有很強(qiáng)的操作性，能幫助你如何面對(duì)孩子傾聽他們的感受。非常有啟發(fā)的一本書，看過(guò)后也許會(huì)有很多新的教育想法。
9、愛的教育(意大利)。
這本書被評(píng)為“對(duì)當(dāng)代美國(guó)文化影響最為重大的書籍之一”，這部書是特地奉獻(xiàn)給九歲到十三歲的小學(xué)生的，以貼近少兒學(xué)習(xí)生活的篇篇日記構(gòu)成。以兒童視角觀察世界，用孩子天真質(zhì)樸的語(yǔ)言寫成，講述一位四年級(jí)孩子的成長(zhǎng)故事。
這本算是很入門級(jí)的兒童心理學(xué)書籍，內(nèi)容很專業(yè)，深入淺出。簡(jiǎn)單的講述了一些心理學(xué)的概念和一些常見的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。比如說(shuō)單親家庭對(duì)于孩子會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。實(shí)際的研究數(shù)據(jù)并不支持這一說(shuō)法。
兒童教育心理學(xué)論文篇十四
《說(shuō)“不”》：成長(zhǎng)過(guò)程中，幼兒慢慢長(zhǎng)大的同時(shí)漸漸會(huì)有自己的思想和主見，這時(shí)候他們可能就會(huì)對(duì)大人們說(shuō)出：“不”!，這是成長(zhǎng)中必經(jīng)的一步，所以爸爸媽媽更需要傾聽寶寶的心聲幫助他們更加順利健康成長(zhǎng)。
《暴力會(huì)傷害人》：每個(gè)人或多或少都會(huì)有暴力行為，雖然通常不是故意的，幼兒在生活中不可避免地會(huì)接觸到暴力的行為，本書以富有指導(dǎo)性的建議讓幼兒學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)暴力。
《粗口》：我們?cè)谌粘＝浑H中常用到的是禮貌用詞，但有時(shí)也會(huì)碰到粗口這樣的話，幼兒面對(duì)它們往往產(chǎn)生不同的反應(yīng)和影響，本書通過(guò)平和的口吻舉例和分析巧妙地引導(dǎo)幼兒如何采取正確方式對(duì)待粗口。
《家庭》：世界上60多億人，大約存在著十億個(gè)家庭，每個(gè)孩子都有一個(gè)屬于自己的家庭，但是有很多復(fù)雜的家庭關(guān)系我們是不知道的，所以就需要通過(guò)書去了解自己家族的族譜并且找到自己的位置。
《害怕》：各種各樣的人有著各種各樣的害怕。但是害怕這種感覺總是讓人不好受，本書從幼兒害怕的的各種生活方面出發(fā)，鼓勵(lì)他們?nèi)ビ赂颐鎸?duì)和克服害怕。
《傷心》：每個(gè)人都有心情不好的時(shí)候，可能會(huì)非常傷心，不想玩，不想笑，會(huì)流淚，會(huì)破壞。本書和幼兒一起面對(duì)生氣時(shí)的心理活動(dòng)和狀況，指導(dǎo)他們正確疏導(dǎo)傷心的情緒。
《親昵》：幼兒時(shí)期的兒童是非常喜歡溫馨的親昵舉動(dòng)的，親一下媽媽，和小伙伴們拍拍手，抱著自己喜歡的玩具等都是親昵舉動(dòng)的表現(xiàn)。一起來(lái)感受親昵帶來(lái)的彼此的親密和信賴吧。
《生氣》：其實(shí)對(duì)生氣的人來(lái)說(shuō)，充滿怒氣也是很痛苦的，但生氣也有著有助更加理解的正面作用，本書帶領(lǐng)幼兒學(xué)會(huì)正確對(duì)待生氣和平息怒火。
《羞恥》：羞恥，一個(gè)經(jīng)常讓孩子不理解的詞語(yǔ)，幼兒日常生活中經(jīng)常會(huì)感受到那種不好的情緒，但并不知道它就是羞恥的感覺，本書講了羞恥產(chǎn)生的各種狀態(tài)和感覺并且提供幼兒擺脫那種感覺的指引和方法。
《死亡》：所有的生物都會(huì)死亡，死亡是一件正常而神秘的事。本書讓幼兒了解關(guān)于死亡的理念以及如何正確對(duì)待死亡的心態(tài)。
《寶寶的出生》：寶寶可能經(jīng)常會(huì)好奇自己是怎樣來(lái)到這個(gè)世界上的，那么就用這本書讀給他，關(guān)于自己降生的那個(gè)美麗故事。
《公平不公平》：世界上存在著很多不公平的事情，每個(gè)人對(duì)公平的理解也有所不同。本書教幼兒正確認(rèn)識(shí)公平，以積極的心態(tài)對(duì)待公平。
兒童教育心理學(xué)論文篇十五
通過(guò)本章學(xué)習(xí)，掌握學(xué)前兒童心理發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)前兒童心理發(fā)展進(jìn)程的基本特點(diǎn)，學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征，影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的主客觀因素及影響學(xué)前兒童心理發(fā)展主客觀因素的相互作用。
重點(diǎn)：學(xué)前兒童心理發(fā)展的趨勢(shì)。
難點(diǎn)：影響學(xué)前兒童心理發(fā)展主客觀因素的相互作用。
第一節(jié)學(xué)前兒童心理發(fā)展的方向和趨勢(shì)。
第三節(jié)學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征。
第四節(jié)有關(guān)兒童心理發(fā)展階段的幾個(gè)概念。
第五節(jié)影響兒童心理發(fā)展的客觀因素。
第六節(jié)影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的主觀因素。
第七節(jié)影響學(xué)前兒童心理發(fā)展主客觀因素的相互作用。
學(xué)前兒童心理變化的特點(diǎn)：進(jìn)步性。
1．從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。
2．從具體到抽象。
3．從被動(dòng)到主動(dòng)。
4．從零亂到成體系。
一、發(fā)展的高速度。
二、發(fā)展的不均衡。
（一）不同階段發(fā)展的不均衡。
（二）不同方面的發(fā)展不均衡。
（三）不同兒童心理發(fā)展的不均衡。
（一）發(fā)展的整體性。
（二）發(fā)展的連續(xù)性。
連續(xù)性和階段性是辯證統(tǒng)一的。
（一）兒童心理年齡特征的概念。
兒童在每個(gè)年齡階段中形成并表現(xiàn)出來(lái)的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。
（二）兒童心理年齡特征的穩(wěn)定性和可變性。
1．年齡特征的穩(wěn)定性。
2．年齡特征的可變性。
3．年齡特征的穩(wěn)定性和可變性的辯證統(tǒng)一。
（一）劃分兒童心理發(fā)展階段的必要性和復(fù)雜性。
（二）劃分兒童心理發(fā)展階段的依據(jù)。
一、兒童心理發(fā)展的轉(zhuǎn)折期和危機(jī)期。
敏感期或最佳期。
（一）關(guān)鍵期。
勞倫茲提出“印刻”概念。
“印刻現(xiàn)象”是指小動(dòng)物（如小鳥）。
在出生后一個(gè)短時(shí)期，具有很容易。
形成的一種本能的反應(yīng)。
關(guān)鍵期：兒童在某個(gè)時(shí)期最容易學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能或形成某種心理特征，但是過(guò)了這個(gè)時(shí)期，發(fā)展的障礙就難以彌補(bǔ)。
兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期現(xiàn)象主要表現(xiàn)在語(yǔ)言發(fā)展和感知方面。
（二）敏感期和最佳期。
兒童心理發(fā)展的敏感期：兒童學(xué)習(xí)某種知識(shí)和行為比較容易，兒童心理某個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期。錯(cuò)過(guò)了敏感期或最佳期，則學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難，發(fā)展比較緩慢。
（三）最近發(fā)展區(qū)。
兒童能夠獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平，和兒童在成人的指導(dǎo)下所能表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間，往往有一個(gè)距離。前者水平不及后者。這一段距離或差距，稱為兒童心理的最近發(fā)展區(qū)。
一、生物因素。
（一）遺傳因素。
遺傳是一種生物現(xiàn)象。通過(guò)遺傳，祖先的一些生物特征可以傳遞給后代。遺傳的生物特征主要指那些與生俱來(lái)的解剖生理特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等等，其中對(duì)心理發(fā)展具有最重要意義的是神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能的特征，這些遺傳的生物特征也叫遺傳素質(zhì)。
遺傳素質(zhì)是兒童心理發(fā)展的最初的自然物質(zhì)前提。正是在遺傳素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，開始形成和發(fā)展兒童的心理。
遺傳對(duì)兒童心理發(fā)展的具體作用：
第一，提供發(fā)展人類心理的最基本的自然物質(zhì)前提。
第二，奠定兒童心理發(fā)展個(gè)別差異的最初基礎(chǔ)。
（二）生理成熟。
生理成熟是指機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的程度或水平，也稱為生理發(fā)展。
生理成熟主要依賴于機(jī)體族類遺傳的成長(zhǎng)程序，有一定的規(guī)律性。
生理成熟為兒童心理發(fā)展提供自然物質(zhì)前提。對(duì)兒童心理發(fā)展有制約作用。
美國(guó)心理學(xué)家格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，是說(shuō)明生理成熟對(duì)學(xué)習(xí)技能的前提作用的有力例證。
格賽爾等人據(jù)此形成了兒童心理發(fā)展的“成熟論”觀點(diǎn)。認(rèn)為在沒有達(dá)到生理成熟水平之前，訓(xùn)練兒童去學(xué)習(xí)和掌握某種技能，效果是欠佳的。學(xué)習(xí)依賴于成熟所提供的準(zhǔn)備狀態(tài)。
二、社會(huì)因素。
環(huán)境和教育是影響兒童心理發(fā)展的社會(huì)因素。
兒童周圍的客觀世界，就是兒童所處的環(huán)境。
環(huán)境可以分自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用主要指社會(huì)生活條件和教育的作用。
（一）社會(huì)環(huán)境使遺傳所提供的心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（二）社會(huì)生活條件和教育是制約兒童心理發(fā)展的水平和方向的最重要因素。
綜上所述，兒童心理的發(fā)展是和兒童的腦及兒童的環(huán)境和教育的影響分不開的。
三、影響兒童心理發(fā)展的生物因素和社會(huì)因素的相互制約。
影響兒童心理發(fā)展因素問(wèn)題歷史上爭(zhēng)論已久。
（一）遺傳決定論。
霍爾：“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”
（二）環(huán)境決定論。
華生：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、豪商，或者使他們成為乞丐和盜賊……”
（三）二因素論。
吳偉士：兒童心理的發(fā)展等于遺傳和環(huán)境的乘積。
（四）相互作用論。
這種理論通常的一種表達(dá)方式是：遺傳規(guī)定心理發(fā)展的限度，環(huán)境在限度內(nèi)起決定作用。
遺傳、成熟、環(huán)境、教育都是兒童心理發(fā)展的必要的客觀條件，它們之間的關(guān)系是復(fù)雜的，相互影響相互制約。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是：
第一、環(huán)境影響遺傳物質(zhì)因素的變化和生理成熟。
第二、遺傳素質(zhì)及其后的生理發(fā)展制約著環(huán)境對(duì)兒童心理的影響。
第三、對(duì)影響兒童心理發(fā)展的客觀因素應(yīng)作具體的和綜合的分析。
脫離了社會(huì)環(huán)境因素，遺傳的生物因素就不起作用，脫離了生物因素，社會(huì)因素也無(wú)從起作用。
沒有被反映者就沒有反映（心理），沒有反映的機(jī)制（生理基礎(chǔ)）也不能有反映。
“主觀因素”是指兒童心理本身內(nèi)部的因素。
幼兒期，兒童心理主觀因素對(duì)其心理發(fā)展的作用已經(jīng)相當(dāng)明顯。
影響兒童心理發(fā)展的主觀因素，籠統(tǒng)地說(shuō)包含兒童的全部心理活動(dòng)。具體地說(shuō)，包括兒童的需要、興趣愛好、能力、性格、自我意識(shí)以及心理狀態(tài)等。其中，最活躍的因素是需要。
兒童心理活動(dòng)的各種心理成分或因素之間既是不可分割的，又經(jīng)常是對(duì)立統(tǒng)一的。兒童心理的內(nèi)部因素之間的矛盾，是推動(dòng)兒童心理發(fā)展的根本原因。
影響兒童心理發(fā)展的客觀因素和主觀因素既相互聯(lián)系，又相互影響。
一、充分肯定客觀因素對(duì)兒童心理發(fā)展的作用。
二、不可忽視兒童心理的主觀因素對(duì)客觀因素的反作用。
（一）兒童心理對(duì)生理成熟的反作用。
（二）兒童心理對(duì)環(huán)境的影響。
三、主客觀因素相互作用的循環(huán)。
主客觀因素相互作用的循環(huán)過(guò)程，始終伴隨著兒童心理的發(fā)展過(guò)程。
四、活動(dòng)與兒童心理發(fā)展的主客觀相互作用。
兒童心理發(fā)展主客觀因素的相互作用，是在兒童的活動(dòng)中發(fā)生的。
1、學(xué)前兒童心理發(fā)展的趨勢(shì)是什么？
2、學(xué)前兒童心理發(fā)展的速度表現(xiàn)在哪些方面？
3、什么是學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征？
4、影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的客觀因素有哪些？
5、影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的主觀因素有哪些？
6、如何理解影響學(xué)前兒童心理發(fā)展主客觀因素的相互作用？
兒童教育心理學(xué)論文篇十六
在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人都說(shuō)：婚姻，是愛情的墳?zāi)?。許許多多相愛的情侶，一旦進(jìn)入婚姻，朝夕與柴米油鹽醬醋茶相伴，愛情的玫瑰花就在現(xiàn)實(shí)矛盾的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相愛，也都免不了以分離而遺憾告終?；橐?，難道真的就是愛情的墳?zāi)箚?愛情，難道真的就敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶嗎?其實(shí)不然。世界頂級(jí)心靈導(dǎo)師克里斯多夫·孟認(rèn)為，只要懂得了相愛和相處的藝術(shù)，我們就能在親密關(guān)系中找到和諧與幸福。
《親密關(guān)系》是加拿大知見心理學(xué)領(lǐng)袖克里斯多夫·孟繼《找回你的生命禮物》后創(chuàng)作的又一力作?！队H密關(guān)系——通往靈魂的橋梁》主要講述了情侶或夫妻相愛和相處的藝術(shù)，自出版后十二年以來(lái)，這本書影響了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭，讓他們的愛情和婚姻由破碎走向和諧與幸福。
在《親密關(guān)系——通往靈魂的橋梁》一書中，克里斯多夫·孟告訴大家該如何穿透自我障礙，用愛釀造幸福的秘方。沒有人能夠年復(fù)一年地生活在火辣、熱情、浪漫的親密關(guān)系中，再轟轟烈烈的愛情也有沉寂下來(lái)的時(shí)候。但是，我們卻能夠在親密關(guān)系的旅途中，學(xué)習(xí)面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)接受和放手，學(xué)習(xí)理解和溝通，最終找到通往愛和幸福的橋梁。
究竟怎樣才能在親密關(guān)系中做到有效溝通而不因誤會(huì)與矛盾傷害親愛的人呢?這需要我們學(xué)會(huì)放下自己的立場(chǎng)，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)換位思考。“沒有任何一個(gè)問(wèn)題大到愛無(wú)法解決”，所以當(dāng)矛盾和痛苦來(lái)臨的時(shí)候，我們不應(yīng)該掩蓋它，而是直面它，解決它，這樣才能讓它永遠(yuǎn)消失。
《喚醒內(nèi)在的智慧》是美國(guó)頂尖身心靈導(dǎo)師丹·米爾曼創(chuàng)作的一部滌蕩?kù)`魂的作品。其實(shí)，人的內(nèi)心一直是直覺智慧的廣大儲(chǔ)藏室，只是儲(chǔ)藏室的那扇門被緊緊地鎖住了，我們無(wú)法窺探里面的秘密。靈性作家丹·米爾曼的《喚醒內(nèi)在的智慧》為每個(gè)人心中的智慧儲(chǔ)藏室提供了一把萬(wàn)能鑰匙，讓我們打開心中的這個(gè)智慧儲(chǔ)藏室，輕輕地拍拍里面沉睡的智慧精靈，微笑著說(shuō)：“嗨，我親愛的小家伙，該醒醒了!”
《喚醒內(nèi)在的智慧》是身心靈暢銷書作家張德芬親筆推薦的智慧修行課。作者丹·米爾曼認(rèn)為，解決人生困境的方法與力量都存在于我們的內(nèi)心世界中。不管是想在浮躁不安的現(xiàn)實(shí)世界里尋找內(nèi)心的平靜，還是想讓人生的帆船避開暗礁朝著正確的方向航行，只要我們打開心中的直覺智慧儲(chǔ)藏室，喚醒內(nèi)在的力量和勇氣，這些問(wèn)題都能迎刃而解。
《喚醒內(nèi)在的智慧》一書認(rèn)為我們心中的智慧儲(chǔ)藏室里藏有許多反映宇宙最初智慧的精靈，有勇氣精靈，選擇精靈，調(diào)節(jié)身、心、情的平衡精靈，和認(rèn)識(shí)到自我局限的慈悲精靈等等。每個(gè)精靈都與人們的生命價(jià)值與質(zhì)量息息相關(guān)，可以為我們的生命帶來(lái)美好的改變，收獲幸福的果實(shí)。
《喚醒內(nèi)在的智慧》的作者丹·米爾曼(danmillman)是全美頂尖的身心靈導(dǎo)師，曾是前世界級(jí)蹦床錦標(biāo)賽冠軍選手，同時(shí)身兼斯坦福大學(xué)體操教練、歐柏林學(xué)院教授和武術(shù)輔導(dǎo)員等數(shù)職。他的經(jīng)典代表作有《深夜加油站遇見蘇格拉底》、《喚醒內(nèi)在的智慧》、《心靈的運(yùn)動(dòng)家》和《時(shí)時(shí)刻刻》等。
智慧在心，不假外求?！秵拘褍?nèi)在的智慧》為我們講述了一個(gè)淺顯但絕不淺薄的道理。臺(tái)灣作家張德芬說(shuō)：“丹米爾曼是我最欣賞的外國(guó)靈性作家之一……他的新作《喚醒內(nèi)在的智慧》用簡(jiǎn)單易懂的敘事方式，來(lái)闡明千古不變并且可以歷經(jīng)考驗(yàn)的靈性真理法則，讀完讓人感到靈魂又獲得了一次徹底的洗滌，強(qiáng)力推薦本書。”
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