思想品德教育論文（模板21篇）

豐富的詞匯量是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們需要勤于查閱詞典。在總結(jié)中可以添加一些關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，以幫助讀者更好地理解文章的重點(diǎn)。接下來將呈現(xiàn)一些具體實(shí)例，希望能夠?yàn)槟峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌?/p>

思想品德教育論文篇一

情感是人復(fù)雜的思想活動(dòng)，能左右一個(gè)人的行為，因此，在小學(xué)思想品德教育中加入情感教育很有必要，其能促進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。情感教育作為現(xiàn)代教育的一種方式，尤其在小學(xué)教育中占比還是較大的，因?yàn)樾W(xué)生是比較看重感情的，通過情感教育能感化小學(xué)生，能引導(dǎo)其向好的一方面學(xué)習(xí)。作為學(xué)生的啟蒙教育，小學(xué)教育不可替代，很多知識(shí)都是在小學(xué)打下的基礎(chǔ)，很多學(xué)習(xí)習(xí)慣也是在小學(xué)養(yǎng)成，所以，小學(xué)教育至關(guān)重要。小學(xué)思想品德課程當(dāng)中融合了情感教育和知識(shí)教育，目的在于培養(yǎng)小學(xué)生有個(gè)正確的人生價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。思想品德好，能使一個(gè)人更積極樂觀的看待事情，能更好與人相處。本文對(duì)情感教育在小學(xué)思想品德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了細(xì)致研究，以期能促進(jìn)小學(xué)思想品德教育蓬勃發(fā)展。

情感教育是一種教學(xué)策略，其最基礎(chǔ)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感，它和認(rèn)知教育是兩個(gè)相對(duì)的概念。要想把小學(xué)教育實(shí)行好，情感教育是不可或缺的，它表現(xiàn)在教學(xué)過程中教師發(fā)揮情感因素積極方面的作用，讓學(xué)生感覺到良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過情感交流，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)科目產(chǎn)生興趣，教師再通過表揚(yáng)鼓勵(lì)等方式，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，以此把學(xué)生內(nèi)在的原動(dòng)力激發(fā)出來。小學(xué)思想品德教育中加入情感教育，一方面可以讓學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，另一個(gè)方面可以讓學(xué)生思想品德方面的能力有所提高，能夠與人和睦相處，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。

二、情感教育打造快樂學(xué)習(xí)思想品德。

小學(xué)生的思想活動(dòng)容易受到外界的影響，因此小學(xué)思想品德教育可以利用這一點(diǎn)，比如作為教師，作為校領(lǐng)導(dǎo)，要傳輸給小學(xué)生一種正能量，要以一個(gè)積極飽滿，陽光開朗的態(tài)度去面對(duì)學(xué)生。壞的情緒可以感染人，好的情緒更是可以帶動(dòng)人，要把情感教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，讓學(xué)生感覺到快樂，學(xué)生快樂了，自然對(duì)學(xué)習(xí)好思想品德就更愿意。而且這種思想品德教育不是說全是在課堂上進(jìn)行，日常生活與人相處，課堂下師生交流，課間同學(xué)交談，這期間都是會(huì)反應(yīng)出學(xué)生的思想品德，作為教師要從多方面的去指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生寓樂于學(xué)。

三、寄情于理，循循誘導(dǎo)。

第一，小學(xué)生畢竟年齡小，閱歷少，對(duì)事情缺乏正確的理解和認(rèn)知，有時(shí)候難免會(huì)受到外界錯(cuò)誤的影響，所以說讓小學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐來加強(qiáng)對(duì)思想品德的理解和看法，這顯然不合適，對(duì)小學(xué)生來說也極為不公平，他們還不懂。小學(xué)生就如同一張白紙，你給他畫什么，他就是什么，所以這時(shí)候就需要教師教給學(xué)生明事理，辨是非，把大道理講通后可以給他們講故事，或者是看一些激勵(lì)人心的榜樣的事例，讓他們從小就接受到高尚的道德情操的陶冶，為以后做個(gè)高尚的人打下基礎(chǔ)。第二，情感教育離不開學(xué)生的'看法。任何教育都不要脫離學(xué)生是主體的原則，情感教育應(yīng)尊重學(xué)生的看法，不應(yīng)只是單純的把思想品德大面上的知識(shí)教授出來，關(guān)鍵還是應(yīng)該看看學(xué)生是否理解了，明白了，否則開設(shè)思想品德課程就失去了其意義。另外，在學(xué)生對(duì)所遇問題產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)候，不要打斷或者壓制學(xué)生，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不懂的問題要勇敢提問的精神，這也是正確的思想品德所倡導(dǎo)的，然后，要耐心與學(xué)生分析其理論的正確與否，并找出原因，從而讓學(xué)生獲得認(rèn)可的同時(shí)切實(shí)提高其思想品德的水平。

四、利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生體驗(yàn)情感教育在思想品德教育中的實(shí)質(zhì)。

很多現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段讓教學(xué)效果大大提升，多媒體技術(shù)就是其一。小學(xué)生理解能力有限，講抽象理論的時(shí)候也會(huì)聽不懂，如果換成是通過事例講解就會(huì)好很多，小學(xué)生對(duì)故事性講課的方式還是易于接受的，因?yàn)檫@樣的方式符合他們的個(gè)性，能帶入個(gè)人情感的渲染，會(huì)讓學(xué)生跟著思路走。同時(shí)，加上現(xiàn)在多媒體技術(shù)的支持，生動(dòng)的動(dòng)畫，動(dòng)人的音頻，都會(huì)讓學(xué)生很容易就進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情景里，也利于學(xué)生情感的交流，對(duì)思想品德教育的實(shí)質(zhì)會(huì)理解的更深刻。

五、利用情感教育在小學(xué)思想品德中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

在小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感有很重要的意義，現(xiàn)在的小學(xué)生多為獨(dú)生子女，除了自理能力差外，還缺乏集體榮譽(yù)感，常常會(huì)以自我為中心，這樣對(duì)學(xué)生以后上中學(xué)或是大學(xué)，再或者參加工作都不利。因而，用情感教育在思想品德課中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感會(huì)讓學(xué)生懂得為對(duì)方考慮，為集體考慮，不再只是自私的為自己，對(duì)他們的成長(zhǎng)也很有好處。畢竟我們每一個(gè)人都是一個(gè)屬于集體的人，而并非單獨(dú)的個(gè)體，而且當(dāng)前社會(huì)也比較重視團(tuán)隊(duì)的力量，個(gè)人力量取得成功的幾率變得很小，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)才是主流思想。等為集體作出貢獻(xiàn)時(shí)候，會(huì)有那種歸屬感，被認(rèn)可感，受到同學(xué)和教師的贊美，那是小學(xué)生所看重的，也利于他們完善自己是思想品德。

思想品德教育論文篇二

根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，結(jié)合我校留守兒童具體情況，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)密切合作、協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)留守兒童良好社會(huì)性品質(zhì)的形成。留守兒童品德教育是社會(huì)教育的重要內(nèi)容，需要家庭和學(xué)校共同的努力?，F(xiàn)制定我校留守兒童品德教育工作計(jì)劃如下：

一、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，達(dá)成教育共識(shí)。

（一）、品德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的成功建筑是孩子未來走向成功的奠基石之一。在對(duì)留守兒童的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)普遍重視和強(qiáng)調(diào)孩子的智力發(fā)展，而相對(duì)忽視孩子的非智力發(fā)展，很多家長(zhǎng)一味追求孩子學(xué)了多少知識(shí)，忽略了教育孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)愛，與人合作等良好品德的教育。為了轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，我們計(jì)劃組織開展了幾期的家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)，分別針對(duì)初中階段“教什么”“如何教”開展專題討論。我們將發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，將自己的看法以書面的形式展示在家長(zhǎng)園地中，家長(zhǎng)之間互相傳閱，然后，將家長(zhǎng)的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，分別找出觀點(diǎn)正確的和不正確的家長(zhǎng)代表，引導(dǎo)他們?cè)诩议L(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)中向大家闡明自己的觀點(diǎn)和看法，與大家進(jìn)行充分的交流。逐步樹立一種符合時(shí)代發(fā)展和留守兒童需求的正確觀念。

（二）、針對(duì)家長(zhǎng)在留守兒童品德教育方面中存在的一些共性問題和一些普遍存在的留守兒童品德現(xiàn)象，如《如何學(xué)會(huì)謙讓》、《如何培養(yǎng)孩子的孝心和感恩的心》等問題，開展專題討論，促使留守兒童家長(zhǎng)從觀念到行為的轉(zhuǎn)化。

二、建立德育輔導(dǎo)制度，加強(qiáng)留守兒童教育。

（一）、為留守兒童配備指定輔導(dǎo)員，模擬家庭教育的模式，開展“一對(duì)一”的輔導(dǎo)，填補(bǔ)家庭教育的缺失。建立輔導(dǎo)隊(duì)伍，落實(shí)輔導(dǎo)責(zé)任。輔導(dǎo)員分二個(gè)層次，第一層次是責(zé)任輔導(dǎo)員，由留守兒童的家長(zhǎng)或其他監(jiān)護(hù)人擔(dān)任，第二層次是專職輔導(dǎo)員，由任課老師、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、法制副校長(zhǎng)等人負(fù)責(zé)，學(xué)校每個(gè)班級(jí)配備一名專職德育輔導(dǎo)員。專職輔導(dǎo)員每?jī)蓚€(gè)月與所負(fù)責(zé)的學(xué)生深入交談至少一次，全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)掌握學(xué)生的缺點(diǎn)和不足之處，當(dāng)面指出并鼓勵(lì)其改正。指定輔導(dǎo)員責(zé)任更重，對(duì)留守兒童的言行時(shí)刻留意，做到在生活上關(guān)懷、學(xué)習(xí)上關(guān)心、思想上關(guān)注、情感上關(guān)愛，每半個(gè)月與留守兒童談心一次以上，讓其感到有家庭和社會(huì)的溫暖。

（二）、運(yùn)用研究成果，開展針對(duì)輔導(dǎo)?？偨Y(jié)出留守兒童存在的五種常見心理，即孤獨(dú)心理、逆反心理、厭學(xué)心理、逃避現(xiàn)實(shí)心理、“破罐破摔”心理，把這五種心理的日常表現(xiàn)和最佳預(yù)防、糾正方法寫成文字資料，印發(fā)給全體輔導(dǎo)員，讓德育輔導(dǎo)員針對(duì)學(xué)生不同的行為、思想狀況，有的放矢開展輔導(dǎo)。具體活動(dòng)項(xiàng)目：

1、談心活動(dòng)。談心必須按期進(jìn)行，為保證效果，德育輔導(dǎo)員開展每次談心都要認(rèn)真作記錄，既記錄學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，也記錄學(xué)生的不足，還要記載學(xué)生的變化過程。輔導(dǎo)員的記錄定期送給學(xué)校，由各學(xué)校匯總掌握學(xué)生的大體趨勢(shì)，反過來更加有針對(duì)性地開展輔導(dǎo)、指導(dǎo)。

2、溝通活動(dòng)。每學(xué)期開學(xué)時(shí)，由學(xué)校給學(xué)生家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人）發(fā)一封公開信，公開信的內(nèi)容是請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人）與學(xué)校一道加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，落實(shí)家庭教育的責(zé)任。對(duì)留守兒童在發(fā)公開信時(shí)，把指定輔導(dǎo)員的姓名、聯(lián)系方式一并告知家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人），以便雙方聯(lián)系溝通。每學(xué)期結(jié)束，學(xué)校再給每個(gè)家長(zhǎng)發(fā)一封信，信的內(nèi)容是由輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的操行進(jìn)行評(píng)定，指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確以后努力的方向，輔導(dǎo)員在信上簽名以示負(fù)責(zé)。配備指定輔導(dǎo)員的，由指定輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)落實(shí)信函內(nèi)容。

3、家校聯(lián)系活動(dòng)。指定輔導(dǎo)員每季度與他們至少溝通一次，每學(xué)期家訪至少一次，與家長(zhǎng)或（監(jiān)護(hù)人）經(jīng)常溝通，及時(shí)掌握留守兒童在學(xué)校和家庭的情況，共同加強(qiáng)對(duì)留守兒童的品德教育。

4、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每學(xué)期內(nèi)學(xué)校組織一兩次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指定輔導(dǎo)員盡可能與所負(fù)責(zé)的留守兒童一起參加，增加指定輔導(dǎo)員與所負(fù)責(zé)學(xué)生在一起相處和交流的時(shí)間。要求留守兒童在家做一些力所能及的家務(wù)事，如煮飯、洗碗、洗衣服等，從小培育小孩的勞動(dòng)意識(shí)和其他優(yōu)良品質(zhì)，防止隔代管教的祖父母、外祖父母溺愛孩子，留守兒童的實(shí)際監(jiān)護(hù)人對(duì)其在家勞動(dòng)情況定期反饋給指定輔導(dǎo)員，以便更好地落實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、開展各種主題德育活動(dòng)，培育留守兒童的感恩之心。

（一）、針對(duì)我校“留守兒童”中存在親情缺失和家教缺位等問題，我校計(jì)劃在“留守兒童”中開展對(duì)父母的感恩之情教育活動(dòng)。活動(dòng)主要通過定期召開“留守兒童”座談會(huì)，引導(dǎo)孩子通過信件、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式向父母匯報(bào)在家在校情況，增進(jìn)與父母的溝通交流，理解、感恩父母；充分利用外出務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)之機(jī)，開展“親子活動(dòng)”、“我為爸媽露一手”、“今天我當(dāng)家”等活動(dòng)拉近孩子與父母的情感，加深因時(shí)空距離而沖淡的兩代親情；開展留守兒童“感激社會(huì)關(guān)愛之恩、感激父母養(yǎng)育之恩、感激同學(xué)幫助之恩”等感恩教育征文、演講比賽活動(dòng)。

（二）、以班級(jí)為主體，召開“感恩教育”主題班會(huì)和討論會(huì)。召開主題班會(huì)，推薦優(yōu)秀的“感恩教育”的主題班會(huì)在全校集中展示，并把優(yōu)秀班會(huì)的錄像在校園網(wǎng)上上展示。召開討論會(huì)，討論哪些行為是感恩的行為，如：認(rèn)真聽課、愛護(hù)財(cái)物、珍惜糧食、注意節(jié)約、關(guān)心同學(xué)、尊敬長(zhǎng)輩、、、、、、等等。

（三）、開展愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過演講比賽形式，使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)對(duì)他們的至關(guān)至愛。以“學(xué)雷鋒活動(dòng)”為載體定期開展感恩教育活動(dòng)，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深刻情感。此活動(dòng)由政教處組織各班級(jí)負(fù)責(zé)開展。

（三）、通過倡導(dǎo)學(xué)生為父母多做事，對(duì)父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯洗衣等活動(dòng)，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育。

2016年6月。

思想品德教育論文篇三

教學(xué)目的和要求。

對(duì)孩子熱愛家鄉(xiāng)的啟蒙教育，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)是養(yǎng)育自己的地方，教育學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)。

教學(xué)過程。

一、揭題引趣。

1、孩子們，我們一起來聽一首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲。(播放《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的mtv)。

2、歌中唱到的景色多美啊!唱的是什么地方?(生答)對(duì)，這是作者的家鄉(xiāng)。(板書：我的家鄉(xiāng))。

3、討論：家鄉(xiāng)指的是什么?

總結(jié)：家鄉(xiāng)是我們生長(zhǎng)的地方，我們吃、穿、住、行都離不開這片土地。媽媽養(yǎng)育了我們，我們深愛自己的母親；這片土地養(yǎng)育了我們，我們對(duì)這片土應(yīng)該有怎樣的情感呢?把板書補(bǔ)充完整。(我愛我的家鄉(xiāng))孩子們，請(qǐng)你們深情地讀一讀課題。

二、學(xué)文明理。

(一)初步感知。

1．紅星村是湖南省長(zhǎng)沙市東光鎮(zhèn)鎮(zhèn)一個(gè)典型的農(nóng)村，我們一塊去看一看吧1。

2．播放關(guān)于紅星村的錄像。

(二)分析明理。

1．聽完了介紹，同學(xué)們想一想，紅星村是怎樣富起來的?(發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)，招商引資，辦村組企業(yè))。

2．紅星村興辦了哪些企業(yè)呢?(農(nóng)貿(mào)大市場(chǎng)、紅星花卉大市場(chǎng)、家具城、化工廠)。

3．我們來了解一下紅星花卉大市場(chǎng)(看書)。

a．這個(gè)花卉市場(chǎng)的規(guī)模怎樣?(大)說明了什么(經(jīng)商者多)。

b．這些美麗的花木可以用來干什么?對(duì)紅星村的村民有什么幫助?(孩子們可以各抒已見)c．總結(jié)：這個(gè)花卉市場(chǎng)給經(jīng)營(yíng)者和國(guó)家?guī)砹素?cái)富，像花卉大市場(chǎng)這樣的企業(yè)，紅星村還有很多，難怪那兒的人們都富裕起來，過上了好日子。

4．瞧(出示課件：紅星村的別墅圖)這就是整齊、威武的“紅星農(nóng)民新村?！?/p>

誰來當(dāng)當(dāng)小解說員，結(jié)合課文說一說紅星村村民的生活情況？

5．總結(jié)：紅星村的村民抓住改革的機(jī)遇，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；過上了豐衣足食的日子。小作者情不自禁地寫下了一首詩(shī)：

我們來讀一讀。(教材p59詩(shī)歌，出示燈片并配上音樂)。

6．紅星村現(xiàn)在如此的富裕，你知道它原來的樣子嗎?

a、生存方式：人多地少、種菜、養(yǎng)豬。生活情況：一家九口擠在土坯房里，只求填飽肚子。

b．過去的紅星村不富裕，人們是如何努力去改變它的?

7．家鄉(xiāng)富裕后，紅星村的人們又是怎么進(jìn)一步努力把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的?通過學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)紅星村的村民是以怎樣的實(shí)際行動(dòng)去愛家鄉(xiāng)的?(板書：建設(shè)家鄉(xiāng))。

總結(jié)：大家這么熱愛家鄉(xiāng)，我們相信，家鄉(xiāng)的明天將更美好。

三、激情導(dǎo)行。

1．你的家鄉(xiāng)在安徽省的哪個(gè)市(縣)?，哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)?

2．你的家鄉(xiāng)現(xiàn)在可能還沒有紅星村那么富裕，想一想：

a．你的家鄉(xiāng)有什么特點(diǎn)(風(fēng)景、特產(chǎn)等)?b．家鄉(xiāng)的人民怎么樣?

3．當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)游：外賓來你的家鄉(xiāng)旅游，你會(huì)向他們介紹些什么?

4．長(zhǎng)大后你準(zhǔn)備怎樣把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)好?(談一談想法)。

小結(jié)：家鄉(xiāng)是祖國(guó)的一部分，是養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的地方。愛家鄉(xiāng)是愛祖國(guó)的表現(xiàn)，愛祖國(guó)的人也一定會(huì)愛家鄉(xiāng)。讓我們飽含深情地把課題再讀一遍。同學(xué)們要把“我愛我的家鄉(xiāng)”這句話，永遠(yuǎn)記在心中。

思想品德教育論文篇四

摘要：加強(qiáng)初中生思想品德教育關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途。中學(xué)作為最主要的初中生思想品德教育陣地，要確定適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃繕?biāo)，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化，發(fā)揮教師的表率作用，在學(xué)科教學(xué)中滲透思想品德教育，開展活動(dòng)，行為育人，構(gòu)建思想品德教育網(wǎng)絡(luò)，共同育人。

十年樹木，百年樹人。思想品德教育工作任重而道遠(yuǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校更要把思想品德教育工作放在首位，積極探索和不斷提高思想品德教育的實(shí)效，培養(yǎng)出身心健康、全面發(fā)展的人才,就必須對(duì)初中生思想品德教育進(jìn)行研究。我認(rèn)為加強(qiáng)初中思想品德教育應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：

初中生的思想品德教育目標(biāo)是：“熱愛祖國(guó)，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護(hù)自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛、誠(chéng)實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響和誘惑的能力”。中學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，他們的思想道德狀況如何，遠(yuǎn)的說直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)，關(guān)系到革命前輩開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人的大問題。近的說中學(xué)生的思想道德狀況是好是壞，直接關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確性，學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)興趣性。無組織無紀(jì)律，缺乏遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念；法制觀念淡薄，缺乏防患意識(shí)和自我保護(hù)能力，犯罪率逐年上升，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一部分中學(xué)生當(dāng)中不同程度的滋生；絕大部分學(xué)生動(dòng)手能力差，依賴性強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；少數(shù)中學(xué)生心理素質(zhì)差，一遇到挫折就萎靡不振，這與具有自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)相矛盾，與公民的基本道德規(guī)范“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，”相違背。

初中學(xué)生思想品德教育是以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù),幫助學(xué)生提高道德素質(zhì),形成健康的心理品質(zhì),樹立法律意識(shí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力,引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo),弘揚(yáng)民族精神,樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。這就決定了必須把思想品德教育工作貫穿于學(xué)校教育的方方面面,貫穿于思想品德教育的全過程。

初中生思想品德教育途徑有許多，有的有時(shí)效性，有的沒有時(shí)效性。我認(rèn)為主要要強(qiáng)化以下幾條途徑：

課堂教學(xué)不僅是實(shí)施知識(shí)教育的主要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最基本、最有效的途徑。各門學(xué)科都應(yīng)包含著豐富的思想教育因素，例如語文課程可促使學(xué)生培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；歷史課程可促使學(xué)生逐步了解國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感，樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感；地理課程不僅能促使學(xué)生培養(yǎng)求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，還可以幫助學(xué)生了解我國(guó)的基本國(guó)情，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，樹立正確的人生觀、環(huán)境倫理觀和可持續(xù)發(fā)展觀，養(yǎng)成關(guān)心和愛護(hù)人類環(huán)境的行為習(xí)慣；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科課程，能通過對(duì)定理、原理、法則等知識(shí)的辯證分析，促使學(xué)生培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀；音樂、美術(shù)課程可通過藝術(shù)教育手段啟迪學(xué)生心靈，陶冶情操，提高對(duì)美的鑒別能力，從而促進(jìn)思想品德教育的發(fā)展；體育課程可促使學(xué)生培養(yǎng)不怕苦、不怕累，英勇頑強(qiáng)的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。總之，各門課程是學(xué)校實(shí)施思想品德教育的基本形式，它能使學(xué)生從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。因此，要通過各科教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感悟馬列主義、毛澤東思想的基本理論和社會(huì)主義的道德規(guī)范，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值道德觀。這就要求教師在各科教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的內(nèi)在思想因素，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教材實(shí)際找準(zhǔn)文化知識(shí)和思想品德教育結(jié)合點(diǎn)，上課時(shí)找準(zhǔn)思想品德教育的切入點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想品德教育，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)和思想品德教育的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功效。把思想品德教育貫穿于學(xué)校各科教學(xué)的全過程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和健體的同時(shí)，受到教育和熏陶，從而收到潛移默化的效果。教師還要主動(dòng)自覺研究所任學(xué)科的思想品德教育規(guī)律，總結(jié)出行之有效的思想品德教育滲透方法，并落到實(shí)處，真正做到教書育人，文道結(jié)合。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的校園文化。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教師要努力使學(xué)校的墻壁也說話。這說明校園文化對(duì)人的影響是不容忽視的。校園文化是指學(xué)校以學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式等為核心的，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式和由學(xué)生參與創(chuàng)辦的報(bào)刊、講座、社團(tuán)、沙龍及其他活動(dòng)為代表的精神環(huán)境、文化氛圍。校園文化作為一種特殊的育人氛圍，具有凝聚、調(diào)適和塑造功能。校園文化的凝聚功能在于它能樹立一種群體的共同價(jià)值觀，從而對(duì)學(xué)生形成一種無形的向心力，把學(xué)生的行為系于一個(gè)共同的文化精神上，使他們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，形成團(tuán)隊(duì)精神。校園文化的調(diào)適功能在于它創(chuàng)造了融洽的文化氛圍，消除了學(xué)生的孤獨(dú)感、失落感，使他們的生活更為和諧輕松，更為高雅活躍。校園文化的塑造功能在于它為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展開辟了廣闊的天地，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，最大限度地調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的潛能，把校園文化價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，逐步完成世界觀的確立和人格的發(fā)展?？傊?，校園文化對(duì)于學(xué)生具有娛樂身心、陶冶性情、培養(yǎng)情操、塑造心靈的作用。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。比如，學(xué)?？梢越ｉT的思想品德教育櫥窗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、敬校愛校教育；使操場(chǎng)四周的圍墻變成繪有各類啟思益智壁畫的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴(yán)的升旗臺(tái)，在顯眼的地方寫上校訓(xùn)、校風(fēng)等，讓廣大師生逐漸培養(yǎng)起愛校、愛集體的情感。通過環(huán)境建設(shè)，讓校園中的一切事物好像都在說話，讓校園里的每個(gè)地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。

（三）發(fā)揮教師的表率作用。

初中學(xué)生由于年紀(jì)小，見識(shí)少，對(duì)于是非、善惡、美丑等還沒有成熟的觀念和切身的體會(huì)。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。他們往往把教師的一言一行，一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。人們常說，學(xué)高為師、身正為范。教師的世界觀以及對(duì)學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度,對(duì)理想的追求,也是無不潛移默化地影響著學(xué)生,因此，學(xué)校必須特別重視思想品德教師的職業(yè)道德修養(yǎng)和表率作用。在實(shí)際工作中,我們要求學(xué)生做到的教師首先要做到,這樣才能起到事半功倍的作用。因?yàn)?身教是無聲的教育,是最民主的教育,也是一種最具體形象、最有說服力的直觀教材。它不帶任何強(qiáng)制性,完全是通過教師的示范引領(lǐng)作用影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,具有極大的感染力。因此,作為教師必須重視和加強(qiáng)師德修養(yǎng),努力提高自身思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)理論水平,從而使自己在開展對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作中發(fā)揮表率作用。為此，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)教師進(jìn)行師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以提高教師自身的修養(yǎng)。教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對(duì)抽象的規(guī)范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強(qiáng)了教師思想品德教育的可信度、吸引力和實(shí)效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。

（四）開展活動(dòng)，行為育人。

課外教育活動(dòng)由于范圍廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容生動(dòng)活潑，符合學(xué)生特點(diǎn)，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，建黨紀(jì)念日、紅軍長(zhǎng)征、辛亥革命等重大歷史事件紀(jì)念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國(guó)恥紀(jì)念日，以及學(xué)生的入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源。為此，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開展多種主題鮮明的活動(dòng)。通過多種活動(dòng)形式，多渠道、多層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和行為規(guī)范教育。實(shí)踐證明，學(xué)生在這些活動(dòng)中所受到的感染和陶冶，所受到的激發(fā)和磨煉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單一的課堂教學(xué)，能收到良好的效果。因此，學(xué)校要一手抓課堂教學(xué)，一手抓課外活動(dòng)教育，做到兩手同時(shí)抓，兩手都要硬，讓課外教育活動(dòng)真正發(fā)揮其思想品德教育的作用。同時(shí)，校外教育機(jī)構(gòu)組織的校外活動(dòng)也是學(xué)校思想品德教育的必要補(bǔ)充，同時(shí)也是初中思想品德教育不可或缺的組成部分。校外教育機(jī)構(gòu)主要包括少年宮、兒童少年活動(dòng)中心、文化館、科技館、圖書館、藝術(shù)館、業(yè)余體校等，這些機(jī)構(gòu)利用自己的專有場(chǎng)所和教育設(shè)施，可組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，在活動(dòng)中開展思想品德教育。

于受教育者直接感知社會(huì)的偉大，有利于學(xué)生用實(shí)踐知識(shí)驗(yàn)證課本知識(shí)，有利于引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。三是設(shè)立校外活動(dòng)站。以居民小組或村委會(huì)為單位，按地域劃分，設(shè)立校外活動(dòng)站，聘請(qǐng)共青團(tuán)、婦聯(lián)干部、德高望重的退休老工人、老干部、老教師和村長(zhǎng)擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。這支校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍，平時(shí)可以幫助、指導(dǎo)家長(zhǎng)管教孩子，收集社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的建議，了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，及時(shí)反饋給學(xué)校，也把學(xué)校的階段性思想品德教育內(nèi)容、要求及時(shí)傳遞給家長(zhǎng)，配合學(xué)校實(shí)施和檢測(cè)學(xué)生在校外的道德表現(xiàn)。

初中生有效的思想品德教育不能單獨(dú)、孤立地進(jìn)行，而應(yīng)該貫穿于學(xué)校的全部教育工作中。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的思想品德意義?！币簿褪钦f，學(xué)校的每一項(xiàng)工作都應(yīng)該充滿思想品德教育因素。人人都做思想品德教育工作者不應(yīng)該只是一句口號(hào)，而應(yīng)該成為學(xué)校全體員工的行動(dòng)。

（一）愛國(guó)主義教育。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。熱愛社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。進(jìn)行愛國(guó)主義教育，就是要從學(xué)習(xí)歷史入手，使初中生了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)人民群眾樹立民族自尊心和自信心，樹立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，熱愛祖國(guó)的版圖河山、語言文字、悠久歷史、燦爛文化和著名民族英雄、愛國(guó)志士、革命先驅(qū)、文化名人的教育;初步的國(guó)家觀念——尊重國(guó)家標(biāo)志，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、榮譽(yù)的教育；完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的教育；尊重兄弟民族，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育；國(guó)防和國(guó)家安全及熱愛和平，同各國(guó)人民友好交往的教育。

（二）集體主義教育。

集體主義教育是培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)的“搖籃”，是培養(yǎng)各種人才的“基地”。在初中學(xué)校大家庭里，應(yīng)該讓初中生懂得：沒有國(guó)家就沒有集體，沒有集體就沒有個(gè)人。國(guó)家、集體是個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是個(gè)人利益乃至生命強(qiáng)有力的“保護(hù)者”。使初中生在理論上和時(shí)間上認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益服從集體利益、集體利益服從國(guó)家利益的必要性，培養(yǎng)他們熱愛集體、樂于助人、團(tuán)結(jié)合作、善解人意、具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感及培養(yǎng)他們?cè)诩w中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和正確估量自我價(jià)值。

目前，初中生獨(dú)生子女較多，他們?cè)谏鐣?huì)與家庭的影響中存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，他們往往衣來伸手，飯來張口，個(gè)人主義的利益高于一切，常常是以“我”為圓心，以個(gè)人主義為半徑，劃來劃去，離不開“我”的利益。他們目中無人，一味追求物質(zhì)的最高享受，而望了別人，忘了集體。

要讓初中生知道自己是集體中的一員，要熱愛集體、關(guān)心集體、培養(yǎng)集體意識(shí)和為集體服務(wù)的能力，服從集體的決定，遵守紀(jì)律，努力完成集體交給的任務(wù)，珍惜集體的榮譽(yù)，為集體爭(zhēng)光。在集體中團(tuán)結(jié)、謙讓、互助合作、關(guān)心他人、積極參加集體活動(dòng)、做集體的主人。教育他們從小懂得班級(jí)、學(xué)校等都是集體，自己作為集體的一員，應(yīng)關(guān)心、愛護(hù)、保護(hù)集體的利益，多為集體做好事，樹立集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)會(huì)過民主生活，有事和大家商量。教育他們個(gè)人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從整體。防止狹隘的小團(tuán)體主義、個(gè)人主義思想的滋長(zhǎng)。

要善于引導(dǎo)他們從關(guān)心班級(jí)小集體，逐步擴(kuò)大到關(guān)心學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家集體。教師要發(fā)揮集體的力量，抓具體對(duì)青少年進(jìn)行集體主義教育，集體蘊(yùn)藏著極大的力量，它對(duì)每一個(gè)人的思想、行為都會(huì)產(chǎn)生很大的作用。良好的集體是培養(yǎng)初中生成為集體主義和其他良好品質(zhì)的基本組織形式，是培養(yǎng)初中生為人民服務(wù)的直接條件，初中生在集體里受到集體主義潛移默化的影響和熏陶，在一起學(xué)習(xí)、生活、與人交往中，逐漸認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值和個(gè)人成長(zhǎng)離不開集體的這一基本道理。

（三）社會(huì)主義、理想、道德、勞動(dòng)等教育。

社會(huì)主義教育、理想教育、道德教育、勞動(dòng)教育等也是思想品德教育的內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)和社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、職業(yè)道德、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育與訓(xùn)練更好的激發(fā)學(xué)生提高思想品德的熱情；尊重勞動(dòng)人民的教育、勤勞儉樸、珍惜勞動(dòng)成果的教育有助于培養(yǎng)初中生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，關(guān)心孝敬父母，體會(huì)父母的辛勞。

學(xué)生的思想素質(zhì)是學(xué)生的最重要素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使他們能夠健康成長(zhǎng)，采取什么樣的教育方法非常重要，對(duì)思想品德教育結(jié)果起著關(guān)鍵性的作用，我認(rèn)為主要突出以下四種方法：

(一)有理。

育人工作是一項(xiàng)復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬別的學(xué)生和不同情況，教師一定要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做到因事因人而異，析事論理，一把鑰匙開一把鎖。那些以懲罰性的方法只是暫時(shí)對(duì)學(xué)生的不良行為短時(shí)間的限制，要做到扼制不良行為必須以理服人，只有以理喻而不是以力育才能達(dá)到教育學(xué)生對(duì)癥下藥、藥到病除的目的。

（二）有情。

感人心者，莫先于情。教師要使學(xué)生接受，只有情通才能理達(dá)。能贏得學(xué)生的尊敬和信任、融洽的師生關(guān)系，只有在情理中融入智慧與警策。

（三）有度。

思想教育，與學(xué)生說理論事，要掌握不同的度。表揚(yáng)，實(shí)事求是;批評(píng)，恰如其分；個(gè)別談心與大庭廣眾有區(qū)，點(diǎn)到為止與條分縷析有別。

（四）有信。

教師要有號(hào)召力，班集體要有戰(zhàn)斗力，一定要慎慮做事，言而有信，提出的目標(biāo)宜積小勝為大勝，才能一步一個(gè)腳印實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

總之，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想品德教育是一項(xiàng)偉大而艱巨的系統(tǒng)工程，特別是在新的歷史時(shí)期下，除了國(guó)家和政府部門要加大教育體制改革的力度，矯正“指揮棒”的指向外，學(xué)校自身也要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，充分認(rèn)識(shí)到開展思想品德教育對(duì)培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方互動(dòng)，動(dòng)之以情，曉之以理，形成合力，才能更好促進(jìn)中學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

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思想品德教育論文篇五

摘要:小學(xué)思想品德教育課程是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要課程，主要以行為、態(tài)度以及情感的轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獌?nèi)容。本文從學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，通過對(duì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提出了小學(xué)思想品德教育教學(xué)方法，調(diào)高學(xué)生的主動(dòng)參與課堂的能力，增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性，以期提高學(xué)生的品德和素質(zhì)起到積極的作用。

知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是主動(dòng)的參與者而不是被動(dòng)的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質(zhì)教育課程，重要的特點(diǎn)就是學(xué)生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，能夠參與到思想品德教育的整個(gè)教學(xué)和體驗(yàn)過程中。因此小學(xué)思想品德教育應(yīng)把握學(xué)生認(rèn)知程度，為小學(xué)生組織有意義的、有價(jià)值的教育實(shí)踐活動(dòng)。

小學(xué)思想品德教育是緊緊圍繞教學(xué)目的組織的課程，緊扣教學(xué)目標(biāo)是小學(xué)思想品德教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。因此，把握小學(xué)思想品德教育的目標(biāo)具有重要意義。首先教師在備課和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意把握教學(xué)目標(biāo)，每節(jié)課按照思想品德的教學(xué)內(nèi)容來講解，一般的，小學(xué)思想品德教育的教學(xué)目標(biāo)分為三種，一種是認(rèn)知目標(biāo)，第二種是情感目標(biāo)，第三種是行為目標(biāo)。小學(xué)思想品德教育應(yīng)注意把握教學(xué)目標(biāo)的層遞性和整體感，即把握好教學(xué)目的的度。同時(shí)，在思想品德課程教學(xué)中，按照揭示課題、學(xué)文明理、聯(lián)系實(shí)際、深化導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)展開，形成一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，將課堂的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為，達(dá)到明白道理和辨別是非的目的。

小學(xué)思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內(nèi)容的編排更加富有時(shí)代感和層次感。眾所周知，目前小學(xué)生的思想品德狀況需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實(shí)際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會(huì)方面來講，小學(xué)思想教育需要社會(huì)思想道德教育的支撐，因此在當(dāng)今強(qiáng)大的大眾傳媒影響下，社會(huì)應(yīng)盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長(zhǎng)要意識(shí)到品德教育的重要性，一言一行為小學(xué)生樹立良好的榜樣。從學(xué)校的角度來說，教師應(yīng)以身作則，利用豐富的教學(xué)方法，提高課程的有趣度，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中做到提升道德品行。

首先，教師應(yīng)注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際，肯定和表揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，體會(huì)學(xué)習(xí)上的成功和喜悅，調(diào)整思品教育的進(jìn)度、方法和難度，提高課程時(shí)效性。其次，課堂教學(xué)應(yīng)注重實(shí)效性，要求教師能夠?qū)W(xué)生良好品德的形成和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有較深的認(rèn)知，因此，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術(shù)為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學(xué)方法、實(shí)物標(biāo)本法、掛圖插圖法等，讓學(xué)生不僅都能夠聽懂，還能學(xué)會(huì)，但最重要的還是教師、家庭、社會(huì)全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，形成聯(lián)合，做到切實(shí)提高思想品德教育效果的目的。

小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要以下幾個(gè)方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會(huì)他人對(duì)某一事情的.認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到理解對(duì)方的目的，在品德教育教育中具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

1.注重角色扮演，引發(fā)學(xué)生共鳴。很多學(xué)者提出讓學(xué)生們通過實(shí)踐學(xué)習(xí)思想品德，在思想品德的教學(xué)中體現(xiàn)活動(dòng)本身的價(jià)值。課程中，一個(gè)比較完整的故事情節(jié)，生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內(nèi)容都不如讓學(xué)生們自己來親自表演，這樣才能夠領(lǐng)會(huì)到品德教育的深刻內(nèi)涵。讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)后再扮演，在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的道德認(rèn)知將會(huì)不自覺的得到強(qiáng)化。

2.組織深入辯論，激發(fā)學(xué)生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對(duì)于小學(xué)生來說更是如此。在教學(xué)過程中，教師可以設(shè)計(jì)道德認(rèn)知的沖突，引起雙方學(xué)生的討論，在討論和辯論的過程中，調(diào)整辯論的方向，加上教師的點(diǎn)撥，在討論和思考的過程中，達(dá)到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。

3.學(xué)習(xí)換位思考，加強(qiáng)內(nèi)在認(rèn)知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價(jià)值的情感體會(huì)，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學(xué)生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導(dǎo)學(xué)生反思：如果是自己處在當(dāng)時(shí)的情境之下，應(yīng)該如何行動(dòng)。教學(xué)的主體是小學(xué)生，他們對(duì)世界的認(rèn)知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學(xué)生更深層次的接受道德知識(shí)和體會(huì)。

五、結(jié)語。

思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)生的未來起到關(guān)鍵作用，因此教師應(yīng)當(dāng)把握小學(xué)思想品德教育的各種課程改革，了解學(xué)生的年齡特性，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式。把握教學(xué)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的把課堂中的故事聯(lián)系到學(xué)生們的實(shí)際生活中來，一方面做到學(xué)習(xí)和歸納，另一方面扣緊教材，提高學(xué)生的道德認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

思想品德教育論文篇六

我國(guó)的教育方針把德育放在各學(xué)科之首，從中體現(xiàn)了德育的重要性。筆者認(rèn)為學(xué)校要以德為首，班級(jí)要以德為本，學(xué)科教育要以德為重，課堂教學(xué)要以德為先。

學(xué)校的工作千頭萬緒，必須要以德為首。學(xué)校的德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、系統(tǒng)的工作。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須以身作則，建立德育教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。制訂各種規(guī)章制度，具體落實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)做到身正，不令則行，做師生的表率，再對(duì)教師進(jìn)行德育教育。使學(xué)校形成高尚品德的氛圍，努力提高教師在學(xué)生心目中的形象，有一群師德高尚的教師，必定能帶出高尚品德的學(xué)生。古語云：“有其師，必有其徒?！苯處煂?duì)學(xué)生的'影響力是相當(dāng)大的，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。師生共同營(yíng)造整個(gè)校區(qū)的文明禮貌的氛圍，讓學(xué)生生活在一個(gè)祥和文明的環(huán)境中，使學(xué)生自覺或不自覺地接受良好品德的熏陶。使他們更能安居樂學(xué)。

在整個(gè)年級(jí)中要以德育為本，我與同事們都有同感。同一年級(jí)中，思想品德好的班級(jí)，學(xué)習(xí)成績(jī)各方面也好，究其原因是，思品好的班級(jí)，班風(fēng)、班紀(jì)就好。學(xué)習(xí)目的更明確，能團(tuán)結(jié)友愛，互相交流學(xué)習(xí)方法，更能自覺學(xué)習(xí)，成績(jī)就會(huì)更好。

在年級(jí)教研活動(dòng)中要以研究學(xué)生的思品教育為本，在同年級(jí)中根據(jù)學(xué)生年齡特征，開展各種豐富多彩的品德教育活動(dòng)。例如組織學(xué)生外出參觀學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；英雄模范事跡教育；愛國(guó)主義教育；前途理想教育。使學(xué)生在活動(dòng)中激發(fā)感情，陶冶情操。

各學(xué)科教育要以德為重。上好品德課是其中重要的一環(huán)，怎樣上好品德課呢？一是做好課前準(zhǔn)備工作。首先教師要對(duì)整個(gè)活動(dòng)做好周密的安排，其次布置好學(xué)生所必須準(zhǔn)備的材料、圖片……二是課前給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的課件激發(fā)學(xué)生的品德情感。三是整個(gè)活動(dòng)過程中要讓學(xué)生全員參加，充分展示自我，使學(xué)生在活動(dòng)中了解自我。從活動(dòng)中找出問題的答案，自己在某些事情中該怎樣做、不該怎樣做。四是總結(jié)激勵(lì)學(xué)生，延伸導(dǎo)航。五是課后檢查，了解反饋情況，讓學(xué)生持之以恒。學(xué)生品德教育不是單純的上好品德課。其他學(xué)科也要寓品德教育于學(xué)科教學(xué)之中，例如在教學(xué)三年級(jí)《科學(xué)》第三部分“動(dòng)物”時(shí)，不是單純地教學(xué)認(rèn)識(shí)幾種動(dòng)物，而是要教育學(xué)生注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，愛護(hù)小動(dòng)物。又例如在教學(xué)四年級(jí)語文《陶罐和鐵罐》時(shí)就要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人都有長(zhǎng)處和短處，要看到別人的長(zhǎng)處，正視自己的短處。在各學(xué)科的教學(xué)中，品德教育無處不在，無處不存，教師要善于抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的時(shí)機(jī)，有時(shí)教師一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，或一句正面引導(dǎo)的話語，將會(huì)使學(xué)生受益終身。

總之，學(xué)生的品德教育教學(xué)，是整個(gè)教育教學(xué)過程中的重中之重。教師要充分理解德育與智育的辨證關(guān)系。學(xué)生的品德教育教學(xué)關(guān)系到社會(huì)的安定，民族的存亡，國(guó)家前途命運(yùn)的問題。更應(yīng)引起學(xué)校、家庭、社會(huì)的高度重視。讓每一個(gè)學(xué)生都成為又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。

思想品德教育論文篇七

有這樣一群孩子，他們還嗷嗷待哺時(shí)，父母就遠(yuǎn)離故土，到遙遠(yuǎn)的城市打工謀生。也有這樣一群孩子，他們還沒長(zhǎng)大成年，父母就得奔赴各地，在特殊的工作崗位上堅(jiān)守職責(zé)。很多時(shí)候，這些孩子只能從電話或者匯款中，感覺父親的存在，母愛的余溫??人們給這群孩子起了一個(gè)特殊的名字：留守兒童。根據(jù)有關(guān)人員調(diào)查,全國(guó)有3.6億未成年人，平均每18個(gè)孩子中，就有一個(gè)是“留守兒童”。這是一個(gè)多么令人值得思考的問題。

一、引起關(guān)注。

在我們這個(gè)小城鎮(zhèn)，情況也不例外,由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)原因，出現(xiàn)了大批外出打工人員，這種現(xiàn)象的后果就是使很多的孩子不得不跟著爺爺奶奶、外公外婆或其他親友們生活，有的甚至是自己獨(dú)立生活，于是他們便成了留守兒童。這樣一個(gè)群體，已經(jīng)是社會(huì)上的普遍現(xiàn)象，也是農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移過程中所帶來的“附屬產(chǎn)物”。由于現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、社會(huì)保障不健全等客觀因素存在，加上長(zhǎng)期缺少父母關(guān)愛及有效的教育、引導(dǎo)和管理，留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定時(shí)期的不適應(yīng)感，嚴(yán)重的則會(huì)導(dǎo)致心理畸形發(fā)展，在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象，出現(xiàn)了一系列“留守兒童綜合癥”。留守兒童問題正日趨嚴(yán)重，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題。

最近，我們學(xué)校也特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注留守兒童問題，把關(guān)愛留守兒童工作視為重中之重。根據(jù)學(xué)校調(diào)查，就我們?nèi)?7)班為例，共有學(xué)生74名，其中留守兒童就有41名，約占全班總數(shù)的35,我校有四千多名學(xué)生,共分69個(gè)班級(jí),絕大多數(shù)班級(jí)的留守兒童都超過半數(shù)以上,有的甚至占班級(jí)人數(shù)23之多,這些數(shù)據(jù)讓我們觸目驚心,因此學(xué)校有必要把關(guān)愛留守兒童工作納入了學(xué)校重點(diǎn)工作之中。我個(gè)人認(rèn)為:這項(xiàng)工作不僅僅是學(xué)校關(guān)注的問題,還應(yīng)該得到政府、社會(huì)以及各界人士的高度重視，使留守兒童成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。要堅(jiān)持抓，一直抓下去，不能虎頭蛇尾。讓他們和其他孩子共享同一片藍(lán)天。

二、關(guān)注什么。

大家都知道家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是孩子接受教育的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一任老師。家庭教育是人類一切教育的基礎(chǔ)，直接影響著孩子的成長(zhǎng)。而未成年孩子對(duì)父母的依賴性又較強(qiáng)，也比較容易接受家長(zhǎng)的教育。因此留守兒童由于第一監(jiān)護(hù)人出現(xiàn)了缺位，可親情和家庭教育的缺乏導(dǎo)致孩子們出現(xiàn)了很多不良習(xí)慣，嚴(yán)重的甚至?xí)圃煲恍┻`紀(jì)違法事件。

就拿我們班的楊某來說吧，該生一年級(jí)時(shí)非常活潑可愛，學(xué)習(xí)習(xí)慣也好，積極性高。自二年級(jí)下學(xué)期父母外出打工以后，孩子就跟著奶奶一起生活。但是老人只負(fù)責(zé)他每天三頓飯吃飽，其他的一切都管不著，再加上老人比較熱衷于打麻將，孩子的學(xué)習(xí)從父母走后每況愈下。該學(xué)生還染上了許多不良習(xí)慣，開始是不愿意寫作業(yè)，后來是本子都沒有了。如果聽說老師要找他談心時(shí)，他就干脆逃學(xué)，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)過三次了。后來老師們都不敢說什么了。據(jù)我觀察，該學(xué)生的心理也很不健康，性格變得孤僻，寡言少語，做事沒有自信，害怕與人交往，總是擔(dān)心人家會(huì)嘲笑他。我多次與其奶奶取得聯(lián)系，甚至還驚動(dòng)了他鄉(xiāng)下的外公，但效果不很明顯。這個(gè)孩子的轉(zhuǎn)變讓人感到惋惜，感到心痛。

盡管我們老師在學(xué)習(xí)上給予了孩子一定程度的關(guān)心，但是孩子在心理、生理、行為習(xí)慣等養(yǎng)成教育方面又是怎樣的呢？比如孩子想干什么？害怕什么？希望能得到什么？放學(xué)后及時(shí)回家了嗎？.......這些我們都做得還很不夠。我覺得雖然孩子父母的親情缺位了，但關(guān)愛不能缺位，為了讓留守兒童“離開父母不離愛”，為了提高大家的認(rèn)識(shí)和對(duì)這些孩子的教育方法以及管理的有效性，我們光與家長(zhǎng)聯(lián)系還不夠，還有必要與孩子多溝通，幫助他們樹立自信心，幫助他們克服心理障礙，幫助他們走出自己的陰影，讓他們和別的孩子一樣笑，一樣跳。這是值得我們大家關(guān)注的問題。

作為孩子的老師有責(zé)任正確引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，對(duì)待每個(gè)孩子應(yīng)該一視同仁，應(yīng)多給予留守兒童一份愛。

首先，應(yīng)該知道留守兒童的個(gè)人情況、家庭情況和學(xué)習(xí)情況，多與他們談心溝通，盡量彌補(bǔ)他們的親情缺陷。多鼓勵(lì)支持他們參加學(xué)校的集體活動(dòng)，鼓勵(lì)他們同其他孩子多交往。其次，定期與留守兒童父母、孩子本人、看管人三方面交流溝通，根據(jù)所反映的一些問題和困惑，能當(dāng)時(shí)解決的就地解決，不能當(dāng)時(shí)解決的就采取針對(duì)性措施，提供必要的幫助，用關(guān)愛、親情為留守兒童營(yíng)造溫馨的家園氛圍。

三、如何關(guān)注。

有人嘆息道：如今的老師不好當(dāng)??！既要做孩子思想道路的引路人，又要做孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步的引導(dǎo)者、生活的保護(hù)者。特別是留守孩子身上所具有的狹隘、偏執(zhí)和任性的性格缺陷，使我們的工作就顯得更復(fù)雜了！問題既然存在，我們就不能逃避，那么針對(duì)這些孩子的不同情況，我們應(yīng)采取不同的教育方法，對(duì)癥下藥，因材施教，嚴(yán)禁簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，嚴(yán)禁體罰或變相體罰孩子，正確引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，例如：

1、當(dāng)我們懷疑孩子說謊時(shí)該怎么辦？千萬不要當(dāng)面表現(xiàn)出對(duì)孩子的不信任，要通過多方調(diào)查，證實(shí)孩子確實(shí)在說謊再進(jìn)行交流溝通指導(dǎo)。

2、當(dāng)孩子與其他孩子發(fā)生糾紛時(shí)怎么辦？要教育孩子主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，千萬不要支持孩子說謊，推卸責(zé)任。

3、當(dāng)孩子與我們對(duì)著干怎么辦？我們要充分冷靜，待雙方都冷靜后，我們?cè)傧笈笥岩粯优c孩子親切交談溝通，指出孩子的不足、錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，并說“孩子，跌倒了再爬起來，知錯(cuò)能改，就是好樣的”。

4、當(dāng)孩子缺乏自信的時(shí)候怎么辦？我們要熱情鼓勵(lì)并告訴他（她）：“孩子，把頭抬起來，我相信你能行！”。

5、當(dāng)孩子受到委屈的時(shí)候，我們可以幫他們擦去眼淚，并安慰他們說“孩子，沒有關(guān)系，任何人都會(huì)受到委屈的，我相信你最堅(jiān)強(qiáng)，以后別人會(huì)理解你的”。

6、當(dāng)孩子取得進(jìn)步的時(shí)候，我們要及時(shí)表揚(yáng)，可以說：“孩子，你真棒！”，“你真行”、“不錯(cuò)，不錯(cuò)，真是不錯(cuò)！”的話語，并為他們鼓掌，如有可能適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

四、得到啟示。

這些年來，關(guān)于“留守兒童”的教育問題，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的效果，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，留守兒童的人數(shù)越來越多了，單靠學(xué)校的努力，缺少大環(huán)境的支持，一些相關(guān)問題愈來愈難解決了。由于“留守學(xué)生”人數(shù)增多，學(xué)校和教師對(duì)他們的教育幫助、關(guān)愛顯得力不從心，學(xué)校和教師無法替代也替代不了家長(zhǎng)和社會(huì)去履行本應(yīng)由家長(zhǎng)和社會(huì)承擔(dān)的教育責(zé)任。

再者，家庭教育的錯(cuò)誤觀念還存在，有的甚至與學(xué)校教育相悖，家長(zhǎng)素質(zhì)有待提高，有的家長(zhǎng)對(duì)子女過于溺愛，要么高壓，要么放任，要么簡(jiǎn)單粗暴，給學(xué)校教育造成了很大的阻礙作用。再加上社會(huì)上不良環(huán)境對(duì)他們的影響使學(xué)校教育大打折扣，賭博風(fēng)氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環(huán)境的混亂，暴力游戲、色情網(wǎng)吧等給這些孩子的健康成長(zhǎng)帶來了極壞的影響，使學(xué)校教育顯得蒼白無力。

內(nèi)容摘要：目前，留守學(xué)生也成為備受社會(huì)各屆廣泛關(guān)注的問題。關(guān)注留守、關(guān)愛留守學(xué)生也就提上了議事日程。從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到下級(jí)干部，從學(xué)校到每一個(gè)老師，都在關(guān)愛留守學(xué)生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無奈選擇。很多留守學(xué)生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號(hào)多，而行動(dòng)少。如何對(duì)這樣一個(gè)特殊的群體進(jìn)行思想道德教育，給關(guān)愛留守學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點(diǎn)淺析。

關(guān)鍵字：留守學(xué)生道德教育責(zé)任和愛學(xué)校教育家庭教育。

隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動(dòng)力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。這些留守學(xué)生，往往缺少管理、缺少關(guān)愛，一部分過于自卑，總以為比其他同學(xué)“低人一等”；一部分過于“自強(qiáng)”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重，好像是“沒大人教的孩子”。隨著留守學(xué)生的不斷增多，越來越成為學(xué)校德育工作的難中之難。那么，應(yīng)如何對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、以人為本，環(huán)境育人。

孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《陽貨篇第十七》）我們知道，一個(gè)人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。這點(diǎn)，是比較一致的看法。但對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，到底哪種因素比較重要，就有點(diǎn)眾說紛紜了。有句俗話，叫“門里出生，自帶三分”，又說“鴨子的娃娃會(huì)浮水”，估計(jì)這些話看重的是“遺傳”因素。但“遺傳”因素究竟會(huì)在何種程度上影響人的發(fā)展，這恐怕誰也作不出結(jié)論；而環(huán)境對(duì)人的影響，卻有無數(shù)的事實(shí)可以證明。比如狼孩，它本身是人，只因在狼群中長(zhǎng)大，它便接近狼的習(xí)慣了；比如在生意場(chǎng)中長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)生意上的事可能熟悉些；在讀書人家長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)書的了解就比較多??因此，那些看似“天生”和“遺傳”的東西，其實(shí)正是后天因素影響的結(jié)果，而不能片面的把它們硬性扯在一起。至于自身努力，無疑是一個(gè)最重要的因素，一切成功者和失敗者都直接或間接證明它是一個(gè)人獲得成功的最主要保障。很難想象，一個(gè)資質(zhì)好的兒童不經(jīng)過努力就會(huì)成為天才，也很難想象，一個(gè)有殘障的人的努力會(huì)付之東流。

就留守學(xué)生而言，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)一無二的客體。他們只是因?yàn)楣矠榱羰貙W(xué)生，只因?yàn)樵谒麄兩砩洗嬖谥T如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個(gè)群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的。因此，要對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。

首先，要積極營(yíng)造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍?？梢猿浞职l(fā)揮報(bào)約、地方電視臺(tái)等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進(jìn)事跡，以他們自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進(jìn)?。婚_放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購(gòu)置一些知識(shí)性、趣味性、思想性強(qiáng)的圖書、報(bào)刊；鼓勵(lì)他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。

其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”。

具體而言，可以從這樣三個(gè)方面入手：

1、營(yíng)造溫馨校園。學(xué)校要想盡辦法讓校園的每一平方米都成為學(xué)生受教育的平臺(tái)，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學(xué)生之家等每一個(gè)角落都彌漫著濃濃的文化氣息。

2、創(chuàng)建文明的校園。要求教師文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學(xué)生。在學(xué)生中開展?fàn)幾鑫拿餍W(xué)生等系列活動(dòng)。

3、打造平安校園。在校內(nèi)開展平安校園整治活動(dòng)，建立家校聯(lián)系制度，會(huì)場(chǎng)交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等開展不同形式的專題活動(dòng)。讓每一個(gè)學(xué)生高高興興地來，平平安安地回家。

二、平等對(duì)話，交流互動(dòng)。

1、與教師平等對(duì)話，和諧相處。針對(duì)留守學(xué)生存在的問題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問題學(xué)生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強(qiáng)化了他們作為問題學(xué)生的一面?？梢哉f，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身。極易給他們?cè)斐伞白员扒榻Y(jié)”[1]，而這種情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響，要么是因自卑無法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無成，要么是由自卑進(jìn)而自強(qiáng)干出一番大事業(yè)。正如奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為：“一個(gè)人從自己碰到的數(shù)以千計(jì)的印記中選擇記憶，能被選擇出來的記憶應(yīng)該說是印象深刻的，在生活中曾起過重要影響的，甚至決定了他的生活風(fēng)格的形成?！盵2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴(yán)格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。

2、與學(xué)生平等對(duì)話，交流互動(dòng)。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！钡然顒?dòng)；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級(jí)刊物，讓留守學(xué)生能通過這樣的平臺(tái)，展示自己留守的風(fēng)采。正如筆者曾經(jīng)在一篇文章是寫的一樣：“就如同現(xiàn)在的留守學(xué)生。我不愛表現(xiàn)，所以我的窘迫的自尊，只能粘貼在學(xué)校的公告欄里張揚(yáng)出去?！?/p>

三、責(zé)任與愛，伴隨成長(zhǎng)。

蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)兒童?！苯虝耍墙處煹奶炻?。在教書育人中，育人是最根本的，這就要求教師不僅有知識(shí)和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，有著對(duì)學(xué)生的一種無私奉獻(xiàn)的愛，至死不渝的愛。但是，教師沒有對(duì)教育的事業(yè)心，對(duì)工作的責(zé)任心，那么對(duì)學(xué)生的拳拳愛心將是一句空談。因此，責(zé)任與愛是教育的雙翼。學(xué)校教育的范圍要延伸，讓留守學(xué)生時(shí)刻能感受到愛的存在。

首先，學(xué)校老師要多主動(dòng)與留守學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，要做他們的知心朋友，給他們更多的關(guān)懷和愛護(hù)。用愛來填補(bǔ)孩子父愛母愛的缺失。同時(shí)，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)和興趣小組，使他們?cè)诩w中得到關(guān)心和溫暖。

其次，學(xué)校要配備專業(yè)的心理咨詢醫(yī)生，同時(shí)每個(gè)老師都應(yīng)懂得最基本的心理咨詢。孩子在遇到困惑時(shí)能夠向他們傾訴。并幫助孩子排憂解難。

第三，班主任老師應(yīng)建立家長(zhǎng)通訊錄，和家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系與交流。不僅可以就孩子的教育話題進(jìn)行探討，也能讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的思想、學(xué)習(xí)等情況。第四，多進(jìn)行家訪。尤其是“問題學(xué)生”。要經(jīng)常到留守學(xué)生家里走訪，和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通交流，了解留守兒童的生活和學(xué)習(xí)情況等，并幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難。最重要的是，這種給予，要是無形的。要達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

第四，教會(huì)留守學(xué)生責(zé)任與愛。學(xué)校德育工作老師應(yīng)該通過多種方式讓留守學(xué)生明白：雖然你們留守在家鄉(xiāng)，即使你們年齡尚小，但是，你們依然肩負(fù)有責(zé)任；你們依然要學(xué)會(huì)愛。作為家庭的一員，你有責(zé)任做到讓父母放心；他們并非離你而去，而只是在很遠(yuǎn)的地方為你們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而打拼；作為學(xué)校這個(gè)大家庭的中的一員，你有責(zé)任尊敬、愛戴你的老師和團(tuán)結(jié)、愛護(hù)你的同學(xué)；作為一個(gè)社會(huì)人，你有責(zé)任遵紀(jì)守法、維護(hù)社會(huì)公德；同時(shí)，你必須學(xué)會(huì)愛你自己，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛父母、愛別人、愛學(xué)校、愛社會(huì)。）。

思想品德教育論文篇八

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加快，在農(nóng)村尤其是落后的山區(qū)大批中青年勞動(dòng)力奔赴大中城市務(wù)工，許多適齡兒童留在農(nóng)村隔代撫養(yǎng)，或寄在親戚朋友家代養(yǎng)，由此產(chǎn)生了“留守兒童”這一新的兒童群體。他們遠(yuǎn)離父母生活，缺乏家庭父母的關(guān)愛和教育，這就造成他們無論是在性格、道德層面還是在知識(shí)、學(xué)習(xí)方面都存在著嚴(yán)重的問題。一部分兒童過于自卑，總以為比其他同學(xué)“低人一等”；一部分過于“自強(qiáng)”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重，好像成為沒人教育的野孩子。隨著留守兒童的不斷增多，農(nóng)村留守學(xué)生思想道德教育給學(xué)校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)就農(nóng)村留守兒童思想品德教育談幾點(diǎn)膚淺看法。

一、以家庭為本，營(yíng)造溫馨的家園——這是重點(diǎn)孔子曰：“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)?！蔽覀冎?，一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，環(huán)境具有很大的影響，他的生活習(xí)慣與道德修養(yǎng)，與他的生活環(huán)境緊密相關(guān)，有無數(shù)的事實(shí)可以證明。比如狼孩，他本身是人孩，只因他長(zhǎng)期成長(zhǎng)在狼群生活中，受到狼群生活環(huán)境的影響，便養(yǎng)成具有狼的生活習(xí)性；又比如在生意場(chǎng)長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)生意上的事就比較熟悉些；在讀書氛圍比較濃厚的家庭長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)書的知識(shí)了解就比較多……。由此可見，家庭環(huán)境對(duì)留守兒童成長(zhǎng)具有潛移默化的影響，它對(duì)留守兒童成長(zhǎng)起著舉足輕重作用。因此，對(duì)農(nóng)村留守兒童營(yíng)造溫馨的家庭教育氛圍，有利于他們的優(yōu)良思想品格的發(fā)展。首先，組織有關(guān)人員對(duì)留守兒童代家長(zhǎng)的生活背景和生活環(huán)境，文化程度狀況的模底，幫助他們建立一個(gè)和諧、溫馨的家園。其次，按時(shí)組織代理家長(zhǎng)學(xué)習(xí)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的教育，同時(shí)相互之間進(jìn)行留守兒童教育經(jīng)驗(yàn)交流，探討對(duì)留守兒童教育方法，使他們正確掌握教育留守兒童有效的、可行性的教育途徑，促進(jìn)留守兒童身心健康地成長(zhǎng)。

二、以校為家，營(yíng)造溫馨校園——這是難點(diǎn)。

農(nóng)村留守兒童在學(xué)校的時(shí)間比較多，學(xué)校要想盡辦法讓留學(xué)生守兒童有個(gè)溫馨的生活環(huán)境，校園的每一平方米都成為學(xué)生受教育的平臺(tái)，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學(xué)生之家等每一個(gè)角落都彌漫著濃濃的人文氣息。學(xué)校要提倡以人為本教育理念，創(chuàng)建文明和諧的校園環(huán)境，學(xué)校成為留守兒童的溫馨家園。

1、營(yíng)造和諧氛圍。教書育人，是教師的天職，在教書育人中，育人是最根本的。這就要求教師不僅有知識(shí)和學(xué)問，更有堪為人師的人格和品德，對(duì)學(xué)生有一種無私奉獻(xiàn)的愛。以文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，師生之間和諧相處，成為他們的知心人。針對(duì)留守學(xué)生存在的一些問題，以交流的方式加以解決，使他們感受到學(xué)校猶如家里的溫馨。

2、建設(shè)平安校園。建立家校聯(lián)系制度，建全學(xué)校安全制度，加強(qiáng)安全防范措施，邀請(qǐng)交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等到校開展不同形式的專題活動(dòng)。讓學(xué)生具有安全防范意識(shí)，使每一個(gè)學(xué)生高高興興地來，平平安安地回家。在學(xué)校里開展安全從我身邊做起，爭(zhēng)做文明小學(xué)生等系列活動(dòng)，促進(jìn)他們良好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，多進(jìn)行家訪，尤其是“問題學(xué)生”，要經(jīng)常到留守學(xué)生家里走訪，和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通交流，了解留守兒童的生活和學(xué)習(xí)情況等，幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難。以關(guān)愛的形式給予，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

3、開展快樂活動(dòng)。他們?cè)诳鞓坊顒?dòng)中融合地進(jìn)行交流，使品德教育自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開展“手拉手、心連心、同一片籃天”和、“我留守、我自強(qiáng)、我幸?！蔽乃嚨然顒?dòng)；創(chuàng)辦一些《留守之聲》之類的?？屃羰貙W(xué)生能通過這樣的平臺(tái)，展示自己留守的風(fēng)采。

4、完善寄宿條件。完善農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，在住宿條件方面要向留守兒童傾斜，建立留守兒童樂園，使他們?cè)谡n余時(shí)間有個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)，幫助解決留守兒童菜籃子問題，為留守兒童接受正常的教育提供基本的生活保障，使他們能夠在大集體的生活中也能享受家庭溫馨的教育。

三、在群體關(guān)愛中健康成長(zhǎng)。

政府應(yīng)該加大農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，幫助學(xué)校建立“留守兒童樂園”提供有力的經(jīng)濟(jì)支持，“留守兒童樂園”成為他們生活中的家園；活動(dòng)中的樂園；學(xué)習(xí)中的溫泉。大力提倡對(duì)留守兒童的關(guān)愛，動(dòng)員有實(shí)的社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人進(jìn)行結(jié)對(duì)子活動(dòng)。幫助解決他們生活和學(xué)習(xí)上的問題，使他們無后顧之憂，體會(huì)到社會(huì)的溫暖，感受到生活不是孤單無助的，是和諧、溫暖的社會(huì)大家庭中的一員，應(yīng)該有責(zé)任地尊敬、愛戴老師，團(tuán)結(jié)、愛護(hù)同學(xué)；有責(zé)任遵紀(jì)守法、維護(hù)社會(huì)公德。同時(shí)，必須學(xué)會(huì)愛自己，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛父母、愛別人、愛學(xué)校、愛社會(huì)，努力刻苦學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)來報(bào)答社會(huì)。

總之，關(guān)注農(nóng)村留守兒童的教育，要從各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)留守兒童的關(guān)愛，使他們能夠感受到社會(huì)的關(guān)愛和溫暖。發(fā)動(dòng)各方面的力量，通過各種的渠道，把對(duì)留守學(xué)生的思想道德教育工作落到實(shí)處，真正實(shí)現(xiàn)做到讓留守兒童幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片純凈明美的藍(lán)天。

思想品德教育論文篇九

摘要：初中思想品德中的很多知識(shí)都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會(huì)、感悟。新課標(biāo)中又安排了很多實(shí)踐活動(dòng)，每課都有學(xué)生參與的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；思想品德；能力。

初中思想品德在新課標(biāo)實(shí)施后，對(duì)思想品德學(xué)科進(jìn)行了全方位的改革，教材絕大多數(shù)都來源于學(xué)生生活，很多課文都是學(xué)生非常感興趣的話題，也是學(xué)生好奇的知識(shí)，課本中又安排了很多實(shí)踐活動(dòng)，每課都有學(xué)生參與的.活動(dòng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

所以，初中思想品德的很多知識(shí)都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會(huì)、感悟，由學(xué)生自己探究的知識(shí)既容易理解又記得牢。

我校一直以來都是貫徹落實(shí)“以學(xué)為主，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)理念。

教學(xué)模式：

1.課前預(yù)習(xí)，了解課文內(nèi)容。

2.自主學(xué)習(xí)，以學(xué)案為主。

3.交流展示學(xué)習(xí)內(nèi)容。

4.課堂研討部分。

5.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)（鞏固練習(xí)）。

6.教師小結(jié)本課內(nèi)容（學(xué)生談本節(jié)課收獲）。

小組互助式教學(xué)：以學(xué)案為主，先自學(xué)，后對(duì)學(xué)案研討。這就需要教師先了解課標(biāo)要求，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況制定切實(shí)可行的學(xué)案，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、語言表達(dá)能力及書寫能力，必要時(shí)要展示到黑板上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在整個(gè)過程中，教師起到了引導(dǎo)的作用，當(dāng)然要對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，特別是學(xué)生解決不了的問題一定要講清楚，這樣效果就會(huì)好很多。

例如，有一課是講男女學(xué)生之間如何正確地交往，青春期的生理變化和心理變化。我要求學(xué)生在聽課時(shí)一定要認(rèn)真做好筆記，筆記主要記在書上即可。課堂上，氣氛確實(shí)很好，學(xué)生覺得輕松，感覺課堂上效果也不錯(cuò)。

如果課上不進(jìn)行交流展示、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)（鞏固練習(xí)），學(xué)生做題時(shí)的答案有很多口語化，不注重語言，知識(shí)零亂。而且，還有一些學(xué)生都是憑自己的感覺做的。經(jīng)過調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道怎樣將平時(shí)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到答題中去。

“以學(xué)為主，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”，比留作業(yè)要好很多。學(xué)生不僅能更牢固地掌握好所學(xué)知識(shí)，而且還能將課堂上所學(xué)知識(shí)通過練習(xí)得以提升和拓展。只要這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生就不會(huì)覺得所學(xué)知識(shí)不知如何運(yùn)用了，既培養(yǎng)了學(xué)生的做題能力，知識(shí)的運(yùn)用能力，又讓學(xué)生知道了本課所學(xué)知識(shí)，哪些是重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，哪個(gè)知識(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，哪種題型，哪個(gè)知識(shí)應(yīng)該怎樣運(yùn)用。這樣對(duì)學(xué)生今后的自學(xué)也有很大的幫助。從某種程度上說，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。同時(shí)在教學(xué)中也要有意地滲透某些課程與中考之間的關(guān)系。

（作者單位吉林省琿春市第七中學(xué)）。

思想品德教育論文篇十

：導(dǎo)課是初中思想品德課程教學(xué)的重要手段，在課程教學(xué)活動(dòng)中具有重要的作用。面對(duì)素質(zhì)教育改革的新任務(wù)和新要求，導(dǎo)課必須要遵循相應(yīng)的原則和規(guī)律，才能夠確保其發(fā)揮有效作用。提高思想品德課程導(dǎo)課策略的有效性，是提升思想品德教育總體質(zhì)量的關(guān)鍵。

在初中階段，思想品德課程教育具有十分重要的作用。但是由于教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較為抽象和枯燥，加之教學(xué)方法不當(dāng)，現(xiàn)階段初中思想品德課程的總體教學(xué)質(zhì)量不高，這也在一定程度上影響到了初中階段德育教育工作的總體水平。

1.1導(dǎo)課的理論內(nèi)涵。

導(dǎo)課又稱為課程導(dǎo)入，是指新的課程或教學(xué)內(nèi)容開始前，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為統(tǒng)稱，是教學(xué)活動(dòng)的開始環(huán)節(jié)，也是決定課堂教學(xué)總體質(zhì)量和水平的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。俗話說，好的開始是成功的一半，在初中思想品德課程教學(xué)過程中，有效的導(dǎo)課策略對(duì)教學(xué)質(zhì)量整體提升的作用尤為明顯。

1.2有效導(dǎo)課策略的重要意義。

一是可以有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。在課程教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，將會(huì)極大地帶動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)和思考的積極性和主動(dòng)性。與其他課程教學(xué)內(nèi)容相比，初中的思想品德課程教學(xué)內(nèi)容較為單一和枯燥，如果在課程開始階段通過運(yùn)用有效的導(dǎo)課策略，能夠迅速培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將會(huì)極大地提高課程教學(xué)的總體質(zhì)量。二是有效提高課堂教學(xué)效率。在初中思想品德課程教學(xué)的過程中，通過運(yùn)用有效的導(dǎo)課策略，教師一方面可以迅速地為課程教學(xué)內(nèi)容的展開起到鋪墊作用，另一方面還可以根據(jù)導(dǎo)課策略實(shí)施過程中學(xué)生的集體反饋，調(diào)整和完善教學(xué)策略，達(dá)到有效提高課堂教學(xué)效率的目標(biāo)。

2.1指向性。

導(dǎo)課策略的指向性包括兩個(gè)主要方面，一是指導(dǎo)課部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與課程教學(xué)的主體內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等保持高度一致性，導(dǎo)課部分要體現(xiàn)出明顯的指向性特征。二是導(dǎo)課策略中的教師感情因素要與授課主體內(nèi)容和感情基調(diào)保持高度一致，讓學(xué)生通過導(dǎo)課能夠迅速進(jìn)入到授課主體內(nèi)容部分的感情情境之中，實(shí)現(xiàn)授課的平穩(wěn)過渡。2。2趣味性導(dǎo)課策略要具有高度的趣味性，教師通過采用導(dǎo)課策略，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的求職欲望和好奇心理，帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，最終促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣向?qū)W習(xí)效果的有效轉(zhuǎn)化。特別是對(duì)于初中思想品德課程來說，由于教學(xué)內(nèi)容相對(duì)抽象和枯燥，導(dǎo)課部分的趣味性尤為重要。

2.2簡(jiǎn)潔性。

導(dǎo)課是課程開始的部分，因此在整個(gè)課程教學(xué)過程中所占的比例也應(yīng)當(dāng)與其作用相輔，不能夠喧賓奪主，占據(jù)過多的時(shí)間和精力。因此，有效的導(dǎo)課策略必須要求簡(jiǎn)潔明快，直奔主題，不能繁復(fù)，影響主體課程內(nèi)容的教學(xué)效果。一般來說，導(dǎo)課部分教學(xué)時(shí)長(zhǎng)控制在5分鐘以內(nèi)為宜，以便于迅速拉近師生之間的距離。

2.3生動(dòng)性。

初中思想品德導(dǎo)課應(yīng)當(dāng)具備生動(dòng)性，是指導(dǎo)課模式應(yīng)當(dāng)緊密圍繞學(xué)生的認(rèn)知模式及生活實(shí)際，著名教育家陶行知先生的“生活即教育”理論生動(dòng)地詮釋了這個(gè)現(xiàn)象。教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中注重貼近學(xué)生實(shí)際生活，才能夠取得理想的效果。

3.1當(dāng)前初中思想品德課教師實(shí)施導(dǎo)課策略存在的主要問題。

當(dāng)前，很多初中思想品德課教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中，存在很多問題，部分對(duì)于導(dǎo)課策略的重視程度嚴(yán)重不足。很多思想品德課教師對(duì)于應(yīng)用導(dǎo)課教學(xué)策略的重要意義認(rèn)識(shí)不足，他們忽略導(dǎo)課環(huán)節(jié)，采取“開門見山”式的方法，直奔課程主題。或?qū)?dǎo)課環(huán)節(jié)草草應(yīng)付完畢，人為地割裂導(dǎo)課與課程主體之間的有機(jī)聯(lián)系。例如，某教師在講授禮儀內(nèi)容的教學(xué)過程中的開場(chǎng)白如下：“今天，讓我們來學(xué)習(xí)禮儀有關(guān)問題，請(qǐng)同學(xué)們打開教材，來看看什么叫禮儀”。這種導(dǎo)課方式無疑是不夠成功的，也不會(huì)起到啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考積極性的作用。

3.2建立有效的導(dǎo)課策略。

筆者認(rèn)為，適合初中思想品德課教學(xué)的有效導(dǎo)課策略有如下幾種：一是問題式導(dǎo)入。教師根據(jù)課程教學(xué)主體內(nèi)容，在導(dǎo)課環(huán)節(jié)中大量應(yīng)用提問的方式，用來迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性。例如，在講授“正確處理與父母的關(guān)系”部分內(nèi)容的過程中，教師首先拋出了一系列問題，如“你們平時(shí)跟父母關(guān)系怎么樣？”、“當(dāng)你遇到難題或疑惑之時(shí)，會(huì)不會(huì)主動(dòng)跟父母溝通呢？”以及“在什么情況下，你會(huì)跟父母產(chǎn)生矛盾呢？”，通過上述一系列問題，學(xué)生的注意力迅速集中，并進(jìn)行了熱烈的討論，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。二是教學(xué)信息導(dǎo)入式。教學(xué)信息包括的內(nèi)容十分豐富，包括視頻、音頻、圖像等多媒體教學(xué)信息，也包括與教學(xué)主題相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品、等等。教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中，通過展示這些教學(xué)信息，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，積極思考的目標(biāo)。例如，在講授生命多樣性和價(jià)值性的過程中，教師在課堂上播放了一組專題片，介紹了世界各地的生命和物種，讓學(xué)生迅速直觀地了解到生命多樣性的生動(dòng)含義，為進(jìn)入生命價(jià)值的授課主題打下了良好的基礎(chǔ)。三是點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入。點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入是指教師在授課之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)先布置和要求，讓學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容事先收集資料，在授課之前要求學(xué)生談?wù)勼w會(huì)，教師根據(jù)學(xué)生的體會(huì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并導(dǎo)入授課主題的方法。例如，在講授國(guó)家政治制度的授課內(nèi)容的過程中，某教師預(yù)先要求學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容準(zhǔn)備一些實(shí)例。在學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師這樣點(diǎn)評(píng)：“剛才幾位同學(xué)談的都很好，有幾個(gè)例子涉及到了我國(guó)的政治制度。下面，我們來看看什么叫政治制度”。通過點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入，教師很順利地將授課內(nèi)容進(jìn)行帶入，取得了理想的效果。

思想品德教育論文篇十一

在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非?？鄲腊桑韵率切【幘恼淼淖钚鲁踔猩枷肫返陆逃撐?，僅供參考，歡迎大家閱讀。

摘要：現(xiàn)在的學(xué)生，特別是初中生，多數(shù)是獨(dú)生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養(yǎng)過程又充滿了溺愛，使這部分學(xué)生在成長(zhǎng)過程中存在一些突出的問題，他們的思想品德教育特別需要加強(qiáng)。那如何在當(dāng)前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著關(guān)鍵的作用，同時(shí)也肩負(fù)著非常艱巨而光榮的歷史使命。

一、看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，選擇最佳時(shí)機(jī)，進(jìn)行思想教育。

班主任若真正愛護(hù)學(xué)生，那首先應(yīng)該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場(chǎng)上同他們談話、交往，在交往當(dāng)中尋找教育時(shí)機(jī)，只要班主任注意觀察，掌握學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律和思想脈搏，善于捕捉教育時(shí)機(jī)，教育工作就會(huì)更加主動(dòng)、有效，尤其對(duì)后進(jìn)生來說更為重要。

1.捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”

對(duì)后進(jìn)生來說，他們的心靈深處同樣蘊(yùn)藏著拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵(lì)，都希望得到班主任的表揚(yáng)與激勵(lì)。班主任不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”的出現(xiàn)，而是應(yīng)主動(dòng)地抓住或創(chuàng)設(shè)條件去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳機(jī)。

2.選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)。

在教育時(shí)機(jī)未出現(xiàn)時(shí)，班主任要耐心等待，當(dāng)最佳教育時(shí)機(jī)到來時(shí)，要抓住契機(jī)進(jìn)行教育，因?yàn)榇藭r(shí)教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。

二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。

對(duì)學(xué)生有一份愛，與學(xué)生建立起團(tuán)結(jié)、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會(huì)主動(dòng)找班主任談心尋求幫助，同時(shí)班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個(gè)學(xué)生。事實(shí)證明，關(guān)愛學(xué)生，理解學(xué)生，做到嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有情，真正盡一個(gè)班主任應(yīng)盡的職責(zé)。才能真正贏得學(xué)生的敬重，班集體的`總體成績(jī)也才會(huì)有較大進(jìn)步。

1.課堂上要多些微笑。

師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵(lì)的話語，主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅(jiān)持“無錯(cuò)原則”，那么，課堂上必然會(huì)出現(xiàn)積極舉手、各抒己見的場(chǎng)面。如果任課教師在課堂上板著臉、居高臨下，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學(xué)習(xí)、回答問題了，這必然會(huì)妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

2.以情感投入，縮短師生間的心理距離。

學(xué)生非常需要班主任的真摯感情，班主任對(duì)學(xué)生懷有真誠(chéng)的感情，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，自覺愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會(huì)引起學(xué)生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。

3.遇事要有耐心。

如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。

三、激發(fā)學(xué)生的情感，以行動(dòng)感染學(xué)生。

1.用愛激勵(lì)學(xué)生。

崇高的愛要求教師具有高尚的.師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神就都會(huì)深深地影響學(xué)生，班主任應(yīng)當(dāng)用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學(xué)生，以身作則。同時(shí)，品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛應(yīng)是公正的，不應(yīng)偏信偏愛、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會(huì)自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。

2.用愛溫暖學(xué)生。

班主任一要關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的“結(jié)”。

3.用愛鞭策學(xué)生。

真心愛護(hù)教育對(duì)象，就必然要嚴(yán)格要求，沒有原則的愛是偏愛溺愛，過分的嚴(yán)厲便缺乏情感的交融。嚴(yán)格要求學(xué)生應(yīng)以充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，但若在批評(píng)教育時(shí)諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴(yán)格要求是格格不入的。批評(píng)應(yīng)是善意的，特別是對(duì)屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生，應(yīng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，春雨潤(rùn)物細(xì)無聲嘛！

總之，初中生的可塑性很大，初中時(shí)期也是人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育，要嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)，嚴(yán)而不兇，寬而不松，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，寬在當(dāng)寬處，一分嚴(yán)格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長(zhǎng)，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來引導(dǎo)和教育學(xué)生，為了明天，我們用心在努力！

思想品德教育論文篇十二

初中思想品德課既是中考科目，又是學(xué)校德育的主渠道。筆者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、思考和教學(xué)實(shí)踐，就如何提高初中思想品德課的教學(xué)效率，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一新穎導(dǎo)課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。

人們常說，興趣是最好的老師。我國(guó)古代教育家孔子也說過“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”?？梢?，學(xué)生只有對(duì)思想品德課產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)這門課，才會(huì)有較高的學(xué)習(xí)效率。

導(dǎo)課是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引起學(xué)生注意的第一步。如果上課伊始，學(xué)生就能專心聽講，那么他們才有可能連續(xù)認(rèn)真地聽下去，才能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。否則，學(xué)習(xí)效果必然受到影響。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課興趣的首要做法便是新穎導(dǎo)課。作為思品課教師，要發(fā)揮創(chuàng)造性，使導(dǎo)課新穎、別致、巧妙。我常用的導(dǎo)課方式有：通過講述與本節(jié)課內(nèi)容有關(guān)的故事、名言、俗語或?qū)W生身邊的事例等導(dǎo)入新課；用國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一些重大新聞時(shí)政導(dǎo)入新課；根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置學(xué)生感興趣的問題，讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課；還可以通過播放相關(guān)音樂、視頻等情境渲染、學(xué)生模仿表演、設(shè)置懸念、游藝活動(dòng)等方式導(dǎo)入新課。

二科學(xué)導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。

對(duì)教師在課堂教學(xué)中的地位和作用，江蘇洋思中學(xué)的蔡林森校長(zhǎng)曾做過一個(gè)形象的比喻：在課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)好比是在駕駛汽車，而教師好比是“引橋”、“路標(biāo)”，他的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。新課程理念也強(qiáng)調(diào)，教師不能像以前那樣只是“教教材”，而是要引導(dǎo)學(xué)生自己“學(xué)教材”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。由此可見，在課堂教學(xué)的過程中，教師的主要作用就是做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。

初中思想品德教材內(nèi)容基本上都來源于學(xué)生生活，教材設(shè)計(jì)編排形式新穎、圖文并茂、可讀性強(qiáng)，非常適合初中學(xué)生自己探究學(xué)習(xí)。而且我們知道，由學(xué)生自己探究獲得的知識(shí)既容易理解又記得牢固。所以，在思想品德課堂教學(xué)中，教師要力求做到“凡是學(xué)生能自己解決的問題，決不代替；凡是學(xué)生能自己思考的問題，決不暗示；凡是學(xué)生自己已經(jīng)會(huì)了的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的和老師講了學(xué)生也學(xué)不會(huì)的內(nèi)容，堅(jiān)決不講”，把課堂的話語權(quán)還給學(xué)生，想方設(shè)法鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、思考、討論和展示交流。

人們常說，提出一個(gè)好問題比解決一個(gè)問題更有價(jià)值。

在思品課堂教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)問題，自己解答，以培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和自學(xué)的習(xí)慣。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論展示交流學(xué)習(xí)成果，一則分享他人的學(xué)習(xí)成果，二則取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使自己再次探究學(xué)習(xí)，尋找出更準(zhǔn)確的解決問題的方案。最后，對(duì)學(xué)生討論之后仍難以解決的、沒有弄懂的問題，教師要進(jìn)行歸納整理，然后精講。在精講的過程中要注重對(duì)學(xué)生分析解答問題思路的點(diǎn)撥和方法、技巧的培訓(xùn)。同時(shí)教師還應(yīng)采用靈活多樣的方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的情趣與活力，激發(fā)學(xué)生勤思、善學(xué)、樂學(xué)的求知欲望，達(dá)到教得生動(dòng)、學(xué)得主動(dòng)的效果。

三當(dāng)堂精練，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)思想品德考試的能力。

因?yàn)槌踔兴枷肫返率侵锌伎颇浚?，思想品德課堂教學(xué)僅滿足于學(xué)生會(huì)學(xué)和學(xué)會(huì)是不夠的，還必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)撵柟叹毩?xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，當(dāng)堂進(jìn)行一些典型習(xí)題的訓(xùn)練，對(duì)鞏固知識(shí)和提高能力來說是很有必要的。一方面可以使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的做題能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，將課堂上所學(xué)知識(shí)通過練習(xí)得以提升、拓展；另一方面可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識(shí)還沒有掌握好，哪些知識(shí)還需要強(qiáng)化，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在哪種題型中，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該怎樣運(yùn)用等等。

在課堂練習(xí)時(shí)，教師要注重答題方法和技巧的訓(xùn)練，力求精練，深入淺出，舉一反三，融會(huì)貫通。教師要針對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和考點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，精心設(shè)計(jì)最具有典型性的練習(xí)。首先，練習(xí)題的選擇要有代表性、針對(duì)性和層次性，還要適當(dāng)遷移和延伸；其次，練習(xí)題的數(shù)量和難易程度要適中，少而精，以一當(dāng)十；最后，做完練習(xí)題后教師要安排學(xué)生或本人及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋。當(dāng)堂精煉，既能減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)對(duì)思想品德考試的能力。

四布置實(shí)踐作業(yè)，提高學(xué)生品德。

思想品德課教學(xué)的最高目標(biāo)是提升學(xué)生的品行素質(zhì)，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，生活幸福有意義。而學(xué)生品德的提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要通過連續(xù)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?；谶@一點(diǎn)，一節(jié)思品課的課尾不能戛然而止，而要有意識(shí)地向生活實(shí)踐中延伸?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！?/p>

作為思品課教師，要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，通過布置實(shí)踐作業(yè)，幫助學(xué)生解決生活中遇到的問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)。在布置實(shí)踐作業(yè)方面，我通常的做法是：讓學(xué)生收看新聞聯(lián)播、道德觀察和今日說法等欄目；指定內(nèi)容有針對(duì)性地閱讀報(bào)紙雜志；選取學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題開展社會(huì)調(diào)查，觀察思考體驗(yàn)生活；編排課本劇，再現(xiàn)生活，寫小論文，感悟生活……讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟和探尋，自覺生成正確的思想觀念和良好的思想品德，培養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)生活實(shí)踐能力。

思想品德教育論文篇十三

幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育”。我們要熟悉理解幼兒德育的精神實(shí)質(zhì)，及幼兒德育所提出的目標(biāo)要求，不僅如此，老師在日常生活和各個(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。

一、創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。

1、環(huán)境對(duì)幼兒的情緒、個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強(qiáng)的，因此，我們教師自身首先加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭(zhēng)做文明教師。時(shí)刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個(gè)寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學(xué)習(xí)的楷模，使幼兒在心理上具有溫暖和安全感。

2、創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對(duì)于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的，我們平時(shí)應(yīng)把幼兒作為一個(gè)大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認(rèn)真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評(píng)幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會(huì)在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方向發(fā)展。如孩子在搶奪玩具中，互不相讓、引起爭(zhēng)奪時(shí)，我們解決的方法是，對(duì)一方講：你是好哥哥，你是好孩子，你看他比你小，是你的小妹妹，小妹妹玩完了你在玩，這才是好孩子，一會(huì)老師要在全班表揚(yáng)你互相謙讓，并給你帶上一朵小紅花好嗎？.....孩子聽了，會(huì)高高興興把玩具讓給小妹妹。應(yīng)為孩子都喜歡聽別人說他是好孩子并且小紅花的作用更大，孩子們都想得的紅花最多，這樣孩子從物質(zhì)和精神上得到極大的滿足就會(huì)很愿意把玩具讓出來。再如，當(dāng)許多許多孩子圍住某一個(gè)玩具時(shí)，不能按數(shù)計(jì)算的排成隊(duì)，按次序進(jìn)行，如滑滑梯、蕩秋千，幼兒相互數(shù)數(shù)，玩的次數(shù)夠了按順序換人，這樣場(chǎng)面又熱鬧，又井然有序，孩子們興致更高，集體觀念、紀(jì)律觀念在歡快的玩中形成。

二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中。

幼兒良好的個(gè)性品德培養(yǎng)是通過幼兒園的全部教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，幼兒園的一日生活活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動(dòng)力，我們善于抓住對(duì)幼兒實(shí)施品德教育的每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮各種教育手段的交互作用。

1、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習(xí)慣。

從小抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習(xí)慣的形成。在幼兒園一日生活活動(dòng)中，我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性及自制、自律的品質(zhì)。在幼兒園生活活動(dòng)中，滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主性、自信心、勞動(dòng)觀點(diǎn)及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時(shí)我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時(shí)輕輕拿、輕輕放；午餐時(shí)要求做到盤里干凈、桌上干凈、地上干凈，對(duì)幼兒進(jìn)行愛惜糧食的教育。正如葉圣陶先生說的：“凡是習(xí)慣，都不是幾天功夫就能夠養(yǎng)成的。要養(yǎng)成一種好習(xí)慣，經(jīng)過反復(fù)的歷練。”習(xí)慣培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時(shí)間一長(zhǎng)孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅(jiān)持下去了。這時(shí)就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗(yàn)他人情感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的幼兒園活動(dòng)區(qū)，我們要求幼兒輪流做值日生，每天都擺水杯、掛毛巾、抹桌子、給自然角的種植物澆水，喂小魚，收拾各區(qū)等，以培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的習(xí)慣，關(guān)心集體的行為。我們?cè)谄毡殚_展各項(xiàng)游戲的基礎(chǔ)上，有目的、有重點(diǎn)地開展區(qū)域活動(dòng)，我們?cè)谛“嚅_設(shè)了娃娃家、小醫(yī)院等，娃娃家里的爸爸媽媽懂得愛護(hù)孩子，互相謙讓，收拾家里的物品，擺放整齊;小醫(yī)院的小朋友懂得富有同情心，關(guān)心愛護(hù)病人，問寒問暖，并利用文明禮貌用語接待客人，使他們建立了很好的友情，確定了幼兒時(shí)期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)。午睡起床要求幼兒自己整理床鋪，中、大班幼兒自己學(xué)疊被子，我們教育孩子們要“自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做，學(xué)會(huì)的事情堅(jiān)持做”。習(xí)慣是逐漸形成的，只有堅(jiān)持一貫的要求，不斷地在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型，一旦形成良好的習(xí)慣，可使幼兒終身受益。我們重視習(xí)慣培養(yǎng)的過程，經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行練習(xí)，如：及時(shí)收拾好玩具、餐具、用具，午餐做到“三凈”，飯前、便后洗手等，天天督促，常常檢查，使習(xí)慣得到鞏固。取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習(xí)慣。

2、充分利用幼兒園的資源進(jìn)行德育教育。

幼兒一日的主要時(shí)間都是在幼兒園渡過的，幼兒園的德育工作顯得尤為重要。首先，要發(fā)揮幼兒園的環(huán)境作用，利用環(huán)境布置培養(yǎng)孩子的道德情操、道德認(rèn)識(shí)。我們?cè)诎嗉?jí)及園內(nèi)環(huán)境布置上非常注意這一點(diǎn)?！拔沂侵等丈迸囵B(yǎng)幼兒的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)真做好值日生的日常工作；“家鄉(xiāng)的變化”教師將老城區(qū)的的照片與老師新拍的新城區(qū)的照片布置上墻，教師還將原來七里海一片大葦塘的照片，與現(xiàn)在新開發(fā)的七里海濕地公園的照片對(duì)比，讓幼兒通過對(duì)比感受到家鄉(xiāng)的實(shí)際變化，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感?！靶∥枧_(tái)”“評(píng)比欄”都是利用環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的良好表現(xiàn)。

另外，教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育，我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過程的最優(yōu)化。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴。在自然角通過照顧小花小草及小動(dòng)物，使幼兒體驗(yàn)關(guān)心愛護(hù)別人的樂趣，從而能正確對(duì)待生活中的弱小者，增強(qiáng)愛心。老師對(duì)幼兒的良好道德行為要即時(shí)的進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。如在班級(jí)公開表揚(yáng)、發(fā)小紅花、五角星等，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，促進(jìn)幼兒道德品格的良好發(fā)展。再比如一年四季，有不少節(jié)日，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽、愛阿姨教育；“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育；“十·一”節(jié)進(jìn)行愛國(guó)教育；等等。

3、通過幼兒園的教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的品德教育。

我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，從知識(shí)、智能及品德等三方面去考慮，抓住各科特點(diǎn)，挖掘教材中品德因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。可以用多種幼兒園活動(dòng)有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，兒歌、做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。如小班故事《下雨的時(shí)候》小白兔看見其他小動(dòng)物淋雨，都是怎么做的，讓幼兒展開想象回答教師提出的問題，幼兒通過小動(dòng)物的對(duì)話使幼兒懂得同伴之間要團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助。在游戲活動(dòng)中，我們根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)區(qū)、活動(dòng)角，在幼兒開展游戲活動(dòng)時(shí)，教師做到：引導(dǎo)幼兒與人交往，觀察幼兒在游戲中真實(shí)的品德行為表現(xiàn)，抓住苗頭隨機(jī)教育，自身言行示范。在游戲中對(duì)幼兒進(jìn)行勇于探索，正確對(duì)待輸贏、誠(chéng)實(shí)勇敢的教育。

在運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽等集體大活動(dòng)中，幫助幼兒掌握集體活動(dòng)規(guī)則，學(xué)會(huì)與人交往。在幼兒入園、離園時(shí)進(jìn)行禮貌用語和不依戀親人、愛上幼兒園的教育。在觀察、散步、參觀、春游、秋游等活動(dòng)中進(jìn)行愛護(hù)公物的教育。在活動(dòng)中教育幼兒是具體實(shí)在的、可見的，并且幼兒可從活動(dòng)中獲得行為練習(xí)、鞏固、易于培養(yǎng)和養(yǎng)成。現(xiàn)在我班有定期更換的德育內(nèi)容墻飾；有好孩子進(jìn)步欄、有升旗儀式；張貼形象化、兒童化的中國(guó)地圖及國(guó)旗、國(guó)徽和天安門；有品德行為圖文并茂、內(nèi)容豐富的圖片，二周更換一次的“家長(zhǎng)園地”；有每月與家長(zhǎng)見面的“家園聯(lián)系簿”等?；拘纬伞白饚煇塾?、文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新”的班風(fēng)。

為了使五大領(lǐng)域中都能充分挖掘教材的德育因素，我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)每周都有德育重點(diǎn)，并加以落實(shí)，在幼兒園教學(xué)目標(biāo)欄目中要加上德育目標(biāo)內(nèi)容，并有效果檢查。

三、家園配合，協(xié)調(diào)一致對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補(bǔ)充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長(zhǎng)學(xué)校、開家長(zhǎng)會(huì)、進(jìn)行家訪、向家長(zhǎng)開放半日幼兒園活動(dòng)和每周教育內(nèi)容都打在紙上供家長(zhǎng)觀看等，向家長(zhǎng)們講明在重視智力開發(fā)的同時(shí)注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識(shí)，貼在櫥窗上，從而使得大部分家長(zhǎng)能主動(dòng)地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢(shì)，使品德教育真正獲得成效。

總之，道德品質(zhì)的形成過程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過程，同時(shí)習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一朝一夕就能做到的，只要我們持之以恒的對(duì)幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作，組織好各項(xiàng)幼兒園活動(dòng)，寓思想品德教育于幼兒園活動(dòng)之中，幼兒一定會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我堅(jiān)信一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的面向二十一世紀(jì)的兒童。

思想品德教育論文篇十四

讓學(xué)生了解什么是做事拖拉，初步認(rèn)識(shí)拖拉的害處;懂得要珍惜時(shí)間，體驗(yàn)抓緊時(shí)間做事的意義。

指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做事拖拉帶來的后果，培養(yǎng)學(xué)生基本的時(shí)間觀念，引導(dǎo)學(xué)生克服做事拖拉的壞毛病。

認(rèn)識(shí)拖拉的害處，懂得要珍惜時(shí)間。

環(huán)節(jié)1：故事導(dǎo)入，感知拖拉。

師：同學(xué)們，今天上課我們先來聽一個(gè)故事。

(根據(jù)教材第10―12頁繪本《拖拉鳥》的故事制作動(dòng)畫片，課上播放，故事只講到拖拉鳥的窩一直還沒有搭好。)

師：同學(xué)們，聽了這個(gè)故事，大家知道這只鳥為什么叫“拖拉鳥”了嗎?

(老師根據(jù)學(xué)生發(fā)言相機(jī)板書：不急、明天)

師：大家喜歡這只名叫“拖拉”的鳥嗎?為什么?

生：(略)

(教師板書：拖拉)

點(diǎn)評(píng)：該教師巧妙、靈活地使用教材，特別是對(duì)小繪本的`運(yùn)用，讓學(xué)生既看故事，又講故事，分析拖拉鳥的問題，發(fā)表自己的看法使得教育引導(dǎo)自然展開。

環(huán)節(jié)2：聯(lián)系實(shí)際，了解拖拉

師：在我們的身邊有沒有像“拖拉鳥”一樣的同學(xué)呢?我們一起來找一找吧!

集體交流。)

生1：我發(fā)現(xiàn)第一幅圖中的同學(xué)很拖拉，因?yàn)榘职謰寢尳兴燥?，可是，他卻只顧著玩，跟爸爸媽媽說“等一下”。

生2：我發(fā)現(xiàn)第三幅圖中的同學(xué)也很拖拉，因?yàn)槔蠋熞毡咀恿?，可是他的作業(yè)還沒完成。(教師相機(jī)板書：等一下、還沒完。)

生1：“拖拉鳥”最后被凍死了。因?yàn)樗偸钦f“不急，明天再說”，冬天到了，它找不到搭窩的樹枝了，所以它凍死了。

師：做事拖拖拉拉，看似一個(gè)小毛病，但是卻會(huì)危害到拖拉鳥的生命!

生2：“拖拉鳥”第二天急忙找東西搭窩，再也不拖拉了。

生1：就是因?yàn)橐郧巴贤侠?，所以差點(diǎn)被凍死了。

生2：如果再不把窩搭好，真的會(huì)被凍死的。

師：是的!做事拖拖拉拉確實(shí)可能危害到自己的生命安全!

師：如果生活中的人們也像“拖拉鳥”一樣，結(jié)果又會(huì)怎樣?(教師出示教材第10頁的兩幅圖。)

生1：等一下飯菜都涼了，吃了肚子會(huì)痛。

生2：等一下爸爸媽媽會(huì)生氣了，要批評(píng)他的。

生3：同學(xué)們的作業(yè)都做完了，他還沒做完，老師會(huì)批評(píng)他。

生4：做完作業(yè)的同學(xué)都可以休息、玩耍，可他還要補(bǔ)作業(yè)。

師：(小結(jié))拖拉會(huì)害了自己。

(教師出示圖片：1.上課了，老師拖拖拉拉不進(jìn)教室;2.早上孩子要上學(xué)，爸爸媽媽拖拖拉拉地不送;3.學(xué)校要組織春游，一位同學(xué)拖拖拉拉還不來;4.因?yàn)橥淼?分鐘，錯(cuò)過了火車。)

(生略)

師：(小結(jié))拖拉真是害己又害人啊!

思想品德教育論文篇十五

1.師生共同說一說、數(shù)一數(shù)六年來教過我們的各個(gè)學(xué)科的老師。

2.師：如果說六年的學(xué)習(xí)生活就像一幅流光溢彩的畫卷，那老師，就是手執(zhí)畫筆的藝術(shù)家。從進(jìn)入校門，牽著媽媽衣角不肯放手那一刻開始，小學(xué)老師從此走進(jìn)我們，影響我們，改變我們。這其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都銘刻在心，說出我和老師的`故事，說出我們感受到的博愛與感動(dòng)，說出我們感受到的尊重與呵護(hù)!交流之前，大家可以閱讀教材p84《我的老師》，可能會(huì)給你啟示。

3.學(xué)生交流。

4.師：把你的發(fā)言內(nèi)容，把你還沒有來得及交流的話語，把你埋在心里，因?yàn)楹顑?nèi)斂，從沒和老師說過的心聲，把我們感受到的濃濃師恩寫下來，記得署上自己的名字。

5.學(xué)生在發(fā)下的即時(shí)貼上寫感言。

6.小結(jié)：學(xué)生寫完心存的感激后，下課交給指定同學(xué)，收集后按老師姓名分類，粘貼，整體修飾，最后由同學(xué)代表交給各位老師。

活動(dòng)二學(xué)校和我――――難忘母校

1.師：我們的成長(zhǎng)也離不開學(xué)校，為了我們的健康成長(zhǎng)，學(xué)校都為我們做了些什么?

2.學(xué)生交流。

3.師：我們臨近畢業(yè)，可以為學(xué)校和學(xué)弟學(xué)妹做些什么力所能及的事情呢?

4.學(xué)生思考后在p85留白處填寫。

5.班級(jí)交流。有相同想法的，可以約著攜手完成;也可以綜合同學(xué)們的想法，結(jié)合班隊(duì)主題活動(dòng)，確定為學(xué)校做的一件事情，全班共同完成;還可以因人而宜，獨(dú)自完成。

6.小結(jié)：讓我們把過去的美好和未來的希望，把離別的憂傷和重逢的期待，都深情地融入心田，融入在這首《告別母?！吩?shī)中。(學(xué)生齊讀)

板書設(shè)計(jì)

12、依依不舍情

老師和我――――難忘師恩諄諄教誨無私博愛

學(xué)校和我――――難忘母校親近母校心系母校

思想品德教育論文篇十六

“教育孩子難，教育幼兒更難！”每個(gè)幼兒教師深有這樣的感覺和體會(huì)，尤其面對(duì)大都是身處經(jīng)濟(jì)、環(huán)境條件非常優(yōu)越的獨(dú)生子女，稍不注意，就會(huì)傷害。我們?nèi)绾胃鶕?jù)時(shí)代需求，幼兒發(fā)展的需求，結(jié)合《綱要》精神，對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育工作，使心血與汗水交融的思想品德耕耘獲得金色的收成，培養(yǎng)成為誠(chéng)實(shí)、正直的好孩子，談?wù)勛约捍譁\的見解。

一、以早教入手，培養(yǎng)健全的人格品德。

教育家陳鶴琴先生指出：幼稚期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，什么習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建立。我們幼教工作者至關(guān)重要的工作任務(wù)就是要把幼稚無知的孩子培養(yǎng)成為體、智、德、美、全面發(fā)展的一代新人，就要“從小教起”“從小教好”，幼兒良好性格及品德的形成不是一朝一夕就能完成的，它需要我們的社會(huì)、家庭和幼兒教師把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范長(zhǎng)期地轉(zhuǎn)化為幼兒，進(jìn)行早期品德教育，引導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際，提出教育要求和內(nèi)容，選擇正確的教育手段和生動(dòng)靈活的教育方法，認(rèn)真、切實(shí)地把教育幼兒工作做好。根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，掌握不同年齡階段的心理和生理的特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，“從娃娃抓起”。這種早期教育一旦奏效，便比較鞏固和持久。營(yíng)造和諧的道德現(xiàn)象、溫馨的道德氣氛，使幼兒感受到蓬勃向上的道德心理弦樂。

二、以德育入手，培養(yǎng)良好的道德行為。

好品質(zhì)讓人終身受益。品德教育不僅能提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，使之養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，而且是一切活動(dòng)正常進(jìn)行的保證。幼兒期是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長(zhǎng)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，由于“應(yīng)試教育”的模式影響，人們對(duì)人才內(nèi)涵的理解過于片面,現(xiàn)在有不少幼兒園“重智輕德”的傾向，對(duì)智力教育精益求精，常以幼兒能識(shí)多少數(shù)字，背多少首詩(shī)詞而炫耀或者驕傲，對(duì)于幼兒的思想品德教育卻不夠重視或很不到位,認(rèn)為孩子年齡小、不懂事，不需要急著進(jìn)行思想品德方面的教育。大量事實(shí)證明，一個(gè)人的行為問題，往往可以追溯到他的幼兒時(shí)期，一旦有了不良品德，往往會(huì)影響終身。對(duì)孩子的思想道德教育，應(yīng)當(dāng)從小開始，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行道德教育和道德感化，對(duì)孩子的錯(cuò)誤行為一定要高度重視，抓緊教育，決不能姑息遷就。

德育要從小抓起。良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)需要教師在日常品德教育中給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化他們的正確想法，有針對(duì)性、有層次地幫助幼兒認(rèn)識(shí)問題，讓幼兒明白自己怎樣做是對(duì)的，怎樣關(guān)心別人，幫助別人。利用討論、評(píng)價(jià)的方法，強(qiáng)化幼兒正確的道德認(rèn)識(shí)、常規(guī)教育。比如有些幼兒在玩玩具時(shí)總是亂扔、亂敲打玩具、獨(dú)霸玩具，在集體活動(dòng)中不認(rèn)真聽講，時(shí)常和小朋友玩不在一起，甚至打架抓破人的現(xiàn)象。所以,在進(jìn)行幼兒品德教育時(shí)，教師必須時(shí)常參與幼兒活動(dòng)，了解幼兒思想、品德、行為習(xí)慣，抓住孩子存在的問題予以糾正，使之形成正確的品德、行為習(xí)慣，才能更好地面向全體幼兒，實(shí)現(xiàn)品德教育的任務(wù)。

三、以情感入手，培養(yǎng)良好的道德情感。

“德高為范，學(xué)高為師?！苯處煹牡赖虑楦信c幼兒的道德情感有著密切的關(guān)系，教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)幼兒都產(chǎn)生著深刻的影響。教師的人格，就是一種教育力量。幼兒具有很強(qiáng)的模仿特點(diǎn)，在家里，父母是他們主要的模仿對(duì)象；在幼兒園里，教師是他們學(xué)習(xí)的榜樣，甚至是偶像。每個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣可以說是由教師自己的道德情感操行創(chuàng)造出來的。如果作用不好，即使最正確、最合理、最精心研究出來的教育方法，也將是無用的。長(zhǎng)期的教育實(shí)踐證明，教師在孩子面前要有健康的道德情感，為孩子提供學(xué)習(xí)、紀(jì)律、休息、游戲和威權(quán)的正確方式都將對(duì)幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，我們必須像母親那樣關(guān)心和愛護(hù)幼兒，處處為人師表，以深厚的感情、進(jìn)步的思想和文明行為感染幼兒，教育幼兒，促進(jìn)幼兒良好道德情感的形成。

四、以感化入手,提高師愛的教育作用。

教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在體、智、德、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！边@是現(xiàn)代教師奉行為始終不渝的教育理念，更是現(xiàn)代教師的座右銘。教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來人們一直這樣講，這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛自己的孩子是建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，而對(duì)幼兒之愛卻出自教師的職責(zé)，是一種無私地奉獻(xiàn)，這種愛才是神圣的、才是師魂。

思想品德教育是人與人心靈火花最微妙的撞擊，是動(dòng)之以情和曉之以理的巧妙結(jié)合。孩子無時(shí)無刻都需要父母愛、教師的愛。幼兒渴望愛的撫育，有時(shí)甚至超過對(duì)知識(shí)的追求。教師對(duì)幼兒要充滿愛心、尊重、信任和理解他們，為他們?cè)谟變簣@創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的家，用愛主動(dòng)親近、關(guān)心、照顧他們，有了和睦融洽的學(xué)習(xí)生活氛圍，幼兒才樂意接受老師的幫助和教育。愿意聽老師的話，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。愿意向老師反映內(nèi)心世界，袒露自己的思想，真誠(chéng)傾訴心里的小秘密，甚至看見老師比媽媽都親，這種愛的雙向交流，會(huì)產(chǎn)生良好的動(dòng)情效應(yīng)，我們當(dāng)老師的都會(huì)有這樣的切身體會(huì)。如果遇到不開心事，受了委屈，緊緊的抱抱摟摟幼兒,給予安慰，并輕聲說：“老師做你的媽媽好嗎？放心老師會(huì)保護(hù)你的”。這對(duì)他來說是一種精神上的滿足，也是情感的滿足。在幼兒園給孩子過生日,節(jié)假日老師和小朋友一起共同祝賀，一視同仁享受平等的受教育權(quán)利，對(duì)孩子來說，幼兒園就是一個(gè)“家”的感覺。在活動(dòng)中注重全面參與，使每個(gè)幼兒的能力、技能都有展示空間，即使頑皮、笨拙、能力差、智能發(fā)育不夠完善的幼兒，教師都能夠給予更多的關(guān)愛，他們都能達(dá)到優(yōu)者更優(yōu)，弱者能提高、人人有進(jìn)步。

五、以榜樣入手，成為教育的有效方法。

我們常說：榜樣的力量是無窮的，對(duì)幼兒良好思想品德的形成具有特殊的作用，因?yàn)榘駱涌偸蔷唧w的、形象的、適合于幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，容易為他們所理解、接受和效仿。幼兒的人生是從模仿周圍生活中的人開始的，盡管他們鑒別是非、美丑的能力很差，對(duì)榜樣的理解還只能停留在表面上，他們感到新奇的、有趣的就會(huì)去模仿，這些特點(diǎn)就要求我們教師注重為幼兒尋找生活中的榜樣，用真實(shí)感人的榜樣形象激勵(lì)他們，確保榜樣的先進(jìn)性，樹立一個(gè)個(gè)對(duì)幼兒有教育意義的榜樣?！皹淙讼葮浼骸?。幼兒年齡小，模仿能力強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)孩子起著潛移默化的作用。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，我們教師要重視言傳，更要重視身教，給孩子做好榜樣。凡要求孩子做到的，自己首先做到，凡要求孩子不做的，自己堅(jiān)決不做，處處起表率作用，使孩子在日常小事中，不知不覺地養(yǎng)成良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，教師責(zé)無旁貸。千萬不要認(rèn)為孩子們小不懂事，說一套，做一套，對(duì)幼兒一套，對(duì)自己一套，教育和實(shí)踐“兩張皮”，只會(huì)使德育變得蒼白無力，德育就成了無本之木，無源之水、失去作用和影響力。實(shí)踐證明，榜樣既可以激發(fā)幼兒愉快向上的情感，又可以促使他們抵制環(huán)境中不良行為的影響和干擾。

六、以故事入手，達(dá)到品德的教育目的。

兒童故事對(duì)幼兒園的幼兒成長(zhǎng)起著積極而深刻的影響作用，既能教會(huì)孩子們真善美，又能改變他們對(duì)待事物的態(tài)度與認(rèn)識(shí)。幼兒的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有限，是非辨別、認(rèn)識(shí)能力差，又好模仿，對(duì)大千世界充滿了好奇和疑惑，為了使幼兒形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣光靠口頭說教是很難實(shí)現(xiàn)的。我們的教師最好深入琢磨體會(huì)故事，選擇一些具有深刻的教育意義的故事，有目的地把故事的思想感情變成自己的思想感情，并恰當(dāng)、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用故事，通過故事內(nèi)容本身來對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，比干巴巴的說教效果好得多，使幼兒在鮮明形象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)里引起極大的興趣，既培養(yǎng)了幼兒的注意力、記憶力、想象力和思維能力，使幼兒受到影響，得到教育。又能在聽故事、講故事的過程中，可以不斷地學(xué)習(xí)故事中的規(guī)范語言、連貫性地把話說清楚。無論什么方式，只要故事內(nèi)容健康，富有趣味，都會(huì)起到積極的教育作用。

七、以自理入手，培養(yǎng)良好的生活技能。

如今的家庭大部分是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，一些孩子對(duì)事冷漠無情、霸道、自私、任性、懦弱、自理能力差，只求別人關(guān)心他，為他服務(wù)。在日常生活中我們教師要有意識(shí)地為幼兒創(chuàng)設(shè)條件、提供各種操作材料，讓他們反復(fù)進(jìn)行生活技能練習(xí)，逐步掌握和提高生活技能，使他們懂得并要做到自己的事情自己做，鼓勵(lì)幼兒爭(zhēng)做好孩子，并給他們提供適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)鍛煉機(jī)會(huì)。在日常生活中我們經(jīng)常開展各種活動(dòng)，有針對(duì)性地組織開展生動(dòng)有趣的活動(dòng)，將各項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)融入游戲中，使生活技能練習(xí)貫穿于游戲始終。

在日常生活中我們經(jīng)?？匆娫S多小朋友爭(zhēng)著搶著幫助老師干一些力所能及的事，他們常常在無意中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立活動(dòng)的傾向和獨(dú)立做事的欲望。我們抓住幼兒這一特點(diǎn)，教育他們自己的事情自己做，使他們養(yǎng)成自己能做的事自己做的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)洗手、洗臉、穿衣服、系鞋帶、蓋被子等。這樣不但可以培養(yǎng)幼兒的自理能力，還能培養(yǎng)他們的自信心，消除他們的依賴思想，收到良好的教育效果。

德育教育契機(jī)蘊(yùn)含在孩子一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，幼兒園中“時(shí)時(shí)有德育，處處有德育?？傊?，培養(yǎng)幼兒良好的品德，已是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的實(shí)現(xiàn)是任重而道遠(yuǎn)的，只要我們持之以恒對(duì)幼兒做深入、細(xì)致且耐心的工作。從培養(yǎng)幼兒道德情感入手，無私地奉獻(xiàn)愛心，組織好各項(xiàng)活動(dòng)和交往，寓思想品德教育于活動(dòng)之中，從小處著手，把品德教育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中，一定能將今天的幼兒培養(yǎng)成為明天跨世紀(jì)的建設(shè)者。

思想品德教育論文篇十七

師:同學(xué)們，我們又見面了，我們來互相打個(gè)招呼吧!

師生問好，生生問好!

師：同學(xué)們，我們?cè)诨ハ鄦柡弥虚_始了今天的課堂，今天的課堂我相信會(huì)更精彩!

師：今天我們要學(xué)的內(nèi)容跟玩有關(guān)，大家想知道嗎?

生回答

師：我們要學(xué)的是《玩得真開心》

師板書課題。

師：今天，老師的第一個(gè)問題是你們過周末回家的時(shí)候你和你的`家人、你的伙伴都會(huì)玩些什么?現(xiàn)在老師留給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間思考。

學(xué)生思考，老師巡視指導(dǎo)。

生自主回答。

師：現(xiàn)在同學(xué)們打開課本第37頁，看看這四幅圖中的同學(xué)在玩什么?這樣玩好嗎?

生欣賞圖片并介紹

師：同學(xué)們回答的非常棒，這些同學(xué)的做法都是不對(duì)的。

師：玩是同學(xué)們最喜歡的事情，那么怎么玩才能玩得既開心又安全呢?生思考并回答。

師：想要玩得既開心又安全，首先不能玩火等危險(xiǎn)物品，第二，不能影響到別人，第三，要注意勞逸結(jié)合，最后，記住要先寫完作業(yè)。

師：今天老師帶來了一個(gè)新玩具，大家看看是什么?

師：大家想玩嗎?

生回答。

師：想玩大家可以自己制作。過周末的時(shí)候，大家可以利用家里的舊箱子、礦泉水瓶子等東西制作。只有怎么做，可以用爸爸媽媽的手機(jī)上網(wǎng)搜集相關(guān)資料，自己比照著做，老師相信大家會(huì)比老師做得更棒!

學(xué)生看課本，思考并回答。

師：可以大家換著玩玩具，開個(gè)玩具交流會(huì)。

通過今天的學(xué)習(xí)，大家學(xué)到了什么?

生思考，討論，回答。

思想品德教育論文篇十八

德育又叫思想品德教育，它是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境和活動(dòng)，通過受教育者能動(dòng)的認(rèn)知、體驗(yàn)、身體力行。使他們?cè)谒枷?、政治道德等方面受到良好的影響，并在價(jià)值理解、情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力等方面實(shí)現(xiàn)建構(gòu)和提升的一中教育活動(dòng)。德育作為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)個(gè)人都具有重要的功能。俗話說：“三歲看大，七歲看老”，人的很多習(xí)慣都取決于他的習(xí)慣，因此我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，所以，德育教育必須從小抓起。

1、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程。

2、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒個(gè)性的全面發(fā)展。

幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質(zhì)和性格，正是因?yàn)檫@些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質(zhì)和性格應(yīng)從小培養(yǎng)，因?yàn)橛變簳r(shí)期是一個(gè)人性格塑造的重要時(shí)期。與此同時(shí)，良好的性格也是個(gè)性發(fā)展的重要心理力量?；顫婇_朗的性格能夠促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展?？梢姡瑢?duì)幼兒的德育教育多么重要。

3、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)。我國(guó)獨(dú)生子女的家庭日益增多，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習(xí)慣以及不良品德。在這個(gè)幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果不采取措施，去干預(yù)和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會(huì)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)帶來很多的不利。

1、家庭環(huán)境對(duì)幼兒的德育教育影響至關(guān)重要。

家庭是幼兒生活學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所，家庭的結(jié)構(gòu)氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和言行等等，都會(huì)決定著幼兒今后的品德和行為習(xí)慣。在家庭教育中，家人對(duì)幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習(xí)慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長(zhǎng)，在不和諧的環(huán)境當(dāng)中成長(zhǎng)的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長(zhǎng)，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長(zhǎng)。

2、幼兒園對(duì)幼兒的德育教育也是不容忽視的。

在幼兒園對(duì)于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結(jié)合，能夠隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。對(duì)于幼兒的行為要進(jìn)行隨機(jī)的教育，既要有肯定，又要有表揚(yáng)和鼓勵(lì)，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期幼兒的模仿能力是很強(qiáng)的，并且可塑性也極強(qiáng)，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠?qū)W得到。老師的一言一行，都會(huì)直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時(shí)候要進(jìn)行正面教育，動(dòng)之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

3、傳媒對(duì)幼兒的德育教育也不可低估。

幼兒的社會(huì)生活范圍較窄，傳播媒介對(duì)于他們的影響來自于影片、廣告、動(dòng)畫等等。如果這些傳媒的內(nèi)容健康，會(huì)對(duì)幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如果這些傳媒的內(nèi)容不健康，則會(huì)為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長(zhǎng)。因此，家長(zhǎng)和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使傳媒成為幼兒成長(zhǎng)的有利因素。

4、社會(huì)德育對(duì)幼兒德育教育的影響。

社會(huì)德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個(gè)途徑。社會(huì)德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，因?yàn)橛變旱暮闷嫘奶貏e強(qiáng)，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對(duì)幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會(huì)提高對(duì)幼兒的德育教育效率，增強(qiáng)幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣和品德。

榜樣是一種模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，無需直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類似的行為。相對(duì)于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點(diǎn)是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導(dǎo)向，學(xué)習(xí)辨別和分析榜樣行為，對(duì)照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習(xí)目的和努力方向并付諸行動(dòng)，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

1、在日常生活中進(jìn)行德育教育。

幼兒的德育教育是比較具體的，因?yàn)樗灤┯谟變旱囊蝗丈钪?，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長(zhǎng)過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點(diǎn)滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時(shí)機(jī)，這是因?yàn)椋⒆与m然小但她是獨(dú)立的個(gè)人，每個(gè)孩子除了具有他這個(gè)階段兒童的共性以外，還有他自己的個(gè)性，有他自己的特點(diǎn)，興趣愛好，家長(zhǎng)和教育者應(yīng)該做一個(gè)有心人，注意到孩子的個(gè)性，這樣才能做到因材施教。家長(zhǎng)對(duì)孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個(gè)人品德。

2、進(jìn)行專門的德育教育活動(dòng)。

除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進(jìn)行專門的德育教育活動(dòng)。根據(jù)各年齡班的不同，就需要進(jìn)行不同的德育教育工作。在進(jìn)行專門的德育教育工作時(shí)，形式是多種多樣的，應(yīng)該是生動(dòng)活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達(dá)到德育教育的效果。

3、德育教育必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。

幼兒的可塑性強(qiáng)，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠?yàn)橐?guī)范、行為技能后，應(yīng)該不斷的強(qiáng)化和練習(xí)，才能最終規(guī)范化、習(xí)慣化。只有規(guī)范化、習(xí)慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規(guī)范。

兒童是祖國(guó)的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習(xí)慣和品質(zhì)關(guān)系著他們是否能健康成長(zhǎng)，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。）。

思想品德教育論文篇十九

（篇一）。

改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。

傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：

一·多樣化的教學(xué)方式。

1、開闊教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)?！稅圩o(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。

“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。

我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。

二、設(shè)計(jì)開放式實(shí)踐活動(dòng)。

《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。

學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。

學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。

評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼?，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)?！保ā墩n標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛心，既要容納學(xué)生對(duì)的，又要包容學(xué)生錯(cuò)的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。”在考核時(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來。

實(shí)施思想品德教育課開放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化。

（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析。

一、村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀分析。

幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。

由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的“包班制”。連語文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會(huì)》課就更不可能有專職教師了?；旧暇褪钦Z文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會(huì)》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評(píng)課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來的，對(duì)《品德與社會(huì)》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對(duì)這門課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。

村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)由于沒有開展教研活動(dòng)，大部分教師對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場(chǎng)景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。違背了《品德與社會(huì)》課程教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會(huì)》課上成故事課，忽視《品德與社會(huì)》課的生活性、開放性、活動(dòng)性。教學(xué)中沒有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問題的過程，沒有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)過程中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)。有時(shí)是“批評(píng)加自我批評(píng)”的“整風(fēng)課”。有時(shí)是“表揚(yáng)加自我表揚(yáng)”的“表功課”。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課教學(xué)的社會(huì)性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個(gè)小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒有主動(dòng)性就會(huì)一事無成，連作一個(gè)玩具也做不好。3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。“教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果”。

由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中”。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)?？傆X得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是“自己定規(guī)則”。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講“自己定規(guī)則”的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的“自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則”，學(xué)生沒有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過程。

村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。

這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問答的答案，幾個(gè)詞語的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，“對(duì)”或“錯(cuò)”，而不知道到底為什么“對(duì)”，為什么“錯(cuò)”，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人”的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。

思想品德教育論文篇二十

學(xué)寫書信。

課前搜集自然常識(shí)小資料和大自然的圖片；

學(xué)生交流、討論對(duì)大自然的感悟；

訓(xùn)練學(xué)生描寫自然景物的能力以及寫書信的方法。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、大自然的審美教育。

通過學(xué)習(xí)課文，認(rèn)識(shí)什么是大自然以及認(rèn)識(shí)自然的方法，探索自然的一般規(guī)律；學(xué)習(xí)訓(xùn)練書信的寫作方法。

多媒體課件、大自然風(fēng)光掛圖

1課時(shí)

一、復(fù)習(xí)引入，指點(diǎn)學(xué)法。

1、板書課題“大自然，你好”，聯(lián)系本單元學(xué)習(xí)過的前三篇課文，都是以自然、動(dòng)植物為主題的，請(qǐng)學(xué)生回憶前三篇課文，說說主要講什么？從三篇課文中明白了什么？老師再做總結(jié)。

2、提出問題，讓學(xué)生說一說準(zhǔn)備怎樣學(xué)習(xí)本篇課文？如：先自學(xué)后討論交流；把課文講述給別人聽；結(jié)合搜集的資料學(xué)習(xí)，等等。

3、圍繞教材課后的“我的資料夾”的內(nèi)容，介紹課文的作者張海迪，可提供圖片，講述她身殘志堅(jiān)的故事，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的`榜樣。

二、熟讀課文，自主學(xué)習(xí)。

1、自由朗讀，同桌對(duì)讀，達(dá)到正確、流利地朗讀課文，生字多拼讀幾遍，能熟練認(rèn)讀。教師出示生字卡片與難讀句子，進(jìn)行適當(dāng)檢查指導(dǎo)。

3、按照前面提出的學(xué)習(xí)方法和步驟自學(xué)10分鐘左右，在書上圈點(diǎn)批注。教師巡回指導(dǎo)，特別是要耐心點(diǎn)撥學(xué)習(xí)較吃力的學(xué)生，及時(shí)表揚(yáng)善于學(xué)習(xí)和效率高的同學(xué)。

4、檢驗(yàn)自學(xué)成果，采用小組交流討論、選出代表發(fā)言的形式解決教師提出的以上問題。

三、精讀研討，交流收獲。

交流與讀書要結(jié)合起來，要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；要把文本學(xué)習(xí)與課外資料交流結(jié)合起來，但要以文本為主，不脫離于文本之外。

思想品德教育論文篇二十一

教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里”.我們?cè)谒计分姓J(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因?yàn)槿藢?duì)某種價(jià)值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致。沒有情感作為人的行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過程中的本源性基礎(chǔ)，個(gè)體的道德人格大廈將無從矗立?！镀返屡c生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)?！?/p>

而現(xiàn)今思品課教育教學(xué)的現(xiàn)狀看，卻有過分重視空泛的、抽象的認(rèn)識(shí)與理性說教而忽視真切的、具體的、生動(dòng)的情感體驗(yàn)，致使許多學(xué)生道德認(rèn)識(shí)雖已達(dá)到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導(dǎo)致思品教學(xué)的實(shí)效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學(xué)生品德內(nèi)化的過程中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)――將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程作為一個(gè)情感的體驗(yàn)過程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求、道德意識(shí)等深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。

對(duì)與《孝敬父母》一課的設(shè)計(jì)，我根據(jù)《課標(biāo)》要求“通過多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”,倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。我努力使教學(xué)走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，整課體驗(yàn)次數(shù)達(dá)5次，占總時(shí)間的二分之一，在這樣的實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生的情感得以激發(fā)，把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求。

二、設(shè)計(jì)思路。

小學(xué)思想品德課第十冊(cè)《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際，我這樣設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)：

1、情感與態(tài)度。

通過課前、課中的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得自己的成長(zhǎng)離不開父母的辛勤養(yǎng)育和教導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛父母、報(bào)達(dá)的情感。

2、行為與習(xí)慣。

通過表演、辨析和方案的設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，樂于幫助父母的好習(xí)慣。

3、過程與方法。

通過看、說、評(píng)、演等體驗(yàn)父母的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生感受父母的養(yǎng)育之恩。

活動(dòng)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生在具體生活中能孝敬父母，聽從父母的教導(dǎo)，主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個(gè)好孩子。

活動(dòng)難點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛，體驗(yàn)父母的辛勞，指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中孝敬父母。

為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過以下幾方面來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)并使之貫穿于整個(gè)活動(dòng)過程：

（一）、課前摸清情況。

學(xué)生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗(yàn)，這些是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的情感目標(biāo)，從家長(zhǎng)和學(xué)生兩方面入手對(duì)學(xué)生原有的道德情感狀況進(jìn)行研究，使教學(xué)更加有的放矢。我設(shè)計(jì)了一份對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查問卷來把握學(xué)生原有的情感。還組織學(xué)生設(shè)計(jì)了一張《成長(zhǎng)卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長(zhǎng)中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對(duì)其進(jìn)行分析、梳理，從而捕捉學(xué)生情感體驗(yàn)中的火花，察覺其原有的情感體驗(yàn)中存在的實(shí)際問題。對(duì)學(xué)生而言，從課前就開始了情感的體驗(yàn)過程。

（二）、課始入境入情。

作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動(dòng)、不同體驗(yàn)歸根到底是客觀事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的'大小是由外在客體的“情勢(shì)”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營(yíng)造一種體會(huì)父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感啟發(fā)，波動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的“情弦”,使學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的心理需要，為學(xué)習(xí)過程的展開創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。我在課始設(shè)計(jì)了學(xué)生自己介紹成長(zhǎng)卡說一說體會(huì)，介紹自己的成長(zhǎng)卡，找一找成長(zhǎng)的變化，憶一憶成長(zhǎng)中難忘的事，使學(xué)生置身于一種生動(dòng)感人的情境之中，對(duì)新課學(xué)習(xí)有了情感上的初步體驗(yàn)。

（三）、課中情通而理達(dá)。

良好的開端只是為學(xué)生的情感體驗(yàn)打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過一定的手段將學(xué)生的情感從“接受層”引向“體驗(yàn)層”,引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，充分發(fā)揮情感的能動(dòng)作用，從而達(dá)到“情通而理達(dá)”的目的。

1、以情激情。

情感是有感染性的。一個(gè)典型事例或是一個(gè)學(xué)生的情感有時(shí)候可以帶動(dòng)全體學(xué)生的情感。我在選用了《母親》這首歌的mtv片段，把一些父母關(guān)心子女的行動(dòng)與子女孝敬父母的細(xì)微之處呈現(xiàn)出來，再請(qǐng)學(xué)生來談?wù)勊母邢耄陨磉叺氖吕腥酒渌瑢W(xué)、，達(dá)到引起共鳴的目的。

2、以境激情。

小學(xué)生的思維方式以形象思維為主，因而生動(dòng)形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗(yàn)的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境來使學(xué)生“動(dòng)情”.我在本課采用角色換位，讓學(xué)生說一句話、唱一首歌、朗誦一首詩(shī)或演一演，從中表達(dá)自己的心聲。又選取了學(xué)生日常生活會(huì)常碰到的兩個(gè)情景：a說一說：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”b演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動(dòng)畫片，媽媽加班回來了……在看了這樣的情景后，讓學(xué)生設(shè)身處地地為父母想想，說說自己的想法，再來演一演通過創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到以境引情、入境動(dòng)情的目的。

（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行。

學(xué)生在課中動(dòng)情，情感的浪花在心頭涌動(dòng)。到了課末，教師應(yīng)把握契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生把已有的情感通過外顯，再次獲得深化體驗(yàn)。我在課末，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。我們常說，思品課教學(xué)要堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達(dá)到這一目標(biāo)就得注重課外的延伸，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實(shí)踐體驗(yàn)，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計(jì)《孝敬方案》，讓學(xué)生把要為父母做的事列在卡上，并在家長(zhǎng)的配合下讓學(xué)生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動(dòng)的愉悅。讓學(xué)生在課后更體驗(yàn)其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為。

總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗(yàn)。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)有、也不可能有高尚的道德情操的。()因此，思品課教學(xué)，只有努力將學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進(jìn)一步提高思品課的實(shí)效性。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學(xué)情境，注重學(xué)生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)生活，在開放的活動(dòng)中充分感悟、發(fā)展。

活動(dòng)過程：

一、走近生活，體驗(yàn)疼愛。

1、導(dǎo)入，生展示《成長(zhǎng)卡》。

師導(dǎo)言：在我們成長(zhǎng)的過程中，受到父母無盡的關(guān)愛，有很多事情讓我們難以忘懷。誰愿意給大家介紹一下你的《成長(zhǎng)卡》。

2、欣賞歌曲《母親》。

二、表達(dá)心聲，激發(fā)情感。

1、導(dǎo)入。

2、生反饋。

三、借助材料，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為。

2、聯(lián)系自身說說孝敬父母的事跡。

師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學(xué)中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學(xué)們能說一說嗎？可以說別人也可以說自己。先和你身邊的同學(xué)交流一下吧！

3、看故事《該把禮物送給誰》，談看法。

的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛。孝敬父母應(yīng)該在我們平時(shí)的生活中體現(xiàn)。接下來我們來看個(gè)故事。

4、說說怎樣才是真正的孝敬父母？

心動(dòng)不如行動(dòng)。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動(dòng)了，才是真正的孝順。

5、角色體驗(yàn)。

（1）、說一說：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說：“你看，我說我來洗，你不聽，這下好了！”小麗很生氣說：“我再也不洗碗了！”

（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開始看動(dòng)畫片，媽媽加班回來了……。

四、設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)行為。

1、聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。

2、發(fā)布方案。

五、簽訂合同，指導(dǎo)生活。

學(xué)生簽合同。背景音樂《只要媽媽露笑臉》。

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