讀后感是反映個人閱讀能力和思維深度的重要篇章。寫讀后感時可以嘗試運用一些修辭手法和修辭方法，以提升文章的表現力和吸引力。如果您需要參考一些優(yōu)秀的讀后感范文，以下文章將為您提供多方面的思考。
復活讀后感字高中篇一
托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復活》是他的代表作，世界文學寶庫中永不磨滅的珍品。而復活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術的總結。
《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活，主要是聶赫留朵夫精神的復活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經常在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進入軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的人統治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年，便是獸性的人統治著他的時期。正是這一時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來，在走投無路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過起醉生夢死的生活。因為往事是如此令她痛苦與厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過去拋之腦后。就這樣一個原本純潔美麗善良的少女成了一個對世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。
作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用于描寫聶赫留朵夫對社會、人生的觀察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。
與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，此文來源于文墨星河心，同情心…一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個獸性的人進行對抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識：對整個貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監(jiān)獄以及對待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對于他們充滿了敬意，對于勞動人民充滿同情和此文來源于文墨星河護之心，而對于貪官污吏深惡痛絕，對于貴族充滿厭惡。在《復活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當情趣和苦中作樂”，感到自己進入了一個美好的新世界，認為“這才是真正的上等社會?！倍跋肫鹆丝虏旖鹬髂莻€游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。
《復活》一書如實地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質。表現出深厚的人性，宣揚了人性。
弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來源于文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿此文來源于文墨星河!
復活讀后感字高中篇二
若墮落，則可能毀滅。
若自覺，則可能復活。
托爾斯泰的《復活》深刻表現了這兩句話。全書以真實故事為原型，講述了貴族青年聶赫留朵夫欺騙并拋棄少女瑪絲洛娃，導致少女心灰意冷，被逐出家門。她又被誣告為殺人犯，并與聶赫留朵夫在法庭上重逢。聶赫留朵夫十分懺悔，想要贖罪，他為了瑪絲洛娃四處奔走，瑪絲洛娃也燃氣了生活的信心。最終男主陪著女主一起流放到遠處，達成了自我救贖和心靈的復活。
聶赫留朵夫的一生分為三個階段。第一階段的他成熟善良，愿意為了一切美好的東西獻身。這一時期他深深愛著瑪絲洛娃，一切都是純潔美好的。第二時期，他變得無恥，猥瑣，并在這時欺騙并拋棄了瑪絲洛娃。第三時期，再見到瑪絲洛娃，男主人性中的善被激發(fā)，開始了自我救贖的過程。他拋棄了貴族資本主義固有的利己主義，來完成自己心靈的救贖。在這世界，一絲絲的善念并不如漫天大火，卻只是星星之火，也足以點燃一片草地。
又有誰的人生不是一場災難呢?
如何撿拾破碎人生的一地雞毛呢?
瑪絲洛娃原是一個清純善良的少女，但在被聶赫留朵夫欺騙以后被趕出了家門，甘愿墮落于社會的黑暗中。再次與男主見面后，被男主決心救贖的心打動。在男主提出要與她結婚的時候，她卻暴怒，發(fā)泄心中埋藏的怨恨與氣憤。面對聶赫留朵夫的贖罪，她想到心靈凈化的可能。她也開始重新愛這個世界。善的信念就像一只片浪花，她帶我們穿過風，穿過雨，掀達壩頂，領略世間的溫柔與美好。
自覺自悟，已往不諫，來者可追。任何人都可以通過自己的方式回歸到心靈的田園。他們最終都達成了自我的救贖和心靈的復活。但本書并不僅局限于此。我想問:法院的存在究竟有何意義?那些看似正經實則好吃懶做的蠧蟲，又為何不受處置?法院實際上是以維護社會現狀，因此他要迫害處決那個對社會現狀有威脅的人。而這也便是俄國當時社會矛盾的縮影。書中聶赫留朵夫希望從福音書中找尋答案，而托爾斯泰對此也只能表示無奈。他雖然沒有找到出路，卻達成了思想和道德上質的飛躍。
復活還是墮落，這是一個永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為什么什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們是否愿意回歸心之田園的選擇。這是一次自我重塑的過程，讓我們不斷成長，不斷完善。
“居之無倦，行之以忠?！苯K有一天，我們會發(fā)現，拋開一切世俗的附加，我們所堅守的信念與本心，是復活的根本與源泉，它存在于向善，向美，向真的追求中。
選擇了復活，所以看到了希望。
復活讀后感字高中篇三
許多人都知道俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的著作——《復活》吧。當我第一次看到《復活》這本書，我就在想：難道人死也能復活?是誰，難道他有超能力!帶著這個疑問，我打開了書，從中尋找答案。
看完了書，合上書頁后，原來，所謂的“復活”并不是人死復生，而是主人公在走錯人生道路后重新找到自我，從“泥潭”中走出重新做人。
聶赫留朵夫成了一個思考的對象。
早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，面對大家的冷嘲熱諷，他便決定做“跟大家一樣的人”——迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。
在經過多日的思想斗爭后，他找回了原來的自己，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結婚。
這是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質還是善良的。
“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不只是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應該做得更好。
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
復活讀后感字高中篇四
本文講述了公爵聶赫留朵夫在一次法庭陪審時看到犯人之一正是姑媽家的養(yǎng)女卡秋莎，淪為x女，等待流放。他認為是自己的行為使起墮落，以至于是他淪落到如今這個地步。因此他精神的自己蘇醒，想方設法去幫助她，同時在幫助她的過程中也幫助了那些被陷害的無辜的人，到最后甚至放棄自己的財產陪她一起去西伯利亞。
這期間講了當時社會的黑暗，人民被欺壓的種種不平。法律只保護貴族的利益，人們處于水深火熱之中。人情冷暖，昏庸黑暗。在那個引人墮落的罪魁禍首是什么?那就是當時統治的階級對于人民的壓迫，官官相護，那些人只一味追求金錢權力美色，卻泯滅了自己的良知，做出如此罪惡的事。就連善良的獄長因為長期處于當時的社會背景而無情地殘害著真正有罪或原本無辜的人。通過聶赫留朵夫的視角，以及他對自己的自我救贖，我們看到當時的社會的慘無人道，甚至可以用慘絕人寰來形容。而現如今，在中國社會中，不也到處是如法庭審官的這一號人物嗎?自古以來，凡是一旦存在了利益關系，都是沒有好結果的。
在中國五千年的封建王朝中沒有一個是長久的，也許剛開始可能是執(zhí)政愛民的，但是因為王位世襲制的緣故，隨著時間的推移這種弊端就越來越顯露出來?；实蹚男【褪窃趦?yōu)越的環(huán)境長大不知道外面的疾苦，只知道紙醉金迷，昏庸和腐朽在這種環(huán)境下逐漸滋生?，F如今的中國依然還充滿著這些權勢，最近從報紙上看到明目張膽的肆意妄為的搶劫，敲詐。而這種事為什么會如此猖狂?還不是因為做官的包庇這些嗎?這些人不但不為百姓謀福利，創(chuàng)和諧，還縱容這種罪行，熟視無睹。你們不想想這些事是損人不利己的事嗎?如果槍殺在街頭的無辜路人是你的兒女或父母，你作何感想?你還會笑著說他們命該如此嗎?同時，我覺得中國的教育體制還是不夠完善，現在教育已經成為一件商品了，只要支付得起就能讀好的學校，可是，那些山里的孩子條件如此貧乏，考的卻是很好。
他們能上好的大學，但是卻不能上得起大學，只能放棄自己的夢想，放棄自己的前途。有誰過問他們的生活處境?有誰去伸手幫助他們?又有誰知道這些人付出的艱辛最后都是白費力氣?寥寥無幾。但我們看到別人受到資助時，也許對他感到很欣慰，可是這些人也只是少數的，還有他們背后的許許多多不曾被人看到過的人卻依然很痛苦的過活。一切都是不公平的，殘疾人就會受歧視，可是他們做事哪里比正常人差;窮人就得受嘲笑，可是他們比那些富二代更加堅強。因此，不要小瞧那些條件比自己差的人，因為你沒資格。他們也會看不起你，有著優(yōu)越的條件卻沒有好好利用，糟蹋自己，以為這是刺激而潮流。如果世人把墮落作為一種享受，那他還有什么事做不出來，不敢做出來呢?。金錢，權勢，也只是引人墮落的因素。一切也得靠自己，正如書中的公爵在見證了一場場不公正的場景后，靈魂蘇醒了，回歸到正途?，F如今，人民也開始麻木了。當時社會還會懂得反抗，而如今人們卻迫切需要這種權勢。但別人的權勢勝于自己時，自己沒有忿恨，反而心生羨慕。沒有把這種不公看作是一種犯罪，反而是一種榮耀。只要自己能夠借助這種權勢達到自己的目的，將原本比自己有實力的人埋葬在自己權勢的墳墓，只要達到自己的目的，無論怎么不擇手段都行。而那些遭受不公平待遇的人也只能嘆息著自己的命運。
世人需要復活，要明白自己做的事是如此不義。讓精神的自己得勝，戰(zhàn)勝的自己。讓那些野蠻都成為過去。社會要變干凈，不再充斥著陰謀。中國不會強大，因為人們開始敗壞。社會也在不知不覺中分出階級。如錦繡與短褐，珍饈與地瓜。人們?yōu)榱诉@些虛空的事物而執(zhí)著追求，到頭來還是一場空啊!其實真正寶貴的不是金錢，而是自己的良知。人活著只是為了權勢，那么這人是多么悲哀。這種唯物主義者永遠不知道何為幸福，或者說何為真正的幸福。世上不缺少謝列寧這種放棄夢想，一味求全的副檢察官，而是缺少聶赫留朵夫這種放棄權勢的公爵和瑪絲洛娃這種從良的x女。
在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，看一下作者介紹，有助于大家理解。
小說中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過不就他發(fā)現自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了?？墒呛懿恍业氖悄莻€接生婆給村里有病的女人接生，把產褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。
后來卡秋莎恢復健康后身邊已經沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調戲她，結果就辭職了。直到她被姨母設寡款，灌醉約她到本城一家的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關押六個月了，也在法院受審。
在法院她遇到當初誘奸她的偌維奇。涅赫柳多夫公爵出現在法庭，十年后他以陪審員身份出現在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當所有的付出都無效時馬斯洛娃已經被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個主人翁的經歷可以表現出他們在道德精神上的復活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質。和貴族中的貪色無責的行為。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種種丑惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以后，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，并誘奸了卡秋莎。這也是卡秋莎后來墮落，成為妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意?！拔铱匆娝麄儾荒懿桓屑ぬ榱?，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由于實現了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
這是一個苦命的女子和一個贖罪男生的故事?！皬突睢奔词侵改信魅斯裆系慕饷撆c釋放。
馬斯洛娃是備受與損害的下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復活，從而成為了新女性的代表，這也證明了民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自我贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內心真實的情感?我想兩者都有，因此他才如此矛盾。他認為馬斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就應由他來承擔，是的，那是一個改變馬斯洛娃生命的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一杯具的造成，不僅僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經常去看她，并同她講：我要娶你，不管結果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態(tài)度很冷淡，她不太堅信涅赫柳多夫會一向遵守他的諾言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫忙了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續(xù)了很長時刻，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態(tài)度也逐漸有了好轉，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被發(fā)配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自我的土地交給了農民，這在當時是一個先進的思想，他認為土地不該由個人所有，之后他就準備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認識了一個男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關聯，但他還是提出了要與馬斯洛娃結婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見。與此同時，由于之前涅赫柳多夫的發(fā)奮，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結婚，雖然她真正愛的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫結婚，正因她不想讓他永遠活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結束了原來的牢獄生活，在新的環(huán)境里重新喚起了她對生活的期望。
馬斯洛娃的“復活”就是對涅赫柳多夫的寬恕，也是他的“復活”。迎接他們的都將是新的生活。
復活讀后感字高中篇五
《復活》這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現瑪絲洛娃正因自我當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。透過聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復活了，也幫忙瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時刻發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不一樣的階級有著天淵之別。小說能夠成為一本名著且深受大眾的喜此文來源于文秘寫作網，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過描述這樣一個故事使咱們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農民、犯人、傭人的態(tài)度，就能夠看出這個階級關念。
有錢并不代表一切，靠自我雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，因此誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區(qū)分。隨著社會高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關聯只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態(tài)上了。
復活，人性的復活指的是對自我進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區(qū)分自然也不一樣。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
復活讀后感字高中篇六
我有幸讀了這部小說，深為其細膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會的公爵，在充當法庭陪審員時認出一個被控犯盜竊罪的妓女(女主人公卡秋莎?，斀z洛娃)正是曾經被他誘奸的一個姑娘，并造成她懷孕，收養(yǎng)她的女主人知道后將她掃地出門?，斀z洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入妓院過起了淫蕩荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發(fā)現自己犯下的不可饒恕的罪行，于是走向了拯救瑪絲洛娃同時也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個漫長而痛苦的過程中，他們的靈魂都得以復活。
然而出自文學巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段凄慘曲折的愛情故事?！稄突睢坊ㄙM了他從1889-1899年10年的心血。當時他已進入老年，世界觀發(fā)生了很大的變化，在內心已經徹底否定了沙皇制度，而俄國當時社會正處于大革命的前夜。所以，《復活》一書是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會中最為普通的一員。一開始她是一個天真純潔活潑開朗的少女，結果遇上上層社會的聶赫留朵夫，被他玷污然后拋棄，被趕出家門接著淪落為妓女，最后又受人誣陷被告上法庭，由于陪審員的誤判、法官的不負責任使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經歷的種種使她褪去天真，取而代之的是對社會的失望和對上層社會的憎恨。她的一部血淚史是對統治階級和官僚主義最有力的控訴和最無情的鞭笞。但是整個過程中瑪絲洛娃并沒有完全失去人性中最可貴的善良，她關心監(jiān)獄中受盡折磨的無辜的人們，并要求聶赫留朵夫去幫助他們早日離開監(jiān)獄。并且在發(fā)現聶赫留朵夫的真誠之后也從心底里原諒了他。最后從政治犯身上看到了值得敬佩的斗志，慢慢的使自己的精神得到復活。這些也代表了最底層勞動人民的樸實善良，和對美好生活的向往與憧憬。
我認為讀托爾斯泰的書，千萬不能忘了他的細膩，其中有很多細節(jié)都是不可以一掠而過的，不然你會損失很多。其中，當瑪絲洛娃作為女犯被士兵押往法庭時，她對路人的輕蔑目光毫不在乎，可是當一個買煤的鄉(xiāng)下人走到她身旁，畫了個十字送給她一戈比時，她卻臉紅的低下頭去。這個羞澀的表情像一束光芒，雖然微弱卻照亮了她的靈魂，露出她純潔的天性。這處伏筆預示她的靈魂必將復活。我認為托爾斯泰塑造瑪絲洛娃這一藝術形象，深刻反映出他對下層人民的關懷之情。
再說說聶赫留朵夫這一人物形象，他在小說中的經歷比瑪絲洛娃更為復雜。他所接觸到的形形色色的人和事物真正的反映出主題深刻形象。在拯救瑪絲洛娃的艱難途中，他游蕩在各種官員之間，從內心深處意識到官僚以權壓人的荒誕行為和有錢人的腐朽思想。此外，他還走訪瑪絲洛娃的家鄉(xiāng)，看到他從未看見過的觸目驚心的景象，瘦弱的孩子、乞討的婦女……此時，他又喚起了少年時代的靈魂，堅定地站在了農民的立場上，決心將農民的土地還給農民，這件事在上流社會中引起了如同暴風雨般的強烈爭議。
聶赫留朵夫的精神復活，不再追求無欲享受，從豪華的莊園搬出、將隨身帶的錢財分給窮人、將土地分出。在上流社會過慣了那種奢侈揮霍的生活，能夠在如此短暫的時間里找到自己靈魂的歸宿，這不只感動了瑪絲洛娃也是感動了讀者，作者也正是借此表達對社會覺醒的呼吁。
經歷了千萬曲折，不論是瑪絲洛娃最終的復活，還是聶赫留朵夫的努力執(zhí)著，在我們看來他們最終都應該幸福地在一起，然而結局是有情人沒能終成眷屬?；蛟S是瑪絲洛娃不想阻礙聶赫留朵夫的前途，或許是聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的成全，但不管是出于什么原因，我們都不能忘了托爾斯泰是現實主義文學作家。
復活讀后感字高中篇七
人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認為：書中的知識非常重要，只要你讀了很多書，學到很多知識，以后你就可以功成名就，獲得很多錢財與名利。
但是，我已經改變了我對書的理解。
就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾?斯泰《復活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨天，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到后來，不知怎么的，我竟然被它給吸引了。
《復活》是代表俄國最偉大的文學家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說通過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的悲劇，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復雜經歷。本書描繪了農奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。
偉大的作家“羅曼?羅蘭”曾評這本書：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
現在，我讀了《復活》之后，重新領悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。
我只告訴大家一句：書是自己讀的，不是為別人讀的;知識是為自己學的，不是為長大賺多少錢而學的。
記?。赫埓蠹叶喽嘧x書，因為這些知識可以讓你受益終生!
人的一生總會經歷許多磨難與誘惑，這些磨難會一直打擊你的身體，誘惑會一直侵蝕你的心。一旦陷進去，便好似走進了無邊的荒蕪了沙漠，前不見古人，后不見來者，最終悲劇收場。那么，有些人為什么會受到誘惑呢?是因為人的私欲!人一旦有私欲，就會變得貪婪，就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們人該怎樣保持一顆純真的心，好好度過自己漫長而又充滿誘惑的一生呢?我從《復活》中看到了希望。
談到《復活》這本書，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀末20世紀初最偉大的文學家——列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最后的一部巨著，是世界文學寶庫中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術的結晶!
這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我非常同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護、自私自利的丑惡嘴臉。這種現象在現實生活中，比比皆是。近日，我常常聽到一些我不想聽到的消息：有一些所謂的重點中學，每年都會給一些學習成績不好的富家子弟開后門，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費，就可以進到重點中學去讀書。而那些成績優(yōu)異卻囊中羞澀的學生只能被拒之門外。那些富家子弟在學校里即使目中無人、橫行霸道，學校也會睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為!學校的辦學宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨!
《復活》這本書，不僅感動了我，也感動了一代又一代讀者。讓我們懷揣夢想，心持純真，一起篤志前行吧!
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現有擁有優(yōu)越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。
這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來。
他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……。
這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這并不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔?！稄突睢肥且槐静豢啥嗟玫暮脮蠹矣袡C會可以讀讀他。
在寒假里，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。
復活讀后感字高中篇八
聽很多人說過，列夫?托爾斯泰是一個偉大的作家。這句話，讓人沒有一絲反駁的借口。他確實是個偉大的作家，在我看來，他也更是一個探索者。探索著人們的內心，在面對某種事情時的內心。一個作家，把那么多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個神話，一個如同神祉一般的存在。
從他的這本書中，涅赫柳多夫的心理活動無處不在，與其說這是一本書，不去說它是一個人，一個充滿生氣的人，新世界需要的人。他本是一個純潔的少年，后來又成為了一個庸俗的中年人，再后來，遇上瑪絲洛娃，她的出現如同太陽一般，頓時照亮了他心里的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時沖擊他大腦的東西讓他頭暈目眩，可是，這扎了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來幸福，尤其是瑪絲洛娃。
瑪絲洛娃，她的內心，她的生活與歲月，仿佛用著這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，并習慣于那樣的生活。對她來說，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂，卻因為涅赫柳多夫的堅持以及內心的顫動而把在迷霧中的自己拉了回來。后來，讓人震驚的是，她說要與西蒙結婚的事。西蒙是個善良的男人，他愿意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也愿意和西蒙在一起。她認為只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛這個男人，卻并不是為了占有他以及她的享樂，她就只是愛他而已。
瑪絲洛娃容顏老去，再沒有以前的鮮艷美麗，并不是因為時間才這樣。只是因為，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛。因為這樣的她，充滿著慈愛與包容。
書中每個人都是可圈可點的，那些農民，仆人，大官，一個個人的想法都不同，但也無非是利己主義。而作者大概認為，每個人都應該有一次復活，足可以影響他們一生的復活。只有這樣，世界上每個人才會與人為善，到處洋溢著歡樂和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力著，卻也遭到農民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點信任，架起心靈溝通的橋梁，才能走得穩(wěn)妥些。
復活，再一次活過，這題名，蘊含著深意?；蛟S，淺顯地來看也不足為過。某個人看上去五官沒什么變化，可是眼睛里迸射出的光是不同的，是充滿慈愛和光芒的，他的心里已是翻天覆地，這便是復活。復活，讓我來說，說到底，不過是對個人的究尋，希望每個人都不放棄對自己內心的探索，不停止思考，并付諸行動。
沒有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結局，因為他們還在探索著，思考著，他們隨時都可能復活，沒有人能預知他們的未來因為他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。
當然，這樣的人時時刻刻都會存在著，或許某天跳出來震驚著我們。
托爾斯泰果然無愧于作家這個稱號，將滿腹經綸煉成震撼人心的一場復活，在迷塵中射出一道強光。
復活讀后感字高中篇九
托爾斯泰是俄國19世紀現實主義文學家最杰出的代表，《復活》于他71歲所作，是最后一部長篇小說，是他長期思想的結晶，是他文學藝術探索之路上一部不朽的杰作。
我有幸讀了這部小說，深為其細膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會的公爵，在充當法庭陪審員時認出一個被控犯盜竊罪的妓女（女主人公卡秋莎?，斀z洛娃）正是曾經被他的一個姑娘，并造成她懷孕，收養(yǎng)她的女主人知道后將她掃地出門?，斀z洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入妓院過起了荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發(fā)現自己犯下的不可饒恕的罪行，于是走向了拯救瑪絲洛娃同時也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個漫長而痛苦的過程中，他們的靈魂都得以復活。
然而出自文學巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段凄慘曲折的愛情故事。《復活》花費了他從1889-1899年10年的心血。當時他已進入老年，世界觀發(fā)生了很大的變化，在內心已經徹底否定了沙皇制度，而俄國當時社會正處于大革命的前夜。所以，《復活》一書是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會中最為普通的一員。一開始她是一個天真純潔活潑開朗的少女，結果遇上上層社會的聶赫留朵夫，被他玷污然后拋棄，被趕出家門接著淪落為妓女，最后又受人誣陷被告上法庭，由于陪審員的誤判、法官的不負責任使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經歷的種種使她褪去天真，取而代之的是對社會的失望和對上層社會的憎恨。她的一部血淚史是對統治階級和官僚主義最有力的控訴和最無情的鞭笞。但是整個過程中瑪絲洛娃并沒有完全失去人性中最可貴的善良，她關心監(jiān)獄中受盡折磨的無辜的人們，并要求聶赫留朵夫去幫助他們早日離開監(jiān)獄。并且在發(fā)現聶赫留朵夫的真誠之后也從心底里原諒了他。最后從政治犯身上看到了值得敬佩的斗志，慢慢的使自己的精神得到復活。這些也代表了最底層勞動人民的樸實善良，和對美好生活的向往與憧憬。
我認為讀托爾斯泰的書，千萬不能忘了他的細膩，其中有很多細節(jié)都是不可以一掠而過的，不然你會損失很多。其中，當瑪絲洛娃作為女犯被士兵押往法庭時，她對路人的輕蔑目光毫不在乎，可是當一個買煤的鄉(xiāng)下人走到她身旁，畫了個十字送給她一戈比時，她卻臉紅的低下頭去。這個羞澀的表情像一束光芒，雖然微弱卻照亮了她的靈魂，露出她純潔的天性。這處伏筆預示她的靈魂必將復活。我認為托爾斯泰塑造瑪絲洛娃這一藝術形象，深刻反映出他對下層人民的關懷之情。
再說說聶赫留朵夫這一人物形象，他在小說中的經歷比瑪絲洛娃更為復雜。他所接觸到的形形色色的人和事物真正的反映出主題深刻形象。在拯救瑪絲洛娃的艱難途中，他游蕩在各種官員之間，從內心深處意識到官僚以權壓人的荒誕行為和有錢人的腐朽思想。此外，他還走訪瑪絲洛娃的家鄉(xiāng)，看到他從未看見過的觸目驚心的景象，瘦弱的孩子、乞討的婦女……此時，他又喚起了少年時代的靈魂，堅定地站在了農民的立場上，決心將農民的土地還給農民，這件事在上流社會中引起了如同暴風雨般的強烈爭議。
聶赫留朵夫的精神復活，不再追求無欲享受，從豪華的莊園搬出、將隨身帶的錢財分給窮人、將土地分出。在上流社會過慣了那種奢侈揮霍的生活，能夠在如此短暫的時間里找到自己靈魂的歸宿，這不只感動了瑪絲洛娃也是感動了讀者，作者也正是借此表達對社會覺醒的呼吁。
經歷了千萬曲折，不論是瑪絲洛娃最終的復活，還是聶赫留朵夫的努力執(zhí)著，在我們看來他們最終都應該幸福地在一起，然而結局是有情人沒能終成眷屬?；蛟S是瑪絲洛娃不想阻礙聶赫留朵夫的前途，或許是聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的成全，但不管是出于什么原因，我們都不能忘了托爾斯泰是現實主義文學作家。
復活讀后感字高中篇十
經典名著與現代小說的很大不同來自于美感，現代小說論敘事說理的效率以及思想的深度遠遠勝過經典名著，但在美感上卻遠不及經典名著。即便是現實主義古典小說，其在人物的可觸性方面都處理的很好，引人思考的同時還能感受到小說藝術家的美妙手法。《復活》就是這樣一部經典名著。
很多人覺得這個故事其實談不上高尚，主人公聶赫留朵夫沒能徹底脫離他的階級，像那些政治犯一樣為人民爭取權利。同時主人公所做的一切僅僅為了彌補年輕時犯下的罪孽，只能算是自發(fā)性的贖罪。其上訴也是全程依靠自己身份地位帶來的特權，可以說沒了公爵這個身份，他不可能辦成這一切。事實遠遠不止這些，我們得在當時的那個環(huán)境、他所在的位置與本該持有的立場上去看。金錢與權貴都是誘惑，它會左右你對公正與平等的判斷，它會剝奪你對他人的憐憫與博愛，擁有這些讓我們更加難以舍棄。設想我們處在聶赫留朵夫的位置上，有幾個會像他這么做？從這個意義上來說，他的道德感是超越大多數人的。
說說題外話，這個世界向來不公平公正。從前有人當奴隸，擁有生產工具的是奴隸主。奴隸就像是牲口，他們存在的意義就是服務奴隸主。古希臘古羅馬的文明就是建立在奴隸的服務上，那些思想家、藝術家僅僅只是騎在牛上的放牛娃，悠閑的吹著笛子哼著小曲。到了后來農業(yè)社會，有土地的是地主、是老爺，靠著土地帶來的租金可以在上流社會風流交際，殊不知靠苦力耕作的農民，即便酷暑寒冬的勞作卻依然很難維持一家人的生活。工業(yè)社會、科技社會不也是這樣？資本擴張的速度瘋狂的追趕著科技發(fā)展的速度，剝削的力度只會越來越大。我向來不反對靠智慧賺錢，這同體力勞動一樣光榮。我反對的是財富的聚集增值，是資本的世襲。
中國古代社會，300年一個朝代更迭，其本質就是一次大洗牌。資本在積累，社會財富越來越集中在一小部分人手里，這些人不勞而獲，而大部分人勞作一生也所獲無幾。這是為什么？因為富人的財富在不斷地增值，又在一輩又一輩的往下繼承。我以前時常覺得中國人沒有發(fā)明這些金融產品是笨的表現，這樣看來中國古人是十足的聰明。將財富的增值維持在通貨膨脹的水平，征收高額甚至九成的遺產稅，我相信這樣就能抵制資本擴張，保證公平。這樣每個人要想獲得財富基本只能通過自己的勞動，我相信這對所有人都是公平公正的。
其實是扯遠了，對于托爾斯泰描繪的那個時代的苦難，以及我看的我們這個時代的苦難，讓我時常痛心疾首。即便我衣食無憂，我對那些艱難的人始終抱有憐憫心，我希望人人都過得好。
復活讀后感字高中篇十一
每一個小孩，心中都有一個美好的夢。那些夢，大多都是：假如我有哆啦a夢，假如我有萬能百寶箱，假如我是超人，假如我研究出了變大變小的配方……他們心中的夢想，幾乎都是現實生活中，無法完成的事情，但是他們會到夢中去實現。我也不例外，我也曾經夢到我研究出了變大變小的配方哦!
記得那是在我看完了《拇指班長》后做的夢：
那天，我和邢珈瑜在家里玩，我們喝了一杯經過我們特殊化的朱古力奶茶，吃一串臭豆腐后，在幾秒鐘的時間內，變成了拇指大小的小人，我們高興極了!
正當我夢見我姐姐又買了一大包零食回來的時候，我就被我媽媽吵醒了。
童年美好的夢，你們有沒有做過呢？
復活讀后感字高中篇十二
復活是一本值得我們去閱讀的書，下面小編整理了《復活》讀后感600字，歡迎閱讀!
周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
我們知道，由于種種原因，現在的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪wu受*，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現在很多人感嘆好人難做?難做好人?就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
合上《復活》，心情久久不能平復。書中的情節(jié)在我腦海再次浮現，主人公精神的復活讓人敬佩。浪子回頭金換。
環(huán)境真是個可怕的東西，能夠駕馭人。男主人公本是個純潔。熱誠，朝氣蓬勃，有美好追求的人，可當他進入軍隊和上流社會以后，卻過起了花天酒地。醉生夢死的生活，還害女主人公墮落。這一切，他并不以為然，他的父親以及身邊許許多多的人，都是這樣生活的!因為身處在這樣的環(huán)境，所以身心完全被侵蝕。于是，開始墮落。女主人公也是受環(huán)境所迫，最終也墮落了。
男主人公精神的復活，是因為他還是有良知?？吹脚魅斯驗樗苣敲炊嗟目啵欠堑貎染?。于是重新振作，為女主人公到處奔走申冤，使女主人公受到感動，也使她從此不再墮落。兩個主人公都達到了精神和道德上的復活。
這本書同時也反映了沙皇俄國社會的腐bai與殘酷。讓下層人士飽受磨難，而那些上層人士卻醉生夢死的生活著。我很幸運自己沒有生活在那個時代。但是，如今的社會誘惑太多了。每種誘惑都是致命的。我很清楚自己的意志并不堅強，面對誘惑我會，招架不住。
面對誘惑，絕大部分人都妥協。但是無論怎樣，都不能讓整個靈魂也沉陷。不能埋沒自己的良知。生活雖然很現實，也很殘酷，但也一定還有希望。我們不能斬斷自己的后路。沒有永遠的黑夜，天明仍可見到太陽。生活還是充滿希望的。
無論環(huán)境是多么的惡劣，不要迷失自己，不要停止尋找方向。人生路上難免磕磕絆絆，沒有挫折的人生，不是一個完整的人生。
不要放棄生活，更不要放棄自己。
復活讀后感字高中篇十三
早三年讀《復活》，一定沒有今天能夠從其中感受到更多的內涵。在我讀過的為數不多的文學作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級的作者。不知道其它文豪級的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對文豪的理解是，能夠在作品中除了對人性進行深刻的剖析外，還能夠同時對社會歷史、人文宗教、人類發(fā)展等重大命題進行深刻的剖析?！逗?愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不說是經典名著，但似乎都僅僅停留在對愛情、人性等人的層面上進行歌頌或諷刺，涉及社會、宗教、哲學乃至整個人類的更高層面的探討也許有，但遠不夠深入。一部文豪的恢宏巨著，其內容是包羅萬象的。當然對它的審視可以是多方面的，就象對紅學的研究分為文學、詩詞、探佚等一樣。如托翁本書中隨處在情節(jié)中和情節(jié)外插入的對土地所有權及社會罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎圣母院》對建筑與印刷兩種似乎不相關事物的對比分析來界定印刷術是人類社會發(fā)展第一個革命性飛躍（遠在我們常說的第一次工業(yè)革命之前）的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對資產階級大革命、對一些社會問題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個故事是不夠的，有時竟然讓不甚了了的初級讀者感覺庸長，快速跳過相關內容，由此也出現了不少對這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側面隱藏起來，把最八卦的側面烘托和展示出來，就好像另寫了一篇沒有那么許多優(yōu)美詩詞的，或者只有愛情故事而沒有歷史探佚背景的《紅樓夢》，實在遺憾。
這個級別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣回腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無窮的。在《復活》中，我能夠從主人公身上找到近年來我自己在追尋生命最終價值和生活最大幸福這兩個答案過程中的影子，比如涅赫留多夫將寫日記作為同自己，同每個人身上都存在著的真正的、圣潔的自我的傾談――他曾經認為記日記是很孩子氣的，這和我們在中小學時期被要求寫日記或者周記是多么相似啊。他在始終對自我進行不斷的向內的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級進行反思。涅赫留多夫在尋找社會最根本的問題及其解決方法之時，將矛頭指向了統治階級的貪婪和無恥，最終愿意犧牲自己的財富、尊嚴為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統治階級上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會底層的農民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我說出的話，帶著這樣多的諸如階級、統治、壓迫與被壓迫之類的詞語，我對它們常常是不屑，或者不愿提及的，它們似乎讓我回到中小學時期，讓我想起那些反復背誦卻無法記住的無聊而生硬的馬克思主義和社會主義套話。可是在這里，我竟然自己將他們說了出來，我不知道是說：馬克思主義和社會主義只是解決那些社會問題的一種方法呢，還是說解決那些社會問題，只有使用階級、統治與被統治、壓迫與被壓迫這樣的詞匯呢？顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來客觀中性的詞匯，本來可在這種場景下適用的詞匯，理解成了一定要和馬克思主義，和社會主義緊密關聯的詞匯，現在看來，這好像也是不對的，至少，托爾斯泰在討論這些問題時，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會主義的政治犯們的言論，他自己在書的最終章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。
《復活》將人類社會普遍存在的對無私和高尚的誤解刻畫得非常生動。就像我在和常人偶爾討論哲學與社會時從他們那里得到的詫異的眼光一樣，在一個由大多數普通人組成的社會里，不僅大多數人不去思考社會與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數人成為另類。正像我前面所說的，一定有很多讀者因為對長篇累牘的重大問題的討論提不起興趣，反而愿意看那些刪節(jié)和改編版本，這些讀者往往會成為發(fā)出異樣目光的人。當然，他們不會對文豪發(fā)出那樣的目光――因為他們是文豪。心理學暢銷書《少有人走的路》僅僅從心理學的角度上提出了真正正確或有價值的路是少有人走的路的說法，其實在對人類、社會和哲學的思考上，又何嘗不要承擔比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關心的社會問題進行了激烈的爭論，但我很為涅赫留多夫感到幸運，雖然他姐夫沉淪于庸俗的社會價值觀中而不自知，自然，對涅赫留多夫的高尚也無法理解，不過至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學的哲學或社會學的教授們之間可以吧。但轉而看看當今的大學，再考慮到文人相輕這古往今來的傳統，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭吵。
在故事進展到涅赫留多夫跟隨政治犯們的流放一起，同他們探討社會問題的部分時，我一度認為托爾斯泰是一個社會主義分子，對那些不成熟的烏托邦的設想表示鄙夷，甚至懷疑起這個偉大文豪對意識形態(tài)的認識深度，直到發(fā)現原來他僅僅只是將這個環(huán)節(jié)當作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對托翁的尊重。文豪其實是思想家，哲學家，他們用自己的文學作品表達其深邃的哲學思想，而且是體系化的闡述。這個闡述過程依代表作的時間先后來發(fā)展，也可不以時間為維度。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列妮那》和《復活》中不斷發(fā)展其思想，雨果在《巴黎圣母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會和自然維度呈現人類的挑戰(zhàn)和掙扎。他們的思考是建立在全面的學習和對生活的深刻體驗上的，至少，從《復活》中，我想我有機會和時間，有必要做一些延伸學習，比如大致了解一下伏爾泰的法國啟蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學觀點，從斯賓塞的《社會靜力學》了解一下他的社會學思想，以及亨利?喬治對土地所有權的一些基本觀點，就像為了更清楚地理解《悲慘世界》的時代背景而去延伸了解了一下法國大革命自18世紀末到19世紀中葉的變遷過程和拿破侖的生平一樣。――中學的歷史課本那些枯燥的知識碎片早已被亂刮的頭腦風暴吹得不知去了哪里。
復活讀后感字高中篇十四
周六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。
他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關系，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。
相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼.羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
中外名著讀后感匯總。
四大名著讀后感匯總。
復活讀后感字高中篇十五
前段時間，我一口氣讀完了俄國列夫·托爾斯泰的《復活》，我深有感受。
《復活》一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無情徹底的批判，認為俄國已是一個從上到下，從里到外已經完全腐朽的社會?！稄突睢匪茉炝艘幌盗猩鷦樱鎸?，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。
聶赫留朵夫是一個“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂”。他身為貴族地主，卻因為自已是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年男女間自然而健康的感情，對她念念不忘。但是他的階級地位為他所規(guī)定的社會環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落……直到復活的故事。聶赫留朵夫在他的領地上所見到的每一個農民，都是掙扎在死亡在線，他們過著豬狗一樣的骯臟生活。
卡秋莎，瑪絲洛娃從一個天真純潔的姑娘到一個行尸走肉般的妓女的墮落過程，就是對這個吃人的黑暗社會的極其有力的揭露。
復活的故事發(fā)展過程，就是一個對當時俄國社會的種種丑惡進行揭發(fā)的過程，聶赫留朵夫為了給卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門，他最后得出的結論是：吃人的事情原來不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。那個被無辜地關押在監(jiān)牢中的老婦人從她自已的親身經歷中悟到一個道理，在她的國家里，真理已經被豬吃了。
復活讀后感字高中篇十六
法國著名評論家羅曼·羅蘭曾經說過：“《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。”于是，我懷揣崇高的敬仰緩慢而鄭重地掀開書的封面，一步步走進托爾斯泰的心靈深處，去探尋人類最美好的東西。
小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，淪為娼妓達八年之久。
后來，她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃。他受到了良心的遣責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。
途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
《復活》是一個以真實案件為基礎構思的作品，表現了主人公“心靈凈化”的過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民本質以及教會的丑惡罪行，揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好情感的復活體現了一位偉大暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
復活讀后感字高中篇十七
《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，堅信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關掉了人的本性的閥門，開啟了精神之人的閥門。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對他們充滿敬意。
我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
復活讀后感字高中篇十八
弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現在的人都需要人性的關懷。在當今社會，人們物質生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復活。而所謂精神之人就是有良知、有文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認為擁有人性是作為一個人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個人在行事之前都捫心自問自己的.良心，那世上許多錯誤和不幸都不會發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個世界充滿文墨星河！
復活讀后感字高中篇十九
《復活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強勁——它，完全地體現了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
一個純真美好的，曾經對生活和生命充滿了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會中流連花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種簡單的快樂。
但當來兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時。他再也不能心安理得地面對曾經的卡秋莎的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時感受到了他曾經給予她多大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。
在一次次的探監(jiān)過程中，它見證了太多的不公。當他決定把自己的土地廉價分給農民的時候，他得到的是農民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語。當他想要以馬斯洛娃結婚來贖罪時，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。
他面對一切的困惑，所有他認為對的事無一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個年輕才壯的青年人只因為把身份證弄錯了就被關押在臭蟲滿天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓，經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發(fā)現其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經墮落過，但當他良心發(fā)現后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的，我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻地檢討自己，承擔自己。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚達到一個空前的高度。這對事物的嚴格性是相符合的。著這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。
可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，像是一整個民族的雕塑，國家的紀念碑。
復活讀后感字高中篇二十
大家都說：書是無窮的財富，書是聰慧的原動力。最初的我覺得：書中的專業(yè)知識十分關鍵，如果你讀過許多書，學得許多專業(yè)知識，之后你也就能夠事業(yè)有成，得到許多金錢與名與利。
可是，我已經更改了我對書的了解。
就在前不久，我的表姐向推存了一本書：列夫托爾斯泰《復活》。最初我順手翻了翻，看這書中一幅插畫圖片都沒有，因此便順手仍在一盤。直至昨日，我確實沒事兒可干了，才想到親姐姐暑期贈給我的那本《復活》。最初，我只想隨便看這部說成講什么的，但是，到之后，不知道如何的，我居然被它給吸引住了。
《復活》是意味著俄羅斯最杰出的作家托爾斯泰的最大造就的一部著作。小說集根據地主的義女“瑪絲洛娃”的被辱、沉淪及其被下獄、別放逐的不幸，及其和主角“涅赫留朵夫”的繁雜歷經。這書勾勒了農奴制改革后俄羅斯社會發(fā)展的寬闊景象。
杰出的文學家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復活》是贊頌人們憐憫的最美的詩――最真正的詩，書中展現了卑鄙與德行，一切都以不寬不猛的心態(tài)、鎮(zhèn)定的聰慧與仁德的同情去觀查。
如今，讀了了《復活》以后，再次理解了對“書”的觀點：一本書的精義取決于對人會的風采，取決于書身后這些杰出、頗具生活哲理的大道理，取決于可以把人吸引住得心神不安、取決于可以把人“癡迷”得茶不思飯不想。而并不取決于讀書以后能得到這些金錢。
我只告知大伙兒一句：書是自身讀的，并不是為他人讀的；知識是給自己學的，并不是為成長賺要多少錢而學的。
記牢：請大伙兒多多的讀書，由于這種專業(yè)知識能夠使你受益終生！
復活讀后感字高中篇二十一
復活一向是我最喜愛的作品，并且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復活這部小說經過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對現實社會做了激烈的抨擊，揭露了社會制度的本質。
復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關系。但之后他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會的現實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂凈化”，發(fā)現他自我和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最終經過他的幫忙，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
這部小說讓我明白人性的本質，可是它也是暗示真托爾斯泰的經歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他之后慢慢思考，發(fā)現這樣自我并不歡樂，最終他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的歡樂。他這樣的行為卻被別人認為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現的是當時的以貴族為首的社會，但此刻不一樣了。雖然此刻不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫忙別人。作者應當是期望這樣一個社會吧。
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