父母與子女之間的溝通是家庭和諧的基石。如何培養(yǎng)良好的學習習慣？總結是一個重要的思維工具，以下范文對于我們進行總結工作具有參考價值。
教育藝術論文篇一
一個人的成功有著各種各樣的因素，其中之一便是專心致志的專注精神。古希臘哲學家德諾克利特說過“：對一種特定對象的強烈欲望，使靈魂看不見其余一切?！闭f的就是這個理。我上高中的時候，在一次期末考試動員大會上我們的一個副校長說了這么一句話，他說“：人的要求越多，注意力就越分散。”班主任成天面對一群學生，這就要求從內(nèi)心里升騰起為他們服務的使命感，用最美的愛心和最真的激情專心致志地哺育他們，愛崗敬業(yè)就是專心的表現(xiàn)。的確如此，當今社會的一些拜金主義、享樂主義、功利主義思想影響、動搖著部分老師的道德思想。為了追求輕松，出現(xiàn)了無人愿意當班主任這樣一個尷尬的局面。有人認為：班主任工作既累又苦，報酬又少，還不如趁閑暇之時做些其他事情。這種想法與“行為師范，德為人表”的師德相違反。我覺得一個好的班主任應自覺承擔成為師范、人表的道德義務，擁有“專心致志，不慕名利，不謀富貴，甘為人梯”的敬業(yè)精神。孔子之所以被后人頌為“萬世師表”，雖顛沛流離，累累惶惶卻教誨不輟，一生始終如一，傾心執(zhí)教的道義性追求是一個重要原因。
二、愛心是情感的表現(xiàn)。
人之初，性本善。無論多么搗蛋的學生，在心靈深處都有一泓清澈的泉水，作為一名班主任老師，要善于用自己的慧眼和雙手去尋找泉眼，像皰丁解牛似的依其理、取其法，讓那清澈的泉水汩汩地流出來。所以情感教育對班主任來說就是要擁有家長的心腸，讓心底的愛如蓮花般綻放。班級管理教育學生要像家長對待孩子那樣，兼嚴父與慈母二任于一身，讓自己既是一位深沉似海的嚴父，又是一位耐心細致的慈母，只有這樣才會把孩子內(nèi)心的星星之火，燎繞到幸福的彼岸。經(jīng)努力，最后這泓清澈的泉水終會匯成父母、老師的希望之河。愛心的付出必須無微不至，就好象身上的血液隨時滲透到身上的各個毛孔，如有不慎，就會造成肌體的損壞。管理班級愛的河流必須流向班級的各個角落。班主任應時常把注意力集中到那些容易被忽視的弱勢群體上。譬如：那些平日比較頑皮、學習成績欠佳、性格內(nèi)向、不愛表現(xiàn)的孩子，在他們的內(nèi)心深處同樣也有被愛、被肯定、被贊賞、被尊重的欲望，這種欲望一旦被滿足，他們身上平素所難以被人察覺的許多潛能便會奇跡般地激發(fā)出來，從而獲取出人意料的成功。相反，如果這種欲望屢屢受挫，或是一直受到壓抑，一個人身上的潛能便有可能化為烏有，甚至引發(fā)悲劇性的慘局。所以對一位教師尤其是班主任而言，一聲夸獎無異于滋潤心田的甘露，可以激發(fā)孩子們勃勃向上的生機。
三、交心、換心是實現(xiàn)愛心的橋梁。
走在校園里，時常聽到同學們在談論班里面的事情，他們常用“班頭”、“老班”這一類的詞語來稱呼班主任，我認為這是孩子內(nèi)心里一種最原始、最樸素的表達愛的方式，看似簡單卻含義頗豐，顯得格外親切，足以表達你和他們已通過班級這樣一個平臺融于一體。他們愿意交你這個特殊的朋友，在他們心中，你已成為一塊磁石，強有力地吸引住了他們。這時，班主任就應該放下“官”架子，拾起精誠的火種，去深入到班級這塊巨石當中，和他們手握手、心對心地交流。教師和學生交流不是一個純粹主觀的'過程，不是你想和他們說掏心窩的話，他們就會敞開心扉，給你傾訴心聲。這就告訴我們須對學生的情況做細致全面的了解，通過家訪、觀察、開座談會、看他們的周記等形式了解他們的家庭、興趣、個性、特長。只有這樣，教師才能更好地接觸到學生情感的“點子”上，尋找到交流的突破口，以引起情感的共鳴，從而播灑你愛心的種子。我班的楊爭同學平時表現(xiàn)良好，從不遲到早退，可最近經(jīng)常遲到，考慮到她個性很強的特點，我沒有批評她，而是通過她的周記了解情況，知道了她最近和好友鬧別扭，心里老想這事，茶飯不思，夜不能寢，致使遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生。我就找了他的那個好友問清原因，其實很簡單：就是那個同學因臨時有事沒有按時赴約，致使他脆弱的心靈受到創(chuàng)傷。我先教育那個學生，給他講信用很重要，有事可以給楊爭先打招呼，不能不遵守諾言，并讓他向楊爭說明原因；后來我又找楊爭談話，先肯定了她把學生友誼看得很寶貴是無可厚非的，并讓她一定要原諒好友的過錯，從而調(diào)整好心態(tài)，按時上學，楊爭臉上頓時有了喜色，并答應我以后決不遲到，并且和那個好友重歸于好。所以教師在教育學生時一定要接觸到這些“點子”上，才會取得事半功倍的效果。教師對職業(yè)的專心和對學生的愛心，將在真摯、深厚的情感教育中形成強大的暖流，讓我們懷抱一顆寬容心，以交心、換心的方式使這股暖流漫過他們精神的凍土地帶，就好像無聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心田“，桃李不言、下自成蹊”，在春天我們用真誠播灑希望的種子，用愛心的雨露來哺育他們，于是，在歲月的輪回中那些正在茁壯成長的生命都能滿載輝煌，更加蓊郁芬芳。
教育藝術論文篇二
學前教育作為幼兒的啟蒙教育，并沒有被納入九年義務教育的范疇中去。根據(jù)各地經(jīng)濟發(fā)展水平的差異、人們對幼兒園教育的重視程度不同，中國現(xiàn)在學前教育的規(guī)模、形式、師資力量也參差不齊。根據(jù)調(diào)查研究的結果顯示，大部分地區(qū)在民間藝術的教育程度上做得遠遠不夠，有的地區(qū)師資力量薄弱、老師對民間藝術了解甚少；有的地方根本就沒有在幼兒教育階段開展民間藝術教育，這使得民間藝術資源在幼兒藝術教育中的運用不容樂觀。加之隨著計算機技術的發(fā)展，網(wǎng)絡文化萌生并在青少年中大肆流行，比如一些網(wǎng)絡詞匯：人艱不拆、喜大普奔等，這在一定程度上會對幼兒產(chǎn)生影響。并且隨著改革開放的不斷深入，近年來外來文化也不斷地涌入國門，孩子們對外來文化有著新奇感，開始過外國的節(jié)日，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，摒棄中國的傳統(tǒng)文化，對民間藝術更是嗤之以鼻，不屑一顧，這對民間藝術更是形成了巨大的沖擊。因此，將民間藝術融入幼兒藝術教育課程中，加強幼兒對民間藝術的學習刻不容緩。
二、民間藝術資源在幼兒藝術教育中有效運用的建議。
1.加強民間藝術教育的宣傳活動。
有些經(jīng)濟發(fā)展落后、不注重孩子民間藝術教育的地區(qū)，大部分人們對民間藝術的形式都不知道，這充分說明我們在民間藝術教育的宣傳活動方面做得不足。因此，筆者建議各地區(qū)的教育部門要經(jīng)常開展民間藝術教育的宣傳活動，比如可以定期開展民間藝術品的.展覽活動，普及民間藝術教育的知識，宣揚民間藝術教育的重要價值，使民間藝術形式深入人心，引起他們對民間藝術資源在幼兒教育過程中運用的重視。
2.培訓專業(yè)人才，增強師資力量。
有些地區(qū)的幼兒園老師對民間藝術知之甚少，這在一定程度上反映了我們對民間藝術專業(yè)人才的培訓做得不夠。在幼兒教育中，老師充當著一個橋梁的作用，是孩子在民間藝術學習方面的指路人，沒有一個專業(yè)的老師，孩子們便無從對民間藝術有一個全面直觀的了解。因此，培訓專業(yè)人才，增強師資力量迫在眉睫，也勢在必行。在專業(yè)人才培訓方面，筆者認為要做到以下幾方面：
（1）幼兒園應不定期組織老師進行民間學習，了解不同地區(qū)的文化，學習不同地區(qū)的藝術，做到對民間藝術有一個清晰全面的認識。
（2）幼兒園應該不定期地請專家蒞臨觀摩老師們的民間藝術教學課堂，并提出合理有效的意見，經(jīng)常組織民間藝術交流會，使老師對民間藝術得到充分的交流，以明白并改善自己民間藝術教學的不足之處。
3.選取合理的民間藝術教學內(nèi)容，采取多種形式教學。
民間藝術雖然彌足珍貴，雖然具有極高的藝術價值，但在幼兒園教育階段并非全部適用。因為在這個教育階段，教育的對象都是一群年齡很小的孩子，他們對很多事情尚處于懵懂待開發(fā)的年齡段，因此不適合對其進行高深的民間藝術教育，老師應該根據(jù)實際情況、根據(jù)孩子的理解能力和興趣愛好對其進行選擇性的教學。明確了關鍵的教學內(nèi)容后，接下來要采取更為關鍵的教學形式。在民間藝術教學課堂上，老師可以利用網(wǎng)絡和多媒體，進行圖片和視頻的播放，以這種形式來向幼兒展現(xiàn)多種多樣的民間藝術形式，讓他們生動形象地了解秦腔、昆曲等民間藝術；老師還可以經(jīng)常進行剪紙、皮影演示等教學形式，讓孩子自己動手剪裁和演示，培養(yǎng)他們的動手和實際操作的能力，讓他們對民間藝術產(chǎn)生濃厚的興趣。民間藝術作為中華文化的瑰寶，其繼承和發(fā)揚是十分重要的。因此從孩子幼兒時代便對其進行一定的普及是一項明智之舉，民間藝術的學習不僅可以拓寬孩子藝術教育的范圍，還可以陶冶孩子的藝術情操，提高他們對本土文化的熱愛，也可以讓民間藝術在歷史的長河中源遠流長。
教育藝術論文篇三
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術”呢？我主要想從以下四個方面來談談我的認識。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學中，我們經(jīng)常會遇到這樣一部分“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級的學生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。
對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。因此作為教育者，我們對待這些問題學生要鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待……，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。（比如今年我有一個學生叫賈元瑤，在小學她學習習慣就很不好，又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征）。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。
對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎?，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責任。
教育藝術論文篇四
［摘要］高級技工學校是培養(yǎng)專業(yè)技術人才的搖籃，這種人才擔負著建設祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學校的班主任，其管理和教育藝術是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實效，從而全面提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢的嚴峻和崗位競爭的壓力，高級技工學校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長會比較容易在社會上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級技工學校培育專業(yè)人才、實現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級技工學校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術，從而讓高級技工學校的每個學生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級技工學校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級技工學校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關鍵的作用，因為班主任是學生成長路程中主要的陪伴者和引導者，他們可以引導學生朝著正確的方向發(fā)展，不會誤入歧途。班主任應當結合學生的特點，采用恰當?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g，著重于引導學生，而不是一味地約束、管教，要結合學生的年齡、心理、成長歷程等方面進行綜合考慮，充分發(fā)揮高級技工學校班主任的管理和教育藝術，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎。
（一）溝通。
班主任管理藝術的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學生，充分與學生溝通，學生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應當發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關系。班主任應該通過溝通，了解學生的需求，從而制定相應的管理計劃，這樣才能夠讓管理滿足學生的真切需求。班主任還應當鼓勵學生暢所欲言，從中采納有價值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術學校，其始終秉承“面向社會，服務社會”的辦學方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結合學生的特點，制定“入學+實訓+實習+就業(yè)”的教學計劃，讓學生告別文化課，快樂地學技術。班主任還和學生一同進行智能化學習，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡征求管理意見，從而實現(xiàn)人性化管理，讓每一個學生都能夠?qū)W習到專業(yè)技術，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學校的管理工作要以學生為主體，采用合適的管理方法，做到獎罰公平公正，讓獎罰制度能夠起到鼓勵和鞭策的作用。比如，藍翔高級技工學校，聞名遐邇的辦學質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語，使山東藍翔高級技工學校美譽遠揚，成為眾多學子向往的學校。其取得成功的重要一點是具有規(guī)范化的管理模式，藍翔的管理目的是讓學生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點和不足之處，在接受批評和懲罰的時候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強調(diào)紀律，這樣很容易讓學生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應當不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當代的教學新理念為基礎，形成良好的教學氛圍，從而實現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學側(cè)重點上，全面提升學生的專業(yè)知識、技術能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠為社會輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應當充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學生認識自己的主體地位。班主任的角色是為學生指引方向，以人為中心，要影響自己的學生和家長，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學校的理念，提高學生和家長的自信心，讓家長能夠信任學校，讓學生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學習，從而讓學生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會。班主任應當采用科學的教學方法，促進“三分理論融入七分實踐”的實踐教學模式的開展，讓學生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學校的良好發(fā)展有積極的影響，其價值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學生能夠為祖國的建設貢獻自身的聰明才智。綜上所述，高級技工學校的班主任應當以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學的教學方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術，從而推動高級技工學校向著更好的方向發(fā)展。
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教育藝術論文篇五
教師真切的情感投入是情感教育重要的手段，而教師情感的表達主要通過教學語言的巧妙運用。課堂教學語言包括教師嫻熟的言語、親切的神情、適當?shù)氖謩荨⑦m度的體語等。如果課堂教學中教師不茍言笑，生硬的言語，冷漠的表情，失態(tài)的體語，哪里還有情感的交流呢？如果教師發(fā)揮教學語言的綜合效應，成功地駕馭教學語言，必能使學生情緒高昂，在感染熏陶的氛圍中提升語文素養(yǎng)。課堂教學中，抑揚頓挫、富有表情的有聲語言是語文教師傳遞知識信息和情感交流的主要方式。無論是巧妙生動的新課導入，抑或是師生間真摯對話，還是有表情的范讀課文，語文教師都必須飽含情感。情感越深切越豐富，語言的感染力就越強，情感教育的效果就越好。例如，學習《我的母親》時，筆者是這樣激發(fā)情感的———莫泊桑說：“人世間最美麗的情景，出現(xiàn)在我們懷念母親的時候?！爆F(xiàn)代著名學者胡適先生一生深受母親的影響，他少小離家，學有所成；同時也留下“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢業(yè)劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”的哀痛與遺憾。母親是孩子的第一位教師。可以斷定，胡適博士的身后一定站著一位偉大的母親。同學們，是母親，撐起我們成長的藍天麗日；是母親，伴隨著我們走過人生的風風雨雨。讓我們感念母恩，以勤奮向上去回報母親的恩德吧！短短幾句話，迅速撥動了學生心靈的琴弦，感受到母親含辛茹苦教子成龍的追求，激起了他們體會母親的關愛，培養(yǎng)孝敬母親的情感。語文課堂教學中教師的情感投入就是教學的生命。語文教師要有嫻熟的語言技巧，同時要富有表情，抓住作品的情感基調(diào)，釋放出最大的情感能量，撥動學生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的強烈共鳴，激發(fā)學生與之相一致的情感體驗。當教師將情感的種子移植到學生心田之時，他們的情感就會顯出旺盛的生機和活力。
二、挖掘情感因素，披文入情。
挖掘語文教材中的情感因素是進行情感教育的必經(jīng)途徑。文章不是無情物，一篇優(yōu)秀的作品，無處不流露作者豐富的情感，無處不閃爍作者情感的火花。綜觀新課程標準理念下編寫的語文教材，入選的.文章確系“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”（引新課標語），蘊含著大量的情感因素，有助于學生樹立正確的人生觀、價值觀。新教材里有人生的感悟，理想的追求，信念的執(zhí)著；這里有詩情畫意的自然之美，探索科學的生活之趣，溫馨家庭的手足之誼；這里有亦真亦幻的世界令人遐思，越挫越強的人生健康成長，卓越成就的名人崇高情懷；這里有黃土高原的豪放氣概，江南農(nóng)村的芬芳氣味，動物世界的生存奧秘；這里有對戰(zhàn)爭的憎惡、對先輩的懷念、對人情的友善……所有這一切，構成了作品多彩多姿的主題，挖掘出課文中的情感因素，有助于針對性進行情感教育。那么如何將作品的情感因素挖掘出來進行情感教育呢？首先在備課時要認真鉆研文本，在制定認知目標和能力目標的同時，挖掘文章中的情感因素確立與之相適應的情感教育目標，形成三位一體的教育目標。這一環(huán)節(jié)在某種程度上相當于演員看劇本的過程。再者，在教學中要“披文入情”。作為觀念形態(tài)的作品，都有作者表情達意的脈絡。披文入情，就是“引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！迸娜肭榈倪^程，就是理解和體驗作者在其作品中所表達情感波動的脈絡的過程。當學生和作者的情感產(chǎn)生吻合之時，才能激起學生的情感共鳴，吸引學生在愉悅的情感熏陶中出文悟道。例如：學習《阿長與〈山海經(jīng)〉》一課，筆者認真鉆研文本，挖掘其中的情感因素，把情感教育目標確定為：感悟作者對阿長的深厚懷念之情，領會阿長性格中的人性美。在課堂教學中，引導學生閱讀感知，體會到作者對她不好的習慣，最先是“憎惡”、“討厭”的；當聽到“長毛”的故事后，“我”對阿長產(chǎn)生了敬意———“卻不料她還有這樣偉大的神力”；但當阿長“踩死隱鼠后”，“我”對她的敬意突然消失了，當“長媽媽”買來“我”渴慕已久的《山海經(jīng)》時，“我”對她產(chǎn)生了新的敬意，認為她“確有偉大的神力”。然后再引導學生精讀文本，在討論交流中感悟，作者阿長充滿著敬重和懷念，由此看到了人類那種難能可貴的淳樸和善良。從而表明，感受人物就是涵泳生活，學生們在潛移默化中受到美好情感的熏陶，達到情感教育的目標。只要教師認真?zhèn)湔n，挖掘教材中的情感因素，確定相應的教學目標，然后引導學生“披文入情”，在情感體驗的基礎上，指導學生“出文悟道”，使學生通過閱讀，從作品的藝術形象中領悟出所蘊含的道理，從而達到情感教育的目標。
三、創(chuàng)設相應情境，臨境冶情。
教育心理學研究表明，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。既然情感是客觀事物在人的內(nèi)心體驗，那么在課堂教學創(chuàng)設與教學內(nèi)容相適應的情境，讓學生身臨其境，通過氛圍的渲染，情境的烘托，陶冶學生的情感。情境的創(chuàng)設除了教師巧妙運用教學語言之外，還可以“靈活運用多種教學策略和現(xiàn)代教育技術，努力探索網(wǎng)絡環(huán)境下新的教學方式”（引新課標語）。隨著計算機技術的普及，多媒體等現(xiàn)代教育技術進軍教學領域，通過文字、實物、圖像、聲音等途徑向?qū)W生傳遞信息，合理利用現(xiàn)代教育技術為語文教學創(chuàng)設情境發(fā)揮獨特的作用。那些生動的畫面，精美的圖景，讓學生形象直觀，如臨其境，不僅叩開學生的心靈之窗，在模擬的情景中陶醉其間，感受體驗，使其有所感悟，有所啟迪，從而激發(fā)濃厚的學習熱情，以飽滿的情感投入學習。例如：學習《安塞腰鼓》一課時，可先播放一段“安塞腰鼓”表演視頻，讓學生欣賞。學生如臨其境，仿佛聽到驟雨一樣急促的鼓點，仿佛看到旋風一樣飛揚的流蘇，亂蛙一樣蹦跳的腳步，斗虎一樣強健的風姿。然后再用多媒體展示：西北，是中華文明發(fā)祥地，曾有秦、漢、唐的強盛，有人說過，黃土高原的土層有多厚，它的文化積淀就有多深。黃土高原氣候惡劣，土地貧瘠。改革開放，這里依然是貧窮而落后的。貧困而艱苦生活著安塞人，為什么還能將自己的腰鼓打得這么響？他們想要訴說的是什么？學生從情境中理解、想象，感受到高原人的軀體里涌動著強勁的生命力量，領悟到高原人的骨子里充滿著新生活的強烈渴望。
教育藝術論文篇六
“教育是慢的藝術”，第一次聽到這句話的時候，心靈很受觸動。慢的藝術，那就不能心急，要耐心等候，慢工出細活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的藝術》，讓我對教育有了更深的認識。我們的教育應該有生命意識，要認識到我們的教育對象是一個個活生生的生命個體，要慈悲為懷，要有等待的意識，等待他們成長，等待他們覺悟。
教育要等，要慢。我女兒2歲了，正是獨立意識很強的時候，什么都想自己來，什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學穿鞋子的時候，總是左右腳不分，哪個鞋子在右邊，就穿右腳，所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。
我們經(jīng)常提醒她，告訴她“穿反了”，然后幫她脫下重新穿好?？伤坪鹾懿活I情，不喜歡我們的糾正。既然如此，那之后每次穿鞋子我們都不理她了，由著她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感覺到不舒服了，自言自語的說：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脫下，自己重新正確的穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后，每次穿鞋，她都會認真觀察后再穿，沒有再穿錯了。
在小孩的成長中，我們只能提醒、引導，成長是要靠他們自己去摸索、去體驗的，提醒了，教導了，剩下的就讓他們自己消化吸收，我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長成參天大樹，需要時間的澆灌與呵護，需要沐浴陽光和雨露，我們澆灌了、呵護了，剩下的就交給陽光和雨露吧。
教育藝術論文篇七
摘要：小學班主任開展管理和教育工作，必須迎合小學生的年齡特征，通過生動而具體的語言引導，實現(xiàn)清晰的班級管理和教育工作。
班主任應該和科任老師進行有效溝通配合，保證管理和教育的針對性，班主任要及時和家長電話或者面對面溝通交流，根據(jù)不同學生的不同表現(xiàn)，應該采用區(qū)別對待的談話交流。
班主任是伴隨學生學習和成長的良師益友，他在學習上對學生諄諄教導，在生活上對學生無微不至地關懷，這就要求班主任必須具有專業(yè)的教學知識和豐富的溝通技巧，將班級的管理和教育藝術化。
小學生的生理發(fā)育和心理發(fā)育還不成熟，容易和班主任之間產(chǎn)生代溝，小學班主任的管理和教育更需要強調(diào)藝術交流和溝通技巧。
小學班主任開展管理和教育工作，必須迎合小學生的年齡特征，通過生動而具體的語言引導，實現(xiàn)清晰的班級管理和教育工作，小學班主任管理教育藝術的主要特征表現(xiàn)為：
(一)具有非常顯著的年齡特征。
小學生還處于青少年時期，他們的年齡都很幼小，對于外界事物還處于懵懂期，這就要求小學班主任在管理和教育的時候必須充分迎合小學生的年齡特征，盡量保證溝通交流過程中的簡單化和清晰化，避免小學生陷入邏輯絮亂中。
小學班主任在講道理時，需要關注學生的情緒反饋和關注焦點，保證小學生能夠在理性交流和正確思考的狀況下進行正常談話，減少專制的管理和粗暴教育對學生的傷害。
(二)具有非常具體的語言特色。
立足于小學生的受教育角度，選取小學生習慣的交流語言和社會元素，保證小學班主任的管理和教育能夠觸動小學生的心靈深處，而諸如“喜洋洋”、“熊大”等生活元素能夠降低管理的門檻。
(三)具有非常清晰的管理思路。
管理和教育最大的通病就是言之無物，不能做到以理服人，最后只能將管理和教育流于形式，或者成為了班主任強調(diào)自身管理權威的工具。
小學班主任在做管理和教育時，一定要注意通過事實說話，保證管理具有針對性和有效性，保證學生通過管理和教育的藝術手段得到良好的教育，將整個管理和教育工作做到潤物細無聲，體現(xiàn)管理的力度和細化。
在深入理解小學班主任管理教育藝術的特征后，需要班主任加強與科任老師、家長和問題學生的溝通和交流，提高班級管理和教育藝術的實效，具體可以從以下幾個方面進行：
小學生的自律行為比較差，課堂教學紀律很難得到貫徹執(zhí)行，導致課堂教學效率的大打折扣。
小學班主任應該和科任老師進行有效溝通配合，將班級學生的行為特征和學習狀態(tài)向科任老師及時通報，幫助科任老師進行有效管理和約束。
而小學班主任老師可以根據(jù)科任老師的反饋來了解每個學生的心理狀態(tài)和學習成果。
需要注意的是，由于學生的個體差異和學習興趣，在學科學習成績上各有不同，需要班主任和科任老師區(qū)別對待，做到個別輔導，一視同仁，保證管理和教育的針對性。
家庭是第二教學課堂，而家長的言傳身教更容易對學生產(chǎn)生深層次影響。
班主任應該采用傾聽的藝術形式，及時和家長電話或者面對面溝通交流，充分展現(xiàn)自己對于管理學生的重視，引起家長的好感。
在交談過程中，班主任要保持必要的耐心，仔細傾聽，及時反饋，從交談中提取學生心理狀況和思想動態(tài)，將學生在學校的學習狀況和行為舉止向家長進行通報。
最后，教師對于家長要保持適當?shù)墓膭詈屠斫猓w諒家長在生活中的管理困難，引導家長積極參與到學生管理和教育中來，保證家長能夠聽得進去、說得出來和做得仔細。
(三)班主任與問題學生的溝通及診療方法。
小學班級管理的重點就是問題學生的管理和教育，當前大力倡導素質(zhì)教育，體現(xiàn)在問題學生的管理上，嚴禁體罰和帶有侮辱性的詞語辱罵學生，必須講究方式方法，更加需要班主任提高管理和教育的藝術手段。
首先，班主任需要認真觀察問題學生的行為舉止，達到了解其思想狀況和學習態(tài)度的目的，剝離出其厭惡學習和課堂管理的特征狀況，仔細歸納總結。
其次，班主任不能將問題學生與其他學生區(qū)別對待，可以個別指導，但是切忌在班級場合對學生大聲斥責或者變相體罰，應該多加以鼓勵和交流，引導他們?nèi)谌氲桨嗉w的正常學習生活中。
最后，班主任應該講究談話的藝術，根據(jù)不同學生的不同表現(xiàn)，應該采用區(qū)別對待的談話交流，加強對比、類比和激勵的手段，在談話前做好充分準備工作，明確談話的內(nèi)容和方式。
三、總結。
班主任工作是一項長期而具體的工作，它需要耗費大量的精力，做到細致入微的觀察，更要采用藝術的管理和教育技巧。
我們的小學班主任應該充分掌握管理和教育的方法與技巧，使得班主任管理工作達到事半功倍的效果。
參考文獻：
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[2]柳曉燕.探析小學班主任管理中如何運用語言藝術[j]考試周刊，2016(57)。
摘要：社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，全球化與價值多元化，給學校德育工作帶來了諸多的困惑和挑戰(zhàn)。
班主任是學校德育工作的具體實踐者，面對一群既有同齡人的共性特點又有自身特質(zhì)的幼專生，理應從學生心理特點入手，走進學生心靈，講究教育藝術，不斷優(yōu)化學生德育工作，做一名真正意義上的“人類靈魂的工程師”。
關鍵詞：幼專生;德育;特點;藝術。
社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型引發(fā)了社會價值觀和道德觀的巨大變化，全球化與價值多元化帶來了道德教育的諸多困惑。
如何應對價值多元化的挑戰(zhàn)，對新一代進行必要的價值引導，這是學校德育必須面對的課題，也是每一個德育工作者所必須面對的問題。
身為一所幼兒師范專科學校的班主任，面對一群兼具當代青少年的共性與個性特點的學生，筆者深深體味到了之中的困惑和挑戰(zhàn)，也更明確地認識到：班主任作為學生德育工作的具體實踐者，只有立足當下，全面研究社會大環(huán)境，深入了解教育對象，適時調(diào)整方式方法，積極應對各種挑戰(zhàn)，才能將德育工作做到實處。
1把握學生特點，走進學生心靈。
當今的青少年是真正跨世紀的一代，他們的生活方式、思想觀念、道德標準、美學趣味、價值追求，與前幾代人有明顯不同：他們接受新生事物的能力強，想法獨到，具有批判意識，有較強的平等觀念，興趣愛好廣泛。
同時，這一代人也有明顯的`弱點：成就期望值不高的人較多，個性強且具有較強的攻擊性傾向;部分獨生子女在自我認知上存在障礙;缺少創(chuàng)造性、獨立性、勤勞勤儉等方面優(yōu)點;學習需要中認知需求較低。
幼專生的年齡大致在十五至二十歲之間，他們除了兼有同齡人的特點，還具有自身的特質(zhì)。
作為未來的教師，更肩負著培育祖國花朵的重任。
因此，與其他各類學校的同齡學生相比，加強幼專生的思想道德教育顯得更加重要。
另外，幼專生在社會性心理發(fā)展方面有以下較為突出的特點:一是心理的獨立性和依賴性的矛盾。
這種主觀的獨立性與客觀的依賴性的矛盾，使學生常常表現(xiàn)出一系列心理和行為上的不平衡現(xiàn)象。
二是心理的閉鎖性和強烈的交際需求的矛盾。
心理的閉鎖性是青春期最顯著的特征，她們不輕易吐露真心，從而產(chǎn)生孤獨感和煩惱。
她們往往從自我的角度去考慮問題，更多地看到別人的不足，又不懂交往的技巧，因此，必定會在人際交往中受挫，從而表現(xiàn)出自卑、孤僻、封閉、害羞等心理。
三是強烈的交際需要與生活環(huán)境單一的矛盾。
教育藝術論文篇八
法國作家雨果曾說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！毕热丝鬃釉缭凇稑酚洝分芯吞岢隽恕耙骑L易俗，莫善于樂”之說，說明音樂與社會有著密切的聯(lián)系。我國著名音樂教育家賀綠汀說過：“中小學音樂教育是關系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！边@些都說明音樂教育的重要性。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂教育則應該是教育的重要環(huán)節(jié)。
我們的國家在飛速發(fā)展，我們的教育在飛速前進，作為教育的重要組成部分――音樂教育，也在不斷地創(chuàng)造著傲人的成績，孩子們的音樂水平大大提高。但欣喜的同時，我們還應看到占我國總?cè)丝?6%的農(nóng)村地區(qū)的孩子們，對于他們的音樂教育卻還遠遠“在路上”。
毫不諱言地說，長期以來由于“應試教育”的影響，我們一些地方政府、教育行政部門和學校的領導，甚至很多學生家長在對音樂教育的發(fā)展與開拓方面，思想仍不解放，認識仍較模糊，執(zhí)行仍不堅決，措施仍不過硬，致使我國的農(nóng)村音樂教育處于較為落后而不能讓人滿意的狀況：教師嚴重缺乏、音樂課得不到重視等等。
且不說一些貧困山區(qū)的孩子們，我所身處的農(nóng)村地區(qū)還算富裕，但人們似乎在骨子里就充滿了對音樂教育的不屑認為“音樂”只是旁門左道，文化學習才是重中之重。在如此的思想氛圍渲染中，很多即使在音樂方面很有天賦的孩子們也不會、甚至抵觸參加陶冶情操的各種課外音樂活動訓練。而音樂課對于很多孩子來說，只是休息一下，消磨消磨時間而已。
新的形勢下，加強健康向上的音樂教育，進而建設和諧文化，是我們?nèi)h全民在新的歷史階段的光榮任務，更是我們音樂教育工作者的神圣歷史使命。作為一名從事農(nóng)村音樂教育10余年的小學音樂教師，我愿擔任起這神圣的使命從自身做起，立足于學校實際、著眼于學生的具體情況，深化學生對音樂的理解，陶冶其心境、拓展其審美。讓我們的學生在學習文化知識的同時，深受音樂的啟迪與陶冶，讓我們的音樂教育“量”與“質(zhì)”并存。
為此我一直在努力探索，如下是自己對農(nóng)村音樂教育的一點看法和做法，愿與同行們共同切磋，為我們的農(nóng)村音樂教育插上騰飛的翅膀。
一、努力提高自身音樂素質(zhì)，以個人魅力感召學生。
農(nóng)村的音樂教師們由于人員配備不夠，幾乎都是身兼數(shù)職。總之，是缺什么學科的教師，音樂教師就頂替上。“我是社會主義的一塊磚，哪里需要哪里搬?！蓖ǔＪ呛芏噢r(nóng)村音樂教師自我調(diào)侃時的一句笑談。因而，農(nóng)村的音樂教師們剩下的課余時間往往是很有限的。但，要懂得為自己充電的重要性，要利用一切可利用的時間進行學習，并永遠堅持“活到老，學到老”。只有自己專業(yè)素養(yǎng)不斷提高，才能以個人魅力感召學生，讓學生愿意跟著你走進陶冶心情的.“音樂殿堂”中。
二、優(yōu)化課堂教學，培養(yǎng)學生對音樂的興趣。
音樂課無論有多少學生是懷著消極的情緒或者”玩”的心態(tài)來上課的，音樂教師首先要做到”不拋棄、不放棄”。要集所有之方法，讓全體學生都能參與到我們的音樂學習之中。
1、首先，讓學生參與情感體驗。
新課標明確指出：音樂課程最核心的目標是豐富學生的情感體驗。音樂是情感的藝術，它通過有組織的聲音塑造音樂形象，抒發(fā)情感，并以此感染聽眾、教育聽眾，因此在教學時要注重參與，強調(diào)感受和體驗，在感受體驗中引起情感的共鳴，激發(fā)學校興趣，以達到”以情感人，以美育人”的目的。為此我準備大量的音樂作品讓讓學生欣賞，以此來提高孩子們的音樂素養(yǎng)和品位。
2、其次運用好現(xiàn)代化多媒體教學手段。
多媒體教學能夠很好地營造課堂氛圍，激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生的學習積極主動性。傳統(tǒng)的音樂教學往往是讓學生聽磁帶，外加老師對作品的簡單講解，課堂往往顯得枯燥、單調(diào)，學生在欣賞音樂時就會很被動，學生的注意力也容易分散，尤其是較長的音樂作品，學生更是沒有耐心。演示型的多媒體課件則能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學生提供生動逼真的教學情境、豐富多彩的教學資源及聲像同步、能動能靜的教學情景，從而激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的視覺、聽覺等多種感官。為了學習制作多媒體課件我通過自學（看書、上網(wǎng)）請教計算機老師等多種方法，我相信功夫不負有心人，學生們會在我的努力中慢慢愛上音樂課。
3、再次，注重分層次教學。
上課前對學生的學情要有充分的了解，并根據(jù)具體班級的不同情況有針對性地進行備課；要求老師要有很好的課堂組織能力及臨場駕馭能力，能根據(jù)具體情況適時加以引導。
當然，我們更應重視音樂學科的特點，在課堂上要多鼓勵并組織學生參與到各種音樂活動中。這樣，在課堂中營造良好的音樂學習的氛圍，化音樂知識于潛移默化中，才能使學生發(fā)自內(nèi)心地與我共唱、與我共跳。與此同時，在不知不覺中也就培養(yǎng)了學生對音樂課的喜愛。
三、做好課外各種音樂活動小組的組織、訓練工作，展示學生藝術風采。
無論農(nóng)村的部分家長們怎樣看待音樂活動小組、怎樣看待我們的訓練工作，我們都要認認真真地組織好、訓練好。常以多年前小香玉帶領她的“鼓娃們”跳到中央電視臺，來激勵我的隊員們。我一直堅信：農(nóng)村與城市的孩子是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。所以，我們的孩子們在舞臺上，也一定能像城里孩子一樣颯爽。因此，為展示學生們的藝術風采，我會以學校每年舉行的“校園文化周活動”或“慶六一文藝匯演”為契機，邀請家長參加，讓家長們看到自己孩子的閃光點。每當看到孩子們的表演，其實不光家長心中充滿了自豪感，我心中更是充滿了無比的成就感。
音樂與文化的學習是相輔相成的，我希望我們農(nóng)村的孩子們個個都能努力學習文化知識，但更希望他們在音樂的陶冶中，能更快樂地學習、生活、成長。人們的觀點都是長久積淀的，要陡然改變，必定是不切實際的。所以，要真正全面地提高農(nóng)村孩子們對音樂課的喜愛、加深對音樂的認識與感知，必定是個長期的過程。而這其中，少不了我們農(nóng)村音樂教師們?nèi)諒鸵蝗?、年復一年的努力。我能作為其中一名，感覺無比慶幸。
我愿為我們農(nóng)村的音樂教育獻上自己的一份力量，為農(nóng)村音樂教育插上一對翅膀，讓它帶著我們的孩子們越飛越高，越飛越遠！
教育藝術論文篇九
教育，即教書育人，既要教給學生們科學文化知識，又要教會學生怎樣成人，成才乃至成功。班主任是教育工作的直接執(zhí)行者，對于中職班主任來說，尤為重要。中職生是一個特殊的群體。想要做好中職班主任工作,教師不僅要了解學生特點,掌握工作方法,更要重視與學生進行心靈溝通的藝術。學生成長，成人遠遠比成才更重要，學生只有學會做人，才能真正地成為社會的棟梁之才。因為年齡和學業(yè)水平的原因，中專生是一個特殊的群體。在如今注重知識的社會大環(huán)境下，只要有辦法家長都會送孩子們就讀普通高中，萬般無奈才將孩子送到中職學校來。在五年的中職班主任工作中，我接觸過形形色色的學生和各種各樣的家長，本文將我在工作當中的經(jīng)驗加以總結，特與讀者分享。在班級管理中，根據(jù)學生的學習狀態(tài)、家庭背景和性格特征，我將學生分成幾大類，并從各自的心理特征著手分析，從而進行班級管理。
一、給予學困生、學差生愛的鼓勵。
作為老師，理智告訴我要平等的對待每一個學生。心里也很清楚不應該以學習成績好壞去定義一個學生，但是在中專生這個群體，確實存在著這種不可忽視的現(xiàn)實。在和學生談心的過程中，有時我會問他們，你為什么到我們學校讀書??？大部分學生都很沮喪，“老師，你不要和我討論這個問題了，那是我再也不愿意回憶的過去?！睂τ趯W生來說，在家長和學校的灌輸下，中考是人生當中的第一次的考驗，中考備考過程中，老師的嚴格要求，家長的殷切希望，都讓孩子們背負著喘不過氣來的壓力，然而，他們卻失敗了。學習上的失利讓學生們喪失自信，對學習提不起興趣，容易產(chǎn)生挫敗感和厭學心理。作為班主任，如何引導學習上有困難的學生重新樹立起信心，是管理班級的首要任務。學生進校初期，我就和學生們一起分析我們的教學安排，中職階段的教學既包括文化基礎學科，又有專業(yè)技能課。專業(yè)技能課和學生的專業(yè)緊密相連，很多同學都是零起點。大部分同學沒有學過跳舞，鋼琴和畫畫。相比之下，技能課比較容易激發(fā)學生們興趣，操作性也比較強。學習方式上完全不同于初中階段的文化課死記硬背。在幫助學生弄清楚在中職階段的學習任務后，班主任要把握好這一契機，鼓勵學生勇于承認挫敗，積極地面對失敗，培養(yǎng)受挫能力和迎接挑戰(zhàn)的能力。在日常的學習當中班主任要經(jīng)常和科任老師聯(lián)系，及時了解學生的學習動態(tài)。學習總是辛苦的。有些同學覺得樂理難以理解，鋼琴枯燥無味，舞蹈又天生缺乏協(xié)調(diào)性。每當這些問題出現(xiàn)時，班主任要及時了解學生的實際情況，和科任老師交流，爭取找到最好的解決辦法，讓學生的興趣在泯滅之前又重新復活。有一次，班上學生告訴我有個同學有輟學的念頭，我很震驚，因為這個同學平時學習很努力，很認真。經(jīng)過了解之后我才知道，這個學生小時候手受過傷，伸不直，而在舞蹈課上舞蹈老師已經(jīng)好幾次當著全班同學的面，要求學生把手伸直。舞蹈課是學前專業(yè)的專業(yè)課，學生的自尊心和求學心理都受到了很大的打擊，因而出現(xiàn)輟學心理。知道實際情況之后，我和舞蹈老師進行溝通，在有手臂動作的教學過程中，對該生適當放松要求。同時和該學生談心，在專業(yè)課的學習上，把重心放在鋼琴和美術上，讓自己有一技之長。正是因為溝通及時，學生安心繼續(xù)學習，科任老師上課也能因材施教，避免和學生之間發(fā)生不必要的誤會。班主任在平時的教學管理中，幫助學生找準自己的人生定位,確定自己的成長和學習目標,通過專業(yè)教育與職業(yè)教育,發(fā)現(xiàn)自己的愛好，培養(yǎng)個人興趣,充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。每年期末，我都會讓學生總結一個學期學習所得、自己存在的不足以及對新學期的展望。蹲下身子看孩子，和孩子平視，才能走進學生的心里。我記得一次期末給學生發(fā)獎狀之后，有個學生在qq空間曬出她的獎狀，并說這是她有生以來得到的第一張獎狀。那一刻，我內(nèi)心是很復雜的。那個學生是我班的衛(wèi)生委員，做事認真負責，和同學們相處也很融洽，但是這樣的學生，因為在初中階段，老師過分地強調(diào)學習成績，而忽略了學生的其他優(yōu)點，把她歸于“差生”這個行列，這種狀況加速了學生挫敗感的產(chǎn)生，也讓學生容易迷失自己，無法給自己準確定位。所以對于中職班主任來說，平等的對待每一個孩子，忽略學困生和學差生，發(fā)掘每一個孩子的優(yōu)點，是樹立良好班風的前提。
二、給予來自于留守兒童家庭的中職生愛的開導。
孩子的教育分為家庭教育和學校教育。很多中職生來自留守兒童家庭。家庭教育缺失，我們學校每個月有月假，學校要求孩子們回家，每個月和父母待在一起幾天，這也是學校親情教育和感恩教育的一個內(nèi)容。但是卻有很多孩子不回家，一問他們才知道，這些孩子父母親都在外打工，只有春節(jié)才回來。有的孩子只有爺爺奶奶在家，有的孩子所有親人都外出掙錢。隨著社會的發(fā)展，為了給家庭或孩子更好的生活，大量的農(nóng)村勞動力外出務工，這樣就造成大量“留守兒童”滯留在家鄉(xiāng)。由此造成的`家庭教育和父母關愛的缺失，給學生心理造成了極大的負面影響，它體現(xiàn)在學生的學習成績、行為習慣上和心理健康方面。由于缺乏家庭的溫暖和支持，他們?nèi)菀酌允ё晕?，過多地自我否定而產(chǎn)生自慚形穢的情緒體驗，而不能適應身心發(fā)展過程中所遇到的各種問題，產(chǎn)生自卑心理。因為學業(yè)成績、家庭因素等，學生自信心不足，覺得自己什么方面都不如別人，警小慎微、多愁善感，敏感等。這時，班主任的及時幫助和疏導就起了關鍵的作用。由于生活經(jīng)驗不足，中職生往往很難自己消除自卑感，樹立自信心。作為班主任來說，溝通又成為開啟學生心靈的金鑰匙。在平時的聊天談心過程中，說說家庭，談談家里人，一般的孩子是愿意和老師分享的。我印象很深的是有一位看上去大大咧咧的女生和我說，他媽媽已經(jīng)五年沒回來過春節(jié)了，她很失望，她覺得媽媽不愛她。這是讓我沒有想到的，原來樂觀的外表下藏著的仍然是一顆孤獨的需要愛護的心。幫她分析過之后，我告訴她，春運的來回車票相當于媽媽半個月的工資，春節(jié)期間一般的單位又有三倍的加班工資，媽媽之所以這樣做，完全是為了給孩子一個更好的生活環(huán)境。孩子要學著理解父母。盡管父母因為各種原因讓孩子成了留守兒童，所以我們更加要努力學習，將來在本地就能找一份好工作，不讓自己的孩子今后又成為留守兒童。之后，我又和孩子的媽媽取得了聯(lián)系，談到了孩子的心理問題，父母親盡力地金錢付出，并沒有讓孩子感受到幸福，孩子需要的除了物質(zhì)上得給予還有精神上得陪伴。在父母回來陪伴孩子過完春節(jié)之后，我明顯地發(fā)現(xiàn)孩子活潑開朗，愿意和同學們交往了。在學生產(chǎn)生的任何心理問題中，溝通是唯一可以解決問題的辦法。所以對于中職班主任來說，走進每一個孩子的心里，了解孩子的真實想法，幫助他們解決心理困惑，是穩(wěn)定班風學風的保證。
三、給予離異家庭的中職生愛的教育。
父母離異是孩子心靈健康的殺手，家教方式會因為家庭的不完整而失去平衡。離異后有的父母把巨大的工作和生活壓力移加到孩子身上，對待孩子情緒隨意；有的家長，忽略了父母分開給孩子帶來的感受和傷痛；有的家長，為了彌補離異對孩子造成的傷害，而無限制地從物質(zhì)上去滿足孩子的需要，卻忽視了孩子的精神需求。這些家長都沒有意識到，在孩子的世界里，安全感的缺乏，會讓孩子變得異常敏感，產(chǎn)生不良情緒。如果此時又沒有得到有力的引導，孩子們可能會出現(xiàn)一些不好的心理反應，比如說孤獨、自卑、自棄，對社會敵視等心理問題。我們班上有一個女生，因為父母離異，因而非?？粗赝瑢W們之間的友誼。但是孩子不成熟的社交觀以及害怕失去的心態(tài)暗示她，與人交往要順從討好別人。在該學生與宿舍同學交往的過程中，自己經(jīng)常掏錢買零食給別人吃，搶著打掃宿舍衛(wèi)生，一個學期下來效果卻恰恰相反，其他同學覺得她做什么都是應該的，室友們還開始挑剔起她來。這名同學沒有把握好與人交往的度，一味地遷就別人，失去了自我，反而惡化了與同學的關系，這實際上也是家庭教育缺失造成的影響。在了解這種情況之后，我裝作不知情的樣子與孩子聊天，和她聊宿舍同學，聊我自己上大學那會遇到的困難，將心比心，孩子把自己的苦惱都傾訴給我，打開孩子的心結之后，我對癥下藥，問題自然就迎刃而解了。針對來自離異家庭的學生,班主任應發(fā)掘他們的優(yōu)點和特長，充分給他們提供機會與同學們相互溝通、相互學習,鼓勵他們多參加集體活動,親近身邊的同學,放開自我,真誠、坦率地與人交往，交好朋友，交對朋友。對于中職班主任來說，走進每一個缺愛孩子的心里，了解孩子的心理困惑，幫助他們解決生活困難，是保證班級團結的必要條件。班主任與學生溝通的過程實際上是一件很講究方法與藝術的工作，也是班主任對學生愛的表現(xiàn)。與其他普通中學班主任相比,中職院校班主任的工作任務更加復雜與艱巨,對教師與學生心靈溝通的要求更高,在今后的工作中，我們要善于總結和交流，耐心地觀察每一個學生，用合適的方法愛每一個學生，慢養(yǎng)孩子，靜待花開.
教育藝術論文篇十
初中生的思想尚不成熟，人生觀、價值觀等還不健全，班主任在對學生進行管理時，要對學生的生活、學習、心理等進行充分了解，積極進行教育和引導，以便于提升管理的效果，在學生掌握知識的同時，形成正確的人生觀、價值觀，最終實現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。
一、初中班主任應該具備的基本素養(yǎng)。
（一）淡泊名利。
與任課教師不同，初中班主任不止是教師，還是班級的管理者，因此，其工作不僅包含教學，還包含班級及學生的日常管理工作，因此，班主任的工作比較雜，而且比較辛苦，在班主任開展工作的過程中，不能過分重視個人利益，要從班級整體出發(fā)，為提升班集體的管理效益和管理水平而努力。在班主任工作的過程中，要提升思想覺悟，就要淡泊名利、志存高遠，這樣才能為班級管理和教育貢獻自己的力量。
（二）具備先進的教育理念。
初中班主任也是教師，因此，必須具備先進的教育理念，在教育理念的指導下，提升素質(zhì)。所謂先進的教育理念，不只包含教學思想，還包含崇高的思想覺悟，也就是為教育事業(yè)獻身的思想。在具體的工作中，班主任應該不斷學習先進知識，了解法律政策，進而更新教育理念，真正實現(xiàn)教書育人。
（三）堅持整體發(fā)展。
班主任管理工作對象就是學生，通過管理，實現(xiàn)學生的.全面發(fā)展，為了達到這一目的，教師需要具備整體觀念，堅持整體發(fā)展，從大局出發(fā)，建立完善的班干部體系，充分發(fā)揮班干部隊伍的作用，保證所有學生健康成長。
（四）實行多元化智能教育。
初中生正處于思想不斷成熟的時期，自我管理意識不斷增強，非常愿意表現(xiàn)自我，不過，當初中生遭受挫折時，承受能力還比較差，在學習和生活中遇到困難時，克服困難的決心不足，基于此，班主任在開展工作的過程中，應多鼓勵少批評，通過恰當?shù)墓膭詈鸵龑В瑢W生的潛能激發(fā)出來，樹立自信心，進而增強克服困難的勇氣。
（一）班級管理制度化。
班主任在對班級進行管理時，為了收到預期效果，就需要建立完善的班級管理制度，以制度作為保障，實現(xiàn)管理的科學化、規(guī)范化。在管理工作中，教師不應該一味強調(diào)學校的管理制度，而是應該結合班級管理的實際情況，建立適合本班級的管理制度，保證各項日常管理工作正常開展。在班級管理制度中，應該包含成文和不成文兩種，成文的就是制度條例，不成文的是指班級文化、班風，通過制度化的管理，提升管理效果。在班級管理過程中，可以大力宣傳積極思想，形成積極向上的班級氛圍。
（二）充分發(fā)揮班干部的作用。
班主任在進行班級管理時，班干部是得力助手，同時，也是班主任和學生之間溝通的紐帶，通過班干部，班主任與學生之間交流的有效性可以顯著提升。班主任在選擇班干部時，不能只以學習成績作為選擇標準，而是應該綜合考慮，選擇領導能力強、表現(xiàn)良好的學生組成班干部隊伍，從而有效地輔助班主任進行班級管理。另外，班主任在選拔學生干部時，還應做到讓學生滿意，并實施換屆選舉制，有效激發(fā)班干部的責任心，從而更好地服務學生。
班主任在進行管理時，首先要對學生的基本情況進行充分了解，比如生活情況、性格特點，從而在實行班級管理時，真正做到尊重學生、愛護學生、關心學生，讓學生在和諧而又溫馨的班級中成長、學習。由于初中生的思想意識不成熟，急于實行自我管理，難免會在學習、思想等方面出現(xiàn)問題，對此，班主任在進行教育的過程中，不能采取批判的方式，而是要耐心引導，幫助學生解決問題，促進學生健康成長。無論是哪種類型的學生，班主任在進行管理和教育時，都要做到一視同仁、公平對待。對初中生來說，班主任是良師益友，既可以傳授知識，又可以像朋友一樣相處。班主任在進行班級管理的過程中，需要注重藝術性，用心去感受學生，進而采取恰當?shù)墓芾砗徒逃胧?，同時，在管理的過程中，班主任還需要不斷地提升管理水平，促進學生的全面發(fā)展。
教育藝術論文篇十一
論文摘要：鋼琴基礎課是學前教育專業(yè)的一門非常重要的基礎課程，課程的設置與安排是否合乎科學規(guī)律，教學手段與方法是否合理，對學前教育專業(yè)的學生來說十分重要。在原有授課形式、課程構架體系、課程內(nèi)容設置上進行一些創(chuàng)新與改革，可以在短時期內(nèi)使學前教育的學生在鋼琴基礎課上達到較高的水平，并能夠適應今后的幼兒園教學工作。
現(xiàn)代社會是科技迅速發(fā)展的社會，是提倡素質(zhì)教育的高度文明社會，只有基礎教學專業(yè)化、規(guī)范化，才能使學生將來成為合格的幼兒教師。學前教育是基礎教育的有機組成部分，是學校教育的基礎階段，也是人才成長的奠基階段。在學前教育中，藝術教育是一個非常重要的環(huán)節(jié)。鋼琴基礎課是學前教育專業(yè)的一門基礎技能必修課，音樂理論與鍵盤技能相結合是鋼琴基礎課的基本特征。鋼琴基礎課的教學與訓練，能使學生系統(tǒng)掌握鋼琴演奏的正確方法和基本技能，熟悉并初步掌握不同體裁、風格的優(yōu)秀作品，從而提高自身的綜合音樂修養(yǎng)。在此基礎上，加入即興伴奏課程，能使學生獲得實用的伴奏技能，并使其音樂素質(zhì)得到全面提高。
一、鋼琴教學大綱的建設。
近年考入學前教育專業(yè)的學生大多數(shù)文化課較好，而音樂基礎知識和音樂技能相對薄弱，針對這種情況，制定一份符合專業(yè)特色的鋼琴基礎課教學大綱是十分迫切和必要的。因此，在教學大綱中既要體現(xiàn)出學前教育專業(yè)鋼琴教學的特色，又要考慮到學生的真實情況，制定出科學、合理的教學大綱，體現(xiàn)出針對大多數(shù)學生的水平，循序漸進、因材施教的教學原則，同時，針對學前教育學生步入社會后工作的特點，開展特色鋼琴教學，以區(qū)別于普通音樂教育的鋼琴教學。
二、教學內(nèi)容的制定與改革創(chuàng)新。
音樂教育作為美育的重要組成部分，在培養(yǎng)學生的審美能力、陶冶情操、增強想象力和促進完善的人格等方面發(fā)揮著重要作用。教學過程應以普及、提高并重為原則，同時注重教學內(nèi)容的科學性、實用性、知識性與趣味性的有機結合，以素質(zhì)教育為教學宗旨，多使用啟發(fā)式教學，注重學生綜合能力的培養(yǎng)，使學生成為適應二十一世紀所需要的現(xiàn)代化應用型人才。我們試從課程的.設置創(chuàng)新和教學內(nèi)容的拓展入手，進行一系列的課程改革創(chuàng)新試驗。
（一）鋼琴教學法。
高職院校學前教育專業(yè)是以培養(yǎng)幼兒園教師為目的的，其中的一部分學生將擔任幼兒園的鋼琴啟蒙老師這一重任，因此，學生不僅要掌握好鋼琴這門專業(yè)學科的演奏技術和技巧，更要掌握能夠保證其作為一個鋼琴教師所具備的鋼琴理論教學知識。為學前專業(yè)學生所開設的鋼琴教法課，不僅要涵蓋鋼琴彈奏的基本方法和理論常識，鋼琴技術訓練等，而且要開設學齡前兒童常用的鋼琴啟蒙教材的教法課，通過曲目的講解和知識點的講解，使學生逐步意識到教授學齡前兒童將會遇到那些教學法上的問題。
（二）即興伴奏課程的設定。
1.教材的實用性。
學前教育專業(yè)的學生在今后的工作崗位上，鋼琴的實用性更多體現(xiàn)在歌曲的伴奏上，因此，在教材的編寫與使用上，應加入大量的即興伴奏作品，通過對一定數(shù)量作品的分析和實踐練習，提高學生對音樂作品的理解、分析能力，以此增強對音樂作品的感性認識，為即興伴奏的學習打下扎實的基礎。
2.教材的貼切性。
學前教育專業(yè)的學生大多數(shù)并不具備音樂教育專業(yè)學生的鋼琴演奏能力與知識儲備，因此，教材的使用特別要注意與音樂教育專業(yè)區(qū)分開來。在教學中可以多采用由兒童歌曲改編的鋼琴曲，這樣既能突出鋼琴技巧的練習特點，又能使學生保持較高的熱情與興趣，投入到這門相對較難的課程的學習中來。
3.教材的民族性。
在教學外國作品的同時，教師應在鋼琴教材中加入一些民族性的作品，從長遠的目光來看，這不僅可以影響學前專業(yè)學生本身對民族音樂的了解，而且可以通過這些未來教師的雙手，向傳遞我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂，達到傳承優(yōu)秀民族音樂文化的目的。
三、現(xiàn)代化教學手段的應用與改革。
在鋼琴基礎課中，如何充分發(fā)揮和運用好現(xiàn)代化的教學技術和手段已成為我們面臨的一個重要的課題。
（一）硬件建設。
利用電腦技術開發(fā)和組建midi示范曲庫，我們可以利用電鋼琴教室現(xiàn)有的設備，如音序器建立一個midi回放系統(tǒng)，使學生和教師同時可以在回放系統(tǒng)中找到學習過程中所出現(xiàn)的問題，以及時解決。
（二）軟件建設。
我們可以在作曲大師等作曲軟件中，將教學曲目制作成midi格式的文件，使其形成一個完整的電鋼琴集體課教學midi示范曲庫系統(tǒng)。
（三）多媒體課件等輔助教材制作。
多媒體課件和教材已成為一種非常普遍的現(xiàn)代化教學手段，并已滲透到多種學科的教學中。教師應為鋼琴基礎課編寫一套和文字樂譜教材相同的多媒體課件，并利用學院校園網(wǎng)的優(yōu)勢，形成課上與課下學習互補，隨時為學生提供教學資源的一個強而有力的手段。
四、改革教學觀念，創(chuàng)新教學理念。
學前教育專業(yè)鋼琴基礎課的課程改革，要求教師增強創(chuàng)新意識，更新教學理念，加強中青年教師對于現(xiàn)代化多媒體教學手段的應用與掌握，時刻提高自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷學習，不斷提高音樂文化的整體素質(zhì)，研究教學法，注重理論聯(lián)系實際，在實踐教學中不斷發(fā)展鋼琴集體課的教學，提高整個學前專業(yè)鋼琴教學的水平。
參考文獻：
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［3］邵瑞珍.學與教的心理學［m］.上海：華東師范大學出版社，1990：78.
教育藝術論文篇十二
1．1日本“紙”的運用。
2000年德國漢諾威世博會的主題為“人、自然與科技”，其中最值得一提的就是日本館的設計，日本館沒有像通常的展館那樣注重空間和形式的表現(xiàn)，而是把材料和結構聯(lián)系起來，把紙作為建筑材料，所有的維護結構、支撐系統(tǒng)均由可回收材料紙膜和紙筒構成，因采用紙質(zhì)材料的關系，建筑物顯得分外輕盈與雅致，真切的呈現(xiàn)了世博會的主題。盡管日本館在建造中遇到一系列的問題如：更換工程師、工期耽擱、材料安全受懷疑等等，但日本館的紙質(zhì)建筑仍是建筑史上的一次跨越。其材料全部源于回收加工的紙料，在6個月的世博會結束后，這些材料將完全回收再利用，運回日本作為孩子們的教科書用紙，而被拆除的日本館對環(huán)境產(chǎn)生的負擔也降至最小，可持續(xù)發(fā)展的理念也得到充分發(fā)揮。
1．2瑞士“八音盒”
漢諾威世博會的瑞士館就是把松木條作為一個情感的符號來表現(xiàn)整個建筑。整個建筑似一個四面敞開的迷宮，其材料完全來自于瑞士本土未干的松木條。由木方塊堆積而成的9米高的“八音盒”，通過平面的穿插，縱橫組合，構成了3000的`展館。沒有釘子、螺栓和粘合劑，板條之間的搭接和固定借助于鋼桿和彈簧，做到了真正的生態(tài)環(huán)保。這種建筑構成方式為組裝和拆卸提供了最大的方便。瑞士館同時也將空間、聲響和展示相融合，營造出一種供人豐富體驗的事件性場所。在展出的幾個月中，還能使一些松木條均勻的慢慢變干。這種材料的有機堆砌，可以使一些松木條僅依靠摩擦力和壓力組合在一起，展會結束后，又可以輕松方便地拆除回收并用于其他建筑。這種做法不僅可以使資源合理循環(huán)利用，還能使環(huán)境的污染降至最低。
2回歸世博藝術本質(zhì)的道路任重道遠。
世博藝術的本質(zhì)是創(chuàng)造和諧、持續(xù)性發(fā)展的社會。建立以和為貴、以人為本、人與人相敬相愛、人與自然和諧相處的和諧世界，是世博大家庭亙古不滅的理想，弘揚世博精神成為人類的共同追求。雖然每屆世博會都在朝這個本質(zhì)目標發(fā)展，世博會的整體效果也越來越受人們的歡迎，但是每一屆世博會都會有一些瑕疵，如漢諾威世博會中的荷蘭館，獨具匠心地展示了“荷蘭創(chuàng)造空間”的主題，將水與景觀、建筑和能源的關系，通過垂直的斷層堆積方法構成的空間進行呈現(xiàn)，將展示內(nèi)容、形式和能源利用整合成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，這種創(chuàng)新盡管給人以全新的親近大自然的美好感受。然而就是這座廣受推崇的展館，卻在世博會結束后遭遇尷尬。原因在于它不像日本館、瑞士館那樣能拆分，同時又因為那奇特的造型而影響了它的后續(xù)使用。于是，在經(jīng)歷了6個月的風光無限后，荷蘭館最終成為漢諾威世博會至今令人感慨、遺憾的話題。如今的漢諾威世博園里，體量巨大而又空蕩的荷蘭館依然孤立地矗立著，顯得那么刺眼。這足以讓我們反思良久。
3結語。
世博會作為全球性的綜合展示活動，它是把一個時代的文明成果高度集中起來，通過一個主題思想加以完善、系統(tǒng)化，是多元文化交流和碰撞的契機，縱觀歷屆博覽會，都要占用大量的土地資源作為場館，而各個舉辦城市對展館的后續(xù)利用方式也各不相同，有的恢復了展區(qū)的初始面貌，有的被考慮作為其他用途，有的一次為契機，改變舊城區(qū)乃至整個城市的面貌。這就要求世博會館不應僅僅關注奇特新穎的建筑造型，而更要注重其后續(xù)發(fā)展，如是否能可持續(xù)利用，是否能減少后期的能源消耗，是否能回歸到世博會最初的藝術本質(zhì)中去。要回歸到世博最初的藝術本質(zhì)中去，理論上的提高固然重要，但是在設計上也要注重環(huán)保?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”觀念來源于生活，因此它不應只體現(xiàn)在設計表面上，更要體現(xiàn)在設計的本質(zhì)觀念上。
教育藝術論文篇十三
音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學觀念，營造樂學氛圍，培養(yǎng)小學生探究問題的意識。音樂課應該與學生的生活實際相結合，以興趣為中心，引導小學生個性健康發(fā)展，讓學生自主體驗和探究歌詞，開闊小學生的文化視野，鼓勵他們喜愛音樂，感受音樂。在教學新歌前，教師要帶領學生讀歌詞，分析理解歌詞內(nèi)容，豐富學生的想象力，撥動學生的情感之弦，讓學生感受歌曲的內(nèi)涵。如教學《閃爍的小星星》一課時，教師在學習歌曲之前，先領學生讀歌詞，促使學生、教師、文本和情感之間進行對話。讓學生按節(jié)奏朗讀歌詞，記住歌詞后，教師帶唱，學生模仿唱旋律，讓學生把旋律唱準，然后讓學生試著表演太陽和烏鴉的動作。讓學生想象月亮姐姐和小星星之間發(fā)生的故事，讓學生閉上眼睛想象乘坐月亮船飛上太空看到的景色。課堂煥發(fā)生命活力，引起師生情感共鳴。學生盡興品讀，讀得搖頭晃腦、如醉如癡，激發(fā)課堂活力。通過說、唱、演，幫助學生輕松理解記憶歌詞，初步學會演唱歌曲。在品讀中感受到星空的神奇，為學習歌曲延長做好恰當鋪墊。
在小學音樂課堂上經(jīng)常遇到一些膽小、愛面子、自卑感強的孩子，他們不敢在課堂上唱歌，更不敢表演，別人唱他們聽，別人演他們看。教師要多關注這樣的孩子，給他們一個微笑，送上一個贊美的眼神，對他們的點滴進步給予肯定和鼓勵，讓他們自主表演。用角色化的歌聲與表演增強學生的情感體驗，激發(fā)學生學習內(nèi)驅(qū)力。自主表演是學生通過角色扮演的形式，把歌曲內(nèi)容形象地再現(xiàn)給大家。教師要抓住小學生的注意力，善于摸索、分析小學生的心理，了解小學生的心態(tài)，不斷激發(fā)小學生學習音樂的熱情。在自主表演中理解歌曲內(nèi)容，培養(yǎng)學生表演能力，張揚學生個性。如教學《小烏鴉愛媽媽》時，教師動情地說：“烏鴉媽媽受傷了，小烏鴉特別著急，希望媽媽盡快地好起來。它會怎樣照顧媽媽呢？它對媽媽說了什么、做了什么，注意用表演的形式體現(xiàn)孩子愛媽媽的深厚情懷?！睂W生小組合作進行表演。孩子用柔和的聲音、關切的眼神問媽媽還疼不疼了，給“媽媽”端水、喂藥，輕輕地拉好被角。孩子們的表演惟妙惟肖、情真意切。學生的表情是興奮的，忘記了疲勞，彰顯了表演魅力。自主表演時，學生分工明確，相互配合，積極努力，共同完成了表演任務，培養(yǎng)了學生的團隊精神，踐行了感恩教育。教師給學生提供了充足的時間、空間和相應的條件，讓學生全員參與、全程參與、全方位參與，提高小學音樂教學效率，促進學生良好發(fā)展。
總之，小學音樂教學是一門藝術，藝術是無止境的，需要教師不斷探索。教師要創(chuàng)設恰當?shù)慕虒W情境，激發(fā)小學生自主學習的興趣，讓音樂課堂動起來。實現(xiàn)師生互動，讓學生愛學、樂學，陶冶學生情操，不斷提高課堂教學效率，讓小學音樂課堂精彩不斷。
教育藝術論文篇十四
一、營造和諧的教學氛圍，是興趣激發(fā)的前提。
眾所周知，良好的教育環(huán)境對教育的影響是不可低估的。傳統(tǒng)中的聲樂教學以傳授知識、訓練聲樂技能為主要教學目標，以教師為中心，孩子大多處于被動的地位，天性被抹殺。所以，音樂教學成功的前提和關鍵因素是建立融洽、和諧、民主、平等的師生關系，要做到以情激人，以情育人。一方面，教師必須尊重、關愛每一個學生，尊重學生人格，理解學生情感，用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的語言來縮短師生心靈間的差距，把學生視作共同學習的伙伴，建立民主、平等、和諧的師生關系，并及時賦予他們積極的評價和鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)學生的點滴進步，不斷增強他們的自信心和進取心。另一方面，教師還要熱愛自己所教學科，深入挖掘教材和研究學生的心理發(fā)展狀況，利用多種方法引入新知識。有豐富的知識和精湛的授課藝術來吸引學生，滿足學生的道德要求和精神需要，使他們對學習新知識充滿濃厚的興趣。其次，教師要善于創(chuàng)設問題情境等方法引入新課，以激發(fā)他們的主動思維和求知欲。讓學生處于一種“心求通而未得”的最佳心理狀態(tài)，并自覺地以高昂的情緒投入學習，從而極大地發(fā)揮了學生的主動性，從而有效地提高學生的學習興趣。
二、巧設有效教學情境，是興趣激發(fā)的重點。
情境，是指聽覺環(huán)境和視覺環(huán)境，以及二者之間的和諧。多年的教學實踐告訴我，情境創(chuàng)設的好壞往往直接影響一堂音樂課的教學效果。創(chuàng)設音樂情境可以為成功的音樂教學起到重要的作用，甚至可以成為一種有效的潛在教育手段，它是將生活世界中的真實音樂場景以多種形式再現(xiàn)到音樂課堂教學之初，運用生活素材來擴充教育教學內(nèi)容，創(chuàng)設自然的藝術氛圍，使學生情不自禁地進入角色之中，在充滿情趣的生活情境中進行師生間交互性積極性對話，在情境對話中激發(fā)學生的學習興趣，達到情感的碰撞與共鳴。
例如，三年級在欣賞《龜兔賽跑》時，我們將龜兔賽跑的故事用動畫片的形式制作成課件，配以《龜兔賽跑》的音樂，先讓學生聆聽，學生在視、聽結合的情況下，非常容易理解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容；然后將樂器的形狀、音色、表現(xiàn)對象等圖像和聲音相結合的形式進行對比，學生很快就認識了單簧管和大管這兩種西洋樂器以及它們的音色特點、表現(xiàn)對象。
再如，在教唱《童心是小鳥》這一歌曲時，我運用多媒體flash中一年四季的場景，使學生仿佛置身于大自然的懷抱中，再加上音質(zhì)很好的教學磁帶，使學生對四季之美有了感性的認識，激發(fā)學生對大自然的熱愛之情，為歌曲學習奠定了良好的基礎。
三、開放式教學是興趣激發(fā)的。
新課程改革倡導“以學生發(fā)展為本”的理念，提倡通過建立自主、合作和探究的學習方法，使學生真正體驗到學習的成功與愉悅，體會音樂與生活的聯(lián)系，感受音樂的樂趣，有效促進學生健康地成長。就能更好地激發(fā)學生學習的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵那些性格內(nèi)向的學生大聲說、大聲唱、大膽演。加之激勵性的語言，樹立學生學習的信心，讓學生在寬松友好的學習氛圍里感受學習的快樂。
（一）創(chuàng)設舞臺，展示自我。
在音樂教學中要改變傳統(tǒng)課堂教學的人際關系，堅持以學生為主的學習方法，教師通過適當點撥、引領發(fā)揮主導作用，從而發(fā)展學生的聰明才智和個性，使學生的更多的參與，合作過程中提高學習能力。我在音樂課上設計了“小小舞知識感覺是最乏味的，讓學生認識枯燥的力度標記時，采用了分組進行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學氛圍。”這一教學活動，把整個課堂營造的喜悅氣氛推向高潮。
（二）以“賽”激趣促學。好勝心強是小學生的主要性格特點之一，讓學生在激烈的比賽氛圍中，來激發(fā)學生的興趣。如教學中讓學生在課堂上進行“表演唱”的比賽實現(xiàn)教學目的。在表演中學習知識增強興趣。我上音樂課時總是創(chuàng)造條件激勵學生上臺來表演唱，教學效果事半功倍。這樣教學中學生學習音樂的信心也更濃厚了。
四、用積極評價鼓勵學生，是興趣激發(fā)的保證。
積極的激勵性評價是一方對癥的好藥，幾乎所有人都喜歡被人夸獎的，對小學生更是如此。教師在教學活動中，要及時肯定、鼓勵學生，激發(fā)他們學習音樂的信心。首先、注重課堂評價中學生的參與。學生成為課堂主體的前提是調(diào)動學生的主觀能動性，使學生有意識、有興趣、有責任參與教學活動。評價是調(diào)動學生主體性的有效機制，通過教學評價激起學生的主體參與，讓學生在課堂誰體驗成功的喜悅，獲得進取的力量。其次、突出課堂評價中發(fā)展的觀點。突出評價的發(fā)展性功能是學生評價改革的核心。發(fā)展性評價考慮學生的過去，重視學生的現(xiàn)在，更著眼于學生的未來，追求的不是給學生下一個精確的結論，更不是給學生一個等級分數(shù)并與他人比較，而更多地體現(xiàn)為對學生的關注和關懷，通過評價促進學生在原有水平上的提高，發(fā)展學生的潛能，發(fā)揮學生的特長，應該適時的鼓勵并給予最大的幫助，只要學生有一點的進步便給以肯定，幫助學生認識自我，建立自信。
為此，教師應重視創(chuàng)造條件讓學習困難生在音樂課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學習興趣。我在教學實踐中嘗試了分層教學，經(jīng)常讓一些音樂水平較差的學生回答一些很淺顯的、容易找到答案的問題，如果答對了、或者只是對其中的一部分，就立即加以表揚，表揚他進步了。然后逐步加大訓練難度，提高訓練要求，讓學生在不斷的訓練中獲取點滴的長進，體驗成功的快樂。另外，還經(jīng)常作出一些模糊的激勵性評價。例如：“其實你很聰明，只要多一些努力，你一定會學得很好?！敝T如之類的評價，不但承認了并強化了學生的進步，使學生由此喜歡音樂老師，也喜歡上音樂課。此外，這種激勵評價不僅僅是在課堂學習活動上，也體現(xiàn)在學生的課外興趣活動上。實踐證明學生對音樂的興趣還與他所接觸到的音樂作品有極大的關系，好的音樂作品可以激起學生的學習欲望，所以，教師應該提供盡量多的優(yōu)秀的音樂作品，擴大學生的視野，激發(fā)他們的興趣。
總之，經(jīng)過實踐證明，教師在教學中采用靈活多樣的教學方法，選用豐富多彩的教學內(nèi)容，良好語言藝術的應用，把握好教材的重點難點，運用形式多樣的評價方法，是提高學生上音樂課的興趣的有效方法。
教育藝術論文篇十五
2.陜北民歌的藝術特色。
3.陜南民歌的藝術特色。
4.青?；▋褐乙?。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學特點。
作曲家作品風格及特點。
14.(不同時期)某一時期聲樂作品風格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術構思的表現(xiàn)。
20.談個性化聲樂技巧在歌唱藝術表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術運用。
22.共鳴訓練對聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風格。
29.論民族聲樂藝術傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時期中國藝術歌曲的音樂風格及演唱特色。
31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風格的構成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風格。
37.德國藝術歌曲的特點及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術歌曲風格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關系。
43.論童聲合唱訓練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語匯在合唱藝術表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護與聲樂訓練。
46.聲樂教學中技能教學法與形象教學法之比較。
47.聲樂集體課教學的問題與對策。
48.試論某歌唱家的演唱風格及藝術特色。
49.論歐洲藝術歌曲的風格及演唱特點。
50.如何將聲樂學習作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術師范教學中的適應性。
53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
56.淺談演唱復調(diào)性合唱作品時聲部音色的運用及要求。
教育藝術論文篇十六
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術形式，其中融合了幻燈放映技術、活動照相技術，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當中，聲音是一個至關重要的元素，電影中的臺詞、音樂等，對于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當中，后期聲音藝術創(chuàng)作是一項重要工作，對于整部電影成功與否，會產(chǎn)生直接的影響?；诖?，本文對以聲音元素的選擇與組合為視角，對電影后期聲音藝術創(chuàng)作的思路進行了探索。
關鍵詞：電影后期；聲音藝術創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合。
電影藝術是當前一種十分常見的視聽藝術，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設計和技術制作都是重要的工作。相比于一些電影技術較為發(fā)達的國家，我國在電影后期聲音藝術創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術創(chuàng)作的重要途徑，對于電影的整體藝術性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素。
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術表現(xiàn)當中，三種元素相互交錯，共同構成了電影的聽覺藝術，在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，對這三種元素進行主觀化選擇，并進行有機的結合，共同形成電影聲音藝術。
（一）人聲。
在現(xiàn)代電影當中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨白、旁白、對白，以及表達人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€性特征進行塑造。具體來說，獨白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對劇情進行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒舆M行過主觀表達。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對劇情進行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達對人物、事件的態(tài)度。對白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對話，對劇情、思想進行表達，推動劇情發(fā)展。
（二）音樂。
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對人物內(nèi)心進行刻畫，對情緒情感進行渲染，對場景分為進行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場喇叭播放莫扎特的《費加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效。
電影中的音效主要包括了擬音效、動效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動效等，通常在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，對聲音進行自然采集或人為添加，再進行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g真實進行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣鳌r代特點、時空關系進行表達，帶給電影更高的真實感和現(xiàn)實感。電影中的音效，具有可感、具體等特點，通過合理的選擇和應用，在影片敘事中進行納入，讓觀眾感受到更加真實、自然。
二、電影聲音的主要特性。
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進行運用，對于電影藝術效果有著良好的烘托和營造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會產(chǎn)生不同的心理反應，進而更好的進入和理解電影劇情。
（一）物理特性。
從物理學的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實質(zhì)上是聲波，是一種機械波，由振動所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會產(chǎn)生越高的聲強，傳遞能量對聲音強度具有決定性作用。在介質(zhì)當中，聲音的傳播具有獨立性、方向性。在一定條件下，還會發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學的角度分析，聲音不同的振動頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術創(chuàng)作當中，對聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進行理解和掌握，并進行合理的選擇和運用，能夠進一步提升電影的藝術效果。
（二）心理特性。
人通過耳朵接收聲音，進而會引起人們相應的心理變化，因此可以認為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗體驗，同時在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應。對聲音的心理特性進行了解，對于電影后期聲音藝術創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對各種聲音元素進行主觀的創(chuàng)作，對觀眾的情緒需求進行滿足。在電影后期聲音藝術創(chuàng)作當中，需要了解和熟悉雞尾酒會效應、掩蔽效應、多普勒效應等聲音常見的心理效應。人們在日常生活中，當同時存在多種生源的時候，人們會有意識的聽某個特定生源，從而對其它聲音進行忽略。有時人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會變得模糊或消失。當觀察者靜止不動的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會相應的變高和變低。如果聲源靜止不動，觀察者移動，也會產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術創(chuàng)作中，對這些心理效應加以運用，能夠有效的提升電影效果。
在電影聲音藝術創(chuàng)作當中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構思與設計，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術形態(tài)。
（一）前期階段。
前期階段主要是一個準備過程，以抽象的構思為主。錄音師和導演開始對聲音藝術進行構思，并進行記錄。從總體上把握聲音設計的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語言聲音，在人物設定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段。
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應的麥克風，通過合理的角度、方式、麥克風數(shù)量等，對現(xiàn)場聲音進行真實、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎。同期階段的主要特點是通過客觀的記錄，對現(xiàn)實進行還原，在這一階段，對電影錄音技術性含量具有很高的要求。
（三）后期階段。
后期階段是電影聲音藝術創(chuàng)作中最為重要的一個階段，要對同期階段獲取的聲音素材進行選擇和加工，同時需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進行組織。對于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對聲音進行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應的聲音素材，或是針對電影創(chuàng)造獨特的聲音。在將要完成剪輯的時候，錄音師、導演、作曲家針對畫面對音軌進行建立，對聲音元素進行組織。在電影聲音制作當中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導演之間實現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術，從而對電影的氣氛進行營造，對情緒進行渲染，對人物刻畫，推動電影敘事進展。
四、電影后期聲音藝術創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。
在電影后期聲音藝術的創(chuàng)作當中，聲音元素的選擇與組合，是一個十分重要的手段和方式。通過對各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對不同的聲音元素，進行科學、合理的選擇與組合，從而使電影達到更好的藝術效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法。
人們在看電影的過程中，生理及心理活動與電影之間具有實時的聯(lián)系，在電影主觀化設計的藝術真實刺激下，又會發(fā)生動態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認同、感受、選擇相關。在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術真實，帶給觀眾真實感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對人聲、音效進行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強的情感。在音效特寫中，選擇相應的音效進行突出強調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對觀影經(jīng)驗的認識，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時空關系更加活躍，主要包括了對人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運用技術與創(chuàng)意，對某一段音樂、人聲、音效進行選擇或創(chuàng)造，對電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進行暗示，同時體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對聲源進行合理的取舍，和人物的動作、情感之間建立聯(lián)系，對觀眾的聽覺感知進行引導，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進行體會。聲音轉(zhuǎn)場是對人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當?shù)倪M行聲音缺失處理，引導觀眾對電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進行深刻的體驗和感知，對情緒情感的進展進行促進，對電影當中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運用。
電影藝術融合了聲、光、影等元素，是一個三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術更具藝術表現(xiàn)力。對此，在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，要對聲音元素進行合理的綜合組合運用。在水平方向，隨著時間的運動，聲音、畫面相互交織，對電影發(fā)展進行推進。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時空，利用不同組合模式，對場景進行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個聲音元素、兩個聲音元素、三個聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級進行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級。情緒渲染層級，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對任務情緒情感、心理活動等進行表達，為特定場景，進行特別氣氛的烘托。意情提示層級所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時空，利用聲音元素自身表意功能，對畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進行挖掘。情節(jié)描述層級，主要是在電影聲音架構中，從敘事時空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運用當中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術創(chuàng)作當中，要對聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運用的有效性。電影后期聲音藝術創(chuàng)造中，對聲音元素的選擇與組合具有一定的復雜性，因此，需要對聲音元素的組合模式、架構、規(guī)律等進行細致的分析，從而取得更為理想的藝術效果。
五、結論。
在現(xiàn)代電影當中，聲音是一個非常重要的組成部分，對于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術創(chuàng)作，是電影制作當中的一個重要環(huán)節(jié)，直接關系到電影的成敗。對此，在電影后期聲音藝術創(chuàng)作中，要對人聲、音樂、音效等聲音元素進行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達到相應的藝術效果。
參考文獻：
教育藝術論文篇十七
摘要：互動藝術是觀眾參與作品的一種藝術形式，以現(xiàn)代科學技術為支撐，結合藝術化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多樣化的互動藝術作品?；铀囆g并不是簡單的藝術與技術的疊加，而是更好的利用技術傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品到主動參與作品，體會作品。本文從分析互動藝術的特征出發(fā)，探究互動藝術的變化發(fā)展及如今互動藝術的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，審視互動藝術特有的藝術魅力。
關鍵詞：互動藝術；技術；交互。
1、認識互動藝術。
（1）什么是互動藝術。互動藝術是讓觀賞者親身體驗參與的藝術作品，是傳感技術，電子藝術和互聯(lián)網(wǎng)藝術相結合的多元化藝術。在互動藝術作品中，“互動”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動?；铀囆g的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響，甚至觀眾也能成為作品的其中一個部分?；铀囆g作品可通過感應器讓參與者的行為動作使作品做出相應的回應。通過這種形式參與者便有了選擇的權利，同時與作品有了對話交流的過程。
（2）互動藝術的特征?；铀囆g的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學技術相結合的產(chǎn)物。互動藝術最鮮明的特征就是交互性，強調(diào)觀賞者與藝術作品相互溝通，共同參與。互動藝術最大的特征就是藝術與技術的結合，互動藝術以多媒體技術、電子技術、信息技術等現(xiàn)代科學技術為支撐，讓觀賞者通過走動、觸摸、動作、發(fā)聲等方式親身參與到互動藝術作品中，不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖，而且能引起更多人的關注。
2、互動藝術的發(fā)展歷程。
（1）思想轉(zhuǎn)變推動互動藝術發(fā)展。從六十年代開始，人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式，而是開始尋找一種藝術作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系，想要改變傳統(tǒng)藝術主體與對象之間單向線性的傳播方式，形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個創(chuàng)作活動不是由所有藝術家單獨來完成的，因為觀眾會建立一種對于作品和外部世界在辨認上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊，同時也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術，并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品，是更多的觀賞者逐步的參與到藝術作品中。并且，在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術闡釋了另一種藝術思想，倡導拋棄傳統(tǒng)的藝術觀念，確認了互動媒介的重要存在，確認了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術的嚴肅性和神圣性，確認了日常生活中簡單的和習慣性的事情和行為與藝術的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時期出現(xiàn)的行為藝術也推動了交互藝術的發(fā)展，此時的藝術家以自己的身體為基本材料的行為過程中，通過藝術家的自身身體的體驗來達到一種人與物、環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達出一些精神內(nèi)涵，營造出觀者與藝術家的精神共鳴，他們講求一種身體與精神之間的存在關系。這些新興的觀念與藝術形式與互動藝術都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（2）技術發(fā)展開拓互動藝術空間。從六十年代起，藝術家的創(chuàng)作引進了計算機工具，利用計算機技術所呈現(xiàn)的效果為藝術家創(chuàng)作增加了新的靈感，為藝術的設計創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術家利用計算機程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進行藝術創(chuàng)作，不斷地探索技術所能為藝術創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術作品中運用靜態(tài)與動態(tài)圖像的結合，文字與聲效配合等多種元素，運用裝置或網(wǎng)絡等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后，隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術的發(fā)展，互動藝術逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術的不斷發(fā)展使互動藝術作品的形式更加多樣化，觀賞者參與互動的方式種類也越來越多。目前，互動藝術作品運用的主要技術是圖像、聲音處理的相關技術以及捕捉人體動作及相關信息的傳感技術?；铀囆g一直不斷的運用各種新興技術探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動，使觀賞者不斷走入作品，從觀賞者與作品的被動互動，到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動互動，最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應互動，成為作品的參與者來完成與藝術作品的互動。正如比爾·維奧拉所說“技術構成了任一藝術性活動的一把鑰匙。這同時是一種方法和一個障礙用以表達我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對任一件藝術作品至關重要的?！?/p>
3互動藝術的應用與展望。
互動藝術是借鑒了藝術和運用技術方法結合實踐的綜合體，同時體現(xiàn)了藝術蘊含的美和技術創(chuàng)造的美。但互動藝術并不是簡單的藝術與技術的疊加，而是更好的利用技術傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品和虛無的精神享受到主動參與作品和身臨其境的體會作品，借助高科技、新媒介、音樂等各種元素，既發(fā)揮了結合了藝術的優(yōu)勢，又創(chuàng)作出新的藝術表現(xiàn)形式。對于互動藝術的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗，這種更加直接的切身體驗存在與人機互動之中，從而使人們在觀賞交互藝術作品時獲得更深刻、更強烈的互動體驗，產(chǎn)生更加強烈的興趣。如柏林藝術家sweza利用二維碼做了一個街頭卡帶錄音機項目。將手機掃過海報上收音機的二維碼后，用戶可以把自己的智能手機變成卡帶機的一盒磁帶，從一張錄音機海報上演奏出音樂來。如今，更多的藝術家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動，與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動作品制造出更為復雜的互動關系，很多互動藝術存在于街道及人群聚集的地方，而正因如此，作品顯得更加真實。如eyebeam涂鴉實驗室（graffitiresearchlab）的作品，創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動，作品利用點繪畫系統(tǒng)，通過亮起的窗戶生成畫作，觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場的巨型屏幕上，玩家可以通過在廣場上的走動來移動和翻轉(zhuǎn)方塊，路過的人們看到方塊高壘起來，大概也會十分想要參與這項游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭，你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在，任何公共場所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3，你沒寫完的小說，藝術作品等，每個人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動藝術作品內(nèi)涵的高科技所實現(xiàn)的，是互動藝術與傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)上的最大區(qū)別，也正是互動藝術所特有的吸引力。然而互動藝術的美感并不是簡單的靠技術來支撐，互動藝術作品是觸及人們心靈的，延伸到參與者的意識與思想，互動藝術的美是涉及思想深處的，有不可預測的影響力，給人新的思考。互動藝術作品以裝置硬件為基礎，結合相應的技術所達到的特有的交互效果，使其在很多領域都有較為廣泛的應用。如在各類展覽中的應用、虛擬現(xiàn)實中的應用以及人工智能和網(wǎng)絡傳播等等。
隨著科學技術的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應用的不斷更新必然會對互動藝術產(chǎn)生巨大的影響，互動藝術作品的創(chuàng)作也有了新的高度，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能，為藝術家的創(chuàng)作開闊了視野，同時也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設計者運用其獨特的設計思維和創(chuàng)作理念進行創(chuàng)作設計，相信更多的互動藝術作品能夠在更多的領域得到應用。
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教育藝術論文篇十八
摘要：中華民族歷史源遠流長，迄今為止已有五千多年的發(fā)展歷史，在長期的改革與發(fā)展過程中，民族聲樂藝術美學特征十分鮮明，作為中華民族藝術的重要組成部分，民族聲樂藝術的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，不拘一格的表現(xiàn)形式將中華民族歷史發(fā)展規(guī)律刻畫得淋漓盡致。基于此，本文重點探究了中華民族聲樂藝術的美學特征，旨在對中華民族聲樂藝術美學進行系統(tǒng)、全面的研究，為聲樂藝術美學發(fā)展奠定堅實基礎。
關鍵詞：民族聲樂藝術；美學特征；探究。
21世紀作為中華民族聲樂藝術發(fā)展與創(chuàng)新的黃金時期，其美學特征愈加鮮明，一方面凝結著無數(shù)聲樂藝術作家的勞動成果；另一方面集中了中國人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的智慧與結晶。通過對中華民族聲樂藝術美學特征的研究與探析，我們能夠從中了解和掌握民族聲樂藝術的自然特性和美學特性，有利于傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術的科學轉(zhuǎn)型和深度創(chuàng)新，其意義深遠而重大。
1、中華民族聲樂藝術的內(nèi)涵闡釋。
中華民族聲樂藝術從不同的層面分析，其內(nèi)涵有所不同。從廣義層面而言，中華民族聲樂藝術大致可以被劃分為三類：一是戲曲演唱；二是曲藝說唱；三是民歌演唱。從狹義層面而言，所謂的中華民族聲樂藝術，實質(zhì)上指的是符合新時期的民族聲樂，也就是所謂的富有當代特色的民歌演唱，與傳統(tǒng)的民族聲樂存在必然關聯(lián)，均富有民族特色和民歌氣息，其藝術審美理念完全一致。中華民族聲樂藝術不但完全繼承了中華民族傳統(tǒng)藝術文化元素，而且融入了西方藝術文化元素，其歌唱形式與傳統(tǒng)民族聲樂藝術稍有差異?？梢哉f，中華民族聲樂藝術具備兩面特性，一方面擁有中華民族傳統(tǒng)藝術文化氣息；另一方面具備西方聲樂藝術文化氣息，可謂是兩者的統(tǒng)一、集合體。
2、中華民族聲樂藝術的美學研究的重要性。
中華民族聲樂藝術發(fā)展初期，受到傳統(tǒng)文化的影響和制約，其活躍程度并不高。然而，儒家、道家等學派十分重視民族聲樂藝術，并將其作為自身道德修養(yǎng)的一部分，由此將民族聲樂藝術上升到了美學層面，從美學角度出發(fā)，進一步深化改革，提出民族聲樂藝術改革和創(chuàng)新的新思路。［1］新中國成立之后，隨著改革開放、對外開放步伐的加快，中華民族聲樂藝術的美學特征逐漸被顯現(xiàn)出來，并作為中華民族聲樂藝術的基礎特征之一，從美學層面而言，中華民族聲樂藝術顯得更加符合時代發(fā)展特性，并且與西方聲樂藝術一脈相承，能夠有機統(tǒng)一、結合起來。因此，中華民族聲樂藝術的美學特征極其重要，作為中華民族聲樂藝術實現(xiàn)跨越式發(fā)展的基石和保障。
3、中華民族聲樂藝術的美學特征。
3.1中華民族聲樂藝術的情感美學特征。
美學作為研究人類意識、知覺和情感的一門多元化學科，聲樂同樣是洞察人類情緒的一門藝術學科，自古以來，二者之間的關聯(lián)十分緊密，共同豐富著人類的情感世界。《樂記》作為中國古代音樂的記載范本，部分內(nèi)容闡述了音樂對人類情緒的影響作用，認為音樂是由人類根據(jù)自己的情緒所創(chuàng)作，也是反映人類情緒的一種主要工具。［2］音樂作為聲樂藝術的核心組成部分，與詩詞結合起來，實現(xiàn)了聲樂藝術的多元化和多樣性，聲樂藝術實質(zhì)上就是對人類情感世界的真實寫照，也是人類情感美學特征的重要體現(xiàn)。聲樂藝術之所以魅力無限，正是由于其具備兩個主要因素：一是聲音；二是情感。前者即就是來自音樂中的聲音，通過演唱者口中所傳遞出來的聲音；后者就是音樂、歌曲中涵蓋的復雜情感要素，包含了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和生活情感等。聲樂藝術的情感美學特征同時擁有抒發(fā)情感、傳遞感情的作用，作為創(chuàng)作者抒發(fā)情感和傳遞感情的主要途徑之一。也就是說，創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作過程中，將自己的情感要素、復雜情緒融入其中，達到藝術美學的高度，觀眾在聆聽音樂的過程中，可以感受到創(chuàng)作者此刻波瀾起伏的情緒和多元化的情感要素。中華民族聲樂藝術發(fā)展過程中，受到西方聲樂藝術美學特征的深遠影響，逐漸形成了聲情、詞情、曲情等美學特征，這些美學特征與中華民族聲樂藝術創(chuàng)作息息相關，極大豐富著中華民族聲樂藝術創(chuàng)作手段，凝練出中華民族聲樂藝術潛在的情感美學要素。
3.2中華民族聲樂藝術的創(chuàng)造性美學特征。
中華民族聲樂藝術除了具備情感美學特征之外，還作為一種具備創(chuàng)造性美學特征的藝術綜合體。中華民族歷史悠久，民族聲樂藝術在長期的矛盾斗爭和方式轉(zhuǎn)型過程中，逐漸積累起了創(chuàng)造性美學特征。也就是說，中華民族聲樂藝術始終處于創(chuàng)造過程。新世紀的中華民族聲樂藝術，在傳承中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術的基礎上，發(fā)揮出了當代民族聲樂藝術的美學特征，一方面在學習傳統(tǒng)民族聲樂藝術；另一方面在創(chuàng)造新的民族聲樂藝術。與此同時，在傳承民族聲樂藝術的同時，不斷學習和借鑒西方發(fā)達國家和地區(qū)的聲樂藝術，可謂是“古為今用、洋為中用”，不僅符合傳統(tǒng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且呈現(xiàn)出鮮明的時代特性?！肮艦榻裼?、洋為中用”作為當代中華民族聲樂藝術創(chuàng)造性美學特征的主要表現(xiàn)方式。首先，古為今用是當下中華民族聲樂藝術在作詞、譜曲、歌唱過程中，完整繼承傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術固有特點，通過學習和借鑒傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術中的精華思想和創(chuàng)作技巧，來豐富當今中華民族聲樂藝術，突出創(chuàng)造性美學特征；其次，洋為中用是新時期中華民族聲樂藝術作品創(chuàng)作過程中，不斷學習和借鑒西方發(fā)達國家和地區(qū)的先進經(jīng)驗、創(chuàng)作技巧，取其精華、去其糟粕，結合我國基本國情和民族聲樂藝術發(fā)展特點，將西方國家和地區(qū)民族聲樂藝術作品中有用的東西拿出來，融入中華民族聲樂藝術作品創(chuàng)作過程中去，以此來豐富中華民族藝術創(chuàng)作手段，突出中華民族藝術創(chuàng)造性美學特征，最終實現(xiàn)與西方聲樂藝術相接軌。
3.3中華民族聲樂藝術的現(xiàn)代性美學特征。
十一屆三中全會以后，中華民族聲樂藝術走出國門。然而，在走出國門，實現(xiàn)現(xiàn)代性美學特征的過程中，中華民族聲樂藝術作品要符合中華民族傳統(tǒng)歷史風格，符合中國當下基本國情和民族聲樂藝術創(chuàng)作理念，在此基礎上，學習和借鑒西方發(fā)達國家、地區(qū)的民族聲樂藝術作品創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，堅持傳統(tǒng)與借鑒齊頭并進。與此同時，中華民族聲樂藝術要繼續(xù)傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術典范，始終堅定不移地走中國發(fā)展道路，在不忘本的基礎上，有選擇性、有針對性的對待西方聲樂藝術文化。唯有此，方可取得實質(zhì)性的藝術創(chuàng)作成效，突出中華民族聲樂藝術現(xiàn)代性美學特征。21世紀以來，中華民族聲樂藝術發(fā)展速度十分驚人，其國際地位日益提升，已然成為國際民族聲樂藝術領域中的主力軍。究其原因，取決于中華民族聲樂藝術鮮明的美學特征，充分提升了中華民族聲樂藝術的美學高度，呈現(xiàn)出了情感美學、創(chuàng)造性美學和現(xiàn)代性美學特征，完全符合中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術發(fā)展態(tài)勢和國際聲樂藝術創(chuàng)新軌跡。隨著國際文化藝術的進一步發(fā)展和革新，中華民族藝術在傳承傳統(tǒng)民族藝術創(chuàng)作方法的同時，不斷學習和借鑒西方發(fā)達國家和地區(qū)的聲樂藝術創(chuàng)作技巧，豐富了中華民族聲樂藝術創(chuàng)作方法，實現(xiàn)了中華民族聲樂藝術創(chuàng)作方法的多元化和多樣性，最終有利于中華民族聲樂藝術國際地位的提升和美學特征的集中體現(xiàn)。
參考文獻：
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［3］趙金霞、我國現(xiàn)代民族聲樂藝術的特征［j］.河南教育學院學報（哲學社會科學版）.2013（03）.
教育藝術論文篇十九
摘要：昆曲作為中國古典藝術的代表，2001年被世界教科文組織評為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
如今這種美妙絕倫的戲曲藝術成為人類共同的瑰寶，本課題正是出于對這種傳統(tǒng)文化的珍愛，對昆曲審美特點予以探討，讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術界的國寶。
關鍵詞：審美特點;戲辭;音樂;表演程式;舞蹈;意境幻化。
“良辰美景三生夢，姹紫嫣紅六百年”，昆曲之美，在于六百年滄桑歲月積攢的點滴。
它孕育、誕生、興盛到衰弱曲折迂回長達幾百年。
昆曲之美，在于歲月穿梭幾百年留下不滅的記憶，它的美已經(jīng)深入民族骨髓，成為一種不朽的印記，今天再聆聽和觀賞這種美妙藝術時依然能觸摸到歷史走過的溫度和歲月充實的厚度。
當代昆曲研究者周秦在《蘇州昆曲》中說到：“昆曲藝術之所以雄踞中國戲曲最高典范的至尊地位，不僅是因為明中葉到清中葉的全盛期蘇州戲班曾經(jīng)盛行京都，風靡天下，也不僅是因為清中葉到近代的衰變期在全國絡繹形成了眾多的昆曲支派”。
他把“而是……”留給了我們，于丹將昆曲之美歸納為：深情之美，夢幻之美，悲壯之美，蒼涼之美，詼諧之美，靈異之美，風雅之美。
本文卻從昆曲組成部分來分析它的審美特征，再來領略一次昆曲感人的魅力。
一、戲辭美。
從文學上看，戲劇文學應該屬韻文學的延續(xù)。
中國文學從《詩經(jīng)》，漢賦，到唐詩，宋詞，元曲的沉積，歷史大浪淘沙般將最精華的部分流進了元明的戲曲和傳奇，昆曲借中國傳統(tǒng)經(jīng)典劇本將自己打扮得如此大家閨秀，戲劇憑借昆曲的演繹更是將塵封在線裝書里古老唱詞鮮活成人們美好而永恒的記憶，據(jù)焦《劇說》中記載，明代名伶商小玲因自己心有所屬而事不得通，每演《牡丹亭》時投入感情太多，被里面唱詞感染而不可自拔，終在一次演出唱到“詩打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”忽然之間，淚流滿面，氣絕而亡。
這是故事經(jīng)過精到的唱詞表現(xiàn)，將感情夸大，把演員感染，產(chǎn)生強烈共鳴的結果。
昆曲唱詞里，有數(shù)不清的佳句廣為后人傳頌，湯顯祖《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先……”“則為你如花美眷，似水流年……”這些或因化用前人詩句，或因表達劇中人感情有功，或因推動情節(jié)發(fā)展，或因服務人物塑造，但終因美，因包涵那道不清的幽怨，那淡淡卻永恒的憂愁而感染了人，把人間情，世間情演繹得萬分纏綿悱惻。
《西廂記》中“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚……。”更是一首戲劇版的《雨霖鈴》，演繹“楊柳岸，曉風殘月”的孤寂和悲涼。
一出《送別》引的是宋人范仲淹《蘇幕遮》中的句子，表的是崔鶯鶯那對戀人不舍的情懷。
《長生殿》中李龜年的唱詞“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。
抵多少凄涼滿眼對江山!俺只待撥繁弦傳幽怨……”。
長歌當哭，唱的是歷史的滄桑，國破家亡的沉重，人生無常歲月無情。
《牡丹亭》每出結尾用了四句詩，一共用到二百二十首前人詩篇里的句子來總結劇情。
這種包羅千萬，駕馭材料的能力非一般文化修養(yǎng)之人能夠辦到。
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