演講稿需要有一個清晰的結(jié)構(gòu)，包括開頭、主體和結(jié)尾。在寫演講稿之前，我們需要明確演講的目標和受眾，以確保內(nèi)容的針對性。以下是小編為大家收集的演講稿范文，供大家參考借鑒。這些范文涵蓋了不同主題和風(fēng)格的演講稿，從中可以學(xué)習(xí)到豐富的表達方式和論證技巧，希望對大家的演講寫作有所幫助?，F(xiàn)在就讓我們一起來看看吧！
社會現(xiàn)象的演講稿篇一
“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟!”到處都是汽車的鳴笛聲，馬路上挨挨擠擠的一群群汽車一輛貼著一輛，一眼望不到邊，前方的十字路口又是紅燈，后面又有大大小小的汽車接踵而來，許多忙碌的人們在車里埋怨：“唉，又堵車了?！?/p>
我和爸爸正從椒江回來，這時已是下午五點半了，我們正準備回家吃晚飯，可是這一堵車，又不知道該等到什么時候了。
我觀察了一下這條路，足足有單向三車道那么寬，怎么會堵車呢?我感到很奇怪，于是，我便去問爸爸。爸爸告訴我，每天下午的五點左右是車流量的高峰期，正是下班的時候，人人都急著回家，所以容易堵車。這么寬的公路，本來是不會發(fā)生嚴重堵車的，由于人人都急著趕路，便不遵守交通規(guī)則;有的人逆向行駛，有的人闖紅燈，還有的人橫竄馬路，便引起了堵車。
我仔細的觀察了公路上的汽車，發(fā)現(xiàn)果然有許多人為了自己方便而逆向行駛，正是這些不遵守交通規(guī)則的汽車導(dǎo)致嚴重堵車。天色漸漸暗下來，這是已是六點了，我的肚子早已餓得咕咕直叫了，可是汽車還是寸步難行。天上飄起了細細的雨絲，鳥兒動聽的歌聲這時也顯得十分煩人。
忽然，汽車慢慢開始前進了，交警正在前方指揮，道路疏通了，車子之間也拉開了距離，煩人的鳴笛聲漸漸地沉寂下去了。
以前我從來都認為堵車時交通事故或道路狹窄造成的，這次堵車，我發(fā)現(xiàn)堵車更多的是因為人們不遵守交通規(guī)則。如果每個人都多為他人著想，遵守交通規(guī)則，就不會發(fā)生這樣的堵車了。那世界也就會變得更美好!
社會現(xiàn)象的演講稿篇二
近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關(guān)注和爭議。對于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學(xué)者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數(shù)和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導(dǎo)致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學(xué)角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會根源。
“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現(xiàn)象，它本來是指教育發(fā)達和較發(fā)達地區(qū)的部分考生利用各地高考分數(shù)及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉(zhuǎn)學(xué)、戶口遷移等到教育欠發(fā)達地區(qū)應(yīng)考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學(xué)就讀機會的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數(shù)線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉(zhuǎn)過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)再單純指戶口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應(yīng)包括之內(nèi)。不可否認，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)該也不可以簡單地做出是非判斷，而應(yīng)理性對待。
社會學(xué)沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突。”從表面上看，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分數(shù)線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應(yīng)。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學(xué)籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學(xué)機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當(dāng)訴求?！霸谑袌鼋?jīng)濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學(xué)，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應(yīng)以一個社會問題對待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會學(xué)分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關(guān)鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當(dāng)我們尋求對產(chǎn)生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當(dāng)社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現(xiàn)象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復(fù)雜的社會問題。
(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實。
高考制度的初衷是要為全國各地區(qū)考生提供一個公平競爭的平臺?？傮w看來，高考也確實成為我國現(xiàn)階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學(xué)生十二年學(xué)習(xí)所做的最權(quán)威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導(dǎo)著家長給予高考更多的關(guān)注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點大學(xué)文憑——較好的就業(yè)機會，并且這種連鎖反應(yīng)已經(jīng)在社會化過程中反復(fù)得到強化。
其強化結(jié)果是促使成千上萬的學(xué)生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據(jù)我國現(xiàn)有的國情，實現(xiàn)教育實質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢地區(qū)降低分數(shù)線等，通過相對公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時效性與地域性的，正如社會學(xué)家默頓認為的，“社會結(jié)構(gòu)的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結(jié)構(gòu)上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標。這樣就會使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實的利益驅(qū)使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經(jīng)濟與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分數(shù)線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當(dāng)社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當(dāng)然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對公平性的質(zhì)問。他們認為就讀名牌大學(xué)的機會不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當(dāng)?shù)乜忌摹袄妗保@是不容置疑的。然而，反過來講，當(dāng)?shù)乜忌^的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟較為落后、基礎(chǔ)教育相對薄弱的地區(qū)，當(dāng)?shù)乜忌J為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎(chǔ)教育，就理應(yīng)在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。
(三)價值沖突：權(quán)力與責(zé)任。
公民受教育的權(quán)利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個人的入學(xué)、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應(yīng)該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。
但是，也應(yīng)看到現(xiàn)實中存在的實際情況：有相當(dāng)一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當(dāng)?shù)貙W(xué)校的升學(xué)率與知名度、收取借讀費、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學(xué)校和有關(guān)部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學(xué)校的意愿所產(chǎn)生的責(zé)任不應(yīng)該由“高考移民”來承擔(dān)。由此可見，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任之間的沖突。對“高考移民”現(xiàn)象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責(zé)任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機會的公平分配上，政府責(zé)無旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對策。
對沖突的分析過后，已經(jīng)清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關(guān)注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀念：淡化高考。
在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現(xiàn)在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應(yīng)建立一種以國家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環(huán)節(jié)，大學(xué)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、愛好特長等申請材料，對學(xué)生進行全面評價，再分專業(yè)進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學(xué)校錄取學(xué)生的質(zhì)量。
但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會，知識更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無法適應(yīng)知識經(jīng)濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業(yè)知識和職業(yè)技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學(xué)公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續(xù)實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴招也會對緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻。當(dāng)學(xué)歷不再成為評價人的唯一標準，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不只是通過高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴招的同時，大學(xué)要實行寬進嚴出，這樣就會使大學(xué)生普遍質(zhì)量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區(qū)那些勤奮好學(xué)的貧困學(xué)生以入學(xué)機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時，政府也應(yīng)提高高校錄取自主權(quán)，實行“按比例投檔”和“高校負責(zé)，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學(xué)生進入高校深造，進一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價值：有法可依。
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關(guān)法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎(chǔ)上制定有關(guān)高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區(qū)間的經(jīng)濟、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實際制定有關(guān)高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔(dān)負起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設(shè)立的法規(guī)，對高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對教育行政部門的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應(yīng)對“高考移民”建立獨立的監(jiān)督機構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語。
總之，任何社會群體都應(yīng)該清晰地認識到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。
社會現(xiàn)象的演講稿篇三
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言。
長輩說：“不對，你是錯的?！蹦敲茨憔褪清e的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現(xiàn)今社會現(xiàn)象有關(guān)的問題。
社會現(xiàn)象的演講稿篇四
親愛的同學(xué)們：
話說：人往高處走，水往低處流。在這個日新月異，不斷變化發(fā)展的社會里，人們往往都向往發(fā)展，追求高級，往高處走，這當(dāng)然是不可避免的！整個世界就是在不斷競爭，比較，攀登中向前發(fā)展的但是當(dāng)競爭和攀比的潮流與風(fēng)氣影響，感染著各層次的人們時，人們會有不同的理解和做法。大家都似乎懂得只有不斷競爭，攀比才會進步，才不至于被淘汰，遭遺棄的道理。但是也有人進入誤區(qū)，錯誤地理解了競爭和攀比！
有的同學(xué)愛攀比金錢和物質(zhì)。他們常把眼光停留在金錢，衣服，日用品上，甚至比各自的家底；然而有的同學(xué)卻把攀比看作是友益的競爭。在學(xué)業(yè)，功課上；在體育競賽上乃至同學(xué)間團結(jié)，班級間先進等方面互不相讓，積極爭上游！恰恰這兩種攀比的性質(zhì)是截然不同的！
怎樣通過競爭使自己的`學(xué)業(yè)進步，身心健康，朋友更多呢我想，每一位生活在現(xiàn)實社會中的人都會有正確的選擇！我也相信，靠我們學(xué)生之間的相互督促，相互幫助，才會把那些不正確的，追求榮譽，虛榮，奢侈的攀比逐漸轉(zhuǎn)化為積極，正確的友好競爭。比學(xué)業(yè)，比進步，比團結(jié)，比貢獻，只有這樣，我們才能適應(yīng)未來的現(xiàn)實社會，才能為我們的祖國，為社會做出一番貢獻！讓我們手挽手一起抵制社會上的攀比，迎接友好的〝攀比〞吧！
社會現(xiàn)象的演講稿篇五
藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
選擇讓我們走進了大學(xué)這個快樂的地方，在平安校園里愉快歌唱;學(xué)習(xí)讓我們遨游在大學(xué)這個知識的海洋，和老師一起來編織夢想;我們愿用心情的音符，去譜寫和諧遼大的歡快樂章。
和諧是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。
下面我將從以下幾個方面談?wù)勗鯓訕?gòu)建校園和諧。
1.構(gòu)建和諧校園需建立和諧的師生關(guān)系。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們?nèi)硇牡慕邮?，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
2.構(gòu)建和諧校園需建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆熾熱的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。
3.構(gòu)建和諧校園需要建立好的學(xué)風(fēng)、好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神。一種團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，不聲不響地吸引每個學(xué)子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風(fēng)積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。
4.構(gòu)建和諧校園需建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事?？荚嚂r堅決杜絕舞弊現(xiàn)象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。
同學(xué)們，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當(dāng)我們拋棄了迷茫，把握了航向;當(dāng)我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。為了心中理想的大學(xué)讓我們每一個人都貢獻一份力量。
社會現(xiàn)象的演講稿篇六
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結(jié)實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。
年初時，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇?？戳艘院?，我感慨良久。劇片生動地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽關(guān)普照。
曾經(jīng)見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農(nóng)民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠贊揚!
社會現(xiàn)象的演講稿篇七
人總說：“人比人，氣死人”。我倒是不這樣認為，因為我搞不懂為什么一個人要另外一個人進行比較，感覺這種比較，挺沒道理的。再說，這個世界上優(yōu)秀的人太多，來不及一個一個比較。
不知道為什么，總感覺人本性里面是喜歡攀比的。有時候是拿自己和別人比。小的時候比學(xué)習(xí)，長大之后比工作，比工資。從某種角度上來說，你優(yōu)于別人一些成績之后，好像就能從中找到一些優(yōu)越感了。沉浸在這種優(yōu)越感里面的人，都像是一種自我欺騙。但是人們好像就是喜歡被騙。
不僅拿自己和別人比，有時候還會拿自己的偶像和別人的偶像比。這大概是追星的人會有這種現(xiàn)象。當(dāng)然就算你喜歡的是某一個作家，也有可能會拿去，跟另外一個人喜歡的作家比較。而且非要比，較個高低，才肯罷休。
我個人好像并沒有那樣的心情，不太喜歡和別人爭搶。就算自己是不如別人了，雖然也會有一點挫敗感，但是也覺得不是每一個人都需要優(yōu)秀的。而且我始終相信自己，總有比別人好的地方。人無完人，每個人都有自己的特點。有些東西是沒有可比性的。
也許你的成績比人家好，但是別人追求自己熱愛的事情會比你更多。也許你工資不如人家多，但是你做了一份自己覺得有意義的工作，熱愛自己的工作，就很好。不要用世俗的標準來衡量自己的好壞。不是非要做到那樣常人眼光里的優(yōu)秀，我們才能稱之為人。
最怕的就是，你在這些比較當(dāng)中，迷失了自己。因為有人告訴你你的成績不足夠好，所以你就輕易放棄了自己喜歡的事情。因為別人做的工作，工資可以很高，所以你就放棄了，那些很有意義的工作，也無論自己喜不喜歡。你甚至因為別人說你喜歡的那個作家，不夠入流，你就順從了。在這些改變當(dāng)中，你聽從了別人的話，丟掉了自己最初的那份感情，忘掉了初心。
競爭可以，攀比不行。你可以和別人做的同樣的事情，想要去把那件事情做的更好，沒有問題。但是你不可以因為別人的眼光和外人的看法，而去改變自己的內(nèi)心。不是別人的說的就一定好，你也要知道，你的內(nèi)心成長成這個樣子，你想要去做的那些事情，是有原因，有道理的。
海明威說：“真正的高貴不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過去的自己?！闭l都沒有辦法拿你和另外一個人比較，一個人的價值，是不需要去比較的。有時候我們真的不是活給別人看的，我們活著，是為了自己，問心無愧的。
社會現(xiàn)象的演講稿篇八
親愛的同學(xué)們：
現(xiàn)在社會流行著一種現(xiàn)象：買了鞋，看見名牌，立馬扔鞋買名牌；買了房，看見別墅，拼命掙錢買別墅；買了車，看見豪車，一定要換輛豪車這種現(xiàn)象的例子舉不勝舉，歸根究底都是人們的攀比心理惹的禍害。
央視曾報道過一則新聞：某中學(xué)生想要點錢買裝備，好在朋友面前撐撐面子。他向母親索要，可是母親不給，還責(zé)備他不務(wù)正業(yè)。這位中學(xué)生就這樣被激怒了，他將母親綁了起來，用鞭子活活抽打致死，并取走了錢財。事后警方依法逮捕了這位年輕的小伙子，而這位小伙子就這樣白白地把自己的一輩子浪費了?？赐赀@則新聞后，我既是氣憤，也是十分惋惜。
林肯小時候家境是十分貧困潦倒的別人在學(xué)校里接受高等教育時，他還在為生存而放牛。打水。當(dāng)工人。做店員。做木匠九歲時，他的母親便不幸地離世了。但他并沒有抱怨世道的不公，并沒有向父親索求學(xué)費，索求精致的玩具，索求華麗的衣服。后來他父親與一位寡婦結(jié)婚，他還十分孝順地對待他的繼母，他的繼母也像對待親生兒女一樣對待他。
一切都是攀比所造下的罪孽，而承擔(dān)著無非就是我們這些人，我們還有什么理由去相信攀比呢？朋友們，舍棄攀比吧，這樣可以使我們更好地認識自己，看清世界。我們沒有必要把錢全都有在買別墅上。我們可以買一些禮物，去探望一位生病的朋友或是親人，和他們聊聊天，敞開心扉，也許人與人之間的關(guān)系就在此時會變得更加親密。我們也沒必要把心思都用在比這比那上，多看一本書，等于多了一位高尚的朋友。
總之，拒絕攀比，得從現(xiàn)在做起，馬上做起。
社會現(xiàn)象的演講稿篇九
在家旁的三叉路口，我看到了這樣的一幕：一輛銀灰色的越野車停在路邊，司機可能去路邊的商店去買東西去了。而眾多的車流，就被這輛小車給塞住了，原本的兩車道變成了一車道，而此時正好是下班的高峰期，怪不得會堵車。
我不禁憤怒了起來，因為就在馬路前不遠的對面，就有一塊可以停車的小空地。為了自己買東西的方便，就不顧別人了嗎?這又是一個社會公德的缺失。
社會公德是反映社會文明程度的一面鏡子，可這面鏡子折射出的是什么呢?丑陋、無恥、卑鄙!作為中國人，我們真的需要素質(zhì)。我們應(yīng)該意識到：我們的道德已開始在滑坡，千年文明古國的形象早已不在，社會公德建設(shè)，刻不容緩!
多一點道德，好嗎?
社會現(xiàn)象的演講稿篇十
隨著高校招生就業(yè)制度的改革，高等教育不斷市場化，高校的開放程度越來越高，加上經(jīng)濟全球化所帶來的多種文化交流，西方價值觀念不斷滲透，非主流文化的信息來源越來越多，非主流文化在學(xué)校文化中所占比重不斷加大，正由學(xué)校文化的邊緣帶逐漸向具有重要影響力的重心圈靠攏和轉(zhuǎn)移，成為影響學(xué)生成長的重要因素之一，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生產(chǎn)生了干擾作用。
一、大學(xué)生非主流文化的定義。
大學(xué)生文化以是否符合社會要求和期待為標準，可以分為主流文化與非主流文化。
主流文化是社會要求和期待的，是廣大學(xué)生所具有的，包括信念、價值觀、態(tài)度以及行為方式在內(nèi)的文化。
它體現(xiàn)著社會對學(xué)校的正式要求，通常以正式文件的形式明確規(guī)定下來。
作為主流文化共存互補的非主流文化在服從主流文化的前提下，以一種異端的方式來矯正偏離主流價值的取向，從而使文化沿著常態(tài)發(fā)展。
大學(xué)生非主流文化是由大學(xué)生創(chuàng)造的，與學(xué)校精神宗旨、學(xué)校紀律、校園主流文化相分離的校園亞文化，是一種對大學(xué)生的思維方式、行為標準和行為方式具有重要影響的顯性文化。
大學(xué)生非主流文化在層次上是一種通俗文化，是大學(xué)生在文化選擇過程中自發(fā)形成的，具有隨意性和非系統(tǒng)性、非正規(guī)性的特點。
二、大學(xué)生非主流文化的表現(xiàn)。
近年來，大學(xué)生非主流文化現(xiàn)象在大學(xué)校園中越來越普遍，呈現(xiàn)出流行之勢，這勢必給學(xué)生的思想、價值、觀念、行為等方面帶來前所未有的震蕩和變革。
1、短信文化。
隨著大學(xué)生手機普及率的大幅提高，手機短信已逐漸成為大學(xué)生中的一種新時尚。
手機短信因具有發(fā)送方便、使用簡單、便于溝通，而且廉價、便捷、點對點的特點，受到了大學(xué)生的青睞，逐漸在大學(xué)生中形成了一種新的“短信文化”，成為大學(xué)生非主流文化的一部分。
調(diào)查顯示，有69.3%的大學(xué)生每月發(fā)300～500條短信，20.9%在500條以上，在300條以下的同學(xué)只有9.8%，手機短信已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息及進行信息交流的重要途徑。
手機短信內(nèi)容豐富、形式多樣、數(shù)量繁多，這種新型的信息互動方式在給廣大學(xué)生的生活帶來了新的便利和樂趣的同時，也給大學(xué)教育帶來了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)正日益受到短信的沖擊，校園內(nèi)人際關(guān)系趨淡，垃圾信息泛濫，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活受到了前所未有的影響。
同時，伴隨著短信文化的流行，不文明短信也成為大學(xué)生不得不面對的現(xiàn)象。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，17.1%的人每月收到10條以下不文明短信，57.8%的人收到10～30條，而30條以上的占了37.1%。
短信陷阱、短信黃色笑話、帶有誘惑性的欺詐廣告比比皆是，令人防不勝防，由于短信的群發(fā)功能使其散播能力特別強，嚴重影響了大學(xué)生的身心健康，甚至學(xué)業(yè)前途。
2、網(wǎng)絡(luò)文化。
根據(jù)第21次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀態(tài)統(tǒng)計報告》公布，截至12月，我國網(wǎng)民數(shù)已達到2.1億人，其中31.8%都屬于18～24歲的青年，在這個年齡段的網(wǎng)民中，大學(xué)生網(wǎng)民群體占據(jù)重要地位。
《中國大學(xué)生消費與生活形態(tài)研究報告》指出：就98.2%的大學(xué)生網(wǎng)民來看，他們平均每周上網(wǎng)的次數(shù)為4.2次，平均每周上網(wǎng)的時間為7.6小時，差不多每天1個多小時。
廣大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、查閱資料、休閑娛樂、情感交流、展現(xiàn)自己。
在大學(xué)生人生觀、價值觀沒有完全成型之前，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，既能夠讓學(xué)生豐富知識、開闊視野、增長見聞，同時也帶來了不少負面影響。
由于網(wǎng)絡(luò)文化具有匿名性、虛擬性、無序性等特點，恰好迎合了廣大青年大學(xué)生的心理需求，網(wǎng)絡(luò)給他們帶來了不少“虛擬快感”。
由于長時間地使用計算機，不少學(xué)生視力下降，精神恍惚，嚴重影響了身心健康;不少學(xué)生荒廢了學(xué)業(yè)，留級、休學(xué)、退學(xué)、不及格重修的不在少數(shù);還有一些大學(xué)生由于光顧了一些不健康甚至反動的網(wǎng)站，而使自己喪失了道德準繩，人生觀和價值觀發(fā)生了動搖;“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“網(wǎng)絡(luò)成癮”在大學(xué)生中頻頻發(fā)生，精神分裂失常，甚至自殺等現(xiàn)象也層出不窮。
3、廣告文化。
校園中的廣告可謂無孔不入、五花八門，在學(xué)校專設(shè)的廣告欄、公寓樓黑板、食堂墻面、教學(xué)樓四周、文化櫥窗，凡是人流量大的地方都成了廣告文化的地盤。
校園廣告有三類：第一類是培訓(xùn)廣告。
主要是針對四、六級、考研、報關(guān)員、公務(wù)員考試培訓(xùn)之類，另外有計算機、駕照等;第二類是招聘廣告。
這類主要是針對想在外兼職、做家教的學(xué)生;第三類是推銷商品的廣告。
包括學(xué)習(xí)及日常用品等。
在各類名目繁多的廣泛中，海報、通知、尋物、家教等均屬正常，但有的高校連廣告、出售等級考試答案也“浮出水面”，明目張膽地出現(xiàn)在廣告欄中，這種特殊“供求關(guān)系”的存在不能不令人擔(dān)憂，反映了個別大學(xué)生弄虛作假、自欺欺人的處世態(tài)度，有才而少財?shù)拇髮W(xué)生淪為了現(xiàn)行教育體制的“反叛者”與“受益者”，給一些不認真學(xué)習(xí)的學(xué)生提供了僥幸的機會，也導(dǎo)致了一些學(xué)生為此而受到校規(guī)校紀處分。
校園廣告在帶給學(xué)生方便的同時，嚴重影響了高校校園秩序，路邊宣傳欄上、電線桿上，一塊塊的“牛皮癬”，讓清新的校園變得雜亂，嚴重影響了校園文化氛圍;同時，經(jīng)商、中介人員在校園中的頻繁活動，也影響了學(xué)校正常的教學(xué)秩序。
4、課桌文化。
教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，整潔、雅致的教室文化能起到潤物無聲的教育作用，而非主流的課桌文化則對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有腐蝕作用。
常見的課桌文化主要有以下內(nèi)容：情感體驗類(這類內(nèi)容在整個課桌文化中占一半以上)、隨感而發(fā)類、點評教師類、人生感悟類、考試小抄類。
課桌文化內(nèi)容復(fù)雜，多數(shù)格調(diào)低下，粗俗不雅，文化含量不高，無論從形式上還是內(nèi)容上，都與大學(xué)生主流文化格格不入，作用十分消極。
其危害主要有：在公共課桌上胡亂涂寫，反映出部分大學(xué)生公德意識和自律意識淡薄;上屆學(xué)生不良行為對后來新生起了負面的教化作用，以至“課桌文化”屆屆相傳，經(jīng)久不衰，成為難以根除的陋習(xí);格調(diào)低下的信息傳播，形成了大量的精神垃圾，其潛移默化的作用容易沖抵正面教育的深度。
5、宿舍文化。
宿舍是大學(xué)生的“家”，是集學(xué)習(xí)、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。
學(xué)生們在這個自由的天地里用自己的言行創(chuàng)造了一種具有自身特色的宿舍文化。
宿舍文化是校園文化的折光、家庭文化的變異、社會文化的縮影，健康向上的宿舍文化對于學(xué)生的發(fā)展起著重要的作用。
長期以來，宿舍文化中有許多灰色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學(xué)生良好風(fēng)貌的形成。
宿舍裝飾日趨世俗化，各類球星、歌星，美女、俊男貼畫把寢室裝扮得花里胡哨;宿舍語言日趨粗俗化、流行化，一些污語穢言甚至黃色幽默笑話在宿舍頻頻使用、流傳;宿舍環(huán)境日趨商業(yè)化，走廊、過道、寢室門上到處是“xx公司提醒您”、“xx公司宣”;宿舍衛(wèi)生臟、亂、差，學(xué)生缺乏衛(wèi)生意識，認為“一屋不掃何以掃天下”已經(jīng)過時;宿舍“臥談風(fēng)”更是大學(xué)生的必修課，談天說地，評古品今，幾乎無所不談，當(dāng)然更少不了情、愛以及性的熱門話題，久而久之，便擺脫不了庸俗、下流和空談的底子。
6、交友文化。
進入青春期的大學(xué)生，隨著生理和心理上的發(fā)展和成熟，有著強烈的尋找友誼、渴望朋友的心理需求，自然產(chǎn)生了對愛情的向往和關(guān)注。
調(diào)查顯示，有30.05%的女生把談戀愛作為自己的一種人生體驗;15.79%女生抱著無所謂的態(tài)度，認為戀愛一切隨緣;11.49%的女生還認為這是在大學(xué)中填補空虛的一種方法。
大學(xué)生交友按性別區(qū)分有同性交友、異性交友;方式上有通過活動、社團、網(wǎng)絡(luò)、聚會等形式交友。
大學(xué)生交友的心理類型主要有：相似型、伙伴型、彌補型、利益型、自我型。
現(xiàn)在，大學(xué)生的異性友情已逐漸被“愛情”所替代，不少大學(xué)生把大學(xué)當(dāng)成了戀愛的天堂。
校園戀愛已經(jīng)成為一個普遍現(xiàn)象，教室里、餐桌邊、花園里、草叢中，越來越多的是戀愛中的男男女女，形單影孤已被視為“異端”，“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”是當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀的精辟概括。
在他們看來，戀愛本身就是目的，能不能結(jié)合，不是戀愛的重要標準，在這種只重過程、不重結(jié)果的戀愛觀的指引下，引發(fā)的戀愛糾紛也就越來越多。
7、兼職文化。
大學(xué)生兼職已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，似乎也成了一種時尚，在這種所謂“時尚”潮流的引導(dǎo)下，越來越多的大學(xué)生加入了“兼職大軍”。
根據(jù)中國社會調(diào)查事務(wù)所(ssic)針對大學(xué)生兼職問題在北京、上海、天津、廣州的調(diào)查顯示：北京的大學(xué)生兼職比例為21%，上海為26%，天津為19%，廣州可以達到28%，大學(xué)生兼職熱情越來越高。
這種“兼職熱”現(xiàn)象我們要辯證地看待，一方面大學(xué)生兼職緩解了家庭的經(jīng)濟壓力，在一定程度上接觸了社會，獲取了一些工作經(jīng)驗，提高了大學(xué)生的實踐能力，可以彌補現(xiàn)行大學(xué)教育體制中書本知識與社會實踐嚴重脫節(jié)的缺陷，訓(xùn)練大學(xué)生的實際社交能力和自我保護能力;另一方面參加兼職會影響大學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且有些同學(xué)由于缺乏經(jīng)驗和社會閱歷，遇到困難時不知如何應(yīng)對，容易上當(dāng)受騙，甚至有的學(xué)生為了金錢出賣自己，走上犯罪的道路。
8、服飾文化。
服飾是文化最顯著的標志之一，文化在不斷地流動變遷，服裝自然也隨之花樣翻新。
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的服飾也越來越時尚，人們購買服裝的標準也不再只是漂亮的外形和便宜的價格，品牌服飾的購買行為日益增多，作為緊跟時尚的大學(xué)生自然不會落伍。
據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生服飾文化呈現(xiàn)出一些新特點：一是追求新穎與時尚。
大學(xué)生容易接受新事物，喜歡獵奇，追求代表潮流和富于時代精神的服飾;二是崇尚名牌。
現(xiàn)代大學(xué)生的品牌意識更強，有的學(xué)生甚至非名牌不買，只穿品牌，耐克、李寧、美邦、阿迪達斯等品牌服飾在學(xué)校里隨處可見;三是突出個性與自我。
大學(xué)生自我意識明顯增強，力圖在一舉一動中表現(xiàn)出自己獨特的個性，充分體現(xiàn)出大學(xué)生思想解放、思維開放、標新立異、個性鮮明的精神風(fēng)貌;四是注重情感與直覺。
大學(xué)生的情感豐富、強烈，且不穩(wěn)定，他們雖然已有較強的思維能力，但波動性大，易受客觀環(huán)境、社會信息的影響，因而他們較少綜合考慮選擇服飾，特別注重服飾的外形、款式、顏色、商標。
9、消費文化。
大學(xué)生的生活消費主要花費在吃、穿、電話費和上網(wǎng)費上，而女生花費在衣服、小吃方面的比重較大，男生則側(cè)重于交友、上網(wǎng)等。
在部分大學(xué)生中，仍存在盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費、超前消費等高消費，甚至浪費現(xiàn)象。
南開大學(xué)的調(diào)查分析顯示，以追求名牌為主的炫耀性消費，是大學(xué)生最直接實現(xiàn)“自我價值”的手段，這種心理驅(qū)使他們通過進行炫耀性消費引起他人的注意。
一些大學(xué)生追求檔次，崇尚名牌;經(jīng)常光顧高消費文體娛樂場所;配備高檔通訊設(shè)備;外出上街，常坐出租車;聚會交友，大講排場;同學(xué)間比吃、比穿、比用、比手機、比電腦、比錢包。
這雖然所占比例不大，但其絕對數(shù)不小，其負面影響是可想而知的。
大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的特點：除了生活、學(xué)習(xí)所必需的消費外，還滋生出了日益多樣、日益普遍的交際消費、戀愛消費、娛樂消費(影院、網(wǎng)吧、節(jié)假日旅游等)，以及美容化妝品消費、上網(wǎng)消費、電話消費，在部分同學(xué)中開始擁有中高檔消費品等，信息消費、交往消費有膨脹傾向。
三、正確認識和看待大學(xué)生非主流文化。
我們不能簡單地把大學(xué)生非主流文化歸類為落后文化，要看到大學(xué)生非主流文化內(nèi)部的復(fù)雜性、多樣性，積極加以引導(dǎo)，保證大學(xué)生的健康成長。
1、大學(xué)生非主流文化在培養(yǎng)學(xué)生知、性、意、行的過程中起到了潛移默化的作用，對大學(xué)生的言行以及學(xué)校的教育活動產(chǎn)生了深層的影響，對大學(xué)生的成長產(chǎn)生著深刻的影響。
面對大學(xué)生非主流文化，作為高校教育工作者要改變以往站在主流文化的立場上來審視和批判非主流文化，而應(yīng)站到一個更為中立的立場上，以科學(xué)的態(tài)度和辯證的方法對待大學(xué)生非主流文化。
2、主流與非主流作為一個矛盾的兩個方面是可以相互轉(zhuǎn)換的。
非主流文化與社會的要求和期待不再沖突并被社會所認可時，它就有可能轉(zhuǎn)化為主流文化;與社會的期待和要求相背時，非主流文化則會被社會所扼制和局限;既不與社會的要求與期待相背，也不被社會明確認可時，非主流文化則繼續(xù)自發(fā)地發(fā)展。
在校園文化背景下，各種文化形態(tài)之間的關(guān)系不是非此即彼的相互排斥，而是處于同時并存和互相補充的狀態(tài)，各層次、各類別的文化保持著一種對話、交流和取長補短的關(guān)系。
3、大學(xué)生非主流文化有積極和消極的區(qū)別。
積極的非主流文化能夠塑造青年大學(xué)生比較全面的個性，培養(yǎng)青年大學(xué)生良好的品格，增強青年大學(xué)生生存能力和社會適應(yīng)能力，它與高校中的主流文化合力的作用下，對青年大學(xué)生起到社會化的作用。
消極的非主流文化強調(diào)自我放縱，不認同傳統(tǒng)價值，不負責(zé)任，使人消極頹廢。
消極的非主流文化如不加以及時引導(dǎo)和教育，就有可能蛻變?yōu)槁浜蟮奈幕?，阻礙大學(xué)生的成長。
4、從溝通和表現(xiàn)的角度看，大學(xué)生非主流文化實際上也是一種溝通和表現(xiàn)工具。
它是一種同伴文化、同輩文化，其流傳范圍主要集中在不同的青年大學(xué)生個體之間。
借助于大學(xué)生非主流文化，可以讓青年學(xué)生獲得共同的話題，分享共同的情感與趣味，并獲得一定的身份認同。
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社會現(xiàn)象的演講稿篇十一
高校乃是高材生們接受高等教育的地方。大學(xué)生，也被一致認為是高素質(zhì)者。然而如今，大學(xué)生作弊現(xiàn)象越來越常見，更有部分學(xué)生對作弊見怪不怪、不以為恥。日前，一項相關(guān)的調(diào)查報告顯示，六成受訪者表示自己或身邊的同學(xué)在大學(xué)期間作過弊。
最近，中國青年報社會調(diào)查中心通對20xx人進行了一項調(diào)查，有2/3的受訪者感到如今大學(xué)生作弊現(xiàn)象普遍，50.6%的受訪者建議嚴格考場紀律，堅決杜絕大學(xué)生作弊。在受訪者中，有51.2%是在校生或畢業(yè)大學(xué)生。
就讀于湖南某高校漢語言學(xué)院的徐雯大一上學(xué)期英語課程掛科了，補考時還是不及格，需要重修。在跟同學(xué)交流時發(fā)現(xiàn)，有同學(xué)作弊通過了考試，于是她也有了這種想法。大一下時她在英語考試中作弊了：“當(dāng)時我的室友坐在我前面我能看見她放在桌上的答題卡，于是就抄了，最后順利的通過了考試?！?/p>
這次的經(jīng)歷嘗到了甜頭，大二時她開始在其他科目考試中作弊。她試了不少方法——考前探查考場、將答案寫在紙巾上、把重點答案先寫在桌子上等。她發(fā)現(xiàn)考試結(jié)束老師收卷時最混亂，可趁機走動看看別人的考卷，把沒確定答案的題目迅速做好。這些都是在期末考試時才用，而且每次都能成功。平時的測驗監(jiān)考太松，她會直接拿書出來看或使用手機。徐雯的'情況并非個案，有60.4%的受訪者確認自己或周圍同學(xué)在大學(xué)時有過作弊行為，66.6%的受訪者感覺大學(xué)生作弊現(xiàn)象普遍，21.9%表示非常普遍。
山西一高校畢業(yè)生王檬在大二時選修了經(jīng)濟學(xué)作為第二專業(yè)。經(jīng)濟學(xué)涉及到很多數(shù)理、統(tǒng)計學(xué)的課程，而文科生的她數(shù)學(xué)不太好。為了通過考試，她開始作弊。“我和幾個同學(xué)在考試時會分工合作，有人負責(zé)找以前的考試題，有人整理答案，有人將答案縮印?！蓖趺收f，在雙學(xué)位考試中作弊現(xiàn)象很常見，作弊的同學(xué)彼此間并不會覺得不好意思。在她看來，不公正的考試現(xiàn)象也很多，她曾在參加秘書證考試時聽到老師直接向?qū)W生保證交錢保過，該老師在給分時也會照顧與自己親近的學(xué)生。
此次的調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，有54.0%的受訪者認為作弊可恥。然而竟有12.6%的受訪者覺得不可恥，33.5%表示不好說。對于作弊行為，54.3%的受訪者認為是不誠信的表現(xiàn)，53.4%認為是對別人的不公平，34.7%表示應(yīng)嚴懲作弊的學(xué)生。然而，有三成受訪者認為作弊是可以理解的，5.7%的受訪者表示這不算什么。上海社科聯(lián)和上海信用研究會聯(lián)合開展的20xx年“上海高校學(xué)生信用指數(shù)調(diào)查”報告顯示，大學(xué)生將作弊行為排在失信行為的最前面，說明多數(shù)學(xué)生對作弊還保持正確的認識。
半數(shù)受訪者表示要嚴格考場紀律。
徐雯表示，高中翹一節(jié)課老師可能就會打電話叫家長，但大學(xué)翹一個月的課可能都沒人發(fā)現(xiàn)。文科專業(yè)大一課程比較枯燥，她完全沒有學(xué)習(xí)興趣，不作弊就過不了考試。“很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自覺性和主動性，對考試應(yīng)付。平時不學(xué)習(xí)，臨時抱佛腳?！焙洗髮W(xué)法學(xué)院20xx級輔導(dǎo)員王耿翔認為，大學(xué)生作弊主要是害怕掛科。當(dāng)掛科的擔(dān)憂超過了考試作弊被抓的擔(dān)憂時，學(xué)生就極可能作弊。但大學(xué)生作弊也有一些客觀上的原因：“現(xiàn)在的考試形式、評價體系過于僵硬單一，對課程只注重最終的考試成績而忽視平時的表現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)校防作弊的措施也有待完善?！?/p>
大學(xué)生考試作弊的原因，38.3%的受訪者認為一些學(xué)生只想混文憑，38.0%認為部分學(xué)生覺得不作弊吃虧，37.2%表示有些學(xué)生對考試持應(yīng)付態(tài)度，36.6%指出作弊代價太低。除此之外，還有學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性不足、同學(xué)間互相包庇、考試難度大等原因。而且一旦有了第一次，就會有第二次。部分學(xué)生作弊會影響到老師對每個同學(xué)的公平評價，也會引起部分學(xué)生的心理不平衡。從學(xué)校角度來說即影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也破壞了校風(fēng)。一旦形成思維定式，將來工作遇到困難就會想找捷徑。
怎樣才能杜絕作弊現(xiàn)象？50.6%的受訪者建議嚴格考場紀律，47.7%認為要提高教學(xué)質(zhì)量，46.7%表示加大懲罰力度，41.3%覺得應(yīng)創(chuàng)新考試方式，40.9%建議加強誠信教育，38.5%表示要完善學(xué)生綜合評價體系。王耿翔認為，學(xué)校應(yīng)改善對學(xué)生的考核機制。不僅要看考試成績，也要注重平時的表現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)校也要加大對考試作弊行為的懲處力度。洪玫認為，杜絕作弊要從他律和自律兩個方面入手。自律是要提升個人素質(zhì)，他律一方面要靠學(xué)校建立并執(zhí)行相關(guān)制度，一方面建設(shè)個人信用體系及其數(shù)據(jù)庫。完善獎懲機制，讓守信者獲益，讓失信者付出成本。高校應(yīng)加強信用方面的宣傳，讓學(xué)生懂的維護自己的信用?！皩W(xué)生的信用意識提高了，進入社會后也能帶動身邊的人，這樣整個社會的信用程度就提高了”。
你在大學(xué)時有作過弊嗎？作弊行為時不守信的表現(xiàn)，是對他人的不公平，也是對自己的不負責(zé)。如果是自己不夠努力學(xué)習(xí)，那就應(yīng)該調(diào)整狀態(tài)。即便是看到別人在作弊，既然知道這是不守信的行為，那又為何要學(xué)習(xí)？總而言之，不管是主觀原因還是客觀原因，作弊行為總是應(yīng)被禁止的。
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社會現(xiàn)象的演講稿篇十二
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
文明，一個并不陌生的詞語，卻貫穿了中華五千年的歷史軌跡，劃過了華夏浩浩湯湯的歷史長河，流傳至今。中國素有文明古國、禮儀之邦之稱。文明的江水，順著黃河的波濤，順著長江的碧浪，叢遠古至今，敲擊著中華大地，敲擊著每一位中華兒女的心靈，也清洗著每一個中華兒女的靈魂。
但是，曾經(jīng)無比璀璨的中華文明如今卻變得暗淡，失去了原有的'光澤，道德與利益的天平已經(jīng)嚴重傾斜，敢問，現(xiàn)在這個社會上還有多少人不是把文明放在嘴里，而是放在心上。令人嘆息的是，中華五千年的文明正遭受著無情的摧殘，如珍貴的書卷無人翻閱已被害蟲侵蝕，大街上隨處吐痰亂扔果皮紙屑的情況時有發(fā)生，干凈的墻面常有小廣告的出現(xiàn)，公共汽車上讓座的人越來越少，爭擠上車的人卻越來越多，大量河水被污染，大量森林被砍伐，大量珍貴物種正走向死亡的邊緣……到了我們必須要做一些事情來彌補的時候了！
見到一張廢紙彎腰撿起，日常生活中將垃圾分類丟棄，愛護動物，不亂踏草坪，不在樹木上亂刻，那么我們的生活環(huán)境會更加美好。遵守法律法規(guī)，知法、守法、護法，自覺弘揚文明道德之風(fēng)，對違法亂紀行為堅決抵制，把自己融入家庭、集體、社會，而愛祖國，熱愛生活，那么祖國便會成為一個溫馨的大家庭。
社會現(xiàn)象的演講稿篇十三
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
社會現(xiàn)象的演講稿篇十四
a大一b大二c大三。
3請問你的系別？__________。
（二）調(diào)查內(nèi)容。
4您在大學(xué)期間有逃過課嗎？
b基本不。
d.經(jīng)常。
5如果您有逃課，您認為。
b.偶爾逃一次無所謂。
d.不逃課不算大學(xué)生。
6.逃課的時候您一般做什么？
a.上網(wǎng)。
b.上自習(xí)或去圖書館。
d.去逛街購物。
e與男（女）朋友在一起。
f.做兼職。
f.其他。
7你認為逃課的原因是：（多選）。
b課程本身很無聊，沒有興趣。
c確實有事只是不想上課。
d不喜歡某個老師去了也是睡覺，沒什么收獲。
f認為反正最后考試老師會劃重點，去不去無所謂。
g其它。
8.您經(jīng)常逃的課___（多選）。
a.馬哲，鄧論等基礎(chǔ)課。
b教育學(xué)心理學(xué)等公共課。
c.英語。
e.選修課。
f.視情況而定。
9請問你一周逃幾節(jié)課？
b4節(jié)-6節(jié)。
d11節(jié)以上。
10你所在的班級對逃課是否有相關(guān)的條文約束？
b.否。
11你認為大學(xué)生逃課是否會影響其專業(yè)知識和綜合能力的提高？
b.否。
11你逃課后的心理？
b比較自責(zé)，但下次還會逃。
c無所謂。
12.對經(jīng)常曠課的同學(xué)的看法？
b、完全理解他。
d、真的佩服，做了自己想做而不敢做的事。
e、____________。
（四）對減少逃課行為的建議。
13您認為要想使您不逃課，老師該怎樣改進自己的教學(xué)？
b.多講點課本以外的知識。
d.與學(xué)生有更多的交流。
14你認為怎樣才可以使大家減少逃課？（多選）。
a.學(xué)校出臺嚴厲的措施。
b.老師改善課堂教學(xué)方式。
c.進行良好的學(xué)前教育。
d.同學(xué)之間互相監(jiān)督。
e.出勤率作為綜合測評的一項指標與獎學(xué)金掛鉤。
f.其他。
15您認為以后逃課的現(xiàn)象會怎樣？
a.不會消失，將成為一項“大學(xué)傳統(tǒng)”
c.不好說。
本次調(diào)查不足的地方，請同學(xué)們多多提出意見，我們將非常感謝！
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社會現(xiàn)象的演講稿篇十五
漸漸的，我長大了，上了初中，上了高中，腳步不再拘泥于自己家鄉(xiāng)的那一點點地方，我開始向外走去。同時，生活也在不斷的變化發(fā)展，時代發(fā)展的氣息經(jīng)常撲面而來。現(xiàn)在的我再也不像小時候那樣期待經(jīng)歷堵車了。因為去市里幾乎每一次都會經(jīng)歷堵車。社會在發(fā)展，車輛也在不斷增多，堵車好像成為了這個時代生活中不可或缺的一部分。啊，原來社會變化得這么快。
堵車，在我從小到大的認識轉(zhuǎn)變中見證了時代的發(fā)展。我很高興，也覺得很幸福。也許正是因為有這樣的感覺，所以每一次堵車我都不會其他人一樣焦慮煩躁甚至生氣，我會非常享受堵車的過程，當(dāng)我從車上看見馬路上大大小小的車輛。當(dāng)我聽見喇叭聲此起彼伏，我會覺得這個社會是活的，這個社會每天都在飛速的轉(zhuǎn)動，而我們每個人都生活在這幸福的社會。
小時候，家里很窮，雖然人與人之間很和睦，但我的心里總是向往著那種更好的生活。終于，在我一天天長大的過程中，家里的條件一天天變好，我突然覺得生活幸福了很多，也許我這樣想有些偏激，可是對于這個社會我充滿希望，我很熱愛現(xiàn)在的生活狀態(tài)，為了夢想努力去拼搏，不就是為了以后能更好地在社會上生存。
我相信社會越來越好!
社會現(xiàn)象的演講稿篇十六
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們大家好!
我們學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌，不負于“禮儀之邦”這個美譽。
課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師和客人要主動問好。我們還應(yīng)該愛護花草樹木和一切設(shè)施，愛護清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝。
同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養(yǎng)較強的協(xié)作精神，這樣使班級更團結(jié)、友誼更深厚。
文明的學(xué)生，一定是講禮貌的人。禮貌用語常掛嘴邊，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人。
文明的學(xué)生，一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣的人。他會自覺維護校園環(huán)境，不會隨便買零食吃，因為他懂得隨便買零食既浪費又不利于健康，他更不會亂丟飲料瓶、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會動手撿拾紙片等，因為他懂得環(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。
文明的學(xué)生，一定是愛護公私財物的人。他愛學(xué)校的一草一木，不會踐踏草坪，不會亂涂亂畫，更不會踢門、浪費水電……而且會勸阻、制止破壞行為，及時報告。
文明的學(xué)生，一定是遵守紀律的人。他會將自己的物品擺放整齊，不會大聲喧嘩影響別人的學(xué)習(xí)，會遵守學(xué)校的規(guī)章制度。
同學(xué)們，讓我們攜起手來，從我做起，從身邊的小事做起，摒棄種種不文明行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學(xué)生，讓文明禮儀之花開遍珠江五校實驗中學(xué)的每一個角落。
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