教育藝術(shù)論文(專業(yè)20篇)

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教育藝術(shù)論文(專業(yè)20篇)
時(shí)間:2023-11-19 07:17:06     小編:BW筆俠

總結(jié)是成為更好的自己的必經(jīng)之路。寫總結(jié)時(shí),我們要注意統(tǒng)一的語態(tài)和時(shí)態(tài),使文章更加連貫??偨Y(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過程,我們要通過總結(jié)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,進(jìn)一步提高自己的能力和水平。

教育藝術(shù)論文篇一

初中生的思想尚不成熟,人生觀、價(jià)值觀等還不健全,班主任在對學(xué)生進(jìn)行管理時(shí),要對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理等進(jìn)行充分了解,積極進(jìn)行教育和引導(dǎo),以便于提升管理的效果,在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí),形成正確的人生觀、價(jià)值觀,最終實(shí)現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。

一、初中班主任應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

(一)淡泊名利。

與任課教師不同,初中班主任不止是教師,還是班級的管理者,因此,其工作不僅包含教學(xué),還包含班級及學(xué)生的日常管理工作,因此,班主任的工作比較雜,而且比較辛苦,在班主任開展工作的過程中,不能過分重視個(gè)人利益,要從班級整體出發(fā),為提升班集體的管理效益和管理水平而努力。在班主任工作的過程中,要提升思想覺悟,就要淡泊名利、志存高遠(yuǎn),這樣才能為班級管理和教育貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)具備先進(jìn)的教育理念。

初中班主任也是教師,因此,必須具備先進(jìn)的教育理念,在教育理念的指導(dǎo)下,提升素質(zhì)。所謂先進(jìn)的教育理念,不只包含教學(xué)思想,還包含崇高的思想覺悟,也就是為教育事業(yè)獻(xiàn)身的思想。在具體的工作中,班主任應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí),了解法律政策,進(jìn)而更新教育理念,真正實(shí)現(xiàn)教書育人。

(三)堅(jiān)持整體發(fā)展。

班主任管理工作對象就是學(xué)生,通過管理,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的.全面發(fā)展,為了達(dá)到這一目的,教師需要具備整體觀念,堅(jiān)持整體發(fā)展,從大局出發(fā),建立完善的班干部體系,充分發(fā)揮班干部隊(duì)伍的作用,保證所有學(xué)生健康成長。

(四)實(shí)行多元化智能教育。

初中生正處于思想不斷成熟的時(shí)期,自我管理意識(shí)不斷增強(qiáng),非常愿意表現(xiàn)自我,不過,當(dāng)初中生遭受挫折時(shí),承受能力還比較差,在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí),克服困難的決心不足,基于此,班主任在開展工作的過程中,應(yīng)多鼓勵(lì)少批評,通過恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和引導(dǎo),將學(xué)生的潛能激發(fā)出來,樹立自信心,進(jìn)而增強(qiáng)克服困難的勇氣。

(一)班級管理制度化。

班主任在對班級進(jìn)行管理時(shí),為了收到預(yù)期效果,就需要建立完善的班級管理制度,以制度作為保障,實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化。在管理工作中,教師不應(yīng)該一味強(qiáng)調(diào)學(xué)校的管理制度,而是應(yīng)該結(jié)合班級管理的實(shí)際情況,建立適合本班級的管理制度,保證各項(xiàng)日常管理工作正常開展。在班級管理制度中,應(yīng)該包含成文和不成文兩種,成文的就是制度條例,不成文的是指班級文化、班風(fēng),通過制度化的管理,提升管理效果。在班級管理過程中,可以大力宣傳積極思想,形成積極向上的班級氛圍。

(二)充分發(fā)揮班干部的作用。

班主任在進(jìn)行班級管理時(shí),班干部是得力助手,同時(shí),也是班主任和學(xué)生之間溝通的紐帶,通過班干部,班主任與學(xué)生之間交流的有效性可以顯著提升。班主任在選擇班干部時(shí),不能只以學(xué)習(xí)成績作為選擇標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)該綜合考慮,選擇領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、表現(xiàn)良好的學(xué)生組成班干部隊(duì)伍,從而有效地輔助班主任進(jìn)行班級管理。另外,班主任在選拔學(xué)生干部時(shí),還應(yīng)做到讓學(xué)生滿意,并實(shí)施換屆選舉制,有效激發(fā)班干部的責(zé)任心,從而更好地服務(wù)學(xué)生。

班主任在進(jìn)行管理時(shí),首先要對學(xué)生的基本情況進(jìn)行充分了解,比如生活情況、性格特點(diǎn),從而在實(shí)行班級管理時(shí),真正做到尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,讓學(xué)生在和諧而又溫馨的班級中成長、學(xué)習(xí)。由于初中生的思想意識(shí)不成熟,急于實(shí)行自我管理,難免會(huì)在學(xué)習(xí)、思想等方面出現(xiàn)問題,對此,班主任在進(jìn)行教育的過程中,不能采取批判的方式,而是要耐心引導(dǎo),幫助學(xué)生解決問題,促進(jìn)學(xué)生健康成長。無論是哪種類型的學(xué)生,班主任在進(jìn)行管理和教育時(shí),都要做到一視同仁、公平對待。對初中生來說,班主任是良師益友,既可以傳授知識(shí),又可以像朋友一樣相處。班主任在進(jìn)行班級管理的過程中,需要注重藝術(shù)性,用心去感受學(xué)生,進(jìn)而采取恰當(dāng)?shù)墓芾砗徒逃胧?,同時(shí),在管理的過程中,班主任還需要不斷地提升管理水平,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

教育藝術(shù)論文篇二

【提要】對于小學(xué)班主任來說,管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理,他們的心智發(fā)展還未成熟,天性愛玩,注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任,管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進(jìn)行分析,班主任運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生,可以提高管理效率,拉近與學(xué)生之間的距離。

一、語言方式的變換使用。

班主任的語言表達(dá)對于班級管理非常的重要,如果班主任說話的方式和語調(diào)時(shí)常表現(xiàn)的一樣,那么很難能引起學(xué)生的注意,不僅不能很好的管理學(xué)生,時(shí)間長了還會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生矛盾,讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒,降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說,恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要,筆者認(rèn)為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性,用符合他們的心理特征的語言來進(jìn)行管理,會(huì)提高管理的水平。所以班主任在管理中,要不斷地變換語言的表達(dá)方式,讓學(xué)生具有新奇感,讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時(shí),針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的情況下,可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評,讓孩子們認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性,但也可以通過說理的方式,心平氣和的和學(xué)生進(jìn)行交談,通過對他的基本的心理的掌握,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認(rèn)真的例子,讓他們覺得老師是重視他們的,對他們具有非常大的期望,提高學(xué)生的自信心,讓他們從心理上得到一種認(rèn)識(shí),不能再犯同樣的錯(cuò)誤。班主任不必時(shí)常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅,可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進(jìn)行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離,讓他們把老師看做是朋友,而不是高高在上的管理者,這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時(shí),班主任不必進(jìn)行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的讀下去,這樣也沒有多少的學(xué)生聽,班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行解讀,并適當(dāng)?shù)呐e出幾個(gè)例子,配合以基本的肢體語言,讓學(xué)生感受到老師的和藹可親,拉近與老師之間的距離,這樣小學(xué)生們自覺的會(huì)聽從班主任的安排,認(rèn)認(rèn)真真的服從基本的制度和規(guī)定,這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中,不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情,更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色,這樣學(xué)生會(huì)對老師形成一種親近感,對老師所說的話進(jìn)行遵循。班主任管理班級中,語言的巧妙使用非常的重要,幽默風(fēng)趣的語言,以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離,讓他們和老師成為朋友,這樣會(huì)更加聽老師所說的話。

二、注意語言使用的場合。

班主任在管理學(xué)生時(shí),應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情,班主任要在公開場合進(jìn)行通知,并使用非常嚴(yán)肅的語言,讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性,希望每一位小學(xué)生都能夠落實(shí)實(shí)施。其次對于有一兩個(gè)孩子犯錯(cuò)誤,班主任不必在公開的場合進(jìn)行批評,對于這種情況班主任可以單獨(dú)進(jìn)行談話。在談話的過程中,也不要一開始就進(jìn)行思想教育,先假設(shè)一個(gè)情境,學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯(cuò)誤,告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生,在他們的心理上形成一種信任感,然后詢問學(xué)生為什么會(huì)犯這種問題,對學(xué)生所說的這件事班主任進(jìn)行解說,學(xué)生會(huì)對老師有一種非常信任的感覺必然會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,并不會(huì)辜負(fù)老師的期望,以后會(huì)盡量的避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說,注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去,上課時(shí)常會(huì)走神說話,睡覺也會(huì)時(shí)有發(fā)生。班主任針對這種情況,也不要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評和處罰,這樣只會(huì)讓他們變本加厲,產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯(cuò)誤的孩子進(jìn)行好言相勸,讓他們和老師成為朋友,聽取老師的勸告。

三、結(jié)語。

班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的,對于小學(xué)生來說,要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式,既不能太嚴(yán)肅,也不能太放松,所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外,要多與孩子們交流溝通,拉近與小學(xué)生們的距離,和他們成為好朋友,這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進(jìn)行了探討,提出了兩點(diǎn)具體的建議,希望能夠提高教師的管理效率,和孩子們共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)。

1.扎西頓珠2013《小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)分析》,《大江周刊》第9期。

2.王丹丹2015《試論小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)》,《中國校外教育》第5期。

教育藝術(shù)論文篇三

論文摘要:鋼琴基礎(chǔ)課是學(xué)前教育專業(yè)的一門非常重要的基礎(chǔ)課程,課程的設(shè)置與安排是否合乎科學(xué)規(guī)律,教學(xué)手段與方法是否合理,對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說十分重要。在原有授課形式、課程構(gòu)架體系、課程內(nèi)容設(shè)置上進(jìn)行一些創(chuàng)新與改革,可以在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)前教育的學(xué)生在鋼琴基礎(chǔ)課上達(dá)到較高的水平,并能夠適應(yīng)今后的幼兒園教學(xué)工作。

現(xiàn)代社會(huì)是科技迅速發(fā)展的社會(huì),是提倡素質(zhì)教育的高度文明社會(huì),只有基礎(chǔ)教學(xué)專業(yè)化、規(guī)范化,才能使學(xué)生將來成為合格的幼兒教師。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分,是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段,也是人才成長的奠基階段。在學(xué)前教育中,藝術(shù)教育是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。鋼琴基礎(chǔ)課是學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)技能必修課,音樂理論與鍵盤技能相結(jié)合是鋼琴基礎(chǔ)課的基本特征。鋼琴基礎(chǔ)課的教學(xué)與訓(xùn)練,能使學(xué)生系統(tǒng)掌握鋼琴演奏的正確方法和基本技能,熟悉并初步掌握不同體裁、風(fēng)格的優(yōu)秀作品,從而提高自身的綜合音樂修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上,加入即興伴奏課程,能使學(xué)生獲得實(shí)用的伴奏技能,并使其音樂素質(zhì)得到全面提高。

一、鋼琴教學(xué)大綱的建設(shè)。

近年考入學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)文化課較好,而音樂基礎(chǔ)知識(shí)和音樂技能相對薄弱,針對這種情況,制定一份符合專業(yè)特色的鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)大綱是十分迫切和必要的。因此,在教學(xué)大綱中既要體現(xiàn)出學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的特色,又要考慮到學(xué)生的真實(shí)情況,制定出科學(xué)、合理的教學(xué)大綱,體現(xiàn)出針對大多數(shù)學(xué)生的水平,循序漸進(jìn)、因材施教的教學(xué)原則,同時(shí),針對學(xué)前教育學(xué)生步入社會(huì)后工作的特點(diǎn),開展特色鋼琴教學(xué),以區(qū)別于普通音樂教育的鋼琴教學(xué)。

二、教學(xué)內(nèi)容的制定與改革創(chuàng)新。

音樂教育作為美育的重要組成部分,在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、陶冶情操、增強(qiáng)想象力和促進(jìn)完善的人格等方面發(fā)揮著重要作用。教學(xué)過程應(yīng)以普及、提高并重為原則,同時(shí)注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、實(shí)用性、知識(shí)性與趣味性的有機(jī)結(jié)合,以素質(zhì)教育為教學(xué)宗旨,多使用啟發(fā)式教學(xué),注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),使學(xué)生成為適應(yīng)二十一世紀(jì)所需要的現(xiàn)代化應(yīng)用型人才。我們試從課程的.設(shè)置創(chuàng)新和教學(xué)內(nèi)容的拓展入手,進(jìn)行一系列的課程改革創(chuàng)新試驗(yàn)。

(一)鋼琴教學(xué)法。

高職院校學(xué)前教育專業(yè)是以培養(yǎng)幼兒園教師為目的的,其中的一部分學(xué)生將擔(dān)任幼兒園的鋼琴啟蒙老師這一重任,因此,學(xué)生不僅要掌握好鋼琴這門專業(yè)學(xué)科的演奏技術(shù)和技巧,更要掌握能夠保證其作為一個(gè)鋼琴教師所具備的鋼琴理論教學(xué)知識(shí)。為學(xué)前專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的鋼琴教法課,不僅要涵蓋鋼琴彈奏的基本方法和理論常識(shí),鋼琴技術(shù)訓(xùn)練等,而且要開設(shè)學(xué)齡前兒童常用的鋼琴啟蒙教材的教法課,通過曲目的講解和知識(shí)點(diǎn)的講解,使學(xué)生逐步意識(shí)到教授學(xué)齡前兒童將會(huì)遇到那些教學(xué)法上的問題。

(二)即興伴奏課程的設(shè)定。

1.教材的實(shí)用性。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在今后的工作崗位上,鋼琴的實(shí)用性更多體現(xiàn)在歌曲的伴奏上,因此,在教材的編寫與使用上,應(yīng)加入大量的即興伴奏作品,通過對一定數(shù)量作品的分析和實(shí)踐練習(xí),提高學(xué)生對音樂作品的理解、分析能力,以此增強(qiáng)對音樂作品的感性認(rèn)識(shí),為即興伴奏的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.教材的貼切性。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)并不具備音樂教育專業(yè)學(xué)生的鋼琴演奏能力與知識(shí)儲(chǔ)備,因此,教材的使用特別要注意與音樂教育專業(yè)區(qū)分開來。在教學(xué)中可以多采用由兒童歌曲改編的鋼琴曲,這樣既能突出鋼琴技巧的練習(xí)特點(diǎn),又能使學(xué)生保持較高的熱情與興趣,投入到這門相對較難的課程的學(xué)習(xí)中來。

3.教材的民族性。

在教學(xué)外國作品的同時(shí),教師應(yīng)在鋼琴教材中加入一些民族性的作品,從長遠(yuǎn)的目光來看,這不僅可以影響學(xué)前專業(yè)學(xué)生本身對民族音樂的了解,而且可以通過這些未來教師的雙手,向傳遞我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂,達(dá)到傳承優(yōu)秀民族音樂文化的目的。

三、現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用與改革。

在鋼琴基礎(chǔ)課中,如何充分發(fā)揮和運(yùn)用好現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段已成為我們面臨的一個(gè)重要的課題。

(一)硬件建設(shè)。

利用電腦技術(shù)開發(fā)和組建midi示范曲庫,我們可以利用電鋼琴教室現(xiàn)有的設(shè)備,如音序器建立一個(gè)midi回放系統(tǒng),使學(xué)生和教師同時(shí)可以在回放系統(tǒng)中找到學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的問題,以及時(shí)解決。

(二)軟件建設(shè)。

我們可以在作曲大師等作曲軟件中,將教學(xué)曲目制作成midi格式的文件,使其形成一個(gè)完整的電鋼琴集體課教學(xué)midi示范曲庫系統(tǒng)。

(三)多媒體課件等輔助教材制作。

多媒體課件和教材已成為一種非常普遍的現(xiàn)代化教學(xué)手段,并已滲透到多種學(xué)科的教學(xué)中。教師應(yīng)為鋼琴基礎(chǔ)課編寫一套和文字樂譜教材相同的多媒體課件,并利用學(xué)院校園網(wǎng)的優(yōu)勢,形成課上與課下學(xué)習(xí)互補(bǔ),隨時(shí)為學(xué)生提供教學(xué)資源的一個(gè)強(qiáng)而有力的手段。

四、改革教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)理念。

學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)課的課程改革,要求教師增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),更新教學(xué)理念,加強(qiáng)中青年教師對于現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用與掌握,時(shí)刻提高自身的專業(yè)素質(zhì),不斷學(xué)習(xí),不斷提高音樂文化的整體素質(zhì),研究教學(xué)法,注重理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐教學(xué)中不斷發(fā)展鋼琴集體課的教學(xué),提高整個(gè)學(xué)前專業(yè)鋼琴教學(xué)的水平。

參考文獻(xiàn):

[1]施良方,崔允頹.教學(xué)理論:課堂教學(xué)的原理、策略與研究[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,:67.

[2]程建平.高師專科音樂教育專業(yè)教學(xué)改革的實(shí)踐與思考[j].北京:中國音樂教育,.5.

[3]邵瑞珍.學(xué)與教的心理學(xué)[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,1990:78.

教育藝術(shù)論文篇四

摘要:本文結(jié)合近年來粵西地區(qū)鋼琴教育發(fā)展較緩慢的狀況,從粵西地區(qū)的藝術(shù)環(huán)境、鋼琴初、中級教育和高校教育等多方面同白俄羅斯鋼琴發(fā)展做出比較,找出粵西鋼琴教育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié),并提出相應(yīng)的解決辦法,希望對粵西地區(qū)鋼琴教育的發(fā)展有所裨益。

引言。

中國現(xiàn)代鋼琴教育,從純粹意義上來講經(jīng)歷了不到百年的時(shí)間,雖然在短短的時(shí)間內(nèi)取得了較大的進(jìn)展,但和西方音樂大國相比,仍有相當(dāng)大的差距。因筆者曾先后在白俄羅斯和我國粵西地區(qū)留學(xué)和任教,對二者之間差距了解頗深。本文力從中國粵西地區(qū)和白俄羅斯中高等音樂教育層面分析,找到差距,希望對粵西地區(qū)鋼琴教育的發(fā)展有所裨益。

1從鋼琴音樂藝術(shù)的環(huán)境看二者差距。

白俄羅斯是前蘇聯(lián)分裂時(shí)所產(chǎn)生的一個(gè)國家,它傳承了前蘇聯(lián)和歐洲優(yōu)秀的鋼琴文化傳統(tǒng),并在此基礎(chǔ)上獨(dú)成一派,為世界鋼琴藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。白俄羅斯的音樂教育,是近乎全民的音樂教育,僅明斯克一個(gè)城市就有十幾個(gè)由政府出資,裝修華麗的音樂廳和歌劇院,每天都有歌舞劇和鋼琴音樂會(huì)上演,且票價(jià)低廉,一公斤胡蘿卜的價(jià)錢就能換到一張豪華音樂廳演出的歌舞劇門票。人們可以根據(jù)自己的興趣選擇音樂會(huì)的形式,在這樣的環(huán)境熏陶下,激發(fā)孩子心底對藝術(shù)的渴望與追求,藝術(shù)工作者更是得到了人民群眾的無比尊敬。

粵西地區(qū)地處較偏,經(jīng)濟(jì)相對落后,鋼琴教育起步較之全國更晚一些,其民族分布比較分散,語系較多,語言千差萬別,隨著改革開放以來,重商思想比較嚴(yán)重,棄學(xué)從商的現(xiàn)象屢見不鮮,對外交流高層次藝術(shù)文化生活貧乏,無專業(yè)音樂廳藝術(shù)博物館,也無專業(yè)性的鋼琴音樂會(huì)、歌舞劇、藝術(shù)交流會(huì),藝術(shù)一直被作為教育的冷門。

因此,要振興粵西地區(qū)鋼琴教育,還需從公共藝術(shù)設(shè)施方面加大投入,加強(qiáng)專業(yè)的演奏廳、歌劇院的建設(shè),積極引進(jìn)外來鋼琴教育人才及先進(jìn)教學(xué)方法,促使鋼琴藝術(shù)由貴族化向全民化發(fā)展。

2.1從鋼琴的教育體制來比較二者差距。

在白俄羅斯,從小學(xué)到音樂學(xué)院,鋼琴教育是在學(xué)校完成的,學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴演奏基礎(chǔ)的同時(shí),還要進(jìn)行較系統(tǒng)的樂理知識(shí)和試唱練耳的學(xué)習(xí),在這樣的環(huán)境下,使得學(xué)生的音樂感受能力和鋼琴技巧能力同時(shí)得到提升。值得一提的是,在白俄羅斯,基礎(chǔ)教育是免費(fèi)的,通過國家考試考上音樂學(xué)院的學(xué)生是不需支付學(xué)費(fèi)的,并且國家會(huì)按月給予每個(gè)學(xué)生發(fā)放生活補(bǔ)助。

在粵西地區(qū),一方面:從小學(xué)到高中,音樂一直被作為副科,每周僅一節(jié),音樂課內(nèi)容是簡單的歌曲學(xué)習(xí),迫于應(yīng)試教育和升學(xué)的壓力,許多學(xué)校甚至取消了音樂課,為文化課讓道,以至于許多高中即將畢業(yè)的學(xué)生不認(rèn)識(shí)五線譜的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;另一方面:藝術(shù)被作為富裕家庭的奢侈品,是有一定經(jīng)濟(jì)能力家庭孩子的愛好。高昂的鋼琴學(xué)習(xí)費(fèi)用是一般家庭望塵莫及的,由于藝術(shù)的商業(yè)化,使得相對貧困的家庭,許多有天賦且熱愛藝術(shù)的兒童因?yàn)闆]有支付學(xué)費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力而與藝術(shù)擦肩而過。因此,要提高粵西地區(qū)鋼琴教育,必須加大對初高中音樂基礎(chǔ)教育、鋼琴基礎(chǔ)教育的投入,可以采取在學(xué)校設(shè)立鋼琴業(yè)余學(xué)習(xí)班的方法,使鋼琴教育依托學(xué)校,把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育的一部分,降低鋼琴學(xué)習(xí)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),要堅(jiān)決摒棄鋼琴教育商業(yè)化。藝術(shù)是純粹的,是不能夠摻加任何雜質(zhì)的,是人類靈魂深處迸發(fā)出的火花,這種精神上的財(cái)富是不能用金錢購買、也不能用暴力搶奪。

2.2從師資方面來看二者差距。

在白俄羅斯,學(xué)生的鋼琴生涯是在學(xué)校開始的,從學(xué)習(xí)鋼琴伊始,便跟隨經(jīng)驗(yàn)豐富的教授學(xué)習(xí),教授會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定當(dāng)年需要完成的計(jì)劃和畢業(yè)計(jì)劃,教師在教學(xué)上,更是表現(xiàn)出對藝術(shù)的高度敬業(yè),從落鍵的每一個(gè)聲音要求,到每一個(gè)樂句的闡釋,再到整體作品風(fēng)格的把握無不要求的準(zhǔn)確到位。嚴(yán)格的要求,使得學(xué)生彈出的每個(gè)小曲子都非常嚴(yán)謹(jǐn)且趣味十足,都能隨時(shí)參加表演與參賽。

粵西地區(qū)具有鋼琴專業(yè)的高等院校較少,初級鋼琴教育大部分是在以營利為目的琴行進(jìn)行,由于教師資源匱乏,琴行僅把鋼琴教育作為一種經(jīng)商手段,對教師專業(yè)水平要求較低,根本不顧教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生未來的發(fā)展,使琴童從學(xué)習(xí)一開始就誤入歧途,頻繁換老師,頻繁趟“剩飯”,甚至輟學(xué)。因此,初級鋼琴教育教師隊(duì)伍的規(guī)范培養(yǎng)與擴(kuò)大尤為重要,只有建立鋼琴初級教育者資格認(rèn)定體質(zhì),大幅提高鋼琴初級教育者自身的素質(zhì),并積極引進(jìn)外來教育人才,規(guī)范鋼琴初級教學(xué),才能使粵西初級鋼琴教育健康發(fā)展。

3從高校鋼琴教學(xué)來看二者差距。

3.1從高考制度來看。

從高考來看,近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外文化交流的頻繁,高考藝術(shù)熱和鋼琴熱席卷中國大地,由于藝術(shù)生高考監(jiān)管體制還未健全,高考不看專業(yè)看關(guān)系的現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生,學(xué)生高考前爭先恐后地支付天價(jià)學(xué)費(fèi)尋求名師“指導(dǎo)”,以便考試時(shí)能得到一點(diǎn)“特殊關(guān)照”,各個(gè)地方的高中藝術(shù)班教師紛紛到廣州辦班,并硬性規(guī)定自己學(xué)校的高考生停課參加短期培訓(xùn)。一時(shí)間各種各樣打著名師名號(hào)的考前輔導(dǎo)班林立,十幾天的短期培訓(xùn),收取的學(xué)費(fèi)也是相當(dāng)可觀的。漸漸地藝術(shù)成為一種考學(xué)工具、賺錢工具,藝術(shù)氛圍越來越浮躁。

這種現(xiàn)象在白俄羅斯是不存在的,白俄羅斯的考試是非常嚴(yán)格的,專業(yè)的考試監(jiān)考小組是首府音樂學(xué)院臨時(shí)指定的有相對資質(zhì)的教授和當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)學(xué)院臨時(shí)指派的專業(yè)教師組成的,教師的`指派具有不確定性,而在監(jiān)考小組之外還有督察組,嚴(yán)格監(jiān)督整個(gè)考試的進(jìn)程,一旦發(fā)現(xiàn)監(jiān)考人員的作弊現(xiàn)象,將給予嚴(yán)厲的處罰。

3.2從高校教學(xué)資源來看二者差別。

在白俄羅斯藝術(shù)類大學(xué)里,一般一個(gè)老師只帶5到6個(gè)學(xué)生,每個(gè)老師基本上每年都會(huì)有一場專場音樂會(huì)或協(xié)奏音樂會(huì),每場音樂會(huì)都會(huì)邀請業(yè)內(nèi)人士和自己的學(xué)生參加,這樣的氛圍使學(xué)生產(chǎn)生了對藝術(shù)的純粹的向往。在平日的教學(xué)里,教師對每個(gè)曲子的講解都非常細(xì)致,大到時(shí)代背景,樂曲風(fēng)格,小到每一個(gè)音的觸鍵,每一個(gè)休止符的停頓都細(xì)細(xì)講解,雖然學(xué)生在每個(gè)學(xué)期彈的作品有限,但完成的曲子基本每個(gè)都是精品。在平日的一點(diǎn)一滴中,養(yǎng)成了學(xué)生對樂曲處理認(rèn)真細(xì)致的習(xí)慣和對藝術(shù)的敬業(yè)精神。

在我國,近年來,一方面,由于許多高校不斷的擴(kuò)招,高校學(xué)生數(shù)量激增,而教師資源有限,鋼琴課又基本是一對一的教學(xué)模式,使得藝術(shù)教師的教學(xué)任務(wù)過于繁重。在高強(qiáng)度的工作狀態(tài)下,教師生疏了自己的專業(yè)技能,鋼琴教師會(huì)教不會(huì)彈的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;另一方面,在普通高校,教師只重視鋼琴手指技巧和鋼琴即興伴奏,而忽視音樂本身的教育,教學(xué)過程中沒有樂曲背景的分析,樂句的分析,和聲的分析,風(fēng)格的分析,而簡單地認(rèn)為,鋼琴樂曲處理就是速度穩(wěn)定,不錯(cuò)音,不錯(cuò)拍,這些只能把學(xué)生引入音樂機(jī)械運(yùn)動(dòng)化的誤區(qū),彈奏的作品一味的追求多、大、難,不注重音色控制,養(yǎng)成學(xué)生毛躁的毛病。

因此,要使粵西高校鋼琴教育健康發(fā)展,必須要在加大對高考的監(jiān)管力度的同時(shí),轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育觀念、加強(qiáng)宏觀調(diào)控的力度、規(guī)范教育市場和社會(huì)辦學(xué)行為,清除危害藝術(shù)教育發(fā)展的不利因素。同時(shí),在高校內(nèi)部應(yīng)減少高校教師一對一授課數(shù)量,注重提高高校鋼琴教育者自身知識(shí)理論水平和鋼琴演奏水平,從各個(gè)方面作好教師的表率作用,使鋼琴教學(xué)真正成為提升學(xué)生素質(zhì)水平的有效突破口。

4結(jié)論。

綜上所述,不難看出,要振興粵西音樂鋼琴教育,須加大專業(yè)藝術(shù)設(shè)施的投入,加強(qiáng)音樂廳、歌劇院等基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè),規(guī)范初級鋼琴教育,拓寬小學(xué)音樂課內(nèi)容,加強(qiáng)對考級、比賽的監(jiān)管力度,減輕高校教師工作量,提高高校教師整體素質(zhì),同時(shí)還必須積極引進(jìn)西歐先進(jìn)的藝術(shù)文化和藝術(shù)人才,通過借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),促使粵西音樂鋼琴藝術(shù)教育盡早與國際教育接軌。只有這樣,才能有效提高粵西鋼琴教育水平,使粵西鋼琴教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展,逐步邁出國門,走向世界。

參考文獻(xiàn)。

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教育藝術(shù)論文篇五

摘要:在班級管理中過程中創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系是非常有必要的,而恰當(dāng)利用賞識(shí)教育也尤為重要。中學(xué)生在思維、品行和學(xué)習(xí)能力等方面正值迅猛成長階段,由于生活環(huán)境、個(gè)性心理等方面的不同,彼此的學(xué)習(xí)情況存在差異。作為教師,即要旗幟鮮明地欣賞每個(gè)學(xué)生每個(gè)方面的積極表現(xiàn),更要以博大的胸襟包容其學(xué)步的蹣跚并關(guān)注他們“摔倒”的困惑。

關(guān)鍵詞:關(guān)注;寬容;交流;情感。

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育教學(xué)的改革,人們越來越關(guān)注學(xué)生個(gè)體的需要和個(gè)性的發(fā)展。但是由于種種原因,班級管理中普遍存在學(xué)習(xí)焦慮、學(xué)習(xí)無興趣、兩極分化嚴(yán)重和差生多等現(xiàn)象,這些現(xiàn)象都不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和健全人格的形成。我認(rèn)為在班級管理過程中創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系是非常有必要的,而恰當(dāng)利用賞識(shí)教育也尤為重要。作為一名多年的畢業(yè)班班主任,我簡單談一下自己的看法。

一、教師要強(qiáng)化自身的親和力。

俗話說,親其師,信其道。師生之間和諧的關(guān)系是緩解因?qū)W習(xí)造成心理壓力的'關(guān)鍵,因此班主任應(yīng)有意識(shí)地強(qiáng)化自身的親和力,也就是我們平時(shí)說的在學(xué)生中有“人緣”。教師的魅力在于其業(yè)務(wù)素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng),除了嫻熟的教學(xué)技能、淵博的學(xué)科知識(shí)外,教師對待學(xué)生應(yīng)保持熱情、民主和寬容的心態(tài),教師的民主作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的前提。教師和學(xué)生在人格上的地位和獲取科學(xué)知識(shí)方面是平等的,對學(xué)生的鼓勵(lì)和賞識(shí)就是學(xué)生生活中的陽光。而我們這些播撒陽光的人,卻總是不自覺地做著“錦上添花”的事情,對那些一直生活在陽光普照下的“尖子生”關(guān)愛有加,而對那些渴望得到陽光的“學(xué)困生”卻吝嗇得很。殊不知,我們的一句表揚(yáng)、鼓勵(lì),甚至是安慰的話,對“學(xué)困生”來說,都是可能讓他們快樂一天,甚至一周的“養(yǎng)料”。其實(shí),教育改變命運(yùn),對一個(gè)“學(xué)困生”來說更加確切。

二、教師應(yīng)該以寬容的態(tài)度關(guān)愛學(xué)生。

對于青春期學(xué)生的叛逆,我們每個(gè)人或許都曾經(jīng)經(jīng)歷過,只是身為教師的我們已經(jīng)無法真正地理解一個(gè)孩子的感受。其實(shí),叛逆并不是什么大不了的問題,每個(gè)人都會(huì)有叛逆的傾向。對于一個(gè)人的成長來說,它也不過是暫時(shí)的,而且只有經(jīng)歷了這暫時(shí)的痛苦,學(xué)生才會(huì)慢慢成熟,從而真正理解老師的用心。中學(xué)生在思維、品行和學(xué)習(xí)能力等方面正值迅猛成長的階段,由于生活環(huán)境、個(gè)性心理等方面的不同,彼此的學(xué)習(xí)情況存在差異。作為教師,既要旗幟鮮明地欣賞每一個(gè)學(xué)生每個(gè)方面的積極表現(xiàn),更要以博大的胸襟包容其學(xué)步的蹣跚并關(guān)注他們“摔倒”的困惑。班主任的愛心能給學(xué)生以良性暗示,你的欣賞和寬容會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生有意或無意的情感傾向,并對班主任產(chǎn)生期待和親近之情。我們應(yīng)該讓學(xué)生品嘗到教師關(guān)愛的甘甜,嘗到知識(shí)的芬芳。融合的師生關(guān)系可以激勵(lì)學(xué)生樂觀向上,那么和諧的生生關(guān)系更能形成一種積極的情感氛圍。

三、站在學(xué)生的角度了解學(xué)生的真實(shí)想法。

屢教不改的學(xué)生,自尊心往往已經(jīng)受到挫折、打擊,在心理上表現(xiàn)出矛盾、恐懼、不安,有一種無形的壓力。在行為上常常表現(xiàn)為:有話不敢跟老師講,有問題不敢請教學(xué)生,各種有意義的活動(dòng)不敢參加。教師對學(xué)生的寬容,決不是放縱或任其自流,而是要把尊重、信任、理解留給學(xué)生,讓學(xué)生從自卑感、恐懼感中解脫出來,減輕心理壓力,恢復(fù)師生之間的正常交流,還給學(xué)生一份尊重、信任和理解。師生之間的關(guān)系就會(huì)得以改善和升華,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)靠近老師,敢于質(zhì)疑,敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。一名演員,無論他有多么深厚的表演理論功底,無論他對演藝技巧多么爛熟于胸,如果不參加演出,他將永遠(yuǎn)不可能成為一名優(yōu)秀的演員。班主任要盡量為學(xué)生創(chuàng)造參與班級活動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì),開展豐富多彩的學(xué)生交流活動(dòng)和思想交流活動(dòng)。讓學(xué)生充分參與班級管理,不僅能激活學(xué)生的主體意識(shí),也會(huì)增強(qiáng)班級的凝聚力。

四、對學(xué)生多一些賞識(shí),少一些埋怨。

平時(shí)我們埋怨學(xué)生表現(xiàn)不好,常常是我們心態(tài)不好;埋怨學(xué)生太懶惰,常常是我們自己不勤奮;埋怨學(xué)生學(xué)不好,常常是我們不愿多想辦法幫助學(xué)生;埋怨學(xué)生難教育,常常是我們自己方法少,對學(xué)生不夠耐心。教師不能要求學(xué)生適應(yīng)自己,只能讓自己適應(yīng)學(xué)生,先適應(yīng)學(xué)生,才能改變學(xué)生。在日常教育和管理中,我認(rèn)為教師應(yīng)把學(xué)生看成幼苗,懷著“孺子可教”的信念教誨他,用“慈母”般的愛心感化他,像對待自己的孩子一樣對待他,積極探索教育的科學(xué)和藝術(shù),讓一棵棵“幼苗”茁壯成長!疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!人世間,擁有最多熱愛別人孩子機(jī)會(huì)的職業(yè),就是教師。沒有對孩子的愛,就沒有教育。看看我們身邊的學(xué)生,從六年級的矮小稚嫩到九年級的成熟穩(wěn)健,可以說學(xué)生一生當(dāng)中最重要的身體和心理成長過程都是在初中進(jìn)行的。教師就像是蠟燭,只要我們在日常教育中對學(xué)生多一些賞識(shí),就能在他們心里點(diǎn)燃希望,會(huì)照亮他們一生的行程。

參考文獻(xiàn):

[2]張萬祥.班主任工作創(chuàng)新藝術(shù)100招[m].江蘇教育出版社,2002(01).

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教育藝術(shù)論文篇六

[摘要]高級技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃,這種人才擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學(xué)校的班主任,其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的,這樣能夠顯著提升班主任的管理實(shí)效,從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

近幾年以來,隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和崗位競爭的壓力,高級技工學(xué)校越來越受到人們的推崇,擁有一技之長會(huì)比較容易在社會(huì)上立足。班主任的管理工作有效地開展,是高級技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實(shí)現(xiàn)高效管理的前提。所以,高級技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù),創(chuàng)建新型的管理模式,突出教育的藝術(shù),從而讓高級技工學(xué)校的每個(gè)學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。

高級技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才,在高級技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中,班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用,因?yàn)榘嘀魅问菍W(xué)生成長路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者,他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展,不會(huì)誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù),著重于引導(dǎo)學(xué)生,而不是一味地約束、管教,要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長歷程等方面進(jìn)行綜合考慮,充分發(fā)揮高級技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù),從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。

(一)溝通。

班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通,只有了解學(xué)生,充分與學(xué)生溝通,學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作,從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力,建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通,了解學(xué)生的需求,從而制定相應(yīng)的管理計(jì)劃,這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言,從中采納有價(jià)值的意見,讓管理氛圍變得民主平等。比如,北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校,其始終秉承“面向社會(huì),服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)方針,班主任也秉承“溝通為主”的管理理念,入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議,畢業(yè)推薦就業(yè),結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),制定“入學(xué)+實(shí)訓(xùn)+實(shí)習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計(jì)劃,讓學(xué)生告別文化課,快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進(jìn)行智能化學(xué)習(xí),玩轉(zhuǎn)汽修,利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見,從而實(shí)現(xiàn)人性化管理,讓每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù),從而找到一份適合自己的工作。

(二)規(guī)范化管理。

溝通不是沒有顧及的溝通,需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間,但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體,采用合適的管理方法,做到獎(jiǎng)罰公平公正,讓獎(jiǎng)罰制度能夠起到鼓勵(lì)和鞭策的作用。比如,藍(lán)翔高級技工學(xué)校,聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語,使山東藍(lán)翔高級技工學(xué)校美譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng),成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點(diǎn)是具有規(guī)范化的管理模式,藍(lán)翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力,能清晰地看到自身的亮點(diǎn)和不足之處,在接受批評和懲罰的時(shí)候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理,不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。

(三)教育管理模式的創(chuàng)新。

班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧,以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ),形成良好的教學(xué)氛圍,從而實(shí)現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上,全面提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng),這樣才能夠?yàn)樯鐣?huì)輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向,以人為中心,要影響自己的學(xué)生和家長,轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學(xué)校的理念,提高學(xué)生和家長的自信心,讓家長能夠信任學(xué)校,讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力,用百倍努力去學(xué)習(xí),從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會(huì)。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法,促進(jìn)“三分理論融入七分實(shí)踐”的實(shí)踐教學(xué)模式的開展,讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì),成為社會(huì)所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響,其價(jià)值能夠充分地被體現(xiàn)出來,讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠?yàn)樽鎳慕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)自身的聰明才智。綜上所述,高級技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo),有效地開展教育管理工作,更新教育管理理念,以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要,以以人為本為核心,采用科學(xué)的教學(xué)方法,充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù),從而推動(dòng)高級技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。

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教育藝術(shù)論文篇七

在教育制度中,班主任作為一個(gè)班級的主要構(gòu)成部分,其功能除了正常的教學(xué)之外,還包括組織班級和管理班級。班主任的水平高低有可能會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理健康造成一定的影響。要想提升班主任自身的管理和教育水平,除了需要掌握最基本的教學(xué)知識(shí),還需要班主任在長期的教學(xué)氛圍中養(yǎng)成高尚的人格品質(zhì)和正確的管理教育方法。本文以班主任的管理和教育藝術(shù)為論題,主要集中于初中班主任這一班主任群體進(jìn)行描述。

一、初中班主任應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

1.需要看淡名利帶來的誘惑。

和其他初中教師相比較,初中班主任的工作不僅僅復(fù)雜,而且非常繁瑣,在工作進(jìn)程中,有可能會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的瑣事和名利得失而搞得焦頭爛額,從而影響自己的情緒。一旦情緒受到影響,那么在日常的人際交往和為人處世上面,就會(huì)因?yàn)榻乖?、急切的心態(tài)無意識(shí)地傷害別人。對此,筆者認(rèn)為,初中班主任應(yīng)該對名利保持一種平常心,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。首先要正確看待班主任的工作,工作的本質(zhì)是為了更好地培養(yǎng)、服務(wù)于學(xué)生,而不是為了獲得名利就去擔(dān)當(dāng)班主任。其次,學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該就優(yōu)秀班主任的工作給予一定的獎(jiǎng)勵(lì),這將會(huì)激勵(lì)其他班主任更加積極地做好本身的工作。

2.要養(yǎng)成科學(xué)的教育理念。

對于一個(gè)班主任來說,科學(xué)的教育理念可以科學(xué)、正確地引導(dǎo)其在日常管理教育工作中做出恰當(dāng)和合理的判斷。例如:科學(xué)的教育理念就要求初中班主任要有一顆獻(xiàn)身教育的心,除了要學(xué)習(xí)本教學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外,還需要充分了解國內(nèi)關(guān)于教育的法律法規(guī),在實(shí)踐教學(xué)中,總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),就存在的問題充分整合自己的意見,然后呈交相關(guān)部門。

1.積極調(diào)用班干部的積極性。

與初中班主任親自管理學(xué)生相比,選拔班干部,讓學(xué)生自己管理自己,無疑是一項(xiàng)很好的管理辦法。班干部作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一部分,往往會(huì)熟悉學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)情況,在管理上,與其他學(xué)生也有許多的溝通話題。因此,班主任應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到班干部的重要性,聚焦班干部管理辦法,采取民主決策的形式,選拔班級委員會(huì),讓學(xué)生自己管理自己,做到充分的自覺性。

2.科學(xué)制定班級管理制度。

俗話說:無規(guī)矩不成方圓。在學(xué)校中,班級是最小的構(gòu)成單位,但是,這并不能說明班級就不需要自身的班級管理制度??茖W(xué)有效的班級管理制度除了成文制度之外,還需要設(shè)定一些非成文制度。前者主要指代一些班級班里的常規(guī)內(nèi)容,后者則是指代針對班級學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、習(xí)慣等等內(nèi)容制定與之配套的管理制度。

3.把握好班級管理的度。

初中班主任要想做到讓學(xué)生信服自己,首先要做到的就是要保證班級管理的公平、公正和公開,只有基于這種公平性原則展開的管理工作,學(xué)生才會(huì)去認(rèn)同,去接受;其次,班主任應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,主動(dòng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和教學(xué)氛圍。一般來說,一個(gè)班級有多個(gè)種類的學(xué)生,面對這種情況,班主任就需要把握多種管理方法來逐個(gè)擊破,主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流,了解學(xué)生的切身情況,讓學(xué)生感受到班主任對其的“愛”。

1.要對學(xué)科知識(shí)有充實(shí)的'儲(chǔ)備。

初中班主任并不是單獨(dú)存在的,其本身的職責(zé)除了增加的組織和管理之外,還有一個(gè)最基本的任務(wù)就是教學(xué)。要想做一個(gè)優(yōu)秀班主任,除了要具備科學(xué)的管理方法之外,還需要對本科學(xué)的專業(yè)知識(shí)有一個(gè)充實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。只有地基夯厚了,路面所能承受的壓力才能無限制地?cái)U(kuò)大,在成功的成績面前,班主任的話語權(quán)和影響力也能隨之提升。因此,綜上所述,初中班主任必須要及時(shí)充電,在教學(xué)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中教學(xué)。

2.要學(xué)會(huì)多元化的教育方法。

多元化的教育方法就是針對不同的學(xué)生,制定出不同的教育方法。第一,班主任要做好學(xué)生信息的收集和整理工作,與其他任課教師進(jìn)行溝通,深入挖掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),從第三者的角度,對這些因素進(jìn)行客觀的總結(jié)和歸納。除此之外,班主任還需要積極和學(xué)生進(jìn)行交流,了解其興趣所在。比如:一些學(xué)生不喜歡物理化學(xué),反倒對歷史、地理情有獨(dú)鐘,因此,班主任可以收集這方面的一些資料,主動(dòng)幫助這些學(xué)生參與這方面的知識(shí)競賽,提高他們的學(xué)習(xí)積極性。第二,基于不同學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力,制定出不同的學(xué)習(xí)階段計(jì)劃和學(xué)習(xí)成果要求,當(dāng)學(xué)生達(dá)到這些要求的時(shí)候,班主任可以給予一定的獎(jiǎng)勵(lì),讓其有充分的自信心和滿足心,不能達(dá)到的話,班主任也要激勵(lì)其不能放棄,在空閑時(shí)間,教師可以對這些學(xué)生進(jìn)行針對性的課外輔導(dǎo)。只有切實(shí)做到這些,班主任的教學(xué)才能順利展開。

四、結(jié)論。

初中班主任除了是一個(gè)普通的教師之外,還應(yīng)該是一個(gè)合格的管理者,在教育中管理,在管理中教育,只有真正用心去做的班主任才能被稱為優(yōu)秀班主任,才能被學(xué)生和家長接受。

參考文獻(xiàn):

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[2]陳英.初中班主任的差生轉(zhuǎn)化工作[j].學(xué)園(教育科研).(15).

教育藝術(shù)論文篇八

一個(gè)人的成功有著各種各樣的因素,其中之一便是專心致志的專注精神。古希臘哲學(xué)家德諾克利特說過“:對一種特定對象的強(qiáng)烈欲望,使靈魂看不見其余一切?!闭f的就是這個(gè)理。我上高中的時(shí)候,在一次期末考試動(dòng)員大會(huì)上我們的一個(gè)副校長說了這么一句話,他說“:人的要求越多,注意力就越分散。”班主任成天面對一群學(xué)生,這就要求從內(nèi)心里升騰起為他們服務(wù)的使命感,用最美的愛心和最真的激情專心致志地哺育他們,愛崗敬業(yè)就是專心的表現(xiàn)。的確如此,當(dāng)今社會(huì)的一些拜金主義、享樂主義、功利主義思想影響、動(dòng)搖著部分老師的道德思想。為了追求輕松,出現(xiàn)了無人愿意當(dāng)班主任這樣一個(gè)尷尬的局面。有人認(rèn)為:班主任工作既累又苦,報(bào)酬又少,還不如趁閑暇之時(shí)做些其他事情。這種想法與“行為師范,德為人表”的師德相違反。我覺得一個(gè)好的班主任應(yīng)自覺承擔(dān)成為師范、人表的道德義務(wù),擁有“專心致志,不慕名利,不謀富貴,甘為人梯”的敬業(yè)精神。孔子之所以被后人頌為“萬世師表”,雖顛沛流離,累累惶惶卻教誨不輟,一生始終如一,傾心執(zhí)教的道義性追求是一個(gè)重要原因。

二、愛心是情感的表現(xiàn)。

人之初,性本善。無論多么搗蛋的學(xué)生,在心靈深處都有一泓清澈的泉水,作為一名班主任老師,要善于用自己的慧眼和雙手去尋找泉眼,像皰丁解牛似的依其理、取其法,讓那清澈的泉水汩汩地流出來。所以情感教育對班主任來說就是要擁有家長的心腸,讓心底的愛如蓮花般綻放。班級管理教育學(xué)生要像家長對待孩子那樣,兼嚴(yán)父與慈母二任于一身,讓自己既是一位深沉似海的嚴(yán)父,又是一位耐心細(xì)致的慈母,只有這樣才會(huì)把孩子內(nèi)心的星星之火,燎繞到幸福的彼岸。經(jīng)努力,最后這泓清澈的泉水終會(huì)匯成父母、老師的希望之河。愛心的付出必須無微不至,就好象身上的血液隨時(shí)滲透到身上的各個(gè)毛孔,如有不慎,就會(huì)造成肌體的損壞。管理班級愛的河流必須流向班級的各個(gè)角落。班主任應(yīng)時(shí)常把注意力集中到那些容易被忽視的弱勢群體上。譬如:那些平日比較頑皮、學(xué)習(xí)成績欠佳、性格內(nèi)向、不愛表現(xiàn)的孩子,在他們的內(nèi)心深處同樣也有被愛、被肯定、被贊賞、被尊重的欲望,這種欲望一旦被滿足,他們身上平素所難以被人察覺的許多潛能便會(huì)奇跡般地激發(fā)出來,從而獲取出人意料的成功。相反,如果這種欲望屢屢受挫,或是一直受到壓抑,一個(gè)人身上的潛能便有可能化為烏有,甚至引發(fā)悲劇性的慘局。所以對一位教師尤其是班主任而言,一聲夸獎(jiǎng)無異于滋潤心田的甘露,可以激發(fā)孩子們勃勃向上的生機(jī)。

三、交心、換心是實(shí)現(xiàn)愛心的橋梁。

走在校園里,時(shí)常聽到同學(xué)們在談?wù)摪嗬锩娴氖虑?,他們常用“班頭”、“老班”這一類的詞語來稱呼班主任,我認(rèn)為這是孩子內(nèi)心里一種最原始、最樸素的表達(dá)愛的方式,看似簡單卻含義頗豐,顯得格外親切,足以表達(dá)你和他們已通過班級這樣一個(gè)平臺(tái)融于一體。他們愿意交你這個(gè)特殊的朋友,在他們心中,你已成為一塊磁石,強(qiáng)有力地吸引住了他們。這時(shí),班主任就應(yīng)該放下“官”架子,拾起精誠的火種,去深入到班級這塊巨石當(dāng)中,和他們手握手、心對心地交流。教師和學(xué)生交流不是一個(gè)純粹主觀的'過程,不是你想和他們說掏心窩的話,他們就會(huì)敞開心扉,給你傾訴心聲。這就告訴我們須對學(xué)生的情況做細(xì)致全面的了解,通過家訪、觀察、開座談會(huì)、看他們的周記等形式了解他們的家庭、興趣、個(gè)性、特長。只有這樣,教師才能更好地接觸到學(xué)生情感的“點(diǎn)子”上,尋找到交流的突破口,以引起情感的共鳴,從而播灑你愛心的種子。我班的楊爭同學(xué)平時(shí)表現(xiàn)良好,從不遲到早退,可最近經(jīng)常遲到,考慮到她個(gè)性很強(qiáng)的特點(diǎn),我沒有批評她,而是通過她的周記了解情況,知道了她最近和好友鬧別扭,心里老想這事,茶飯不思,夜不能寢,致使遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生。我就找了他的那個(gè)好友問清原因,其實(shí)很簡單:就是那個(gè)同學(xué)因臨時(shí)有事沒有按時(shí)赴約,致使他脆弱的心靈受到創(chuàng)傷。我先教育那個(gè)學(xué)生,給他講信用很重要,有事可以給楊爭先打招呼,不能不遵守諾言,并讓他向楊爭說明原因;后來我又找楊爭談話,先肯定了她把學(xué)生友誼看得很寶貴是無可厚非的,并讓她一定要原諒好友的過錯(cuò),從而調(diào)整好心態(tài),按時(shí)上學(xué),楊爭臉上頓時(shí)有了喜色,并答應(yīng)我以后決不遲到,并且和那個(gè)好友重歸于好。所以教師在教育學(xué)生時(shí)一定要接觸到這些“點(diǎn)子”上,才會(huì)取得事半功倍的效果。教師對職業(yè)的專心和對學(xué)生的愛心,將在真摯、深厚的情感教育中形成強(qiáng)大的暖流,讓我們懷抱一顆寬容心,以交心、換心的方式使這股暖流漫過他們精神的凍土地帶,就好像無聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心田“,桃李不言、下自成蹊”,在春天我們用真誠播灑希望的種子,用愛心的雨露來哺育他們,于是,在歲月的輪回中那些正在茁壯成長的生命都能滿載輝煌,更加蓊郁芬芳。

教育藝術(shù)論文篇九

很多小學(xué)老師有這樣的發(fā)現(xiàn):當(dāng)自己的學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后,對老師更有感情的不一定是那些原本學(xué)習(xí)最好、自己最疼愛的學(xué)生,能成就事業(yè)的也不一定是那些成績好的學(xué)生。這是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象告訴我們什么呢?這個(gè)現(xiàn)象告訴我們教育是一個(gè)漫長的過程。有明顯的滯后性?,F(xiàn)在表現(xiàn)不好、成績不好的學(xué)生未來未必不能成材。所以,不要急,現(xiàn)在的成績不一定代表學(xué)生未來的發(fā)展。所以不要急,教育是“慢藝術(shù)”。慢慢來,只有能促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的,才是最好的教育。

我們看到名師、大師上課都是不急不躁,張弛自如。而課堂上老師很忙,滔滔不絕,又講又演又唱的,那些再好的設(shè)計(jì)、再多的花樣,只能是老師的表演、表現(xiàn)而已。課堂應(yīng)是學(xué)生的舞臺(tái)。這樣,我們才能上得輕松。學(xué)生也才能學(xué)得愉快。當(dāng)然,講得容易,做起來真的很難,正所謂“旁觀者清,當(dāng)局者迷”,想面面俱到,反而會(huì)顧此失彼。其實(shí),如果一天能上一兩節(jié)感覺好的課,讓學(xué)生有進(jìn)步,老師就可以開心一整天,偷偷地哼上幾句歌。一個(gè)老師如果能因?yàn)樽约旱膶W(xué)生而快樂,這就是職業(yè)的幸福感。職業(yè)的幸福感是一個(gè)老師最根本的幸福,是名利所無法代替的。否則,這一職業(yè)只是謀生的手段而已。

從幼兒園到大學(xué),最忙最累的是小學(xué)教師。特別是小學(xué)語文教師,他們的課堂教學(xué)是最為復(fù)雜的。研究來,研究去;實(shí)踐來,實(shí)踐去,即便你教了一二十年了,還要不斷地學(xué),不斷地變。沒有辦法坐享其成,一勞永逸。全中國又有世界上最龐大的小學(xué)語文教研隊(duì)伍。那么多人在寫論文,那么多人在研究課堂教學(xué),一不小心就會(huì)落后。還有不時(shí)的.課改,不時(shí)換的課標(biāo),讓人必須不斷地充電與更新觀念。真是要馬不停蹄,沒有多少喘氣的機(jī)會(huì),沒有機(jī)會(huì)放慢自己的腳步??墒牵褪沁@份急躁,往往使我們很難擁有一顆平靜、放松的心。

不說大師,就是名師也需要天分,如果大家都很容易達(dá)到,那就不稀罕了。很多人就是努力了一輩子也沒達(dá)到,所以要找準(zhǔn)定位、認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、把握時(shí)機(jī)。至少你得是一位稱職的教師,那就無愧了,因?yàn)槟阋恢痹谂ΑR嘈抛约?。要有自己的想法,不要人云亦云,隨波逐流,結(jié)果迷失了自己。要長得像自己,活得像自己,做得像自己,這樣也不枉此生。

教育是慢的藝術(shù)。急功近利、掠奪式、應(yīng)試的教育,也許還無法評價(jià)對下一代的影響。但學(xué)生們一定過得很不開心,他們不會(huì)有真正快樂的童年。路遙知馬力。我們希望祖國的駿馬都是千里馬。但即便不是千里馬,學(xué)生也沒有過錯(cuò),我們應(yīng)該尊重他們。現(xiàn)代國人的思維方式是以取勝為榮。這是可悲和可怕的。其實(shí),這世上本沒有永恒的勝。三十年河?xùn)|,三十年河西,事物往往都在輪回交替,得失成敗不必喜也不必悲。偶爾把心情放慢下來,梳理梳理,把腳步放慢下來,打理打理。畢竟,有時(shí)因?yàn)樽约旱募痹?,而傷害了孩子,自己的心情也很不好受?/p>

教育是“慢藝術(shù)”。我們一定要不時(shí)提醒自己慢點(diǎn),再慢點(diǎn),走好、走穩(wěn)每一步。慢慢地,一切都會(huì)好起來,總應(yīng)相信明天會(huì)更美好!

教育藝術(shù)論文篇十

《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是,這是一本教育演講的集子,共收錄了張文質(zhì)老師從到五年間的12篇演講實(shí)錄,其中,有四篇是與1+1讀書俱樂部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言,有八篇是到各地學(xué)校的演講,篇幅最長的是后面五篇,占了全書的四分之三。

言為心聲,文如其人。張老師的演講,通常是“沒有完整的講稿”,“和大家面對面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像,甚至是不太完整的對某個(gè)問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力,反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字,我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場,時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里,時(shí)而充分肯定、贊賞有加,時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上,我不僅看到了生命化教育的希望與未來,更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動(dòng)。

一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。

對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說,“所謂生命化教育,其實(shí)就是一個(gè)精神的理念,是對更美好的教育的一種價(jià)值訴求?!庇靡痪湓拋肀磉_(dá),那就是,“把對每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。”

在他看來,所謂教育,就是對每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全,社會(huì)需要這樣,學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù),他通過自己的行走與觀察,對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首,振臂高呼生命的尊嚴(yán),告訴我們生命的可貴,引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師,我們明白,在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下,要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難,但張老師始終不氣餒不爭辯,他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。

二、想大事情,做小事情。

面對“落花流水”般的教育環(huán)境,張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意,每到一處,他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們,如何在面對現(xiàn)實(shí)的同時(shí),尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào),教師要能夠既想大事情,更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上,他說:“今天我們能做的也許不是對教育的想象,而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)?!钡仁惯@樣,“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場,回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作,努力做一個(gè)行動(dòng)者?!ε嘀沧约焊S富的教育智慧,努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情,努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情,相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值,哪怕一點(diǎn)一滴,不是逃向蒼天,而是回到塵土,既受苦又癡迷于自己笨拙的努力?!?/p>

3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說:“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī),不是哪所學(xué)校,而是這就是我們共同的境遇,教育需要思考大問題,教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”

4月他在福州十八中市級專題研討會(huì)上,談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí),仍不失時(shí)機(jī)地肯定到:“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見解,提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考,它不一定有價(jià)值,但作為一個(gè)思想的提問者,還是有意義的?!边@就是張老師所說的“想大事情”。

那什么是做小事情呢?

張老師說:教師“管好自己的課堂”是做小事情;教師“多一種經(jīng)歷,多讀一本書,增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情;教師“說真話,做真事,善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情;教師“有學(xué)習(xí)的傾向,學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情;和同事“交流教育心得,遇到困難開始研討”是做小事情;甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。

而作為學(xué)校,在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子,可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情;“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為,小事情是有著巨大能量的?!澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任,才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能?!?/p>

6月,他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對培訓(xùn)學(xué)員們說:“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么,但在我們的身邊就有可為的事情,作為一個(gè)目擊者,一個(gè)見證人,觀察者,記錄者,思考者,作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人?!野阉醋魇亲约旱男袆?dòng)準(zhǔn)則,就是想大問題做小事情,大問題要思考,小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”

在永春師范的生命化教育的講演中,他談到教師要隨順人的稟賦,樹立一個(gè)樂觀的學(xué)生觀時(shí),他說:“我們既能夠有所思想,也能夠有所行動(dòng),以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對學(xué)生的信任和期待,也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來的信心。”每一個(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維,一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽光起來,積極一點(diǎn),主動(dòng)一點(diǎn),努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對生命的眷戀。”

三、深入學(xué)校、深入課堂。

從他的書中,我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校,深入課堂,把自己的教育思考,牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校,城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說:“我熱衷到學(xué)校聽課,也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場,你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者,同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟?!?/p>

四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)。

如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話,那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了,優(yōu)秀的學(xué)生們逃了,經(jīng)費(fèi)緊張,辦學(xué)艱難,已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的,只要家長有稍許能耐,都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書,而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師,也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢?則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)?;蚴?huì)城市學(xué)校,優(yōu)秀的老師基本上也是如此。

張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育,常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué),更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來研究。他一針見血地指出:“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題?!薄敖裉燹r(nóng)村教育問題有一個(gè)比高考更沉重的話題,就是這些年來,農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除,像北大、清華差不多就是15%,所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流,不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?!?/p>

他的敏銳,不是一般的學(xué)者可以比的;他的敢言,也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄,我常常驚訝于張老師的勇敢,這是一種口無遮攔地道出真相,這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么,而是說出真相太難了,我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí),但依然選擇了沉默,因?yàn)椋瑘?jiān)持說真話太麻煩,太危險(xiǎn)了。

我跟張老師一樣,也是從農(nóng)村走出來的,腳上的泥巴還沒有洗干凈,腳底還是鄉(xiāng)下的泥土,如今雖然生活在南方城市,但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作,但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研,可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué),可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校(永和中學(xué))跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。

他不是浮在面上,只有空空的關(guān)愛;他不是浮光掠影地到此一游,只有留存的鄉(xiāng)村圖片;他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中;他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們,要“學(xué)會(huì)妥協(xié),學(xué)會(huì)調(diào)整,在妥協(xié)中前進(jìn),在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁:目前,農(nóng)村更需要一種新的教育理念,農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。

與這一本書相遇,是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時(shí),我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切,讀完這本書,我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空,腳踏實(shí)地,也是我的教育責(zé)任。

教育藝術(shù)論文篇十一

摘要:班主任管理藝術(shù)是班主任理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶,是自身教育理論修養(yǎng)與教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融匯貫通的結(jié)果。

班主任工作是一項(xiàng)長期細(xì)致的教育工作,不僅有其自身的規(guī)律,也有許多方法和技巧。掌握和運(yùn)用這些方法與技巧,會(huì)使班主任工作收到事半功倍的效果。班主任最重要的一項(xiàng)工作是與學(xué)生的溝通。溝通也是一門學(xué)問,甚至是一門藝術(shù),我在擔(dān)任班主任期間總結(jié)了一些與學(xué)生溝通交流的技巧,在班級管理中收到了很好的效果?,F(xiàn)總結(jié)如下。

第一,傾聽的藝術(shù)。

溝通是雙向的。我們并不是單純地向別人灌輸自己的思想,我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)積極的傾聽。傾聽的能力是一種藝術(shù),也是一種技巧。首先要表示出誠意。聽就要真心真意地聽,對我們自己和對他人都是很有好處的,安排好自己的時(shí)間而去聽他人談話是一件很值得的事情。其次要有耐心,一是要等對方把話說完;二是別人對事物的觀點(diǎn)和看法有可能是你不同意的,但應(yīng)試著去理解別人的心情和情緒;三要適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和表示理解,談話者往往都希望自己受到理解和支持,因此在談話中加入一些簡短的語言,如“對的”“是這樣”“你說得對”等,或點(diǎn)頭微笑表示理解,都能鼓勵(lì)談話者繼續(xù)說下去,并引起共鳴。

第二,觀察的藝術(shù)。

班主任通過對學(xué)生行為的觀察,可以達(dá)到了解其思想狀態(tài)的目的?!缎W(xué)班主任》一書中認(rèn)為:班主任在工作中越是善于觀察,就越能深刻地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生。觀察力是班主任必須具備的一種能力。觀察要求能看出學(xué)生個(gè)性中最典型、最有代表性的品質(zhì),把它們跟表面的、暫時(shí)的、非固有的特點(diǎn)區(qū)別出來,并能認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的基本趨向。班集體是由學(xué)生組成的,每個(gè)學(xué)生都有他自己獨(dú)特的性格、智慧、行為特征。教師應(yīng)及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的`心理狀態(tài)、家庭狀況、人際關(guān)系等,了解和掌握了這些,有助于及時(shí)幫助學(xué)生克服各種困難,解決各種困惑。例如一個(gè)平時(shí)上課很專注的學(xué)生一段時(shí)間里突然變得萎靡不振,上課走神。我注意到這一點(diǎn)后,私下向他了解,原來是家庭矛盾引起的。通過談心,解開了他的思想疙瘩,又恢復(fù)了以前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第三,談話的藝術(shù)。

談話是班主任對學(xué)生實(shí)施教育的一種最基本的方法,也是班主任必備的基本功。談話是一種雙向活動(dòng),它不僅需要真誠和信賴,而且需要技巧和機(jī)智。一要有充足的準(zhǔn)備,要明確談話的內(nèi)容、方式、目的;二要拉近距離,做學(xué)生的貼心人,學(xué)生最愛向知心人說知心話,因而談話時(shí)班主任應(yīng)注意自己的角色,把學(xué)生當(dāng)做朋友,以自己寬厚的師愛去贏得學(xué)生的信服,如此,就像掌握了一把神奇的鑰匙,能助你步入學(xué)生的心靈世界;三要“說服”,不要“壓服”,學(xué)生有不同的的觀點(diǎn),要耐心分析,談自己的看法時(shí)要婉轉(zhuǎn),不要用命令的口氣。

陶行知說過“教是為了不教”,魏書生認(rèn)為“管是為了不管”。小學(xué)生需要管的地方太多了,大到世界觀的形成、思想品德、學(xué)習(xí)成績,小到坐立行走、穿衣打扮,如果事必躬親,無所不管,那就成了保姆的角色,容易陷于瑣碎,也不利于小學(xué)生的自我管理與成長。要管大放小,分清主次,學(xué)生能干的放手讓他們?nèi)ジ?,充分發(fā)揮學(xué)生在班級管理中的主體作用,逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我管理和教育能力。

第五,處理突發(fā)事件的藝術(shù)。

著名管理學(xué)家西蒙指出,突發(fā)事件的實(shí)質(zhì),是非程序化決策問題。處理突發(fā)事件是一種非程序化決策。正確、恰當(dāng)?shù)靥幚硗话l(fā)事件考驗(yàn)班主任的智慧。一般來說,冷靜、靈活、公平、幽默、果斷等是必不可少的。班里同學(xué)的文具總是莫名其妙地不見;剛要上課就發(fā)現(xiàn)有一名女學(xué)生在哭,沒教室就看見兩位男生揮拳相向……這些場景在很多班級出現(xiàn)過。如何處理這些事件,是對班主任智慧的考驗(yàn)。如果說平時(shí)的教育、管理是淙淙溪流,那么突發(fā)性事件就是一朵朵浪花。教師要以一顆平常心去對待突發(fā)事件,保持冷靜平和的心態(tài),切忌以個(gè)人喜惡來影響處理的方式和結(jié)果。要實(shí)事求是、公正無私,讓學(xué)生心服口服。不要把突發(fā)事件看作壞事,要把它看做一個(gè)成長的契機(jī),讓當(dāng)事人和全班同學(xué)在問題的處理中有所收獲,思想和認(rèn)識(shí)得到升華。

班主任藝術(shù)是班主任理論與實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶,是自身教育理論修養(yǎng)與教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融匯貫通的結(jié)果。相信通過自己不斷的實(shí)踐探索,會(huì)逐漸掌握更多的管理技巧,使班主任管理藝術(shù)更加完善,效果更加明顯。

教育藝術(shù)論文篇十二

摘要:互動(dòng)藝術(shù)是觀眾參與作品的一種藝術(shù)形式,以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐,結(jié)合藝術(shù)化的表現(xiàn)形式,呈現(xiàn)出多樣化的互動(dòng)藝術(shù)作品?;?dòng)藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加,而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念,讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品到主動(dòng)參與作品,體會(huì)作品。本文從分析互動(dòng)藝術(shù)的特征出發(fā),探究互動(dòng)藝術(shù)的變化發(fā)展及如今互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢,審視互動(dòng)藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:互動(dòng)藝術(shù);技術(shù);交互。

1、認(rèn)識(shí)互動(dòng)藝術(shù)。

(1)什么是互動(dòng)藝術(shù)。互動(dòng)藝術(shù)是讓觀賞者親身體驗(yàn)參與的藝術(shù)作品,是傳感技術(shù),電子藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)相結(jié)合的多元化藝術(shù)。在互動(dòng)藝術(shù)作品中,“互動(dòng)”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動(dòng)。互動(dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響,甚至觀眾也能成為作品的其中一個(gè)部分。互動(dòng)藝術(shù)作品可通過感應(yīng)器讓參與者的行為動(dòng)作使作品做出相應(yīng)的回應(yīng)。通過這種形式參與者便有了選擇的權(quán)利,同時(shí)與作品有了對話交流的過程。

(2)互動(dòng)藝術(shù)的特征?;?dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的,它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。互動(dòng)藝術(shù)最鮮明的特征就是交互性,強(qiáng)調(diào)觀賞者與藝術(shù)作品相互溝通,共同參與?;?dòng)藝術(shù)最大的特征就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,互動(dòng)藝術(shù)以多媒體技術(shù)、電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐,讓觀賞者通過走動(dòng)、觸摸、動(dòng)作、發(fā)聲等方式親身參與到互動(dòng)藝術(shù)作品中,不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖,而且能引起更多人的關(guān)注。

2、互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展歷程。

(1)思想轉(zhuǎn)變推動(dòng)互動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。從六十年代開始,人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式,而是開始尋找一種藝術(shù)作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系,想要改變傳統(tǒng)藝術(shù)主體與對象之間單向線性的傳播方式,形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)不是由所有藝術(shù)家單獨(dú)來完成的,因?yàn)橛^眾會(huì)建立一種對于作品和外部世界在辨認(rèn)上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系,通過進(jìn)一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動(dòng)”,“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念,一種觀眾參與的意識(shí)逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊,同時(shí)也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術(shù),并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品,是更多的觀賞者逐步的參與到藝術(shù)作品中。并且,在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術(shù)闡釋了另一種藝術(shù)思想,倡導(dǎo)拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念,確認(rèn)了互動(dòng)媒介的重要存在,確認(rèn)了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性和神圣性,確認(rèn)了日常生活中簡單的和習(xí)慣性的事情和行為與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時(shí)期出現(xiàn)的行為藝術(shù)也推動(dòng)了交互藝術(shù)的發(fā)展,此時(shí)的藝術(shù)家以自己的身體為基本材料的行為過程中,通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、環(huán)境的交流,同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些精神內(nèi)涵,營造出觀者與藝術(shù)家的精神共鳴,他們講求一種身體與精神之間的存在關(guān)系。這些新興的觀念與藝術(shù)形式與互動(dòng)藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

(2)技術(shù)發(fā)展開拓互動(dòng)藝術(shù)空間。從六十年代起,藝術(shù)家的創(chuàng)作引進(jìn)了計(jì)算機(jī)工具,利用計(jì)算機(jī)技術(shù)所呈現(xiàn)的效果為藝術(shù)家創(chuàng)作增加了新的靈感,為藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術(shù)家利用計(jì)算機(jī)程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,不斷地探索技術(shù)所能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術(shù)作品中運(yùn)用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)圖像的結(jié)合,文字與聲效配合等多種元素,運(yùn)用裝置或網(wǎng)絡(luò)等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后,隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,互動(dòng)藝術(shù)逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使互動(dòng)藝術(shù)作品的形式更加多樣化,觀賞者參與互動(dòng)的方式種類也越來越多。目前,互動(dòng)藝術(shù)作品運(yùn)用的主要技術(shù)是圖像、聲音處理的相關(guān)技術(shù)以及捕捉人體動(dòng)作及相關(guān)信息的傳感技術(shù)?;?dòng)藝術(shù)一直不斷的運(yùn)用各種新興技術(shù)探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動(dòng),使觀賞者不斷走入作品,從觀賞者與作品的被動(dòng)互動(dòng),到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動(dòng)互動(dòng),最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應(yīng)互動(dòng),成為作品的參與者來完成與藝術(shù)作品的互動(dòng)。正如比爾·維奧拉所說“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動(dòng)的一把鑰匙。這同時(shí)是一種方法和一個(gè)障礙用以表達(dá)我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對任一件藝術(shù)作品至關(guān)重要的?!?/p>

3互動(dòng)藝術(shù)的應(yīng)用與展望。

互動(dòng)藝術(shù)是借鑒了藝術(shù)和運(yùn)用技術(shù)方法結(jié)合實(shí)踐的綜合體,同時(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)蘊(yùn)含的美和技術(shù)創(chuàng)造的美。但互動(dòng)藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加,而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念,讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品和虛無的精神享受到主動(dòng)參與作品和身臨其境的體會(huì)作品,借助高科技、新媒介、音樂等各種元素,既發(fā)揮了結(jié)合了藝術(shù)的優(yōu)勢,又創(chuàng)作出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對于互動(dòng)藝術(shù)的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗(yàn),這種更加直接的切身體驗(yàn)存在與人機(jī)互動(dòng)之中,從而使人們在觀賞交互藝術(shù)作品時(shí)獲得更深刻、更強(qiáng)烈的互動(dòng)體驗(yàn),產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的興趣。如柏林藝術(shù)家sweza利用二維碼做了一個(gè)街頭卡帶錄音機(jī)項(xiàng)目。將手機(jī)掃過海報(bào)上收音機(jī)的二維碼后,用戶可以把自己的智能手機(jī)變成卡帶機(jī)的一盒磁帶,從一張錄音機(jī)海報(bào)上演奏出音樂來。如今,更多的藝術(shù)家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動(dòng),與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動(dòng)作品制造出更為復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,很多互動(dòng)藝術(shù)存在于街道及人群聚集的地方,而正因如此,作品顯得更加真實(shí)。如eyebeam涂鴉實(shí)驗(yàn)室(graffitiresearchlab)的作品,創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動(dòng),作品利用點(diǎn)繪畫系統(tǒng),通過亮起的窗戶生成畫作,觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場的巨型屏幕上,玩家可以通過在廣場上的走動(dòng)來移動(dòng)和翻轉(zhuǎn)方塊,路過的人們看到方塊高壘起來,大概也會(huì)十分想要參與這項(xiàng)游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭,你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在,任何公共場所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3,你沒寫完的小說,藝術(shù)作品等,每個(gè)人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動(dòng)藝術(shù)作品內(nèi)涵的高科技所實(shí)現(xiàn)的,是互動(dòng)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)上的最大區(qū)別,也正是互動(dòng)藝術(shù)所特有的吸引力。然而互動(dòng)藝術(shù)的美感并不是簡單的靠技術(shù)來支撐,互動(dòng)藝術(shù)作品是觸及人們心靈的,延伸到參與者的意識(shí)與思想,互動(dòng)藝術(shù)的美是涉及思想深處的,有不可預(yù)測的影響力,給人新的思考?;?dòng)藝術(shù)作品以裝置硬件為基礎(chǔ),結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)所達(dá)到的特有的交互效果,使其在很多領(lǐng)域都有較為廣泛的應(yīng)用。如在各類展覽中的應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用以及人工智能和網(wǎng)絡(luò)傳播等等。

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷更新必然會(huì)對互動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響,互動(dòng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作也有了新的高度,呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能,為藝術(shù)家的創(chuàng)作開闊了視野,同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作理念進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì),相信更多的互動(dòng)藝術(shù)作品能夠在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用。

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教育藝術(shù)論文篇十三

2.陜北民歌的藝術(shù)特色。

3.陜南民歌的藝術(shù)特色。

4.青?;▋褐乙?。

5.秦聲初探。

6.秦腔音樂特色。

8.長安樂鼓探究。

9.聲樂小組課利弊談。

10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。

11.聲樂演唱發(fā)展多元化。

12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)。

作曲家作品風(fēng)格及特點(diǎn)。

14.(不同時(shí)期)某一時(shí)期聲樂作品風(fēng)格特性。

15.戲歌初探。

16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。

17.歐洲歌劇與中國戲劇的異同。

18.論歌唱中的legato。

19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。

20.談個(gè)性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。

21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運(yùn)用。

22.共鳴訓(xùn)練對聲樂技能發(fā)展的意義。

23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。

24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。

25.論歌唱中的緊張與放松。

26.論聲情并茂。

27.論字正腔圓。

28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。

29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。

30.試論五四時(shí)期中國藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。

31.從中國歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。

32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。

33.淺談美聲唱法的民族化。

34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。

35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。

36.簡述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。

37.德國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)及表現(xiàn)。

38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。

39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。

40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。

41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。

42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。

43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。

44.論指揮語匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。

45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。

46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。

47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對策。

48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。

49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點(diǎn)。

50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。

51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運(yùn)用。

52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。

53.淺談中國合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用。

55.淺談演唱和聲性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。

56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。

教育藝術(shù)論文篇十四

音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,營造樂學(xué)氛圍,培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識(shí)。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,以興趣為中心,引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展,讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞,開闊小學(xué)生的文化視野,鼓勵(lì)他們喜愛音樂,感受音樂。在教學(xué)新歌前,教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀歌詞,分析理解歌詞內(nèi)容,豐富學(xué)生的想象力,撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦,讓學(xué)生感受歌曲的內(nèi)涵。如教學(xué)《閃爍的小星星》一課時(shí),教師在學(xué)習(xí)歌曲之前,先領(lǐng)學(xué)生讀歌詞,促使學(xué)生、教師、文本和情感之間進(jìn)行對話。讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀歌詞,記住歌詞后,教師帶唱,學(xué)生模仿唱旋律,讓學(xué)生把旋律唱準(zhǔn),然后讓學(xué)生試著表演太陽和烏鴉的動(dòng)作。讓學(xué)生想象月亮姐姐和小星星之間發(fā)生的故事,讓學(xué)生閉上眼睛想象乘坐月亮船飛上太空看到的景色。課堂煥發(fā)生命活力,引起師生情感共鳴。學(xué)生盡興品讀,讀得搖頭晃腦、如醉如癡,激發(fā)課堂活力。通過說、唱、演,幫助學(xué)生輕松理解記憶歌詞,初步學(xué)會(huì)演唱歌曲。在品讀中感受到星空的神奇,為學(xué)習(xí)歌曲延長做好恰當(dāng)鋪墊。

在小學(xué)音樂課堂上經(jīng)常遇到一些膽小、愛面子、自卑感強(qiáng)的孩子,他們不敢在課堂上唱歌,更不敢表演,別人唱他們聽,別人演他們看。教師要多關(guān)注這樣的孩子,給他們一個(gè)微笑,送上一個(gè)贊美的眼神,對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定和鼓勵(lì),讓他們自主表演。用角色化的歌聲與表演增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。自主表演是學(xué)生通過角色扮演的形式,把歌曲內(nèi)容形象地再現(xiàn)給大家。教師要抓住小學(xué)生的注意力,善于摸索、分析小學(xué)生的心理,了解小學(xué)生的心態(tài),不斷激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情。在自主表演中理解歌曲內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生表演能力,張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。如教學(xué)《小烏鴉愛媽媽》時(shí),教師動(dòng)情地說:“烏鴉媽媽受傷了,小烏鴉特別著急,希望媽媽盡快地好起來。它會(huì)怎樣照顧媽媽呢?它對媽媽說了什么、做了什么,注意用表演的形式體現(xiàn)孩子愛媽媽的深厚情懷?!睂W(xué)生小組合作進(jìn)行表演。孩子用柔和的聲音、關(guān)切的眼神問媽媽還疼不疼了,給“媽媽”端水、喂藥,輕輕地拉好被角。孩子們的表演惟妙惟肖、情真意切。學(xué)生的表情是興奮的,忘記了疲勞,彰顯了表演魅力。自主表演時(shí),學(xué)生分工明確,相互配合,積極努力,共同完成了表演任務(wù),培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神,踐行了感恩教育。教師給學(xué)生提供了充足的時(shí)間、空間和相應(yīng)的條件,讓學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與,提高小學(xué)音樂教學(xué)效率,促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。

總之,小學(xué)音樂教學(xué)是一門藝術(shù),藝術(shù)是無止境的,需要教師不斷探索。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境,激發(fā)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣,讓音樂課堂動(dòng)起來。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng),讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué),陶冶學(xué)生情操,不斷提高課堂教學(xué)效率,讓小學(xué)音樂課堂精彩不斷。

教育藝術(shù)論文篇十五

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,人才作為一種可以增值的資源,在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提高生產(chǎn)力上起著至關(guān)重要的作用。從領(lǐng)導(dǎo)者角度出發(fā),如何用好人、用對人,充分調(diào)動(dòng)人才的工作積極性,則是領(lǐng)導(dǎo)者日常工作中必須考慮的問題之一。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的一種,領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)是其選拔人才、使用人才的主要依據(jù),同時(shí)也是做事成敗的核心所在。換而言之,講究用人藝術(shù),能用人、會(huì)用人的領(lǐng)導(dǎo)者,才會(huì)胸襟開闊、不拘小節(jié),以國家為重、人民利益為重,不計(jì)較個(gè)人得失,才會(huì)以包容之心,吸引廣大賢能,才會(huì)真正重視和關(guān)心人才。

一.選“才”依據(jù)。

面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迅速發(fā)展,人才與用人單位之間呈現(xiàn)出供大于求的局面,對此,如何選出“出類拔萃”的人才,主要取決于領(lǐng)導(dǎo)的選“才”依據(jù),具體分析如下:

(一)愛才之心。

作為一名黨員干部,在用人過程中,其根本前提在于具備一顆愛才之心,能夠?qū)Ⅻh的事業(yè)與民族的千秋大業(yè)相聯(lián)系,只有這樣才能在用人中做到公正廉明、禮賢下士,吸引更多的人才為己所用。

(二)要知人善任。

作為領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)的最高境界,知人善任不僅關(guān)系著人才工作積極性的調(diào)動(dòng),同時(shí)還關(guān)系著下一步工作的順利開展。領(lǐng)導(dǎo)者在“善任”前,首先要“知人”,即了解自己的部下、關(guān)心自己的部下,對他們的特長及工作能力做出科學(xué)、準(zhǔn)確的評估,同時(shí)結(jié)合著崗位需求,對其進(jìn)行合理安排,以此來達(dá)到事半功倍的效果。

(三)要有容才之量。

領(lǐng)導(dǎo)在選撥人才的過程中,應(yīng)須知用才不易、容才更難的道理。任何一個(gè)人才都有自己的優(yōu)缺點(diǎn),優(yōu)缺點(diǎn)的突出是成正比的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者,在用人時(shí)除了站在各個(gè)角度接納不同的人才外,還要對不同性格的人才采取與之相符的領(lǐng)導(dǎo)方法,這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要有海納百川的胸懷,有求才若渴的意識(shí),善于營造一種才盡其用、寬松和諧的環(huán)境,一種干事成事的氛圍,團(tuán)結(jié)一致,共同前進(jìn)。

(四)要注重育人。

領(lǐng)導(dǎo)者要注重培養(yǎng)、教育現(xiàn)有的人才和潛在的人才。通過授權(quán)、增加工作難度、設(shè)定較高目標(biāo),給下屬提供一個(gè)鍛煉、施展才華的機(jī)會(huì),可以增進(jìn)下屬的才干,有利于培養(yǎng)干部;通過重用年輕人,在他們身上適當(dāng)壓擔(dān)子,使他們在實(shí)踐中得到鍛煉,早日脫穎而出。

(五)有效激勵(lì)。

在調(diào)動(dòng)下屬員工工作積極性的過程中,有效的激勵(lì)起著直接作用。一般來講,在常用的激勵(lì)方式中,可以將其分為精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)兩大類,在實(shí)際應(yīng)用中,精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)應(yīng)呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系,領(lǐng)導(dǎo)者要將二者有機(jī)的結(jié)合,才能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性,從而最大限度的發(fā)揮人才的能力與潛能。

(六)適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和批評。

表揚(yáng)和批評運(yùn)用的好,就能起到“表揚(yáng)一個(gè)人,鼓舞一大批;批評一個(gè)人,教育一大片”的作用。運(yùn)用的不好,就變成了“表揚(yáng)一個(gè)人,打擊一大批;批評一個(gè)人,灰心一大片”的作用??梢?,正確運(yùn)用表揚(yáng)和批評藝術(shù)是非常重要的。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者多動(dòng)腦思考,注意表揚(yáng)和批評的方式、方法、時(shí)機(jī)、對象、場合和環(huán)境,并發(fā)揮語言藝術(shù),巧妙地進(jìn)行批評和表揚(yáng)。

二.用“才”藝術(shù)。

(一)選賢任能的藝術(shù)。

面對高等教育的不斷普及,現(xiàn)代社會(huì)中人才濟(jì)濟(jì)、臥虎藏龍,領(lǐng)導(dǎo)者如何第一時(shí)間發(fā)掘這些人才,則需要具備選賢任能的用人藝術(shù)。首先,在日常工作中,要加強(qiáng)與下屬員工的溝通,在了解其生活及工作狀況后“知人善任”,在達(dá)到用人目的的'同時(shí),還能有效的提高工作效率。

(二)用人之長的藝術(shù)。

清代詩人顧嗣協(xié)說:“駿馬能歷險(xiǎn),犁田不如牛;堅(jiān)車能載重,渡河不如舟;舍長以求短,智者難為謀;生材貴適用,慎勿多苛求?!币馑际侵挥杏萌酥L,量才適用,才能發(fā)揮人的最佳效能。領(lǐng)導(dǎo)在用人時(shí),應(yīng)明確用人的核心在于“量才錄用,取其所長,避其所短”,結(jié)合著人才的優(yōu)勢與崗位需求,將人才安排在合適的崗位上,真正做到因事?lián)袢?、事得其人,只有這樣才能做到“人盡其才,才盡其用,事盡其功,將能而君不御者勝”的目的,在充分調(diào)動(dòng)人才工作積極性、創(chuàng)造性的同時(shí),還能避免人才的浪費(fèi),達(dá)到人盡其才的目的。

(三)用人不疑,疑人不用的藝術(shù)。

任何一名員工在開展工作時(shí),都希望得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與信任。而領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí),也要充分信任自己選撥的人才,真正做到以誠待人、推心置腹,以此來換取同舟共濟(jì)、肝膽相照、共同進(jìn)取。另一方面,古人常說“士為知己者死,才為知己者用”,從員工角度來看,領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與信任,不僅能讓自己的自尊得到滿足,同時(shí)還能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智及工作積極性,在提高自己工作效率的同時(shí),還能最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。縱觀人類用人史,凡是豁達(dá)、高明的領(lǐng)導(dǎo)者,在開創(chuàng)一代盛世的過程中,都能做到“用人不疑,疑人不用”,領(lǐng)導(dǎo)在用人方面,也應(yīng)如此。

(四)合理授權(quán)的藝術(shù)。

依據(jù)我國黨章原則,任何黨員干部在工作中,在沒有經(jīng)過集體討論之前,是沒有權(quán)利對其管轄范圍內(nèi)的重大問題做出處理決定,即便是在實(shí)行首長負(fù)責(zé)制的政府機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位,領(lǐng)導(dǎo)人員也應(yīng)結(jié)合著事件的大小,積極征詢、搜集同級干部及下級人員的意見,在綜合考慮后作出決斷,避免個(gè)人專斷的現(xiàn)象出現(xiàn)。然而針對一些緊急狀況,在特殊條件下,需要領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)給員工,使其能夠面對突然問題時(shí),第一時(shí)間做出決斷,避免問題的擴(kuò)大化。這就要求領(lǐng)導(dǎo)在授權(quán)時(shí),能夠處以公心,確保領(lǐng)導(dǎo)與下屬員工的共同利益趨于一致,在明確各自責(zé)權(quán)的基礎(chǔ)上,本著完成工作得原則,相互信任、彼此配合,最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)勢。與此同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)人員還應(yīng)結(jié)合著下屬的實(shí)際能力,對所有干部的綜合工作能力進(jìn)行科學(xué)分析與定期考察,在提高下屬人員工作能力的同時(shí),還能把適宜的權(quán)利與責(zé)任授予最合適的人選。這樣做的目的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,首先,領(lǐng)導(dǎo)與員工在開展工作時(shí),能夠做到責(zé)、權(quán)、利分明,下屬員工在具備一定權(quán)利后,能夠增強(qiáng)自己的責(zé)任感與信息,工作效率可想而知;其次,可以把領(lǐng)導(dǎo)從雜務(wù)中解放出來,去考慮大政方針。這樣,雙方均可取長補(bǔ)短,相互促進(jìn)。

總結(jié):

綜上所述,在體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí),其核心依據(jù)在于該領(lǐng)導(dǎo)是否精通用人之道、能慧眼識(shí)人的能力,只有具備這些能力,才能在眾多人才中挑出真正為己所用的人才來輔助自己的工作。人才作為社會(huì)各個(gè)部門發(fā)展、前進(jìn)的根本,這就要求領(lǐng)導(dǎo)者本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則,從戰(zhàn)略角度出發(fā),最大限度的發(fā)揮全體員工的個(gè)人價(jià)值,使其能夠積極的投入到今后的工作中。

參考文獻(xiàn):

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[5]廖慧麗.淺談行政領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)[j].中國科技博覽,2009,(8).

教育藝術(shù)論文篇十六

摘要:研究動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對薩滿文化傳承的重要意義,從作品入手,在研究薩滿文化的起源和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,深入挖掘薩滿文化的特點(diǎn)和精髓所在,把理論應(yīng)用于實(shí)踐,創(chuàng)作具有薩滿文化內(nèi)涵的動(dòng)畫原創(chuàng)作品,利用動(dòng)畫這種特殊的表現(xiàn)手段,研究和推廣薩滿文化,從根本上做到對薩滿文化的延續(xù)和傳承。

隨著科技的發(fā)展和觀眾欣賞水平的日益提高,人們對于動(dòng)畫片的要求也日驅(qū)增高,目光不僅僅停留在影視作品的觀賞性上,更追求于影片的文化內(nèi)涵,所以各國的藝術(shù)家們,都開始立志于尋找既能提高作品的文化內(nèi)涵,增加影片的娛樂性,且又能最大化增加影片的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方法。藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn),把民族文化融入到藝術(shù)創(chuàng)造中,不僅僅能夠很好的宣傳本國的傳統(tǒng)文化,使作品有一定的文化背景,同時(shí),又有堅(jiān)實(shí)的觀眾群,降低了作品的推廣難度,增加了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如今,民族文化儼然成為了各國推廣自己的名片,也成為了各種藝術(shù)表現(xiàn)的代名詞,所有的文化產(chǎn)業(yè)都想以民族文華為基礎(chǔ)宣傳和推廣自身品牌。影視作品中,薩滿文化作為民族文化的一部分,對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響是巨大的。把薩滿文華融入到動(dòng)畫作品中也成為動(dòng)畫行業(yè)中重要課題。

一、薩滿文化藝術(shù)的歷史起源。

原始薩滿文化藝術(shù),是遠(yuǎn)古的先人們與大自然博弈時(shí)創(chuàng)作和積累下來的經(jīng)驗(yàn),更可以說是一種生存的智慧,是人類和自然共同生存和進(jìn)步過程中的一種總結(jié)性的文化,是遠(yuǎn)古先民們特有的美感和靈性的文化遺留。在遠(yuǎn)古時(shí)代,先人們對于自然和宇宙的認(rèn)知較少,對于自然災(zāi)害的抵御能力也較低,所以人們?nèi)菀装寻炎约旱膫€(gè)人意愿與信仰結(jié)合,認(rèn)為生老病死和欲望的滿足都依靠于神的旨意。在漫長的歷史時(shí)期,人們信仰古老的文化宗教——薩滿教。薩滿被人們認(rèn)為是北方民族的精神信仰,堅(jiān)信他能將人的愿望與意志相互傳達(dá)。人們借此來表達(dá)內(nèi)心的愿望和期許,是一種精神上和感情上的寄托。

二、薩滿文化的內(nèi)涵。

1、薩滿文化是原始文化和北方民間文化的共同產(chǎn)物原始先民們對于自然和宇宙所表現(xiàn)出來的敬畏之心,從而不斷的探索和發(fā)現(xiàn),形成了薩滿教特有的文化觀。從史學(xué)的角度看,薩滿的一些唱詞、神話記載了大量的民族起源、風(fēng)土人情、文化交流的信息,在薩滿祭祀過程中,音樂、舞蹈貫穿始終,用北方民間的音樂和舞蹈,通過自己的表達(dá)方式,表現(xiàn)對于神的敬畏之心和記錄文化信息。2、薩滿的觀念傳承北方民族精神之魂薩滿強(qiáng)調(diào)集體意識(shí),在過去時(shí)代北方民族的靈魂所在。那個(gè)時(shí)期大家都講究集體意識(shí)至上、個(gè)人服從集體,弘揚(yáng)了集體精神和頑強(qiáng)的生存意識(shí)。滿族的先世女真族,建立渤海地方政權(quán)、建立金,最后建立了清代統(tǒng)一政權(quán)。是薩滿集體意識(shí)的集中體現(xiàn),所以我們說,薩滿的觀念是傳承北方民族的精神之魂。3、薩滿是人們崇拜大自然的一種集中體現(xiàn)北方人民在不斷探索和發(fā)現(xiàn)大自然神奇奧秘的同時(shí),把自己對大自然的喜愛和尊敬之情寄托在薩滿文化中,把自然視做生命的起源,是人與物賴以生存的母親。自然給予了他們光和熱,給予了他們生活所必須的食物,他們對于自然的感情是向上的,故而薩滿是一種正面且積極的文化體現(xiàn)。

三、原創(chuàng)動(dòng)畫短片《薩滿鼓》中薩滿文化人與自然的和諧共存。

薩滿文化博大精深,但是其中的對大自然的崇拜和希望與大自然和諧共存的理念是薩滿文化的主要精神支柱,是先人們對于自然的敬畏之心,是不斷探索大自然以后,經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是人類智慧的升華。

(一)崇拜和敬畏大自然是薩滿文化的核心。

人類作為大自然最優(yōu)秀的產(chǎn)物,在不斷的探索和發(fā)現(xiàn)中,人們認(rèn)為,人類可以和大自然和諧共處,相互依賴且相互并存,以薩滿文化中的崇敬自然的樸實(shí)的崇拜觀念為基準(zhǔn),創(chuàng)作作品《薩滿鼓》,作品中薩滿神化身變作鷹、鹿、熊、鹿、魚五位神靈,在人們遇到災(zāi)難時(shí),為人們祛除災(zāi)禍,成為了人與自然的保護(hù)神。隨著時(shí)間的推移,對于神的崇拜深入人心,更加依賴人們信仰的神明,是人類美好愿望的實(shí)現(xiàn)者。

(二)體現(xiàn)人們期望遠(yuǎn)離災(zāi)難,向往和平的美好愿望。

黑暗籠罩著大地,人們彷徨失措,此時(shí),閃電閃過,飛鷹破空而出,薩滿神降臨,鼓聲震天,薩滿神伴隨鼓聲舞動(dòng),世界變得明亮而又溫暖,人們開始高呼,一起舞動(dòng)身體,之后薩滿又化作一只雄鷹、野狼、雄鹿與海魚后,拯救了自然災(zāi)難中的人類。驅(qū)趕災(zāi)難,是和平的象征,給人們帶來安定。

(三)作品體現(xiàn)薩滿的核心文化觀念。

薩滿藝術(shù)充滿了無窮的神秘性,受薩滿世界觀的主宰,其中的動(dòng)物和植物,是人類與自然溝通的使者,作品《薩滿鼓》很好的詮釋了薩滿的世界觀。

1、敬畏自然的力量作品《薩滿鼓》源于舊石器時(shí)代,無可預(yù)測的自然環(huán)境,危險(xiǎn)時(shí)刻發(fā)生,但是那時(shí)的人類生活和生產(chǎn)基本上都依賴于大自然,自然的饋贈(zèng)人們無可替代,自然的災(zāi)害又不能避免。所以人們崇拜于自然的博大的同時(shí),也更加敬畏它。當(dāng)人們遭遇災(zāi)難時(shí),會(huì)因?yàn)榭謶侄兊檬肿銦o措,從而需要精神崇拜來支撐信念,薩滿鷹神的出現(xiàn),給予了人們想要的,賴以生存的能量,他舞動(dòng)太平鼓,給人們帶來了希望,人們有了這樣的信念支撐,對于自然的崇拜,才能更好的和自然相互依存。

2、圖騰崇拜圖騰崇拜是原始人類在捕獵的情況下,見識(shí)了動(dòng)物或者植物的能力,崇拜于動(dòng)物或者植物的神奇力量,希望與它們一樣,充滿力量,無所畏懼,人們開始把這些動(dòng)物或者植物看成自己精神的寄托,尋找能夠代表本民族的圖騰象征,希望自己可以與圖騰上的動(dòng)植物一樣,變得勇猛無畏。薩滿被看做是人類信息的傳達(dá)者,是與神明傳達(dá)自己愿望的使臣。鷹有高超的飛行技巧,擁有令人敬畏的外形和強(qiáng)悍的捕獵手段,所以薩滿被稱為鷹的化身,可以完成人與神溝通的重大使命。作品《薩滿鼓》的故事背景來自于滿族創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》,是阿布卡赫赫命令神鷹從天空飛來,用翅膀上的羽毛給人類帶來的光和熱,帶來了生存的希望,最后鷹是薩滿的第一護(hù)衛(wèi)神。在薩滿教中把鷹看做是火、光明、生命的象征,因此,滿族有崇拜鷹的傳統(tǒng),并且把鷹作為民族的圖騰文化加以崇拜。至今在滿族薩滿隆重的祭祀中,依然有鷹、熊、鹿等醒目的民族圖騰作品,他們被人類看做是人類的信仰,是人類崇拜的具象的圖騰文化,具有特殊的文化涵義。

四、運(yùn)用動(dòng)畫這樣的特殊表現(xiàn)形式促進(jìn)薩滿文化的傳承。

(一)薩滿為代表的傳統(tǒng)民族文化融入動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中。

薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和寓言的神圣綜合藝術(shù)。薩滿文化中包含了品種繁多的薩滿舞蹈和感染力極強(qiáng)的薩滿音樂。在薩滿祭司活動(dòng)中,薩滿舞蹈和音樂的結(jié)合,氣勢恢宏,有很好的渲染效果。通過動(dòng)畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)薩滿文化,是對薩滿文化新的詮釋,是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美結(jié)合的產(chǎn)物,動(dòng)畫的表現(xiàn)形式多樣,且不受環(huán)境和制作的限制,能夠更為玄幻的詮釋薩滿神明的意境。

(二)通過動(dòng)畫特殊的表現(xiàn)手法,創(chuàng)作富有薩滿文化的原創(chuàng)動(dòng)畫作品。

薩滿教神話故事是人類社會(huì)初期階段意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物,其中最為著名的創(chuàng)世神話《天宮大戰(zhàn)》、《尼山薩滿》等。這一類創(chuàng)世神話故事向我們展示了在宇宙中,是如何創(chuàng)造天地,創(chuàng)造人類的。講述了宇宙開始,善與惡,真與假,生與死,明與暗的交疊。《天宮大戰(zhàn)》中宏大雄闊的氣勢,天真質(zhì)樸的想象,鮮活生動(dòng)的語言,優(yōu)美動(dòng)人的情節(jié),擁有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著社會(huì)文明意識(shí)的提高,又有一系列的優(yōu)秀作品出現(xiàn),例如:《紅羅女》、《兩世罕王傳》、《金兀術(shù)傳》等。薩滿的寓意明確,且具有很強(qiáng)的文化指向性,內(nèi)容深邃,在薩滿文化中有很多奇幻的寓言故事,可以把這些神話故事利用動(dòng)畫這種富有張力富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來,創(chuàng)造一系列富有薩滿文化的原創(chuàng)動(dòng)畫作品。

五、結(jié)論。

薩滿文化最為我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民族文化,在我國北方有著深厚的群眾基礎(chǔ),是推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的信念支撐,是北方民族信仰的開始,是先人們對于自然和宇宙的不斷探索的精神和智慧的結(jié)晶,是我們北方民族文化的重要組成部分。由此可見,薩滿文化是一個(gè)民族的文化核心,其中音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式,可以很好的融入到動(dòng)畫創(chuàng)作中,且動(dòng)畫的表現(xiàn)形式多樣,制作的過程中受限的部分較少,利用動(dòng)畫的這一特性,將薩滿文化和動(dòng)畫創(chuàng)作相結(jié)合,能夠創(chuàng)作出不一樣的藝術(shù)效果,是動(dòng)畫創(chuàng)作和民族文化相結(jié)合的全新嘗試。

參考文獻(xiàn):

[1]王宏剛.于曉飛.《北方薩滿文化》.四川文藝出版社,2007.3.161頁.

[2]景超.薩滿信仰的文化學(xué)詮釋.滿族研究.2007.32頁.

教育藝術(shù)論文篇十七

在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,背景色彩與主色彩的融合也是決定舞臺(tái)表演成敗的關(guān)鍵,一場好的舞臺(tái)藝術(shù)表演往往擁有完美的色調(diào)搭配,所以在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的色彩搭配上,一定要注意強(qiáng)化主題的表現(xiàn)力,應(yīng)結(jié)合不同的色彩對其舞臺(tái)背景色彩進(jìn)行不同階層的搭配。如使用反差系數(shù)較大的色彩搭配的舞臺(tái),其可見度就往往要高過使用臨近色調(diào)搭配的可見度。所以,在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,應(yīng)盡量采用簡潔明快的色調(diào),從而給人們留下深刻的印象。色彩是決定舞美設(shè)計(jì)效果的重要因素,在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中,色彩往往能夠直接映入觀眾的視線,它不僅是舞美設(shè)計(jì)中最能表達(dá)情感的元素,同時(shí)也使舞美設(shè)計(jì)擁有了獨(dú)特的韻味。

二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的具體運(yùn)用。

色彩是人們的情感和思想基調(diào)的表達(dá)。在舞美設(shè)計(jì)中,色彩的運(yùn)用主要包括布景色彩、化妝設(shè)計(jì)色彩、服裝色彩以及燈光色彩四種,設(shè)計(jì)者只有合理地運(yùn)用了色彩,使其在舞臺(tái)藝術(shù)表演中對觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺沖擊力,才能夠使得舞美設(shè)計(jì)達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

1、布景色彩的運(yùn)用。

作為舞臺(tái)的表演形式之一,舞臺(tái)布景在舞美設(shè)計(jì)中占有重要的地位,對布景色彩的運(yùn)用直接關(guān)系到了舞臺(tái)表演的好壞。舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)是以劇本的相關(guān)內(nèi)容及導(dǎo)演的設(shè)計(jì)意圖為指導(dǎo),并配以各種道具材料的使用,采取平面與立體相結(jié)合的方法來使舞臺(tái)的表演達(dá)到最佳演出效果的設(shè)計(jì)過程。而為了準(zhǔn)確定義劇本所設(shè)定的環(huán)境,就必須依托色彩的調(diào)配來設(shè)計(jì)舞臺(tái)的布景。布景的設(shè)置主要有背景圖和道具兩種,背景圖應(yīng)配合劇情需要進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì),同時(shí)還要注意與主色調(diào)的合理搭配。舞臺(tái)布景的色彩通常需要體現(xiàn)不同劇本的不同風(fēng)格,這就要求設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)劇本的悲喜色彩和現(xiàn)實(shí)性來采用不同的布景色彩。例如在寫實(shí)類的劇本表演中,布景色彩的設(shè)計(jì)就應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活素材為依據(jù)來合理地組成背景。如劇中如果要求有山和水的場景描述,那么舞臺(tái)背景就應(yīng)該使用青色的背景來表現(xiàn);而在虛幻類的舞臺(tái)表演中,就需要使用一些夸張的色調(diào),如粉色的天空和黑色的群山等。只有采用合理的布景色彩,才能夠使表演具有獨(dú)特的神韻。除此之外,道具也是舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)中的一部分,其可分為隨身道具、大道具和小道具三種。舞美設(shè)計(jì)者在使用這些道具時(shí),應(yīng)注意兩個(gè)主要問題,一是要充分考慮到舞臺(tái)的整體效果,將色彩巧妙融合于整體色調(diào)之內(nèi),而不是單一地突出某一件道具,導(dǎo)致舞臺(tái)表演失去了整體的協(xié)調(diào)性和美感;二是要注意道具與布景之間的相互對比關(guān)系,通常深色布景下的道具應(yīng)選擇淺色類,而在淺色布景中則應(yīng)該選擇深色類的道具。如舞臺(tái)布景如果以花色調(diào)為主,那么像衣柜、沙發(fā)等道具就要使用純色。只有使背景和道具的運(yùn)用與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)一致,才不會(huì)給觀眾帶來審美疲勞。

2、化妝設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。

化妝是塑造舞臺(tái)人物藝術(shù)形象的重要手段之一,它要根據(jù)表演者所扮演角色的年齡、性格、性別等特點(diǎn),來對人物進(jìn)行裝飾和美化。通過舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)的妝容和造型,能夠很好地突出表演者的獨(dú)一性,使觀眾能夠?qū)巧M(jìn)行準(zhǔn)確地判斷和分類,使表演者能充分發(fā)揮其最大的優(yōu)勢去給觀眾呈現(xiàn)其舞臺(tái)表演的魅力,從而使其在藝術(shù)表演中獲得個(gè)人潛力的升華。想要達(dá)到優(yōu)秀的舞臺(tái)表演效果,舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)必不可少。由于舞臺(tái)劇本不同,化妝手法也不同,因此所呈現(xiàn)出的效果也就會(huì)有所差異。通常舞臺(tái)妝容都需要通過對各種工具的運(yùn)用,并配合化妝設(shè)計(jì)的基本原則,采用合理的化妝技巧來對舞臺(tái)表演者的五官及其他部位進(jìn)行描畫和大面積的渲染,從而使其妝容在配合舞臺(tái)表演的同時(shí)能夠強(qiáng)化表演的主題意象?;瘖y設(shè)計(jì)所使用的材料主要以色彩為主,所使用的色彩與圖案不同,舞臺(tái)人物所呈現(xiàn)出的特征也就不盡相同。如在戲劇舞臺(tái)表演中,設(shè)計(jì)師就常常通過對人物臉譜色彩的刻畫來突出不同人物的性格特征,如代表正直忠義的紅臉關(guān)公和代表奸詐無常的白臉曹操等。作為一名合格的化妝師,理應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和把握色彩的使用程度,在設(shè)計(jì)舞臺(tái)妝容和造型時(shí),化妝師應(yīng)充分利用色彩的錯(cuò)覺性來使演員的妝容達(dá)到完美的效果。例如在一些舞臺(tái)劇的化妝設(shè)計(jì)中,化妝師通常會(huì)利用眼線和眼影的搭配效果來調(diào)整演員眼部的大小,或者通過面部的陰影描畫來使演員的面部更加立體化等。舞臺(tái)妝容不同于影視劇的妝容,在劇院中,觀眾席通常距離舞臺(tái)有一定的距離,而為了突出演員的面部,化妝師就需要通過強(qiáng)烈的色彩對比來修飾演員的面容,以此來達(dá)到最佳的舞臺(tái)效果。

3、服裝色彩的運(yùn)用。

對于舞臺(tái)表演藝術(shù)來說,舞臺(tái)服裝就像是一塊會(huì)動(dòng)的顏色板,它需要被表演者穿在身上來展示出舞臺(tái)劇的藝術(shù)魅力。好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)通常能使舞臺(tái)的藝術(shù)審美得以充分展現(xiàn),而一個(gè)好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師,不僅要能夠制作出適合舞臺(tái)表演的服裝,而且還要能使表演者在穿上這套服裝時(shí)充分發(fā)揮出魅力,使臺(tái)下觀眾感到身心愉悅。對于設(shè)計(jì)師來說,不同的服裝色彩所表達(dá)出來的效果是不同的,為了使表演者的服裝發(fā)揮出最大的效果,設(shè)計(jì)師們就應(yīng)該合理地使用色彩這一重要舞臺(tái)元素。色彩在服裝設(shè)計(jì)中占有重要的地位,服裝色彩的強(qiáng)弱能夠很明顯地表現(xiàn)出表演者所要表達(dá)的情緒和特質(zhì)。例如紅色代表自由奔放,藍(lán)色代表包容溫和、紫色代表神秘高貴等。合理搭配服裝顏色,不僅能夠激發(fā)出觀眾的情感,而且能夠牢牢地吸引住觀眾的視線。色彩渲染了舞臺(tái)的情感氣氛,也創(chuàng)造出了各種類型的舞臺(tái)角色,因此,在舞臺(tái)的服裝設(shè)計(jì)中,色彩的運(yùn)用是非常重要的,設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮到舞臺(tái)劇本的內(nèi)容和主題,并能通過不同的色彩表達(dá)來讓觀眾明確區(qū)分不同人物的身份地位、生活習(xí)慣等基本資料。在運(yùn)用色彩搭配服裝時(shí),設(shè)計(jì)師還應(yīng)該注意色調(diào)與舞臺(tái)布景的融洽性,不僅要均衡配色,而且要大膽地使用色彩創(chuàng)造線條給觀眾營造出強(qiáng)烈的視覺效果。如在舞臺(tái)劇《智取威虎山》中,設(shè)計(jì)師就將暗色調(diào)和亮色調(diào)配合在一起使用,來表現(xiàn)主人公神勇的英雄形象,色調(diào)的合理搭配使演員在表演過程中富有了節(jié)奏感,也使服裝和演員達(dá)到了一個(gè)貼合的效果。

4、燈光色彩的運(yùn)用。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展,人們的審美需求也在不斷的提高。在舞臺(tái)表演藝術(shù)中,人們更希望欣賞到一些具有個(gè)性特色的燈光設(shè)計(jì),在合理的燈光色彩運(yùn)用下,觀眾的審美情感也能夠獲得一定程度的升華,所以,燈光色彩運(yùn)用得好壞是舞美設(shè)計(jì)能否達(dá)到最佳藝術(shù)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于燈光師來說,燈光色調(diào)的強(qiáng)弱關(guān)系到了對舞臺(tái)總體色彩的把握程度。柔和的光線可用來處理浪漫的舞臺(tái)氣氛,強(qiáng)烈的光線則可用來烘托緊張激烈的氛圍。燈光色彩能夠給人以美的享受,可賦予表演者極大的表現(xiàn)力,也給觀眾帶來了好的心理體驗(yàn)。當(dāng)前,燈光色彩的運(yùn)用已經(jīng)逐漸成為了舞臺(tái)演出的常用技巧之一,色彩需要燈光的照亮,燈光也需要色彩的烘托,只有二者相互配合才能使舞臺(tái)表演達(dá)到完美效果。對于色彩來說,鄰近色彩的相似性容易影響到舞臺(tái)表演,因?yàn)樯{(diào)相近的色彩往往容易雜糅到一起,從而使表達(dá)目的變得模糊,界限變得不清晰。因此燈光師在設(shè)計(jì)燈光色彩時(shí),不僅要注意色調(diào)的搭配,也要注意色調(diào)的變化,不同的燈光色彩能反映出不同時(shí)代的背景。例如一幕舞臺(tái)劇中若需要體現(xiàn)新時(shí)代,就會(huì)大量使用類似于紅色這種熱烈奔放的顏色;而要演繹舊時(shí)代,通常就會(huì)使用青色這一類的暗色調(diào)來表現(xiàn)。除此之外,不同的燈光色彩也能夠表現(xiàn)出不同的季節(jié),如綠色代表著春天,黃色象征著秋天等。在現(xiàn)如今的舞臺(tái)表演藝術(shù)中,已經(jīng)有越來越多的燈光師喜歡用各種燈光色彩來體現(xiàn)和表達(dá)劇中人物的情感變化,所以,燈光色彩在舞美設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不可或缺,其強(qiáng)大的表現(xiàn)力,也使得舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了更好地表達(dá)。

三、結(jié)語。

對于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)來說,色彩運(yùn)用的重要性不言自喻。其不僅能夠在舞臺(tái)上給觀眾提供一個(gè)直白的視覺感受,同時(shí)也賦予了舞臺(tái)濃重的藝術(shù)特色,使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有了豐富的藝術(shù)美感。色彩在渲染舞臺(tái)氣氛和突出表現(xiàn)人物形象時(shí),通常能夠起到推波助瀾的巨大作用,因此,只有正確、合理地運(yùn)用了色彩,才能使舞臺(tái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果,給觀眾帶來不同的審美感受。

教育藝術(shù)論文篇十八

在建設(shè)中華民族先進(jìn)文化和社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐中,高校校園文化占有極其重要的位置?!督逃克颊娟P(guān)于2006年推進(jìn)高校校園文化建設(shè)有關(guān)工作的通知》明確指出:高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)對于推進(jìn)高等教育改革、發(fā)展,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),具有十分重要的意義。

早在1999年全國教育工作會(huì)議上,素質(zhì)教育中的美育就已被正式列入國家教育方針,明確了其在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育,最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),音樂藝術(shù)論文范文藝術(shù)教育雜志是我國素質(zhì)教育的基礎(chǔ),而音樂教育又是藝術(shù)教育的主體。音樂教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開發(fā)和心理平衡等功能,能夠達(dá)到其他學(xué)科不可替代的和其他藝術(shù)形式所難以達(dá)到的感化、悟化、凈化等作用。音樂教育作為校園文化的一種,作為素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分,它的質(zhì)量如何直接關(guān)系到高校美育的實(shí)施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。因此,發(fā)展校園文化中的音樂教育應(yīng)著眼于全面提高青年學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)他們的音樂實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,其分別定位為:以樂輔德、以樂益智、以樂促體、以樂怡情。

現(xiàn)階段,我國大學(xué)開設(shè)的各類專業(yè)課程所教授給學(xué)生的僅僅是將來服務(wù)于社會(huì)的基本知識(shí)和技能,而新時(shí)期的大學(xué)生作為國家未來的建設(shè)者,不僅應(yīng)掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)方法,同時(shí)更應(yīng)具備全面的文化底蘊(yùn)與個(gè)人素質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“進(jìn)行音樂教育的目的,不是把受教育者都培養(yǎng)成音樂家,音樂藝術(shù)論文范文而是使其成為全面和諧發(fā)展的人才?!狈▏暮烙旯f過:“文字、數(shù)字、音符是開啟人類智慧寶庫的三把鑰匙?!蔽覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家孔子,在兩千多年前就提出了以樂育人的.觀點(diǎn),他認(rèn)為,人之學(xué),應(yīng)“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》)。音樂為人格修養(yǎng)的最高境界,以音樂為其學(xué)習(xí)的最終完結(jié)?!抖Y記?樂記》中對音樂教育與德育的關(guān)系也有著深刻的論述:“樂者,通過倫理也。聞宮音,使人溫舒廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善好施;聞?dòng)鹨?,使人齊整。”因此,音樂是高校校園文化生活的重要組成部份,沒有校園音樂文化的素質(zhì)教育既是存在缺陷的,也是缺乏科學(xué)性的。

那么,校園音樂文化的建設(shè)在高校校園文化中的作用如何呢?主要包括以下三方面:

首先,音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要手段。音樂作為一種審美表演藝術(shù),它表現(xiàn)的手段、創(chuàng)造的形象,以及表達(dá)的情感,都極具強(qiáng)烈的時(shí)代性,民族性,蘊(yùn)涵著深厚的審美經(jīng)驗(yàn)。

普通高校實(shí)施音樂文化教育,目的在于用“優(yōu)秀的作品鼓舞人,高尚的情操塑造人”。我國自古就有“聞其樂而知其德”、“以樂觀德”的論述,審音樂藝術(shù)不同于其他藝術(shù)之處,正在于音樂的聲音形式同人的內(nèi)心生活之間的關(guān)系最為密切,它們之間存在著某種“對應(yīng)”關(guān)系。音樂的審美優(yōu)勢在于培養(yǎng)人的審美情感,音樂藝術(shù)論文范文資料庫學(xué)生之所以從音樂作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響,主要是音樂中的情感對他們發(fā)生了巨大的作用,而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。欣賞和理解好的音樂作品,如優(yōu)美的旋律、生動(dòng)的唱詞、高超的演奏技藝等,能夠愉悅?cè)说那楦?、引起共鳴,高雅的音樂還能夠激勵(lì)人心、振奮精神,可以使大學(xué)生在觸景生情、借物詠志的音樂旋律中,人生觀、價(jià)值觀、思想道德等受到洗禮和提高。因此,對高校學(xué)生中實(shí)施音樂文化教育,可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的人格,陶冶心靈,塑造高尚的精神情操,培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界。

其次,音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展。音樂藝術(shù)職稱評定人的智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力,音樂思維是形象思維的一種重要形式。音樂對人的大腦的啟發(fā)作用,主要是通過音樂對大腦右半球的刺激來實(shí)現(xiàn),進(jìn)而對人的精神狀態(tài)和意志心智產(chǎn)生潛移默化的影響,這種影響對人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和塑造具有偉大的力量。

凡是杰出的科學(xué)家,都有很好的空間想象與形象思維能力。據(jù)統(tǒng)計(jì),世界上多個(gè)領(lǐng)域的1000多位有杰出貢獻(xiàn)的人物中,百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦是杰出的物理學(xué)家,同時(shí)也是一位出色的小提琴手和鋼琴手,他對古典音樂有著濃厚的興趣和很高的造詣。1905年,他發(fā)明狹義相對論時(shí),正是在彈鋼琴時(shí)突然靈感來臨,便連續(xù)工作了兩周而完成的。后來他曾說:“沒有早年的音樂教育,無論在哪一方面我都將一事無成”,他甚至認(rèn)為“藝術(shù)使他比從物理那里獲得更多的東西”,“從藝術(shù)而獲得的想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力是無限的,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?!蔽覈茖W(xué)家錢學(xué)森也曾談到:“在我對一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候,往往是蔣英的歌聲讓我豁然開朗,受到啟發(fā)。這是藝術(shù)對科學(xué)的促進(jìn)作用?!泵绹鴥汕Ф嗨髮W(xué)中,就有一千三百多所大學(xué)設(shè)有音樂學(xué)院和音樂系,因此,音樂藝術(shù)對人的精神境界的升華、思維方式的拓寬、想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)有著不可低估的作用。

再次,大學(xué)生正處于身心發(fā)育趨于成熟的青春期階段,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不夠成熟、穩(wěn)定,面對競爭日益激烈的社會(huì),健康的心理品質(zhì)對學(xué)生顯得尤為重要。我們可以通過欣賞音樂影響學(xué)生的情感,從而直接作用于他們的心靈,在音樂美感的愉悅和享受過程中,使情感得以升華,心靈得以凈化,產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量。學(xué)生要獲得真正意義上的健康,就必須使其生理健康與心理、精神上的健康達(dá)到和諧統(tǒng)一。

基于以上校園音樂文化建設(shè)在高校校園文化中的作用,不少高校已經(jīng)明確提出了“崇尚品位”的校園音樂文化建設(shè)方向,在具體落實(shí)的過程中堅(jiān)持“以音樂教育活動(dòng)為龍頭,努力提高師生的音樂素養(yǎng)”的方向,積極開展音樂實(shí)踐活動(dòng),豐富校園文化生活。例如:開設(shè)音樂欣賞課、舉辦校園藝術(shù)節(jié)、進(jìn)行愛國主義合唱比賽、校園原創(chuàng)歌曲大賽、建立各種形式的社團(tuán)活動(dòng);舉辦高雅藝術(shù)、古典音樂進(jìn)校園活動(dòng),邀請藝術(shù)家到校園與學(xué)生進(jìn)行面對面的音樂藝術(shù)交流,組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、銅管樂隊(duì)、交響樂團(tuán),運(yùn)用各種表演形式給學(xué)生以自我表現(xiàn)的空間,達(dá)到認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)信心、滿足學(xué)生精神需要、開闊視野、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

教育藝術(shù)論文篇十九

摘要:現(xiàn)今人們?nèi)找嬷匾暺髽I(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力對企業(yè)發(fā)展的影響力,領(lǐng)導(dǎo)者在組織中所扮演的角色,體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的獨(dú)特性、影響力以及廣泛性等特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可表現(xiàn)為授權(quán)的藝術(shù)、用人的藝術(shù)、決策的藝術(shù)、處事的藝術(shù)、協(xié)調(diào)的藝術(shù)、運(yùn)時(shí)的藝術(shù)、說話的藝術(shù)、激勵(lì)的藝術(shù)等。采取案例分析的方法論述了八種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵要素。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)者;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

面對企業(yè)發(fā)展的新形勢,核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在企業(yè)的運(yùn)營決策中的作用越來越重要,復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和前所未有的競爭挑戰(zhàn)也要求企業(yè)領(lǐng)軍人物必須具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),成為企業(yè)迫在眉睫的重大課題。

各單位“一把手”在領(lǐng)導(dǎo)班子和全局工作中處于核心地位,起著關(guān)鍵作用,負(fù)有全面責(zé)任,其素質(zhì)、能力、工作作風(fēng)和自身形象如何,直接影響著一個(gè)單位和班子的凝聚力、戰(zhàn)斗力和整體工作成效。當(dāng)好企業(yè)的“一把手”非常重要,但又很不容易,要當(dāng)好“一把手”,除具有必備的素質(zhì)和能力外,還要講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

一、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者角色。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)其實(shí)是分三個(gè)層面,首先是領(lǐng)導(dǎo)自己,其次是領(lǐng)導(dǎo)他人,還有就是領(lǐng)導(dǎo)組織。那么什么是“領(lǐng)導(dǎo)”呢?領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。美國前總統(tǒng)杜魯門曾經(jīng)說:“領(lǐng)導(dǎo)就是叫人做一件原本不想做的事,但事后卻會(huì)喜歡它?!边@句話一語道破領(lǐng)導(dǎo)的深刻內(nèi)涵——它是一種影響力,一種360度全方位的影響力。通過這種影響力我們可以影響下級、同級、上級、客戶甚至企業(yè)外部的所有人。

領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)當(dāng)著三類重要的角色,即:設(shè)計(jì)師、仆人、教師。設(shè)計(jì)師的角色首當(dāng)其沖,設(shè)計(jì)師的影響力無與倫比。如果組織的設(shè)計(jì)不良,擔(dān)任這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者必將徒勞無功。仆人的角色要求領(lǐng)導(dǎo)者要做好服務(wù),領(lǐng)導(dǎo)者尤其要為下屬提供發(fā)揮才能的舞臺(tái),也要愿意付出比下屬更多的努力。教師的角色要求領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)ο聦偬峁┓椒ㄕ摰闹笇?dǎo)。教師不會(huì)直接告訴學(xué)生某一道題的答案是什么,而會(huì)告訴學(xué)生解題的方法,好的教師會(huì)循循善誘,不辭辛苦,不厭其煩。對于領(lǐng)導(dǎo)者的啟示是,領(lǐng)導(dǎo)者要始終關(guān)注下屬的成長,把下屬的成長和公司的成長連接起來,把下屬的個(gè)人戰(zhàn)略和公司的戰(zhàn)略連接起來。

鑒于領(lǐng)導(dǎo)的三類重要角色擔(dān)任,企業(yè)家在領(lǐng)導(dǎo)過程中就需要注意其藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)之所以被稱為藝術(shù),在于它是領(lǐng)導(dǎo)者智慧、知識(shí)、膽略、經(jīng)驗(yàn)、品格、作風(fēng)、能力等諸多因素的綜合體現(xiàn),這些因素貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的`全過程。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。

領(lǐng)導(dǎo)要把握好幾個(gè)原則,即:愿景比管控更重要;信念比指標(biāo)更重要;人才比戰(zhàn)略更重要;團(tuán)隊(duì)比個(gè)人更重要;授權(quán)比命令更重要;平等比權(quán)威更重要;均衡比魄力更重要;理智比激情更重要;真誠比體面更重要。為了能夠更好地實(shí)施領(lǐng)導(dǎo),本人認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)家需要具有以下主要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù):

(一)授權(quán)的藝術(shù)。

通用前ceo杰克·韋爾奇有一句經(jīng)典名言:“管得少就是管得好?!币牍艿蒙?,就要合理的授權(quán),企業(yè)家學(xué)會(huì)授權(quán)的管理藝術(shù)對管好你的企業(yè)至關(guān)重要。好的管理者一定是善聚眾力和善集眾智的授權(quán)高手。懂得授權(quán),敢于放權(quán)并善于放權(quán)是一個(gè)管理者取得成就的基礎(chǔ)和條件。盡己之能不如盡人之力,盡人之力又不如盡人之智。高明的領(lǐng)導(dǎo)者一定是能把員工的積極性充分發(fā)揮出來,通過聚大家之力和大家之智來達(dá)到管理的目的,而不是事必躬親的成為事務(wù)的奴隸。

布利斯的“授權(quán)法則”:第一是相近原則,給下級直接授權(quán),不要越級授權(quán);應(yīng)把權(quán)力授予最接近做出目標(biāo)決策和執(zhí)行的人員,這樣一旦發(fā)生問題,可立即做出反應(yīng)。第二是授要原則,指授給下級的權(quán)力應(yīng)該是下級在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最需要的、比較重要的權(quán)力,能夠解決實(shí)質(zhì)性問題。第三是明責(zé)授權(quán),授權(quán)要以責(zé)任為前提,授權(quán)同時(shí)要明確其職責(zé),使下級明確自己的責(zé)任范圍和權(quán)限范圍。第四是動(dòng)態(tài)原則,針對下級的不同環(huán)境條件、不同的目標(biāo)責(zé)任及不同的時(shí)間,應(yīng)該授予不同的權(quán)力。

授權(quán)的關(guān)鍵問題是信任,信任是授權(quán)最起碼的基礎(chǔ),如果缺乏了信任,授權(quán)則無從談起。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展必須是要依靠團(tuán)隊(duì)的共同努力來實(shí)現(xiàn)的,管理團(tuán)隊(duì)的原則就是要基于信任的基礎(chǔ)上的授權(quán),唯有信任的委托才能產(chǎn)生授權(quán)的激勵(lì)作用。

(二)用人的藝術(shù)。

企業(yè)競爭的關(guān)鍵之一就是人才競爭。領(lǐng)導(dǎo)者的用人藝術(shù)表現(xiàn)在企業(yè)聘用人才的原則上。蒙牛的用人原則是有德有才,破格重用;有德無才,培養(yǎng)使用;有才無德,限制錄用;無德無才,堅(jiān)決不用。

如何用好人,除了要端正用人思想,讓那些想干事的人有事干,能干事的人干好事外,在用人技巧上還要注意以下問題。

求才之心,容才之量。領(lǐng)導(dǎo)者要站在成就事業(yè)的戰(zhàn)略高度,滿懷熱情地吸引和培養(yǎng)人才。在引進(jìn)人才上要有劉備三顧茅蘆的精神。良才難令,駿馬難馭。是人才就有人才的個(gè)性,用人就要有容人之量。

1、用人之長,人事相宜。清人顧嗣協(xié)有首駿馬詩寫的好:“駿馬能歷險(xiǎn),耕田不如牛;堅(jiān)車能載重,渡河不如舟;舍長以就短,智者難為謀;生才貴適用,慎或多苛求”。巧匠無棄木,圣人無棄才,用人就是要做到人事相宜。為官擇人者治,為人設(shè)官者亂,在用人問題上切忌因人設(shè)事。

2、用人不疑,精干高效。歐陽修曾說過:“任人之道、要在不疑。寧肯艱于擇人,不可輕任而不信”。可見,用人不疑,疑人不用也是用人的重要原則。因此,按照“精減、統(tǒng)一、效能”的原則規(guī)范行政行為,是提高行政效率的保證。

3、寬嚴(yán)相濟(jì),恩威并施。恩宜自淡而濃,先濃后淡者人忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者人怨其酷。韓非認(rèn)為:“誠有功、則雖疏淺必賞;誠有罪,則雖近愛必誅”。李世民說過:“賞當(dāng)其勞,無功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者戒懼”。只有賞罰嚴(yán)明,才能令行禁止。

決策是領(lǐng)導(dǎo)過程的核心。決策藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重中之重。領(lǐng)導(dǎo)者深刻把握決策的原則、程序和方法,切實(shí)提高決策水平和工作效率,減少?zèng)Q策浪費(fèi)。

1、決策前注重調(diào)查。領(lǐng)導(dǎo)者在決策前一定要多做些調(diào)查研究,搞清各種情況,尤其是要把大家的情緒和呼聲作為自己決策的第一信號(hào),不能無準(zhǔn)備就進(jìn)入決策狀態(tài)。

2、決策中注意民主。領(lǐng)導(dǎo)者在決策中要充分發(fā)揚(yáng)民主,優(yōu)選決策方案,尤其碰到一些非常規(guī)性決策。應(yīng)懂得按照“利利相交取其大、弊弊相交取其小、利弊相交取其利”的原則,適時(shí)進(jìn)行決策,不能未謀亂斷,不能錯(cuò)失決策良機(jī)。

3、決策后狠抓落實(shí)決策一旦定下來,就要認(rèn)真抓好實(shí)施,做到言必信、信必果。決不能朝令夕改。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在工作中花樣太多,是一種不成熟的表現(xiàn)。

(四)處事的藝術(shù)。

常聽到不少領(lǐng)導(dǎo)者感嘆:現(xiàn)在的事情實(shí)在太多,怎樣忙也忙不過來。一個(gè)會(huì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人,不應(yīng)該成為做事最多的人,而應(yīng)該成為做事最精的人。要擔(dān)當(dāng)好設(shè)計(jì)師、仆人、教師這三個(gè)角色,做自己該做的事。領(lǐng)導(dǎo)者對自己該管的事一定要管好,對自己不該管的事一定不要管。尤其是那些已經(jīng)明確了是下屬分管的工作和只要按有關(guān)制度就可辦的事,一定不要亂插手、亂干預(yù)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)經(jīng)常去反思昨天,干好今天,謀劃明天,多做一些有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的大事,多做最為重要的事。領(lǐng)導(dǎo)者在做事時(shí)應(yīng)先做最重要和最緊要的事。不能主次不分見事就做。

(五)協(xié)調(diào)的藝術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)藝術(shù)涉及部門協(xié)調(diào)、利益協(xié)調(diào)、工作協(xié)調(diào)、環(huán)境協(xié)調(diào)和人際關(guān)系協(xié)調(diào)等項(xiàng)內(nèi)容。其中協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)是重點(diǎn),包括處理好與上級、與下級及與同事的關(guān)系。對上級要尊重,要服從,要配合,出力而不越位。對下級要多服務(wù),多支持、多關(guān)心、多溝通,寬嚴(yán)有度。對同事要多通氣,多協(xié)作,相互配合,互相促進(jìn)。沒有協(xié)調(diào)能力的人當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)者。協(xié)調(diào),不僅要明確協(xié)調(diào)對象和協(xié)調(diào)方式還要掌握一些相應(yīng)的協(xié)調(diào)技巧。

1、與上級協(xié)調(diào)好關(guān)系,要“主動(dòng)溝通”。一定要主動(dòng)跟上級溝通,多向領(lǐng)導(dǎo)請示匯報(bào)工作。讓上級知道你工作的進(jìn)度、難度,知道你的亮點(diǎn)、特點(diǎn);知道你什么時(shí)候需要幫助,什么時(shí)候需要鼓勵(lì)。還應(yīng)主動(dòng)地認(rèn)同上級,同時(shí)取得上級的認(rèn)同與支持,保持良好的、順暢的人際關(guān)系。錯(cuò)了的要大膽承認(rèn),誤會(huì)了的要解釋清楚,以求得到領(lǐng)導(dǎo)的諒解。另外,還要請人調(diào)解,這個(gè)調(diào)解人與自己關(guān)系要好,與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系更要非同一般。

2、與同級搞好關(guān)系,要“主動(dòng)合作”。主動(dòng)合作,爭讓有度。領(lǐng)導(dǎo)者在與外面平級單位的協(xié)調(diào)中,其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就往往體現(xiàn)在爭讓之間。大事要爭,小事要讓。不能遇事必爭,也不能遇事皆讓。該爭不爭,就會(huì)喪失原則;該讓不讓,就會(huì)影響全局。

3、與下級協(xié)調(diào)好關(guān)系,要“激勵(lì)約束”。激勵(lì)與約束兩手要配合起來。孫悟空能干,你激勵(lì)他,給他金箍棒、給他機(jī)會(huì)、給他表現(xiàn)、給他任務(wù),可是他一不高興回花果山了,也不給領(lǐng)導(dǎo)請假,或者一高興就翹尾巴。但是如果沒有這個(gè)緊箍咒,孫悟空就沒有組織紀(jì)律,沒有組織領(lǐng)導(dǎo)。所以,對孫悟空既要激勵(lì)又要約束。當(dāng)下屬在一些涉及到個(gè)人利益的問題上與單位或?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)有意見時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)通過淡心、交心等方式來消除彼此間的誤解。對能解決的問題一定要盡快解決,一時(shí)解決不了的問題,也要向其說明原因。

(六)運(yùn)時(shí)的藝術(shù)。

運(yùn)時(shí)的藝術(shù),即學(xué)會(huì)管理時(shí)間。領(lǐng)導(dǎo)者管理時(shí)間應(yīng)包括兩個(gè)方面:一是要善于把握好自己的時(shí)間。當(dāng)一件事擺在領(lǐng)導(dǎo)者眼前時(shí),應(yīng)先問一問自己“這事值不值得做?”然后再問一問自己“是不是現(xiàn)在必須做?”最后還要問一問自己“是不是必須自己做?”只有這樣才能比較主動(dòng)地駕馭好自己的時(shí)間。二是不隨便浪費(fèi)別人的時(shí)間。有人作過統(tǒng)計(jì):某領(lǐng)導(dǎo)者有3/5的時(shí)間用在開會(huì)上。領(lǐng)導(dǎo)者要力戒“會(huì)癮”。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就開會(huì),不要認(rèn)為工作就是開會(huì)。即便要開會(huì),也應(yīng)開短會(huì),說短話。千萬不要讓無關(guān)人員來“陪會(huì)”,“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命”。

養(yǎng)成惜時(shí)的習(xí)慣。要像比爾.蓋茨那樣:能站著說的東西就不要坐著說,能站著說完的東西就不要進(jìn)會(huì)議室去說,能寫個(gè)便條的東西就不要寫成文件。只有這樣才能形成良好的惜時(shí)習(xí)慣。

(七)說話的藝術(shù)。

說話是一門藝術(shù),它是反映領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的一面鏡子,也是下屬評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者水平的一把尺子。領(lǐng)導(dǎo)者要提高說話藝術(shù),除了要提高語言表達(dá)基本功外,關(guān)鍵是要提高語言表達(dá)藝術(shù)。

要做到言之有物。就是領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話,不能空話連篇,套話成堆,要盡量做到實(shí)話實(shí)說,讓大家能經(jīng)常從領(lǐng)導(dǎo)者的講話中獲取一些新的有效信息,能聽到一些新的見解,能受到一些新的啟發(fā);做到言之有理。領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話,一是要講道理,力求以理服人;二是要注意條理,層次分明;三是要通情理,做到言之有味。

(八)激勵(lì)的藝術(shù)。

管理要重在人本管理,人本管理的核心就是重激勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)者要調(diào)動(dòng)大家的積極性,就要學(xué)會(huì)如何去激勵(lì)下屬,激勵(lì)注意適時(shí)進(jìn)行。美國前總統(tǒng)里根曾說過這樣一句話:“對下屬給予適時(shí)的表揚(yáng)和激勵(lì),會(huì)幫助他們成為一個(gè)特殊的人”。這種“零成本”激勵(lì),往往會(huì)“夸”出很多為你效勞的好下屬。ge的前任董事長杰克韋爾奇無數(shù)次向公司員工發(fā)出手寫的整潔醒目的便條來鼓勵(lì)和鞭策他們。他利用便條能給人以親切和自然感的特點(diǎn),巧妙地對員工施加影響。

激勵(lì)要注意因人而異,區(qū)別對待。根據(jù)員工的需求,實(shí)施不同的激勵(lì)方式。激勵(lì)要注意多管齊下,領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行激勵(lì)時(shí),要以精神激勵(lì)為主,以物質(zhì)激勵(lì)為輔。只有形成這樣的激勵(lì)機(jī)制,才是一種長效的激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)的基本原則在于公平,要根據(jù)員工實(shí)際的績效進(jìn)行,突出員工的價(jià)值,不但有激勵(lì)也要有懲罰,做到獎(jiǎng)懲結(jié)合。

隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“智慧經(jīng)濟(jì)”的比重不斷增加,市場競爭變幻莫測,人的位置越來越重要??梢哉f,企業(yè)家成就的大小,最終取決于他整合人力資源能力的大小。但是,外界誘惑越來越多,人的價(jià)值觀越來越多樣化,需求越來越五花八門,領(lǐng)導(dǎo)難度空前提升了。如果企業(yè)家能夠科學(xué)領(lǐng)導(dǎo),注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),則會(huì)提高士氣,凝聚組織成員;提高領(lǐng)導(dǎo)者的威望和魅力;提高組織行為的效率,有利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者若能靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),引領(lǐng)企業(yè)文化,開發(fā)員工潛能,改善企業(yè)績效,便能促成企業(yè)長期持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的使命及總體目標(biāo)。

教育藝術(shù)論文篇二十

摘要:電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式,其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動(dòng)照相技術(shù),是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中,聲音是一個(gè)至關(guān)重要的元素,電影中的臺(tái)詞、音樂等,對于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托,都具有重要的意義。因此,在電影創(chuàng)作當(dāng)中,后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)重要工作,對于整部電影成功與否,會(huì)產(chǎn)生直接的影響?;诖?,本文對以聲音元素的選擇與組合為視角,對電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞:電影后期;聲音藝術(shù)創(chuàng)作;聲音元素;選擇與組合。

電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù),融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中,傳統(tǒng)意義上的錄音概念,經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展,已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵,包括了客觀的物理特性,以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中,聲音設(shè)計(jì)和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國家,我國在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面,由于發(fā)展起步較晚,因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合,使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑,對于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。

一、電影的主要聲音元素。

人聲、音樂、音效,是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素,在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中,三種元素相互交錯(cuò),共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù),在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,對這三種元素進(jìn)行主觀化選擇,并進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,共同形成電影聲音藝術(shù)。

(一)人聲。

在現(xiàn)代電影當(dāng)中,人聲是最主要的聲音元素之一,主要包括了獨(dú)白、旁白、對白,以及表達(dá)人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解,人聲指的是演員通過發(fā)聲器官,發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音,除了具有表意功能之外,也能夠?qū)θ宋锏膫€(gè)性特征進(jìn)行塑造。具體來說,獨(dú)白通常是畫外音的形式,以第一人稱的口吻,對劇情進(jìn)行敘述,能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒?dòng)進(jìn)行過主觀表達(dá)。旁白也是采取畫外音的形式,以第一人稱或第三人稱,對劇情進(jìn)行敘述,主要是以理性、冷靜的角度,表達(dá)對人物、事件的態(tài)度。對白是最主要的人聲表現(xiàn)形式,通過人物之間的對話,對劇情、思想進(jìn)行表達(dá),推動(dòng)劇情發(fā)展。

(二)音樂。

在電影畫面中,音樂的存在形式可以是無源音樂,也可以是有源音樂。其中,無源音樂,指的是在畫面中無法找到聲音來源,通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,由作曲家原創(chuàng)的音樂,是一種直觀化的聲音元素,主要作用在于對人物內(nèi)心進(jìn)行刻畫,對情緒情感進(jìn)行渲染,對場景分為進(jìn)行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中,就大量運(yùn)用了無源音樂,在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源,例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機(jī)等演奏或播放的音樂。例如,在《肖申克的救贖》中,用監(jiān)獄廣場喇叭播放莫扎特的《費(fèi)加羅婚禮序曲》,襯托人性的可貴。

(三)音效。

電影中的音效主要包括了擬音效、動(dòng)效、環(huán)境音效等類型。其中,擬音效、動(dòng)效等,通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,對聲音進(jìn)行自然采集或人為添加,再進(jìn)行變形處理,得到需要的音效,能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實(shí)進(jìn)行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上,社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音,能夠?qū)Φ赜蛱卣鳌r(shí)代特點(diǎn)、時(shí)空關(guān)系進(jìn)行表達(dá),帶給電影更高的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。電影中的音效,具有可感、具體等特點(diǎn),通過合理的選擇和應(yīng)用,在影片敘事中進(jìn)行納入,讓觀眾感受到更加真實(shí)、自然。

二、電影聲音的主要特性。

電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍,同時(shí)也具有明顯的特征,其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征,合理的進(jìn)行運(yùn)用,對于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營造作用。觀眾在觀看電影的過程中,通過接受不同的聲音,會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng),進(jìn)而更好的進(jìn)入和理解電影劇情。

(一)物理特性。

從物理學(xué)的角度來說,電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實(shí)質(zhì)上是聲波,是一種機(jī)械波,由振動(dòng)所產(chǎn)生,聲波的性質(zhì),則是由振動(dòng)的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中,聲音的能量傳遞形式是波,在單位時(shí)間內(nèi),聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大,就會(huì)產(chǎn)生越高的聲強(qiáng),傳遞能量對聲音強(qiáng)度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中,聲音的傳播具有獨(dú)立性、方向性。在一定條件下,還會(huì)發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此,從物理學(xué)的角度分析,聲音不同的振動(dòng)頻率、頻率組合,是以波的形式向人傳遞,人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等,都是有聲波振動(dòng)的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此,在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,對聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進(jìn)行理解和掌握,并進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用,能夠進(jìn)一步提升電影的藝術(shù)效果。

(二)心理特性。

人通過耳朵接收聲音,進(jìn)而會(huì)引起人們相應(yīng)的心理變化,因此可以認(rèn)為,電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn),同時(shí)在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下,人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對聲音的心理特性進(jìn)行了解,對于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對各種聲音元素進(jìn)行主觀的創(chuàng)作,對觀眾的情緒需求進(jìn)行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,需要了解和熟悉雞尾酒會(huì)效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們在日常生活中,當(dāng)同時(shí)存在多種生源的時(shí)候,人們會(huì)有意識(shí)的聽某個(gè)特定生源,從而對其它聲音進(jìn)行忽略。有時(shí)人們由于一種聲音的存在,另一種聲音會(huì)變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動(dòng)的情況下,聲波從聲源向觀察者靠近或原理,音調(diào)也會(huì)相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動(dòng),觀察者移動(dòng),也會(huì)產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中,對這些心理效應(yīng)加以運(yùn)用,能夠有效的提升電影效果。

在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計(jì),同期階段主要是客觀的記錄與還原,后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段,也被稱為組合階段,在這一階段,聲音、影響通過良好的組合,共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。

(一)前期階段。

前期階段主要是一個(gè)準(zhǔn)備過程,以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對聲音藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思,并進(jìn)行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計(jì)的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始,例如很多影片中所使用的非語言聲音,在人物設(shè)定成型之前,聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。

(二)同期階段。

同期階段主要是拾音的過程,以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng),通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等,對現(xiàn)場聲音進(jìn)行真實(shí)、客觀的記錄,確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量,為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點(diǎn)是通過客觀的記錄,對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行還原,在這一階段,對電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。

(三)后期階段。

后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個(gè)階段,要對同期階段獲取的聲音素材進(jìn)行選擇和加工,同時(shí)需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音,并巧妙的進(jìn)行組織。對于一些電影的制作來說,后期聲音創(chuàng)作階段,甚至要比拍攝階段更長。后期聲音創(chuàng)作,通常在粗剪階段就已經(jīng)開始,后期人員對聲音進(jìn)行收集和錄制,從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應(yīng)的聲音素材,或是針對電影創(chuàng)造獨(dú)特的聲音。在將要完成剪輯的時(shí)候,錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對畫面對音軌進(jìn)行建立,對聲音元素進(jìn)行組織。在電影聲音制作當(dāng)中,后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段,需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實(shí)現(xiàn)良好的配合與合作,通過聲音元素的合理選擇與組合,創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù),從而對電影的氣氛進(jìn)行營造,對情緒進(jìn)行渲染,對人物刻畫,推動(dòng)電影敘事進(jìn)展。

四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。

在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中,聲音元素的選擇與組合,是一個(gè)十分重要的手段和方式。通過對各類聲音元素特性的充分了解,根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展,對不同的聲音元素,進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇與組合,從而使電影達(dá)到更好的藝術(shù)效果。

(一)聲音元素的選擇組織方法。

人們在看電影的過程中,生理及心理活動(dòng)與電影之間具有實(shí)時(shí)的聯(lián)系,在電影主觀化設(shè)計(jì)的藝術(shù)真實(shí)刺激下,又會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化,與觀眾自身主觀性的認(rèn)同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實(shí),帶給觀眾真實(shí)感,具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,聲音元素的選擇組織是一項(xiàng)重要工作,主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場、聲音靜默等。在聲音特寫中,主要是對人聲、音效進(jìn)行處理,例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中,利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲,體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強(qiáng)的情感。在音效特寫中,選擇相應(yīng)的音效進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào),體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動(dòng)作。在聲音變形處理中,根據(jù)人們對觀影經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí),遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理,使畫面時(shí)空關(guān)系更加活躍,主要包括了對人聲、音效的變形。聲音喻示,通過運(yùn)用技術(shù)與創(chuàng)意,對某一段音樂、人聲、音效進(jìn)行選擇或創(chuàng)造,對電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進(jìn)行暗示,同時(shí)體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對聲源進(jìn)行合理的取舍,和人物的動(dòng)作、情感之間建立聯(lián)系,對觀眾的聽覺感知進(jìn)行引導(dǎo),讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進(jìn)行體會(huì)。聲音轉(zhuǎn)場是對人聲、音樂、音效的自身剪輯,和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系,主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法,根據(jù)電影劇情的需要,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行聲音缺失處理,引導(dǎo)觀眾對電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感知,對情緒情感的進(jìn)展進(jìn)行促進(jìn),對電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進(jìn)行融入,常用的聲音靜默包括聲音停頓,靜默無聲,相對靜默等。

(二)聲音元素的綜合組合運(yùn)用。

電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素,是一個(gè)三維立體空間,在電影試聽表意系統(tǒng)中,聲音是一個(gè)十分重要的子系統(tǒng),在橫向、縱向上,由各種聲音元素相互綜合組合運(yùn)用,形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置,但具有一定的規(guī)律。從理論上來說,聲音是可以無限循環(huán)、疊加的,能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對此,在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,要對聲音元素進(jìn)行合理的綜合組合運(yùn)用。在水平方向,隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng),聲音、畫面相互交織,對電影發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)。在垂直方向,聲音、畫面處于相同時(shí)空,利用不同組合模式,對場景進(jìn)行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出,聲音元素的組合模式可以有8種,包括了單個(gè)聲音元素、兩個(gè)聲音元素、三個(gè)聲音元素的組合,此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對于人聲、音樂、音效的聲音元素,可以分別在不同層級進(jìn)行分析,主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級。情緒渲染層級,主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離,利用聲音元素的自身特質(zhì),對任務(wù)情緒情感、心理活動(dòng)等進(jìn)行表達(dá),為特定場景,進(jìn)行特別氣氛的烘托。意情提示層級所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時(shí)空,利用聲音元素自身表意功能,對畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進(jìn)行挖掘。情節(jié)描述層級,主要是在電影聲音架構(gòu)中,從敘事時(shí)空獲取聲音元素,和畫面事件之間,具有同步的關(guān)系,在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運(yùn)用當(dāng)中,常常具有一定的規(guī)律,因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中,要對聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進(jìn)行遵循,從而確保聲音元素綜合組合運(yùn)用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中,對聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性,因此,需要對聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進(jìn)行細(xì)致的分析,從而取得更為理想的藝術(shù)效果。

五、結(jié)論。

在現(xiàn)代電影當(dāng)中,聲音是一個(gè)非常重要的組成部分,對于電影的人物、情節(jié)等,都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作,是電影制作當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),直接關(guān)系到電影的成敗。對此,在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中,要對人聲、音樂、音效等聲音元素進(jìn)行合理的選擇與組合,根據(jù)電影需求達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn):

【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/13221951.html】

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