總結(jié)是提高工作效率的有效途徑之一。對(duì)于不同的領(lǐng)域和情況，寫總結(jié)可能需要遵循不同的方法和技巧，因此需要充分了解所要總結(jié)的內(nèi)容和目的。下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些寫作思路和參考。
于丹的百家講壇心得篇一
我們班一起看了這個(gè)節(jié)目，感覺挺精彩的。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們發(fā)表幽默生動(dòng)的演講，往往讓我們?cè)诳鞓分蝎@得知識(shí)。
之前看過《百家講壇》系列電影，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講人是趙玉平。其中兩個(gè)故事給我留下了深刻的印象。
“空城計(jì)劃”的故事大家都耳熟能詳。別人看這個(gè)故事，只夸諸葛亮機(jī)智勇敢，誰(shuí)能想到站在司馬懿的角度去想。從這件事可以看出司馬懿的`謹(jǐn)慎。因?yàn)楹ε轮T葛亮的埋伏，他和他的十五萬(wàn)大軍就被區(qū)區(qū)兩千多人嚇跑了。這足以說明司馬懿的謹(jǐn)慎。如果他不是100%確定，他絕不會(huì)冒任何風(fēng)險(xiǎn)。如果從現(xiàn)代的角度來看，你就是一個(gè)普通公民，整天靠死亡工資生活。積累下來的錢要么存銀行，要么買國(guó)債，連房子有時(shí)候都怕貶值。相反，有敢于投資的人，他們只占社會(huì)的一小部分，寧愿破產(chǎn)也不去爭(zhēng)取。這樣的人要么跌入人生最低谷，要么一舉成為社會(huì)成功人士，這樣的人敢于冒險(xiǎn)。司馬懿現(xiàn)在是一個(gè)膽小怕事的普通公民。當(dāng)他聽說諸葛亮的實(shí)際實(shí)力時(shí)，他就像一個(gè)拒絕投資的普通公民。當(dāng)他聽說他拒絕投資的東西現(xiàn)在可以賺一大筆錢時(shí)，他的腸子都懊悔了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能忍?！度龂?guó)演義》中的故事是這樣的：諸葛亮為了激勵(lì)司馬懿出征，送來了女裝，司馬懿的部下紛紛要求出征，但是司馬懿忍住了，等到諸葛亮死了，司馬懿才松了口氣，大膽出兵進(jìn)攻。同樣，從現(xiàn)代的角度來看，司馬懿是一個(gè)能做大事的人。他能伸能縮。有時(shí)候可以有男人的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)候可以裝孫子，等你積蓄了足夠的力量，一拳就把你打倒在地，反咬一口。這種人可以用“心狠手辣”來形容也不為過，但正是這種人和司馬懿一樣心狠手辣，靈活變通，才是當(dāng)今社會(huì)干大事的人。
《百家講壇》是一個(gè)精彩的節(jié)目，它讓我們獲得知識(shí)，成為人類。我愛看《百家講壇》。
于丹的百家講壇心得篇二
今天看了趙玉平教授的《百家講壇》《向司馬懿學(xué)習(xí)管理》的(1、2、3)篇文章，受益匪淺。在這里，我知道司馬懿的足智多謀，謹(jǐn)小慎微，不馬虎，對(duì)人有耐心，用兵不慌，思維縝密，沉著冷靜。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)謙遜尊重，是曹操和曹植高度重視的。因?yàn)楣ぷ髡J(rèn)真細(xì)致，懂天文地理，所以不斷升職。他曾經(jīng)像房子里的水管，現(xiàn)在像房子里的頂天立地的棟梁。真的是“以前靠著墻，現(xiàn)在靠著房子站著”！
他不僅很會(huì)用兵，還能猜透別人的想法，無(wú)所不用其極。所以打了很多勝仗，霸氣十足。用一個(gè)詞形容他的性格真的很完美：冷岳狼。而且，在演講室里，我知道，他的脖子可以轉(zhuǎn)180度！你可以仰著頭向前走。我也知道曹操怕有人殺他，就在夢(mèng)里假裝殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相很興奮，但又怕晚上有人來這里殺他，就對(duì)部下說：“不知道最近得了什么病，經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)見自己殺人！”一天晚上，當(dāng)他睡覺的時(shí)候，他的人蓋住了他的'被子。他聽到一個(gè)聲音，用“刷”的一聲拔出劍，用刀砍下了那個(gè)人的頭。第二天早上，他看到自己殺死的那個(gè)人，還在裝模作樣，就問別人：“誰(shuí)殺了我弟弟！”別人都說他是自殺的，他就跟他們說沒辦法，他做夢(mèng)都會(huì)殺人。這給別人做了榜樣，讓別人不敢靠近他，充分體現(xiàn)了曹操多疑的心。
教室里的一切都很合理。我要去看。拜拜！
于丹的百家講壇心得篇三
編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問，北京電視臺(tái)首席策劃顧問。
第一部分莊子何其人(1)。
第一部分莊子何其人(2)。
第一部分莊子何其人(3)。
第一部分莊子何其人(4)。
第一部分莊子何其人(5)。
第一部分莊子何其人(6)。
第一部分莊子何其人(7)。
第一部分莊子何其人(8)。
第一部分莊子何其人(9)。
第一部分莊子何其人(10)。
第一部分莊子何其人(11)。
第一部分莊子何其人(12)。
第二部分境界有大小(1)。
第二部分境界有大小(2)。
第二部分境界有大小(3)。
第二部分境界有大小(4)。
第二部分境界有大小(5)。
第二部分境界有大小(6)。
第二部分境界有大小(7)。
第三部分感悟與超越(1)。
第三部分感悟與超越(2)。
第三部分感悟與超越(3)。
第三部分感悟與超越(4)。
第三部分感悟與超越(5)。
第三部分感悟與超越(6)。
第三部分感悟與超越(7)。
第三部分感悟與超越(8)。
第三部分感悟與超越(9)。
第三部分感悟與超越(10)。
第三部分感悟與超越(11)。
第三部分感悟與超越(12)。
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于丹的百家講壇心得篇四
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的'思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
于丹的百家講壇心得篇五
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒有個(gè)明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好?即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
喜歡這本書里說的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。
一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。
不同價(jià)值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時(shí)，會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是個(gè)客觀的東西，不一定完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，你自己有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)決定你的取舍，決定你的命運(yùn)。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>
閑暇時(shí)，我常常會(huì)這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無(wú)滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個(gè)人的'生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些官們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?又怎是一個(gè)“貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。
因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽选敖Y(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!
因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個(gè)人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個(gè)單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?為何別人上班比我輕松工資獎(jiǎng)金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對(duì)待。
世界萬(wàn)物沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，更沒有絕對(duì)的公平與合理。當(dāng)你面對(duì)你所不愿意面對(duì)的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對(duì)呢，這完全在于你的心態(tài)。一個(gè)好的心態(tài)是，無(wú)論對(duì)于什么事物，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因?yàn)樽约旱膯栴}，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動(dòng)，來改變現(xiàn)狀呢?其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動(dòng)的矮子，都很難有所作為。一個(gè)積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對(duì)一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。
擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對(duì)一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會(huì)變得偏激，不會(huì)變得過于計(jì)較患得患失;才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。
勞動(dòng)保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻(xiàn)的心。奉獻(xiàn)，是一種不圖回報(bào)、不講好處的無(wú)私高尚的道德境界，它所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值是至高無(wú)上的，它的基石是我們勞動(dòng)保障人首先要擁有淡泊高遠(yuǎn)、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個(gè)像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是“無(wú)私奉獻(xiàn)”精神。他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧?，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會(huì)的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。
心態(tài)決定人生。我想，在我們每個(gè)人的心里，都有著一根墨線，對(duì)人生，都有著自己的選擇。
于丹的百家講壇心得篇六
今天看了一百個(gè)論壇，主要講的是李世民在貞觀統(tǒng)治下的登基。當(dāng)時(shí)漢高祖統(tǒng)治時(shí)期，李淵皇帝治國(guó)有方。當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家晚上都是上上下下的，沒有道路的痕跡。
這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是給齊王和齊王做手術(shù)。他設(shè)計(jì)了一個(gè)在玄武門殺死齊王和齊王的計(jì)劃。這就是所謂的玄武門政變。當(dāng)時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因?yàn)樗拿曁撸瑲⒘怂麜?huì)引發(fā)全世界的騷亂。殺死齊王和太子后，派他的一個(gè)將軍去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)皇帝正和幾個(gè)大臣劃船。當(dāng)他看到一名武裝士兵向他走來時(shí)，他嚇壞了，明白了這個(gè)人的'目的，但皇帝假裝平靜地問他：你在這里干什么？這個(gè)人說外面生活很亂。請(qǐng)將兵權(quán)交給秦王，讓他統(tǒng)一安排，聽從他的指揮。他旁邊的兩位部長(zhǎng)也為李世民說了好話?；实蹌e無(wú)選擇，只能支付兵權(quán)。
于是，他放棄了王位，因?yàn)楸鴻?quán)是當(dāng)時(shí)的一切，所以李世民自然成了皇帝。當(dāng)李世民成為皇帝時(shí)，有不同的意見。有人說他篡位，有人說他繼位。歷史書就是歷史書，說的方式就屬于說的方式。我認(rèn)為李世民做的是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益殺了自己的兄弟囚禁自己的父親。雖然他達(dá)到了目的，但他失去了兄弟和父親的感情。
百家講壇一直是我最喜歡的專欄。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這些天，我一直在關(guān)注于丹教授的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是一本記載孔子及其弟子言行的書?？鬃诱f，人要有人格的尊嚴(yán)。他不主張?jiān)固煊热?。因?yàn)槭裁磿r(shí)候？他也不提倡以德報(bào)怨。他說這是浪費(fèi)。是浪費(fèi)生命。試想，人家很對(duì)不起你，你卻還背負(fù)著屈辱的負(fù)擔(dān)，在那里對(duì)別人寬容和耐心，會(huì)讓那個(gè)人覺得你可以被欺負(fù)。這會(huì)讓那個(gè)人看不起你。你要用你公正開放的性格，既不道德也不怨恨，把自己有限的情緒保留在最有用的地方。因?yàn)樯邢?，所以生命也有限。光明正大才是你?yīng)該做的。于丹教授向每個(gè)人完美地解釋了孔子的文言文。人很容易理解生活的真相，她講的人生哲學(xué)才是我們需要知道的。于是我認(rèn)真做了筆記。
于丹的百家講壇心得篇七
百家講壇是一檔深受歡迎的文化類節(jié)目，在過去的十幾年里持續(xù)播出，讓觀眾們領(lǐng)略到了博大精深的中華文化。作為一個(gè)忠實(shí)觀眾，我從這檔節(jié)目中受益匪淺，不僅對(duì)歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，還對(duì)我個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。以下將從節(jié)目?jī)?nèi)容、主講人魅力、文化傳承、知識(shí)普及和情感共鳴五個(gè)方面來闡述我在百家講壇中的收視心得體會(huì)。
首先，百家講壇的節(jié)目?jī)?nèi)容深入淺出，涵蓋面廣。這檔節(jié)目以歷史、文化為主題，每期邀請(qǐng)一位專業(yè)學(xué)者或知名作家進(jìn)行講解，既有歷史人物的生平傳記，也有古代文化的解讀，還有一些歷史事件的分析等等。這些內(nèi)容既有一定的學(xué)術(shù)性，又注重通俗化，使觀眾能夠輕松地理解并參與其中。
其次，百家講壇的主講人具有很大的魅力。這些主講人都是在各自領(lǐng)域具有深厚學(xué)識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威人士，他們既能在有限時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出足夠的知識(shí)和信息，又能用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言引發(fā)觀眾的共鳴。他們的口才和演講技巧往往讓觀眾忍不住一集接著一集地看下去。
第三，通過百家講壇這樣的節(jié)目，中華文化得以傳承與弘揚(yáng)。在當(dāng)代社會(huì)，由于現(xiàn)代化的快速發(fā)展和豐富多樣的文化碰撞，傳統(tǒng)文化往往被冷落。而百家講壇通過對(duì)歷史文化的闡釋，將觀眾們帶回到了古代，讓人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和美妙之處。這種文化傳承的意義非凡，對(duì)于保持社會(huì)穩(wěn)定和培養(yǎng)民族認(rèn)同感都有著重要的作用。
第四，百家講壇的播出起到了普及知識(shí)的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往只重視實(shí)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化和人文知識(shí)的關(guān)注度相對(duì)較低。百家講壇作為一檔文化類節(jié)目，不僅會(huì)帶給觀眾一些有趣的歷史故事，還會(huì)讓人們對(duì)歷史事件、古代文化、人物傳記等有更為深入的了解。這有助于擴(kuò)寬觀眾的知識(shí)面，提高他們的綜合素質(zhì)。
最后，通過觀看百家講壇，我不僅獲得了知識(shí)，更與主講人建立了情感上的共鳴。有時(shí)候，一些歷史人物或文化現(xiàn)象觸動(dòng)了我內(nèi)心的某個(gè)角落，讓我有了對(duì)生活、對(duì)人生的思考。這種情感上的共鳴使我對(duì)節(jié)目更加情有獨(dú)鐘，同時(shí)也讓我在人生道路上找到了一些答案和方向。
綜上所述，百家講壇這檔節(jié)目不僅在給觀眾們帶來歡樂的同時(shí)也傳遞了豐富的歷史文化知識(shí)。它不僅是一檔知識(shí)類的文化節(jié)目，更是一種文化熏陶和精神寄托。通過這檔節(jié)目，我對(duì)歷史文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和尊重更加深入，同時(shí)也對(duì)自己的生活態(tài)度和人生追求有了更大的啟發(fā)和引導(dǎo)。希望百家講壇能夠一直保持其獨(dú)特的魅力和影響力，為觀眾們帶來更多有價(jià)值的精神食糧。
于丹的百家講壇心得篇八
1、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。
2、把愛情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
3、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂是一種權(quán)利。
4、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
5、有所得是低級(jí)快樂，有所求是高級(jí)快樂。
6、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
7、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢。
8、童年的無(wú)知可愛，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。
9、戀愛是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛情是吞一個(gè)人的心
10、天才失敗了就是蠢才！
11、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
12、如果你借太多的錢給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。
13、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。
14、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對(duì)比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
15、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
16、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
17、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
18、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
19、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
20、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
21、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
22、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽到真理。
23、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
24、沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
25、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨(dú)特資源。
26、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
27、三人行，必有我?guī)煟?三劍客，必有一強(qiáng)， 三角戀，必有一傷。
28、人的成長(zhǎng)要接受四個(gè)方面的教育：父母、老師、書籍，社會(huì)。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
29、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。
30、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，其實(shí)是他有能力改變自己。
31、婚姻的殺手有時(shí)不是外遇，而是時(shí)間。
32、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情； 聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
33、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
34、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
35、競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。
36、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。
37、一個(gè)人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
38、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
39、這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
41、失言就是一不小心說了實(shí)話。
42、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤否認(rèn)。
43、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一 面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
44、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
45、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
46、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
47、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。
48、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
49、一個(gè)人想平庸，阻攔者很少；一個(gè)人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
50、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長(zhǎng)不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
于丹的百家講壇心得篇九
第一段：
百家講壇是一檔非常有知識(shí)性和專業(yè)性的電視節(jié)目，經(jīng)常能夠讓我們?cè)诜潘傻耐瑫r(shí)獲得知識(shí)的享受。而在實(shí)際觀看中，我們也應(yīng)該遵守相應(yīng)的規(guī)則，保持一份良好的觀看體驗(yàn)。然而，有時(shí)候一些人會(huì)在觀看中犯下不當(dāng)行為，這被稱為“百家講壇違章”。
第二段：
在百家講壇的觀看中，有些人往往會(huì)以各種理由打電話、說話、討論或者干擾周圍的觀眾，這些行為不僅會(huì)破壞其他觀眾的觀看體驗(yàn)，也會(huì)影響到演講者的講課效果。對(duì)于這樣的行為，我們應(yīng)該要堅(jiān)決制止，并及時(shí)向工作人員進(jìn)行舉報(bào)，以及時(shí)防止類似違規(guī)行為的發(fā)生。
第三段：
此外，好多觀眾在觀看百家講壇時(shí)，會(huì)選擇在手機(jī)上玩游戲或者刷社交媒體，不僅時(shí)間浪費(fèi)，還會(huì)打擾到其他觀眾。還有一些人會(huì)在演講過程中拍照，請(qǐng)注意，不要使用閃光燈或產(chǎn)生噪音，更不能站起來或者擾亂了其他人的觀看，遵守秩序。
第四段：
除此之外，觀眾們還應(yīng)該遵守良好的觀影禮儀。不要因自己的不適而影響到觀影的氛圍或傷害到其他觀眾，不要擋住別人的視線或者有不必要的身體動(dòng)作。以飽滿的熱情和良好的精神狀態(tài)，參與到百家講壇中，以獲得心靈療愈和良好的知識(shí)體驗(yàn)。
第五段：
總之，保持良好的觀看態(tài)度和氣質(zhì)，是我們?cè)谟^看百家講壇時(shí)需遵守的原則。我們應(yīng)該尊重演講者，尊重規(guī)則，尊重其他觀眾，才能真正地獲得知識(shí)的滋養(yǎng)和享受。同時(shí)，秉持正確的態(tài)度和行為，才能呈現(xiàn)良好的觀看風(fēng)貌和文化素養(yǎng)。希望廣大觀眾能夠以此為戒，積極提高自己的觀看素質(zhì)和文化修養(yǎng)。
于丹的百家講壇心得篇十
1、時(shí)光沒有教會(huì)我任何東西，卻教會(huì)了我不要輕易去相信神話。
2、真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒有華麗的言語(yǔ)，沒有嘩眾取寵的行動(dòng)，只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。
3、人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
4、媽媽說的與人相處真誠(chéng)就好。
5、有時(shí)候，不是對(duì)方不在乎你，而是你把對(duì)方看得太重。
6、最終誰(shuí)都不是誰(shuí)的誰(shuí)。
7、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的`浪費(fèi)，是一種心靈資源的浪費(fèi)。
8、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g存在著對(duì)比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
9、千里縱橫，你總得有個(gè)家，萬(wàn)眾首領(lǐng)，你也得有個(gè)媽。
10、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
11、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
12、不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。
13、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
14、在這個(gè)世界上做一個(gè)有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
15、每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，找到一種符號(hào)寄托。找到自己內(nèi)心的根據(jù)地，每天給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。
16、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
17、我的眼淚留了下來，灌溉了下面柔軟的小草，不知道來年，會(huì)不會(huì)開出一地的記憶和憂愁。
18、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
19、你永遠(yuǎn)也看不到我最寂寞時(shí)候的樣子，因?yàn)橹挥心悴辉谖疑磉叺臅r(shí)候，我才最寂寞。
20、那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落在天涯了。
于丹的百家講壇心得篇十一
近些年來，講座類節(jié)目越來越受大眾歡迎，其中，“百家講壇”更是已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)知名的專題講座節(jié)目。其中，有一位著名的講者，他就是繆徐。筆者不僅從中汲取了大量的知識(shí)，也深深感受到了繆徐老師的超凡魅力。以下，就繆徐在“百家講壇”上的心得體會(huì)作為主題來進(jìn)行分析和闡述。
一、通過美術(shù)史，匠心與技巧是相輔相成的。
繆徐老師在“百家講壇”中，深入淺出地為大家解讀了許多美術(shù)史中的名畫、名家和名作。他所展示的豐富的圖片、講解清晰的語(yǔ)言、以及博學(xué)的藝術(shù)知識(shí)和高超的美術(shù)技巧，不僅讓人大開眼界，更是為我們提供了視覺與聽覺的雙重享受。同時(shí)，繆徐老師還經(jīng)常講述一些名家的匠心與技巧，讓我們深深感到美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)，追求創(chuàng)新和創(chuàng)意的方向。
二、在人文精神面前，歷史不容釋懷。
許多歷史事件和文化背景都是影響著一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。因此，繆徐老師告訴我們，在欣賞一幅藝術(shù)品之前，我們還需要了解藝術(shù)品的史背景和文化背景。他闡述了很多歷史事件和文化背景，以及它們與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，告訴我們歷史可以憑借藝術(shù)的方式傳達(dá)。因此，面對(duì)人文精神，我們需要具有一種敬畏之心，深刻感受藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化背景，不斷提升自己的審美水平。
三、文藝重在傳承，教育重在創(chuàng)新。
作為一位藝術(shù)家和文化學(xué)者，繆徐老師的講座中體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重視與教育之道的探索。在他的課堂中，不僅傳承著傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，同時(shí)也倡導(dǎo)著創(chuàng)新和現(xiàn)代化的思維方式和創(chuàng)作方法。在文藝方面，他告訴我們“傳承和創(chuàng)新并重”是文化傳承的必要條件；而在教育方面，他強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性，表示學(xué)校應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力等方面的培養(yǎng)。
四、社會(huì)福祉與公益事業(yè)，是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。
藝術(shù)是一種文化呈現(xiàn)形式，不斷地推動(dòng)著人類文明的發(fā)展?？娦炖蠋熢谥v座中常常以社會(huì)福利和公益事業(yè)為線索，帶我們領(lǐng)略藝術(shù)奉獻(xiàn)和情感表達(dá)的博大精神。他特別講述了在災(zāi)難中藝術(shù)家與藝術(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)。他告訴我們，藝術(shù)的精神涵養(yǎng)和美學(xué)價(jià)值始終是藝術(shù)生命的核心，而與之相適應(yīng)的卻是社會(huì)福息和公益事業(yè)。
五、藝術(shù)與人生，是充實(shí)與美好的實(shí)現(xiàn)。
很多人認(rèn)為藝術(shù)只是一種與生活無(wú)關(guān)的虛無(wú)主義創(chuàng)造，然而，繆徐老師告訴我們，藝術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷變化，其實(shí)背后都有著人生的深刻印記。也就是說，藝術(shù)與人生原來是密不可分的。而我們的生活，也應(yīng)該是充實(shí)而美好的。因此，我們應(yīng)該將藝術(shù)與人生進(jìn)行結(jié)合，發(fā)現(xiàn)美與快樂，用真誠(chéng)的心感受藝術(shù)之美，并從中汲取寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與精神財(cái)富。
總之，繆徐老師的演講語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，知識(shí)面廣，不僅向我們展現(xiàn)了藝術(shù)中的美與奧妙，也激發(fā)了我們不斷探索和發(fā)現(xiàn)生活中的美的態(tài)度。通過“百家講壇”的講解，我們得到了知識(shí)和思想上的指引，也體現(xiàn)了藝術(shù)與人文之美悠長(zhǎng)典雅、亙古不變的傳達(dá)，希望能夠?qū)V大觀眾起到一定的啟迪和幫助。
于丹的百家講壇心得篇十二
作為一個(gè)喜歡紀(jì)錄片的觀眾，我最近也開始關(guān)注起了一個(gè)叫做“百家講壇”的節(jié)目。百家講壇是中國(guó)國(guó)內(nèi)的一系列紀(jì)錄片，以深入淺出、通俗易懂的方式，介紹歷史、文化、科學(xué)等各種領(lǐng)域的知識(shí)和人物。我從中受益匪淺，下面就談一下我對(duì)百家講壇的一些心得體會(huì)。
第一段：百家講壇所涉及的領(lǐng)域十分廣泛。
百家講壇的特點(diǎn)之一就是涉及的領(lǐng)域十分廣泛。從悠久的中國(guó)歷史到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，從中國(guó)民間傳統(tǒng)文化到《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)名著，百家講壇的節(jié)目可以說是包羅萬(wàn)象。這也是我喜歡百家講壇的一個(gè)重要原因，因?yàn)閺闹?，我可以學(xué)習(xí)到許多以前從未接觸過的領(lǐng)域的知識(shí)。
第二段：百家講壇的講解者能夠?qū)?fù)雜的知識(shí)，變得容易理解。
當(dāng)我們接觸一些新的領(lǐng)域或者知識(shí)時(shí)，總是會(huì)有許多深?yuàn)W的概念和復(fù)雜的內(nèi)容，這對(duì)于初學(xué)者來講，是十分不友好的。但百家講壇的節(jié)目，通過講解者通俗易懂的表現(xiàn)形式，使復(fù)雜的知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，這種學(xué)習(xí)方式可以使我更快更深入的理解和掌握知識(shí)。
第三段：百家講壇的講解者的解釋不僅僅是知識(shí)的傳授，還有他們的情感傾注。
百家講壇的講解者通常都是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們?cè)谥v述知識(shí)的時(shí)候，不僅僅是機(jī)械式的傳授，而是通過情感的表達(dá)，讓觀眾能夠真正感受到自己傳達(dá)的內(nèi)容。這種方式不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)，同時(shí)也可以感受老師對(duì)這些知識(shí)充滿的熱情和愛。
第四段：百家講壇中也存在一些與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的主題，給觀眾帶來了非常深刻的啟示。
除了豐富的知識(shí)，百家講壇的節(jié)目也針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中存在的問題，相關(guān)的主題也會(huì)得到講解。例如最近一期講述的如何預(yù)防疫情，就非常符合當(dāng)下的時(shí)代背景，同時(shí)也讓我們受益匪淺，對(duì)于自己和他人安全方面提供了有效指引。
第五段：百家講壇帶給觀眾的不僅僅是知識(shí)，更是一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
通過百家講壇的學(xué)習(xí)，我覺得自己的學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變。學(xué)習(xí)不再只是為了考試或者應(yīng)付某些任務(wù)，而是一種渴望新知的心態(tài)。在這些知識(shí)背后，我看到了勤奮、發(fā)現(xiàn)、思考、學(xué)習(xí)等許多積極的品質(zhì)，這也激勵(lì)我在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加努力，去探尋更多的知識(shí)和經(jīng)歷。
總之，百家講壇的節(jié)目雖然已經(jīng)播出了十多年，但它所傳遞的知識(shí)仍然十分豐富而又有趣。它具有滋養(yǎng)身心的作用，從中我們不僅可以學(xué)到知識(shí)，更可以學(xué)到一種積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和探索中，百家講壇會(huì)成為我的不可或缺的精神支柱。
于丹的百家講壇心得篇十三
百家講壇是一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的文化節(jié)目，是觀眾在家中了解歷史、文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的一扇窗口。作為每天晚間必不可少的節(jié)目之一，百家講壇以其獨(dú)特的魅力吸引著大家的眼球。而我也是其中的一位忠實(shí)觀眾，在觀看這個(gè)節(jié)目的過程中，不僅僅是獲得知識(shí)的滿足，同時(shí)也產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。
一、多元化的講述方式。
百家講壇采用的是講述的方式，但是不同于傳統(tǒng)的講課形式，它更加注重互動(dòng)性和娛樂性。主講人適時(shí)地插入一些幽默的語(yǔ)言、趣味的故事來吸引觀眾的興趣，從而使知識(shí)的傳遞更加生動(dòng)有趣。通過運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，百家講壇將知識(shí)的呈現(xiàn)形式多樣化，使觀眾在收看的過程中愉悅、放松并同時(shí)享受著知識(shí)的盛宴。
二、豐富多樣的內(nèi)容。
百家講壇的節(jié)目?jī)?nèi)容豐富多樣，并且不拘一格。從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、政治等各個(gè)領(lǐng)域，到神話、民間故事、民俗傳說等各類題材，百家講壇幾乎涵蓋了人類文明的方方面面。觀眾可以根據(jù)自己的喜好和需求，選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行觀看。這樣不僅能夠拓寬知識(shí)面，還可以追求個(gè)人的興趣愛好，讓收視過程更加主動(dòng)、自發(fā)。
三、高質(zhì)量的講述能力。
百家講壇的主講人是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們不僅有著豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是他們具備高超的講述能力。他們能夠?qū)⒊橄蟆?fù)雜的知識(shí)轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語(yǔ)言，使觀眾能夠輕松理解。他們還能夠通過講述的方式打開知識(shí)的大門，激發(fā)觀眾的求知欲望。這樣，觀眾在收看百家講壇的過程中能夠獲得滿足感、學(xué)習(xí)感，并借助主講人的引領(lǐng)來逐步提升自己的認(rèn)知水平。
四、增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的自豪感。
百家講壇作為一檔弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，其內(nèi)容和形式都具有鮮明的中國(guó)特色。在節(jié)目中，主講人們引經(jīng)據(jù)典，援引古代典籍或者國(guó)學(xué)經(jīng)典來闡述問題，為觀眾重新定位中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。這些傳統(tǒng)文化的淵源和智慧，跨越了千年的時(shí)間和歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出中華民族的偉大。觀看這樣的節(jié)目，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感油然而生，更加珍惜中國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)。
五、社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。
百家講壇在節(jié)目中講述的不僅僅是個(gè)別人物的故事，更像是一席社會(huì)之大道、人之正路的闡述。通過講述歷史、人物、文化等內(nèi)容，百家講壇呼吁大家積極向上，樹立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這也是百家講壇在眾多節(jié)目中與眾不同之處，它不僅僅是在播放一個(gè)個(gè)的節(jié)目，還在傳遞一種文化精神與社會(huì)責(zé)任感。
綜上所述，百家講壇以其多元化的講述方式、豐富多樣的內(nèi)容、高質(zhì)量的講述能力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自豪感和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，使我在收看的過程中不僅僅是獲得知識(shí)的滿足，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和社會(huì)價(jià)值的思考。因此，我堅(jiān)信，百家講壇仍將繼續(xù)成為人們每天晚上的必選節(jié)目，為觀眾帶來更多的知識(shí)和樂趣。
于丹的百家講壇心得篇十四
近幾年，經(jīng)典百家講壇節(jié)目越來越受到人們的關(guān)注，無(wú)論是在電視臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，經(jīng)典百家講壇都取得了很高的收視率和點(diǎn)擊率。作為一個(gè)愛好閱讀的人士，我也嘗試著收聽并閱讀了一些經(jīng)典百家講壇的內(nèi)容。通過這些節(jié)目的收聽和閱讀，我得到了很多啟迪和感悟，下面我將從不同的角度談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
再現(xiàn)歷史的精彩。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以歷史為基礎(chǔ)，為觀眾們?cè)佻F(xiàn)了許多歷史事件和人物的故事。通過這些節(jié)目，我深入了解了中國(guó)歷史的發(fā)展，了解了一些我以前并不了解或知之甚少的歷史名人的事跡。例如，通過《聊齋志異》的講解，我了解到了許多民間的傳說和神話故事。通過《明朝那些事兒》的介紹，我懂得了明朝歷史的曲折和變遷。通過這些歷史故事，我不僅加深了對(duì)歷史的了解，也增長(zhǎng)了見識(shí)，開拓了眼界。
引導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目不僅僅是講述故事，更重要的是通過對(duì)經(jīng)典作品的講解，引導(dǎo)觀眾們學(xué)習(xí)。很多節(jié)目都會(huì)從不同的角度詳細(xì)解讀經(jīng)典著作的內(nèi)容和思想，讓觀眾們更好地理解和欣賞作品。例如，《紅樓夢(mèng)》的解讀不僅僅幫助我理解了其中的情節(jié)和人物，更重要的是幫助我理解了作品背后的意義和特色。通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》的講解，我了解到這部作品不僅是一部小說，更是關(guān)于人性、家族、權(quán)力等諸多話題的探討。這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和思考都有很大的指導(dǎo)作用。
啟迪思維的閃光點(diǎn)。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目中的講解者們往往是各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，他們的講解帶給我很多思維的啟迪。他們通過自己的研究和思考，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行了深入解讀和探討。他們的觀點(diǎn)和見解往往能夠給我?guī)硭季S的閃光點(diǎn)，讓我對(duì)問題有更深入的理解和思考。例如，《論語(yǔ)》的講解者對(duì)孔子的思想進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解讀，不僅讓我理解了孔子的思想，也讓我從中受到很多啟發(fā)，激發(fā)了我對(duì)人生和道德的思考。
傳承文化的責(zé)任。
經(jīng)典百家講壇節(jié)目以傳承和弘揚(yáng)中華文化為目標(biāo)，這也是我非常認(rèn)同和贊同的。作為一個(gè)中國(guó)人，我覺得了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)典百家講壇節(jié)目通過深入淺出的講解，將經(jīng)典著作和中國(guó)文化介紹給更多的人。同時(shí)，多樣化的節(jié)目形式和內(nèi)容，也讓更多不愛讀書的人了解到了經(jīng)典著作的魅力和價(jià)值。通過這些節(jié)目，我們可以感受到我們擁有著悠久的歷史和博大精深的文化，也增強(qiáng)了我們對(duì)文化的自豪感。
總之，通過收聽經(jīng)典百家講壇節(jié)目，我受益匪淺。這些節(jié)目不僅讓我了解到中國(guó)歷史的精彩，還引導(dǎo)了我學(xué)習(xí)的方向，啟發(fā)了我的思維，增強(qiáng)了我對(duì)文化的認(rèn)同。希望經(jīng)典百家講壇節(jié)目能夠繼續(xù)影響和啟發(fā)更多的人，讓我們共同傳承和弘揚(yáng)中華文化。
于丹的百家講壇心得篇十五
大家別以為說，孔夫子的《論語(yǔ)》現(xiàn)在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這里面有多少奧秘嗎?這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實(shí)說白了，我認(rèn)為《論語(yǔ)》用我們今天的觀點(diǎn)去看，它是一本非常樸素的，以人倫為起點(diǎn)，教給每一個(gè)人在現(xiàn)代生活中獲得心靈快樂，能夠熟悉現(xiàn)代這種日常生活秩序并找到個(gè)人坐標(biāo)，就是這么一本語(yǔ)錄。其實(shí)《論語(yǔ)》很簡(jiǎn)單，兩千五百年以前，《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編篡起來，后來就成了《論語(yǔ)》。所以在《漢書?藝文志》上有這么一段界定：
論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。就是弟子們?cè)谔釂?，他回答的時(shí)候時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，只言片語(yǔ)，就是這樣流傳下來的。到后來當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。大家把這些言論集結(jié)在一起，就成了一本《論語(yǔ)》。所以今天看到的《論語(yǔ)》，我們會(huì)覺得沒有什么太深的邏輯性，在《論語(yǔ)》里面也很少有長(zhǎng)篇大論的故事、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述，論語(yǔ)都是很簡(jiǎn)短很簡(jiǎn)短的一些言辭。
學(xué)生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語(yǔ)的，我們?cè)趺醋髡n堂筆記呀?
孔子：我本來就什么都不想說。
學(xué)生：老師，您要是什么都不說，我們記什么呀?
那么他老師怎么回答他呢?子曰：天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?其實(shí)這就是一種教育。他老師跟他說：你看，蒼天在上，亙古已然，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎?大地上不是萬(wàn)物生長(zhǎng)嗎?你去看天說話。所以其實(shí)論語(yǔ)的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號(hào)稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個(gè)人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們說論語(yǔ)他終極的傳遞，是傳遞了一種態(tài)度。其實(shí)在論語(yǔ)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子他教育學(xué)生的時(shí)候，講世間道理的時(shí)候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導(dǎo)的，跟人商權(quán)的這種口氣，其實(shí)這樣一個(gè)態(tài)度不是代表他個(gè)人，而是反映了中國(guó)人的一種哲學(xué)觀。為什么我們說孔夫子是圣人，圣人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動(dòng)能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的`人一定是從我們的生活里面自然生長(zhǎng)脫胎出來的，而不是從空而降的，所以說起整個(gè)這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想，最早的時(shí)候，中國(guó)最早的創(chuàng)世紀(jì)怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得，但是這個(gè)開辟，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子，啪，辟開，然后金光四射，出現(xiàn)一個(gè)什么樣的天地萬(wàn)物，這不是中國(guó)人的敘事情感。中國(guó)人習(xí)慣的敘事象《三五歷紀(jì)》里面描述的那樣，是一個(gè)從容和緩而值得憧憬的漫長(zhǎng)的過程。
它說：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。
孔夫子這個(gè)圣人就像盤古一樣。
所以這個(gè)故事接著講，說后來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長(zhǎng)一丈，他跟著天地一塊長(zhǎng)，所以長(zhǎng)到最后的時(shí)候，如此萬(wàn)八千，又長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，最后是天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。這就是為什么中國(guó)人認(rèn)為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往是強(qiáng)調(diào)一種激情、感性、神秘這樣的一些印象;而中國(guó)呢是強(qiáng)調(diào)了一種莊嚴(yán)理性和一種溫柔敦厚之美，這就是孔夫子這個(gè)圣人的姿態(tài)。
應(yīng)該說孔夫子在后世流傳的這個(gè)形象是學(xué)生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導(dǎo)出來的內(nèi)心有一種飽和的力量，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才能夠如此的強(qiáng)大。
也就是說作為一個(gè)中國(guó)人，什么叫天人合一，我們永遠(yuǎn)也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個(gè)人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會(huì)，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動(dòng)物之間你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬(wàn)物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語(yǔ)里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴(yán)，他的內(nèi)心里面有一種強(qiáng)大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
這叫子貢問政，從政需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬(wàn)言啊，老師說的很簡(jiǎn)單足兵足食民信之矣(論語(yǔ)嚴(yán)淵篇)。說我告訴你就三條，第一叫國(guó)家機(jī)器，必須有強(qiáng)大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。他說有三條就夠了，挺簡(jiǎn)單吧。這學(xué)生矯情，說三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么，老是也不急，說去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不干，非得要再問，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個(gè)，老師非常認(rèn)真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然后老是說了一句結(jié)論，叫做自古皆有死，民無(wú)信不立。他說沒有糧食，無(wú)非就是一死，自古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。其實(shí)，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質(zhì)文明上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認(rèn)為信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。
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