寫心得體會是一種自我反省和成長的方式，可以讓我們更加清晰地認識自己，發(fā)現(xiàn)自身潛力。寫心得體會時，要注意積極正面的態(tài)度和表達方式，避免消極和抱怨的情緒。下面是一些成功人士的心得體會，對我們的學習和工作有很好的啟示。
蘇東坡傳讀書心得體會篇一
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來》，私以為這本書沒有什么營養(yǎng)，徒夸一個看起來很有內涵的名字，而其內容，嘖嘖嘖。全書由數個小故事組成，我讀了兩個，都是莫名其妙收尾，沒有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價值觀，看了兩個故事后，實在看不下去果斷棄了。反過來，讀《蘇》，反差明顯，語言簡潔干練、字字珠璣，每一個字我都不愿意錯過，而讀完也收獲頗豐，不管是蘇東坡樂觀的生活態(tài)度還是他堅持原則的倔強性格，都讓人回味無窮。
蘇東坡可以說是人人稱道的偶像級人物，無論生前還是生后，他都擁有一大批粉絲。以前對他的認識僅停留在他面對流放的困境依然能笑對生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度，讀完這本書，對他的認識更加立體了。他確實是個可愛、值得愛的人。
聊他之前，想先說一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭有著密不可分的關系。
那么王安石是個什么樣的人呢?歷史上對王安石的評價是兩個極端，有絕大多數人對他深惡痛絕，認為北宋最后的滅亡是因為他一意孤行施行變法導致，也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內容，認為他的思想很超前，值得學習和借鑒。
為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學者的講解，包括其為人，我也專門做了了解。最后得出的結論大致是這樣：王安石是個自我約束力極強的人，他一生艱苦樸素，對待婚姻專一，堅決執(zhí)行一夫一妻制，這在當時的社會環(huán)境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝云呢，所以可見他對自己有很嚴苛的要求以及很清醒的認識，不隨便放縱自己。有個故事說他的老婆曾經給他買了一個很漂亮的小妾，他看到后大為吃驚問她為什么要過來，那女子說是因為自己丈夫原本是將軍，后來落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道后跟她說，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補貼家用，并且把女子丈夫叫來告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉，對待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時期，曾多次拒絕中央拋來的橄欖枝，他說自己要在地方做實事做大事要為民造福，他不愿意去機關坐辦公室。王安石，就是這樣的一個人，其實他身上有很多難能可貴的品質，尋常人做不到的他卻做到了，并且堅持了一輩子。
王安石堅持原則，但是卻又有一點偏激，他好像有點不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時不允許任何反對的聲音出現(xiàn)，不管有無道理，誰反對就貶誰。到后期演變成劇烈的政治斗爭和黨派之爭。他變法的初衷是好的，他想解決國家財政空虛的問題想為百姓解決困難，可是在具體實施過程中遇到很多困難，變法效果和預想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無定所，苦不堪言?？墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決，他為了維護自己的權威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實我倒挺心疼，這個人，他的內心其實也是很高潔的，他有自己的堅持，可是因為變法失敗背負千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說了多么不羈的話別人都會覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過的事，甚至是好的品質都會成為你孬的憑證。
其實我覺得，讀歷史，看古人時，是不是應該寬容一點。拿王安石說，畢竟他的初衷是好的，只是事與愿違而已，不要把他的節(jié)儉說成不體面。要說體面，誰的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問換作你在當時，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來上學導致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬歷皇帝，我覺得王安石可愛多了。
王安石這個人說完，說一下他變法的內容。他變法里最有名的：青苗法。青苗法的本質就是現(xiàn)在的銀行貸款，具體來說是農業(yè)貸款。其實，這種經濟頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實很聰明，可惜他沒能成功，原因應該是當時社會客觀環(huán)境沒能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問題沒能及時解決而是被掩蓋導致的。話說回來，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問題頻發(fā)，但是只要努力去解決，只要給足時間，相信總會有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而，很顯然，王安石沒有那么多時間和條件去慢慢調整。他面對的不僅是朝堂群臣的反對，更是封建社會長久以來腐敗扎根的政治官僚體系。要成功，談何容易。
說王安石竟然用了這么大篇幅，哈。說他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
蘇東坡傳讀書心得體會篇二
浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。一闋《念奴嬌。赤壁懷古》光耀千年，世人贊嘆。每每讀到蘇東坡的詩詞文章，總是嘆息不已，感嘆天賦奇才，唯有仰望。讀完林語堂的《蘇東坡傳》，才知道原來并非完全如此，蘇東坡除了天賦異秉，更有過人的努力，才有如此輝煌的文學成就。天才非天成也。
蘇東坡從小聰明絕頂，可是他并沒有因為自己秉賦穎異而在學習上有所松懈，還是像普通人一樣認真讀書，甚至比一般人還要努力許多。
古時，為了應付考試，學生必須熟讀經史詩文至能背誦，發(fā)憤努力的學生則把書上的文字整篇背過，這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。而蘇東坡不僅熟讀背誦，還會將經書和正史抄寫一遍，因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書的理解要比僅僅閱讀多次深刻得多。所以，每當蘇東坡向皇帝進諫或替皇上草擬圣旨之際，或書寫詩詞文章之時，就能引經據典，信手拈來，不會茫無頭緒。而且蘇東坡還利用抄寫經史之時練習書法，成就了一手好字。
天資聰穎、家學淵源如蘇東坡，尚且如此努力，何況我們這些普通人呢?唯有更加努力，方能有所收獲。小學時，我在陳岳叔叔處學國學，陳岳叔叔要求每課必須背誦，期末時進行統(tǒng)一考試。同學媽媽看我每次考第一，便說我遺傳了父母的好記性，其實她不知道我每次上完課都會很認真地反復誦讀課文，直至出口成誦，爛熟于心，期末考試前還要把一學期的課文全部集中背誦一次，所以決不只是因為遺傳的好記性。背書的時候的確很枯燥，那些拗口的'字詞，晦澀的詩句，都會花去我許多的時間和精力，卻很好地鍛煉了我的記憶能力，也讓我更深地體會到古典文學恒久悠遠的魅力所在。
愛迪生曾說過“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，南極的漂泊信天翁天生一對鳥類中最大的翅膀，也要經過兩周的艱苦練習才能學會飛翔。所以，所有的天才都不是天成的，唯有不懈的努力和百分百的認真才能化繭成蝶，展翅翱翔。
蘇東坡傳讀書心得體會篇三
蘇軾是一名才華橫溢的詩人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強力推行變法時，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強度過于激烈，必然會遭到保守勢力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農村與農民的實際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點，所以他發(fā)出了不同的聲音，當時變法一派的勢力如日中天，他被認為是變法的反對者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來變法失敗，守舊一派上臺執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對國家有害的'，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據理力爭，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時，教書育人，大力發(fā)展當地的教育，使瓊州的文化水平有了質的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務實與愛民如子。
林語堂先生似乎認為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認為很有道理。正是因為他的性格上過于執(zhí)拗，在他當權之時，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個一個離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起，一方面是因為"拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因為利益。"人為財死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對派中的絕大多數人都是因為王安石的新法嚴重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因為受到神宗皇帝的青睞就能夠變法的，本質上變法是皇帝的工具，用以集中權力的工具，因為在他之前的皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權重，可想而知當時剛剛即位的神宗皇帝難免會有權傾于下的擔憂，正如他的祖先宋太祖曾經"杯酒釋兵權",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時就跟隨自己的王安石，對當時是"參知政事(相當于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實在皇帝的眼中，王安石使他的一個有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個雄心勃勃的皇帝，堅持推行新法20多年，瞅著機會，差點滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當時的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據理力爭，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時光的流逝，東坡也越來越豁達開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
蘇東坡傳讀書心得體會篇四
望著夜幕中的那輪月，深邃的黑幕將我引向千年前的那抹身影?？彰鞯脑鹿馊绶e水滿溢整個庭院，影影綽綽的是似荇藻般交叉錯雜的竹與柏的影。似乎才情總與美酒為伴，他在月下舉杯邀飲，衣角被清風帶起，空氣中久久回響那空靈的詩。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫，隱著情，有時天真，有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來，榮華富貴，安寵榮辱不過是一己私欲，過眼云煙。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來是蘇軾在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初，性本善。即使是一個大-大惡之人，也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?細細一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責任，那兼濟天下，關護黎民的責任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個父親最真切的祝福吧。
蘇東坡傳讀書心得體會篇五
真正的讀書，應該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美，暢享讀書之樂，書香的世界，我們心之所向!
20__年4月23日是第15個“世界讀書日”，我們都知道最初的讀書日是為了紀念大文豪塞萬提斯和莎士比亞，這一天是他們的辭世紀念日。時至今日，讀書日仍然獨具魅力，為世界所重視。讀書于我，早已成為了一種生活方式，不僅僅是因為“黑發(fā)不知勤學早，白首方恨讀書遲”的警言訓導，更是因為源于自己內心對美文的呼喚。徜徉書海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無邊享受的時刻，也許只有那句“最是書香能久遠”才最能表達我愛讀書的心聲!
還記得上大學的第一節(jié)中國現(xiàn)當代文學課，張欣老師興致盎然地向我們介紹林語堂的作品《京華煙云》(《momentinpeking》)和《蘇東坡傳》(《thegaygenius,thelifeandtimeofsutungpo》)。而后在寫作課上，李娟老師引用了再精彩不過的總述：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切慈悲的微笑，也許這最能概括蘇東坡的一切了。”在懷著驚嘆的心情讀完這段精辟的文字時，我已被林語堂先生的文筆折服了，自然也對他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象，而老師也極力推薦我們去看《蘇東坡傳》(即《快樂的天才——蘇東坡的生活和時代》)。對于好書，我總是無法抗拒，自是奔向圖書館一睹為快。那種遇好書時無法用言語表達的心情，我們都真切地體味過，也許，此時書的最好價值才盡現(xiàn)，讀書也便成了快樂的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后，對學貫中西的林語堂先生有了更深的了解，平易、真誠，一襲簡單的長袍，卻盡顯大家風范。首將“humour”譯為“幽默”，令人叫絕!稱他為“幽默大師”，最為相稱。我深羨林語堂先生的求學經歷：赴美入哈佛大學文學系，獲文學碩士學位后，同年轉赴德國，入萊比錫大學專攻語言學。學成后的林語堂先生教學寫作同時迸發(fā)出迷人的光彩，成為對外教學的第一人，對外漢語專業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著，他用英文寫成的《武則天傳》(《ladywu》)、《吾國與吾民》(《mycountryandmypeople》)、《生活的藝術》(《theimportantofliving》)、《風聲鶴唳》(《leafinthestorm》)、《浮生六記》(《sixchapersoffloatinglife》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實”，蘇東坡即是如此。誠如《蘇東坡傳》是林語堂先生最愛的一本英文著作，于我亦是最愛!
林語堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學巨匠蘇東坡的人生，在保存了歷史的真實性的同時，也自然而然地流露出他對蘇東坡的尊崇和喜愛之情。在書中，林語堂先生率性地袒露“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他;我了解他，是因為我喜愛他。喜愛哪一個詩人，完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意，我偏愛的詩人是蘇東坡?！蔽胰滩蛔∫獮檫@份真誠和可愛而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們去細細品味。
跟自己的心走，選擇喜愛的作家、詩人，或淺讀幾行文字，或寫寥寥幾筆感想，都覺得讀書有無限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿的情感而著成的書中，走進蘇東坡，和他一起走過坎坷多舛卻也豁達快樂的人生旅途。
全書共分為四卷，卷一：童年與青年;卷二：壯年;卷三：老練;卷四：流放歲月;共有二十八章，并有原序(怎一個“精彩”了得)和譯者序。通讀全文，我相信我們會為蘇東坡的宦海浮沉而感慨，為他的至情至性而動容，為他的絕妙詩詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個“山不高而秀，水不深而清”的小城，父親個性倔強沉穩(wěn)，母親程氏性情和順，良好的家庭教育加之天資聰穎，二十一歲的蘇軾便高居榜首，不負父望。學而優(yōu)則仕的他初涉宦海，卻適逢王安石倡新法。面對新法帶給百姓的苦難而反抗無力的蘇軾只能無奈地自求外放，調至杭州做一名通判。
“三秋桂子，十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤著他的心神，也輕觸著他的文思靈感，正如林語堂先生所言：“西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才”。此時的蘇軾官小無力，但并不失意消沉，或與妻兒泛舟湖上，或登山游廟，不負西湖的美意，清新精粹之詩自是呼之欲出：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！蔽宜坪跄軌蛳胂笏髟姇r瀟灑的神情。
多情的杭州總會發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，書中他(她)們的故事讓人看來興味十足，而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓，他尊重并欣賞她們的才情和技藝，也會欣然地參與歌妓的宴席，面對她們的求詩，總會報以熱情，從不躲避?！巴１衣犈谜Z，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”，如此細膩地描寫女子的抒情詩，至今讀來都覺得情調豐滿，畫面叢生。于和尚，最為熟悉的莫過于佛印，他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇，總能用智慧和勇氣把生活過得多彩多姿，自在無比。
時隔約十七年后，當蘇軾再度回杭州的為官時，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，興修水利，建立并完善杭城的供水系統(tǒng)，也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤，而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設計讓我們不得不感慨蘇軾在風景設計上的才華?！疤K堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致，真美留香，傳之世界!蘇軾曾有一半堅信他的前半生是住在杭州的，可見他對西湖的喜愛之情。千年的風風雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時間，但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體，已成為了這邊風景獨好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》，我們仿佛和蘇軾一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城換景，情態(tài)百變。在他杭州任期滿后，便被調至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分窮困的縣，百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊，凄慘之景讓蘇軾挨著最難過的時光，但他并不因此沉郁，而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境，也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡?！皻g愉之詞難工，愁苦之詞易好”，正是在最為沮喪窮苦的密州，他寫出了最絕妙的詞——為思念子由而做的，人稱“中秋詞，自東坡詞一出，余詞俱廢”的《水調歌頭·明月幾時有》?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，一句永留傳!后來也為了子由寫出了《沁園春》，“漸月華收練，晨光耿耿，云山摛錦，朝露漙漙”，更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無心歸亦好，白云還似望云人”，等等。就是這樣地出人料想，蘇軾一路漂泊流離，一路詩歌酬唱，快意人生!
在進入徐州成為太守之時，已有豐富閱歷的蘇軾才開始真正譜寫的人生的樂章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達、充實、活躍的干練之才，他為徐州的百姓興建工程，根治黃河水患，如魚得水般地施展行政之能，此時的蘇軾不是個文官，恰似一位戰(zhàn)士，和百姓拼搏于抗洪救災的第一線，此中，他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民，嘉惠一方”。
也許真是性格使然，“真純”的蘇軾如他自己所說，遇到邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”，他因作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，即有名的“烏臺詩案”，出獄后的蘇軾被貶為黃州團練副使，此時的他愜意地成為了一個農夫，在城東的坡地手扶犁耙，自由耕鋤，“東坡居士”也就應時而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛建筑的本性，詩意地享受人生的每一刻時光是他永恒不變的追求，樂天派蘇東坡要為自己建一個舒適的家，筑水壩，建魚池，種水稻，尋良種，勞有所獲時他便欣然于做菜，東坡肉，獨家秘制魚，東坡湯等等。如此輕松達觀的蘇東坡被貶謫于此，很難說是一種懲處或是政敵的報復，于他，這實在是一種享受!
黃州時期的蘇東坡經歷得太多，不盡言說，“不以物傷性，不以謫為患”，隨遇而安，他的處世哲學已有太多的精進。他不耽于政治上的勾心斗角，如書中所言：“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于狗茍蠅營的政治勾當之上”。詩人總是對月夜情有獨鐘，對美酒迷戀不已，對自然美景感觸獨一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹簫弄笛，豪放超脫。情之所致，前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露，引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑始到工”，身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā)，不似于之前諷刺詩那么尖銳，“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感?！罢l道人生再無少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的婉約動人;“小舟從此逝，江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的波瀾壯闊……絕妙詩詞舉之不盡，我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達高吟的蘇東坡再次被無情流放，貶至瓊崖海島的他已是暮年，那時的海南“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達”的蘇東坡卻安之若素，他的達觀人生哲學不允許自己失去快樂，比之從前更應多份詼諧幽默!如當地無藥醫(yī)病時，他便對朋友說：“每念京師無數人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸!”總能以微笑面對悲景，以順處逆，這看似簡單，但當我們自己親身去做時，才會發(fā)現(xiàn)簡單處卻蘊藏著奧秘，需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無一難能有二”!林語堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨創(chuàng)文人畫、行楷皆善與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛蘇東坡的人們所說：“每每讀到有關蘇東坡的文字，心是凈的，也是靜的，是人格上的，也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》，讀他的人生觀，讀他的品性，讀他的詩詞，讀他的幽默，讀他的親情、愛情和友情，也讀他這個時代的文人政客的雅趣逸事……一點一點地走進他絢爛多彩的世界，里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡，正如林語堂先生在書中所寫的那樣“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂”。在他如此之多光耀千古的詩詞中，我最喜歡《定風波·莫聽穿林打葉聲》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴?！边@是要經過多少人生風雨才會有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下，仕途歷經坎坷，“一蓑煙雨任平生”，蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學的我們是幸福的，品讀《蘇東坡傳》之時，可以邀好友暢游西湖，飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景，也走進蘇東坡紀念館，看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩書氣自華”!讀自己喜愛的書，讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的林語堂，也走入書中去經歷別樣的人生故事，感受那些落淚和笑顏，也收獲屬于自己的美麗風景!
蘇東坡傳讀書心得體會篇六
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領導為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候對詩人這個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談論老夫”，要知道歐陽修在當時還是文學權威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的.策論文章直呼“今天我已經給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學方面的造詣。東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡傳讀書心得體會篇七
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結交了很多益友，也認識當時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學習他經典的詩詞，更要學習他偉大的人格和品行。
要我說，歷史上最偉大的文學家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經歷也是十分坎坷，首先是在都城當官時與當時的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調歌頭》，就是蘇東坡遠在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐負鷳n。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍μK東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學，也表現(xiàn)出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學淺，認識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領導為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候對詩人這個概念很模糊，認為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達、達觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當退讓此人，三十年后，無人再談論老夫”，要知道歐陽修在當時還是文學權威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應該學習他的這種浩然之氣，縱使學不到這個高度，但起碼也應該有一身正氣。
蘇東坡傳讀書心得體會篇八
《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術上的卓絕之美。”
從人生經歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。“世事一場大夢，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下。惠州的“玉塔微瀾”、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經六十余年的風雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地無路可退，一次次貶謫，一次次遠離，我們的蘇東坡離那中原越來越遠，離那政治的成功越來越遠，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?，我們的蘇軾就是如此地灑脫自然，內心歡樂自然，仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面，帶起一絲漣漪的清風一般，無足掛齒。
我們用他自己的話說，他過去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺自己內心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮，只看見里面的人背對著我揮揮手，擺擺衣袖，走進了一片虛無，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”和一陣爽朗的笑聲，我在心里默默地重復著這句話，看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內心和本質，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者?！彼麕缀醴昃票刈?，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術;他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經典傳世。
64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復為人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調節(jié)能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時代，這些東西并不大被認可罷了!
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當的方式調整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態(tài)去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
在四川，有座風景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?！叭K”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當當的人物。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學問也擁有近現(xiàn)代數一數二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?！督亲印芬辉~，“十年生死兩茫?！?，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶，從小學開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑?！彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農人談天說地縱使農人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合;他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數不勝數，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風，實為君子所慕，小人所妒也;其于當世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風生，狀如親友，當為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調為湖州而復為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純然淳樸，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者?！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬?，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純然易以極端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復之所棄矣。曷以習“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳讀書心得體會篇九
真正的讀書，應該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美，暢享讀書之樂，書香的世界，我們心之所向!
20xx年4月23日是第15個“世界讀書日”，我們都知道最初的讀書日是為了紀念大文豪塞萬提斯和莎士比亞，這一天是他們的辭世紀念日。時至今日，讀書日仍然獨具魅力，為世界所重視。讀書于我，早已成為了一種生活方式，不僅僅是因為“黑發(fā)不知勤學早，白首方恨讀書遲”的警言訓導，更是因為源于自己內心對美文的呼喚。徜徉書海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無邊享受的時刻，也許只有那句“最是書香能久遠”才最能表達我愛讀書的心聲!
還記得上大學的第一節(jié)中國現(xiàn)當代文學課，張欣老師興致盎然地向我們介紹林語堂的作品《京華煙云》(《momentinpeking》)和《蘇東坡傳》(《thegaygenius,thelifeandtimeofsutungpo》)。而后在寫作課上，李娟老師引用了再精彩不過的總述：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切慈悲的微笑，也許這最能概括蘇東坡的一切了?！痹趹阎@嘆的心情讀完這段精辟的文字時，我已被林語堂先生的文筆折服了，自然也對他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象，而老師也極力推薦我們去看《蘇東坡傳》(即《快樂的天才——蘇東坡的生活和時代》)。對于好書，我總是無法抗拒，自是奔向圖書館一睹為快。那種遇好書時無法用言語表達的心情，我們都真切地體味過，也許，此時書的最好價值才盡現(xiàn)，讀書也便成了快樂的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后，對學貫中西的林語堂先生有了更深的了解，平易、真誠，一襲簡單的長袍，卻盡顯大家風范。首將“humour”譯為“幽默”，令人叫絕!稱他為“幽默大師”，最為相稱。我深羨林語堂先生的求學經歷：赴美入哈佛大學文學系，獲文學碩士學位后，同年轉赴德國，入萊比錫大學專攻語言學。學成后的林語堂先生教學寫作同時迸發(fā)出迷人的光彩，成為對外教學的第一人，對外漢語專業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著，他用英文寫成的《武則天傳》(《ladywu》)、《吾國與吾民》(《mycountryandmypeople》)、《生活的藝術》(《theimportantofliving》)、《風聲鶴唳》(《leafinthestorm》)、《浮生六記》(《sixchapersoffloatinglife》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實”，蘇東坡即是如此。誠如《蘇東坡傳》是林語堂先生最愛的一本英文著作，于我亦是最愛!
林語堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學巨匠蘇東坡的人生，在保存了歷史的真實性的同時，也自然而然地流露出他對蘇東坡的尊崇和喜愛之情。在書中，林語堂先生率性地袒露“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他;我了解他，是因為我喜愛他。喜愛哪一個詩人，完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意，我偏愛的詩人是蘇東坡。”我忍不住要為這份真誠和可愛而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們去細細品味。
跟自己的心走，選擇喜愛的作家、詩人，或淺讀幾行文字，或寫寥寥幾筆感想，都覺得讀書有無限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿的情感而著成的書中，走進蘇東坡，和他一起走過坎坷多舛卻也豁達快樂的人生旅途。
全書共分為四卷，卷一：童年與青年;卷二：壯年;卷三：老練;卷四：流放歲月;共有二十八章，并有原序(怎一個“精彩”了得)和譯者序。通讀全文，我相信我們會為蘇東坡的宦海浮沉而感慨，為他的至情至性而動容，為他的絕妙詩詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個“山不高而秀，水不深而清”的小城，父親個性倔強沉穩(wěn)，母親程氏性情和順，良好的家庭教育加之天資聰穎，二十一歲的蘇軾便高居榜首，不負父望。學而優(yōu)則仕的他初涉宦海，卻適逢王安石倡新法。面對新法帶給百姓的苦難而反抗無力的蘇軾只能無奈地自求外放，調至杭州做一名通判。
“三秋桂子，十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤著他的心神，也輕觸著他的文思靈感，正如林語堂先生所言：“西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才”。此時的蘇軾官小無力，但并不失意消沉，或與妻兒泛舟湖上，或登山游廟，不負西湖的美意，清新精粹之詩自是呼之欲出：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！蔽宜坪跄軌蛳胂笏髟姇r瀟灑的神情。
多情的杭州總會發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，書中他(她)們的故事讓人看來興味十足，而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓，他尊重并欣賞她們的才情和技藝，也會欣然地參與歌妓的宴席，面對她們的求詩，總會報以熱情，從不躲避?！巴１衣犈谜Z，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”，如此細膩地描寫女子的抒情詩，至今讀來都覺得情調豐滿，畫面叢生。于和尚，最為熟悉的莫過于佛印，他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇，總能用智慧和勇氣把生活過得多彩多姿，自在無比。
時隔約十七年后，當蘇軾再度回杭州的為官時，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，興修水利，建立并完善杭城的供水系統(tǒng)，也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤，而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設計讓我們不得不感慨蘇軾在風景設計上的才華?！疤K堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致，真美留香，傳之世界!蘇軾曾有一半堅信他的前半生是住在杭州的，可見他對西湖的喜愛之情。千年的風風雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時間，但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體，已成為了這邊風景獨好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》，我們仿佛和蘇軾一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城換景，情態(tài)百變。在他杭州任期滿后，便被調至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分窮困的縣，百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊，凄慘之景讓蘇軾挨著最難過的時光，但他并不因此沉郁，而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境，也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡?！皻g愉之詞難工，愁苦之詞易好”，正是在最為沮喪窮苦的密州，他寫出了最絕妙的詞——為思念子由而做的，人稱“中秋詞，自東坡詞一出，余詞俱廢”的《水調歌頭·明月幾時有》。“但愿人長久，千里共嬋娟”，一句永留傳!后來也為了子由寫出了《沁園春》，“漸月華收練，晨光耿耿，云山摛錦，朝露漙漙”，更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無心歸亦好，白云還似望云人”，等等。就是這樣地出人料想，蘇軾一路漂泊流離，一路詩歌酬唱，快意人生!
在進入徐州成為太守之時，已有豐富閱歷的蘇軾才開始真正譜寫的人生的樂章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達、充實、活躍的干練之才，他為徐州的百姓興建工程，根治黃河水患，如魚得水般地施展行政之能，此時的蘇軾不是個文官，恰似一位戰(zhàn)士，和百姓拼搏于抗洪救災的第一線，此中，他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民，嘉惠一方”。
也許真是性格使然，“真純”的蘇軾如他自己所說，遇到邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”，他因作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，即有名的“烏臺詩案”，出獄后的蘇軾被貶為黃州團練副使，此時的他愜意地成為了一個農夫，在城東的坡地手扶犁耙，自由耕鋤，“東坡居士”也就應時而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛建筑的本性，詩意地享受人生的每一刻時光是他永恒不變的追求，樂天派蘇東坡要為自己建一個舒適的家，筑水壩，建魚池，種水稻，尋良種，勞有所獲時他便欣然于做菜，東坡肉，獨家秘制魚，東坡湯等等。如此輕松達觀的蘇東坡被貶謫于此，很難說是一種懲處或是政敵的報復，于他，這實在是一種享受!
黃州時期的蘇東坡經歷得太多，不盡言說，“不以物傷性，不以謫為患”，隨遇而安，他的處世哲學已有太多的精進。他不耽于政治上的勾心斗角，如書中所言：“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于狗茍蠅營的政治勾當之上”。詩人總是對月夜情有獨鐘，對美酒迷戀不已，對自然美景感觸獨一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹簫弄笛，豪放超脫。情之所致，前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露，引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑始到工”，身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā)，不似于之前諷刺詩那么尖銳，“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感?！罢l道人生再無少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的婉約動人;“小舟從此逝，江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的波瀾壯闊……絕妙詩詞舉之不盡，我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達高吟的蘇東坡再次被無情流放，貶至瓊崖海島的他已是暮年，那時的海南“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達”的蘇東坡卻安之若素，他的達觀人生哲學不允許自己失去快樂，比之從前更應多份詼諧幽默!如當地無藥醫(yī)病時，他便對朋友說：“每念京師無數人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸!”總能以微笑面對悲景，以順處逆，這看似簡單，但當我們自己親身去做時，才會發(fā)現(xiàn)簡單處卻蘊藏著奧秘，需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無一難能有二”!林語堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨創(chuàng)文人畫、行楷皆善與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛蘇東坡的人們所說：“每每讀到有關蘇東坡的文字，心是凈的，也是靜的，是人格上的，也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》，讀他的人生觀，讀他的品性，讀他的詩詞，讀他的幽默，讀他的親情、愛情和友情，也讀他這個時代的文人政客的雅趣逸事……一點一點地走進他絢爛多彩的世界，里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡，正如林語堂先生在書中所寫的那樣“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂”。在他如此之多光耀千古的詩詞中，我最喜歡《定風波·莫聽穿林打葉聲》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！边@是要經過多少人生風雨才會有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下，仕途歷經坎坷，“一蓑煙雨任平生”，蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學的我們是幸福的，品讀《蘇東坡傳》之時，可以邀好友暢游西湖，飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景，也走進蘇東坡紀念館，看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩書氣自華”!讀自己喜愛的書，讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的林語堂，也走入書中去經歷別樣的人生故事，感受那些落淚和笑顏，也收獲屬于自己的美麗風景!
蘇東坡傳讀書心得體會篇十
蘇東坡是中國歷史上著名的文學家、政治家和思想家，他作為一個人文主義者，在其詩文中表現(xiàn)出無比深厚的情感和對人類社會的關注，贏得了無數讀者的心。蘇東坡的作品富有人情味和真實感，在社會歷史大變革的背景下，表現(xiàn)出了他深刻的體驗和思考，值得我們深入探究。
蘇東坡的作品流暢自然，富有古典氣息，他善于運用古典詩詞之美和民間文學之情，洋溢出獨特的藝術魅力。同時，蘇東坡的作品也以反映社會生活為中心，他對于生活發(fā)生的一切，都有著深入的體驗和感悟。他深愛國家，深愛人民，無論是扶危濟困還是添益增彩，都是盡心盡力的。這種立場和態(tài)度，不僅表現(xiàn)了他對生命的尊重，還體現(xiàn)了他對社會正義的追求。
第三段：蘇東坡的思想特點。
蘇東坡的思想非常廣泛和深刻，他主張“性惡論”，認為人性扭曲，但是也強調人類有扭曲自我涵養(yǎng)、重歸本性的能力。同時，他還提倡“飲食起居，自然即是常，不須苛求”，表現(xiàn)了對于樂觀人生態(tài)度和自由自在的人生追求。他倡導治國必先治心，認為治國必須先從治理自己的心靈和品德開始，這一思想為后來的“心學”提供了重要的理論支撐。蘇東坡的思想深刻而富有啟示，讓我們從中感受到思想的重要性和人生的真諦。
第四段：蘇東坡的成功經驗。
蘇東坡成就豐碩，不僅是他擁有高度的人文素養(yǎng)和藝術才華，更是他具備了敢于創(chuàng)新突破和不斷學習改進的精神品質。他非常注重對自己的精神修養(yǎng)和自我提升，隨時關注政治大事，機智決策。他還善于傳播知識和啟示他人，自強不息地推進自己的事業(yè)。蘇東坡的成功經驗值得我們學習，尤其是他的不斷學習和創(chuàng)新突破精神，讓我們看到了成功的內核和力量。
第五段：對蘇東坡的致敬和感恩。
蘇東坡是一位偉大的文化人，他把人文精神和藝術品位完美地融合在一起，形成了他獨有的藝術風格。他的思想和作品深深地影響著后人，他是中國文化發(fā)展史上一個重要的符號和里程碑。在這里，我向蘇東坡致以深深的敬意和感恩之情，同時，也提醒我們要像蘇東坡一樣，勇于突破和創(chuàng)新，做一名承載著厚重歷史和芳香文化氣息的文化人！
蘇東坡傳讀書心得體會篇十一
《圍城》是一部風格獨特的現(xiàn)實主義諷刺長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態(tài)圖。作者通過主人公方鴻漸留學(不如說游學)回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件,運用幽默、辛辣的筆風，一針見血地把一個個人物的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的劣根性、生活的真實性，入木三分地撕裂開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識是偶然，所以結婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識到結婚更是偶然了。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對于大多數人來說理想愛情似乎太遙遠，所以到最后不得不舉起雙手，向現(xiàn)實、向生活、向婚姻繳械投降?？匆豢船F(xiàn)實中的生活，十之八九的人在結婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結婚的那一刻都會問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎?答案只有他自己知道。其實生活已經教給我們一個規(guī)律：婚姻是隨機的!結婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來!法國哲學家羅素說：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來”，不管用什么來比喻結婚，了解自己的婚姻才是最真實的!在沒有結婚之前，人們都想借助愛情這把紅鑰匙打開婚姻的城門，用婚姻這座城堡守住自己的愛情，但進去的人卻發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實愛情已經被歲月調配得五顏六色，成為生活的一部分，這時的愛情已經升華為親情了。
作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時候我們便向往小學里哥哥姐姐們的歡天喜地;到了小學幻想自己如中學生一樣多愁善感;進了中學又開始期盼像大學生一樣瀟灑自如;剛跨入大學卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界;上了班，看見老板們一個個都氣宇軒昂，于是自己開始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè);到了四五十歲，看見老人們領著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子，什么時候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂?等到老了又反過來懷念童年時的天真純潔。其實我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個籠子把自己關起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復并樂此不疲。
《圍城》中既無純善也無大惡，有的只是貼近生活的真實感。作者把自己所領悟到的人生哲理通過一個個故事反映出來，讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實與虛。
有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什么都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什么樣的書或者說錢鐘書寫《圍城》用意何在，但它的影響是深遠的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當作一個跳板來了解婚姻，已婚者把它當作一面鏡子，時刻審視自己的婚姻，而所有人都應該把他當作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子!
《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會有!
蘇東坡傳讀書心得體會篇十二
蘇東坡是中國古代文學史上的巨人，他不僅是一位偉大的詩人、散文家，還是一位杰出的政治家和文化學者。他的詩歌和散文，歷久彌新，被后人視為經典，深深地影響了中國文化和文學。在我的學習生涯中，我通過閱讀蘇東坡的作品，也深深地體會到了他的文學魅力和思想精髓。
第二段：蘇東坡的文學成就。
蘇東坡的文學成就是不可估量的。他的詩歌散文大多充滿了自然和生活的情感，表達出他對社會現(xiàn)實和自然風光的獨特感受。他的作品風格優(yōu)美、簡潔明快，富有鮮明的表現(xiàn)力和感染力。比如，《赤壁懷古》中的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”這句詩，表達了蘇東坡對自己人生的感觸和對紛繁世事的深刻洞察。又比如，《水調歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天”這句詞，憑借婉轉優(yōu)美的語言和深刻的哲理，表達了詩人對于人生的思考和對天地自然的敬仰。
第三段：蘇東坡的思想精髓。
蘇東坡的思想精髓也深深地吸引了我。他的思想兼具了儒、道、佛三家之精華，具有強烈的人文關懷和深深的宗教情懷。他的思想具有超越時空的價值，充滿了人類共通的智慧和精神追求。比如他在《望江南·懷舊》中對人生的感悟，“不知老郎何事，最是闌風似畫。一番衰草凄涼后，骨肉何曾到？東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”憑借對素樸自然的抒懷，反映出了對超然世俗的俯視，對人生的深邃把握。
第四段：蘇東坡對中國文化的貢獻。
蘇東坡在中國文化史上也占有著重要位置，他的文化貢獻不僅表現(xiàn)在文學方面，還表現(xiàn)在政治、歷史、哲學等多個領域。他勇于變革，不斷開拓，為中國文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻。比如他在文獻學方面的成就，發(fā)掘整理了數百部文史資料，創(chuàng)立了對于后世至關重要的“校本學派”，使傳統(tǒng)文化得到優(yōu)秀的發(fā)展；在政治領域，他為維護百姓利益，與惡勢力斗爭，反對貪污腐敗等壞風氣，深受人民喜愛。他為中國文化的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎。
第五段：結論。
蘇東坡是一位真正意義上的文化巨人，他的作品在文學史上產生了重要影響，對于現(xiàn)代人也有重要的啟示價值。在我學習蘇東坡的作品的過程中，我不僅體會到了他的文學魅力、思想精髓，也獲得了很多啟示和感悟。我相信，在今后的學習生涯中，我將繼續(xù)深入閱讀蘇東坡的作品，不斷吸取他的智慧和思想精髓，更好地實現(xiàn)自身的文化追求。
蘇東坡傳讀書心得體會篇十三
蘇東坡，這位北宋時期的文學家、政治家，不僅是一代才子，也是一位思想家。他的作品流傳至今，其文風獨特、思想深邃。在他的作品中，我們可以找到他對人生的獨到見解和心得體會。以下將從蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考、藝術追求等五個方面展開討論，探究蘇東坡心得體會的真正內涵。
首先，蘇東坡獨特的人生觀貫穿其作品的每一個角落。他主張積極向上，即使在挫折面前也要保持豁達樂觀的態(tài)度。他總是以一顆平常心對待人生的起伏，他認為人生的苦難與喜悅都是一種經歷，是生命的一部分，必須勇敢地面對并從中獲得啟示。在《赤壁賦》中，蘇東坡寫到：“人生在世，富貴不能侍巫山之神仙美人，窮困不能枯坐牛山之銅琴石鼓。其所過之處，皇帝王侯將相不過如斯耳。”這一段文字中，蘇東坡揭示了他心中的豁達和對人生的洞察力。
其次，蘇東坡的作品視角獨特，他以平凡的人和事為切入點，從細微之處反映出人生的哲理。蘇東坡的作品中充滿了對生活的熱愛和對人性的思考。他的作品中常常以個人經歷為素材，讓讀者看到平凡人物中的偉大，通過他們的經歷和命運，思考人生的價值和意義。比如《水調歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天。”通過這樣自問自答的方式，蘇東坡反映了他對生活的熱愛和對命運的思考，以及他對時間與人生關系的思考。
第三，蘇東坡的人物塑造充滿了人性的細膩和復雜。他善于塑造豐滿的人物形象，賦予他們獨特的品格和個性。他將人物放置在復雜的社會環(huán)境中，通過與其他人物的互動，展示他們的品質和能力。例如，《岳陽樓記》中的“臨安”和《東坡筆記》中的“程垓”等人物形象，都是他以別具一格的筆觸描繪出來的，他們不僅展示了蘇東坡對人物形象的獨到把握，還反映了社會的現(xiàn)實與人性的復雜。
第四，蘇東坡的作品中展現(xiàn)了對社會問題的思考。他對社會現(xiàn)象和社會問題有著獨到的見解和深刻的思考，他通過自己的作品表達了對這些問題的關注和思考。比如，在《記承山后漢初劉氏風俗圖》中，蘇東坡提到了社會亂象，并以獨特的角度展示了社會發(fā)展的歷程。他以幽默、諷刺的方式展示了人性的弱點和社會的弊端，揭示出了社會問題的深層次原因，從而引發(fā)了讀者對社會問題的思考。
最后，蘇東坡的作品中不僅富含哲理，也追求藝術的卓越。他的作品中既有鮮明的個人風格，又體現(xiàn)了北宋文學的典型特點。他的詩詞多以格調高雅、意境深遠著稱，他的散文則充滿韻味和情感，不僅表現(xiàn)了他對生命的熱愛，還展示了他對藝術的極致追求。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》以其深沉的抒情和婉約的風格，成為了中國古代詞的屈指可數的經典之作。
綜上所述，蘇東坡的作品不僅反映出他對人生的獨到見解和心得體會，同時也展示了他的思想深度和藝術追求。通過探究蘇東坡的人生觀、作品視角、人物塑造、社會思考和藝術追求，我們可以更好地理解和欣賞這位偉大的文學家和政治家的作品，也可以從中獲得一些對人生的啟示和感悟。
蘇東坡傳讀書心得體會篇十四
中國自古以來評價一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨干。
蘇東坡所處的時代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關系。
蘇東坡的人格雖然復雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。
有一個家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說。滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。
“不合時宜”正是蘇東坡那堅執(zhí)性格的體現(xiàn)。
蘇東坡堅執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激昂的怒吼，高傲地飛翔。
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