積極參加社會實(shí)踐，能夠讓我們更好地了解社會運(yùn)行的規(guī)律。了解讀者的需求和背景，可以更好地選擇合適的寫作方式和表達(dá)方式。那么，我們來看看下面這些案例中的教訓(xùn)和啟示吧。
中學(xué)生個人讀書心得篇一
我喜愛這本書，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫(yī)。他剛從熱帶回來，因?yàn)樗樕詈?。但是，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈而且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，現(xiàn)在還有些不便。試問，一個英國的軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，而且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然只有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理。
福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風(fēng)采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲。雖然事小，但遲早會出問題。
這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不同;同是案件，從作者筆下，則驚險、扣人心弦又引人入勝。
中學(xué)生個人讀書心得篇二
在那樣一個年代，在那樣一個地方，有那樣五個人：1941年秋，我國解放軍七連六班的五位壯士為了掩護(hù)群眾和部隊(duì)，把大量的敵人引上狼牙山，他們利用山上險要的地形，把大部分?jǐn)橙讼麥纾詈髲棻M糧絕，他們?yōu)榱瞬槐粩橙朔?，英勇地跳下深谷。你知道?每當(dāng)我讀到這里“班長斬釘截鐵地說了一聲‘走’，帶頭向蓮花瓣走去?！蹦且宦暋白摺备纱嗬?，那種明知山有虎，卻偏向虎山行的精神帶動著我，我心中也不免熱血沸騰。他們向虎山行，最后被“虎”“吃掉”了，他們像發(fā)起沖鋒一樣，仰首挺胸的縱身跳下懸崖，那句“打倒日本帝國主義!”“中國共產(chǎn)黨萬歲!”的口號久久回蕩在狼牙山上，驚天地，泣鬼神!更好比岳飛《滿江紅》中的“怒發(fā)沖冠、仰天長嘯、壯懷激烈!”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”誰不珍惜自己的性命?誰不渴望幸福自由的生活?可是，他們在這短暫的一生中，為了人民的幸福，人民的自由，五位壯士面對生與死的選擇，義無反顧的英勇跳崖。但他們的心卻留在了狼牙山上，留在了九州大地上，留在了中華兒女的心上，多么偉大的壯舉，多么崇高的精神!五位壯士的浩然正氣必當(dāng)與日月同輝，與天地共存!
“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！弊嫦葻o愧于他們的時代，而今天面對尖端的科技競爭，人才，知識的較量，我們還能一味的贊嘆嗎?陶醉嗎?還能面對那段記滿了血債累累的陳年往事哭泣嗎?不!我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，當(dāng)初是中國的軟弱才能讓日本這么大點(diǎn)的小國侵犯，我們要為歷史譜寫新的篇章，像我們的前輩那樣，把青春和生命融入到祖國的建設(shè)中來。我們不僅要記住那段歷史，還要珍惜今天，創(chuàng)造未來!
中學(xué)生個人讀書心得篇三
水，自然形態(tài)各異，江河巨浪勢如千軍萬馬;幽寒深潭水面似古井無波;山澗潺湲溪水綿延長流;崖上飛湍瀑流讓人望而生畏。水的魄力，是排山倒海，是積水成淵，是處亂不驚，是堅(jiān)持不懈，是愿為一時輝煌而獻(xiàn)身。
“海納百川，有容乃大”。一滴水固然渺小，但成千上萬滴水，卻足以使恢宏雄偉的殿堂頃刻間化為烏有。但水也有溫柔的一面，它用自己的身軀，滋養(yǎng)著這美麗的世界，使世界豐潤亮麗，不再貧瘠?！八茌d舟亦能覆舟”，水正如千千萬萬的百姓，托起國家這艘巨輪。一旦政府的為所欲為、荒唐行事使百姓陷于水深火熱之中，水選擇不再容忍時，那驚天浪濤的摧枯拉朽的力量，縱然是響徹云霄的怒雷也略遜一籌。水的魄力，是以包容之心為自己積攢力量。
滴水，可以穿石。磐石，為世間堅(jiān)固物，不起眼的小水滴，竟可以將之擊穿。是偶然嗎?不，這是必然的結(jié)果?！爸灰Ψ蛏?，鐵杵磨成針”，磐石固然堅(jiān)硬，但水滴一點(diǎn)點(diǎn)的將它蠶食，最后便可將它擊穿。這便是水，堅(jiān)持到極致而造就不凡。力量比一滴水大的人，是不是可以做得更多呢?實(shí)踐證明，那些時代的巨人們，沒有誰一覺醒來便能創(chuàng)造歷史，他們的成功都是經(jīng)過無數(shù)次廢寢忘食的實(shí)踐后得到的。正所謂，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見彩虹”，只有在風(fēng)雨中堅(jiān)持下來并脫穎而出的人，才會獲得成功。水的魄力，是不畏困難，不怕麻煩的堅(jiān)持。
水，是一面天然的明鏡，讓人看清自己的外表，同時，它的澄澈又讓人不禁自省。當(dāng)屈原站在汨羅江畔，朦朧中，江水映照著那披發(fā)槁枯的模樣，它感知到屈子高貴靈魂的無限哀傷和心中無盡的糾結(jié)——他在害怕，害怕自己的死不能讓迷失的楚王回頭，害怕自己死后百姓更加無依無靠。終于，在一聲哀嘆中，水將那身影擁入懷中，漾出哀傷的漣漪。它就這樣見過了紛紜復(fù)雜的人與事，見證著歷史的是非成敗，長年累月，萬古流淌。水的魄力，是處亂不驚，是心境通透，是照亮本心，是默默分擔(dān)一切的喜與憂。
水，本性溫柔，卻又如此的有魄力!盡管它不需要，我們也應(yīng)尊重它的奉獻(xiàn)與對這世界孤獨(dú)的守護(hù)。
中學(xué)生個人讀書心得篇四
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍，《堂吉訶德》讀后感黃楷宸。那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想癥的人整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。
在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴(yán)肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。
書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠?？墒撬覍?shí)主人，知恩圖報(bào)，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)。
我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認(rèn)識。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個人物達(dá)到目的的，許多道理說得很婉轉(zhuǎn)。而下冊，我個人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷，說理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣浮現(xiàn)出來?！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。。”還有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運(yùn)用諺語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書不論從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復(fù)興時期的文學(xué)家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美，《堂吉訶德》讀后感1000字。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當(dāng)時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學(xué)依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風(fēng)靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個階層，反應(yīng)了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強(qiáng)調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認(rèn)識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的.成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對塞萬堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回?fù)?，他?6推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚(yáng)善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風(fēng)俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當(dāng)他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。
對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實(shí)堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。然而中世紀(jì)已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo))，堂吉訶德確實(shí)是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運(yùn)和世道，而是選擇讓他堅(jiān)持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實(shí)生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅(jiān)持自己的夢想?或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進(jìn)行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(shí)(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅(jiān)毅(堅(jiān)持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。
故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導(dǎo)致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實(shí)踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自己的過去的“騎士夢想”。
作為文藝復(fù)興時期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫和諷刺了當(dāng)時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當(dāng)成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發(fā)光，這部小說的問世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”。
塞萬提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個小鎮(zhèn)，在文藝復(fù)興的沖擊下，中世紀(jì)的教堂文明已岌岌可危。如果說，中世紀(jì)任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到16世紀(jì)，仍然有許許多多人妄想自己成為一個可以與歷史上任何一個偉大騎士比肩的騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創(chuàng)作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。
這部作品，內(nèi)容包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈，每一人群都出現(xiàn)在書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。
以前，跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士，是如何如何的風(fēng)光無限。學(xué)生聽了似懂非懂，半信半疑。后來，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字?！霸噯枺膫€游俠騎士還交過產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。
最后，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結(jié)尾?！啊短眉X德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
他身處沉悶無趣的現(xiàn)實(shí)世界，卻為自己構(gòu)建了一個光輝宏大的世界觀并也試著用這樣的世界觀去影響身邊的其他人;他崇拜騎士小說里的英勇無畏的騎士，于是他充分利用了身邊能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠攏;他瘋瘋癲癲地闖蕩著世界，給人們造成了許多麻煩，但無論何時他始終堅(jiān)持著自己作為一名“騎士”的原則。他為了自己的理想，把自己和可憐的仆人、老馬弄得遍體鱗傷，最后回到家鄉(xiāng)，終于意識到自己是一個“瘋子”。我想，那種自己長期堅(jiān)持的世界觀坍塌帶來的感受一定是十分痛苦的吧。
堂吉訶德的形象是荒唐可笑的，但同時也是悲劇的，他的想法行為在我們看來是那樣的不切實(shí)際，但透過表面的荒唐我們可以發(fā)現(xiàn)，他的動機(jī)的目的帶有濃烈的崇高性和正義性，他內(nèi)在的靈魂也應(yīng)當(dāng)是高尚的。堂吉訶德是一個理想主義者，他從一開始的斗志昂揚(yáng)到最后的失意還鄉(xiāng)，這樣的變化正揭示出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾變化，我們希望看到的是，當(dāng)二者發(fā)生沖突時，理想能夠戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，精神能夠不屈服于物質(zhì)，但實(shí)際上，我們都明白，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾一旦產(chǎn)生，往往是理想向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。正是這樣妥協(xié)的規(guī)則使我們很多人從一開始就料到了堂吉訶德的悲劇結(jié)局，而這種悲劇中暗含的崇高可能也正是作者想要表達(dá)的。
小說的作者塞萬提斯是文藝復(fù)興時期杰出的人文主義作家，堂吉訶德的身上自然也會流露出人文主義的光輝。堂吉訶德實(shí)際上是一個富有希伯來——人本意識的人文主義者形象，他向往自由，反對壓迫，代表著高度的道德，無畏的精神，英雄的行為，對正義的堅(jiān)信以及對愛情的忠貞，他將騎士的信仰奉為一切，想讓世界充滿正義，于是，在自己創(chuàng)造的世界里行俠仗義，不斷前行。雖然這位“騎士”都沒有什么真正的業(yè)績，但他身上的理想主義的人文精神卻是無比的可貴。
英國詩人拜倫說：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”其實(shí)不管是過去還是今天，或是未來，總有些人的生活過得并不如意，總有滿懷理想的“騎士”想要靠自己的努力去解救蒼生，或許有的“騎士”真正做到了，但我想更多的人可能最終還是落得了堂吉訶德的結(jié)局。雖然我對改變這個世道并不感興趣也并不抱有怎樣的幻想，但這些勇敢的“騎士”卻讓我感到敬佩。
堂吉訶德，一個年老的鄉(xiāng)村紳士，懷著偉大騎士的靈魂，苦苦思索著無人能明白的理……。
------題記。
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達(dá)辛尼婭，他愛上了騎士小說……一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征?？墒菚r代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受害者的紳士……鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德!
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒有錯吧。
曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
現(xiàn)在，堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?
《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時期西班牙文學(xué)黃金時期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過去時代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復(fù)金子的時代。”之類的可笑話語來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物。
我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會的悲哀的呈現(xiàn)。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。
作者塞萬提斯以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫獨(dú)斷的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。
堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。
堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結(jié)尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者?！辈还茉趺凑f，在我看來，就算堂吉訶德是個瘋子，他也是一個有著崇高精神境界的“瘋子”!
一個擁有瘋狂騎士夢的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現(xiàn)實(shí)世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認(rèn)為，他成功了。因?yàn)樵谒R終時，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護(hù)和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。
也許我永遠(yuǎn)也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓(xùn)與帶給我的鼓勵。
在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。
我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災(zāi)難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢?公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害;而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學(xué)習(xí)了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。
桑喬(堂吉訶德)的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會了思考問題。
他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨(dú)的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。
在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。
我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒?。而這本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義!
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
我最近讀了一本書，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬提斯的著名代表作。這本小說講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現(xiàn)實(shí)的影射了當(dāng)時的社會問題：西班牙自從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，并通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時候的文學(xué)界出現(xiàn)了許多優(yōu)異的作品，騎士小說就是其中一類。但隨著時代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰(zhàn)和封建經(jīng)濟(jì)解體，統(tǒng)治者的聲望大不如前，于是，統(tǒng)治者們勾結(jié)教會，通過騎士小說來鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動民眾加入他們的隊(duì)伍。隨著欲望的增加，騎士小說越來越粗制濫造，越來越荒誕離奇。作者正是看到了這種現(xiàn)象，才動筆寫下了這篇著作。
堂吉訶德是一個正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無畏、行俠仗義。他深深的厭惡強(qiáng)暴者和黑暗的社會，企圖通過自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時代所淘汰。再加上他深受騎士小說的毒害，成為一個行動盲目的人，將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把理發(fā)師的金盆當(dāng)成頭盔，因此大家都認(rèn)為他是個瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而自己卻糊里糊涂，完全沒有察覺。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個純粹的理想主義者，他希望建設(shè)一個高度自由的新社會，可惜他的理想是超現(xiàn)實(shí)的，凌駕于現(xiàn)實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅(qū)動下，他做出了打傷押送囚車的衛(wèi)兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒有權(quán)利獲得自由的。所以他的理想無法實(shí)現(xiàn)。
最后，用本書最后一章——堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫的一首詩結(jié)尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價：不畏強(qiáng)暴，不惜喪身，誰說愚癡?驚世立勛!慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
中學(xué)生個人讀書心得篇五
這個暑假，我讀了一本書叫《老人與海》這本書主要講述了一位老人常年獨(dú)自在海上打魚。有一次他釣到了一條大魚，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚骨架。
在生活中，我們碰到了困難，也許會迎難而上;但也會畏難止步，比如說張海迪阿姨，她小時候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒有向挫折屈服，而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她天天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的勇氣來應(yīng)付自己的不幸?！笔前?當(dāng)我們碰到厄運(yùn)和不幸時，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
老人不也是這樣的嗎?老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。老人也說過醫(yī)生令我最難忘的話：“一個人并不是生來就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他?！碑?dāng)你碰到困難時，你一定不要被挫折壓倒啊!一個人的一生中不可能沒有失敗，但我們假如能夠從失敗中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是通向成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“失敗是成功之母。”曾任美國總統(tǒng)的林肯一生遭到無數(shù)次失敗和打擊。然而，他英勇卓絕。他從0832年失業(yè)后，他經(jīng)過了13次競選，然而有12次的競選是失敗的。他在最后一次，也就是1860年的時候林肯終于當(dāng)選為美國總統(tǒng)，他終于成功了，這是一件多么令人興奮的事情，他的努力終于得到了回報(bào)。
我們碰到挫折時，應(yīng)該要勇敢面對，在困難面前迎難而上。我們有了這種奮不顧身、不怕困難的勇氣，就有了征服困難的精神力量。正如歌德所說的：“你若失去了金錢—你只失去了一點(diǎn)兒;你若失去了榮譽(yù)—你就失掉了許多;你若失去了勇氣—你就把一切都失去了?！?/p>
現(xiàn)在我們努力起來，讓老人、讓他們永不言棄的精神感動并激勵著我們每一個人吧!
中學(xué)生個人讀書心得篇六
時光流逝，彈指一瞬間，小學(xué)六年也已成為了過去，我們將邁入初中的大門，去體驗(yàn)、感受與眾不同的生活。為期三天的軍訓(xùn)成為了每個初中生必上的一課，它磨練了我們的堅(jiān)強(qiáng)意志，養(yǎng)成了我們不怕苦，不怕累的精神品質(zhì)。蘇軾有句話是這樣說的古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。這句話意思是成功的大門從來都是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開的，甚至可以說是為意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開。
三天兩晚的軍訓(xùn)生活，對于大多數(shù)活在父母羽翼下的同學(xué)來說，它是一種自我挑戰(zhàn)。才進(jìn)入中學(xué)的我們，懷著憧憬與小小的緊張來到國防新兵訓(xùn)練營。等待著我們的教官是一位年輕的大學(xué)生，他放棄暑假休息時間教會我們?nèi)粘Ｓ?xùn)練內(nèi)容：稍息、立正、報(bào)數(shù)、原地踏步、齊步走、立定、正步走、立定、軍姿、蹲姿、坐姿、敬禮、走方陣、整理宿舍、食堂就餐等等。軍訓(xùn)的過程必定充滿艱難再加上訓(xùn)練中總是飄灑著絲絲小雨，臉上寫滿滿臉興奮的我們頓時被艱苦訓(xùn)練產(chǎn)生了抱怨，變得懶懶散散，這都是我們平時生活過的太順利，沒有一點(diǎn)挫折所造成的。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。這些名言警句都是值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)的，然而軍訓(xùn)便是讓我們?nèi)ンw驗(yàn)這些的。在軍訓(xùn)是期間，我們學(xué)會了吃苦，學(xué)會了有責(zé)任，學(xué)會了互相幫助。它培養(yǎng)了我們吃苦耐老的精神，鍛煉了我們的身體，使我們更加的積極向上，充滿朝氣與活力。白駒過隙，我們在教官的一二一口號中，軍訓(xùn)已經(jīng)悄然結(jié)束，雖然軍訓(xùn)只有短短的兩三天，沒有辦法把我們訓(xùn)練成一個真正的優(yōu)秀的軍人，但是我們知道了不經(jīng)歷重重的考驗(yàn)，是不能體味到成長中的快樂與甜蜜。
軍訓(xùn)的生活似五味瓶一樣，有酸，有甜，有苦，有辣，有咸。它鍛煉了我們的意志力和凝聚力，讓我們懂得優(yōu)秀的軍人所承受的艱辛;讓我永遠(yuǎn)把它銘記于心底。
中學(xué)生個人讀書心得篇七
讀了《魯濱遜漂流記》，我被書中那精彩的情節(jié)吸引了。而且觸發(fā)了我的一些些感觸。
1963年，魯濱遜出生在英國北部，他從小就充滿了想到世界各地去看一看的想法。而他在1659年上了一條大船，他們要去幾內(nèi)亞換黑奴。在同一天，魯濱遜他們遭遇了海難，只有魯濱遜活了下來，只不過他漂流到了一個島上。在島上，魯濱遜靠著船上僅存的物資、自身的本能和驚人的毅力存活了下來。他奮斗了28年。在這28年里，魯濱遜不僅存活了下來，還建造了兩套別墅、養(yǎng)了一只鸚鵡、一群羊和幾只獵狗，還種植了一大片麥田、甘蔗等。在那之后，魯濱遜又救了一個野人，把他叫做星期五，并感化星期五，教他識字。
在不久后他們又從野人手里救出幾個奴隸。幾年后，一艘英國船路過，魯濱遜幫助船長奪回船，制服叛變者并回到英國，過上了幸福的生活。
只要在困境中不屈不撓、勇于挑戰(zhàn)、聰明機(jī)智就可以像魯濱遜一樣，當(dāng)個成功的勝利者!
中學(xué)生個人讀書心得篇八
其實(shí)，我們每一個人在面臨一次次的時候總會猶豫不決，總會有后顧之憂。最后反而適得其反。就像一個故事：
有一位老農(nóng)夫，在田地里挖土，挖到了一個大金礦，他不聲不氣地把這個秘密收藏好。整天想著怎樣花掉這些錢，怎樣不被人發(fā)現(xiàn)。其實(shí)他完全可以自己拿一點(diǎn)，而不怕被別人發(fā)現(xiàn)。不用整天寢食難安，而他卻整天疑神疑鬼，被人發(fā)現(xiàn)。而留下的卻有無盡的遺憾。
海倫的《假如給我三天光明》中就告訴我們：人生總是要有做決定的時候，只要抓住一個機(jī)會不放就會有成功的奇跡，即使剩下的你有一些悔恨，我們也應(yīng)該為自己取得的成績高興，而不是為留下的遺憾而悔恨。
其實(shí)，我也有面臨抉擇的時候：那是我上六年級快要放假的一天，有許多中學(xué)來讓我上他們的學(xué)校，有的說一定要給我免費(fèi)，我心里很難決定。我有很沉重的負(fù)擔(dān)，但是我的父母說什么都讓我上泗中念。我也不知該選誰家，但是，我下定一個決心，無論在誰家我只要努力就可以取得勝利。最終我選擇了泗中。我的選擇是對的`，在這里，我有強(qiáng)勁的對手，也有要好的伙伴，有學(xué)習(xí)的輕松和愉快，也有煩燥和無味。雖然有時會有些后悔，但從來沒有我為選擇而后悔過。因?yàn)槲覀冎慧`行一個信念，不放棄。
其實(shí)海倫的本身就是一部書，有喜怒哀樂，在她很痛苦，很消沉的時候，她并沒有選擇墮落下去，而是堅(jiān)持地面對生活，終于造就了世界文學(xué)史上的一個奇跡。
海倫的選擇是對的，我們是不是應(yīng)該向她學(xué)習(xí)呢？在她的《假如給我三天光明》中，我明白，海倫的心：就是希望，給我們一個機(jī)會時，我們不要想太多，像她一樣，去選擇自己心靈中最美的希望。我們在面臨抉擇的時候，更要像海倫那樣。
中學(xué)生個人讀書心得篇九
今天，我讀了《做人與做事》這本書，它令我深有體會。
這本書的主要內(nèi)容是這樣的：做人要往好的方向想，不能老想著"太糟了"，否則就會造成不必要的.傷害。要經(jīng)常想"我能行"。雖然"我能行"和"我不行"只相差一個字，可意思卻完全相反。因?yàn)?我能行"是成功者必備的心態(tài)，是充滿自信心的表現(xiàn);而"我不行"是失敗者不能獲得成功的主要原因，也是缺乏自信心的表現(xiàn)。幫助別人，快樂自己。想要讓自己快樂，就必須先讓別人快樂。在別人急需要幫助的時候，你可以伸出援手幫助別人，就會感到快樂。正所謂：贈人玫瑰，手有余香。
快樂人生的三句話：1、"太好了";2、"我能行";3、"你需要幫助嗎?"。
《做人與做事》這本書讓我明白了一個深刻的道理：做事先做人，是因?yàn)槿烁裨诳臻g上決定了做事的空間;做人先做事，是因?yàn)闉槿说母鞣N素質(zhì)，只能在做事中才能形成;人的本質(zhì)，只能在做事中才能開發(fā);人的能力，只有在做事中才能發(fā)揮!
中學(xué)生個人讀書心得篇十
有人將《追風(fēng)箏的'人》、《擺渡人》和《偷影子的人》稱為三大心靈治愈系小說。前兩部書早在兩年前就已經(jīng)讀過了，而《偷影子的人》卻一直沒有買它和讀它的興趣，終于在幾個月前的一次圖書大采購中將這本書擺上了我的書架。
直到國慶節(jié)這天，白天女兒玩兒的很瘋，晚上6點(diǎn)鐘就累的呼呼大睡，我終于有了整個晚上的時間來靜靜地讀這本已經(jīng)在我的書架上陳列了好幾個月的小說。
小說描述的主人公是一個可以跟影子對話的人，不但跟自己的影子，只要是在陽光下跟他的影子交融在一起的所有人的影子，他都能聽到這些影子在向他訴說著他們主人的秘密。
讀完小說，帶給我感觸是，人們的內(nèi)心里都隱藏著很多的秘密，很多不想被別人知道的秘密，人們將自己的痛苦深深埋在心底，以至于深到自己都忘記了這些痛苦的存在。而作者通過偷影子的人能夠讀懂別人影子的特異功能，了解到別人正常言行背后的秘密，了解到每個人的痛苦與不易。
主人公利用自己的這個特異功能幫助了很多人:在學(xué)校的煤氣爐爆炸引起大火時，他跟隨向他求救的學(xué)校警衛(wèi)的影子，救出了被濃煙熏倒的學(xué)校警衛(wèi)，他通過警衛(wèi)的影子了解了警衛(wèi)不想向任何人透露的過去，并幫助他走出童年的陰影去尋找屬于自己的人生;他激發(fā)了他的又聾又啞的初戀女孩兒，令她去找尋心中的夢想，并最終成為了一名大提琴演奏家;他幫助一心想當(dāng)醫(yī)生，但卻迫于家庭壓力而去接手父母的面包店的好朋友呂克，掙脫父親的束縛，到醫(yī)學(xué)院上學(xué)去追逐年少時的夢想;他在醫(yī)院里見習(xí)期間，幫助醫(yī)生和病患家屬找到了一位得了厭食癥，虛弱地就要死去的小患者厭食的病因，并解除了小患者厭食的心理陰影。
故事充滿對親情、友情、愛情的描寫，讓我們看到這個世界的美好。小說中有兩處讓我淚如雨下:一處是在主人公的說服下，倔強(qiáng)固執(zhí)的面包師終于允許自己的兒子離開自己的面包店，到外面的世界去追求年少時的夢想;一處是主人公的父親在跟他的母親離異后，多年來一直杳無音訊，直到母親去世后，主人公去翻看母親留給他的遺物，在一個盒子里裝著的是父親在每一年他的生日和圣誕節(jié)時寄給他的信。
人生的遺憾總會同美好如影隨形。主人公自己讀了醫(yī)學(xué)院，即將成為一名真正的醫(yī)生，但忙碌的實(shí)習(xí)生涯讓他沒有時間回去看望自己的母親，也沒有留意到母親患了嚴(yán)重的心臟病，而母親竟然在他絲毫沒有心理準(zhǔn)備的情況下離他而去;雖然找到了得厭食癥的小病患的病因，小病患也開始恢復(fù)飲食，但最終還是因?yàn)榛謴?fù)飲食期間引起的腸道并發(fā)癥而離開人世;雖然主人公的好朋友呂克在他的幫助下去醫(yī)學(xué)院上學(xué)，實(shí)現(xiàn)了年少時的夢想，卻因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這不是他真正想要的生活，而選擇回老家繼續(xù)追隨爸爸，去經(jīng)營他們家的面包店;蘇菲是一個好女孩兒，是另外一位實(shí)習(xí)醫(yī)生，在讀者的心目中，他們倆應(yīng)該最終走到一起，但作者似乎想通過小說告訴人們，愛情這東西，跟對方是不是一個好人沒有任何關(guān)系，只跟兩個人是不是真正的靈魂伴侶有關(guān)。
或許，每個人的人生模式早已在出生前就設(shè)定完畢，每個人都有命中注定的人生軌跡，這些都不是外力可以改變的。小男孩的死去，好朋友的最終選擇，以及好女孩兒蘇珊不能跟主人公走到一起，這些，都是他們的命運(yùn)。
主人公最終沒有跟蘇菲走在一起，卻歷盡千難萬苦終于找到了自己的初戀女孩兒，并用最最浪漫的、能觸動對方記憶和靈魂的方式出現(xiàn)在十幾年都沒再見面的女孩兒面前，讓對方一下子就認(rèn)出了一直在到處尋找的他。
這部小說的節(jié)奏不急不湍，故事情節(jié)就像小溪中的涓涓流水般緩緩流淌、娓娓道來。讀完小說讓我感慨:親情、友情、愛情，這的確是人類永恒的話題，也最能引起人們心靈的共鳴，作者在作品里將這個關(guān)乎愛的永恒的話題刻畫到了心靈深處，引起了讀者靈魂層面的共鳴。
中學(xué)生個人讀書心得篇十一
說到培根，他的名言“知識就是力量”在每個人的腦海中回蕩。事實(shí)上，在當(dāng)今社會，知識是最寶貴的財(cái)富。在這個暑假里，利用業(yè)余時間，我讀了他的作品《培根隨筆》。那篇簡短而簡潔的文章就像一根棍子，喚醒了許多夢中人。
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論健康》、《論家庭》、《關(guān)于友誼》和其他隨筆?？梢哉f，《培根隨筆》中的隨筆都是精品，值得我們輕松閱讀，輕松品味。
其中，我最喜歡的是《論友誼》。人生中最不可缺少的就是友誼，所以我也讀過這篇《論友誼》好幾次?！叭绻愀嬖V一個朋友幸福，你會得到兩個幸福；如果你把悲傷傾訴給一個朋友，你就會被分開一半的`悲傷。我特別喜歡這句話。這句話描述了友誼的真正含義，它似乎有一種魔力，讓我們認(rèn)識到朋友的重要性。只要每個人都明白這句話，就會不由自主地想起自己的朋友，甚至有向?qū)Ψ奖硎靖兄x的沖動。
友誼可以給你一個寬敞的空間，在那個空間里，你可以隨心所欲，自然相處。心是友誼中最美麗的風(fēng)景。愛，家庭是一種責(zé)任，只有友誼，最感人，它只付出，沒有要求。它總是默默地等待在一個微不足道的角落里，在你快樂的時候?yàn)槟憧鞓?；?dāng)你沮喪的時候，你會毫不猶豫地走到你身邊，給你安慰。
培根曾經(jīng)說過:“讀書足夠愉快，足夠傅才，足夠有才華。”讀完這本書，你會發(fā)現(xiàn)它的語言簡潔，寫作風(fēng)格優(yōu)美，推理透徹，警句層出不窮。當(dāng)你慢慢品味的時候，你會覺得這是一個老人教我們做人的道理。我相信再讀這本書肯定是不夠的，我也知道只要多讀，這本書肯定會讓我受益匪淺。
中學(xué)生個人讀書心得篇十二
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀“無?！边@一篇章時，也正好是全書的一半，這“無?！迸c之前“五猖會”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細(xì)呢！從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西我最愛的紅燒魚。不過，如果當(dāng)時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實(shí)有只“隱鼠”也不錯??！可當(dāng)我看到阿長踩死“隱鼠”的那一段時，感覺真有點(diǎn)氣憤，同時也為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
中學(xué)生個人讀書心得篇十三
《你在為誰工作》這一書，主要闡述了我們?yōu)楹我ぷ骱腿绾稳ヅぷ?，通過多個真實(shí)的社會寫照，成功人士對待工作的態(tài)度，讓我們知道任何人在任何崗位，只要通過自己的不斷努力都是可以成功。
這些書之所以暢銷并非偶然，而是當(dāng)今社會的需要，在日益競爭的市場背景下，任何企業(yè)都需要那些誠信、敬業(yè)的員工!目前關(guān)于誠信、敬業(yè)的話題已經(jīng)成為社會熱點(diǎn)，不論是工作多年的老員工還是剛剛走上工作崗位的新職員;不論是單位的領(lǐng)導(dǎo)，還是普通一員，如能詳讀深解，定會受益終生的。該書之評介所言：本書提出了每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作xx，使人生從平庸走向杰出。如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。
試問自己，我在為誰工作——我在為自己工作。今天工作不努力，明天努力找工作。我覺得這句話說的很有道理，在競爭激烈的今天，工作機(jī)會來之不易，不珍惜工作機(jī)會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是排在被遺忘的.角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否能夠滿足基本的工作要求，只能如此而已。
對于一個私企單位，老板們常常要解雇那些不努力工作的員工，同時也吸收新的員工進(jìn)來，那些無法勝任、不忠誠敬業(yè)的人，都將被棄于就業(yè)大門外，惟獨(dú)擁有一定能力、技能并且努力工作的人，才會被留下。
今天工作不努力，明天必定要努力去找工作，所以說珍惜你現(xiàn)在的工作吧，即使是為了生存。
讀了《你在為誰工作》之后，我想我應(yīng)該在今后的工作中多去思考一下，從工作中學(xué)到了什么?得到了什么?對待工作的態(tài)度還有存在哪些欠缺?從而更加努力的在工作中不找任何借口，點(diǎn)燃自己的工作熱情，積極發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣和驚喜，在工作的xx中創(chuàng)造屬于自己的奇跡吧!敢于主動承認(rèn)并接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這一個樸素的人生理念。
中學(xué)生個人讀書心得篇十四
“讀書破萬卷，下筆如有神"。
如今，讀書者很多，可下筆有“神”這甚少，其主要原因就在于很多人只翻書而不“破”書。一本書到手，雖如饑似渴，卻一目十行。遇到小說更指追求大致的故事情節(jié)，書翻完了，頭腦中的印象卻稀少，日子一長，連印象也沒了。這種只求“萬”而不求“破”的讀書方法是永遠(yuǎn)也不會有“神”的。
那么如何去“破”萬卷書呢?“破”即“通”，實(shí)際上要將書讀進(jìn)去，深刻理解書中的精髓，并將其消化吸收。比如說，你為了提高寫作水平去讀書，那么拿到一篇好文章，你就不能只看表面文字，而應(yīng)深入其體載，結(jié)構(gòu)，語言等多方面的特色，認(rèn)真探索其思想，然后這些董事才能變成自己寫作的補(bǔ)品。魯迅先生談寫作時說過：“選材要嚴(yán)，開掘要深。”其實(shí)讀書也是同樣道理，”選書要嚴(yán)，鉆研要深“》讓我們不但要讀”萬“卷書，更要”破“萬卷書。
中學(xué)生個人讀書心得篇十五
小說的顯性文本講述了一個傳說中眉間尺為父復(fù)仇的故事。復(fù)仇因“鑄劍”而起，干將莫邪為楚王鑄劍，干將反被楚王用其鑄成的劍殺害，最后眉間尺在黑衣人的幫助下，又用父親留下的另一把劍殺了楚王，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇。似乎是個完滿的復(fù)仇故事，然而我們深入文本的內(nèi)部，仔細(xì)去體味小說的內(nèi)涵，卻發(fā)現(xiàn)《鑄劍》蘊(yùn)涵著的并非簡單的復(fù)仇主題，而是具有更加復(fù)雜的含義。本文試圖從“鑄劍”的出發(fā)多重象征意義出發(fā)，來闡釋小說所傳達(dá)的一種性格的悖論主題。
拋開字面意思，“鑄劍”首先象征了復(fù)仇的過程，預(yù)示著復(fù)仇的艱難。干將被自己所鑄的劍殺害，埋下了復(fù)仇的種子，然而復(fù)仇卻不能當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，而是要等上十六年的時間，因?yàn)楹侠淼膹?fù)仇者要到十六歲才會成年，這是一個客觀的條件。但復(fù)仇還要一個主觀的條件，那就是復(fù)仇者要有復(fù)仇的能力，能順利的完成復(fù)仇的使命。偏偏復(fù)仇的主觀條件障礙重重，眉間尺背著父親留下的劍去尋仇人，當(dāng)他和仇人近在咫尺時，卻遇到了莫名其妙的.阻撓：圍觀的閑人們擋住他的去路，又有一個“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命?！边@樣的阻礙簡直令人哭笑不得又無可奈何，與復(fù)仇本身的嚴(yán)肅相比，既無聊又無奈。后來眉間尺決定改換一下復(fù)仇的場合，卻得到楚王已經(jīng)在通緝他的消息，是他無計(jì)可施。最后幸虧有“黑衣人”相助，眉間尺割下頭顱，同劍一起交給黑衣人，由黑衣人完成了復(fù)仇。當(dāng)眉間尺、黑衣人、楚王三個人的頭顱同時在金鼎中沉寂時，復(fù)仇算是忠誠正果。而復(fù)仇的代價和復(fù)仇本身的殘酷恐怕永遠(yuǎn)不會在“煙消火滅;水波不興”之后化為歷史車輪之下?lián)P起的飛塵吧?復(fù)仇最后的意義又何在呢?干將鑄成舉世之劍，卻成了第一個用血來飼他自己煉成的劍的人;眉間尺為父報(bào)仇，自己的頭顱先行被割下;“黑衣人”協(xié)助復(fù)仇，也割下了自己的頭顱。復(fù)仇這一主題下包含的竟是無盡的悖論與矛盾。不得不引人深思。
“鑄劍”同時又象征了眉間尺的性格發(fā)展過程。眉間尺實(shí)在是一個悲劇性的人物，他在還沒有出生之時，就以經(jīng)背負(fù)了復(fù)仇的使命，注定要為復(fù)仇而活。然而眉間尺最初的性格卻完全與復(fù)仇不相和諧。他善良、軟弱，又有些優(yōu)柔。他覺得老鼠討厭煩人，死了也“活該”，等到老鼠真的快要死了，“他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受?！边@時的眉間尺，還不知道有復(fù)仇的使命在身，還處在一種無憂無慮的自在自然狀態(tài)。然而，復(fù)仇的使命要求眉間尺的是另一種性格，他必須堅(jiān)毅、果斷，甚至要冷漠。為了復(fù)仇，他必須從自在的自然狀態(tài)走向復(fù)仇的特殊狀態(tài)。眉間尺的性格發(fā)展過程，實(shí)際上又是一個從自然性格向社會性格即復(fù)仇性格發(fā)展的過程。這兩種性格的轉(zhuǎn)換，也有兩個必要因素：一是客觀因素，即時間因素，眉間尺的十六歲。十六歲是當(dāng)時的成年標(biāo)志，眉間尺到了十六歲，就意味著從此他將走上復(fù)仇的旅程;一是主觀因素，即主體因素，眉間尺的復(fù)仇意識的被喚醒。當(dāng)母親告知他復(fù)仇的使命后，“眉間尺忽然全身都如燒著孟火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格作響?！泵奸g尺覺醒了，他成為復(fù)仇的真正意義上的知情者，他對母親說：“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍復(fù)仇去!”
中學(xué)生個人讀書心得篇十六
達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個章節(jié)來探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想_了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對后人對生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
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