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蘇軾赤壁賦教案篇一
原文：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭Ｆ渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
創(chuàng)作背景：
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
鑒賞。
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的`感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴謹。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
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蘇軾赤壁賦教案篇二
北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因“烏臺詩案”謫為黃州團練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時名篇，千古力作。
主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)。
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴謹?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中杰出的代表作。
歷來游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結(jié)構(gòu)形式。主客對答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主?？梢?，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主?！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美?！肚俺啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等?？傊?，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺；借客設(shè)問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩化的景情融合。
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動還是船移，御風還是乘云，是實景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開卷?！扒屣L徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響于悲風”，蘇軾答對的“惟江上之清風，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看，秋江的清風，澄凈的星空，月移船行。無邊的風月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當主客陶然其中正感到一個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內(nèi)涵。文章接著下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發(fā)感情。當然，這中間，蘇軾是借景物、地點的關(guān)合。最后，仍從眼前的明月、清風引出議論，即人們常見的山川、風月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生?？梢姡帮L”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因為“空明”“流光”之景，生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚起伏所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業(yè)績，有古戰(zhàn)場的空寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。
達觀的人生境界。
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
[內(nèi)容述評]。
《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州后的作品，它反映了作者在這個政治失意時期復(fù)雜的心態(tài)?？梢赃@么說，文章中主客二人由樂到悲、又由悲到喜的感情變化過程，其實就是蘇軾自己在這一時期思想演變過程的一個縮影。
蘇軾在文章中展開了思想深處的矛盾斗爭。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇?對仕途上的這一重大挫折何以自處?文章第一段所表達的“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受，實質(zhì)上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現(xiàn)實的強烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的懷古傷今的苦悶，以及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終”之人生無常的悲嘆，都是作者消極出世思想的表現(xiàn)。但最終蘇軾還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來；自己否定了虛無的人生觀，以曠達樂觀的態(tài)度對待現(xiàn)實，身處逆境卻忘懷一時得失，仍然熱愛生活。文章末段在無掛無礙、寵辱皆忘的樂觀情緒中結(jié)束，表現(xiàn)了隨遇而安的人生態(tài)度。
但蘇軾的樂觀態(tài)度從何而來?從文中可以看出，主要來自于“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的觀點。這種觀點，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游；“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這一超然物外，聽任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學。
藝術(shù)特色。
一、景、情、理三者融為一體。
這篇文章雖從記游寫起，但重點不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學語言和純粹的邏輯思辨來體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。文章首段描寫江上秋景，以“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的空靈澄澈之景，引啟出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第二段中客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風”扣住風；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實的自然形象表達了出來，這就是借物喻理。至第三段，蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句針鋒相對，隨之以水與月作留，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，寫來文理自然，姿態(tài)橫生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。
二、主客問答的創(chuàng)造性運用。
中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚主的表現(xiàn)手法。《前赤壁賦》也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭的獨白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。
三、句式錯落有致，用韻疏密相間。
作為一篇文賦，本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實整，如“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；有些句子，則似整而實散*如“相與枕藉乎舟中，不知東方既白”，散句與偶句如此交互使用，顯得舒卷自如，頗有行云流水之妙。就用韻而言，隨著文情的抑揚起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如“順流而東也”和“固一世之雄也”中，句末是“也”字，就在“東”和“雄”兩字上押韻。又如：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。這樣處理，聲調(diào)顯得和諧優(yōu)美，而終歸于散文那種行云流水般的自然。
賞析（2）。
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也?！?/p>
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。
它的特點是。
（1）駢散結(jié)合。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦?！边B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
蘇軾赤壁賦教案篇三
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎(chǔ)上?！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r值，所以這一點可不必在意。
后面蘇軾的話令人有些費解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變。可天地也不變化，人卻還在變化??？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時時變化、變更罷了。蘇軾卻認為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實在是吾輩不及的啊。
蘇軾赤壁賦教案篇四
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉腵，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來?！?/p>
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
蘇軾。
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蘇軾赤壁賦教案篇五
說教材：
一、第三冊語文主要是詩詞，從整個高中語文教學和考試來說，詩詞的重要性是不言而喻的。原因如下：
1、在這一部分，高考時直接題和間接題都很多，關(guān)鍵是直接題較多，如：（1）作家作品、作家的姓名字號、并稱及文壇地位等；（2）風格流派、文體；（3）名句填空；（4）對相關(guān)背景的了解、對主要內(nèi)容和重點字詞的理解；（5）對寫作特點及藝術(shù)手法的鑒賞。
2、詩詞教學從培養(yǎng)人文素養(yǎng)提高文化品味來談也有舉足輕重的作用，大到人生態(tài)度，小到言談舉止，都有影響。
二、這首詞可以說是重中之重。蘇軾是一個大家，就像講詩經(jīng)要《氓》，講楚詞要講到屈原，講魏晉詩要講到陶淵明，講唐詩要講到李白杜甫，講宋詞不能不講到蘇軾，他是豪放派的代表作家，他的詩文詞對后代文人影響極大。
三、基于以上認識，我確定的教學目標是：
1、背誦本詞。
2、熟記作家作品地位及并稱。
3、把握豪放詞的意境及特點。
4、積累重要的實詞虛詞。
說教法。
一、上片以講授為主，用語言再現(xiàn)當時場面，引導學生去想象蘇軾登赤壁懷念英雄的情景，盡可能使其有如臨其境之感。
原因是：我們的學生閱歷淺，學生幾乎沒有登山觀海的經(jīng)歷，如不引導，很難體會蘇軾面對滾滾大江，想起歷史上無數(shù)的英雄，看到赤壁形勝，想起瀟灑多謀的周瑜，感嘆自己壯志難酬的心情。但蘇軾又不同于杜甫李商隱，他的性格更傾向于陶淵明李白，又不甘于消沉，所以以酒祭月，非常豪邁。
二、下片以討論為主，啟發(fā)學生思維的火花。因為有了上片學習的基礎(chǔ)，把握全詞意境問題不大，討論更能深入領(lǐng)會到諸如烘托借代等藝術(shù)手法；更能領(lǐng)悟到蘇軾用詞的精妙，如“羽扇綸巾”、“檣櫓灰飛煙滅”、“人道是”，我安排的教學過程和教學內(nèi)容正體現(xiàn)了上述認識和想法。
說教學過程：
一、在導課時，注意新舊知識的聯(lián)系，為后面在學習過程中領(lǐng)悟豪放詞與婉約詞的區(qū)分打下基礎(chǔ)。
二、在作者簡介中，介紹得稍多了一點，有些內(nèi)容似乎與本課內(nèi)容聯(lián)系不大，原想舍去，例如對蘇軾在文、詞、詩、書畫并稱方面的介紹，但又想到高考要考，所以就羅嗦講了。學生雖然在小學初中學過蘇軾的詩詞，對蘇軾有一定的了解，但越是熟悉的，越容易記不清楚，所以在這多講了一點，算是對蘇軾一個簡單的小結(jié)，這樣在講三冊24課《赤壁賦》時就可以讓學生來介紹蘇軾，加以強化。我想如能在適合的篇目中對一些重要的作家作品進行小結(jié)，平時就以全局觀念注意點滴積累，就可以減輕學生高三復(fù)習的壓力。這一點屬于個人一點想法，希各位老師批評指導。
三、在背景介紹中，我分兩個方面進行。一方面介紹烏臺詩案，講蘇軾被貶為黃州團練副使這個和本詞有關(guān)的事實背景；另一方面對蘇軾的胸襟性格做簡單評價，便于學生把握詞風和詞人。
四、范讀正音。
朗讀是詩詞教學的重中之重。朗讀有利于記誦，朗讀有利于理解，朗讀有利于把握意境，朗讀好了甚至可以以讀代講，朗讀時要把握詩詞不同風格、不同基調(diào)。這是一首豪放詞，應(yīng)讀得鏗鏘有力。
至于將字詞板書，我個人認為在高中教學中依然必要，字詞教學在任何時候都是語文教學中極重要的部分，傳統(tǒng)教學在這一點上做的很好，相反，近年來流行的所謂“素質(zhì)教育”對字詞教學有點忽視。平時時間充足時，我會在一單元學完后叫學生聽寫字詞并注音，開始學生不以為然，以為是小學生的事，慢慢地倒引起了重視。
五、賞析部分。
一是把握對字詞的賞析；二是把握意境，盡可能地再現(xiàn)當時的情景；三是對一些藝術(shù)手法賞析穿插其中；四是由于詩詞跳躍性大，而我們的學生史學知識欠缺，所以我在講述時補充了一些史學知識，這似乎把語文課講成了歷史，也不知得當與否，算是一種嘗試，還望各位前輩提出批評意見。
六、至于延伸比較部分，以柳詞和蘇詞為例比較豪放詞和婉約詞的詞風，是為了把學生“只可意會、不可言傳”的感性差異上升到理性，使這種感性更加深刻、明晰。
在這一部分有些地方總結(jié)得不是很恰當，例如，把“壯志難酬之恨”說城是一種“悲憤”，“悲憤”一詞明知用得不是很合適，但一時又想不出一個合適的詞來替換，顯得勉強和別扭。
說板書及作業(yè)。
一、板書基本上是按行文思路來安排的，這樣安排一是便于總結(jié)寫作特點；二是便于學生按思路記憶背誦—本來還安排盡可能課堂背誦，時間來不及沒有進行。
二、作業(yè)為背誦體會和自學《江成子》，體會不同人物的不同風格，這樣在指導檢查作業(yè)時可以強調(diào)評價和鑒賞同一個人的作品，應(yīng)從實際出發(fā)，我們所強調(diào)的風格流派不過是就其主要成就或主要方面來談，不能一概而談。
自己的缺點有時是自己清楚的，但自己看不到自己的背面，旁觀者更清楚，所以希望各位老師多提意見，暢所欲言，給我們年輕人一個不斷進步的機會！
蘇軾赤壁賦教案篇六
情感態(tài)度與價值觀：感受學習蘇軾樂觀曠達的情懷和人生態(tài)度
理解作者如何運用理性思辨走出悲情，從而體會學習蘇軾客觀曠達的人生態(tài)度
朗讀法、談話法、合作探究法、講授法
一、激趣導入
二、整體感知
1.齊聲朗讀課文，邊讀邊回顧文意，讀完之后請3位同學翻譯復(fù)述，鞏固對文意的理解。
2.快速默讀文章，提問文章中主客感情的變化，分別用一個字概括。
3.同學們很容易找到“喜——悲——喜”這一感情變化脈絡(luò)，但是從“悲——喜”這一變化的緣由即文章第四段內(nèi)容學生可能會忽視掉，這時教師通過設(shè)問點撥“客先悲后喜是因為什么?文章第四自然段作者說的話對客有何作用?”明確這里是主對客的開解。
三、深入研讀
1.讓學生結(jié)合文本找出主客第一次喜是因為什么，通過學生自由發(fā)言找到“清風徐來，水波不興，誦明月之詩，歌窈窕之章”、“浩浩乎如憑虛御風，而不知所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”等文本內(nèi)容，并進一步概括出“月夜泛舟、飄仙之樂”。
2.提問“客為何而悲?主是如何開解他的?”并讓學生按照語文學習小組進行10分鐘的討論探究，教師這時巡視指導，結(jié)束之后小組派代表回答，教師補充講授。
小組1：曹孟德固一世之雄但今天在哪里呢，悲“人生無?！?。
小組2：像浮游寄生于天地，像滄海一粟般渺小，羨慕長江無窮，哀嘆自身“生命短暫”。
教師講授：客悲人生無常、生命短暫，主一一開解，從“不變”的角度看，萬物都是可以永存的;從我們都可以共同享用大自然無窮無盡寶藏，耳聽為聲，目遇成色這點來看，生命短暫又何妨呢?好一個“因緣自適”、“隨遇而安”的“達觀”東坡。
四、拓展延伸
提問“同學們，我們每個人都會遇到各種各樣的荊棘和挫折，就像蘇軾寫這篇文章時也正遭遇人生不順，怎么辦呢?從蘇軾身上，你找到什么樣的啟示?”通過這個環(huán)節(jié)多讓學生說說自己的看法，引導學生正確面對人生的逆境，當我們不能改變環(huán)境的時候，不能改變失敗結(jié)果的時候，我們只能改變自己的心態(tài)，調(diào)整自己，重新出發(fā)。而不是抱怨不公，放棄追求，一蹶不振。
五、 小結(jié)作業(yè)
通過板書進行梳理總結(jié)，回顧文章內(nèi)容的同時強調(diào)學生一定要仔細領(lǐng)會文章蘊含的人生哲理，爭取做一個樂觀曠達的人。并布置這樣的作業(yè)：蘇東坡樂觀曠達這一人格魅力不僅在這篇《赤壁賦》有體現(xiàn)，在他其他的作品也有體現(xiàn)，請同學們?nèi)フ页鰜磉M行閱讀領(lǐng)會。另外，特別給學生推薦林語堂先生的《蘇東坡傳》，書籍記述了蘇軾一生的經(jīng)歷，學生通過閱讀可以更好的領(lǐng)會作者的精神境界，也是擴大學生閱讀量的很好方法。
蘇軾赤壁賦教案篇七
3、理解蘇東坡的情感矛盾。
多媒體。
1課時。
常規(guī)演講。
一、導入：
我們星期天到長江去采風，大家都寫了不少作文，誰愿意交流？
（3——4名同學交流）。
面對浩瀚長江，蘇軾和我們一樣感慨萬千。（多媒體范讀《赤壁懷古》）。
盡管地點不同，但我們和大文豪還是有不少共同的情愫。接下來請大家一邊閱讀蘇軾的《赤壁懷古》，一邊拿自己的作文與之比較，看看有什么收獲。（學生閱讀、比較）。
我們還是老規(guī)矩，按學習小組先小范圍討論，然后派代表發(fā)言。
（學生分組討論、提交問題abc）。
二、分組討論。
（一）寫景。
哪幾句好？（學生讀）。
我們比較一下自己的作文是如何寫景的，看課文寫景好在哪？（討論）（寫景：用詞、修辭）。
再看幾句同樣寫水的詩句。（多媒體“寫水”）。
學生討論3。
（二）寫人。
文中懷古的對象？（周瑜）。
怎么寫的？（學生齊讀）。
這是一個什么形象？（眾說紛紜、介紹周瑜）。
我們應(yīng)該如何把人寫好？（討論）（寫人：特征、典型）。
解答問題a：作者為什么先寫“小喬”？（討論）。
（1、人生得意2、裙帶關(guān)系3、和自己對比）。
（三）傷今。
誰來介紹蘇軾的生平？（介紹蘇軾）。
填表：
項目。
年齡。
婚姻。
外貌。
職位。
際遇。
基調(diào)。
周瑜。
24歲。
幸福美滿。
英俊儒雅。
東吳都督。
功成名就。
得意。
蘇軾。
47歲。
屢遭不幸。
早生華發(fā)。
團練副使。
功業(yè)未就。
感傷。
文章寫出內(nèi)涵需要注意？（討論）（寫意：比聯(lián)、真實）。
蘇軾赤壁賦教案篇八
《赤壁賦》中，概寫蘇軾和客人在江面上飲酒，朗誦詩經(jīng)中有關(guān)章節(jié)的句子。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。
由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
宋代：蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。(馮通：憑)。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文。
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的`寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問道：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江沒有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
蘇軾說：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！?/p>
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。
蘇軾赤壁賦教案篇九
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了。
他想起了周瑜?！靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约弘y道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸、胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是?。∷逍蚜耍喊嵘汈У共蝗缤羞z響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來紀緬這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾?！?/p>
是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李自清的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的'激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
蘇軾赤壁賦教案篇十
“文赤壁”與“武赤壁”
三國時“赤壁之戰(zhàn)”的戰(zhàn)場——赤壁，究竟在哪里?由于歷史久遠以及國人具有崇尚歷史英雄的情結(jié)——愿意把自己的家鄉(xiāng)看成歷史英雄演出的舞臺等原因，歷來說法眾多。其中最為流傳的有兩說，即“文赤壁”和“武赤壁”。
“文赤壁”在湖北省黃州附近，因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和兩篇《赤壁賦》而得名。宋神宗元豐四年(公元1081)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，過著半是罪人、半是閑人的生活，長達四年之久。這對于胸懷壯志奇才的他來說，是個沉重的打擊。作為文人，他在貶謫的歲月里免不了要用文學作品來表達和排遣苦悶的心情。
事有湊巧，在黃州西邊的江岸上，有座山叫“赤鼻磯”，山呈紅色，當?shù)厝苏f那里就是當年周瑜打破曹兵的赤壁戰(zhàn)場。一石激起千層浪，他由周瑜的建立豐功偉績而想到自己的蹉跎歲月老大無為，不平之氣油然而生，人生如夢的感慨亦隨之而起，于是創(chuàng)作了馳名千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞云：
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月?！?/p>
詞的上闋以雄勁的筆墨描繪了黃州赤壁的壯美景色，亂石穿空”寫出山巖的峭拔恣肆，是繪形之筆;“驚濤拍岸”寫出水石相擊的聲勢，是繪聲之筆;“卷起千堆雪”寫出浪花的重疊、潔白，是繪色之筆。這壯美的江山景色描寫，為下片所寫的壯美英雄人物周瑜提供了一個恰當?shù)谋尘?。下闋寫周瑜形象從四個角度下筆：“小喬初嫁”是以美人為英雄增輝，“雄姿英發(fā)”寫周瑜身姿壯偉、談吐不凡，“羽扇綸巾”寫周瑜的儒將風度，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫周瑜從容臨戰(zhàn)、指揮若定。如此，一個相貌堂堂、風流儒雅、胸有成竹的將軍形象躍然紙上。
蘇軾緬懷周瑜，實際上是在憧憬自己，在塑造周瑜形象上，顯然是根據(jù)了自己的審美標準。在他贊美周瑜的言辭中，始終蘊涵著這樣的潛臺詞：“為什么周瑜能夠建功立業(yè)，而同樣具有才能的我卻不能夠?”人生如夢，難操命運，是自古以來失意英雄的共同慨嘆，遂使這首詞作博得了后世的廣泛共鳴，成為千古絕唱。
黃州赤壁之說，也就因此而形成，并且產(chǎn)生了深遠的影響。作為一個歷史文化光點，歷代營修不絕。李白、杜牧、王安石、范成大、陸游、辛棄疾等都曾來此游覽，留下詩詞作品。
清康熙年間，黃州知府、畫家郭朝祚把黃州赤壁定名為“東坡赤壁”，并題了匾額?，F(xiàn)有面積四百余畝，建筑物有九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、挹爽樓)，二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(碑閣、留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(蘇軾塑像)。二賦堂內(nèi)有一塊巨大木壁，正反兩面刻分別刻著前、后《赤壁賦》全文。碑閣內(nèi)有石碑百余通，皆刻蘇軾的書法。
《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的“故壘”就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公所敗所謂赤壁者?；蛟环且??！?《與范子豐書》)這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用“傳云”，也就是當?shù)厝说膫髡f，并非依據(jù)史料記載，“或曰非也”則又補充了否定的意見，詞中的“人道是，三國周郎赤壁”，也是強調(diào)了取用人們的一種說法而已，并非認定這里就是赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。應(yīng)該說，在赤壁之戰(zhàn)的地點問題上，蘇軾是采取了謹慎的態(tài)度的。文學創(chuàng)作不同于科學考古，文學創(chuàng)作往往是借題發(fā)揮，目的在于抒發(fā)生活感受。作為后世讀者，也不應(yīng)該把文學作品作為考定古跡的依據(jù)。由此來看，黃州赤壁之說實在是一種歷史的誤會，是把文與史混為一談而產(chǎn)生的誤會。
赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)地實為湖北省蒲圻縣(6月11日蒲圻縣更名赤壁市)的赤壁，即后人所稱“武赤壁”。唐人杜佑《通典》說：“今鄂州之蒲圻縣有赤壁，即曹公敗處?！碧迫死罴Α对涂たh圖志》說：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處?！边@些史料說明，赤壁之戰(zhàn)的地點是在蒲圻縣，并非黃州附近(蒲圻在黃州西面數(shù)百里處);其位置在長江南岸，并非北岸;周瑜火燒曹操戰(zhàn)船處是在烏林。東漢建安十三年公元2)，曹操敗袁紹、破烏桓，基本統(tǒng)一北方后，又向南方進軍，破荊州、下江陵，率水軍沿江東進，到達赤壁，與孫劉聯(lián)軍相遇，進行水戰(zhàn)，曹軍失利，軍卒染疾者甚多，曹操敗退江北之烏林，與孫劉聯(lián)軍隔江對峙。其后，周瑜用火攻之戰(zhàn)術(shù)，燒毀曹軍戰(zhàn)船于烏林。
《三國志·周瑜傳》記載：“權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北?！薄度龂尽鋫鳌酚涊d：“權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬，與先主并力，與曹公戰(zhàn)於赤壁，大破之。”《三國志·曹操傳》記載：“公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。於是大疫。”《三國志·孫權(quán)傳》記載：“瑜、普為左右督，各領(lǐng)萬人，與備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。”綜合上述史料，可以大體理出當時戰(zhàn)爭的情況，孫吳聯(lián)軍與曹兵戰(zhàn)于赤壁，是這場戰(zhàn)爭的第一役，此時周瑜并未使用火攻戰(zhàn)術(shù)，及至曹兵敗退到江北的烏林，周瑜才用火攻之術(shù)，一舉燒毀曹操的戰(zhàn)船。因此，“火燒赤壁”這種說法是不科學的。
武赤壁在今赤壁市西北36公里的長江南岸，與烏林隔江相望。赤壁遺址由三座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。赤壁山的臨江處，怪石嶙峋，江水洶涌，直撲斷崖，聲如雷鳴。斷崖上刻有“赤壁”兩個楷書大字，字旁有諸葛亮、劉備、關(guān)羽和張飛的畫像石刻。南屏山頂有拜風臺，相傳為諸葛亮祭東風時的七星臺。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！泵鞔藯钌鞯摹杜R江仙》一首詞，唱出了對于人類歷史的感受。
個體生命短促，而宇宙時空永恒。雖說如此，歷史人物畢竟留下了他們的足跡，供后人登臨憑吊，其精神遺產(chǎn)也將與青山同在。
蘇軾赤壁賦教案篇十一
北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學史上得千古名篇。下面是蘇軾描寫赤壁得詩句，請參考！
赤壁賦。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
白話譯文。
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟詠（贊美）明月得詩句和《詩經(jīng)·陳風·月出》一詩得“窈窕”一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫得霧氣橫貫江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般得小船在茫茫萬頃得江面上自由飄動。浩浩然得樣子，像是凌空乘風飛去，不知將停留在何處；飄飄然得樣子，好像變成神仙，飛離塵世，登上仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明得粼波，逆著流水得泛光。我得情思啊悠遠茫茫，思念心中得君主啊，在天邊遙遠得地方?！庇袀€會吹洞簫得客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔得細絲線延綿不斷。能使深谷中得蛟龍為之起舞，能使孤舟上得寡婦聽落淚。
我得容色憂愁凄愴，（我）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德得詩嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜圍困得地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下得戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世得一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊得天地中，像滄海中得一顆粟米那樣渺小。（唉）哀嘆我們得一生只是短暫得片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這是不可能馬上得到得，因而只能把簫聲得余音寄托給這悲涼得秋風?！?/p>
我說：“你可也知道這水與月？不斷流逝得就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺得就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變得一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變得一面看來，萬物與自己得生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕得呢？何況天地之間，凡物各有自己得歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有得，即使是一分一毫也不應(yīng)該索取。只有江上得清風，以及山間得明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡得時候。這是自然界無窮無盡得寶藏，我和你可以共同享受。
于是同伴高興得笑，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上得杯碟一片凌亂。（我與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明）。
蘇軾赤壁賦教案篇十二
軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，和仲(蘇軾按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁)，后來父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關(guān)，且希望兒子高瞻遠矚)，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋書畫家、文學家、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩3900余首。
在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”，在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩歌方面與黃庭堅的并稱“蘇黃”，在書法方面"自出新意、不踐古人"，開創(chuàng)"尚意"書風，其作《黃州寒食帖》被譽為天下第三行書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋四家，在繪畫方面擅畫枯木竹石，反對程式束縛，重視神似，為其后世"文人畫"的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。與父親蘇洵，弟蘇轍同為唐宋八大家中，合稱“三蘇”。
蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長子夭折)。嘉祐二年(1057年)，蘇軾與弟弟蘇轍同登進士。曾在立新法中反對王安石，被貶到黃州。世人說：“門下三父子，都是大文豪?！钡诟缸尤酥?，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！叭~客”指的就是蘇氏父子。
《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。
蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏)。
宋詞豪放派創(chuàng)始人，也作婉約詩詞。
父子三人合稱“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。
蘇軾赤壁賦教案篇十三
原文：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰.
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。
譯文：
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰!
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態(tài)雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(三國)戰(zhàn)場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發(fā)。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧!
注釋：
1.綸巾：以青絲做成的頭巾。?
2.酹：(古人祭奠)以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。以酒灑地，是向鬼神敬酒的方式。
3.遙想：遠想。
4.小喬：喬玄的小女兒，嫁給了周瑜為妻。
5.羽扇綸巾：手搖羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。
6.檣櫓：船上的.桅桿和櫓。這里代指曹操的水軍戰(zhàn)船。強大的敵人，又作“強虜”“狂虜”。
7.故國：這里指舊地，當年的赤壁戰(zhàn)場。指古戰(zhàn)場。
8.華發(fā)：花白的頭發(fā)。
9.尊：通“樽”，酒杯。
10.大江：長江。
11.淘：沖洗。
賞析。
這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結(jié)。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。“亂石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁”看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應(yīng)。
“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰(zhàn)功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰(zhàn)爭一點不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。
壯麗江山，英雄業(yè)績，激起蘇軾爽邁奮發(fā)的感情，也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業(yè)，在蘇軾之前從未成功地出現(xiàn)過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
蘇軾赤壁賦教案篇十四
這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結(jié)。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。
“亂石崩云”三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃?！靶坛跫蕖笨此崎e筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應(yīng)。
“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰(zhàn)功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰(zhàn)爭一點不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業(yè)績，激起蘇軾爽邁奮發(fā)的感情，也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢”，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業(yè)，在蘇軾之前從未成功地出現(xiàn)過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。
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