讀后感可以是一種思考，也可以是一種創(chuàng)作，它既是對作者的致敬，也是對自己思考的整理。在寫讀后感時(shí)，我們可以用一些具體的實(shí)例或者故事來說明自己的觀點(diǎn)和理解。在以下的讀后感范文中，可以看到不同讀者對同一本書的多樣觀點(diǎn)和感悟。
靜悄悄的革命讀后感篇一
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的靜悄悄的革命讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文中提出“形成互相傾聽的教室的第一步，是教師要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言?！笔紫葟睦蠋煹呐﹂_始，即為學(xué)生樹立了榜樣，又能提高自身的綜合素質(zhì)。對于老師而言，樂于傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一蹶而就，是需要平時(shí)在與學(xué)生的接觸中，時(shí)刻注意、培養(yǎng)起來的。黑徹柳子的《窗邊的小豆豆》一書中的小林校長，就是我們的榜樣了吧！小豆豆第一天來到學(xué)校，顛三倒四地對對校長足足講了四個(gè)小時(shí)，小林先生連一個(gè)呵欠也沒打，絲毫沒有厭倦的表示，這樣的校長真是讓人覺得可敬，教師的“傾聽”一方面有助于教師及時(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)也是對學(xué)生人格的一種尊重，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信，更在學(xué)生群中起到了表率作用。
在教育教學(xué)中，在俯下身來傾聽的表象外，蘊(yùn)藏著的是一顆金子般的愛學(xué)生的心，給予學(xué)生的是對他的尊重。
教師除了注意起自己第的言行外，還可以千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生間的交往，把握教室里無處不在的契機(jī)。從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，我覺得利用好班隊(duì)課即是一種很好的一種途徑。那是孩子自己的小天地，學(xué)生的角色在發(fā)生變化，“組織者、軍師、支持等等”他們會因新鮮感而產(chǎn)生極大的興趣和關(guān)注。在興趣盎然的做準(zhǔn)備工作時(shí)，環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的安排、哪怕細(xì)致到課件制作的.圖片時(shí)，學(xué)生彼此間會豎起耳朵去傾聽他人的看法，哪怕只是細(xì)微的，也是向成功邁出的一大步。展示的時(shí)候，因?yàn)槭腔锇閭兊膭趧映晒?，出于欣賞也好，挑刺也罷，至少在課中每個(gè)孩子都能打開心扉，豎起小耳朵，聽得認(rèn)真，學(xué)得快樂！
學(xué)會傾聽，需要良好的指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，可以從以下二個(gè)方面優(yōu)化對學(xué)生“聽”的指導(dǎo)：
一方面、細(xì)化“聽”的要求。
明確提出了“學(xué)會傾聽要五心”：一要專心，無論是聽老師講課，還是聽同學(xué)發(fā)言，都要聽清老師或發(fā)言人說的每一句話，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要聽完別人的話，才發(fā)表自己的意見。三要細(xì)心，當(dāng)別人的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，要求學(xué)生學(xué)會評價(jià)同學(xué)的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見，自己的意見要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或者提出新穎的想法。四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見時(shí)，要能虛心接受，邊聽邊修正自己的觀點(diǎn)；五要用心，在聽取他人意見時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到“說”、“聽”、“思”并重，相互促進(jìn)。
2、恰當(dāng)評價(jià)，鼓勵(lì)傾聽。
社會心理學(xué)家認(rèn)為，受人贊揚(yáng)，被人理解和尊重能使人感受到生活的動力和自身價(jià)值。所以在“聽”的培養(yǎng)中，教師千萬不要吝嗇您的贊揚(yáng)，讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅，獲得成功的滿足感?？梢越?jīng)常說：“你聽得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)呀！”“這么一點(diǎn)小小的區(qū)別都被你找出來了，你可真了不起！”“你聽出了他的不足，可真幫了他的大忙?！薄按蠹铱矗@位同學(xué)不僅聽懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒呀！”……一個(gè)眼神，一句贊揚(yáng)，一個(gè)微笑，不花時(shí)間，不費(fèi)力氣，卻能收到明顯的教育效果，我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用真誠的話語鼓勵(lì)他們。
曾有這么一句名言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！笨梢姡?xí)慣的力量是巨大的，但學(xué)生間認(rèn)真傾聽的習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個(gè)長期的過程。人有兩只眼睛、兩個(gè)耳朵，兩只手，卻只有一張嘴巴呢？”“這就是這是讓人要多看，多聽，多做，少說話呀?！蹦苷J(rèn)真聽好同伴的發(fā)言，會使我們的課堂教學(xué)更生動、更精彩，會使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
靜悄悄的革命讀后感篇二
很慚愧，在同事們都將佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》讀的快結(jié)束了，我今天才有空細(xì)讀了前言部分。讀了這部分，其中有這么一個(gè)故事讓我感觸很深：當(dāng)一個(gè)叫徹也的學(xué)生在媽媽的陪同下去學(xué)校時(shí)，怎么也不肯進(jìn)教室。小林走過去問原因，徹也哭著說：“老師和媽媽都騙人，說學(xué)校里很快樂，都是撒謊!”在徹也看來學(xué)校里并不快樂，還不如在家里打電子游戲好玩。小林老師從其他同學(xué)那兒也得到了同樣的答案。第二天小林老師把自己的詩寫在黑板上時(shí)又引起了孩子們說：“小林老師太溫和”的聲音。
讀到這里，身為老師的我不得不去深思，如何消除孩子厭學(xué)的情緒。在平時(shí)的教學(xué)中，如果教學(xué)方法太呆板了，孩子學(xué)起來也顯得很“呆板”，但教學(xué)方法若稍微松一點(diǎn)，孩子又會太“活越”，特別是對一年級孩子來說，有時(shí)又難以控制（）。我想若能把兩者融合起來把握，讓孩子在學(xué)時(shí)既不會覺得乏味又不失風(fēng)趣，這樣的課堂才會使老師和學(xué)生相得益彰。
后來我利用各種渠道了解到這個(gè)孩子的情況。知道這個(gè)孩子在家里爺爺特別寵他，在家附近只要有人和孩子發(fā)生矛盾，爺爺都會鼓勵(lì)孫子以武力解決。久而久之這孩子就變得越來越喜歡打架。而且據(jù)聽說孩子在幼兒園還被老師勸過轉(zhuǎn)學(xué)。后來在課堂上我發(fā)現(xiàn)這孩子也特別不會聽課，有時(shí)我正上著課，他卻突然打起身邊的同學(xué)來。找他聊了幾次，也沒有太大的效果。
看孩子這樣心里很生氣，很想放棄不管他。但想到這個(gè)孩子在幼兒園時(shí)，就不讓老師喜歡，在小學(xué)時(shí)老師再不喜歡他，孩子是聰明的，這些不喜歡他是能感覺到的，那可想而知，他的中學(xué)、高中、甚至大學(xué)……以后的人生路該會是怎樣啊?我不敢想象，如果有一天這孩子成了社會的罪人，推他去深淵的不也有我的一手嗎?我一定要想辦法讓孩子有所改變，哪怕是那么微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)。于是我找到他的媽媽，和他的媽媽聊了一個(gè)下午，我首先將孩子的情況告訴了她，并表明我只是想讓他知道孩子的錯(cuò)誤，想辦法加以改正，希望她能配合我一起去糾正孩子的錯(cuò)誤。他媽媽聽了很感動，而且還告訴了我關(guān)于孩子許多方面的問題。說每次她因?yàn)楹⒆?，出去都抬不起頭來。并表示全力配合我去改正孩子的錯(cuò)誤。
靜悄悄的革命讀后感篇三
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們再去讀它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評價(jià)者、小組活動的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等對學(xué)生的評價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽的教師”。我們對課堂上學(xué)生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問題，沒有調(diào)動起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評了，無形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽講，其實(shí)是要求傾聽老師的講。教師首先不去傾聽學(xué)生，如何要求學(xué)生來聽講呢？教師逼近邀傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話，邊傾聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”，只要我們教師學(xué)會了傾聽，對那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會多一些理解了。
我們怎樣才能做到傾聽呢？教師的愛崗敬業(yè)、對學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團(tuán)”。
靜悄悄的革命讀后感篇四
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，看到了為人師者兢兢業(yè)業(yè)、不懈努力的赤誠之心，更看到了像佐藤學(xué)先生這樣孜孜不倦的教育者、教育家的真知灼見。它深深地鼓舞著我向更高的臺階邁進(jìn)。
閱讀日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授，教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生的著作：《靜悄悄的革命》一書，受益匪淺。我被佐藤學(xué)先生的那種務(wù)實(shí)、求真的精神和教師的敬業(yè)精神所深深地感動;為他們所碰到的與我們共同的實(shí)際問題及他們認(rèn)真、樸實(shí)、講究實(shí)效的教研活動和教學(xué)實(shí)踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪;而書中論述關(guān)于學(xué)習(xí)主體性的問題更讓我深有感觸，大受啟發(fā)。
一、潤澤的教室。
作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書中對教室的闡述讓人心生向往：“潤澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會變得簡單起來?！?/p>
是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的;教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥語花香。
潤澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、傾聽的習(xí)慣。
師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學(xué)活動。沒有正確的傾聽，師生之間難以達(dá)成共感共鳴。我們的不會傾聽，反過來也會影響學(xué)生信服的專心傾聽!所以通過這本書的閱讀，我最深的感觸是：我們要學(xué)會用心傾聽和欣賞每一位學(xué)生的聲音，做到真正有的放矢的教學(xué);在言傳身教和潛移默化中，讓學(xué)生學(xué)會傾聽他人的發(fā)言，學(xué)會取他人所長來充實(shí)自己。讓我們的學(xué)生變成“用心相互傾聽的學(xué)生，是我們的理想，也是我們追求的目標(biāo)?！?/p>
1、教給方法，明確傾聽。
我們在課堂上要求學(xué)生認(rèn)真傾聽，可到底怎樣才算認(rèn)真傾聽呢?學(xué)生比較模糊，我們要讓學(xué)生知道從何而聽，我們應(yīng)該給孩子一個(gè)具體的，可操作性的、細(xì)化了的要求。如：聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，眼睛要看著發(fā)言同學(xué)的臉，做到神情專一，如果同學(xué)的回答與自己的想法一致時(shí)，則以微笑、點(diǎn)頭表示贊同。教學(xué)中我們可以向?qū)W生明確提出傾聽要做到“五心”。即傾聽時(shí)要做到：一要專心，無論是聽老師講課，還是聽同學(xué)發(fā)言，都要聽清老師和發(fā)言人的每一句話，腦子里不想其他事;二要耐心，不隨便插嘴，要尊重別人，要聽完別人的話，再發(fā)表自己的見解;三要細(xì)心，當(dāng)別人發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，學(xué)會評價(jià)別人的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見，自己的意見要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或提出新穎的想法;四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見時(shí)，要能虛心接受，邊聽邊修正自己的觀點(diǎn);五要用心，在聽取他人意見時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說、聽、思并重，相互促進(jìn)。有了方法的指導(dǎo)，學(xué)生才會明確如何傾聽。
2、恰當(dāng)評價(jià)，鼓勵(lì)傾聽。
準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)是調(diào)動學(xué)生積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生傾聽的重要手段。所以我們千萬不要吝嗇自己的贊揚(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到認(rèn)真傾聽的甜頭，獲得成功的喜悅，成功的滿足感。如：“聽得最認(rèn)真,這可是尊重別人的表現(xiàn)啊!”、“這么一點(diǎn)小錯(cuò)誤都被你聽出來了，真是金耳朵呀!”、“這位同學(xué)不僅認(rèn)真聽懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法,多棒啊!”、“我被你說服了”、“你說得有道理”、“你的見解很獨(dú)特!”、“你的思路真清晰!”等等。當(dāng)學(xué)生感到老師在傾聽自己的發(fā)言時(shí)，定會對自己充滿信心，同時(shí)也會采用同樣活力的傾聽策略，我們聽完后再提出建議性的回饋。一個(gè)眼神、一句贊揚(yáng)、一個(gè)微笑，都能收到良好的教育效果，都能鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真傾聽，逐步養(yǎng)成聽的習(xí)慣。
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開始，首先必須提高自身素質(zhì)，以高尚的師德影響孩子，以優(yōu)秀的才能教育孩子，用優(yōu)秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子，以良好的形象影響孩子，進(jìn)行一場“靜悄悄的革命”。
靜悄悄的革命讀后感篇五
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書封面設(shè)計(jì)簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實(shí)的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學(xué)生、教師、校長、家長和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”。“這場革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我明白了這本書命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
靜悄悄的革命讀后感篇六
在這個(gè)特殊的超長假期，我終于認(rèn)真地讀完了佐藤學(xué)教授撰寫的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會改變》一書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，佐藤學(xué)教授為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于一所所學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸?！鹅o悄悄的革命》一書分為“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五個(gè)部分。雖然我們身處不同的國家，雖然書中內(nèi)容遠(yuǎn)在十幾年前，但是他在書中提到的一些課堂現(xiàn)象和教學(xué)狀況，不都出現(xiàn)在我們身邊的課堂嗎？不得不感嘆“教育無國界”啊！佐藤學(xué)教授一針見血地指出問題并提出有見解的對策，讓我不禁審視起自己的課堂?？赐赀@本書，有種“相見恨晚”的感覺。同時(shí)，也讓我感受到教育的“潤物細(xì)無聲”。
下面就來說說我的幾點(diǎn)感慨與收獲：
書中說“潤澤”是表示濕潤程度，也可以說是表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。“潤澤的教室”是一種氛圍，是一種心情。在“潤澤的教室”里，大家都可以安心地、輕松自如地構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人的存在都能得到大家自覺地尊重，得到承認(rèn)。而與之對應(yīng)的是一種極端的教室，比如“那些吵吵鬧鬧、發(fā)出怪聲的教室；那些僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室；那些空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直筆直的教室等等”。
佐藤學(xué)教授的文字讓我醍醐灌頂。在潤澤的教室里，老師應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潤物無聲。在潤澤的教室里，學(xué)生應(yīng)該是如沐春風(fēng)，自由自在。在潤澤的教室里，無論是老師，還是學(xué)生，都應(yīng)該得到極大的尊重。潤澤的教室里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)奏都應(yīng)該是柔和的。這樣的課堂所滋潤的學(xué)生才能茁壯而又健康。
佐藤學(xué)教授在書中指出：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的?！钡拇_，學(xué)生的傾聽，不僅僅僅是在傾聽老師的講解和指導(dǎo)，也是在傾聽同學(xué)的發(fā)言，更是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。
但是，我們一直認(rèn)為課上發(fā)言熱鬧積極是好的課堂，認(rèn)為創(chuàng)造出這樣的課堂的老師便是優(yōu)秀的教師。我也曾一直追求這樣的課堂，把那些在課堂上靜默不語的、神情呆滯的學(xué)生擅自貼上“不愛發(fā)言、不愛動腦”的標(biāo)簽?，F(xiàn)在想想，不知道有多少學(xué)生因?yàn)槲义e(cuò)誤的教育標(biāo)簽而喪失對學(xué)習(xí)的興趣，也不知道有多少學(xué)生是因?yàn)椴粫A聽才表現(xiàn)出課堂上所謂的“靜默不語、神情呆滯”。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)真聽講的時(shí)候，我也只是一味地去呵斥，而沒有反思自己的說話方式和方法。其實(shí)教室里，也需要教師學(xué)會傾聽。我們在寫教案的時(shí)候總是預(yù)設(shè)學(xué)生的發(fā)言，所以在課堂上，我們總是希望學(xué)生回答得和自己預(yù)設(shè)的一樣，就算不一樣，我們總是想方設(shè)法地去往預(yù)設(shè)答案上引，甚至讓該學(xué)生直接坐下讓其他同學(xué)繼續(xù)回答。因此，往往忽略了學(xué)生為什么會這樣回答，他的答案值不值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，通過對照，我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)上的淺薄。
細(xì)心的傾聽者應(yīng)該能從對方的話語中聽到心靈的聲音。所以，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。作為教師，我們自身自始至終地要專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，要能做到與學(xué)生對話，要去和他討論他為什么會產(chǎn)生這樣的想法。作為學(xué)生，不需要每一次都要舉手發(fā)言或者大聲發(fā)言，靜悄悄的教室氛圍會讓他們獨(dú)立思考，與文本對話。傾聽，就像一面鏡子，就如佐藤學(xué)教授所說的：“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書和我們中國的教育現(xiàn)狀也很契合。佐藤學(xué)教授在書中指出“打開教師大門”就是讓所有教師都要上公開課。說到公開課，很多老師都是拒絕的，甚至一些資歷老的教師會認(rèn)為這是年輕教師該做的事，他們年紀(jì)大了，不適合上公開課。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“這樣的教師是不能稱之為公共教育的教師。因?yàn)?，他們把教室把學(xué)生當(dāng)作了私有財(cái)產(chǎn)?！笨墒?，這樣不上公開課“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”現(xiàn)在已經(jīng)成了很多學(xué)校不成文的規(guī)定了。我們農(nóng)村學(xué)校更是如此。因?yàn)槲覀儗W(xué)校老師大多已經(jīng)老齡化。每年的公開課任務(wù)都是由我們年輕老師自己承擔(dān)。這樣下來，我每一年都會有公開課，外出聽課活動等都是我參加。而老教師只負(fù)責(zé)參與提供意見，有的甚至從來不參與任何一次教研活動。
靜悄悄的革命讀后感篇七
看過《靜悄悄的革命》這本書后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等;同時(shí)，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認(rèn)識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！笨墒?，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的.教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動。
佐藤學(xué)先生在書中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“w”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長支持學(xué)生在交往中成長，這一字體體現(xiàn)了對以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂團(tuán)式的教學(xué)。
靜悄悄的革命讀后感篇八
在這本書中，佐藤學(xué)不僅僅把教學(xué)當(dāng)作一個(gè)認(rèn)知過程，也把教學(xué)當(dāng)作一種情感體驗(yàn)過程。我們總說要調(diào)動學(xué)生的積極性，希望學(xué)生能多發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但佐藤學(xué)把傾聽作為課堂的根底，認(rèn)為傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，他認(rèn)為在傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的語言表達(dá)能力才會變得豐富起來。
學(xué)生的發(fā)言情況是容易被觀察到的，學(xué)生是否盡可能地參與到課堂當(dāng)中也常常成為衡量一節(jié)課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，與發(fā)言相比傾聽是容易被老師無視的。關(guān)于如何傾聽，佐藤學(xué)認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該伴隨著師生共同的體驗(yàn)過程，教師要能夠重視學(xué)生的每一個(gè)答復(fù)，即使學(xué)生的答復(fù)不準(zhǔn)確，也要努力地與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，在傾聽時(shí)不僅是聽發(fā)言的內(nèi)容，而且也傾聽發(fā)言中包含的心情、想法，產(chǎn)生共感、共鳴。
在傾聽的'同時(shí)，佐藤學(xué)還談到教師與學(xué)生的對話，教師在對學(xué)生群體講話時(shí)，要能做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開對話，認(rèn)為教師在聆聽發(fā)言的時(shí)候還應(yīng)該調(diào)動自己的身體語言和感情去激發(fā)學(xué)生的身體動作和情感。
我們常常責(zé)備學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極性，但佐藤學(xué)卻說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現(xiàn)、毫無興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是安康的，面對這種現(xiàn)象，促進(jìn)課堂中思考和情感的交流是教師的責(zé)任，有的時(shí)候?qū)W生不愿意參與課堂很有可能是因?yàn)槲覀兘處煕]有認(rèn)真傾聽學(xué)生，在對話的過程中沒有調(diào)動起學(xué)生的情感。
大學(xué)時(shí)初讀《靜悄悄的革命》一書，認(rèn)為又是一本運(yùn)用大量事例加上成功經(jīng)歷總結(jié)堆疊起來的所謂暢銷書。確實(shí)，在書中佐藤學(xué)先生例了很多教育實(shí)例，然而在參加工作后，再看這些事例，它們是如此真實(shí)的，佐藤學(xué)先生提出許多關(guān)于課堂教學(xué)、關(guān)于學(xué)校教研、關(guān)于學(xué)習(xí)方式等的闡述和思考，都引人深思，讓我受益匪淺。
靜悄悄的革命讀后感篇九
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
這本書沒有大哲理，沒有大理論，書中用最樸實(shí)的語言，用最生動的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。所謂“靜悄悄的革命”，即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程。文中極其深刻地指出：這場靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
我們在課堂上要求學(xué)生認(rèn)真傾聽，可到底怎樣才算認(rèn)真傾聽呢？學(xué)生比較模糊，我們要讓學(xué)生知道從何而聽，我們應(yīng)該給孩子一個(gè)具體的，可操作性的、細(xì)化了的要求。如：聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，眼睛要看著發(fā)言同學(xué)的臉，做到神情專一，如果同學(xué)的回答與自己的想法一致時(shí)，則以微笑、點(diǎn)頭表示贊同。教學(xué)中我們可以向?qū)W生明確提出傾聽要做到“五心”。即傾聽時(shí)要做到：一要專心，無論是聽老師講課，還是聽同學(xué)發(fā)言，都要聽清老師和發(fā)言人的每一句話，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要尊重別人，要聽完別人的話，再發(fā)表自己的見解；三要細(xì)心，當(dāng)別人發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，學(xué)會評價(jià)別人的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見，自己的意見要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或提出新穎的想法；四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見時(shí)，要能虛心接受，邊聽邊修正自己的觀點(diǎn)；五要用心，在聽取他人意見時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說、聽、思并重，相互促進(jìn)。有了方法的指導(dǎo)，學(xué)生才會明確如何傾聽。
準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)是調(diào)動學(xué)生積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生傾聽的重要手段。所以我們千萬不要吝嗇自己的贊揚(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到認(rèn)真傾聽的甜頭，獲得成功的喜悅，成功的滿足感。如：“聽得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)?。 ?、“這么一點(diǎn)小錯(cuò)誤都被你聽出來了，真是金耳朵呀！”、“這位同學(xué)不僅認(rèn)真聽懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒啊！”、“我被你說服了”、“你說得有道理”、“你的見解很獨(dú)特！”、“你的思路真清晰！”等等。當(dāng)學(xué)生感到老師在傾聽自己的發(fā)言時(shí)，定會對自己充滿信心，同時(shí)也會采用同樣活力的傾聽策略，我們聽完后再提出建議性的回饋。一個(gè)眼神、一句贊揚(yáng)、一個(gè)微笑，都能收到良好的教育效果，都能鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真傾聽，逐步養(yǎng)成聽的習(xí)慣。
總之，沒有正確的傾聽，師生之間難以達(dá)成共感共鳴。我們的不會傾聽，反過來也會影響學(xué)生信服的專心傾聽！所以通過這本書的閱讀，我最深的感觸是：我們要學(xué)會用心傾聽和欣賞每一位學(xué)生的聲音，做到真正有的放矢的教學(xué)；在言傳身教和潛移默化中，讓學(xué)生學(xué)會傾聽他人的發(fā)言，學(xué)會取他人所長來充實(shí)自己。讓我們的學(xué)生變成“用心相互傾聽的學(xué)生，是我們的理想，也是我們追求的目標(biāo)。
靜悄悄的革命讀后感篇十
一、教學(xué)中要學(xué)會關(guān)注"服裝裁剪"及"交響樂".
在《靜悄悄的革命》這本書中，佐滕學(xué)先生對"學(xué)習(xí)"進(jìn)行了深刻的剖析，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是"在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)".并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是人與人的交往。我們現(xiàn)在講的"自主性學(xué)習(xí)"絕不等于讓學(xué)生"自學(xué)自習(xí)",是把"學(xué)"置于教學(xué)的中心，是學(xué)生之間相互探究，相互交流、相互啟發(fā)，是"活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)",是讓那種與物與教材的對話，與學(xué)生與教師的對話，與自身與自我對話的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。在這種教學(xué)中，他把教師的活動形象地比喻為"服裝裁剪"和"交響樂團(tuán)"兩類。所以，佐藤學(xué)先生談及的"服裝裁剪"和"交響樂團(tuán)"其實(shí)就是兩種比較理想的教學(xué)活動："服裝裁剪"就是我們古語中的因材施教；"交響樂團(tuán)"則是主張重視學(xué)生的各種看法與交流。
他說：學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體出發(fā)，又回歸到個(gè)體的，因此，教師的活動也應(yīng)當(dāng)從對應(yīng)學(xué)生個(gè)體出發(fā)，又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。即使在各種聲音回響混合的"交響樂團(tuán)"式的活動中，"量體裁衣"的意識也是教師必須一直保持的。教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠洞察其差異之間相互學(xué)習(xí)的可能性，是課堂上每個(gè)學(xué)生之間富有內(nèi)涵的相互學(xué)習(xí)能否開展起來的重要因素。
對照我的體育課堂，有時(shí)也安排所謂的自主及探究學(xué)習(xí)，給孩子留有一定的"自由空間"……但學(xué)生的身體基本素質(zhì)，運(yùn)動能力，遺傳的原因，存在每個(gè)個(gè)體的差異，同一教材的實(shí)施與練習(xí)，學(xué)生參與的積極性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力各不相同。讀看此書，與此對照，我所缺少的恰恰是"量體裁衣"式的教學(xué)，只能與學(xué)生群體相呼應(yīng)，而不能與每一個(gè)個(gè)體對話，所以真正意義上的"交往互動"還沒有開展起來，或許還沒有開展好。以后的教學(xué)中，怎樣做一個(gè)"服裝裁剪師"式的教師是我應(yīng)該努力追求和奮斗的目標(biāo)。
二、教學(xué)中要學(xué)會傾聽。
在交響樂團(tuán)的聲音交往中，佐藤學(xué)先生認(rèn)為傾聽思路各異的"異向交往"尤其重要。他指出在臺上授課時(shí)，教師總是容易按教師的思路來聽學(xué)生的意見，與教師思路岔開的"異向交往"由于是教師難以了解的發(fā)言，所以特別容易被忽視。這真是一語言中。往往我們教師在提問時(shí)，心中已有了自己的答案，教學(xué)的過程變成了在尋找一個(gè)個(gè)學(xué)生說出我們需要的東西。所以當(dāng)孩子說出的不是教師想要的，老師心里可能是有些著急與惱怒的，教學(xué)任務(wù)那么重，你怎么還說出些不著邊際的話啊，你聽講沒啊……此外，在教室里把探究學(xué)生自身的"邏輯世界"加以重視，的確可能讓交往有聲有色地開展起來，但是如果教師的指導(dǎo)與引導(dǎo)能力不高，那么我們雖然避免了教學(xué)能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，但可能交往膚淺的局面同樣面臨交流的散亂，出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下的情況。
所以，學(xué)會相互傾聽，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學(xué)活動。在我們的平時(shí)課堂教學(xué)中，也安排探究式的學(xué)習(xí)與交流，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問題出來，學(xué)生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。
其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會相互傾聽，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會傾聽，不但要會傾聽學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。如前一段時(shí)期我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)雙手頭后向前拋實(shí)心球時(shí)，看到學(xué)生只注意追求遠(yuǎn)度時(shí)，只注意拼命向前拋，（教師提醒向前上方拋時(shí)）有學(xué)生回應(yīng)"干嘛向前上方拋？",對于學(xué)生的片面的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論（如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)龋?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導(dǎo)的開導(dǎo)與糾正（說明向前上方拋，拋物線大才能拋的遠(yuǎn)的道理拋）。
同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會傾聽他人的看法與結(jié)論，觀察優(yōu)秀學(xué)生的動作，這樣能使每個(gè)孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，因?yàn)榻豁憳穲F(tuán)要想演奏成功，需要一個(gè)高超的指揮，而我們的老師在這一點(diǎn)上還要多學(xué)習(xí)如何調(diào)動大家的發(fā)言，形成和諧的旋律，最終這個(gè)旋律還要為交響樂的主題服務(wù)。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命！它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動研究！
"開始行動吧！"在看這本書時(shí)，心中一直催促著自己……。
靜悄悄的革命讀后感篇十一
作為臨沂六中語文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長著并快樂著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過在學(xué)校實(shí)施“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書中他對學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始。
佐藤學(xué)先生在書中闡述到：“可以說沒有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對教學(xué)的評價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對不能弄虛作假，不能搞形式主義，無論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競爭，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書中我認(rèn)識到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長及教師能夠息息相通。書中最令我觸動的是作者在結(jié)束語中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?/p>
三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會不自覺地舒一口氣，或會心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來。對于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂。
四、教學(xué)中要學(xué)會傾聽。
傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專心接納學(xué)生的話語。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對新課程的改革充滿了信心，面對挑戰(zhàn)，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會聆聽，要知道自己面對的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后，就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲，那就是“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長。
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。
靜悄悄的革命讀后感篇十二
《靜悄悄的革命》一書是日本教育專家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動的實(shí)例著就而成。他提倡在學(xué)校中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。建立“靜悄悄”而又不乏活力的課堂。
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說是所追捧的一些名優(yōu)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們還有沒有想過，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識？他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢？在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢？學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來學(xué)習(xí)的空間。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去。“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過程的一種狀態(tài)；而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來，一定能在課程改革之路上取得收獲。
教師要靜下心來去傾聽孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果我們想成為學(xué)生的良師益友，那么我們就必須改變高高在上的先知先覺者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來，與孩子的雙眸對視，學(xué)會傾聽，學(xué)會理解。在日常的教學(xué)中，有時(shí)我們?yōu)榱私虒W(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開課更是如此。如果是這樣的話，即使學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，你又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢？有的教師會說：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會遇到這樣的問題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。那么，我們也該靜下心來想一想，是否應(yīng)該學(xué)會傾聽？學(xué)會傾聽要求教師面對學(xué)生時(shí)，從眼神、語言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對學(xué)生是無比重要的精神力量。
靜悄悄的革命讀后感篇十三
自釣魚島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個(gè)教育改革一浪高過一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動的研究者”，他“每周去各地的學(xué)校訪問，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近20xx年來一直如此”，他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書中有很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國教育教學(xué)的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者20xx年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識為中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評價(jià)者、小組活動包括游戲和討論的發(fā)起者。”
現(xiàn)在發(fā)起以“學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。“教師要深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，以讓學(xué)習(xí)活動更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動構(gòu)成了教師工作的中軸?！比欢F(xiàn)在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認(rèn)真的展開?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒有淋漓盡致的發(fā)揮出來。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。
象學(xué)生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問;學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說出，自問自答的方式的確非常方便。現(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現(xiàn)消極、毫無興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來一番認(rèn)真的自我反思。而對那些不論對什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學(xué)生，如何要求學(xué)生來聽講呢?教師不僅要傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語”。對于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語，然而善于傾聽的學(xué)生”應(yīng)該被評為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會了“傾聽”，對于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍υ?，師生之間的對話，生生之間的對話，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界?！皩W(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽”的認(rèn)識，其次要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛崗敬業(yè)、對學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請他們進(jìn)行評價(jià)的公開研討會，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路。”，佐藤學(xué)希望的公開課不是那種為了上級檢查或者評比而特地準(zhǔn)備的公開課，在他眼里“上公開課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過校內(nèi)教研活動公開自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的。”
我想作為老師吧，多年來已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒有創(chuàng)新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書，樸實(shí)的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
靜悄悄的革命讀后感篇十四
《雙城記》被譽(yù)為描述法國大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂.雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動、欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼，也為他們在革命進(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對露西真摯無私的愛而感動，也為小說尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。
然而這部小說最能打動我的部分卻是卡頓對露西珍貴的感情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。感情，是什么是包容，是索取是單純的占有，還是博大的寬容這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在此刻這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒有長久，有沒有無私"為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會，我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的對于感情的信念。
太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求，喪失了很多信心，很多夢想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多期望，很多暢想?？D對露西的愛是專一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動蕩的年代，他用自我無私的愛和生命給予了露西一個(gè)完美的未來。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地理解本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺時(shí)，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾。他崇高的愛，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自我碌碌無為的一生，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。
露西是幸福的，她不僅僅擁有了父親的愛、丈夫的愛、仆人的愛，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情?？D愛她，卻并不要回報(bào)。在她生活無憂的時(shí)候，他只是默默地看著她，祝福她;在她的生活出現(xiàn)困境，愛人被囚時(shí)，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺。只要愛人幸福的活在這個(gè)世界上，自我就能夠了無牽掛，正是懷著這樣簡單而滿足的愿望，卡頓能夠沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來愛她。
查爾斯是幸運(yùn)的，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最終的成功逃脫，卡頓--這個(gè)本該同他針鋒相對的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因?yàn)榭D愛露西，而露西又深刻的愛著查爾斯，但事實(shí)上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因?yàn)樗靼茁段髟谒磉叡仨毮軌虻玫叫腋?，必須能夠在未來的日子里開心歡樂，他認(rèn)同露西的選擇，同時(shí)也作出了自我的選擇。也許會有人覺得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛的人奉獻(xiàn)一切應(yīng)當(dāng)也是世界上最幸福的事吧。
愛常常比恨更為強(qiáng)有力得多，這話很對?？赐辍峨p城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原先世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對的。所有的事都沒有固定的性質(zhì)，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣，而是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去對待身邊的人和事。就像卡頓對于查爾斯，本該是恨的，因?yàn)槭撬沟每D失去了擁有露西的機(jī)會，是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛的人的一部分，所以也是他所愛的一部分。從另一個(gè)角度說，如果沒有查爾斯，可能還是會出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡頓是聰明的，所以他沒有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛人的笑，感受到愛人的歡樂?？D會活在每個(gè)人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會永存，他會得到永生!
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應(yīng)對死亡，正是因?yàn)樗吹搅似谕吹搅宋磥?。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的歡樂，也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者，也沒有埋怨任何人，他所做的只是盡自我的本事完成自我愛露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自我的誓言。
常聽人說:"愛一個(gè)人要愛他的全部。"愛她的好，她的壞，甚至是她的愛。愛上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對于一般人來說那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道?；钪苍S會完美，但如果看著所愛的人每一天悲痛流淚，相信那便會變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o畏，一種沉靜的離開。
同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛，而是為了生存而愛。很多情景下，虛偽代替了真誠，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應(yīng)當(dāng)感到慚愧，是否應(yīng)當(dāng)正視自我的每一段感情呢難道人活著只是為了吃好喝好睡好么媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢如果我們不能博大的活著，世界就會了無生趣，失去色彩。
到期望的時(shí)候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對愛的渲染，更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛的時(shí)候，沒有復(fù)仇，沒有血腥，有的只會是幸福的歡笑，燦爛的陽光。
再次感動于狄老的良苦用心，感動于卡頓至死方休的夢、沁人肺腑的情，更感動于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛，那么難得，那么完美，也必將永存!
靜悄悄的革命讀后感篇十五
每天都在忙忙碌碌中度過，總覺得教育生活缺少了些目標(biāo)，缺少了些激情，這不是我想要的教育生活，這不是我想要的生活狀態(tài)。很有幸于四月下旬到華師大進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過咨詢?nèi)A師大請的教育專家——余國卿，他建議我看看由日本的教育家——佐藤學(xué)撰寫的《靜悄悄的革命》。說實(shí)話，一聽說是日本的教育專家寫的書，我就有一種抵觸情緒?？墒悄茏尳逃龑＜伊λ]的書，想必一定有它的過人之處。我便下定決心要看看這本能使專家力薦的書。經(jīng)過將近一個(gè)月的夜讀，我對這本書有了自己的看法，我覺得我應(yīng)該經(jīng)營屬于自己的也屬于孩子的潤澤的課堂。
佐藤學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境使教學(xué)更富魅力、更煥活力、更有生長力。課堂上良好的學(xué)習(xí)環(huán)境該是怎樣的呢?我想是“潤澤”的。潤澤的課堂不是一種理念，不是一種模式，而是一種氛圍、一種心情，是那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！霸谶@里，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個(gè)人的存在也能夠得到大家自覺地尊重，得到承認(rèn)?！?/p>
一、潤澤的課堂心靈自由。
潤澤的課堂心靈自由。用一位教育家的話來敘述：“你要有膽量并且有肚量讓孩子們自己去探險(xiǎn)，自己去體驗(yàn)，讓他偶爾痛快地玩幾次泥沙，下雨天讓他踩水，讓他偶爾跌幾跤，讓他去哭，讓他去笑。我們要做的，是在旁邊注意他，有限度地容忍他?！钡拇_，教育教學(xué)需要“有限度的容忍”，我們要允許學(xué)生能力有強(qiáng)弱，允許學(xué)生思維有快慢，允許學(xué)生表達(dá)有完缺，允許每個(gè)學(xué)生以獨(dú)有的“這一個(gè)”真實(shí)地存在于教室。只有在這樣的課堂里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)律才會柔和，教師才會和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”。
二、潤澤的課堂關(guān)注傾聽。
在潤澤的課堂中，傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。讓我們審思：為什么低年段的課堂鬧哄哄，學(xué)生發(fā)言過剩。而級數(shù)越高，學(xué)生卻會表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語了呢?我們的課堂過于在乎表面的熱鬧了。教師頻繁地與部分學(xué)生交流，只傾聽著他們幾個(gè)的聲音，更多的學(xué)生靜坐在無暇顧及的角落，成了“聽眾”(指缺少交流欲望的學(xué)生)，后來，一部分聽眾又變成了“游客”(指喪失學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生)，這些“游客”往往就成了學(xué)習(xí)的“難民”(指淪失學(xué)習(xí)能力的學(xué)生)。這樣看來，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的衰減、學(xué)習(xí)能力的落差，與我們課堂上“傾聽”不夠直接相關(guān)。我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。我們要允許教學(xué)進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。我們要仔細(xì)地傾聽和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。不是傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中包含著的心情、想法，與他心心相印，產(chǎn)生共感共鳴。傾聽的習(xí)慣培養(yǎng)起來后，課堂才會變得豐富起來，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流。
三、潤澤的課堂對話真實(shí)。
對話，已從一種流行的教學(xué)手段變?yōu)槊總€(gè)教師課堂上日常的教學(xué)行為。然而，對話真實(shí)嗎?是否如言所說“教學(xué)，是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)”?其實(shí)現(xiàn)狀不乏擔(dān)憂，有些老師把對話演變?yōu)橐环N務(wù)虛的教學(xué)形式，無效的語言重復(fù)。人的心靈有一種微妙、精敏的感受力，任何虛假、矯情和做作都無法喚起真誠。在對話的過程中，我們當(dāng)竭力以自己的身體語言和情感去與學(xué)生的身體動作和起伏的情感共振。教師全身心對每個(gè)學(xué)生敞開，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、相互應(yīng)答，這才是有質(zhì)量的對話，有生命成長意義的對話。
“潤澤是日久生情的默契，潤澤是耳濡目染的熏陶——潤澤的關(guān)系，只可能存在于教師和自己孩子之間。潤澤的課堂，是幸福無比的?！边@樣的課堂無論師與生都內(nèi)心向往之，孜孜追求之。這樣的課堂也遠(yuǎn)非是一兩次改革就能讓大家“更新了理念，解放了思想”，該是教育永遠(yuǎn)追尋的真正的“理想課堂”。
靜悄悄的革命讀后感篇十六
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢？看過《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等；同時(shí)，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認(rèn)識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！笨墒牵髡邊s發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的.“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動。
佐藤學(xué)先生在書中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長支持學(xué)生在交往中成長，這一字體體現(xiàn)了對以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂團(tuán)式的教學(xué)。
靜悄悄的革命讀后感篇十七
暑假，認(rèn)真拜讀了日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)所寫的一部專著——《靜悄悄的革命》。書中他對學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思。也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼作為一名教師，我們可以從自己的課堂改變起。
以人教版二年級下冊“表內(nèi)除法（一）”例題3的教學(xué)為例來談?wù)勎业囊恍┳龇āＭㄟ^瀏覽教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，這是在學(xué)生掌握“表內(nèi)乘法及乘法意義”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究的，它是平均分的另一方法——包含分，是學(xué)生感知數(shù)量關(guān)系，建立除法表象的重要環(huán)節(jié)。
結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和知識點(diǎn)，可以確定這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：1．讓學(xué)生在具體情境中理解平均分的另一種情況：包含分，即按每幾個(gè)一份平均分的方法，擴(kuò)充“平均分”的概念。2．讓學(xué)生經(jīng)歷平均分的過程，能用數(shù)學(xué)語言描述，實(shí)現(xiàn)多元表征的統(tǒng)一。3、初步感受“平均分”在生活中的作用，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和應(yīng)用的意識。
傳統(tǒng)的備課資料中建議設(shè)計(jì)兩個(gè)層次的操作活動：一是情境圖的操作，8個(gè)果凍，每2個(gè)一份；二是一堆學(xué)具，每2個(gè)一份，使學(xué)生既明確分的方法，又在頭腦中搜尋前面學(xué)習(xí)的“等分”。然后將情景圖進(jìn)行對比，讓學(xué)生的通過回顧、比較明確此種分法得到的結(jié)果：每份也是同樣多，突出平均分的含義。但是如果按照傳統(tǒng)思路進(jìn)行課堂教學(xué)，將會是平鋪直敘，毫無懸念的，學(xué)生按部就班，機(jī)械接受，激發(fā)不了學(xué)習(xí)的興趣。
我想將這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)做了一些調(diào)整：
1、改編了原來教材中出現(xiàn)的分8個(gè)果凍情景，把例題改為按照不同標(biāo)準(zhǔn)要求分12顆糖果。先讓學(xué)生體會“每2顆分一份”的實(shí)際含義，再通過動手操作和語言表達(dá)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)化學(xué)生對平均分過程和結(jié)果的語言表達(dá)和含義的理解，為除法含義的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。最后將分得的過程圈一圈，讓學(xué)生理解12里面有6個(gè)2。用同樣的教學(xué)方法，和學(xué)生一起完成‘把12顆糖果，每6個(gè)分一份，可以分成2份’的教學(xué)。再把兩種分法進(jìn)行對比，讓學(xué)生直觀感受到要分的糖果總數(shù)雖然都是12顆，但是每份的數(shù)量不同，分的份數(shù)也不同，分析理解6個(gè)2與2個(gè)6的區(qū)別。為后續(xù)學(xué)習(xí)除法平均分成幾個(gè)幾打基礎(chǔ)。
2、隨后的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生思考：12顆糖果，除了每2顆分一份，每6顆分一份，還可以每幾顆分一份，也正好分完？通過每3顆、4顆、1顆、12顆分一份的活動，把重點(diǎn)放在加深對包含分意義的理解上，讓學(xué)生體會總數(shù)、每份數(shù)、份數(shù)之間數(shù)量關(guān)系。
整個(gè)新授都是以‘把12顆糖每幾顆分一份，可以分成幾份’貫穿教學(xué)的，旨在完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，讓學(xué)生初步感受到把同一個(gè)總數(shù)平均分，每份的數(shù)量不同，分成的份數(shù)也不同，有多種不同的分法，體現(xiàn)一題多解的數(shù)學(xué)思維。
正如佐藤學(xué)博士說得那樣——“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。
愿我也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命！
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