通過(guò)總結(jié)，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為自己的發(fā)展迎來(lái)新的機(jī)遇。綜合評(píng)價(jià)個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)和不足，可以幫助我們寫(xiě)出一篇較為完美的總結(jié)。探索總結(jié)的藝術(shù)，愿這些范文能為大家?guī)?lái)靈感和思路。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇一
1、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
3、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
4、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
5、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
7、禁大言以務(wù)實(shí)。
8、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
10、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇二
在校衛(wèi)生室與校財(cái)務(wù)間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時(shí)間似乎更為機(jī)動(dòng)，偶時(shí)下盤(pán)棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不得不佩服曾公為人處世的本領(lǐng)，難怪毛澤東和蔣先生獨(dú)愛(ài)“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關(guān)鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書(shū)后使我受益匪淺。
勤學(xué)是立人之本。
人之初，如玉璞，人生來(lái)就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學(xué)習(xí)，才能明白為人處事的道理和學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)。謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學(xué)還不夠，還要知道為什么學(xué)；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學(xué)，勤實(shí)踐，實(shí)踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。
修身是一生的堅(jiān)持。
我們常常抱怨不被人欣賞，對(duì)生活充滿(mǎn)牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯(cuò)。
“只問(wèn)積勞不問(wèn)成名”，看似需要一個(gè)人無(wú)欲無(wú)求，然男子漢頂天立地，做事上對(duì)得起天，下對(duì)得起父母，如不希望有出息，動(dòng)力從何而來(lái)，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。但不是無(wú)止境地表現(xiàn)，還得時(shí)刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿(mǎn)子，由人去刮平，人自滿(mǎn)了，由天去刮平”，或許應(yīng)該這樣理解“問(wèn)積勞不求名”才準(zhǔn)確。應(yīng)該心懷遠(yuǎn)志，腳踏實(shí)地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會(huì)有用的人。
最不能做的是傲和惰。
記得剛工作的時(shí)候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來(lái)，就感覺(jué)自己像小丑一般可笑；后來(lái)得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑。“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對(duì)自己都要約束?！吧w場(chǎng)屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者，此一定之理也”，只要有能力，總會(huì)遇到伯樂(lè)，不用心急，耐心等待，是金子總會(huì)發(fā)光的。利用每一個(gè)今天，沒(méi)有辛苦，哪來(lái)甘甜，不斷堅(jiān)持，相信迎來(lái)的總是豐收的季節(jié)。
君子慎獨(dú)。
禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說(shuō)錯(cuò)一些話(huà)，卻不知說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，無(wú)心的`一句話(huà)成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說(shuō)話(huà)比不會(huì)說(shuō)話(huà)強(qiáng)，說(shuō)對(duì)的話(huà)比多說(shuō)話(huà)強(qiáng)，因?yàn)樯餮允且环N修養(yǎng)和學(xué)識(shí)；切勿各逞己見(jiàn)，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無(wú)因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無(wú)因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會(huì)上常常有人惡語(yǔ)中傷，有人人云亦云，對(duì)于流言蜚語(yǔ)，不應(yīng)該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計(jì)較小事，時(shí)刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也，凡好譏評(píng)人短者，驕傲這也”。曾公家書(shū)并不長(zhǎng)，雖簡(jiǎn)短但深刻，簡(jiǎn)單的學(xué)、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡(jiǎn)單的幾條，足以使我們受益終身。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。一部家書(shū)體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個(gè)人一讀。尤其在這個(gè)喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚(yáng)經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價(jià)值。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇三
1.“從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”
2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
3.希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見(jiàn)。
4.日中則昃，月盈則虧。
5.時(shí)賢一石雨水;古法二祖六宗。
6.世事多因忙里錯(cuò);好人半自苦中來(lái)。
7.養(yǎng)活一團(tuán)春意思;撐起兩根窮骨頭。
8.取人為善，與人為善;樂(lè)以終身，憂(yōu)以終身。
9.大處著眼，小處著手;群居守口，獨(dú)居守心。
10.天下斷無(wú)易處之境遇;人間那有空閑的光陰。
11.丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書(shū)。
12.不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜;勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。
13.釀五百斛酒，讀三十年書(shū)，于愿足矣;制千丈夫裘，營(yíng)萬(wàn)間廣廈，何日能之。
14.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明。
15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無(wú)慚神鬼;休預(yù)怕后來(lái)災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。
16.雖賢哲難免過(guò)差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
17.有詩(shī)書(shū)，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤;無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹。
18.放眼瀛臺(tái)小;置身天地孤。
19.長(zhǎng)短不吹江月落;高樓遙吸海云來(lái)。
20.微雨晴時(shí)看鶴舞;小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
21.長(zhǎng)笛不吹山月落;高樓遙吸海云來(lái)。
22.消磨歲月書(shū)千卷;嘯傲乾坤酒一樽。
23.天下斷無(wú)易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。
24.百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù);九天珠玉，吹成水面文章。
25.萬(wàn)里神通，渡海遙分功德水;六朝都會(huì)，環(huán)山長(zhǎng)護(hù)吉祥云。
26.五夜樓船，曾上孤亭聽(tīng)鼓角;一樽濁酒，重來(lái)此處看湖山。
27.千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅;二分明月，鶴隨何遜共移家。
28.兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好;萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。
29.五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客;一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。
30.善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害;拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
31.荊楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重聞雅頌聲。
32.巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。
33.一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。
34.蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣;湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
35.綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠誠(chéng)浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
36.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無(wú)種，在儒生自識(shí)指歸。
37.地仍虎踞龍?bào)矗礈旖?，重開(kāi)賓館;人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
38.隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣;斯民當(dāng)火熱水深之后，賴(lài)良吏默挽天心。
39.圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
40.長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事;吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇四
中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣，曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給(祖)父母、諸弟和子侄的書(shū)信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。
修身。
曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此，則興會(huì)索然”，他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時(shí)代正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?！肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng)，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)?！拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。
讀書(shū)。
曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂(lè)，能夠處約，此君子也?！?/p>
很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”，為自我和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。
治家。
古人云：“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理，他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>
從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無(wú)可如何，只得聽(tīng)之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。
待人。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。
盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。
曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友。
俗話(huà)說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。
養(yǎng)生。
曾國(guó)藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。
曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：“莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)，富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)。”他勸九弟勿惱勿怒，生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過(guò)多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨(dú)內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇五
1.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2.禁大言以務(wù)實(shí)。
3.學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4.省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
5.功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝氣為要。
8.天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
9.以體察人才為第一。
10.另起爐灶，重開(kāi)世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
14.盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
15.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇六
1.米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
2.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
3.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
4.輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
5.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
6.遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
7.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
8.人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
9.不可輕率評(píng)譏古人。
10.放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
11.自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
12.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
13.無(wú)好小利。
14.今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變。
15.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇七
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
2、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
3、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
4、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
5、凡事留余地，雅量能容人。
6、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
8、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
9、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
10、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
13、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
14、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
16、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
17、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
18、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
19、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
20、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
21、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
22、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
25、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
28、神正其人正，神邪其人奸。
29、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
30、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
33、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
39、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
40、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
43、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
44、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
46、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
49、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。
50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
53、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。。
54、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
55、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
56、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
57、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
58、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
59、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
63、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
64、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
67、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
68、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
相關(guān)閱讀：曾國(guó)藩的政治成就。
曾國(guó)藩作為近代著名的政治家，對(duì)“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說(shuō)：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂?duì)于“士大夫習(xí)于憂(yōu)容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論”?；诖耍鴩?guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的'戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。
受兩次片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買(mǎi)外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇八
曾國(guó)潘先生是中國(guó)近代史上的著名政治家、實(shí)業(yè)家、軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。在他的一生中，曾國(guó)潘給后人留下了無(wú)數(shù)的遺產(chǎn)，其中就包括了他和家人之間的書(shū)信。在這些書(shū)信中，我們可以深刻地感受到曾國(guó)潘家族對(duì)于家風(fēng)、家訓(xùn)的重視，以及家族幾代人傳承家學(xué)的決心和毅力。最近，我讀了曾國(guó)潘家書(shū)，深深被其中的智慧、溫情和奮斗精神所感染，更加深了我對(duì)于家族文化的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：家族文化的傳承。
曾國(guó)潘家書(shū)的內(nèi)容非常豐富，涉及到家族的各個(gè)方面。在這些書(shū)信中，曾國(guó)潘一家人始終保持著追求的一致性：依循正道、篤實(shí)為人、勤勉好學(xué)、積極進(jìn)取。從父親曾篡山的批改語(yǔ)文作業(yè)，到曾國(guó)藩的指導(dǎo)子女的讀書(shū)方法，再到曾紀(jì)澤的自強(qiáng)不息的努力，曾家人一代代秉承著家訓(xùn)，傳承家族的精神財(cái)富。
品讀曾國(guó)潘家書(shū)有著深刻的意義。首先，這讓我們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家族概念，認(rèn)識(shí)到家族文化的重要性；其次，這也讓我們更深入地了解曾國(guó)潘及其家族對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大貢獻(xiàn)，深化了我們對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)；最后，曾國(guó)潘家書(shū)的品讀，更是讓我們更加虔誠(chéng)地回歸傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)曾家人那一脈的學(xué)習(xí)精神和耐力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和綜合實(shí)力，更好地為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)。
第四段：家書(shū)中的人物形象。
在曾國(guó)潘家書(shū)中，我們可以看到一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象。作為父親的曾國(guó)藩，伶俐嚴(yán)肅，是儒家傳統(tǒng)思想的具體代表；作為兒子的曾紀(jì)澤，文弱但執(zhí)著，是近代知識(shí)分子的代表；作為女婿的李鴻章，冷靜果敢，是中國(guó)近代史上的重要政治家與軍事家。曾國(guó)潘家書(shū)中的這些人物，不僅演繹出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，更讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了一個(gè)個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程中令人矚目的人物形象。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，讀曾國(guó)潘家書(shū)讓我們感受到了家族文化的重要性，更讓我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)家族對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。曾國(guó)潘一家人不僅在歷史上留下了豐厚的財(cái)富，更是傳播著幾代人的家風(fēng)積淀和家族理念，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。我們深深地被曾家人的精神內(nèi)涵所感染，也開(kāi)始厚植自己的人文底蘊(yùn)和人生理想，不斷拓展我們自身的價(jià)值與未來(lái)。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇九
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，我就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話(huà)、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的`炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇十
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇十一
曾國(guó)潘野焚是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的一件壯舉，故事中主人公曾國(guó)潘為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧地?zé)龤Я思覉@，最終卻在沉寂中迎來(lái)了勝利。
曾國(guó)潘野焚發(fā)生在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，當(dāng)時(shí)日本侵略者垂涎中國(guó)東北的豐富資源，不斷侵占并殘害中國(guó)人民。曾國(guó)潘是長(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)的一位民族英雄，在日軍侵略的嚴(yán)重威脅下，他寧死不屈，以自焚的方式燃燒了自己的家園。這種犧牲的精神，充分展示了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感。
第二段：探究曾國(guó)潘野焚的背后，蘊(yùn)含的歷史背景和民族情懷。
曾國(guó)潘野焚雖在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了一次勝利，但整個(gè)國(guó)家和民族卻陷入了深重的苦難之中。中華民族從此喪失了大片領(lǐng)土和資源，血債累累，民不聊生。曾國(guó)潘野焚的背后蘊(yùn)含的是對(duì)祖國(guó)的深?lèi)?ài)和熱忱，以及對(duì)國(guó)家和民族前途發(fā)展的深深期望。正因?yàn)橛羞@樣的英雄故事，殊死戰(zhàn)斗，才讓那個(gè)黑暗的年代里，中國(guó)彌足珍貴的思想獲得了傳人，更多的人在從此關(guān)心祖國(guó)，在心中埋下了祖國(guó)的種子。
曾國(guó)潘野焚告訴我們，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者，應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族的關(guān)注和關(guān)心，堅(jiān)定信念，不畏懼任何艱難險(xiǎn)阻，不放棄任何機(jī)會(huì)，為國(guó)家和民族的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們每個(gè)人，都應(yīng)該用自己的行動(dòng)去證明自己的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，只有這樣，才能真正的讓我們的祖國(guó)繁榮昌盛，民族自信心也得到前所未有的提升。
曾國(guó)潘野焚的歷史事件，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且這個(gè)事件的影響也超出了歷史的范疇。此后的幾十年間，這個(gè)名字不斷地被人們回憶和傳唱，成為了中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義精神的代表。無(wú)數(shù)的革命先烈從曾國(guó)潘身上看到了他們最忠誠(chéng)的精神。曾國(guó)潘的神勇事跡雖已歷經(jīng)多年，但在我們心中那一份永恒的敬意將永遠(yuǎn)銘刻。
第五段：總結(jié)曾國(guó)潘野焚的精神價(jià)值和歷史地位。
曾國(guó)潘野焚的歷史地位，既是一位為故土捐軀的英雄、又是中華民族獨(dú)立自主的象征，更代表了一代先賢無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)守國(guó)的傳統(tǒng)美德。這份永恒的愛(ài)國(guó)主義精神值得人們銘記，也更需要我們傳承下去，將其代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。愛(ài)國(guó)主義精神是我們最強(qiáng)大的武器，也是我們必須時(shí)刻銘記的價(jià)值觀。只有不斷提高自己的愛(ài)國(guó)偉大精神，放眼未來(lái)，凝聚力量，中國(guó)就能貢獻(xiàn)更多的智慧，更多的力量，讓國(guó)家更加繁榮發(fā)展，為世界和平作出新的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇十二
讀書(shū)是一種享受。每一本好書(shū)，都能啟迪我們的思維，拓寬我們的視野。悅讀曾國(guó)潘家書(shū)，更是一種文化的傳承和心靈的陶冶。我有幸讀到了曾國(guó)潘家書(shū)《千字文》和《百家姓》，這兩本書(shū)，使我更加了解漢字的含義，讓我更加了解祖先們的風(fēng)貌和事業(yè)。下面，我將就這兩本書(shū)給大家談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第二段：《千字文》讀后感。
曾國(guó)潘家書(shū)《千字文》是一本典型的絕妙之作。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感受到了漢字之美，文化之源。這本書(shū)通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的漢字，串聯(lián)起了漢字文化的進(jìn)階。在這本書(shū)中，漢字并不單純是一種文字的工具，而是蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。讀這本書(shū)，不僅僅是現(xiàn)象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。這本書(shū)讓我真切地感受到了漢字優(yōu)美的曲線和清晰的筆劃，更是體驗(yàn)到了文化地演變和內(nèi)涵的極大豐富性。
第三段：《百家姓》讀后感。
《百家姓》是曾國(guó)潘家書(shū)里的另一本經(jīng)典之作。這本書(shū)主要介紹了中國(guó)古代人物的姓氏和其起源。讀這本書(shū)，讓我們重新認(rèn)識(shí)了姓氏這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分。每個(gè)姓氏都體現(xiàn)著一個(gè)家族的傳承和血脈的延續(xù)。而這些家族和血脈中又蘊(yùn)含著多彩的人文歷史，在這樣的背景下，姓氏的變遷和延續(xù)也更顯珍貴和深遠(yuǎn)。讀這本書(shū)，雖然并沒(méi)有因此改變我的姓氏，但它讓我對(duì)姓氏的認(rèn)識(shí)和意義有了更深入的理解。
曾國(guó)潘家書(shū)所展現(xiàn)出來(lái)的文化廣度和深度，給我留下了深刻的印象。閱讀這本書(shū)，讓我感受到文化傳承和國(guó)粹的珍貴性。在這個(gè)全球化的時(shí)代，有文化自信才能有自己的國(guó)家和民族。悅讀曾國(guó)潘家書(shū)不僅僅是體驗(yàn)和品味書(shū)本中的漢字和文字，也是理解和挖掘中國(guó)文化，融入和感悟華夏精神。這本書(shū)也啟示我，文化的力量和內(nèi)涵是不可批判的，正是依托于精神的傳承，才讓文化有了永恒的生命力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
曾國(guó)潘家書(shū)《千字文》和《百家姓》，是一種蕩氣回腸的感受。作者用自己的筆觸重塑了中國(guó)文化的深入底蘊(yùn)。閱讀這本書(shū)，讓我重溫了漢字文化的源流，也擴(kuò)大了我的文化視野。我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，深入挖掘書(shū)中所蘊(yùn)含的極深內(nèi)涵。悅讀曾國(guó)潘家書(shū)，是一種知行合一的藝術(shù)，讓我從中體會(huì)到文化的力量和內(nèi)在的美麗。
曾國(guó)潘讀書(shū)心得篇十三
曾國(guó)潘是我國(guó)晚清時(shí)期的一位優(yōu)秀思想家和政治家，被譽(yù)為近代中國(guó)教育事業(yè)的奠基人之一。其家書(shū)《曾侯乙編》被譽(yù)為孩子們的“家庭啟蒙讀物”，具有重要的教育價(jià)值和人文價(jià)值。在閱讀《曾侯乙編》的過(guò)程中，我受益良多，深感悅讀的魅力，以下是我的一些體會(huì)和感悟。
第一段：品讀曾國(guó)潘先生的思想精華。
曾國(guó)潘的思想以封建禮教為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)育人，注重家庭教育。在《曾侯乙編》中，曾國(guó)潘詳細(xì)講述了孩子們成長(zhǎng)中所需的素質(zhì)和品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)守信、勤勞好學(xué)、自主自立、尊重父母、熱愛(ài)祖國(guó)等等。這些品質(zhì)和素質(zhì)貫穿了整個(gè)家書(shū)，并通過(guò)一位先賢的智慧給出了具體指導(dǎo)和實(shí)踐方法。我深深被這些思想所感動(dòng)并深深理解曾先生的縝密思考和實(shí)踐方法。
第二段：讀悟書(shū)中的人文思想。
《曾侯乙編》中蘊(yùn)藏的不僅僅是教育、思想、品質(zhì)，它還反映了當(dāng)時(shí)的人文思想和文化傳統(tǒng)。如今我們的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是曾國(guó)潘奉行的家風(fēng)和教育理念仍有著重要的意義。家訓(xùn)中所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化、明德齊家的人文思想，讓我明白家庭文化的重要和人類(lèi)文明的根基。
第三段：細(xì)品書(shū)中的故事情節(jié)。
《曾侯乙編》中不乏許多精彩的故事情節(jié)，這些故事無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都能給人一種生動(dòng)的感受，它們不僅可以教導(dǎo)我們一些事情，還能夠啟發(fā)我們的眼界。特別是在克制自己情感方面，進(jìn)行勇敢反思、反省是相當(dāng)有益的。當(dāng)我們讀到刻畫(huà)曾文正和他弟弟的故事時(shí)，我們可以想到家庭的早期成長(zhǎng)經(jīng)歷，通過(guò)這些故事，我們的家庭成員不僅可以互相交流學(xué)習(xí)，而且還能享受到愉悅的時(shí)光。
第四段：悅讀的感受與體驗(yàn)。
閱讀《曾侯乙編》是一種美好的體驗(yàn)，那種被文字包圍的感覺(jué)讓我們不斷產(chǎn)生好奇心并著手深入閱讀。無(wú)論是文字運(yùn)用、故事情節(jié)還是語(yǔ)言的表達(dá)，這一切都引領(lǐng)我們進(jìn)入以不同人物的角度觀察思考的不可思議世界。當(dāng)我們那樣沉浸在書(shū)卷中時(shí)，我們就會(huì)收獲到一種幸福的感覺(jué)，它讓我們沉醉，感到心曠神怡。
第五段：書(shū)籍的實(shí)用價(jià)值與美感價(jià)值。
《曾侯乙編》充溢了人文精神和教育理念，這種價(jià)值已經(jīng)深深地影響著我們的生活。同時(shí)，那種由書(shū)籍得到的美感卻是讓我們難以凝聚成詞的，它給我們帶來(lái)的是變化的豁達(dá)心境、升華的智慧與穹廬。在我讀完《曾侯乙編》之后，我發(fā)現(xiàn)自己受到了深刻的影響，書(shū)中的思想以及貫穿其中的情感糾葛都飄散著對(duì)我的潛移默化的影響，盡管我很難言狀，但無(wú)疑是一種特殊的心靈體驗(yàn)。
總之，在讀完《曾侯乙編》之后，我感到很多想法和體驗(yàn)都帶給了我非常寶貴的啟示。在這個(gè)超高速發(fā)展的世界中，這本書(shū)是備受推崇的一本文化經(jīng)典。我衷心地希望，我們能夠向曾國(guó)潘先生的教育理念學(xué)習(xí)，有所感悟，因而找到自己的價(jià)值與生命的意義，成為一個(gè)成功而又有自我價(jià)值的人。
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