未來簡史讀書心得（專業(yè)21篇）

總結(jié)是一種提高效率、提升能力的重要方式。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對(duì)我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。如果你想了解如何寫出一篇精彩的總結(jié)，可以參考以下優(yōu)秀的總結(jié)范文。

未來簡史讀書心得篇一

未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。

來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

人類過去這些年，究竟在忙什么?未來，又需要干什么?

在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。

到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會(huì)再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在20。

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年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的`某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。

赫拉利認(rèn)為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。

醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會(huì)延長到什么程度，這個(gè)問題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì)。

所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。

因?yàn)?，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對(duì)這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時(shí)為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽盛陰衰。

而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。

在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!

書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的.是什么呢?我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的洞察吧!

正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“(本書)開篇就以令人艷羨(同時(shí)也是令人警醒)的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他(本書作者：尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。

掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“20。

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年9月，e發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20。

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年，電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(p293)?！笨磥?，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。

我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車輪滾滾而來，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。

未來簡史讀書心得篇二

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

你準(zhǔn)備好了嗎?

曾經(jīng)，我覺得人類勝過機(jī)器的原因在于我們有自由意志，愛是機(jī)器永遠(yuǎn)無法擁有的，各類科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我們的各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學(xué)、物理反應(yīng)，再?zèng)坝康膼垡膊贿^是簡單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒，未來或許你難過時(shí)向朋友哭訴，他只會(huì)遞給你一顆讓你開心的藥丸。現(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在alphago腳下，人工智能在曾經(jīng)人類的專屬領(lǐng)域獲得了勝利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專注頭盔”，普通人就能成為神射手;谷歌通過分析郵件內(nèi)容，比英國政府通過實(shí)體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā);通過訂制基因，你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域，擁有人工智能的機(jī)器都超越了人類，靠著人工智能，人類的生活水平越來越高?？梢?yàn)槿斯ぶ悄苡兄N種優(yōu)勢，勢必會(huì)導(dǎo)致越來越多的人無法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作，屆時(shí)失業(yè)的人將何去何從，我會(huì)不會(huì)也成為失業(yè)者中的一員，那時(shí)該怎么辦?因?yàn)闊o解，我無比迷茫。

慌亂迷茫了兩周后，我不斷冥想，發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔(dān)心未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，畢竟人類的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是無窮的，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》就指引了一個(gè)未來人類的進(jìn)化方向。手機(jī)已成為我們不可或缺的外接器官，我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器，為什么不能從內(nèi)到外換個(gè)全新的、智能化的自己?但僅剩意識(shí)的草薙素子還是原來的草雉素子嗎，畢竟未來可能連意識(shí)可能都能被控制啊。即使那還是自己，但那種人類應(yīng)該不能算是智人了吧，或許該稱為coordinator?又或許將來人類訪問外星球開始發(fā)展外星科技，或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟愰_啟魔法時(shí)代，不再研究人工智能，人類將科技樹點(diǎn)歪了又該怎么辦?或許我見不到新人類誕生的那一天，但不管怎樣，未來即使出現(xiàn)新的人類，他們也是站在舊人類的肩膀上的。如果我成為新人類，一定會(huì)與舊人類和平共處的吧;即使舊人類像尼安德特人一樣成為歷史，我也是將來新人類考古的對(duì)象啊，作為新人類的祖先，我該給新人類留下什么樣的遺產(chǎn)呢?原來那些科幻作者、動(dòng)漫大師都是先知啊!

一下想通不免想過了頭，腦洞開得大了些。想通后我不僅大喜，立即將這兩周的思考成果打成文字，果然文章一氣呵成，而打字的過程既解了我兩周來的壓抑，又使我因洞悉了人類未來的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級(jí)別的大咖了!然而第一個(gè)讀者就皺著眉說：“你在二次元的世界呆了太久了，趕緊回到三次元世界來吧?！薄奥牪欢?，說人話?！薄澳阕x書讀傻了，動(dòng)漫又看得太多，趕緊好好工作，上班開小差當(dāng)心被扣工資!”

未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。

來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的.關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書!本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標(biāo)的新議題;緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡史，通過與其他動(dòng)物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂永生神性成為神人的過程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的超能力。

到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因?yàn)槿f物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓…而曾經(jīng)為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑;而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性!

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理;第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成!

作者最后的落腳點(diǎn)或者說最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生!作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語!數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義!未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科!而基于這一觀點(diǎn)，自由資本主義與國家控制共產(chǎn)主義蘇聯(lián)模式，根本的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)倫理教條或政治制度的競爭，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之間的競爭，這也是各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展速度與規(guī)模千差萬別的根本原因!

那我們這些無名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?其實(shí)我們并不是百無一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂桑ル[私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘(或墓志銘)是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩!那這些算法都從何處而來呢?神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知!這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧!到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話!

然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因?yàn)闆]有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤;第三，無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已!讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來想要的長生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí);雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂!但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在?我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞?huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎?很難!

跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案!

未來的世界，依然不會(huì)那么美好!人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代變得更加突出!因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉!

著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。

《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。

現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究;中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕;人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實(shí)也是為了延長自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死;全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力;為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領(lǐng)了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對(duì)快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說家的心弦。

對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對(duì)未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。

生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來，確實(shí)令人毛骨悚然。

在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護(hù)。

未來簡史讀書心得篇三

這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。

那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)找到解決的方案。

但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。

可能你會(huì)說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。

既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。

生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。

作者：南大人武學(xué)生匯宋亮。

未來簡史讀書心得篇四

前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完?？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。

書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新!從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。

人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問題，饑荒，戰(zhàn)爭和瘟疫。隨著人類一直以來面臨的三大問題的解決，人來中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢?赫拉利給出這樣的答案：長生不老，快樂，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人!這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。

當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來。

但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。

整體來講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。

當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。

就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對(duì)富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。

未來已來，我們能做的就是，迎接未來。

本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時(shí)代”。

目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。

我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我;這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒有人可以左右。現(xiàn)在的.科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。

書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。

這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見的數(shù)據(jù)。

alphago橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏?，一個(gè)錯(cuò)都沒犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1.7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實(shí)都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20。

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年電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人;第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志;第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。

那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢與變化呢?尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。

不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。

一、幸福就是過的有意義。

現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸福快樂是最重要的意義，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。

從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸福快樂的感覺是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓返脑紕?dòng)力。

而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說宇宙分為兩大勢力——熵增勢力(物質(zhì))和熵減勢力(生物)。這兩個(gè)勢力相互矛盾，相互斗爭，而人類出生之后，就注定是熵減勢力(生物)陣營的。所以既然是這個(gè)陣營，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。

視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。

當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓?。

努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。

二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。

那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>

“這份契約簡單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>

“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量。現(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮。”

作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。

科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。

現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓罚鴮?shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。

但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。

故事聽時(shí)覺得極有道理，要知足常樂，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。

三、未來的成“神”之路。

人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。

在追求經(jīng)濟(jì)增長、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。

根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長，解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。

好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。

“為了獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>

也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。

如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。

但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。

盡人事。聽天命。

正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“(本書)開篇就以令人艷羨(同時(shí)也是令人警醒)的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他(本書作者：尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。

掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“2013年9月，e發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了2033年，電話營銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(p293)?！笨磥?，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。

我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車輪滾滾而來，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見的深邃價(jià)值。

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。

該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的)，未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等)，萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

未來簡史讀書心得篇五

這本書和人類簡史一樣精彩，言簡意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說明這是一本非常好的人文科普讀物。

我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對(duì)的情況，雖然很遙遠(yuǎn)，但是很現(xiàn)實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì)遇到，但跟我真的沒有什么關(guān)系了。

書中把人文主義成為人文宗教，數(shù)據(jù)主義成為數(shù)據(jù)宗教。是的，作為沒有信仰的中國人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無價(jià)。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺，相信只要自己覺得好的，就是好的。

而在這個(gè)時(shí)代，數(shù)據(jù)宗教可能正在打破這個(gè)信念，因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都可以數(shù)據(jù)化，到時(shí)候人不用考慮別的東西，只要看數(shù)據(jù)就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個(gè)時(shí)候，數(shù)據(jù)比你的大腦更了解自己，人應(yīng)該會(huì)更相信數(shù)據(jù)，而不是感覺。

在心理層面，快樂與否取決于你的預(yù)期，而非客觀條件。愉悅或痛苦從來都不是對(duì)外在事件的反應(yīng)，而是對(duì)自己體內(nèi)感覺的反應(yīng)。結(jié)婚了，我快樂嗎?我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂。

從前我有巨大的心理負(fù)擔(dān)，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對(duì)我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結(jié)婚也可能會(huì)這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。

還有，我擺脫了助學(xué)貸款的魔咒。我現(xiàn)在可以毫無顧忌的去追求未來的生活，我可以攢錢買自己想要的東西，我已經(jīng)買房買車了，我現(xiàn)在活得應(yīng)該是挺好的了。

我的對(duì)人生的預(yù)期就是，小有成就，生活性福。若要維持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，就要不斷且無止境的經(jīng)濟(jì)增長。歷史知識(shí)的悖論。知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識(shí)過時(shí)的越快?？茖W(xué)的主要目的就是預(yù)測未來，單歷史研究的重要目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。家畜命運(yùn)悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。

人類編制出一張意義之網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)拆散，知道我們回頭一看，實(shí)在無法想象當(dāng)時(shí)怎么可能有人會(huì)真心相信這件事。這正是歷史打開的方式。

我學(xué)世界古代史，真的很難理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢，很難理解當(dāng)時(shí)是怎么樣一個(gè)生活狀況，不明白大家為什么會(huì)相信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學(xué)不好的原因，沒有辦法理解，所以學(xué)不會(huì)。

單一人類個(gè)體的基本能力，從石器時(shí)代就沒有多大的變化，但真的要說有什么改變，也只能說是在衰退。但是各種虛構(gòu)故事的力量在增強(qiáng)，他們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代到了硅時(shí)代。

現(xiàn)代契約給了人類力量，但條件是我們不再相信整個(gè)世界有一個(gè)偉大的與周計(jì)劃能讓生命有意義。

正是人文主義，讓人類擺脫了人生無意義、存在無根據(jù)的困境。

人類必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓(xùn)誡：為無意義的世界創(chuàng)造意義。

上帝是人類想象力的產(chǎn)物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。

未來簡史讀書心得篇六

科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過；人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓芬膊粸檫^；人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過。(人類新議題)。

現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中(想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己)。只要經(jīng)濟(jì)增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。(現(xiàn)代契約)。

科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實(shí)。人類的未來究竟會(huì)被人工智能(算法)統(tǒng)治；還是說一小部分人進(jìn)化為“超人(智神)”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上(更長的生命、更健康的身體、更高的智商)開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù)；也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。

未來簡史讀書心得篇七

看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類帶來了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。

這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。

看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。

很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢(mèng)想的咸魚。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。

對(duì)未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。

正如對(duì)未來不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。

近幾個(gè)月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國，因?yàn)椴环ㄉ矸荩矔?huì)被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門。

事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。

這本書給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。

斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡史》，因?yàn)槿藗兊囊暯峭Ａ粼谶^去，但是過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí)。

如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會(huì)有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書，它以時(shí)代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會(huì)分工更加明確，每個(gè)人會(huì)更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個(gè)理論并非危言聳聽，因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們，相對(duì)于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩?duì)時(shí)代、對(duì)現(xiàn)在和對(duì)未來的一些思考。

我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個(gè)詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個(gè)詞是“體驗(yàn)”，生命在于感受，生活在于體驗(yàn)。以前隨著時(shí)間的增長，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時(shí)間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對(duì)事情、對(duì)世界、對(duì)生活和對(duì)時(shí)代的理解，這個(gè)理解的深入，離不開體驗(yàn)?！段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個(gè)詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價(jià)值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時(shí)代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義，不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報(bào)道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運(yùn)動(dòng)員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵(lì)人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報(bào)道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。

感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情，體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它?！度诵缘娜觞c(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸?？鞓泛徒】档纳睿唤倘巳绾五憻?，它教人如何休息，如何放開放開娛樂。《如何閱讀一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書。知乎里面有個(gè)回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)?？吹胶芏嗳艘黄鹜媪藥妆P游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費(fèi)了時(shí)間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗(yàn)游戲的娛樂，體驗(yàn)休息的感覺，就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時(shí)候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊(cè)、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對(duì)代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時(shí)候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊(cè)中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項(xiàng)目申請(qǐng)的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng)，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處，同樣的，體驗(yàn)娛樂，學(xué)會(huì)娛樂;體驗(yàn)休息，學(xué)會(huì)休息;體驗(yàn)無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗(yàn)。

我想說第三個(gè)詞是“時(shí)代”，時(shí)代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時(shí)?；仡櫸宜哌^的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個(gè)人都有每個(gè)人的路，這個(gè)路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記?？赐辍缎睦韺W(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個(gè)階段的心智的變化;看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個(gè)人的內(nèi)心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時(shí)代也是這樣，時(shí)代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個(gè)時(shí)代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個(gè)時(shí)代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。

我想說的第四個(gè)詞是“本質(zhì)”，時(shí)代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動(dòng)的去迎接痛苦，還有思考、體驗(yàn)、信任……但是在這里，我想說的是項(xiàng)目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個(gè)初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時(shí)間剛開始找工作的時(shí)候，對(duì)自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項(xiàng)目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識(shí)，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因?yàn)槎歼€不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個(gè)沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對(duì)我沒有用的這個(gè)事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對(duì)我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁?。我在兩年?xiàng)目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候有時(shí)候累的半夜兩點(diǎn)睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會(huì)了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時(shí)候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項(xiàng)目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對(duì)的工作和現(xiàn)有的生活對(duì)以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時(shí)間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會(huì)提升我生活和工作的能力，更會(huì)不斷的提升我的耐挫力。

雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受，對(duì)時(shí)代的借鑒，他們會(huì)走出自己的路，有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時(shí)代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會(huì)不會(huì)成為維修機(jī)器人呢，這些都是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡史，即是現(xiàn)在簡史。

看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。

但有些想法在悄悄地變化：

1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。

另外，我會(huì)想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見識(shí)和眼光。

1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。

2、眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。

不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。

一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。

翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。

未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。

閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。

在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開放發(fā)展的中國，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。

想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!

書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢?我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的洞察吧!

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀書心得篇八

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。

了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對(duì)這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時(shí)為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽盛陰衰。

而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!

未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。

首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

未來簡史讀書心得篇九

讀完尤瓦爾的《未來簡史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來的方向在哪里?長生嗎?科技如果延長了生命的長度卻無法提升他的質(zhì)量，那長生又有何意義?那連質(zhì)量也一并提升了呢?成為永遠(yuǎn)幸?？鞓返某?jí)物種能上天入地?《莊子》里的神人至人，也不過如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子(修改dna序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩)。

不食五谷，吸風(fēng)飲露(根本不用吃飯，一滴營養(yǎng)液就夠維持生命所需)。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外(如鋼鐵俠般，隨意飛來飛去)。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱(外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱)”，目測這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺??？萍細(xì)⑺赖?，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒落、隱退了。

這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進(jìn)化出的算法更有效，人類終將被淘汰。

大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫卷。不過在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂更富有，我們從國家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽著思維著的人，我們才能照見偶然的真實(shí)吧。

主觀臆測了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)ai算法的部分，我就做一個(gè)ai算法的部分吧。

花了很長的時(shí)間看完了《未來簡史》。剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來?”“要到哪里去?”“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!

書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。

如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的問題，以及考慮戰(zhàn)爭時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。

當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。

因此，簡單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。

我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。

《未來簡史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益成熟，人類將面臨著進(jìn)化到智人以來最大的一次改變。未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程;意識(shí)與智能的分離;擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。而讀這本書有一種和若干年后自己交流的feel。

自我認(rèn)識(shí)。

書中認(rèn)為自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我。敘事自我就是自己為自己構(gòu)造的某個(gè)故事，體驗(yàn)自我就是具有時(shí)間性質(zhì)的體驗(yàn)。舉個(gè)例子，持有一只股票2年，天天漲停，這2年每一天的感受就是體驗(yàn)自我，但是突然今天跌停了，你接受不了，清倉了，這卻是因?yàn)閿⑹伦晕?。體驗(yàn)自我可以理解為每一刻體驗(yàn)的記憶，具有時(shí)間特性，但現(xiàn)實(shí)總是好了傷疤忘了疼，對(duì)于大部分體驗(yàn)很快忽略。而敘事自我是我們所有體驗(yàn)的最高值和最低值的平均，也就是峰谷定律，在生活中往往是敘事自我?guī)臀覀冏鲎詈蟮目偨Y(jié)。例如晚飯從頭到尾都很愉快，但是結(jié)束時(shí)因?yàn)榉?wù)員的一句話變得不開心，我們就很容易被最后的體驗(yàn)或某一刻很差的體驗(yàn)定義整個(gè)過程的體驗(yàn)，也在事后提及時(shí)以此做評(píng)價(jià)。

生命的算法。

19__年意大利加入?yún)f(xié)約國，目標(biāo)是要解放由奧匈帝國“不法”占有的兩處意大利土地，共發(fā)動(dòng)了11場戰(zhàn)役，第一戰(zhàn)，損失1.5萬人，第二戰(zhàn)4萬人，第三戰(zhàn)6萬人……持續(xù)了2年，進(jìn)行了11場戰(zhàn)役，意大利大敗。等到戰(zhàn)爭結(jié)束，意大利士兵死亡人數(shù)達(dá)70萬，傷兵過百萬。其實(shí)意大利本在第一戰(zhàn)后，可與奧匈帝國簽署和平條約，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奧匈帝國和俄國正打得焦頭爛額，無意與意大利本糾纏。但如何面對(duì)這1.5萬亡故士兵的父母、妻子和孩子，還有傷病的士兵?決策失誤?張三白死了，李四也是，別太難過……另一種選擇——張三和李四是為了意大利的榮譽(yù)而戰(zhàn)死的，他們都是意大利的英雄!他們的血不能白流，我們要繼續(xù)戰(zhàn)斗，帶著死者的期望，直到戰(zhàn)斗勝利!同樣的，對(duì)已故者的家人而言也難，要他們承認(rèn)一切是白白犧牲，親人白死了?而受傷的士兵也寧愿告訴自己“我的犧牲，都是為了偉大的意大利”而不是“我之所以沒有腿，是因?yàn)橛薮赖臎Q策”。

活在幻想里是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)較為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了意義。這就是“我們的孩子不能白白犧牲”綜合癥，即我們對(duì)一件事做出的犧牲越多，就越可能堅(jiān)持，只為了讓我們一切的犧牲和痛苦有意義。所以，意大利戰(zhàn)役，死亡70萬人。想想生活中從個(gè)人到集體及社會(huì)，這個(gè)癥狀嚴(yán)重嘛!

數(shù)據(jù)主義與算法時(shí)代。

在這里引用身邊it人士的解釋來說明數(shù)據(jù)與算法的能力：

facebook根據(jù)用戶的點(diǎn)贊情況，可以幫用戶去填一些問答表，對(duì)于點(diǎn)贊數(shù)量多的用戶，facebook對(duì)當(dāng)事人的了解程度甚至要高于親人。算法創(chuàng)造的音樂有時(shí)候被認(rèn)為比巴赫的音樂還有富有靈魂。阿爾法狗戰(zhàn)勝李世石，百度機(jī)器人小度戰(zhàn)勝最強(qiáng)大腦?？梢娝惴ㄔ诤芏囝I(lǐng)域已經(jīng)開始或者已經(jīng)領(lǐng)先人類。其實(shí)數(shù)據(jù)與算法在美國棒球比賽中的應(yīng)用已經(jīng)有很多案例，克林斯曼也將數(shù)據(jù)引入足球，而且谷歌的deepmind再現(xiàn)江湖失傳上已久的讀唇術(shù)，香港一家公司的幾位董事之一是人工智能。

所以說數(shù)據(jù)主義與算法時(shí)代已經(jīng)不再只發(fā)生于未來，現(xiàn)在就已經(jīng)開始。不久的將來，我們就可以通過數(shù)據(jù)來認(rèn)識(shí)自己，而且人文主義不再一家獨(dú)大，數(shù)據(jù)主義將進(jìn)入生活，我們不再是只聆聽內(nèi)心的聲音而是多聽聽算法的意見。

未來簡史是一部不可多得的巨作。下面我對(duì)于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產(chǎn)品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。

病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機(jī)器人......但出現(xiàn)了另一種危機(jī)，那就是人類自己為了某種殘忍的意識(shí)形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個(gè)人類對(duì)流行病束手無策的時(shí)代反而叫人有點(diǎn)懷念。

戰(zhàn)爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導(dǎo)彈的出現(xiàn)逼迫超級(jí)大國們采取積極和平的政策?？植澜M織并不能把我們拖回中世紀(jì)，我們不能面對(duì)恐怖組織的表演而反應(yīng)過度。

成功孕育著野心，當(dāng)世界不為戰(zhàn)爭和饑荒擔(dān)心時(shí)，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會(huì)引發(fā)激烈的政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭都不及這場為了永恒青春的戰(zhàn)爭。

人類追求幸?？鞓返臋?quán)利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟(jì)越來越好，物質(zhì)越來越豐富，生活質(zhì)量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個(gè)人認(rèn)為，這使得我們?nèi)祟惸懿粩嗟厝プ非蠛吞剿魃踔了魅?。正是因?yàn)樯镞M(jìn)化的淘汰，使得實(shí)現(xiàn)真正的幸?？鞓?，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。

人類渴望成神。因?yàn)橛袡C(jī)生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時(shí)間居住，但人類正在突破這個(gè)限制，目前已可能創(chuàng)造出半機(jī)體生命，但我們的終極目標(biāo)是無機(jī)生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設(shè)計(jì)和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠(yuǎn)距離溝通，能夠高速移動(dòng)......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類。

發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟(jì)需要不斷增長，否則經(jīng)濟(jì)的崩潰會(huì)拖垮社會(huì)。人類對(duì)于新科技的使用也要有限制。

很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學(xué)家查看過人類的各個(gè)角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對(duì)進(jìn)化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠(yuǎn)比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。

這本充滿哲學(xué)色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權(quán)等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應(yīng)該更關(guān)注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。

人類過去這些年，究竟在忙什么?未來，又需要干什么?

在第一章，赫拉利對(duì)此做了總結(jié)。過去的幾千年，人類一直忙著對(duì)付饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭。這三大問題一直是人類的心頭大患。雖然人類發(fā)明了很多解決問題的機(jī)制和方法，但是看起來依舊是年復(fù)一年地出現(xiàn)。

到了二十一世紀(jì)，人類在這三個(gè)方面的斗爭已經(jīng)取得了重大勝利，雖然談不上完全解決，但已經(jīng)獲得了有效地遏制?，F(xiàn)在，如果出現(xiàn)饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，人們不會(huì)再將問題歸結(jié)為命運(yùn)或者神靈，而是會(huì)覺得是哪個(gè)人，或者哪個(gè)政體出了問題。

這似乎看來讓人匪夷所思，我們一直沒有感覺到饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭有離我們遠(yuǎn)去。赫拉利看來，這是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)達(dá)的新聞媒體，讓我們更容易關(guān)注到這些事件。事實(shí)上，在2010年，總共有100萬人死于饑荒，但卻有300萬人死于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致的肥胖并發(fā)癥。雖然在這個(gè)世界上的某些地區(qū)還是戰(zhàn)火頻繁，但是目前的和平狀態(tài)和核威懾的存在，已經(jīng)讓人很難相信可以爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。

赫拉利認(rèn)為，未來，戰(zhàn)勝死亡、獲取更大的快樂、獲得神性，是人類追求的目標(biāo)。

醫(yī)學(xué)、基因工程正在讓人類的壽命越來越長，但是對(duì)死亡的恐懼，使得人類依舊沒有放棄繼續(xù)延長壽命的努力。而資本、商業(yè)也樂于推進(jìn)這樣的研究，畢竟這里面隱藏著巨大的利潤。

但是，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。失之毫厘，謬以千里，很可能在追求這些目標(biāo)的時(shí)候，一點(diǎn)偏差就會(huì)讓人類陷入萬劫不復(fù)之地。比如，未來壽命會(huì)延長到什么程度，這個(gè)問題已經(jīng)讓社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系疲于應(yīng)對(duì)。

所以，我們需要回過頭去，看看歷史。復(fù)習(xí)一下，人類是如何一步步變成了動(dòng)物界的神。

因?yàn)?，這在未來，很有可能就是神人和普通人之間的關(guān)系。

未來簡史讀書心得篇十

未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。

首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢。

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。

該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的)，未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等)，萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

讀《未來簡史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

你準(zhǔn)備好了嗎?

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了“悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非“，嗯，就這感覺，感覺都沒變。

但有些想法在悄悄地變化：

1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。

2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

能力，見識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。以為記。

未來簡史讀書心得篇十一

自由人文主義在人類取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀(jì)，人類大腦依然是全世界最精良的計(jì)算工具，但是仔細(xì)想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著各種認(rèn)知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自我嗎?這不過是個(gè)虛幻的想象。

曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來我們都相信個(gè)人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當(dāng)“活出自我”的意義不復(fù)存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。

作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價(jià)值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財(cái)富的增長和獨(dú)特的體驗(yàn)而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的世界里，人就應(yīng)該以對(duì)系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻(xiàn)來作為個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只不過想要在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)下去想象未來的價(jià)值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。

本書從第三部分開始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類簡史一樣，對(duì)于普通人來說最愜意的地方就是易讀，因?yàn)橛^點(diǎn)+舉例是赫拉利的標(biāo)配。

簡史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開始就規(guī)劃好的，并非因?yàn)榈谝徊康臒徜N才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書的末尾可以感受到他還有許多話沒有說完。繼續(xù)期待今日簡史!

未來簡史讀書心得篇十二

在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì)，很多經(jīng)濟(jì)上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風(fēng)險(xiǎn)。而這種風(fēng)險(xiǎn)帶來的惶恐給了許多當(dāng)代社會(huì)學(xué)家研究的方向。

而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個(gè)與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個(gè)由數(shù)據(jù)主導(dǎo)、令本書讀者耳目一新的的未來。

但事實(shí)上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個(gè)未來，根基并不牢固。此類作品常常面對(duì)一個(gè)問題––作者需要擁有極其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而，人類社會(huì)的復(fù)雜程度決定了一個(gè)人類個(gè)體對(duì)它的認(rèn)識(shí)一定會(huì)存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會(huì)有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當(dāng)也是如此。

作者作為人類史專家和社會(huì)科學(xué)專家，缺乏理工科尤其是工程、技術(shù)方面的必要知識(shí)和訓(xùn)練，在討論科技問題時(shí)，暴露出自己對(duì)于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對(duì)于有些問題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對(duì)于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難、受制因素(不僅僅是政治)、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現(xiàn)實(shí)的概率打了折扣。

但以上這些問題其實(shí)還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學(xué)家面對(duì)人工智能時(shí)代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對(duì)未來不確定性的惶恐類似。

事實(shí)上，這種焦慮與無所適從已經(jīng)在人類歷史上多次出現(xiàn)。面對(duì)人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對(duì)工業(yè)社會(huì)的封建手工業(yè)者的心理如出一轍。正如當(dāng)時(shí)的人們不可以想象21世紀(jì)的信息化時(shí)代，身處21世紀(jì)的我們，自然也難以想象下一個(gè)時(shí)代。但我們應(yīng)該有自信，我們下一個(gè)時(shí)代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個(gè)時(shí)代的祖先能主宰工業(yè)機(jī)器，上上上上個(gè)時(shí)代的祖先主宰火焰和石塊。社會(huì)環(huán)境在變，人需要做的只是換個(gè)生活方式，這對(duì)于人類來說，完全不算什么。

哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實(shí)，以我們現(xiàn)在的價(jià)值觀來看，這似乎不是什么美妙的事。但，請(qǐng)記住:世道必進(jìn)，后勝于今。在人類發(fā)展的大趨勢中，個(gè)人的得失實(shí)在是無足輕重，正如演化從不在意個(gè)體的存亡。如果未來真就是"神人"統(tǒng)治，那普通的智人不會(huì)被當(dāng)做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

發(fā)展自有其客觀規(guī)律，任何一種價(jià)值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時(shí)，我們一般不會(huì)感慨生不逢時(shí)，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

事實(shí)上，無論你只是一個(gè)普通人，還是站在風(fēng)口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動(dòng)機(jī)。我們需要做的，只是在環(huán)境改變時(shí)，盡自己所能去適應(yīng)，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年來所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動(dòng)的、蟲子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個(gè)人都做得很不錯(cuò)了。

未來簡史讀書心得篇十三

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。

閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。

未來究竟是個(gè)啥模樣？

人類將長生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。

幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。

智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。

分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：

人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。

人工智能將超越人類智能。

書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：

1、兩個(gè)自我。

人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。

2、《劍橋意識(shí)宣言》。

20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有?！?/p>

3、《動(dòng)物福利法修正案》。

20xx年，由新西蘭議會(huì)通過，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。

未來簡史讀書心得篇十四

最近一個(gè)多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。

本書要解決什么問題?

探索科技發(fā)展所導(dǎo)致的人類社會(huì)的遠(yuǎn)期變遷。

研究這個(gè)問題的意義?

第一，探索未來有助于啟迪當(dāng)下。

第二，社會(huì)進(jìn)步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動(dòng)的，你愿意做領(lǐng)導(dǎo)者，還是跟隨者?

上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時(shí)間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：

最后再回顧幾個(gè)重要問題：

生物真的只是算法?

首先要理解問題的真實(shí)含義：生物的運(yùn)行可否描述成算法?不然生物是實(shí)體，算法是邏輯，沒有可比性。

問題等價(jià)于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。

心理學(xué)研究：人對(duì)自我的認(rèn)知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會(huì)用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認(rèn)知，又何來自由意志。

隨著科技的發(fā)展，以上這兩項(xiàng)研究會(huì)進(jìn)一步深化，結(jié)論會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。

所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。

生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個(gè)信仰的問題。就像人文主義信仰個(gè)人體驗(yàn)，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。

智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

我的理解是這樣的，智能讓世界運(yùn)轉(zhuǎn)更高效，而意識(shí)賦予生命以意義。至于哪一個(gè)更有價(jià)值，要看是對(duì)整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)而言，還是對(duì)生命個(gè)體而言。

我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個(gè)有意識(shí)的人類智能體所用，人類個(gè)體變得前所未有的聰明和強(qiáng)大，而整個(gè)社會(huì)變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。

書中描繪是這樣的：未來人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途，社會(huì)系統(tǒng)將主要由算法控制，并會(huì)剝奪個(gè)人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認(rèn)知能力上遠(yuǎn)超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時(shí)自由主義崩潰，進(jìn)化人文主義適用。)。

我個(gè)人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會(huì)站到抉擇的十字路口。

未來簡史讀書心得篇十五

赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時(shí)候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補(bǔ)上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。

《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會(huì)看到犯困。所以就第三部分：關(guān)于未來的人類，寫寫作者的看法吧。

赫拉利認(rèn)為，其實(shí)人類，或者說有機(jī)生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數(shù)據(jù)。而人類所謂的“自由意識(shí)”也是經(jīng)過我們自己處理所得來的。想想確實(shí)可怕，身體感到冷了，大腦經(jīng)過處理認(rèn)為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎，而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的大腦，計(jì)算速度也比我們的思考快上許多倍。

等到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人類的自由意識(shí)變得不再自由了。因?yàn)槲覀兯龅拇蟛糠譀Q定，都要依靠機(jī)器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識(shí)是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機(jī)器又有什么不同？社會(huì)上絕大部分的“無用人”都將失業(yè)，而少部分的“神人”將會(huì)作為精英階層統(tǒng)治社會(huì)。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心。

赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認(rèn)為機(jī)器可以優(yōu)化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識(shí)。這并不是人類做出的決定會(huì)比機(jī)器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計(jì)算機(jī)在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時(shí)代發(fā)展的必然。

初看確有點(diǎn)作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當(dāng)作一個(gè)有趣的假想，我認(rèn)為以人為中心的世界不會(huì)改變，數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機(jī)器下棋，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們?cè)O(shè)計(jì)機(jī)器和算法的最初目的就是為了人類的進(jìn)步，所以即使機(jī)器有能力，我們也不會(huì)放棄作為人類的尊嚴(yán)。

未來簡史讀書心得篇十六

《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（yuvalnoahharari）的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。

下面是我在聽這兩本書的時(shí)候在一個(gè)讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。

這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。

在思考方式上，我覺得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會(huì)發(fā)展的未來。這些說到底是對(duì)人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。

隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開，未來的“哲學(xué)”想必會(huì)是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。

在兩部書中，作者反復(fù)論證一個(gè)貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰（并非單指宗教信仰，而是對(duì)一切人類憑意識(shí)創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等）讓人類可以大規(guī)模合作，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。

十萬年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己？書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對(duì)自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類有原罪，這才是原罪！書中還有個(gè)有趣的說法：愛說閑話（gossip）讓智人更聰明，從而滅了其他人類。

在后農(nóng)耕時(shí)代，人類對(duì)記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號(hào)的發(fā)明，而在計(jì)算機(jī)時(shí)代0.1兩個(gè)數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識(shí)似的。

貨幣、帝國、宗教對(duì)人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對(duì)一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會(huì)完勝相對(duì)寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。

個(gè)人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識(shí)性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。

聽到近代部分，越來越有趣了?？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對(duì)戰(zhàn)爭及世界格局影響，加速了人類社會(huì)發(fā)展。對(duì)人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。

《人類簡史》讀后感：其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因，是個(gè)很有意思的過程。

特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器？隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維（靈魂）的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開始思考的好書。

開始聽《未來簡史》，那只從樹上下來的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦。

第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。

后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對(duì)不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。

《未來簡史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。

特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來世界的主宰（或者說上帝）。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。

這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。

未來簡史讀書心得篇十七

斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點(diǎn)值得品味和思考。

書中開篇立足現(xiàn)狀，對(duì)未來提出大膽預(yù)測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀(jì)人類新議題將是追尋長生不死、幸?？鞓?、化身為神。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

很多人并不同意《未來簡史》的觀點(diǎn)，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強(qiáng)調(diào)，他做這項(xiàng)預(yù)測的重點(diǎn)并不是要提出預(yù)言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預(yù)測不能成真，那反而更好。如果做了預(yù)測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時(shí)不完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。

在這里作者提出了一個(gè)“知識(shí)悖論”，很有意思，也幫我解答了一個(gè)小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書上有教過，人類是從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到封建社會(huì)，也將從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見解，并預(yù)言無產(chǎn)階級(jí)將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì)讀書，隨著社會(huì)主義苗頭開始?jí)汛螅Y本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點(diǎn)，例如資本家組建工會(huì)、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識(shí)悖論”，提出了預(yù)測，預(yù)測反而不會(huì)發(fā)生。

書中提到家畜，對(duì)此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運(yùn)特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子、寄生蟲、天災(zāi)等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。但就是因?yàn)榛钪祟愑酶鞣N方式給家畜帶來無盡苦難，同時(shí)又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對(duì)小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個(gè)循環(huán)，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。

現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動(dòng)物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者，可能會(huì)是因?yàn)樯厦娴脑颉：脦啄昵埃吹骄W(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。

書中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認(rèn)為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而成?？吹竭@里，我想說：天?。〉@就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點(diǎn)的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時(shí)，是否身在自己國家也有類似情況，例如對(duì)某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果又會(huì)如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識(shí)、視野和眼界還是很重要的，才不會(huì)被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。

書中提到，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學(xué)推動(dòng)增長，是因?yàn)槿祟愓`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識(shí)，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對(duì)各種現(xiàn)象的解釋和未來的預(yù)言。人類就沒有動(dòng)力探索新知識(shí)了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實(shí)上資源有三種：原材料、能源和知識(shí)，而知識(shí)是不斷增長的，越用越多。正是現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。

書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識(shí)”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識(shí)到自己是機(jī)器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測人的行動(dòng)，甚至比受試者更早感覺到行動(dòng)方向。在大鼠實(shí)驗(yàn)中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動(dòng)。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗(yàn)使用。

人類為何能主宰這個(gè)星球？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是智力和制作工具，但作者認(rèn)為，1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時(shí)生存的考驗(yàn)，需要更會(huì)制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團(tuán)結(jié)起來協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個(gè)國家、一個(gè)公司、一部獨(dú)立宣言、一個(gè)愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因。

智能時(shí)代的到來，過去半個(gè)世紀(jì)，計(jì)算機(jī)智能進(jìn)展迅速，計(jì)算機(jī)意識(shí)仍在原地踏步。但“意識(shí)”真的有這么重要嗎？或許非生物的計(jì)算機(jī)不需要通過意識(shí)，不必遵循人類進(jìn)化這條窄路，而是走向另一條通往超級(jí)智能的捷徑，同時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識(shí)是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

當(dāng)未來某個(gè)時(shí)候，超級(jí)智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個(gè)星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會(huì)是什么情景，這是之前從未發(fā)生過的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動(dòng)物。

未來簡史讀書心得篇十八

近日，有關(guān)賀建奎團(tuán)隊(duì)基因編輯嬰兒的事件在社會(huì)上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評(píng)賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評(píng)。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點(diǎn)。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來表達(dá)我讀《未來簡史》的感想。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門技術(shù)，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn)，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。

從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的、將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致、控制欲極強(qiáng)的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭后（具體統(tǒng)計(jì)參考書中資料），現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計(jì)劃（追求不死）早已啟動(dòng)，人們已經(jīng)有了造物主的能力（控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量），同時(shí)也沒有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車，它的發(fā)展是人類在進(jìn)化中追求更強(qiáng)的力量的必經(jīng)之路。

人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|(zhì)？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個(gè)悖論。

我知道上述觀點(diǎn)可能在一定程度上顛覆了人類自然發(fā)展的神圣性?？晌覀?nèi)祟愔詾槿祟惐旧?，就不是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因?yàn)槲覀兊拇_在進(jìn)化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優(yōu)勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號(hào)稱我們有多復(fù)雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經(jīng)是現(xiàn)在也是的動(dòng)物強(qiáng)行的劃分界限罷了。

“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)總是毫不顯然?！本拖窬W(wǎng)絡(luò)上有推文提到的那樣，351年前的那個(gè)“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實(shí)驗(yàn)是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯(lián)手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點(diǎn)不可思議?？蛇@就是我們演進(jìn)的方式?？赡芙袢盏奈覀冇卸啻_定基督教作為一個(gè)無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸。

我不是在預(yù)言，也不是宣稱以上觀點(diǎn)多么正確。實(shí)際上上述觀點(diǎn)有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價(jià)值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認(rèn)基因編輯技術(shù)以及備受爭論的許多其他技術(shù)，都不應(yīng)該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實(shí)上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

姑妄言之。

未來簡史讀書心得篇十九

首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈(zèng)的思維導(dǎo)圖中會(huì)標(biāo)著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導(dǎo)我想要去看的一個(gè)方面。

當(dāng)然，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會(huì)變革，以及對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強(qiáng)烈，對(duì)于一個(gè)活了200歲的人來水，她很難對(duì)自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過的生命會(huì)有非常大的情感牽掛。

合上書本的時(shí)候，我最大的疑問就是，人究竟是一個(gè)怎樣的存在？

未來簡史讀書心得篇二十

作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運(yùn)的預(yù)測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當(dāng)我讀到全書第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會(huì)到來。

《未來簡史》千字精華：人類未來結(jié)局幾何？

饑荒是之前前年來人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰(zhàn)爭。我們有能力解決好這三個(gè)問題，但是歷史不會(huì)允許真空，一定會(huì)有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸?？鞓返年P(guān)鍵、把自己升級(jí)成為神。

數(shù)千年來，科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治始終在變，唯獨(dú)人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺(tái)。

1、人類的時(shí)代。

相對(duì)于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對(duì)話，工業(yè)革命后，我們不用與神對(duì)話，僅剩我們自己的獨(dú)角戲。

生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。

2、人類的特質(zhì)。

說人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因?yàn)槿擞行撵`，它是一種腦中主觀體驗(yàn)的流動(dòng)。主觀體驗(yàn)重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。

現(xiàn)實(shí)除了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭€(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。

1、虛構(gòu)。

單一個(gè)體能力變化不大，但是虛構(gòu)的故事，推動(dòng)了歷史。文字幫助推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人們組成網(wǎng)絡(luò)，分工細(xì)致。文字也構(gòu)建了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體，也能重塑現(xiàn)實(shí)。事情細(xì)節(jié)，大家都以文字記錄的為準(zhǔn)，而不管是否真實(shí)。

2、科學(xué)與宗教。

上帝存活在我們心里，信仰促使人們?nèi)プ鍪?，是一種動(dòng)力。而科學(xué)，可能讓神話更強(qiáng)大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實(shí)。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng)，并非由人創(chuàng)建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實(shí)聲明、具體指示三個(gè)部分。

靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。

宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。

3、現(xiàn)代契約。

現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長一同推動(dòng)社會(huì)對(duì)力量的追求?，F(xiàn)代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的追求重點(diǎn)。

增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識(shí)作為一種資源，是無限的。知識(shí)增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正問題是生態(tài)崩潰。

4、人文主義。

之前人們信教，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認(rèn)為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威。我們不僅能提供個(gè)人生活的意義，也能為社會(huì)和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來源是人的感受，現(xiàn)代自由市場以顧客自由意志為主導(dǎo)，我們也教育學(xué)生要自己思考。

科學(xué)革命無法處理價(jià)值和意義的問題，人文主義提出知識(shí)=體驗(yàn)*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗(yàn)（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。

人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會(huì)人文主義、進(jìn)化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。

1、實(shí)驗(yàn)室里的定時(shí)炸彈。

從科學(xué)來看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)就是隨機(jī)，并沒有什么自由意志。如果生物確實(shí)沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望。科學(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗(yàn)自我、敘事自我。體驗(yàn)自我主管意識(shí)，敘事自我用來編制故事與計(jì)劃。生命科學(xué)認(rèn)為，所謂自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合。

2、大分離。

自由主義賦予每個(gè)人價(jià)值，每個(gè)人都很重要。如果智能與意識(shí)脫鉤，人類可能失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)超級(jí)智能可能并不需要意識(shí)，如果人類再不強(qiáng)大，遲早變得沒有用途。但是在可以預(yù)見的未來，創(chuàng)意類工作還是會(huì)交給人類。

生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機(jī)器算法有可能比生物算法更強(qiáng)大。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計(jì)算機(jī)取代人類將會(huì)更加容易。財(cái)富和權(quán)力將會(huì)集中在更加少數(shù)人身上，激化社會(huì)政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學(xué)習(xí)。

社會(huì)未來可能還需要人，但不需要個(gè)人。社會(huì)更了解個(gè)人，會(huì)為個(gè)人做決定，剝奪個(gè)人權(quán)威和自由。權(quán)威將從個(gè)人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。

未來，精英階層與普通人之間的身體及認(rèn)知差距還將擴(kuò)大。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)幫助大多數(shù)人，因?yàn)?0世紀(jì)是大眾的時(shí)代。21世紀(jì)則是要讓健康的人再升級(jí)，針對(duì)大眾的醫(yī)學(xué)將結(jié)束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。

3、科技人文主義。

新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類?？萍既宋闹髁x認(rèn)為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應(yīng)該創(chuàng)造智神，一種更優(yōu)秀的人類形式。身體和心理升級(jí)，可以對(duì)抗最復(fù)雜的無意識(shí)算法，甚至可以引發(fā)第二次認(rèn)知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個(gè)星系的主人。

醫(yī)學(xué)著重讓健康的人升級(jí)，而非治愈。從治愈精神問題轉(zhuǎn)向讓心智升級(jí)。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級(jí)了，但是失去了心智，因?yàn)闆]有找到心理的完整頻譜。這樣反而會(huì)造成人類的降級(jí)。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威和意義的本源，就永遠(yuǎn)無法處理和這些科技的關(guān)系。

4、數(shù)據(jù)主義。

數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。這樣，同樣的數(shù)學(xué)定律可以同時(shí)適用于生化算法及電子算法，各種學(xué)科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動(dòng)量已經(jīng)大到人類無法處理，應(yīng)該交給電子算法處理。

民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因?yàn)樵谶^去，科技進(jìn)步速度很慢，但是現(xiàn)在科技進(jìn)步速度超過了政治演變速度，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無法處理大量數(shù)據(jù)流。

我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么其產(chǎn)出就會(huì)使一個(gè)全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱之為“萬物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個(gè)物體都能參與進(jìn)來。

數(shù)據(jù)主義最高價(jià)值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對(duì)象是信息，而非言論自由對(duì)應(yīng)的人類。信息流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。

對(duì)于數(shù)據(jù)主義，體驗(yàn)不分享就無價(jià)值，我們無需從自己的內(nèi)心里找到價(jià)值，我們只要記錄自己的體驗(yàn)，連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中。算法會(huì)幫我們找到體驗(yàn)的意義，并指示下一步操作。

未來簡史讀書心得篇二十一

《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時(shí)候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會(huì)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，那就是這是一本在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測的書。

在本人看來，在很大程度上，本書預(yù)測的未來可能真的是朝著作者預(yù)測的樣子發(fā)展的，所以讀起來，還是比較激動(dòng)、興奮和震撼的。

作者在一開始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標(biāo)將會(huì)是永保青春，長生不死。并且有科學(xué)，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù)，幾個(gè)世紀(jì)之前，人們還在戰(zhàn)爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現(xiàn)今人們普遍能活動(dòng)八十多歲，甚至一百多歲。

根據(jù)科學(xué)進(jìn)步的速度，很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲?？吹竭@里的時(shí)候，計(jì)算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的，所以自己可能也會(huì)沾沾科技的光，可以活動(dòng)150歲，想想還是非常激動(dòng)的。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實(shí)現(xiàn)旅行夢(mèng)想?？梢栽俅芜M(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，說不定可以實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，進(jìn)入清華北大?？梢匀ギ嫯?，可以去學(xué)習(xí)法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅?？梢圆辉贋樯娑β?，可以為了生活而拼搏?？傊梢宰龅氖虑檎娴暮芏?，生命不再有遺憾，有很多時(shí)間可以去完成，真好。

本來以為，作者給了我們一個(gè)希望，然后會(huì)順著這個(gè)希望繼續(xù)幻想未來的樣子，讓我們?cè)诳萍嫉奈磥砝镒杂傻臅秤?。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構(gòu)思，來一個(gè)大轉(zhuǎn)彎。

作者從幾萬年前的智人進(jìn)化到當(dāng)今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進(jìn)化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人工智能時(shí)代。從社會(huì)人文主義、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來闡述人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時(shí)代。

書中使用了大量的數(shù)據(jù)，從各個(gè)方面來證明作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也讓作為讀書的我對(duì)作者的觀點(diǎn)深信不疑。所以，作者最后預(yù)測到，未來的世界將是一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代，是一個(gè)人工智能的時(shí)代，讀來真的是熱血彭拜。

特別是作者從現(xiàn)在的機(jī)器人，大數(shù)據(jù)預(yù)測的共享智能汽車。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京，必須搖號(hào)才能買車的，但是又遲遲搖不上號(hào)的人，真的是無限的向往，并且自己腦補(bǔ)了很多。

共享智能汽車，將是一個(gè)資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會(huì)開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動(dòng)把你送到你想去的地方。

可以想象一下，早上起來，拿起手機(jī)預(yù)約一個(gè)汽車，讓它在小區(qū)停車場等你。你操作完后，汽車自己會(huì)開到停車場，當(dāng)你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會(huì)根據(jù)路線找到一個(gè)合理的，距離短的，可以快速行進(jìn)，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書，玩手機(jī)，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔(dān)心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會(huì)開走，自己停到一個(gè)停車位去。

想想，這是不是一個(gè)很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息，當(dāng)這些信息存儲(chǔ)的足夠多時(shí)。人工智能會(huì)根據(jù)你的喜好，你的出行時(shí)間，周末活動(dòng)規(guī)律。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，汽車不需要你預(yù)約，會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在你需要時(shí)間和地點(diǎn)，供你使用，為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個(gè)購物網(wǎng)站，它會(huì)自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過的衣服，曾經(jīng)買過這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

看完未來簡史，你會(huì)覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會(huì)遇上，會(huì)過上美好的日子，會(huì)很激動(dòng)。這種激動(dòng)，不會(huì)象看《三體》那樣的科幻小說，看的時(shí)候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會(huì)，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進(jìn)行的預(yù)測，是有事實(shí)作理論依據(jù)的。

未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對(duì)未來失望的時(shí)候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因?yàn)楸緯锩嬖S多描述的內(nèi)容，如果沒有看人類簡史，讀起來會(huì)有點(diǎn)吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。

本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個(gè)小時(shí)?？吹臅r(shí)間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。

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