通過(guò)寫讀后感，我們可以加深對(duì)自己和他人思想的理解和認(rèn)同，同時(shí)也可以培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維能力。寫讀后感時(shí)，要注意字詞的準(zhǔn)確選擇和句子的流暢，使文章更具表達(dá)力和文采。在這里，我們分享了一些讀者對(duì)文化藝術(shù)類書籍的讀后感，希望能讓大家對(duì)文化藝術(shù)有更深入的了解。
盛稻和夫自傳讀后感篇一
林語(yǔ)堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語(yǔ)堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡(jiǎn)樸。令他建樹(shù)一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語(yǔ)堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國(guó)最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語(yǔ)堂的影響是顯而易見(jiàn)的--”在廿歲之前我知道古猶太國(guó)約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長(zhǎng)城的傳說(shuō)“。后來(lái)直到他畢業(yè)，來(lái)到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國(guó)圖書館，他也努力研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國(guó)文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語(yǔ)堂經(jīng)過(guò)五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國(guó)人民為保衛(wèi)祖國(guó)而同仇敵愾的英勇斗爭(zhēng)。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語(yǔ)堂在美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國(guó)。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國(guó)的"。多么令人敬佩的愛(ài)國(guó)精神!
盛稻和夫自傳讀后感篇二
早就聽(tīng)哥哥說(shuō)《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來(lái)，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國(guó)科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開(kāi)人世時(shí)，都坐在輪椅上。可絲毫沒(méi)有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說(shuō)了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過(guò)于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒(méi)有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來(lái)研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬(wàn)人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過(guò)濾嘴，其實(shí)也沒(méi)有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見(jiàn)狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來(lái)，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
盛稻和夫自傳讀后感篇三
余秋雨說(shuō)，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語(yǔ)堂自傳》，我覺(jué)得林語(yǔ)堂有幾個(gè)地方是讓人羨慕的，或者說(shuō)值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語(yǔ)堂少時(shí)也是一個(gè)窮小子，但是，他就覺(jué)得自己是一個(gè)不一般的人物。事實(shí)證明，他確實(shí)不是一個(gè)一般的人。骨子里面有這種感覺(jué)，什么時(shí)候都不會(huì)放棄。
林語(yǔ)堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會(huì)，應(yīng)該比較難找的吧。不過(guò)并不是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富家小姐，竟然還可以跟著林語(yǔ)堂這個(gè)窮小子跑來(lái)跑去。(不知道有沒(méi)有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會(huì)讓生活更美。林語(yǔ)堂就是這么一個(gè)充滿幽默的人。我是一個(gè)缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒(méi)有什么度量與大氣。不過(guò)到了大學(xué)，我覺(jué)得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開(kāi)玩笑的時(shí)候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過(guò)話題，自我調(diào)侃他一番。其實(shí)這種感覺(jué)沒(méi)有什么，過(guò)去了就過(guò)去了，根本不需要回想。
林語(yǔ)堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無(wú)比。用他自己的話說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有為任何寫過(guò)一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒(méi)有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語(yǔ)堂的幽默、周潤(rùn)發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
盛稻和夫自傳讀后感篇四
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個(gè)我。我就是那傳說(shuō)中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個(gè)春夏秋冬了。
自出生以來(lái)我就沐浴在爸爸媽媽無(wú)私的愛(ài)河中。被爸爸媽媽無(wú)理由的溺愛(ài)著。在我的生活中沒(méi)有“不”這個(gè)字眼。我的字典里也沒(méi)有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛(ài)中成長(zhǎng)，但我的性格卻沒(méi)有那些被溺愛(ài)著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個(gè)好脾氣的乖乖女。從不計(jì)較別人過(guò)錯(cuò)，但因此容易受欺負(fù)。記得那時(shí)小學(xué)3年級(jí)的時(shí)候，因被嫉妒買了個(gè)漂亮的發(fā)卡，而平白無(wú)故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)，班主任氣沖沖的朝著我們走來(lái)了。經(jīng)過(guò)一番詢問(wèn)老師搞清了來(lái)龍去脈，責(zé)罵了那個(gè)同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說(shuō)：“以后受欺負(fù)跟老師說(shuō)”。我卻說(shuō)：“老師，沒(méi)事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說(shuō)不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽(tīng)后，連忙點(diǎn)頭。
我雖然是個(gè)好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對(duì)于那種原則的性的問(wèn)題，我確實(shí)十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時(shí)很憤怒，但沒(méi)有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個(gè)小字條給他提醒他。沒(méi)想到他不知好歹地會(huì)給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢(shì)洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場(chǎng)向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個(gè)好脾氣的我，同事又是一個(gè)嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時(shí)間飛快的流逝，xx個(gè)年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒(méi)變，依舊是當(dāng)初的我，獨(dú)一無(wú)二的我。
盛稻和夫自傳讀后感篇五
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過(guò)這本書的書名，而且也已經(jīng)找來(lái)放在文件夾里，可是一直沒(méi)有打開(kāi)來(lái)讀，一則是因?yàn)樽约簺](méi)有準(zhǔn)備好走進(jìn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒(méi)有完整一些的時(shí)間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經(jīng)常會(huì)忘了時(shí)間，真實(shí)情況是看得很辛苦，大腦時(shí)而會(huì)很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺(jué)——真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過(guò)經(jīng)歷的，例如，兒時(shí)的一些不可思議的舉動(dòng)、夢(mèng)境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺(jué)；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對(duì)于自己夢(mèng)境的解釋和對(duì)一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個(gè)心理學(xué)家的誠(chéng)實(shí)而感動(dòng)。他對(duì)自己、對(duì)一切都是那么的誠(chéng)實(shí)，他說(shuō)：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認(rèn)真地深入地讀下去。
盛稻和夫自傳讀后感篇六
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過(guò)足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語(yǔ)堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語(yǔ)堂風(fēng)格吧。
如他所說(shuō)，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心。“交心”，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說(shuō)讀者最容易聽(tīng)的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說(shuō)他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語(yǔ)”，認(rèn)為那是不會(huì)說(shuō)話的人干的事情，不會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說(shuō)他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說(shuō)，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國(guó)著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國(guó)的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來(lái)不懂我們說(shuō)什么，二來(lái)沒(méi)有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開(kāi)門見(jiàn)山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說(shuō)自己的話”而“不是說(shuō)別人讓你說(shuō)的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說(shuō)都不知道，連自己說(shuō)的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過(guò)的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來(lái)。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說(shuō)只是“滑口善變”，而那又只是他“樹(shù)立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說(shuō)是“長(zhǎng)恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛(ài)，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛(ài)，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開(kāi)去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛(ài)情該是極天真的愛(ài)情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來(lái)，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢(mèng)中醒來(lái)，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛(ài)情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過(guò)去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來(lái)，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒(méi)有哭，林母又是否哭過(guò)。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說(shuō)鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺(jué)的事情開(kāi)始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽(tīng)課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說(shuō)自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無(wú)用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過(guò)。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說(shuō)他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來(lái)可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹(shù)人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國(guó)衣裳，看來(lái)像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺(jué)得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說(shuō)，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說(shuō)自己是中國(guó)出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
盛稻和夫自傳讀后感篇七
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語(yǔ)堂的評(píng)論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無(wú)成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的美國(guó)人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒(méi)有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語(yǔ)總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂(lè)和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對(duì)歐洲產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩(shī)人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂(lè)園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個(gè)美國(guó)到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對(duì)藝術(shù)對(duì)文學(xué)的癡狂有時(shí)會(huì)讓我這個(gè)讀者喘不過(guò)氣來(lái)，因?yàn)檫@感情來(lái)的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒(méi)有金錢，可以沒(méi)有愛(ài)情，可以沒(méi)有孩子，可是她不能沒(méi)有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨(dú)的`，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫?huì)掙錢，而是因?yàn)樗麄兲珪?huì)花錢，說(shuō)得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會(huì)理財(cái)。伊莎多拉每次總是會(huì)在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開(kāi)始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無(wú)分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”換個(gè)角度講，也許金錢對(duì)于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實(shí)很不想談?wù)撍膼?ài)情，我覺(jué)得其實(shí)愛(ài)情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來(lái)了太多的磨難。雖然也給她帶來(lái)了許多幸福時(shí)光。她在愛(ài)情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著甚至說(shuō)是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒(méi)有看過(guò)，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
盛稻和夫自傳讀后感篇八
日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作《活法》充滿了人生哲理，內(nèi)容豐富，涉及到工作和生活的方方面面，散發(fā)著理性的光輝，引人深思。讀完這本書讓我獲益良多，改變了我內(nèi)心的一些想法，讓我以飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
關(guān)于努力工作，稻盛和夫這樣說(shuō)：“夢(mèng)想和期望不管有多么遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)生活中還是得一天接著一天，老老實(shí)實(shí)把工作做好，這就已經(jīng)讓我們耗盡所有力。為了比昨天更向前一步，哪怕只是一厘米、一分米也，都要用汗水拼命去排除接踵而來(lái)的問(wèn)題，而日子就這樣一天天過(guò)去了。因此，與其為明天而煩躁，汲汲營(yíng)營(yíng)計(jì)劃未來(lái)，不如把力量放在充實(shí)每一個(gè)今天。這才是讓夢(mèng)想成真的最佳方法。”
把握當(dāng)下，珍惜時(shí)光，才是努力的表現(xiàn)，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴地進(jìn)步，而不是憑空幻想，處于做夢(mèng)的人生狀態(tài)。如果說(shuō)人生是一條漫漫長(zhǎng)河，那么事業(yè)就是人生長(zhǎng)河中的風(fēng)景，風(fēng)景是否秀麗需要付出努力與艱辛，需要付出創(chuàng)造與思考，只有踏實(shí)的付出和辛勤工作才能領(lǐng)略到美麗的風(fēng)景。按時(shí)按量完成了工作任務(wù)僅僅只是完成了工作，還不能說(shuō)是做到最好，我期望能夠在工作中做得更好。
學(xué)無(wú)止境，利用業(yè)務(wù)時(shí)間我不斷學(xué)習(xí)工作技能，翻看一些優(yōu)秀書籍，拓寬知識(shí)面，與同事保持友好的團(tuán)結(jié)關(guān)系，不懂就問(wèn)，在工作中遇到不懂的問(wèn)題，勤思考，多問(wèn)，多總結(jié)。并且給自己制定了近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期計(jì)劃，期望通過(guò)努力工作一步步實(shí)踐。
只有打心里真正熱愛(ài)這項(xiàng)工作，真正把單位當(dāng)成自己的家，把單位的事當(dāng)成自己的家事，無(wú)論大事小事，都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，做到愛(ài)崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)。同時(shí)不斷增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)和溝通意識(shí)，加強(qiáng)務(wù)實(shí)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、適應(yīng)能力等方面的提升，制定條理清晰的工作思路，以身作則、切實(shí)做好自己的崗位本職工作，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為單位做貢獻(xiàn)。
通過(guò)讀完《活法》這本書，我更加以積極向上的心態(tài)投入到工作中，不虛度光陰，以高度的責(zé)任感對(duì)待工作，努力工作，認(rèn)真進(jìn)取，我始終相信：一分耕耘一分收獲，付出的辛勞和汗水將是人生的一筆寶貴財(cái)富。
盛稻和夫自傳讀后感篇九
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年，他最開(kāi)始寫小說(shuō)只是為了尋找出路。他出生在一個(gè)官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過(guò)了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，他聽(tīng)到了年輕的痛苦的呻吟。他覺(jué)得這個(gè)社會(huì)出了毛病，但卻又說(shuō)不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個(gè)專制的王國(guó)，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們?cè)谀抢锿纯嗟貟暝?、受苦，沒(méi)有青春沒(méi)有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因?yàn)樗懈星闊o(wú)法傾吐，有愛(ài)與恨無(wú)法宣泄，好像落在無(wú)邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個(gè)心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅(jiān)信未來(lái)必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運(yùn)動(dòng)”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來(lái)隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴以?shī)^斗不息的心靈支柱逐漸從原來(lái)具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說(shuō)：“任何時(shí)候在我的前面或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路?！?/p>
他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂(lè)觀主義者。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會(huì)滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來(lái)不曾懷疑過(guò)：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái)，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺(jué)的群體意識(shí)。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上，將個(gè)人的'希望寄托在群體的繁榮中”。“人對(duì)他的同胞必須真誠(chéng)，必須互助；離開(kāi)了合作與互助人便不能夠生存”。他常說(shuō)人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂(lè)觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見(jiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠(chéng)熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)真理，愛(ài)正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹(shù)倒下了，給中華民族留下了無(wú)與倫比的重要精神財(cái)富。
盛稻和夫自傳讀后感篇十
我的個(gè)人閱讀分為向外和向內(nèi)，對(duì)于向內(nèi)這一大類，榮格是當(dāng)之無(wú)愧的王者。我很享受閱讀榮格的過(guò)程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對(duì)弗洛伊德的體系感興趣，但同時(shí)也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術(shù)創(chuàng)作的理念，但在目前的心理學(xué)教材中已經(jīng)被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個(gè)cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學(xué)，提出了很多驚世駭俗的觀點(diǎn)，跟弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見(jiàn)解。
榮格有非常solid的理論框架，沒(méi)有他后期那些語(yǔ)焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭(zhēng)論中。作為一個(gè)想要了解榮格的'人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來(lái)的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問(wèn)題（很多時(shí)候是必須考慮的問(wèn)題），然而并不太能驅(qū)使人有所行動(dòng)有所改變，意思是所謂獲得實(shí)用性的那種受惠。
心理學(xué)相關(guān)作品是一個(gè)考驗(yàn)讀者高低的試金石，而把一個(gè)人重新放進(jìn)另一個(gè)框架里去自我審視、重新行動(dòng)的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當(dāng)然，作為一個(gè)榮格愛(ài)好者，我深知他的學(xué)說(shuō)在國(guó)外受到多大的zz不正確的批評(píng)，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見(jiàn)，哪怕是他最被詬病的人格地質(zhì)學(xué)。
由于我對(duì)榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長(zhǎng)，故也沒(méi)有將榮格推薦給他人的欲望，暫時(shí)也不太想討論。一切都?xì)w咎于我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)：
無(wú)論外界什么評(píng)價(jià)，我深知自己除了偶爾能靠著心血來(lái)潮時(shí)的那點(diǎn)動(dòng)力加一把勁，多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運(yùn)行，其實(shí)一圈一圈不停反轉(zhuǎn)著地心引力的過(guò)山車。
不過(guò)或許也有那種覺(jué)得自己很lost的人，這本書值得一看。
盛稻和夫自傳讀后感篇十一
一、靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
魯迅先生十三歲時(shí)，祖父涉嫌科場(chǎng)舞弊，被罷官下獄。獄中的打點(diǎn)需要錢，父親一病三年也需要錢，家道急劇衰落，以至于學(xué)費(fèi)都無(wú)法籌措。且家庭敗落后，親戚族人也都一個(gè)個(gè)換了嘴臉。這種由富家公子到“乞食者”急劇的變化，使少年魯迅深刻感受到了世態(tài)的炎涼，人生的陰暗面，過(guò)早的體會(huì)到了人情冷暖，看透了上流社會(huì)人物的虛偽與墮落，對(duì)于封建科舉制度的吃人罪惡有了切身的感受。
這是一段痛苦而真實(shí)的人生經(jīng)歷。為了生存和發(fā)展，少年魯迅不得不更多的為自己個(gè)人的前途和命運(yùn)而奔波，雖然這其中的`許多人生選擇多是被迫的、無(wú)奈的。對(duì)此，魯迅先生并不諱言。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會(huì)的門檻，離開(kāi)家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因?yàn)檫@兩所學(xué)校免交學(xué)費(fèi)，解決了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，二是這些是“新學(xué)”，有自強(qiáng)救國(guó)的希望。可為什么考入水師學(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢?這是由于少年魯迅沒(méi)錢求學(xué)，無(wú)奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費(fèi)，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開(kāi)二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：“地球有兩個(gè)，一個(gè)自動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，一個(gè)叫東半球，一個(gè)叫西半球?！彼?，為了求學(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
在南京的4年間，中國(guó)經(jīng)歷了怵目驚心的劇變，戊戌變法徹底失敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓，八國(guó)聯(lián)軍蹂躪國(guó)土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識(shí)和救國(guó)的真理。191月，魯迅在礦路學(xué)堂畢業(yè)。旋赴日本留學(xué)。
二、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
盛稻和夫自傳讀后感篇十二
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來(lái)說(shuō)，就是記敘他“在這地面上二十年所過(guò)的日子，所見(jiàn)的人物，所聽(tīng)的聲音，所嗅的氣味，也就是說(shuō)真真實(shí)實(shí)所受的人生教育”，而他所生活的這個(gè)湘西小城，“照城市中人的口吻來(lái)說(shuō)，這真是一個(gè)古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過(guò)一次小城，但他說(shuō)“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過(guò)去給我的印象里”，可見(jiàn)從文先生對(duì)這土地愛(ài)得深沉。
從文先生的文字樸實(shí)無(wú)華，不經(jīng)任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤(rùn)的清泉，自然流淌沒(méi)有波瀾，但是每一股涓涓細(xì)流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實(shí)則給人一種水到渠成、信手拈來(lái)的從容熟練感，也許這正是因?yàn)殛P(guān)于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風(fēng)民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產(chǎn)，“兵卒純善如平民，與人無(wú)侮無(wú)擾；農(nóng)民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無(wú)交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過(guò)著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。
在書中，小城“路上無(wú)處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無(wú)處不是甜滋滋的枇杷，無(wú)處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無(wú)處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹(shù)上長(zhǎng)的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾铮P凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會(huì)覺(jué)得開(kāi)心滿足。
小學(xué)時(shí)，從文先生還是個(gè)頑童，他尤其喜歡下雨天，因?yàn)榭梢圆灰┬樱呗窌r(shí)專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來(lái)看好一會(huì)，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學(xué)童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學(xué)堂里讀書，干什么都行。但是他其實(shí)是聰明的'有天賦的，老師批評(píng)他之后他不服氣，只是稍微用了點(diǎn)心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對(duì)于學(xué)習(xí)和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學(xué)?！拔易x一本小書同時(shí)又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠(yuǎn)都讀不完的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，社會(huì)這個(gè)課堂要比學(xué)堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們?cè)旒堅(jiān)齑蛴汀⑸踔量慈俗龌ㄈυ埲硕寄軐W(xué)到很多東西?！坝性S多生活，本來(lái)只需我們用身心去接近，去經(jīng)驗(yàn)，卻不必用一筆錢或一本書來(lái)作居間介紹。”
但這一切寧?kù)o美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因?yàn)槭艿搅送饨鐟?zhàn)爭(zhēng)不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機(jī)，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無(wú)法打破它的寧?kù)o。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨(dú)立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長(zhǎng)滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個(gè)方面來(lái)看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點(diǎn)。
從文先生在1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過(guò)了更多的地方，見(jiàn)到了更多的人和事，也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。
對(duì)于這段時(shí)期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場(chǎng)面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個(gè)……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊(duì)又死去了兩個(gè)，但到后來(lái)我們卻殺了那地方將近一千?！薄拔覀兇?fù)砹诉@二十七個(gè)鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個(gè)。”“到那些鄉(xiāng)下人往來(lái)最多的橋頭上，把頭砍下來(lái)，在地面流一灘腥血。人殺過(guò)后，大家欣賞一會(huì)兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒(méi)有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數(shù)字，這些殘暴血腥的殺人場(chǎng)面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場(chǎng)游戲，被襯托得更加冷酷無(wú)情。
更加可悲的是，許多人也并不關(guān)心他們自己的命運(yùn)，對(duì)生命的漠視令人嘆惋，對(duì)于軍官們毫無(wú)根據(jù)的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒(méi)有反對(duì)和抵抗的意識(shí)，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運(yùn)氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁(yè)上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個(gè)夜里醒來(lái)是什么時(shí)候。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去。”也許是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代使然，人們對(duì)未來(lái)看不到希望，也仿佛感覺(jué)不到時(shí)間的流逝，就像沒(méi)有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，麻木枯燥，簡(jiǎn)單重復(fù)。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡(jiǎn)單地根據(jù)書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運(yùn)的安排，等待機(jī)會(huì)的到來(lái)，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個(gè)人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個(gè)人拖到墳?zāi)估锶幔靠刹⒉贿@樣，我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來(lái)的，機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一份氣力去好好作一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照份上派定的憂樂(lè)活下去?！?/p>
而人們等待的這個(gè)機(jī)會(huì)，從文先生抓住了！他其實(shí)很好學(xué)，也常常對(duì)各種事物充滿了好奇心，因此在部隊(duì)里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)官那里，學(xué)會(huì)了各種各樣的東西——他學(xué)會(huì)了說(shuō)臟話，喜歡自稱“老子”；他學(xué)會(huì)了大口喝酒大口吃肉，也學(xué)會(huì)了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習(xí)，但同時(shí)他也漸漸地意識(shí)到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調(diào)動(dòng)中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識(shí)的積淀，他想，他“得進(jìn)一個(gè)學(xué)校，去學(xué)些不明白的問(wèn)題，得向些新地方，去看些聽(tīng)些耳目一新的世界，盡管向更遠(yuǎn)處走去，向一個(gè)生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學(xué)！自此，他“便開(kāi)始進(jìn)到一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)從畢業(yè)的學(xué)校，來(lái)學(xué)那課永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生了?！睂?duì)于從文先生來(lái)說(shuō)，這就是他人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)，從一個(gè)“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉(zhuǎn)變。
從文先生的內(nèi)心其實(shí)是矛盾的。他既有著濃厚的對(duì)昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對(duì)古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對(duì)昔日湘西的整個(gè)向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來(lái)的。當(dāng)他決意用現(xiàn)代小說(shuō)的形式來(lái)抒發(fā)這種感情的時(shí)候，他就已經(jīng)注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說(shuō)不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實(shí)際上卻是湘西社會(huì)的逆子，他千里迢迢從湘西來(lái)到北平，此后雖也輾轉(zhuǎn)遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個(gè)嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說(shuō)，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據(jù)著重要的地位，他對(duì)這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’。”是的，對(duì)于人性和生命哲學(xué)的思考是從文先生的作品中一個(gè)永恒的主題?！叭恕钡氖虑椋苍S我們窮盡一生去了解探究也無(wú)法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒(méi)有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無(wú)讀之無(wú)益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人?！睆奈南壬簧际冀K懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂(lè)觀開(kāi)朗、好奇而富有想象力、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會(huì)、體驗(yàn)各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會(huì)生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮?！巴嫖飶膩?lái)非喪志，著書老去為抒情”，他的文字讀來(lái)總是令人感覺(jué)平易近人、親切易懂、能使讀者產(chǎn)生共鳴，正是因?yàn)樗鼇?lái)源于生活，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點(diǎn)精神是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的，在離開(kāi)了大學(xué)這個(gè)象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說(shuō)：“直到如今我還覺(jué)得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個(gè)人一生必修的功課。
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