總結(jié)可以幫助我們在同類問題上做到心中有數(shù)，提高處理問題的效率和準確度。6.寫總結(jié)時要注重歸納總結(jié)，提煉出工作中的規(guī)律和經(jīng)驗，為今后的工作提供借鑒和指導(dǎo)。這些總結(jié)范文包含了不同領(lǐng)域的總結(jié)示例，可以幫助大家更好地理解總結(jié)的寫作方法和技巧。
工作總結(jié)邏輯分析篇一
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問題。通過邏輯分析，我們可以清晰地理解問題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進行邏輯分析的過程中，我體會到了邏輯分析的重要性以及它對于我個人思維的提升。
第二段：提高問題解決能力（250字）。
通過邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對問題進行深入思考，拋開主觀情感，理性地進行分析。比如，當我遇到公司部門之間利益沖突的問題時，我會首先用邏輯分析方法分析各個部門的權(quán)益關(guān)系、目標差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過去，我常常把問題看成是一個龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過邏輯分析，我學(xué)會了將一個問題分解為各個組成部分，并運用邏輯關(guān)系來理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問題，準確地找到關(guān)鍵點，從而有效地解決問題。
第四段：加強說服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問題，還使我在溝通和表達中更具說服力。通過邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來支持我的觀點。當我需要向他人解釋一個觀點或者提出一個建議時，邏輯分析讓我能夠用事實和數(shù)據(jù)進行支持，從而使他人更容易接受我的觀點。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過邏輯分析，我在問題解決能力、思維邏輯清晰度和說服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運用邏輯分析的思維方式，進一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，是全黨的一項重要政治任務(wù)。黨中央高度重視，廣大黨員干部和群眾十分關(guān)注。我局今天召開這次動員大會，主要任務(wù)是按照縣委統(tǒng)一安排，對我局開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動進行安排部署。剛才**同志宣讀了我局《關(guān)于深入開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的實施方案》;一會兒，縣督導(dǎo)組的同志還要作重要講話。下面，我就組織和開展好這次教育活動，講三點意見。
一、統(tǒng)一思想，充分認識開展先進性教育活動的重要性、必要性和緊迫性。
開展先進性教育活動，是加快發(fā)展、促進振興、富民強縣、建設(shè)小康的需要。黨中央振興東北老工業(yè)基地和加強農(nóng)村公路建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，給我縣的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和交通事業(yè)的快速發(fā)展帶來了難得的歷史機遇，我們一定要緊緊抓住和利用好這一機遇，緊緊依靠全體干部職工，堅持加快發(fā)展不動搖，搶抓機遇，開拓進取，努力使交通系統(tǒng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)取得新的進展。要做到這一點，離不開局屬各支部充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，離不開全局黨員在各自的崗位上發(fā)揮先鋒模范作用，從而帶領(lǐng)全局干部職工求實創(chuàng)新、銳意進取，更好地完成歷史賦予我們交通人的責(zé)任。因此，開展先進性教育活動，就是要把全局廣大黨員的積極性、主動性和創(chuàng)造性更加充分地調(diào)動起來，為交通的快速發(fā)展提供堅實的政治保證和組織保證。
開展先進性教育活動，是提高素質(zhì)、增強本領(lǐng)、凝聚人心、密切黨群關(guān)系的需要。我局目前有10個黨支部，黨員138名，這些黨組織和黨員在我縣交通建設(shè)發(fā)展的進程中發(fā)揮了政治核心、戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，從總體上來看，黨員隊伍的主流是好的，基層組織是有凝聚力和戰(zhàn)斗力的。同時，我們還必須清醒地看到，在新形勢下，黨員隊伍中還存在著與保持先進性的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題。主要表現(xiàn)在：有的黨員思想政治素質(zhì)不高，理想信念樹的不牢，踐行“三個代表”重要思想的自覺性不強，先鋒模范作用發(fā)揮的不好;有的黨員思想保守陳舊，不思進取，黨員意識、執(zhí)政意識、先進意識和服務(wù)意識淡薄，把自己混同于普通老百姓，帶領(lǐng)職工干事業(yè)求發(fā)展的能力不強;有的黨員脫離群眾，作風(fēng)漂浮，思想不端正，工作不扎實，缺乏發(fā)展交通、振興交通的事業(yè)心和責(zé)任感;有的黨員不思進取，得過且過，業(yè)務(wù)知識不精，競爭意識不強，創(chuàng)新觀念淡薄;有的黨員渙散懶惰、馬虎敷衍、作風(fēng)漂涪效率低下、有禁不止、有章不循;個別基層組織凝聚力戰(zhàn)斗力有待進一步提高。這些問題雖然不是主流，甚至是個別現(xiàn)象，但是如果不很好地予以解決，防微杜漸，勢必會嚴重影響整個交通系統(tǒng)黨的先進性，損害黨的形象和威信，影響黨的執(zhí)政能力，制約交通事業(yè)的健康發(fā)展。我們開展先進性教育，就是要切切實實地解決這些問題，就是要切切實實地取得明顯成效。局屬各支部和全體黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分認識開展好先進性教育活動深刻的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，把思想真正統(tǒng)一到中央的重大決策和縣委的工作部署上來，以高度的政治責(zé)任感和使命感，積極投身到先進性教育活動中來，從先進性教育活動一開始，就把工作抓緊抓好。
二、結(jié)合交通實際，準確把握重點，確?；顒尤〉脤嵭?。
展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，具有特殊重要的意義。同時，我局還是宋書記在此次活動中的聯(lián)系點，因此，我局在開展此項活動中，標準就要更高，要求就要更嚴。在教育活動中，要著力解決好為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)的問題，增強立黨為公、執(zhí)政為民意識;著力解決干事、創(chuàng)業(yè)、為民問題，努力提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力;著力解決提高工作質(zhì)量和工作效率問題，改進工作作風(fēng)，尤其是全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要率先垂范，作出表率。要通過教育活動，充分調(diào)動每一名黨員干部的積極性和創(chuàng)造性，使黨員干部隊伍的精神面貌切實發(fā)生新的變化，各項工作切實出現(xiàn)新的起色，使廣大群眾切實感受到教育活動帶來的進步。
局黨委對此次活動的總體要求是：認真落實中央、盛市、縣委要求，緊密結(jié)合交通實際，教育活動要立足于黨員受到教育、群眾感到滿意、工作得到促進，切實解決突出問題，務(wù)求取得良好實效。
貫徹這一要求：第一，要抓住學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想這條主線，把學(xué)習(xí)培訓(xùn)貫穿于教育活動始終。這次教育活動，叫做“以實踐‘三個代表’重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動”。顧名思義，學(xué)習(xí)實踐“三個代表”重要思想是這次活動的主線。因此，整個教育活動自始至終都要貫徹和體現(xiàn)“三個代表”重要思想的要求，堅持用“三個代表”重要思想武裝黨員頭腦、指導(dǎo)黨員實踐。黨員干部的先進性根本體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)上，開展先進性教育活動首先必須抓好廣大黨員的學(xué)習(xí)。一要抓好“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)，重點學(xué)好《黨章》，《黨章》是最根本的黨規(guī)黨法，集中概括了黨的先進性，集中體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認同黨章，嚴格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進性的前提條件和根本保證。把黨章作為學(xué)習(xí)重點，就是要根據(jù)黨章的這一特點和黨員隊伍的實際狀況，立足于從最根本入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強黨性，提高素質(zhì)。抓好“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，就是要把學(xué)習(xí)理論與改造世界觀結(jié)合起來，與推動實際工作結(jié)合起來，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，切實把“三個代表”重要思想落實在黨員的崗位上，體現(xiàn)在黨員的行動中。二要抓好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。我們黨在八十多年的歷程中，積累和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們黨從勝利走向勝利的重要保證，是黨的先進性的重要組成部分和具體體現(xiàn)。開展先進性教育必須把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，使廣大黨員在教育活動中經(jīng)受一次黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的洗禮，進一步把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。三要抓好黨的組織紀律觀念教育。組織紀律觀念是提高黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要保證，組織紀律觀念淡薄是一些黨員干部誤入歧途的重要原因之一，因此開展黨員先進性教育必須把組織紀律觀念教育作為一項重要內(nèi)容來抓，通過組織紀律觀念教育進一步提高廣大黨員干部的拒腐防變能力，增強嚴守黨紀國法的自覺性和堅定性。
意識、競爭意識和發(fā)展意識;進一步解放思想，與時俱進，破除制約交通發(fā)展的思想障礙和體制障礙;進一步在全局上下形成“團結(jié)、務(wù)實、高效”，“干事、創(chuàng)業(yè)、為民”的濃厚氛圍。
第三，要準確把握政策，保證教育活動健康發(fā)展。在活動中，要堅持以正面教育、自我教育為主，不搞人人過關(guān)，不搞群眾運動。按照上級黨委要求，這次先進性教育活動不單獨搞一個組織處理階段，民主評議也不確定黨員的格次，對那些不履行黨員義務(wù)、不完全符合黨員條件的黨員，要多做教育工作，促使他們盡快轉(zhuǎn)化。但不把組織處理作為一個單獨的階段，并不是說不要進行組織處理。要堅持黨要管黨、從嚴治黨的方針，對那些經(jīng)教育不改、不符合黨員條件的，要根據(jù)《黨章》和有關(guān)規(guī)定，按照正常程序進行組織處理。對違紀黨員，要按照《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》規(guī)定，給予紀律處分;對受到組織處理的黨員，不能處理完了事，要對其加強思想教育，使其從思想上真正提高認識，取得進步。同時，要注意總結(jié)優(yōu)秀黨員的先進事跡，對群眾認可、組織認定的優(yōu)秀黨員給予表揚宣傳。
三、切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，確保先進性教育活動順利進行。
開展好此次先進性教育活動，是局黨委工作中的一件大事。局屬各支部要以高度的政治責(zé)任感，認真組織，周密部署，精心策劃，狠抓落實，確保教育活動取得實效。
一要建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。為加強對先進性教育活動的領(lǐng)導(dǎo)，局黨委成立了保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由我任組長，**局長、紀委**書記為副組長，其他班子成員及各股室所站隊的主要負責(zé)同志為成員。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負責(zé)對全局先進性教育活動的具體指導(dǎo)。各支部也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和工作機構(gòu)，切實加強對本單位教育活動的組織領(lǐng)導(dǎo)。要實行嚴格的責(zé)任制，主要領(lǐng)導(dǎo)要履行“第一責(zé)任人”的職責(zé)，親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)要具體抓，其他黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合分工協(xié)助抓，切實形成一級抓一級、一級帶一級、層層抓落實的良好局面。
二要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮先鋒模范作用。局班子成員已經(jīng)明確了各自的聯(lián)系點，各單位負責(zé)人也要結(jié)合各自分工確定聯(lián)系點。在教育活動中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是受教育者，又是教育活動的組織者、，不僅要先學(xué)一步，學(xué)深學(xué)透，而且在標準上要更高更嚴。教育活動能不能取得實效，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用發(fā)揮得好不好。全局黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是副科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以身作則，帶頭參加學(xué)習(xí)，帶頭查找問題，帶頭開展批評與自我批評，帶頭制定和落實整改措施。局班子成員在以普通黨員身份參加所在支部和聯(lián)系點支部活動的同時，要著重開展好“六個一”活動，集中進行一次學(xué)習(xí)交流，聽取一次形勢報告，上好一堂黨課，開展一次調(diào)研，抓好一個聯(lián)系點，開好一次生活會。各部門負責(zé)人也要結(jié)合工作實際，組織開展好本部門的教育活動，做好表率。
三要建立督促檢查制度。局級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好聯(lián)系點及分管部門教育活動的督導(dǎo)檢查。局黨委派出的督導(dǎo)組要嚴謹細致、敢于負責(zé)，蹲得注靠得緊，切實幫助各部門找準、抓注解決好突出問題。特別要嚴把質(zhì)量關(guān)，在學(xué)習(xí)動員階段，重點圍繞增強學(xué)習(xí)教育實效抓督查，堅決防止空對空的學(xué)習(xí)，空對空的討論;在分析評議階段，重點圍繞調(diào)動黨內(nèi)外積極性，找準突出問題進行督查，堅決防止自我分析表面化、程式化，民主評議搞形式主義;在整改提高階段，重點圍繞落實整改措施抓督查，堅決防止前緊后松，整改不見效果;在建章立制方面，重點圍繞建立長效機制，鞏固教育成果抓督查，堅決防止虎頭蛇尾、治標不治本的傾向。教育活動要堅持時間服從質(zhì)量，進度服從效果，每一階段沒有達到要求的，不得轉(zhuǎn)入下一階段。
四要建立群眾監(jiān)督評價制度。在教育活動中，要充分吸收群眾參與，廣泛征求和聽取群眾的意見，主動接受群眾監(jiān)督，把群眾是否滿意作為檢驗效果的重要依據(jù)。要采取設(shè)立意見箱、發(fā)放征求意見表等形式，充分聽取群眾意見。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，認真聽取群眾意見，虛心接受群眾的批評幫助，自覺接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督。同時，要著力加強輿論宣傳和引導(dǎo)力度，廣泛宣傳教育活動的成果成效，及時發(fā)現(xiàn)和宣傳黨員干部中的先進典型、先進事跡，營造濃厚的輿論氛圍。
定要正確把握和認真處理好開展先進性教育活動與做好各項工作的關(guān)系，既要抓好黨員先進性教育，又要抓好本單位的各項工作，做到“兩手抓、兩手都要硬”，保證“兩不誤、兩促進”，以教育活動來促進各項工作，用各項工作成果來檢驗教育活動效果。要把先進性教育活動與推進全縣交通建設(shè)整體協(xié)調(diào)發(fā)展相結(jié)合，與加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)相結(jié)合，與開展警示教育、深化行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合。先進性教育活動結(jié)束后，各支部要向局領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室報送總結(jié)報告。
同志們，搞好這次先進性教育活動意義重大，影響深遠。全局各支部和廣大黨員一定要以高度的政治責(zé)任感，良好的精神狀態(tài)，務(wù)實的工作作風(fēng)，切實抓好教育活動，確保取得實實在在的成效，努力為推進全縣交通事業(yè)健康、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展提供堅強的政治保證和組織保證。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
第一段：引言（200字）。
邏輯分析是一種重要的思維工具，它幫助人們理清思路，分析問題，并作出合理的判斷與推理。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我意識到其在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性。本文將圍繞邏輯分析心得體會展開，分享我在學(xué)習(xí)過程中的體驗和感悟。
第二段：提高思維清晰度（200字）。
邏輯分析的一個顯著好處是提高思維的清晰度。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我深刻體會到思維的條理性對于問題的解決至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)分解問題的方法，我可以逐步理清問題的結(jié)構(gòu)與思路，將復(fù)雜問題簡化為一個個小問題，進而有計劃地加以解決。邏輯分析幫助我培養(yǎng)了深入思考、抽象概括的能力，使我的思維更加清晰和條理化。
第三段：加強論證能力（200字）。
邏輯分析還有助于提高我的論證能力。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會了合理地組織論證，通過提出前提和結(jié)論之間的合理推理關(guān)系，使我的論點更加有說服力。邏輯分析教會了我如何提出合乎邏輯的論據(jù)，并利用邏輯關(guān)系進行推理和協(xié)調(diào)。通過運用邏輯分析，我能夠更加準確地表達自己的觀點，并且能夠通過嚴密的邏輯推理來反駁他人的錯誤觀點。
第四段：發(fā)現(xiàn)思維漏洞（200字）。
邏輯分析還能夠幫助我發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞和誤區(qū)。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會了識別并糾正自己的邏輯錯誤。透過邏輯分析的鏡頭，我能夠看到自己思維中的盲點和偏見，更加客觀地審視問題。邏輯分析教會了我懷疑與否定的能力，使我能夠更加全面地考慮問題，盡量避免過度的主觀偏見。通過發(fā)現(xiàn)和糾正思維中的漏洞，我能夠提升自己的思考水平，提高判斷的準確性。
第五段：小結(jié)（400字）。
邏輯分析是一項對個人思維能力提升至關(guān)重要的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，不僅可以提高思維清晰度和論證能力，還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞，提高思維的全面性和客觀性。邏輯分析不僅僅是一種學(xué)術(shù)工具，更是一種實踐生活的方法。通過邏輯分析，我們能夠更好地理清問題的本質(zhì)，并找到解決問題的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運用邏輯分析的方法，不斷提升自己的思維能力，更好地應(yīng)對各種復(fù)雜問題。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
20xx年已經(jīng)過去，過去的一年里，全體人員在日常檢驗工作都能理解并自覺貫徹執(zhí)行質(zhì)量方針，較好的完成了各項檢驗任務(wù)?，F(xiàn)將理化分析室工作總結(jié)如下：
在日常的檢驗工作中，理化分析室所有檢測活動均按照國家標準、行業(yè)標準進行，檢驗人員嚴格按專業(yè)技術(shù)標準進行檢測，檢測工作符合技術(shù)規(guī)范和方法要求，質(zhì)量監(jiān)督員對檢驗全過程的各個環(huán)節(jié)進行質(zhì)量控制和質(zhì)量監(jiān)督，保證檢測數(shù)據(jù)及時、準確可靠。20xx年共完成現(xiàn)場檢測數(shù)據(jù)12份，評價報告數(shù)據(jù)5份。
嚴格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量監(jiān)督計劃，全體檢測人員認真接受質(zhì)量監(jiān)督員的監(jiān)督、管理和考核。
嚴格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量控制方案，并按計劃進行有效實施。
20xx年度，為配合質(zhì)量控制，參加實驗室間比對8次，與泉欣安全技術(shù)服務(wù)有限公司實驗室比對5次，涉及錳及其化合物、甲醇、氫氧化鈉、苯、氮氧化物五個項目，與臨汾工礦安全衛(wèi)生檢測檢驗中心比對3次，涉及總氰化物、甲苯、錳及其化合物三個項目，8個項目和兩個實驗室比對結(jié)果偏差百分比均小于10%。內(nèi)部運用有證標準盲樣測試7項次，涉及7個項目，合格率100％。
全體檢驗人員按時參加各種學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，認真學(xué)習(xí)有關(guān)檢測檢驗、評價標準、規(guī)范，建設(shè)項目職業(yè)危害預(yù)評價、建設(shè)項目職業(yè)危害控制效果評價知識，提高了檢驗人員的整體素質(zhì)，為檢測質(zhì)量的不斷提高奠定了良好的基礎(chǔ)。
理化分析室共有各種儀器設(shè)備23臺，定期請技術(shù)監(jiān)督局計量部門對所使用儀器設(shè)備進行檢定和校準。儀器設(shè)備都對使用頻率高的儀器設(shè)備，按照質(zhì)控室制定的儀器設(shè)備期間核查計劃，按時對儀器設(shè)備進行核查和校準。如：722s分光光度計三個月校準一次；電子天平一月校準一次。
設(shè)備操作人員在每次使用完儀器后，能夠認真做好儀器設(shè)備的使用與維護記錄。
為了使理化分析室有一個干凈衛(wèi)生的工作環(huán)境，每天早晨提前上崗，清掃轄區(qū)衛(wèi)生，堅持做到每日一小掃，每周一大掃。每日衛(wèi)生小掃，對桌、椅、地面進行清潔，整理辦公用品；每月衛(wèi)生大掃，清理死角，擦拭門窗；重大節(jié)日進行衛(wèi)生大掃除，擦拭玻璃。做到五凈一齊：地面凈、墻壁凈、桌案凈、門窗凈、紙簍凈、各類物品擺放整齊。
檢測過程中如發(fā)現(xiàn)異常問題，查記錄、查計算、查操作過程、查化學(xué)試劑、查方法、查樣品找出原因后復(fù)檢。
管理不到位，缺乏激勵機制，干多干少一個樣，技術(shù)高低一個樣，大大降低了員工的工作積極性。
全體工作人員不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的知識和技術(shù)，每季度對員工進行至少一次的專業(yè)理論知識培訓(xùn)，積極組織員工參加相關(guān)部門的技術(shù)培訓(xùn)，通過考核評優(yōu)選差，對員工實行技術(shù)等級管理。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
人性是我國儒學(xué)的重要論題，孟子曾提出性善論，而荀子強調(diào)性惡論，本文主要針對孟子和荀子人性論的邏輯學(xué)進行分析和闡述。儒家是我國重要的文化遺產(chǎn)，對我國人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學(xué)的關(guān)鍵論題，性善論盒性惡論這兩種觀點代表了截然相反的哲學(xué)思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點，且這種論證是不是科學(xué)有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論。
（一）惻隱之心。
“惻隱之心，人皆有之”，孟子認為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應(yīng)該具有的四種感情，同時孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇，這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美，進而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出，感情是人性的內(nèi)心活動，性是心的內(nèi)在屬性，既然人的情是善良的.，那么性也是善良的。人具有惻隱之心，這是孟子堅持性善論的關(guān)鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說，如果一個孩子身處險境，那么旁邊的人一定會感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的，不是想要獲得名聲或者討好孩子父母，而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性，惻隱之心是仁者的體現(xiàn)，這說明人性中是具有善性的。
（二）感官特性類比。
“口之于味也，有同嗜焉”，孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對于外界具有愛好，那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感，正義讓人的心理感到喜悅，就像吃了肉一樣爽快。
（三）將人性比作水。
孟子指出，人性如同水一樣，水是往下流的，即不與人爭斗，可以促進人與人和諧交流，是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣，不與人為惡，故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論。
（一）人天生具有好色、疾惡及好利的惡性。
荀子認為，人天生具有好色、疾惡及好利的惡性，這些惡性導(dǎo)致人類互相殘殺，爭奪利益。因此，人性天生是惡的，只有經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和教化，才能讓人學(xué)會禮儀謙讓，進而引導(dǎo)人性向善。荀子認為人性天生具有惡習(xí)，而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結(jié)果。
（二）以行為類比人性本惡。
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的，而是與生俱來的，人只有經(jīng)過后天的教化和感悟，才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定，性善并不是人的本性，而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利，才會引發(fā)人類社會的爭斗和搶奪，只有經(jīng)過后天學(xué)習(xí)人才會做出正確的行為，以行為類比人性本惡，是荀子堅持性惡論的重要依據(jù)。
（三）列舉堯舜的話。
堯曾經(jīng)問舜人性如何，舜如此回答：除了圣人，普通人在有了孩子和老婆之后，對父母就不像以前那么孝順，為了滿足個人的私欲，對朋友的友情和誠信也會慢慢減少。俸祿和爵位都得到了，享受了人間的榮華富貴，那么對君王也不像以前那么忠心了。因此，人性天生本惡，唯有圣賢不會如此。
（四）通過反證法論證。
荀子認為人性不是生來本善，如果人性本善，那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了，社會直接就可以實現(xiàn)正理平治。荀子指出，繩墨以及a栝的使用與發(fā)明，是為了拉直彎木，社會提倡禮儀、設(shè)置君王，則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直，a栝就沒有用了，如果人性本善，那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
（五）斷定向善的可操作性。
荀子認為，如果人類經(jīng)過后天法理的教化，人人都可以成為像大禹一樣的圣人，而大禹可以成為圣人，則是因為他有法正仁義，這種法正仁義具有被實踐和被認知的特性，人類具有實踐和認知法正的特性。因此，只要經(jīng)過教化，人人都能成為圣人，人性才能向善。在理論上，雖然人人都有圣人的條件，但在實際生活中，卻很少有圣人出現(xiàn)，原因到底是什么？荀子認為，主要原因是人們可以去做，但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此，人人可以成為圣人只是一種理論可能，并不具備現(xiàn)實操作意義，就像人用雙腳能夠走遍天下，但是卻沒有人做到過。
（一）性善論。
孟子對他的第一個論證并沒有進行證明和歸納，而對三個善端也缺少具體說明，第二個論證沒有可比性，而關(guān)于后兩個論證，雖然是類比，但實際上更像比喻?？傮w而言，孟子所堅持的人性善論證具有很多缺陷，但由于第一個論證比較全面，因此不能完全否認他的觀點。
（二）性惡論。
荀子的第一個論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習(xí)，但荀子沒有具體論證和說明。而第二個論證缺乏足夠及有力的證明，雖然第三個論證引用了堯舜的話，但堯舜畢竟是傳說中的君主，無法證明其存在的真實性，后兩個論證也缺少足夠的依據(jù)?？傮w來說，荀子所提倡的人性惡并不完善，雖然不能完全否定這個論題，但也不能完全肯定。
四、結(jié)語。
雖然荀子和孟子對人性的論證存在些許不足，但這種對人性的反思是具有積極意義的。在世風(fēng)日下的戰(zhàn)國時代，他們希望通過對人性的探索重建道德體系，對我國構(gòu)建和諧社會具有參考價值。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
邏輯錯誤指思維過程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯誤，下文為大家介紹，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊伍對立論沒有統(tǒng)一，或者部分隊員對立論沒有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個分子的屬性。5，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來說，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對判斷運用的要求所犯的錯誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對方的問題;2.故意歪曲對方的觀點然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡單化的歸納方法。由于任何實例都不難找到，因此在嚴肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來不要發(fā)票，可見消費者自我意識不高啊!
在運用類比推理時,僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯誤的類推邏輯上叫做不當類比。
舉例：每個家庭都是需要有一個家長的，所以國際社會也需要美國來維持秩序。
雙重標準是一種實用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對不同對象采取不同的是非標準和取舍標準,以混淆是非,達到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對他國分裂傾向，美國說南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說格魯吉亞的分裂問題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問題，是非正義的”。
這種邏輯錯誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無中生有的例子作為論據(jù),用來論證錯誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因為當事人缺乏常識而搞錯了，常識性錯誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對方的立場也包進自己的立場進行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說管理比服務(wù)更重要，因為服務(wù)也是一種管理。
論題的真實性是要靠論據(jù)來證明的，而論據(jù)的真實性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
邏輯學(xué)數(shù)量化是邏輯學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域中的一個，但是隨著邏輯學(xué)的發(fā)展，它是注定要在人類知識不同的領(lǐng)域展開分支的。
隨著社會的發(fā)展信息時代的突飛猛進，計算機科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷加深，加之認知心理學(xué)的發(fā)展，邏輯學(xué)的發(fā)展方向有了新的改變。計算機學(xué)的發(fā)展進入了知識處理和智能的發(fā)展階段，還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級)認知過程的特征、規(guī)約和驗證主體和多主體的性質(zhì)等成為當時邏輯學(xué)研究的主流方向。
邏輯學(xué)的認知也從數(shù)量化的認知轉(zhuǎn)向別的認知，它是起源于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究為背景的邏輯學(xué)，是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認知過程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)認知轉(zhuǎn)向的目標是：給出知識獲取和知識表達以及知識擴展的修正方法和模型。來給別的學(xué)科或者別的領(lǐng)域給予新的思考方式或者出路。它是引領(lǐng)人們朝著新的方向前進的途徑。
邏輯學(xué)在計算機可續(xù)人工智能和認知心理學(xué)等科學(xué)的發(fā)展中，是圍著智能認知的過程來轉(zhuǎn)換的，邏輯學(xué)研究的主題實現(xiàn)了它的認知轉(zhuǎn)向，向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學(xué)的.認知轉(zhuǎn)向，表現(xiàn)在更加關(guān)注科學(xué)知識的處理過程，更加關(guān)注知識不確定的研究，開始研究邏輯學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系，研究實體智能的認知過程，研究不完全形式的存在，但是邏輯學(xué)的認知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋，這是人類社會進步的需要也是計算機水平發(fā)展的需要。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認識很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進行分類整理。家長應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動物等簡單的物體進行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過引導(dǎo)，可以認識到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進行分類，同時在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準備幾個容器，比如一個紅色小桶、一個黃色小盆、一個綠色水果籃;再準備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強調(diào)色彩的一一對應(yīng)，如果寶寶認識顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對于小寶寶來說，在相同種類物體中區(qū)分大小、長短、高矮，是比較容易進行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’?！比缓笞寣殞毮７轮f“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當然，還可以用衣服、水果等進行大小分類游戲;也可以用長短不一的鉛筆、木棒等進行長短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進行分類培養(yǎng)，也是進行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認識物品，并按名稱進行分類。
游戲方法：準備2個盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進一個盆子;拿起一個玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進另外一個盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進行游戲，慢慢地再細化指標。
工作總結(jié)邏輯分析篇九
[摘要]會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，是把握會計理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點這個話題一直以來都是會計研究與爭論的熱點。在邏輯起點研究的歷史上曾出現(xiàn)過會計假設(shè)起點論、會計目標起點論、會計本質(zhì)起點論、會計環(huán)境起點論、會計對象起點論、會計職能起點論等幾種主要的觀點，但這些觀點或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會計目標和會計環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點的各項條件，并且具有可行性。
（一）會計本質(zhì)起點論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點論認為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會計的概念也是如此。也就是說會計本質(zhì)是關(guān)于會計根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會計本質(zhì)可推出會計職能、會計對象等，但由于會計本質(zhì)是一個純粹的理論概念，不能反映出會計內(nèi)在理論和會計外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會計理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞嬂碚撆c實踐的橋梁。因此以會計本質(zhì)作為邏輯起點，將會使會計理論不能反映會計環(huán)境的變化，嚴重脫離會計實踐的狀況。當前，我國會計研究已逐步放棄以會計本質(zhì)作為起點，說明會計本質(zhì)起點論將逐步退出歷史的舞臺。
（二）會計環(huán)境起點論。
會計環(huán)境系指會計產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會計環(huán)境影響會計的本質(zhì)，進而影響會計職能。會計環(huán)境起點論認為，會計的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀的戰(zhàn)爭與和平-會計控制、會計教育縱橫論》一文認為“考察會計職業(yè)之興起，會計學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律。”由此會計環(huán)境起點論對會計系統(tǒng)的重要性是不可否認的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點強調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會計環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動性。
（三）會計對象起點論。
會計對象作為會計理論的邏輯起點來構(gòu)建整個會計理論體系，具有較強的針對性。1992年的《論會計理論體系的基礎(chǔ)理論與起點理論》一文認為“會計理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會計理論按照所研究的會計對象的自身邏輯關(guān)系進行有機結(jié)合而形成的一個完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會計對象起點論自身存在的合理性。但是，筆者認為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會計客體的問題，而會計是一種主觀見之于客觀的活動，從某種意義上講，會計對象仍然是第二性的、被動的。因此，以會計對象起點論作為邏輯起點缺乏一定的科學(xué)合理性。
（四）會計職能起點論。
會計職能是指會計的功能，即會計是做什么的，有什么樣的.作用。的《會計基本理論比較研究》一書認為“會計職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會計對象與要素，制約會計目標，貫穿于會計工作全過程?！憋@然，該書認為會計職能能夠連接起會計環(huán)境和會計系統(tǒng)，故因作為會計理論的邏輯起點。筆者認為以該理論為邏輯起點有不妥之處，關(guān)于會計理論的研究必然會涉及會計本質(zhì)問題，但由于會計本質(zhì)是一個純粹的理論概念，不能聯(lián)系會計理論和會計環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴密內(nèi)容完整的會計理論體系，因此作為會計本質(zhì)具體化的會計職能就更是無從談起。
工作總結(jié)邏輯分析篇十
在我們的中國地理中，很多知識內(nèi)容較多，名稱較長，直接識記較難掌握，我們就可以使用口訣來進行快速識記。比如：
1.口訣識記之中國河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強;華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長冮長，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運河南通航，世界人工河最長。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識記之中國地形。
青藏高原有雪山，遠看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準噶柴達木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長江岸。
3.口訣識記之省級行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國兩制臺港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識記法。
在我們考試中遇到的地理知識，有較多內(nèi)容存在著千絲萬縷的聯(lián)系，我們可以通過各種知識點之間的相互聯(lián)系，來進行快速識記。比如，我們可以以點連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來記憶。當然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時，先以熟知的西安為點，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽平關(guān)等到成都，陽平關(guān)向東沿陽安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個站。
三、對比聯(lián)想識記法。
地理知識中，大家細心觀察，也會發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對比方法進行識記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對立性特點加以聯(lián)想的記憶方法。通過對比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運動形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十一
語素是最小的音意結(jié)合體，在邏輯填空的詞語考查中，最小的音意結(jié)合體就是單個的漢字，而當選項中需要我們辨析的詞語既存在相同語素，也存在不同語素時，我們對于相同語素的辨析就顯得意義不大了，此時我們應(yīng)該從相異語素入手去進行分析，從而來確定詞語在含義側(cè)重點上的不同。例如“懊悔”和“懊惱”兩個詞語，我們不會考慮從相同語素“懊”字入手，而是進行“惱”“悔”含義差別的鑒定，“悔”是“后悔”的意思，“惱”是惱怒、生氣的含義，因此，“懊悔”側(cè)重“后悔”的含義，而“懊惱”側(cè)重生氣的意思，剩下的過程，我們需要結(jié)合上下文語境中的提示，來判斷空缺處所填詞語的含義，從而對癥下藥，選擇正確答案。
讓我們再通過一道例題來試試，掌握一下做題方法。
【例題】【遏制遏止】。
1、正是在高層人物的親自過問下，古物南遷去向的種種爭議得以________，最終都以統(tǒng)一暫貯上海法租界及中央銀行，再分批轉(zhuǎn)運南京而塵埃落定。
2、經(jīng)過多年的努力，侵權(quán)盜版得到了非常好的________，但并不意味著盜版已死，因為盜版和正版是與生俱來的矛盾，有正版就有盜版，只不過現(xiàn)在他們的手段變得更加隱蔽。
【解析】遏止、遏制。我們可以利用語素分析的方法來進行詞語含義側(cè)重點的辨析。遏制，“制”是控制的意思，“遏制”，指制止，控制，所以詞語整體含義側(cè)重“控制”意味。遏止，“止”是停止的意思，“遏止”是阻止之意，整個詞語側(cè)重“停止”。第一空通過上下文可以判斷空缺處需要我們填古物南遷爭議的結(jié)果，空后在解釋說明結(jié)果的走向，說明最后的結(jié)果已經(jīng)塵埃落定，說明爭議隨著結(jié)果的產(chǎn)生而停下來，所以側(cè)重于“停止”的含義，選擇“遏止”;第二空所填內(nèi)容為侵權(quán)盜版現(xiàn)象的走向，空后處在說明盜版不是徹底解決了而是手段更高明更隱蔽，所以只能說是盜版勢頭得到了控制有所好轉(zhuǎn)，選擇“遏制”。
工作總結(jié)邏輯分析篇十二
它可以通過以下三個步驟來實現(xiàn)：
1、確定思維方向，理解問題實質(zhì)。
如在以《我的父親》為題作文時，就要搞清楚這類型文章的構(gòu)成要素、各個要素之間的相互關(guān)系以及在整個文章中的地位;搞清楚未知因素是什么?現(xiàn)有資料情況如何(有多少可以利用?!能否滿足要求?)等。對諸如此類問題的深入思考，都有助于把握問題的實質(zhì)。
2、擬訂解決問題計劃。
即思考如何更好地運用這些有用資料以達到問題的解決，制訂解決問題的最佳方案。如果不能直接找到有用資料與未知因素之間的聯(lián)系，可采取迂回性戰(zhàn)術(shù)，先探討有助于解決主問題的一些輔助性問題。如思考：在以往學(xué)習(xí)過程中，遇到過同類型或相類似的文章嗎?這類型文章的具體寫作步驟是什么?它能夠有幾種不同的寫作方法?它們是如何運用典型材料來襯托鮮明個性的?對這些問題的逐個思考，將有助于制訂和選擇寫作的最佳方案。
3、具體執(zhí)行計劃。
即要嘗試性地運用各種方法來解決問題。這既是具體地檢查和驗證每一個步驟，保證它們正確無誤，又要回到原來的問題，檢查解題的結(jié)果，弄清結(jié)論是否真正同問題切合，是否還可能派生出其它結(jié)果。至此，一個思維過程才算結(jié)束。
工作總結(jié)邏輯分析篇十三
會計理論的邏輯起點是實踐探索的歷史起點、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡單的現(xiàn)象。會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，起到一個理論研究的開頭作用，掌握了會計理論的邏輯起點，就好比找到一個源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個階段及研究內(nèi)容，以便于明確整個理論體系，這樣就能很好的把握會計理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準確的定位會計理論的邏輯起點對學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進行會計理論邏輯起點研究時我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點，這就要認真地考查會計理論邏輯起點應(yīng)具備那些條件。筆者認為作為會計理論邏輯起點的應(yīng)具備如下條件：
1.會計理論的邏輯起點必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠為人所感覺與認識，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個理論的起點若不可被認識就無法掌握該理論的精髓。
2.會計理論的邏輯起點必須是能夠連接會計系統(tǒng)和會計環(huán)境以及能夠連接會計系統(tǒng)內(nèi)部各個要素。會計系統(tǒng)是由多個要素構(gòu)成的理論體系，而會計環(huán)境是一個相對獨立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來就得通過會計理論的邏輯起點貫穿其間。
3.會計理論的邏輯起點必須能夠?qū)ζ渌懂犨M行推理論證。若明確了一個起點，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個又一個的理論范疇。這是由起點客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會計理論的邏輯起點能夠聯(lián)系會計理論和會計實踐。作為一個理論的邏輯起點，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\用于實踐、指導(dǎo)實踐，而實踐得出來的結(jié)果又可以來論證理論，兩者不斷的指導(dǎo)與論證，來延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會計理論的邏輯起點是會計產(chǎn)生與發(fā)展的動因。前面已經(jīng)幾次提到一個理論的邏輯起點能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個延續(xù)的過程，是會計存在的必然性。
四、會計目標和會計環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點的理由及基本構(gòu)想。
（一）會計目標與會計環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識，強調(diào)了人對會計環(huán)境的意識反映，側(cè)重于人的主觀能動性，帶有強烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯誤。會計環(huán)境起點論片面的強調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動性。又因為作為會計系統(tǒng)中的會計目標，是整個大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會計系統(tǒng)和會計環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強的互補性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點，這個一直爭論的問題。把兩個觀點結(jié)合較之于目前存在的各種觀點來說是相對完整的具有一定的合理性。
（二）會計目標與會計環(huán)境相結(jié)合具備作為會計邏輯起點論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會計目標是信息使用者做出的要求，它是會計環(huán)境對會計系統(tǒng)要求的反映，也是會計系統(tǒng)滿足會計環(huán)境的要求的標準，如不同的會計信息使用者對會計信息的要求不同，會計系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會計信息，會計目標起點論強調(diào)了主觀能動性，說明會計目標是可以被了解與掌握的。會計環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會計系統(tǒng)與會計環(huán)境。會計目標本身就是對會計環(huán)境的一個反映，是受會計環(huán)境影響的，不同的會計環(huán)境對會計目標的具體要求不同，在這樣一個特定的環(huán)境下，形成了會計目標，而會計目標從屬于會計系統(tǒng)這個大體系，因此，會計環(huán)境和會計系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來。
3.兩者相結(jié)合能對其他抽象范疇進行推理論證。在一定的會計環(huán)境下會計目標可推導(dǎo)出特定的會計假設(shè)，因為會計目標規(guī)定了給誰提供信息，什么期間的信息，以什么計量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會計主體假設(shè)、會計期間假設(shè)、貨幣計量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營假設(shè)。會計假設(shè)作為會計人員在變化不定的會計環(huán)境下為進行會計工作所作出的合理推斷，實質(zhì)上是環(huán)境對會計發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會計概念的產(chǎn)生也是會計環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會計環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會計理論與會計實踐。會計實踐在會計環(huán)境中進行，通過作用于會計對象來達到會計目標，由于會計目標作為一種會計理論又會受會計環(huán)境的影響，才使得理論與實踐相統(tǒng)一，這正是會計環(huán)境（客觀性）和會計目標（主觀性）互補性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會計產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因。會計環(huán)境是會計賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會計環(huán)境影響著會計思想、會計理論、會計模式、會計實務(wù)的歷史條件和社會、政治、經(jīng)濟、文化等客觀狀況，而會計本質(zhì)、對象、假設(shè)、目標都統(tǒng)一于社會活動中，通過會計目標對環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來促進整個會計理論的變化發(fā)展。上述5點，能明確反映出以會計目標起點論與會計環(huán)境起點論相結(jié)合作為會計理論研究的邏輯起點構(gòu)建的會計理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會計邏輯起點的各項基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補的、合理的，可以構(gòu)建起一個相對完整的理論體系的。這樣的論點才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗、論證的。因此，把會計目標起點論和會計環(huán)境起點論結(jié)合起來研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十四
憲法第三十四條規(guī)定，中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。
由此，享有選舉權(quán)與被選舉權(quán)的需要滿足三個條件：
1.年滿18周歲。
2.中國公民。
3.未被剝奪政治權(quán)利。
每一位享有政治權(quán)利的公民都有權(quán)選舉出自己心儀的人大代表的選舉權(quán)以外，人大代表還有審議權(quán)，提案權(quán)表決權(quán)罷免權(quán)等，但是公考真題考察過比較多的是人大代表的非經(jīng)批準不受法律強制措施。在憲法當中的明確規(guī)定就是第七十四條全國人民代表大會代表，非經(jīng)全國人民代表大會會議主席團許可，在全國人民代表大會閉會期間非經(jīng)全國人民代表大會常務(wù)委員會許可，不受逮捕或者刑事審判。所以從這個條文中可以看到人大會議開會與閉會期間批準的主體是不一樣的。
除了討論選民的權(quán)利，選民的產(chǎn)生也是在考試中會進行考察的。雖然由選民自己選出人大代表更能促進公民的積極性，更好保障公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)，但是我國的國情是人口眾多，地域?qū)拸V，如果在全國都采取直接選舉方式的話，就會面臨諸多困難，比如選區(qū)劃分、發(fā)放回收選票、統(tǒng)計等等，所以我國的選民產(chǎn)生采取的是直接選舉與間接選舉相結(jié)合的方式。其中縣級以下包括縣、自治縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民族鄉(xiāng)、不設(shè)區(qū)的市和市轄區(qū)的人大代表是由選民直接選舉產(chǎn)生，而縣級以上包括全人大省自治區(qū)直轄市、設(shè)區(qū)的市和自治州的人民代表是由下一級人大選舉產(chǎn)生。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
摘要：作為當代人關(guān)注的重點問題，教育關(guān)乎著社會的進步與發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)作為人們對數(shù)學(xué)有所認知的最初始階段，對學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)策略十分重要。教師需要從小學(xué)階段學(xué)生的年齡階段入手，關(guān)注學(xué)生的綜合能力的提高以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的扎實。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，邏輯思維能力的培養(yǎng)十分重要，這關(guān)系到學(xué)生今后的學(xué)習(xí)歷程以及數(shù)學(xué)知識點的理解。本文根據(jù)邏輯思維能力培養(yǎng)的意義入手，分析當下的數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力的培養(yǎng)策略，提出一些建議以供參考。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；邏輯思維；策略。
當前我國的數(shù)學(xué)教育注重培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯思維能力，并促進其形象思維與其共同發(fā)展，學(xué)生通過邏輯上的分析以及對概念的實際論證逐步形成對數(shù)學(xué)思考的邏輯思維習(xí)慣。然而在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對邏輯思維方面的培養(yǎng)未具有具體相應(yīng)的策略，并且缺乏多面性和系統(tǒng)性，單純通過教學(xué)活動對學(xué)生進行數(shù)學(xué)問題解決問題能力的培養(yǎng)，是難以有效地實現(xiàn)對學(xué)生思維邏輯能力的轉(zhuǎn)化與深入發(fā)展，因此在進行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和模式的設(shè)置時，對數(shù)學(xué)教育中的思維、學(xué)生、教學(xué)過程中可以應(yīng)用的工具等進行深入地開發(fā)和分析，制定更有效的教學(xué)策略，從而提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性，并促進學(xué)生邏輯思維能力的形成與發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維培養(yǎng)的意義。
邏輯思維能力，即對多種方綜合應(yīng)用利用并加以理性分析，進而得出對某對象研究分析的結(jié)果的能力。它和行動上的思維方式是兩種概念，前者是將定義和方式結(jié)合而不是單純的闡述一個研究結(jié)果，不僅能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生來源，發(fā)展，規(guī)律進行研究分析，還能在看似抽象的形式中豐富的運用到生活中。邏輯思維能力不僅僅可以在生活中提高人們的素質(zhì)，還能夠幫助人們在學(xué)習(xí)和工作中更理性的思考問題[1]。而在數(shù)學(xué)教育中，邏輯思維能力的地位非常高，數(shù)學(xué)教育往往存在很大的價值，不僅促進人們思考直覺感官外的事物來源，不滿足于表象的研究，更能推進人們深入觀察事物的本質(zhì)，在思維轉(zhuǎn)化以及分析之中得到事物發(fā)展的基本規(guī)律，進而對現(xiàn)象的本質(zhì)進行推測，研究，最終揭示真正的原理。所以，數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維與學(xué)習(xí)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，在不斷的教育中通過對含義的推敲思考，有效的進行邏輯思維的鍛煉，從而影響到日后學(xué)習(xí)工作中一系列的高頻思維邏輯的應(yīng)用。
二、數(shù)學(xué)教育中邏輯思維能力培養(yǎng)策略。
（一）當前數(shù)學(xué)教育界邏輯思維培養(yǎng)狀況。當前中國處于社會主義全面發(fā)展階段，各類行業(yè)都在改革發(fā)展之中，教育界也不理例外，近年來，教育界在多個領(lǐng)域拔得頭籌，然而同樣存在很多問題。在數(shù)學(xué)教育中的邏輯思維能力的培養(yǎng)一直是多個學(xué)術(shù)專家致力已久的問題。很多的'教師和家長都沒有意識到當前時代邏輯思維能力對學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活的重要影響[2]。
（二）針對現(xiàn)狀提出的策略。
1.重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中需要良好的習(xí)慣，往往對于數(shù)學(xué)，學(xué)生會缺少耐心，此時教師就作為最好的指引者，從最初注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科中，邏輯思維能力的培養(yǎng)是一大挑戰(zhàn)，不僅需要教師的監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣，有興趣才會堅持，在堅持的過程中尋找學(xué)習(xí)的規(guī)律從而慢慢的培養(yǎng)出邏輯思維能力。教師調(diào)動學(xué)生的興趣也是其中一個有效的方法，激發(fā)學(xué)生思考，主動學(xué)習(xí)的潛力。
2.設(shè)計有效的教學(xué)課程。加強學(xué)生邏輯思維能力的另一個方法是設(shè)計高效的教學(xué)課程，此方法主要由教師掌控。教師不僅自身具備良好的邏輯思維能力，還需要根據(jù)所教學(xué)生不同水平的情況設(shè)計出最適合她們的教學(xué)課程。教師可以通過定期觀察，根據(jù)學(xué)對知識的掌握情況，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)熱情對課程進行相應(yīng)的調(diào)整。在教育體制不斷改革的現(xiàn)狀下，數(shù)學(xué)教育不能僅限于對知識的掌握以及應(yīng)付考試，更重要的是用具有設(shè)計性的課程吸引學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力[3]。
3.不斷更新教學(xué)方式。任何發(fā)展不能僅限于現(xiàn)狀，尤其是教育發(fā)展，不能再傳統(tǒng)的教育方式中故步自封，而是應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展培養(yǎng)時代需要的人才。就數(shù)學(xué)教育中，傳統(tǒng)的方法在于追求學(xué)生的高成績、高效率，但現(xiàn)階段需要的是在數(shù)學(xué)教育的影響下?lián)碛泻軓娺壿嬎季S能力的學(xué)生。當前中國素質(zhì)教育不能限制于知識的掌握，更多的是關(guān)注學(xué)生全方位發(fā)展，而邏輯思維能力的培養(yǎng)需要在不斷更新的教學(xué)方式中得到體現(xiàn)。教師在提升自己的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主學(xué)習(xí)，在對數(shù)學(xué)的邏輯思考中發(fā)揮思維能量的最大化[4]。
三、結(jié)語。
在進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)時，需要學(xué)會對事物規(guī)律的準確判斷、全面分析、總結(jié)和歸納，可以充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。因此在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，需要重視將數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識與學(xué)生的邏輯思維能力的培養(yǎng)進行有機結(jié)合，雙線發(fā)展，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容利用其中涉及到的數(shù)學(xué)符號和理論提高學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的推理論證能力，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主思考，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十六
現(xiàn)今社會高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過程里面的位置愈加顯著。故而，高中語文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對學(xué)生居于語文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進行了分析，且基于實際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標勢必有所改變。故而，高中語文教學(xué)中，老師應(yīng)對學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識去學(xué)習(xí)新的知識，通過自身思維去分析問題且給予獨有的見解，以推動學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認識。實質(zhì)上，傳統(tǒng)語文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實當做語文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績視為亮度學(xué)生語文能力的額標尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。語文是一項具備較強人文性課程，高中語文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認知課文時提供幫助，也能對學(xué)生的語言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對高中語文教學(xué)來講，通常為語文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達成，并有效認識到自身居于語文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語文教材大綱按照高中時期語文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩、文言文等主題單元，語文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對語文教學(xué)的價值進行了有效體現(xiàn)。故而，高中語文教師對學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對作文教學(xué)的既定教學(xué)目標、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過時的作文教學(xué)方式變革更新，推動學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實際情況卻是較多高中語文教師在作文教學(xué)中僅借助語句或者段落品析對學(xué)生領(lǐng)悟語文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實際教學(xué)期間，語文教師可對作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語言邏輯的效用，接下來教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強的寫作邏輯思維意識，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會具有一定的區(qū)別，語文教師若要居于教學(xué)工作里面對所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點。要知道，居于高中語文教學(xué)里面對學(xué)生邏輯思維能力進行培養(yǎng)具備較強繁雜性，且極為重要，故語文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十七
雙觀點的題目一般在題干設(shè)置上會針對一個現(xiàn)象的原因說明兩個不同的觀點，而問法形式是讓我們找到最能削弱反對者觀點的一項，也就是說，雖然題干會羅列兩個觀點，但是反觀點是不配有姓名的，咱得去削弱它。例如原觀點說a導(dǎo)致c，反對者說b導(dǎo)致c，那么最能削弱反對者觀點的一項是強調(diào)a是根本原因，即a導(dǎo)致了b。一般來講，這種題目在考試時雙觀點會比較明顯，比如：
【例1】有一種觀點認為，人體缺水是導(dǎo)致感冒的原因。反對者則認為，并非是缺水，受涼才是導(dǎo)致感冒的根本原因。
以下哪項如果為真，最能削弱反對者的觀點?
a.人體缺水之后，更容易受涼。
b.感冒往往伴隨著發(fā)燒，而發(fā)燒通常會導(dǎo)致缺水、怕冷。
c.即使沒有受涼，人體缺水之后也會出現(xiàn)很多類似感冒的癥狀。
d.受涼之后，更容易導(dǎo)致人體缺水、抵抗力下降，從而引發(fā)感冒。
【解析】答案：a。這道題目的雙觀點其實非常明確，根據(jù)剛剛給出的模型，原觀點認為人體缺水導(dǎo)致感冒，反對者觀點認為受涼導(dǎo)致感冒，如此，最能削弱反對者觀點只需要說明人體缺水導(dǎo)致受涼即可，正確答案為a。當然，我們也可以分析一下其他選項，b項說明感冒會導(dǎo)致缺水，是在對原觀點進行因果倒置，反駁了原觀點而不是反對者的觀點;c項強調(diào)了缺水會導(dǎo)致類似感冒的癥狀，但是類似感冒不代表一定是患感冒，排除;d項強調(diào)了受涼會導(dǎo)致缺水，說明了受涼才是根本原因，支持了反對者的觀點，排除。
以上題目，題干中的雙觀點給的比較直接，但是還有一些題目題干給到的雙觀點不是特別明顯，但是它從本質(zhì)上來講依舊屬于雙觀點的題目，比如：
【例2】有研究人員認為，膠原蛋白保持皮膚年輕的說法并不科學(xué)，他們認為，皮膚得以保持年輕，應(yīng)歸功于表皮干細胞。哺乳動物的表皮細胞會持續(xù)更新，新細胞來源于表皮干細胞，這些干細胞會通過一種特定分化的多蛋白結(jié)構(gòu)——半橋粒附著在基膜上。表皮干細胞會不斷復(fù)制、分化，產(chǎn)生新細胞，取代受損的老細胞，這一更新有利于維持皮膚的年輕。因此，表皮干細胞的更新才是保持皮膚年輕的原因。
以下哪項如果為真，最能削弱上述結(jié)論?
a.表皮干細胞的更新還需要其他化合物的促進。
b.膠原蛋白對促進表皮干細胞的更新至關(guān)重要。
c.表皮干細胞的再生能力會隨著年齡的增長而衰退。
d.膠原蛋白的表達在不同干細胞之間存在很大差異。
【解析】答案：b。此題的題干當中并沒有出現(xiàn)“反對者”三個字，但是題干的結(jié)論本身就是一個反對者的觀點，它在反駁的是“膠原蛋白導(dǎo)致皮膚年輕”這一結(jié)論，反對者認為表皮干細胞導(dǎo)致皮膚年輕，由此就又形成了一個雙觀點的題目，我們選擇的答案只需要說明膠原蛋白會影響表皮干細胞就可以了，所以正確答案選擇b。
工作總結(jié)邏輯分析篇十八
【例題1】1小紅、小蘭和小慧三姐妹，分別住在豐臺區(qū)、通州區(qū)、朝陽區(qū)。小紅與住在通州的姐妹年齡不一樣大，小慧比住在朝陽區(qū)的姐妹年齡小，而住在通州的姐妹比小蘭年齡大。那么按照年齡從大到小，這三姐妹的排序是()。
a.小紅、小慧、小蘭b.小紅、小蘭、小慧。
c.小蘭、小慧、小紅d.小慧、小紅、小蘭。
【解析】觀察題干所給三個條件，其中出現(xiàn)次數(shù)最多元素是“通州”，那我們就來分析與“通州”相關(guān)的條件，分別是“小紅與住在通州的姐妹年齡不一樣大”和“住在通州的姐妹比小蘭年齡大”，由此可得住通州的不是“小紅”也不是“小蘭”，則住通州的是小慧，又因為通州的比小蘭大，小慧比朝陽小，則可知小蘭住豐臺且年齡最小，小紅住朝陽年齡最大，故答案選a。
【例題2】甲乙丙丁四名青少年，擁有手機、電腦、相機三種電子產(chǎn)品的情況如下。
(1)只有一個同時擁有手機、電腦、相機。
(2)三個人擁有手機，兩個人擁有電腦，一個人擁有相機。
(3)每人至少擁有三種電子產(chǎn)品中的一種。
(4)甲、乙擁有電腦的情況相同(要么兩人都有，要么兩人都沒有)。
(5)乙、丙擁有手機的情況相同。
(6)丙、丁擁有手機的情況的不同。
擁有相機的是()。
a：甲b：乙c：丙d:丁。
【解析】觀察發(fā)現(xiàn)，(1)(2)(5)(6)都與手機的擁有情況相關(guān)，由此可以從“手機”這一常見信息入手。根據(jù)(2)(5)可知乙、丙都擁有手機，再結(jié)合(6)，則丁沒有手機，根據(jù)(3)，丁必須擁有電腦或相機，由于只有一個人擁有相機，擁有相機的人一定是同時擁有三種電子產(chǎn)品的人，因此丁一定沒有有相機，則丁擁有電腦。根據(jù)(2)(4)可知甲、乙都沒有電腦，因此丙擁有電腦，也擁有相機。故正確答案為c。
工作總結(jié)邏輯分析篇十九
邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯不同。它不是邏輯，而是研究由邏輯所提出的各種哲學(xué)問題。哈克對邏輯哲學(xué)的研究內(nèi)容曾作出分析并經(jīng)陳波總結(jié)為兩條：第一，研究邏輯學(xué)自身所提出的一系列哲學(xué)問題。第二，研究怎么樣才能在哲學(xué)研究中引入現(xiàn)代邏輯的工具，去解決一些傳統(tǒng)的哲學(xué)難題?！?】具體來說，邏輯哲學(xué)的內(nèi)容主要有：邏輯與非邏輯、蘊含和推理有效性、關(guān)于模態(tài)邏輯的哲學(xué)問題、關(guān)于可能世界語義學(xué)的哲學(xué)問題、關(guān)于多值邏輯的哲學(xué)問題、邏輯悖論、意義理論、言語行為理論和自然語言邏輯、邏輯和本體論、專名和通名等主要內(nèi)容。
二、分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)的共通之處。
首先，三者的產(chǎn)生具有共同的根源。它們都是現(xiàn)代哲學(xué)的“語言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)物，即都以現(xiàn)代數(shù)理邏輯的產(chǎn)生為歷史前提，不管是分析哲學(xué)家，還是語言哲學(xué)家，抑或者是邏輯哲學(xué)家，絕大部分人有現(xiàn)代邏輯基礎(chǔ)。其次，三者有許多相同的研究議題和研究者。它們具有一批共同的研究課題，如意義理論、真理理論、言語行為理論等?，F(xiàn)代許多著名哲學(xué)家如弗雷格、維持根斯坦、奎因、克里普克等，既是邏輯哲學(xué)家，也是分析哲學(xué)家和語言哲學(xué)家。最后，三者都應(yīng)用現(xiàn)代邏輯的方法。語言哲學(xué)家從句子出發(fā)，應(yīng)用現(xiàn)代邏輯方法，使句法分析達到本體論和認識論的結(jié)果。威廉姆森建議邏輯哲學(xué)也應(yīng)該專注于現(xiàn)代的科學(xué)邏輯學(xué)。他指的“科學(xué)邏輯學(xué)”是指具有精確性、系統(tǒng)性和嚴格性的觀念所統(tǒng)轄的那些論證?！?】分析哲學(xué)的目的就是建立人工語言，同樣也是現(xiàn)代邏輯方法的體現(xiàn)。
三、三者的區(qū)別。
首先，對三者的界定不同。邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)都可以看做是一門學(xué)科，是語言、邏輯和哲學(xué)的交叉而形成的學(xué)科。學(xué)術(shù)界基本上認為分析哲學(xué)不是一門學(xué)科，而是一種思潮，一種流派。其次，三者的研究角度和目的不同。三者對相同問題的研究角度存在差異。例，在研究存在問題時，分析哲學(xué)通過形式語言還原“存在”的本來面目，而邏輯哲學(xué)通過非形式語言來理解“存在”，并將本體論納入存在問題研究領(lǐng)域中。邏輯哲學(xué)有構(gòu)造理論的功能，這和分析哲學(xué)也有明顯的區(qū)別。另外，三者的研究目的不同。分析哲學(xué)是為了更好的闡述問題而不是解釋問題。分析哲學(xué)家認為過往的哲學(xué)家之所以會對很多哲學(xué)問題形成爭論，并最終使這些哲學(xué)問題無法解決而成為千古難題的原因，就在于自然語言有缺點。所以，解決哲學(xué)問題的關(guān)鍵是建立理想語言。而語言哲學(xué)則至少要解決某些問題。再次，對其他學(xué)科的態(tài)度不同。分析哲學(xué)反對建立理論體系，拋棄形而上學(xué)，而且反心理學(xué)。邏輯哲學(xué)使邏輯哲學(xué)化，不像分析哲學(xué)一樣遠離哲學(xué)，似乎希望通過邏輯來回答哲學(xué)上的問題。分析哲學(xué)的有些問題語言哲學(xué)是不研究的，語言哲學(xué)的有些問題，分析哲學(xué)至少是不重點研究的，語言哲學(xué)不像分析哲學(xué)一樣反心理學(xué)，反而是與心理學(xué)相融合的.。語言哲學(xué)研究的范圍隨著時間的推移逐漸擴大，和其他學(xué)科的交叉逐漸擴大。最后，三者的發(fā)展前景有所區(qū)別。有的學(xué)者認為分析哲學(xué)消亡了，個人認為這種說法欠妥，事實上，分析哲學(xué)的很多原則已經(jīng)滲透到當今學(xué)術(shù)研究的各個領(lǐng)域。語言哲學(xué)也因為其觸角延伸到其他領(lǐng)域而導(dǎo)致出現(xiàn)語言哲學(xué)的泛化。邏輯哲學(xué)因為兩個學(xué)科的結(jié)合使得邏輯泛哲學(xué)化，邏輯的性質(zhì)逐漸變?nèi)酰軐W(xué)的性質(zhì)逐漸增強。但是因為其對現(xiàn)代邏輯的要求較高，使得一部分學(xué)者加強對現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)，加之哲學(xué)家的研究，邏輯哲學(xué)的形勢一片大好。事實上，三者顯然有很大的區(qū)別。在哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們首先應(yīng)該做到澄清概念。雖然三者之間有著密切的聯(lián)系，但是他們從概念上、研究重點和目的、對其他學(xué)科的態(tài)度以及發(fā)展前景方面都體現(xiàn)出差別。我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該做到嚴格區(qū)分，這是我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。
工作總結(jié)邏輯分析篇二十
[摘要]會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，是把握會計理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點這個話題一直以來都是會計研究與爭論的熱點。在邏輯起點研究的歷史上曾出現(xiàn)過會計假設(shè)起點論、會計目標起點論、會計本質(zhì)起點論、會計環(huán)境起點論、會計對象起點論、會計職能起點論等幾種主要的觀點，但這些觀點或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會計目標和會計環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點的各項條件，并且具有可行性。
[關(guān)鍵詞]會計理論；會計目標；會計環(huán)境；邏輯起點。
會計理論的邏輯起點是會計研究最本源的、可以對整個邏輯體系進行推理和論證的出發(fā)點。而目前，從何處著手研究會計理論即會計理論的邏輯起點問題是一個有爭論的問題。理論界曾出現(xiàn)過會計本質(zhì)起點論、會計假設(shè)起點論、會計對象起點論、會計職能起點論，會計環(huán)境起點論等五種主要觀點。在這些觀點中，可以看到在會計理論界存在著各種各樣的評判標準，并闡述出自身的觀點，有自己的合理性。但筆者認為都沒有能夠形成一個比較完整的理論框架，存在著或多或少的缺陷。就此，筆者對會計理論邏輯起點略作探討，與同仁共同商討。
回顧20世紀各國會計研究史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于會計理論的邏輯起點的討論大致可分成四個階段：第一階段是在20世紀50年代末期前，會計理論研究的邏輯起點的認識處于模糊狀態(tài)。第二階段是在20世紀50年代末至60年代，以會計假設(shè)作為會計理論研究邏輯起點時期。第三個階段是在20世紀60年代，會計界在研究會計理論過程中，經(jīng)歷了會計理論研究出發(fā)點由會計假設(shè)向會計目標的轉(zhuǎn)。第四個階段是20世紀60年代后到現(xiàn)在，對會計理論邏輯起點問題出現(xiàn)百家爭鳴的局面，產(chǎn)生了各種各樣的評判標準。從上述人們對會計理論起點的研究歷史的分析中看出，對會計理論邏輯起點的認識是在不斷變化之中的，而現(xiàn)階段筆者認為，應(yīng)該以會計環(huán)境與會計目標相結(jié)合構(gòu)成會計理論研究的邏輯起點。
二、會計理論邏輯起點主要觀點評述。
（一）會計假設(shè)起點論。
會計假設(shè)最早是由美國的會計學(xué)家佩頓首次提出的。此理論認為會計假設(shè)是用來推倒基本原則和準則的依據(jù)。會計假設(shè)是會計人員為了進行會計實踐而對會計環(huán)境中的某些事項和現(xiàn)象所做的推斷。由此可以看出會計假設(shè)是建立在人主觀因素上，并對客觀環(huán)境所做的推斷，同時也應(yīng)該看到，會計假設(shè)源于客觀環(huán)境，客觀環(huán)境是復(fù)雜的、多變的，而如何形成會計的假設(shè)，形成多少假設(shè)以及假設(shè)有多少層次又參與了人的主觀因素于其中，是不確定的。因此，以會計假設(shè)作為會計理論的邏輯起點受到主觀和客觀因素的雙重制約。
（二）會計目標起點論。
會計目標起源于20世紀60年代末至70年代初，由于當時以會計假設(shè)為起點構(gòu)建財務(wù)會計概念結(jié)構(gòu)不盡如人意，于是，西方會計理論研究的起點開始轉(zhuǎn)向會計目標。會計目標論認為，會計理論體系是把會計目標作為建立會計理論的首要依據(jù)。作為一個理論體系，會計應(yīng)首先明確目標，而且會計準則只能以一致的目標為基礎(chǔ)才能有效。但仔細推敲，筆者認為會計目標也存在自身的缺陷。從哲學(xué)的角度來看，會計目標起點論容易過分夸大人的主觀能動性。目標的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識，帶有強烈的主觀色彩，容易導(dǎo)致主觀決定客觀的錯誤。
（三）會計本質(zhì)起點論。
我國傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點論認為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來確定的，會計的概念也是如此。也就是說會計本質(zhì)是關(guān)于會計根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會計本質(zhì)可推出會計職能、會計對象等，但由于會計本質(zhì)是一個純粹的理論概念，不能反映出會計內(nèi)在理論和會計外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會計理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞嬂碚撆c實踐的橋梁。因此以會計本質(zhì)作為邏輯起點，將會使會計理論不能反映會計環(huán)境的變化，嚴重脫離會計實踐的狀況。當前，我國會計研究已逐步放棄以會計本質(zhì)作為起點，說明會計本質(zhì)起點論將逐步退出歷史的舞臺。
（四）會計環(huán)境起點論。
會計環(huán)境系指會計產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會計環(huán)境影響會計的本質(zhì)，進而影響會計職能。會計環(huán)境起點論認為，會計的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀的戰(zhàn)爭與和平-會計控制、會計教育縱橫論》一文認為“考察會計職業(yè)之興起，會計學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭嫮h(huán)境起點論對會計系統(tǒng)的重要性是不可否認的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點強調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會計環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動性。
（五）會計對象起點論。
會計對象作為會計理論的邏輯起點來構(gòu)建整個會計理論體系，具有較強的針對性。1992年的《論會計理論體系的基礎(chǔ)理論與起點理論》一文認為“會計理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會計理論按照所研究的會計對象的自身邏輯關(guān)系進行有機結(jié)合而形成的一個完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會計對象起點論自身存在的合理性。但是，筆者認為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會計客體的問題，而會計是一種主觀見之于客觀的活動，從某種意義上講，會計對象仍然是第二性的、被動的。因此，以會計對象起點論作為邏輯起點缺乏一定的科學(xué)合理性。
（六）會計職能起點論。
會計職能是指會計的功能，即會計是做什么的，有什么樣的作用。的《會計基本理論比較研究》一書認為“會計職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會計對象與要素，制約會計目標，貫穿于會計工作全過程?！憋@然，該書認為會計職能能夠連接起會計環(huán)境和會計系統(tǒng)，故因作為會計理論的邏輯起點。筆者認為以該理論為邏輯起點有不妥之處，關(guān)于會計理論的研究必然會涉及會計本質(zhì)問題，但由于會計本質(zhì)是一個純粹的理論概念，不能聯(lián)系會計理論和會計環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴密內(nèi)容完整的會計理論體系，因此作為會計本質(zhì)具體化的會計職能就更是無從談起。
三、會計理論邏輯起點應(yīng)具備的條件。
會計理論的邏輯起點是實踐探索的歷史起點、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡單的現(xiàn)象。會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，起到一個理論研究的開頭作用，掌握了會計理論的邏輯起點，就好比找到一個源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個階段及研究內(nèi)容，以便于明確整個理論體系，這樣就能很好的把握會計理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準確的定位會計理論的邏輯起點對學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進行會計理論邏輯起點研究時我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點，這就要認真地考查會計理論邏輯起點應(yīng)具備那些條件。筆者認為作為會計理論邏輯起點的應(yīng)具備如下條件：
1.會計理論的邏輯起點必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠為人所感覺與認識，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個理論的起點若不可被認識就無法掌握該理論的精髓。
2.會計理論的邏輯起點必須是能夠連接會計系統(tǒng)和會計環(huán)境以及能夠連接會計系統(tǒng)內(nèi)部各個要素。會計系統(tǒng)是由多個要素構(gòu)成的理論體系，而會計環(huán)境是一個相對獨立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來就得通過會計理論的邏輯起點貫穿其間。
3.會計理論的邏輯起點必須能夠?qū)ζ渌懂犨M行推理論證。若明確了一個起點，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個又一個的理論范疇。這是由起點客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會計理論的邏輯起點能夠聯(lián)系會計理論和會計實踐。作為一個理論的邏輯起點，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\用于實踐、指導(dǎo)實踐，而實踐得出來的結(jié)果又可以來論證理論，兩者不斷的`指導(dǎo)與論證，來延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會計理論的邏輯起點是會計產(chǎn)生與發(fā)展的動因。前面已經(jīng)幾次提到一個理論的邏輯起點能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個延續(xù)的過程，是會計存在的必然性。
四、會計目標和會計環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點的理由及基本構(gòu)想。
（一）會計目標與會計環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識，強調(diào)了人對會計環(huán)境的意識反映，側(cè)重于人的主觀能動性，帶有強烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯誤。會計環(huán)境起點論片面的強調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動性。又因為作為會計系統(tǒng)中的會計目標，是整個大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會計系統(tǒng)和會計環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強的互補性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點，這個一直爭論的問題。把兩個觀點結(jié)合較之于目前存在的各種觀點來說是相對完整的具有一定的合理性。
（二）會計目標與會計環(huán)境相結(jié)合具備作為會計邏輯起點論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會計目標是信息使用者做出的要求，它是會計環(huán)境對會計系統(tǒng)要求的反映，也是會計系統(tǒng)滿足會計環(huán)境的要求的標準，如不同的會計信息使用者對會計信息的要求不同，會計系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會計信息，會計目標起點論強調(diào)了主觀能動性，說明會計目標是可以被了解與掌握的。會計環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會計系統(tǒng)與會計環(huán)境。會計目標本身就是對會計環(huán)境的一個反映，是受會計環(huán)境影響的，不同的會計環(huán)境對會計目標的具體要求不同，在這樣一個特定的環(huán)境下，形成了會計目標，而會計目標從屬于會計系統(tǒng)這個大體系，因此，會計環(huán)境和會計系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來。
3.兩者相結(jié)合能對其他抽象范疇進行推理論證。在一定的會計環(huán)境下會計目標可推導(dǎo)出特定的會計假設(shè)，因為會計目標規(guī)定了給誰提供信息，什么期間的信息，以什么計量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會計主體假設(shè)、會計期間假設(shè)、貨幣計量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營假設(shè)。會計假設(shè)作為會計人員在變化不定的會計環(huán)境下為進行會計工作所作出的合理推斷，實質(zhì)上是環(huán)境對會計發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會計概念的產(chǎn)生也是會計環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會計環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會計理論與會計實踐。會計實踐在會計環(huán)境中進行，通過作用于會計對象來達到會計目標，由于會計目標作為一種會計理論又會受會計環(huán)境的影響，才使得理論與實踐相統(tǒng)一，這正是會計環(huán)境（客觀性）和會計目標（主觀性）互補性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會計產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因。會計環(huán)境是會計賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會計環(huán)境影響著會計思想、會計理論、會計模式、會計實務(wù)的歷史條件和社會、政治、經(jīng)濟、文化等客觀狀況，而會計本質(zhì)、對象、假設(shè)、目標都統(tǒng)一于社會活動中，通過會計目標對環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來促進整個會計理論的變化發(fā)展。上述5點，能明確反映出以會計目標起點論與會計環(huán)境起點論相結(jié)合作為會計理論研究的邏輯起點構(gòu)建的會計理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會計邏輯起點的各項基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補的、合理的，可以構(gòu)建起一個相對完整的理論體系的。這樣的論點才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗、論證的。因此，把會計目標起點論和會計環(huán)境起點論結(jié)合起來研究是具有可行性的。
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