總結(jié)心得體會是提高學(xué)習(xí)和工作效果的重要途徑，值得我們重視和堅持。寫心得體會時，我們要思考自己的觀點(diǎn)和體會是否客觀準(zhǔn)確，是否符合實(shí)際情況。以下是一些成功人士的心得體會，希望對大家的成長有所啟發(fā)。
新八德心得體會篇一
今年暑假，聽了王局長關(guān)于“新八德”的講座，開始對其內(nèi)容有了很明晰的認(rèn)識?！巴跗痦樛窘Y(jié)合多年的工作實(shí)踐，出于對國家教育事業(yè)和青少年健康成長的`關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?！?摘自《成才之道必由之路》)“新八德”從此深刻的植入了我的內(nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領(lǐng)導(dǎo)匯報我校實(shí)施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。
首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動中提高認(rèn)識。
下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意。“說一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞邮种谱鳝h(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認(rèn)識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學(xué)、家長參與評價，真正改錯的同學(xué)給予星級獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個學(xué)段的《“八星”級道德學(xué)生評比活動方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導(dǎo)提出批評指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。
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新八德心得體會篇二
德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《千字文》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于20xx年讓學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
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新八德心得體會篇三
新八德市作為美麗的江南小城，自從我來到這里，就深深感受到了黨的領(lǐng)導(dǎo)對城市建設(shè)和社會進(jìn)步的指導(dǎo)和推動。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新八德市成功實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，市民的生活水平不斷提高，城市的面貌日新月異。這讓我更加深刻地認(rèn)識到，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們永遠(yuǎn)的主題，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們才能走上強(qiáng)盛的道路。
第二段：黨的指導(dǎo)思想給我們指明了前進(jìn)的方向。
黨的指導(dǎo)思想是我們勇往直前的精神支持和指南。中國特色社會主義是黨的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，它是我們前進(jìn)的底氣和信念。在新八德市，我們堅決貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策，不斷加強(qiáng)改革開放，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，努力提高人民的生活質(zhì)量。我們相信，只要我們始終堅持黨的指導(dǎo)思想，我們的前進(jìn)之路就會越走越寬廣，越走越堅實(shí)。
第三段：愛黨是每個市民的責(zé)任。
愛黨是每個市民的責(zé)任和義務(wù)。作為市民，我們要堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極參與各項(xiàng)黨的建設(shè)和社會事務(wù)。作為勞動者，我們要為社會主義事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，為黨的事業(yè)做出更多的奉獻(xiàn)。同時，我們要加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)，不斷提高自身的黨性修養(yǎng)，提高自己的思想覺悟和道德水平，為人民群眾樹立榜樣，為社會和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：愛國是每個市民的責(zé)任。
愛國是每個市民的責(zé)任和義務(wù)。我們要深入學(xué)習(xí)國家的歷史、地理和文化，增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感和歸屬感。同時，我們還要關(guān)心國家大事，關(guān)心社會民生，積極參與社會公益事業(yè)，為國家繁榮和人民幸福作出貢獻(xiàn)。我們要傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅守中華民族的精神血脈，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：建設(shè)美好的新八德需要我們共同努力。
新八德是我們生活的家園，我們要共同努力，為建設(shè)美好的新八德貢獻(xiàn)自己的力量。我們要增強(qiáng)社會凝聚力，加強(qiáng)各行各業(yè)的合作與交流，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，共同為實(shí)現(xiàn)新八德市的發(fā)展目標(biāo)而努力奮斗。在這個過程中，我們要保持積極向上的精神面貌，自覺踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，為建設(shè)美好的新八德貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
總結(jié)：新八德市的發(fā)展離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)和每一個市民的辛勤努力。愛黨愛國是我們每個市民的責(zé)任和義務(wù)，我們要堅定信念，積極行動，為建設(shè)美好的新八德而努力奮斗。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定的社會，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
新八德心得體會篇四
八德市是一座蓬勃發(fā)展的城市，多年來，這里的發(fā)展取得了令人矚目的成就。正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能有如此輝煌的成果。作為新八德市的一名普通黨員，我深深體會到了黨的領(lǐng)導(dǎo)對新八德的重要意義，并且也從中獲得了愛黨愛國的種種感悟。
第二段：黨的領(lǐng)導(dǎo)帶來新時代。
在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新八德市的改革開放得以快速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活水平不斷提高。正因?yàn)辄h的正確指導(dǎo)，八德市成為了國內(nèi)外投資的熱土，吸引了大量企業(yè)的入駐，帶動了城市的綜合實(shí)力的快速提升。黨的領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，讓我們的子女能夠接受更好的教育，為實(shí)現(xiàn)中國夢奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：深入基層了解民情民意。
作為一名黨員，黨組織安排我走進(jìn)基層，深入了解民情民意。通過與群眾面對面交流，我深切感受到人民對黨的感激之情，也聽到了他們的困擾和需求。這讓我更加堅定了自己要為民眾謀福祉的信念。只有真正了解了人民的需求，我們才能夠更好地發(fā)揮黨員的作用，為人民辦實(shí)事。
愛黨愛國不僅僅是口號，更是一種情感上的認(rèn)同和行動上的表現(xiàn)。在我的日常生活中，我努力將黨的理念融入到自己的言行舉止中。我深感作為一名黨員，我要以身作則，做到勤政為民、廉潔奉公。同時，作為一名黨員，我積極參與各種社會公益活動，為社區(qū)居民提供力所能及的幫助。我也將愛國的情懷傳遞給他人，鼓勵更多的人積極為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：展望未來。
作為新八德市的一名黨員，我深感責(zé)任重大，未來的發(fā)展充滿了無限的希望。我們要以習(xí)近平總書記提出的“兩個一百年”奮斗目標(biāo)為指引，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。同時，我們也要繼續(xù)堅守初心使命，密切黨群關(guān)系，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做到廉潔奉公、正直誠信。相信在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新八德市將邁入更加美好的明天。
總結(jié)：
在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新八德市發(fā)生了翻天覆地的變化。作為一名黨員，我深切感受到黨的領(lǐng)導(dǎo)對新八德的重要意義，并從中體會到了愛黨愛國的重要性。通過深入了解民情民意，我更加堅定了為人民謀福祉的信念。愛黨愛國不僅是口號，更是一種情感上的認(rèn)同和行動上的表現(xiàn)。我將繼續(xù)做好本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新八德市的明天將更加美好。
新八德心得體會篇五
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。用八德引領(lǐng)孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路：
道者，道理、真理也?！鞍说隆彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)美德的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。
開展“八德”教育之前，我們在認(rèn)識上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū);二怕影響教學(xué)質(zhì)量;三怕師資難以跟上;四怕增加師生過重負(fù)擔(dān)。但后來通過多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對當(dāng)前德育工作的新形勢，新問題，我們進(jìn)行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達(dá)成了下面的共識：
中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚(yáng)，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認(rèn)同，特別是韓國、日本、新加坡、馬來西亞等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。作為炎黃子孫的我們，對于弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。
歷史價值，有著指導(dǎo)和推進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。青少年是祖國的未來，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀和價值觀。但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點(diǎn)。我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點(diǎn)上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。
走出認(rèn)識誤區(qū)，感悟“八德”之道，我們的思想明了，眼睛亮了。大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。
家庭和社會是“八德”教育的延伸，我們的“八德”教育以社校共建為平臺，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補(bǔ)，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。學(xué)校成立了“八德”教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導(dǎo)員，并建立了“八德”教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。
爭取通過堅持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實(shí)、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。
新八德心得體會篇六
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場“八德教育”培訓(xùn)會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀“新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓(xùn)會議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實(shí)施“新八德”教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：
立志九年級：第十課“正確對待理想與現(xiàn)實(shí)”
孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友。
尊師八年級下冊：第四課老師伴我成長。
友學(xué)八年級下冊：第三課同儕攜手共進(jìn)。
誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠(yuǎn)。
仁愛八年級下冊：第九課心有他人天地寬九年級：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任。
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，踐行“新八德”。
課堂教學(xué)是教學(xué)的基本單位，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。教師對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學(xué)生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領(lǐng)，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強(qiáng)堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會“孝親”的感人之舉。在學(xué)習(xí)“誠信做人到永遠(yuǎn)”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創(chuàng)設(shè)，提高守法意識。
教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?”在學(xué)習(xí)《防范侵害防護(hù)自己》時，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨(dú)自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生網(wǎng)友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設(shè)置學(xué)生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進(jìn)行分析，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，提高守法意識。
3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。
教學(xué)中，布置作業(yè)時我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實(shí)踐的內(nèi)容，讓他們在親身實(shí)踐中領(lǐng)會知識，提高思想認(rèn)識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認(rèn)識自己;做一天好學(xué)生等課程，結(jié)束時又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實(shí)踐能力，把知識轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際行動踐行新八德。
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的?！钡拇_，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的發(fā)展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時俱進(jìn)。
作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時政熱點(diǎn)，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“。
開學(xué)第一課。
”等，感受奉獻(xiàn)、誠信、正直、勇敢等優(yōu)秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學(xué)。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人?！痹诮虒W(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。
3、熱愛學(xué)生，平等相處。
對學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學(xué)生都有平等受教育的機(jī)會，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學(xué)生。
青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。
新八德心得體會篇七
在座的各位評委，各位同仁：
大家好!
今天我演講的題目是《讓孩子們沐浴著“新八德”的春風(fēng)茁壯成長》.
各位一定與我一樣幸運(yùn)的參加了新八德培訓(xùn)，大家也一定清楚的記得培訓(xùn)過程中我們眼中流下的熱淚，我們心中燃起的光亮。那熱淚是因?yàn)橐曨l中孩子們小小年紀(jì)就懂得孝親懂得分擔(dān)的感動，那光亮是因?yàn)榭吹搅宋覀兛梢匀缭敢詢數(shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生具備優(yōu)秀品德的希望。
我們的祖先早在幾千年前就提出了“人無德不立，國無德不強(qiáng)”的思想，而作為一名教師，我怎能不知道品德對于一個人的成長，對于一個民族的發(fā)展有多么重要。可是面對著在品德教育方面并不如我心意的現(xiàn)狀，我也常常陷入深深地思索，卻也常常嘆息困惑。而新八德則如和煦的春風(fēng)，吹開我心頭的迷霧，引領(lǐng)著我走上充滿希望的德育之路。
在學(xué)習(xí)新八德、踐行新八德的過程中我與學(xué)生共同學(xué)習(xí)相互交流，對“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法、踐行《弟子規(guī)》”這些將伴隨著孩子們成長的人生信條有了更加深刻的認(rèn)識。
我記得，在學(xué)習(xí)新八德的過程中學(xué)生們通過視頻看到迷途知返的少年流著淚向父母表達(dá)自己的懺悔時;看到比自己還弱小的孩子為了家人的生存、為了父母臉上的微笑，用瘦弱的肩膀擔(dān)起家的擔(dān)子時......學(xué)生們?nèi)滩蛔⊙诿驵ㄆ?，有的孩子流著淚說：老師，和他們比我們的生活是多么的幸福甚至奢侈，我再也不會跟爸爸媽媽提那些不合理的要求了。有的孩子哽咽著說：我的爸爸媽媽雖然都很健康，但他們一定也有許多不容易，只是沒對我們說，而我們也從來沒去體諒，現(xiàn)在想想，我特別愧疚。一個平時并不善言談的孩子竟然滿懷激情地說：老師，我今天回到家后就要關(guān)心關(guān)心我的爸爸媽媽，讓他們知道，他們的孩子長大了!他的話竟一石激起千層浪，孩子們紛紛說道：我也要為爸爸媽媽做些事。而我就站在他們的身旁，欣賞著感動著他們的表白。那天孩子們自發(fā)的給自己留了一份家庭作業(yè)----為家人做件事。那一刻我不禁反思，其實(shí)孩子們的心是多么的純潔善良，只是有些時候我本是一片好心的教導(dǎo)，沒有那些更真切的故事更能走進(jìn)孩子們的心，感謝“新八德”的工作團(tuán)隊帶給我這樣的啟迪。
新八德的學(xué)習(xí)就這樣在我們的感動與反思中，實(shí)踐與分享中火熱的開展起來了。
學(xué)校每周升旗校會的主題也都是學(xué)習(xí)新八德。從《弟子規(guī)》到“孝親”，從“尊師”到“友學(xué)”
如果您有機(jī)會來我們的校園做客，您一定會看到孩子們深深地鞠躬，您一定會聽到孩子們。
親切的問候;您一定會看到大課間整齊的陣容，有力的步伐，聽到響徹云霄的口號，不向困難低頭的誓言。隨手拾起一片紙，輕輕關(guān)上一扇門，幫助生病的同學(xué)打一盤香噴噴的飯，給疲憊的老師倒一杯溫?zé)岬乃?.....這一件件小事如此平凡卻又如此讓人珍惜因?yàn)榫驮谶@些日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)著的小事里，我們看到了忠植少年善良、真誠，陽光、向上、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的心!
而今，“新八德”教育的春風(fēng)就這樣暖暖地吹遍我們美麗的校園，這將中華的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合的教育思想與教育方式，正在我們?nèi)熒墓餐瑢W(xué)習(xí)與認(rèn)真實(shí)踐中生根發(fā)芽、花蕾初綻。讓勇敢智慧的忠植人更加滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)亻煵角靶小?/p>
“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》”在我校師生的心中不只是一段鏗鏘的口號，更是我們做人與育人的目標(biāo)和行動。我們有理由也有信心，相信----沐浴在新八德的春風(fēng)里，將有更多的孩子會以最真誠的情誼、最堅定的信念、最高遠(yuǎn)的志向，最優(yōu)越的實(shí)力給親人以關(guān)懷，給師長以欣慰，給朋友以信賴，給自己以實(shí)力，給家鄉(xiāng)給祖國以榮耀!
更多。
新八德心得體會篇八
黨的初心與使命就是為人民群眾謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。作為中國共產(chǎn)黨的黨員，我們要始終懷著對黨和人民的深深熱愛，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅持愛黨愛國，熱愛社會主義，把黨和人民的事業(yè)放在心中最高的位置，不斷增強(qiáng)黨性覺悟，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，為推動社會進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。近日，我所在的新八德小學(xué)組織黨員進(jìn)行了主題為“新八德愛黨愛國心得體會”的活動，深切感受到了廣大黨員同志們對黨的熱愛之情，對祖國的熱愛之意，下面我將結(jié)合自己的體會，來談?wù)劥舜位顒訉ξ业挠绊懸约拔覍埸h愛國的深刻認(rèn)識。
參加這次活動，我深刻地認(rèn)識到了作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該對黨懷有一顆赤誠的心。作為一名新一代的共產(chǎn)黨員，我們要始終背負(fù)起黨給予我們的歷史責(zé)任和重托，時刻保持對黨的純真感恩之情，同時，在平時的學(xué)習(xí)和工作中，要虛心向黨組織學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的黨性意識，提高自己的執(zhí)政能力，堅決貫徹落實(shí)黨中央的決策部署，用實(shí)際行動樹立黨的形象，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
作為中國共產(chǎn)黨的黨員，愛國是黨員的首要任務(wù)之一。此次活動讓我深刻領(lǐng)悟到，要愛國就要樹立對祖國的深厚感情，保持對民族特色的自覺認(rèn)同。我們要從小事做起，從身邊做起，為了祖國的繁榮和發(fā)展，我們要積極參與社會主義建設(shè)，做一個有責(zé)任心的公民。要在生活中珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物，從自己做起，從身邊做起。只要我們每個人都能對祖國母親懷有一顆赤子之心，積極行動起來，為祖國獻(xiàn)出自己的力量，那么祖國一定會變得更加繁榮昌盛。
第四段：活動體會。
此次活動中，我還看到了許多黨員同志們的表率作用。有老師們?yōu)閷W(xué)生們樹立了良好的榜樣，兢兢業(yè)業(yè)，敬業(yè)愛崗，盡職盡責(zé)，帶領(lǐng)學(xué)生們?yōu)樽鎳龀鲐暙I(xiàn)；有同事們默默奉獻(xiàn)，無私奉獻(xiàn)，以辛勤的勞動為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他們無論在什么時候，都是全身心投入到工作中，為學(xué)生們的成長和發(fā)展提供了良好的教育環(huán)境，為社會的發(fā)展增添了動力。他們的奉獻(xiàn)精神使我深受感動，也讓我更加深刻地認(rèn)識到了作為黨員要時刻以身作則，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第五段：總結(jié)。
此次活動讓我深切感受到了黨的力量和祖國的堅強(qiáng)。黨的各級組織對黨員的教育和引導(dǎo)，讓我們體會到了作為共產(chǎn)黨員的責(zé)任和使命。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷加強(qiáng)自身的黨性鍛煉，按照黨的要求履行自己的職責(zé)，努力提高自己的能力和素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，祖國一定能夠越來越強(qiáng)大，共產(chǎn)黨一定能夠越來越堅強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興定能實(shí)現(xiàn)。(1200字)。
新八德心得體會篇九
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
通過學(xué)習(xí)，我還知道了“新八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”這一理論要求。尤其是王教授在講到：“新八德”教育可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)耐力時，所說的“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉丁⒁I(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新八德心得體會篇十
“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。下面是整理幾篇關(guān)于新八德教育。
范文，歡迎閱讀!
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)《。
弟子規(guī)。
》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統(tǒng)相繼舉辦兩場“八德教育”培訓(xùn)會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們?yōu)檎钠挚h授課解讀“新八德”教育內(nèi)容。我有幸參加這兩場培訓(xùn)會議，課堂上，我認(rèn)真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實(shí)施“新八德”教育中應(yīng)結(jié)合教材，利用課堂教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主動性，為培養(yǎng)有道德的人才盡一份力量。
一、找準(zhǔn)教材結(jié)合點(diǎn)踐行“新八德”
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行”，這八德在初中政治教材中都有所體現(xiàn)：
“新八德”教材知識結(jié)合點(diǎn)。
立志九年級：第十課“正確對待理想與現(xiàn)實(shí)”
孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友。
尊師八年級下冊：第四課老師伴我成長。
友學(xué)八年級下冊：第三課同儕攜手共進(jìn)。
誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠(yuǎn)。
仁愛八年級下冊：第九課心有他人天地寬九年級：第一課承擔(dān)關(guān)愛集體的責(zé)任。
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣，踐行“新八德”。
二、立足課堂教學(xué)踐行“新八德”
課堂教學(xué)是教學(xué)的基本單位，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。教師對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高都主要依靠課堂教學(xué)。要使學(xué)生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學(xué)生的“新八德”素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領(lǐng)，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學(xué)習(xí)《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強(qiáng)堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學(xué)孟佩杰攜養(yǎng)母上大學(xué)的故事讓學(xué)生體會“孝親”的感人之舉。在學(xué)習(xí)“誠信做人到永遠(yuǎn)”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到誠信是個人得以立足，事業(yè)得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學(xué)生的注意力，也使得教學(xué)內(nèi)容豐富且具有感染力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創(chuàng)設(shè)，提高守法意識。
教學(xué)中我經(jīng)常設(shè)置一些情景讓學(xué)生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)，提升能力，也使得學(xué)生身臨其境，其樂無窮。如在學(xué)習(xí)《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談?wù)勊奈：?”在學(xué)習(xí)《防范侵害防護(hù)自己》時，我設(shè)置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨(dú)自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護(hù)費(fèi)，你怎么辦?(2)面對陌生網(wǎng)友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設(shè)置學(xué)生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進(jìn)行分析，使學(xué)生明確自我保護(hù)的重要性，掌握自我保護(hù)的方法，提高守法意識。
3、行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一。
教學(xué)中，布置作業(yè)時我注重課后的行為訓(xùn)練作業(yè)，力爭做到知行統(tǒng)一。每課結(jié)束后我總要布置一些行為實(shí)踐的內(nèi)容，讓他們在親身實(shí)踐中領(lǐng)會知識，提高思想認(rèn)識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調(diào)查身邊網(wǎng)絡(luò)誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認(rèn)識自己;做一天好學(xué)生等課程，結(jié)束時又要求他們寫出學(xué)習(xí)得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實(shí)踐能力，把知識轉(zhuǎn)化為“謹(jǐn)行”，用實(shí)際行動踐行新八德。
三、樹立師德形象，踐行“新八德”
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的?！钡拇_，教師的品格、修養(yǎng)、人格魅力直接影響到學(xué)生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗(yàn)，人格的發(fā)展。教師是學(xué)生最親密的人，也是學(xué)生心目中最重要的表率，要使學(xué)生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風(fēng)，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業(yè)奉獻(xiàn)，與時俱進(jìn)。
作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守法律，自覺維護(hù)社會公德，以自己敬業(yè)、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學(xué)生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學(xué)生的交往中表現(xiàn)出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學(xué)生共同關(guān)注當(dāng)今時政熱點(diǎn)，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“。
開學(xué)第一課。
”等，感受奉獻(xiàn)、誠信、正直、勇敢等優(yōu)秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學(xué)。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人?！痹诮虒W(xué)過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學(xué)生，用自己的熱情和活力去燃燒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識，自我教育，自我完善的能力，培養(yǎng)學(xué)生開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。
3、熱愛學(xué)生，平等相處。
對學(xué)生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學(xué)生，以仁愛之心對待學(xué)生，不偏愛優(yōu)等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學(xué)生都有平等受教育的機(jī)會，發(fā)言、討論及表演游戲，學(xué)生只要勇于表現(xiàn)就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學(xué)生。
青少年道德問題越來越受到人們的關(guān)注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學(xué)中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應(yīng)樹立良好地教師形象，以課本為載體，發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，踐行新八德，努力讓學(xué)生成為一名有道德的人。
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月,培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《。
千字文。
》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學(xué)生誦讀《。
三字經(jīng)。
》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
新八德心得體會篇十一
感恩的情感是很樸素的，感恩的又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
新八德心得體會篇十二
八德教育是國家提出的新一代德育理念，旨在引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展和提高個人素質(zhì)。在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，我也有不少的心得和體會，今天就借此機(jī)會與大家分享一下。
第二段：品德修養(yǎng)方面的體會。
作為學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)知識外，還需要注重自身的品德修養(yǎng)。在學(xué)校，老師們通過各種活動和課程，引導(dǎo)我們勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于表達(dá)自己，形成良好的習(xí)慣和道德操守。這對我們未來的成長和發(fā)展有著非常重要的影響，讓我們的精神世界更加美好。
第三段：思維品質(zhì)方面的體會。
八德教育的核心是提高學(xué)生思維品質(zhì)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。在學(xué)習(xí)過程中，我們需要培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐、合作、領(lǐng)導(dǎo)等方面的能力，這也要求我們在不同的環(huán)境下積極參與，逐步增強(qiáng)自己的能力。通過這樣的努力，我們可以更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
第四段：教育方法方面的體會。
八德教育的另一個特點(diǎn)是注重教育方法的創(chuàng)新和實(shí)踐。在教學(xué)過程中，老師們嘗試各種不同的教育方式和手段，使學(xué)生能夠在輕松、愉悅的氛圍中掌握知識和技能。這不僅讓我們對學(xué)習(xí)充滿熱情和動力，而且可以促進(jìn)我們的交流和合作。
第五段：總結(jié)。
通過對八德教育的深入探究和實(shí)踐，我深深感受到了其獨(dú)特的價值和意義。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會繼續(xù)努力，積極發(fā)展自己的品德、思維、領(lǐng)導(dǎo)等綜合素質(zhì)，為自己的發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。同時，我也希望更多的同學(xué)能夠加入到八德教育的行列中來，共同創(chuàng)造更加美好的未來。
新八德心得體會篇十三
通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)”這一理論要求。
“先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。
言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
一
通過學(xué)習(xí)，我知道了“八德”是以傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，現(xiàn)代文化為落腳點(diǎn)的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠,只是我們沒有意識。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng),我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
雙岔河中學(xué)韋安慶。
成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承。
己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍都愿意去。
做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到。
很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去；相反，如果是他們不愿意做、不喜。
歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情，他們也會從心里抵觸這些事情，也會。
能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會。
使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采。
“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求。
學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！
另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八。
德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)。
真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努。
合十八大報告中提出的：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時。
生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些。
事情來，會做得得心應(yīng)手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下。
去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當(dāng)前最重要的，最應(yīng)該做的事情。
我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們。
不去加以控制的話，久而久之，就會使學(xué)生們養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和做事習(xí)慣，到那時，就。
很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預(yù)措施，讓學(xué)生先做自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)。
德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要。
做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇。
聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)。
師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外。
我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教。
育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)。
族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著。
改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會。
廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一。
部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會。
了兩天的封閉式的報告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們在教育孩子德育方。
不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著。
八德教育給大家?guī)淼暮锰?，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落。
給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)。
該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經(jīng)驗(yàn)，他們在下面聊天、玩手機(jī)，“肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。
無奈之下，休息時從進(jìn)修學(xué)校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致。
指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位。
專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報告。
他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎？他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期。
除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下。
喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心。
疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他。
和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏。
偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！作為一個老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用。
是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決。
不可做個形式主義者！
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講。
座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教。
德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)。
中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解。
相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動，讓新。
八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我校實(shí)際情況。
通過主題教育及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思。
八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。
讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討。
結(jié)、和諧相處。
“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識和文化知識。“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公。
正辦事。
結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三。
個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意。
適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。十月份“立志”
主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活。
成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多。
少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完。
成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)。
錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學(xué)、家長參與評價。
真正改錯的同學(xué)給予星級獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們。
不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之。
前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺。
得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主。
人，在活動中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主。
落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導(dǎo)提出批評指正，也期待著向。
極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快。
樂時，我們會創(chuàng)造最大價值，我們想到新的創(chuàng)意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養(yǎng)自。
老四平中學(xué)魏靜濤。
成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承。
我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引。
體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德。
這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必。
然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)椤?/p>
他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而。
人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧。
應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會。
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)椤?/p>
他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
新八德心得體會篇十四
當(dāng)今社會，物欲橫流。唯錢財多少來論英雄。革命:把中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育革掉了;改革:把中國人最為優(yōu)秀的德育革掉了。革命本身沒有錯、改革本身也沒有錯。個人認(rèn)為:是我們的教育出了問題。大到國家、社會;小到團(tuán)隊、家庭。我們沒有抓住教育的核心。
自漢武帝時代起，就將儒家學(xué)說正式確立為教育政策，其修身教學(xué)內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國幾千年的君主制王朝。
宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。而教育的最根本是培養(yǎng)德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。
孝
在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個人認(rèn)為:一個如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會、國家;更不會把愛奉獻(xiàn)出來;他的本質(zhì)是只愛自己。
孝是敬養(yǎng)父母、順其心意。在《孝經(jīng)》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。
瞧瞧我們現(xiàn)在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個洞，或拿刀片在自己身上整點(diǎn)所謂的紀(jì)念。
我們的生命由父母而來，應(yīng)該知恩感恩。一個知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。
我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字在上，一個兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔(dān)著如何教育好下一代才能對祖宗、對社會有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時時想著如何敬養(yǎng)父母、順其心意才能對得起父母的養(yǎng)育之恩。代代緊密融合，代代相傳。
圣人的教學(xué)，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上的。再來想想我們現(xiàn)在的教育。
悌
在《弟子規(guī)》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統(tǒng)教育中的啟蒙教育。
而今天的社會中，我們可以經(jīng)常聽到、看到:兄弟間為了爭父母的財產(chǎn)，為了爭女人，為了爭名利、為了爭這個爭那個，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭得你死我活的，這個社會不就更要爭得厲害了嗎!!特別是現(xiàn)代人所謂的“商道”那就爭得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。
悌也是一個會意字。一個“心”字，加上一個弟弟的“弟”字，表示哥哥對弟妹們的關(guān)心，就是兄弟姐妹間彼此誠心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。
一個家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學(xué)校、社會中就會懂得奉事師長、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達(dá)到的高度。
曹植有詩云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全國民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，今年前兩個季度，全國辦理離婚登記的夫妻達(dá)到84.8萬對。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達(dá)到27696對，居全國第15位。
什么是“忠”?忠是負(fù)責(zé)盡職。為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。
我是一個商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經(jīng)營之最高理念。
我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準(zhǔn)學(xué)校收補(bǔ)課費(fèi)，可我們有多少學(xué)校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計，教育為本。到底是要教出一個民族的人都是騙子，還是要教出一個民族的未來?!信:一個“人”字加上一個“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠實(shí)守信，眾德之基。
禮
我想請問:當(dāng)您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會主動讓坐嗎?當(dāng)您回到家里，您會大聲說:“爸媽我回來了”。當(dāng)有人為您幫忙時，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規(guī)》里的:長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節(jié)。而今的現(xiàn)代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認(rèn)為，這樣的`教育沒有意義。那么我們現(xiàn)代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓(xùn)”能培訓(xùn)出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬。”強(qiáng)調(diào)為人應(yīng)能承受委屈，處處尊重他人。《禮記》云:“人有禮則安，無禮則危。”行禮就有節(jié)度，過與不及皆不合禮。一個人能潔身自愛，知節(jié)用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個社會不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。
義
在我們的傳統(tǒng)教育里，絕不是簡單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導(dǎo)我們:求盡義務(wù)，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認(rèn)識自己所處的身分、地位、負(fù)責(zé)盡職，各守本分。
三國時期的關(guān)羽可能大家都有所了解。從三國到現(xiàn)在已有幾千年了，關(guān)羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。
在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!
我現(xiàn)在越來越能感受到我們現(xiàn)在的社會，越來越多的人在驗(yàn)證巴金的這句話。
前段時間，央視報道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時候，明知某企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不合格或臺詞是虛假的。這為不義之財吧。還是央視報道，我們現(xiàn)在市場上所暢銷的減肥茶，不合格率達(dá)到了70%以上……為什么會這樣?不義之財、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。
義:在古時為會意字。從我,從羊?！拔摇笔潜?又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。
在社會活動中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
民心要回歸醇厚、民風(fēng)要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。
君子喻于義，小人喻于利。
廉
人的世界是一個欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡?！?/p>
中國歷朝的滅亡無不與之有關(guān)。我們再瞧瞧現(xiàn)在的社會。國際評論，中國是一個貪污大國。其實(shí)，世界上沒有一個國家是沒有貪官的。西方國家的官員貪污，我個人認(rèn)為是可以原諒的。為什么?西方國家的人進(jìn)化到現(xiàn)在才多少個春秋?而中國人的智慧進(jìn)化到現(xiàn)在可比西方的人的進(jìn)化要久遠(yuǎn)的得多呀。
從改革開放到現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)真的如火箭一般直上云霄?？晌覀兊呢澪郯敢彩侵鄙显葡隽恕Ｒ粋€個省、市、縣級國家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴(yán)明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平?！?/p>
建國之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務(wù)”的精神到哪里去了?現(xiàn)在更多的人提出:“為錢服務(wù)”。
恥
子曰:“知恥近乎勇?！背褢M愧，知錯能改，自能勇猛精進(jìn)克服一切煩惱習(xí)氣，成就大業(yè)。
而我們現(xiàn)在瞧瞧所謂的新人類。
前幾天在讀一則新聞:一對青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機(jī)要求他們下車，這對男女還要投訴司機(jī)。曖昧之舉本應(yīng)是房內(nèi)隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網(wǎng)上只要點(diǎn)擊，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的青年學(xué)生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。
再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導(dǎo)演們都會精心安排一段男女床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。
現(xiàn)代社會中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是。
多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蝸響?yīng)用。
可能是我們落后了。如果人類的進(jìn)步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
歷史給了我血的教訓(xùn):八國聯(lián)軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個南京城，把大半個中國統(tǒng)治了八年。這都是歷史的恥辱。
一個民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會知道什么是國家的恥辱嗎?
讀了“八德”，我有感而發(fā)，寫了個人感想。若能將“八德”寫進(jìn)我們的教科書，讓我們每一個人都將“八德”落實(shí)到生活、學(xué)習(xí)、工作中，必定能帶來家庭幸福、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)順利。如能落實(shí)為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎(chǔ);“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神體現(xiàn)。必定能推動社會安定祥和、世界和平。
新八德心得體會篇十五
學(xué)習(xí)“新八德”，提高了我們的道德意識，增強(qiáng)了我們的法制觀念，收獲極大。學(xué)習(xí)“新八德”與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
通過學(xué)習(xí)“新八德”教育，我認(rèn)為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學(xué)習(xí)能力?？v觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟(jì)世之志，理想遠(yuǎn)大，有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實(shí)苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養(yǎng)的人正是具有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人。志向是一個人為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)而積極進(jìn)取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成?！睂W(xué)生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標(biāo)；如果沒有遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，我們的道德修養(yǎng)、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長?！靶⒂H、尊師、友學(xué)”是成才所必須具備的道德基礎(chǔ)，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業(yè)；只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學(xué)、尊重道德文明；只有友愛同學(xué)，才能愛他人和愛自己，才能融入團(tuán)體，團(tuán)結(jié)互助，為構(gòu)建和諧社會作貢獻(xiàn)。
“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎(chǔ)，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?。只有長善，才能學(xué)好文化知識和道德知識，增長德才兼?zhèn)涞谋绢I(lǐng)，將來報效祖國、全心全意為人民服務(wù)；只有救失，才能不斷改過自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎；只有學(xué)法，才能懂法、守法、用法，依法維護(hù)自己、他人和集體的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會公平正義與和諧平等。
學(xué)生只有學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)生才能有更好的發(fā)展，只有做到立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》，才能形成德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x新型人才，才能真正落實(shí)《教育規(guī)劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰(zhàn)略主題。
由此引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富。感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導(dǎo)，我們能夠看到，有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚，有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能，有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多，還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規(guī)》讓我們知道感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?！兜茏右?guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的.自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！
學(xué)習(xí)新八德與《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
今后我們要將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著孩子們茁壯成長。
新八德心得體會篇十六
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。
以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動中提高認(rèn)識。
生科學(xué)發(fā)展觀;只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等?！傲⒅尽笔且粋€人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。
“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。
結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞邮种谱鳝h(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的'主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認(rèn)識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學(xué)、家長參與評價，真正改錯的同學(xué)給予星級獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學(xué)習(xí)活動，全園師生提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極。
新八德心得體會篇十七
今年暑假，聽了王局長關(guān)于“新八德”的講座，開始對其內(nèi)容有了很明晰的認(rèn)識?！巴跗痦樛窘Y(jié)合多年的工作實(shí)踐，出于對國家教育事業(yè)和青少年健康成長的關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?！保ㄕ浴冻刹胖辣赜芍贰罚靶掳说隆睆拇松羁痰闹踩肓宋业膬?nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領(lǐng)導(dǎo)匯報我校實(shí)施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。
首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學(xué)校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動中提高認(rèn)識。
下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導(dǎo)。“做一做”即自己動手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。
十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動，主動完成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。
十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——”，在班會前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認(rèn)識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學(xué)、家長參與評價，真正改錯的同學(xué)給予獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個學(xué)段的《“八星”級道德學(xué)生評比活動方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請領(lǐng)導(dǎo)提出批評指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。
新八德心得體會篇十八
人無德不立，國無德不強(qiáng)。組織開展全體教職員工學(xué)習(xí)“新八德”培訓(xùn),校長親自為全校教職員工解讀“新八德”內(nèi)涵。開展“新八德教育”是為了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣、高尚的品德和立志成才的遠(yuǎn)大志向;同時也激發(fā)教師的工作責(zé)任感和熱情，樹立較好的教育觀念。通過了解了“立志、孝親、尊師、友學(xué)、謹(jǐn)行、仁愛、誠信、守法”等八個德育主題內(nèi)容，教師們學(xué)習(xí)后，紛紛表示受益匪淺，為今后班級開展德育工作指明了更為清晰的方向。
“要求學(xué)生做到的，自己首先做到”。這是培英雙語小學(xué)的教師們嚴(yán)于律己的一條準(zhǔn)則。我們寄宿制小學(xué)的老師們與學(xué)生同吃同住，每天早晨起床后我們和學(xué)生一起出操，出操后一起學(xué)習(xí)誦讀《。
弟子規(guī)。
》。這成了一條不成文的規(guī)定。
我校規(guī)定單周二晚上老師們集體學(xué)習(xí)“新八德”，雙周二分散學(xué)習(xí)，單周六晚上，大家一起分享學(xué)習(xí)“新八德”和《弟子規(guī)》的感受。通過學(xué)習(xí)老師們的認(rèn)識提高了，明確了“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)的問題”“學(xué)習(xí)是為了什么”。就這樣我們的老師們在分享中得到提高，師德師能得到了提升。
我們十分注重德育課堂的主渠道作用。以課堂為中心，通過教學(xué)四環(huán)節(jié)，學(xué)生三層體驗(yàn)，達(dá)到認(rèn)知上的認(rèn)同。我們要求老師在講品德課時與“新八德”和《弟子規(guī)》有機(jī)融合，例如二年級的《品德與生活》課，在講《慶祝國慶節(jié)》、《贊美祖國》時，首先明確教學(xué)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，讓學(xué)生知道慶祝國慶節(jié)的時間，感知祖國經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平在不斷提高，再激勵學(xué)生從小立志，為家鄉(xiāng)、為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力讀書;又如三年級的《品德與社會》課，在講《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》中的“合理飲食”“生活中的攀比”時，課本中的內(nèi)容非常簡單，老師結(jié)合《弟子規(guī)》來教育學(xué)生?！皩︼嬍澄饞袷尺m可勿過擇”，“衣貴潔不貴華上循分下稱家”。老師們適時引用“新八德”和《弟子規(guī)》的內(nèi)容使小學(xué)階段的品德課教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更加充實(shí)，教育效果更明顯。對品德課教學(xué)起到了有益的補(bǔ)充。
同時我們要求其他學(xué)科也要上好“滲透課”。校會、例會定時安排學(xué)生就近期學(xué)習(xí)和踐行進(jìn)行交流，上好“分享課”。這樣讓學(xué)生明事理、曉利弊，為學(xué)生力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》指明了方向、明確了要求。
日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生對新八德內(nèi)容的力行過程。為此我們每班設(shè)德育值日班長、德育值周班長。值日班長每天一輪換，負(fù)責(zé)監(jiān)督、指正、總結(jié)哪一位同學(xué)做的好，哪一位做的較差，由值日班長及時給予提醒。值周班長負(fù)責(zé)總結(jié)一周的德育情況，組織投票評選出“班級德育之星”;學(xué)校在從每班的德育之星中評選出“學(xué)校德育之星”。
為了提高學(xué)生的自我管理能力，我校組建了學(xué)生會(也叫紅螞蟻軍團(tuán)：紅代表熱情，螞蟻代表團(tuán)結(jié))。學(xué)生要想加入學(xué)生會，必須接受嚴(yán)格的審查：1、學(xué)生自己申請2、由優(yōu)秀學(xué)生代表對該生進(jìn)行考查、了解。了解該生在學(xué)生心目中的形象，有沒有為同學(xué)們服務(wù)的意識。通過層層篩選，選拔出品質(zhì)好，行為習(xí)慣好，基本能夠做到率先垂范的優(yōu)秀學(xué)生加入學(xué)生會。學(xué)生會有5名輪值主席，下設(shè)五個部：安全部、紀(jì)檢部、衛(wèi)生部、學(xué)習(xí)部、宣傳部。安全部主要負(fù)責(zé)檢查課間有無亂跑、打鬧現(xiàn)象，校園和宿舍是否有安全隱患。紀(jì)檢部負(fù)責(zé)檢查午休、晚休紀(jì)律和食堂打飯紀(jì)律，早操和課間操的評比。衛(wèi)生部主要負(fù)責(zé)檢查教室、宿舍和衛(wèi)生區(qū)的衛(wèi)生。學(xué)習(xí)部主要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各班學(xué)習(xí)委員，激發(fā)各班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。宣傳部主要負(fù)責(zé)學(xué)校搞大型文體活動時的宣傳和組織工作。
學(xué)生會具體的運(yùn)做形式為班級值周制。每班按照學(xué)生會下設(shè)的五個部進(jìn)行分工，由德育處和值周班的班主任負(fù)責(zé)培訓(xùn)。我們對學(xué)生培訓(xùn)有一套完整的實(shí)施細(xì)則，班中下設(shè)的五個部長不變，每個部里的成員每三天輪換一次，激發(fā)調(diào)動每一名成員的積極性，每個成員戴牌上崗，明確職責(zé)和任務(wù)，接受老師和同學(xué)的監(jiān)督。在值周的過程中，輪值主席負(fù)責(zé)搜集同學(xué)們對學(xué)生會的意見，整理成冊，作為學(xué)生會下次培訓(xùn)的第一手資料。
學(xué)生會的職能還在于自主組織學(xué)生的一些活動。如成立讀書社，組織讀書活動。以倡議的形式號召學(xué)生參加各種有益的活動，如鞠躬團(tuán)的成立，學(xué)生每天見到老師要行鞠躬禮;發(fā)起勤儉節(jié)約的倡議，號召學(xué)生節(jié)約一滴水、一粒糧、一度電等等，使學(xué)校的德育內(nèi)容更貼近學(xué)生，德育要求更適合學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)了德育主體是學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我管理、自我教育。
通過學(xué)生的自我管理、自我教育，我們體會到：1、充分調(diào)動了學(xué)生參與管理的積極性;2、同學(xué)們的自律意識增強(qiáng)了，主人翁意識提高了，班級凝聚力加強(qiáng)了。3、力行“新八德”踐行《弟子規(guī)》真正成了學(xué)校管理、班級管理和學(xué)生自我管理的有效手段。
德育教育貴在踐行。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》方面我們堅持早誦讀、日力行、晚反思、周分享、月評價。
1、學(xué)校在開學(xué)之初就安排布置了，每天一名教師講解《弟子規(guī)》，要求事先備好課，把所講解的《弟子規(guī)》內(nèi)容寫在小黑板上，早操后拿出5、6分鐘的時間來講解，讓學(xué)生系統(tǒng)的理解《弟子規(guī)》的內(nèi)容。
2、經(jīng)典的東西就得讓學(xué)生多讀、多背，我們利用邊角余料的時間形成了誦讀《弟子規(guī)》的制度，每日三餐排隊等候的時間，值班老師和學(xué)生一起誦讀，在開班會的時候班主任和學(xué)生一起誦讀，在開校會之前我和學(xué)生一起誦讀，就這樣學(xué)生很快就背熟了。
3、學(xué)生行動是落實(shí)的重點(diǎn)。有些同學(xué)對自己不良習(xí)慣一時記不住，很難改正。為了解決這個難題，我們以《弟子規(guī)》為規(guī)范，把同學(xué)們在日常生活和學(xué)習(xí)中常犯的22種不良行為相對照，制定了《弟子規(guī)生活力行對照表》。由班主任在班會課給學(xué)生講解，讓學(xué)生知道應(yīng)該怎樣去做。
4、布置適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)。剛開始，我們只讓學(xué)生做“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶;父母教須敬聽;父母責(zé)須順承”;布置的作業(yè)是每次返校時候跟父母說聲“再見”。放假回到家里，對父母說聲“我回來了”。有事須出門時跟父母說清楚。這項(xiàng)作業(yè)堅持了一段時間后我們又布置新的作業(yè)，學(xué)生放假回家后，要主動給下班的父母倒茶，吃飯的時候盛飯，做適當(dāng)?shù)募覄?wù)。過一段時間后再布置新的作業(yè)，新的作業(yè)在原有的基礎(chǔ)上提高要求，讓學(xué)生不斷的進(jìn)步。
5、注重《弟子規(guī)》的分享。除了每天讓學(xué)生寫好“心靈。
日記。
”以外，每周還要安排一節(jié)課進(jìn)行分享，每個學(xué)生輪流上臺，交流自己的感受，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》感悟更深了，更能體會到踐行《弟子規(guī)》的意義所在，行為也更規(guī)范了。
通過一段時間的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)生了很大的變化，自開展《弟子規(guī)》誦讀后，同學(xué)們和睦多了，更團(tuán)結(jié)友愛了，校園里打鬧現(xiàn)象少了，不文明的言行少了，講粗話的少了，同學(xué)們見到老師第一面時都行鞠躬禮，還主動幫助困難的同學(xué)。據(jù)眾多家長反映，孩子聽話了，有禮貌了，能夠在上學(xué)和放假回家時主動和家長打招呼了，大部分學(xué)生放假回到家還會幫助媽媽做家務(wù)，更加懂得孝敬父母了。例如五(1)班劉金亮的媽媽告訴老師說：自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，他的兒子每次回家吃過飯后都會搶著洗碗，不多言語的他更懂禮貌了;五(2)班欒漢高同學(xué)，原來見到老師同學(xué)很少打招呼，在校園里還經(jīng)常大嚷大叫，有事還欺負(fù)同學(xué)。自從學(xué)了《弟子規(guī)》后，其行為發(fā)生了很大改變，遇到師長能主動行禮問好，勞動積極肯干，一切聽從老師的教導(dǎo)。
我們結(jié)合學(xué)校的工作重點(diǎn)，確定德育月主題，以“新八德”為主要內(nèi)容安排活動。德育月活動主題的確定非常重要，有了主題，才能使德育活動更加系統(tǒng)化、序列化。我認(rèn)為德育月主題只是一個目標(biāo)，其內(nèi)涵不僅僅局限一個月，有時候可能需要兩個月，甚至是一個學(xué)期。德育月主題，不應(yīng)該脫離主線，更不能教條。
我們九月份的德育月主題為“尊師重教”，安排的活動有：1、
軍訓(xùn)。
其目的(1)增強(qiáng)愛國主義精神和國防觀念(2)、培養(yǎng)良好意志品志。2、慶“教師節(jié)”活動學(xué)生首先展示了自辦。
手抄報。
《感恩老師》，其次進(jìn)行了diy手工比賽，最后，各班召開以尊師為主題的班會。
十月份的德育月主題為“愛我中華”，具體的活動為：1、法制教育2、《弟子規(guī)》誦讀比賽3、體育節(jié)。
我們在落實(shí)德育月主題活動的時候沒有把這一主題目標(biāo)孤立起來，而是和其他的德育目標(biāo)相結(jié)合。總之我們依托這些活動具體落實(shí)了“新八德”和《弟子規(guī)》的要求，強(qiáng)化了活動的實(shí)效性。
“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識和文化知識。所謂“救失”，就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯誤，成為一個道德高尚的人。下面我著重說說我校在“救失”方面的一些做法。
學(xué)校要求三——六年級的同學(xué)每天堅持寫心靈日記，把每天的行為與《弟子規(guī)力行對照表》相比對，看哪些地方做得好，哪些地方做得還不夠，要求學(xué)生寫出反思。對反思深刻的，提出表揚(yáng)，并把反思展出。學(xué)生反思的過程就是提高的過程，我們不怕學(xué)生寫的不好，只要是真實(shí)的反省就行，貴在堅持嘛!六1班張思佳同學(xué)在日記中寫道：昨天我生病了，不知道是誰告訴了媽媽，今天早晨我剛起床媽媽就來了，看著媽媽著急的樣子，我感動地哭了，真是“身有傷貽親憂”啊!
在日常生活中，老師見到學(xué)生中一些違紀(jì)的行為，都會用《弟子規(guī)》中的要求去教育學(xué)生，時間長了學(xué)生也在潛移默化地發(fā)生著變化。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，我們雖然取得了一定的成效，但也存在著很多不足，與兄弟學(xué)校相比還有很大差距，但我們會持之以恒、堅持不懈，繼續(xù)學(xué)習(xí)“新八德”踐行《弟子規(guī)》，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而不懈努力。
新八德心得體會篇十九
新八德教育是指對文明、健康、禮儀、勤奮、誠信、友善、愛國和責(zé)任等八種德育進(jìn)行有意識、系統(tǒng)化的培養(yǎng)和教育。這種教育方式旨在提高學(xué)生道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生在思想、言行上都能成為品德高尚的好公民。在我校，新八德教育已經(jīng)成為學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分。
郭沫若說過，“文化是人民精神的各種表現(xiàn)形式”。新八德教育以古言“八德之門，不可偏廢”為依據(jù)，對學(xué)生多方位、全方位的發(fā)展提供了有力支持。例如，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，能夠讓其具有較高的自我認(rèn)知和控制，培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對成就事業(yè)的激情和動力。同時，新八德教育的開展，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，更使得學(xué)生具有了富有彈性的綜合素質(zhì)和國際視野，從而使他們更具競爭力。
在學(xué)生中，心理健康一直被長期重視。心理健康與學(xué)生的生活質(zhì)量和發(fā)展息息相關(guān)。而新八德教育的開展對學(xué)生的心理健康有著極其重要的啟示作用。例如，學(xué)生將會更加積極樂觀，更具有探究的精神；學(xué)生會更加珍惜每一個自己所擁有的優(yōu)點(diǎn)，并且會懂得如何與他人協(xié)同工作等等?？梢哉f，新八德教育不僅培養(yǎng)了學(xué)生的道德和綜合素質(zhì)，同時還塑造出了學(xué)生的良好心理素質(zhì)。
在學(xué)生新八德教育的實(shí)踐中，我也有了一定的體會。例如，對于學(xué)校的紀(jì)律要求和尚方寶劍之類的事情，我都有了更深刻的認(rèn)識；我也更加注重自我完善，并立志成為一個品德高尚、能力過硬、有責(zé)任心的人。同時，我的中文和英文知識也得到了加強(qiáng)，讓我在未來的學(xué)術(shù)和職場發(fā)展中，有做出更出色的成績。
總之，新八德教育對于學(xué)生的成長有著極其深刻的影響和意義。它不僅是祖國母親的期待，也是時代的需求，希望每一個人都能堅持信仰，成為道德典范，深化將德育進(jìn)行到底的實(shí)踐。希望在學(xué)生新八德教育的實(shí)踐中，能讓更多的學(xué)生不斷地成長、進(jìn)步，樹立起正確的道德觀和價值觀。這將會推動著中國的道德建設(shè)、和諧社會建設(shè)不斷的向前發(fā)展。
新八德心得體會篇二十
學(xué)習(xí)新八德活動落實(shí)《。
弟子規(guī)。
》“新八德”教育理念，這帶給我們的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。下面是整理的關(guān)于幾篇最新最優(yōu)秀的新八德教育。
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“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實(shí)立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)弟子規(guī)“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結(jié)合我園實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動，讓新八德內(nèi)容融入幼兒的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我園實(shí)際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動中提高認(rèn)識。
生科學(xué)發(fā)展觀;只有守法，才能實(shí)現(xiàn)公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設(shè)立的正確發(fā)展方向和目標(biāo)，并且經(jīng)過努力來實(shí)現(xiàn)自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學(xué)”即同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護(hù)、互相團(tuán)結(jié)、和諧相處。
“長善”就是學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學(xué)生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點(diǎn)錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規(guī)，提高自身法律素質(zhì)，增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)自身權(quán)益、依法公正辦事。
結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對老師表達(dá)敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導(dǎo)。“做一做”即自己動手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會了在日常的行為中表達(dá)對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學(xué)期末要依據(jù)每個人的計劃進(jìn)行小組內(nèi)測評，評價激勵著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯誤，認(rèn)識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯誤由家長監(jiān)督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學(xué)、家長參與評價，真正改錯的同學(xué)給予星級獎勵。同時，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學(xué)習(xí)活動，全園師生提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實(shí)到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。
為了弘揚(yáng)感恩和孝親的傳統(tǒng)美德。廣大師生積極參與，或敘事、或詩歌、或。
散文。
或別具一格，其中真情催人淚下，令人動容。教師和學(xué)生在同一個平臺上表露真心，相互被感動，啟發(fā)著彼此的孝思，拉近了師生的心靈距離。這真實(shí)地表明，人們內(nèi)心都渴望真誠渴望真愛渴望心與心的交流，也令我們體會到感恩與孝親是多么寶貴的精神財富。
數(shù)千篇感念親恩的文章，仿佛一闋闋心曲，蘊(yùn)涵著多少父母勤苦、人倫親情和良知的覺醒。由此，我們感慨良多，亦引發(fā)了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學(xué)校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，tan污朽敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜?，這些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢?我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
這次學(xué)習(xí)新八德活動帶給我們的不僅僅有內(nèi)心的感動，更多是啟發(fā)我們在今后的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)是真實(shí)不虛的，因?yàn)樗居谌说娜市粤贾蜆闼氐那楦?。從?yīng)征的文章中，我們分明能夠感受到這情感的力量是巨大的。我們所需要的只是一種喚醒，而本次征文即是一次有益的嘗試。
通過學(xué)習(xí)，我對“新八德”的內(nèi)容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》，“新八德”的八個方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面、科學(xué)的講解，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學(xué)校和家庭的教育目標(biāo)也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質(zhì)教育理論，“新八德”是德治與法治相結(jié)合的教育，因此，我認(rèn)為;我們進(jìn)行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應(yīng)該做的事情，當(dāng)把這些事情都做好之后，再讓他們?nèi)プ鱿矚g做的事情。
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新“八德”指立志、孝親、尊師、友學(xué)、誠信、仁愛、守法、謹(jǐn)行?！靶掳说隆币罁?jù)時代發(fā)展的要求賦予了新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設(shè)理念，這一切表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設(shè)的需要。
隨著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們?yōu)槲覀兩狭藘商斓姆忾]式的報告會。我們認(rèn)真聽取了他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學(xué)鋪平了道路。
參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領(lǐng)導(dǎo)和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統(tǒng)文化的魅力，感受著八德教育給大家?guī)淼暮锰?，但又深刻感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能停留在表面形式上，應(yīng)該落實(shí)到實(shí)處，落實(shí)在力行上!
在會上，因?yàn)槔蠋焸冃枰窒淼慕?jīng)驗(yàn)很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經(jīng)驗(yàn)，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應(yīng)該為他們的付出而感恩，應(yīng)該把寶貴的經(jīng)驗(yàn)及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經(jīng)驗(yàn)，他們在下面聊天、玩手機(jī)，“肅靜”“請關(guān)閉手機(jī)”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進(jìn)修學(xué)校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責(zé)，那語氣不是在向遠(yuǎn)道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質(zhì)問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實(shí)有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應(yīng)付，應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)付報告會，在各地方都在風(fēng)風(fēng)烈烈學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，他們卻抱著這種態(tài)度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當(dāng)看客，怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統(tǒng)文化嗎?他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導(dǎo)義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費(fèi)。當(dāng)他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應(yīng)該喚起一些人的節(jié)約意識的，但偏偏有些人當(dāng)笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!
作為一個老師，應(yīng)是學(xué)生們的指明燈，方向盤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還需要老師點(diǎn)亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導(dǎo)，老師的一言一行都應(yīng)該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢?前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。希望老師們，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們要力行，決不可做個形式主義者!
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓(xùn)》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風(fēng)、實(shí)踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學(xué)生的困惑，事例真實(shí)，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實(shí)施的具體做法給我們做了很好的方法指導(dǎo)。
聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。
聽了營口市老邊區(qū)司法局副局長王起順講座后，我校依據(jù)王老師的《學(xué)習(xí)道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育方向理論和18個速成教法培訓(xùn)》和教育局要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入落實(shí)孝親、尊師、友學(xué)、立志、長善、救失、守法和落實(shí)《弟子規(guī)》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結(jié)合我校實(shí)際，制定了相關(guān)實(shí)施方案。以學(xué)習(xí)落實(shí)“新八德”為具體內(nèi)容，廣泛深入開展學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動，讓新八德內(nèi)容融入學(xué)生的一日生活常規(guī)活動之中。從《弟子規(guī)》吸取營養(yǎng)，并結(jié)合我校實(shí)際情況，通過主題教育活動及家校共育等方式讓學(xué)校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達(dá)到更好的效果。組織全體教師學(xué)習(xí)王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》，使我校教師深刻理解和認(rèn)識學(xué)習(xí)實(shí)踐“新八德”活動的目的和意義，加強(qiáng)教師工作的積極性和主動性。
總之，通過學(xué)習(xí)活動，提高了道德意識和增強(qiáng)了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實(shí)到學(xué)校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學(xué)生茁壯成長。
作為主辦方負(fù)責(zé)人，不得不了解主辦的內(nèi)容，彭老師也是為了讓我全力組織，把材料都給了我，翻閱報告內(nèi)容，觀看了光碟實(shí)證材料。又聽了一天的報告。第一感覺是粗糙、淺薄、松散;二是價值有限。自詡是國家課題，其實(shí)是教育部屬下的教師基金會的課題，是個民間組織的活動而已。但是有些人被障目，竟然以為是國家意志一般。命名為新八德，是相對傳統(tǒng)文化中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥?！倍浴ＧО倌陙?，這傳統(tǒng)的“八德”成為人們做人的基本規(guī)范，就是現(xiàn)在看來，其內(nèi)涵并無瑕疵，只是在逝去的年代，有太多為古人所效法的痕跡，象一條長袍，只是不適宜今天的人們穿在身上而已，可是現(xiàn)在穿在身上的西裝革履，有時竟讓人們魂不守舍，不知走向哪里?人們竟然開始改造它，提出了新八德“立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、遵法、落實(shí)《弟子規(guī)》”，尤其是那個目標(biāo)極為鮮明的：立志——為人民服務(wù)，孝親——愛祖國、愛黨、愛人民，尊師——尊師重教、科教興國，友學(xué)——構(gòu)建和諧社會，長善——三個代表重要思想，救失——科學(xué)發(fā)展觀，守法——依法治國，落實(shí)《弟子規(guī)》——繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。人們竭力推廣，雖然是很好的創(chuàng)意，但是也有不盡人意之處，而且問題多多。首先要弄懂“八德”解決什么問題?怎么解決問題?中國道德缺失的問題在哪里?是缺乏內(nèi)容嗎?似乎不盡然，社會主義核心價值觀不是明擺著嗎?xx大提出了24字的言簡意賅表述。其實(shí)中國人道德內(nèi)容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整個民族悲哀，社會導(dǎo)向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個社會文化靈魂缺失。解決問題的關(guān)鍵，在于核心價值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規(guī)定充滿了說教，行為教育剛性要求，達(dá)到了言過其實(shí)的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對化，教化重在內(nèi)心世界的塑造，生命價值的提升?！吨杏埂分v“修身以道，修道以仁”就是修養(yǎng)言行走向正常人生之道。這個道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導(dǎo)個人進(jìn)德修業(yè)，個人格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最為美好的道德教化在哪里尋找呢?重在文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。促進(jìn)文化的覺醒，有了對古圣先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實(shí)現(xiàn)這一愿景，應(yīng)該按照xx大精神提出的核心價值觀要求，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造立體、良好的文化環(huán)境，以其潤物無聲教育，熏陶對傳統(tǒng)文化的理解如熱愛，在青少年中以“經(jīng)亦求精”方式讀經(jīng)典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達(dá)禮”，達(dá)到“誠于中，形于外”的境地，即：一個人內(nèi)心忠誠，必然表現(xiàn)在外，文化的教養(yǎng)使其成為謙謙君子。
八德教育的實(shí)踐，無處不是行為的塑造，鼓掌都是一個節(jié)奏，每天一個道德總結(jié)，每天檢查道德行為，這種模塊式教育，整齊劃一的培養(yǎng)，形成學(xué)生的功利心理，必然忽視學(xué)生的個性發(fā)展，弱化培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造精神，是中國式教育應(yīng)該破解的難題。在美國留學(xué)的高中生，高考成績及格率僅有7%，中國人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎，學(xué)生缺乏批判思維和創(chuàng)新精神，是世人對中國教育的共識。
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對學(xué)生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費(fèi)，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也?！币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績，糾正缺點(diǎn)”?？梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個層面，政治說教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求，也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽(yù)為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強(qiáng)附會，無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實(shí)，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
新八德心得體會篇二十一
新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《。
弟子規(guī)。
》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學(xué)習(xí)。
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德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動已持續(xù)了兩個多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《。
千字文。
》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學(xué)生誦讀《。
三字經(jīng)。
》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩鸬绞痉?、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新八德心得體會篇二十二
如果一個人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負(fù)義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
在著就是感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
最后是孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
新八德心得體會篇二十三
自漢武帝時代起，將儒家學(xué)說正式確立為教育政策。其修身教學(xué)內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀(jì)上半葉。
宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：
一、孝：孝是孝養(yǎng)父母，順其心意?！缎⒔?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！蔽覀兪菑母改改抢铽@得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。
我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負(fù)著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。
圣人的教學(xué)，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應(yīng)當(dāng)真誠的關(guān)懷和愛護(hù)幫助，這才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護(hù)，并用正知正見來領(lǐng)引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。
兄弟之間如手足，要相互關(guān)心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。
在家中要敬愛兄長，在學(xué)校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團(tuán)體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學(xué)問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是負(fù)責(zé)盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。
四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。
民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學(xué)問之成就，應(yīng)從不妄語開始。誠實(shí)守信，眾德之基。
五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬?！睆?qiáng)調(diào)為人應(yīng)能承受委屈，處處尊重他人。傳統(tǒng)小學(xué)教育即是教導(dǎo)待人接物的規(guī)矩。行禮應(yīng)有節(jié)度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》云：“人有禮則安，無禮則危?！奔礉嵣碜詯?，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：義是求盡義務(wù)，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認(rèn)識自己所處身分、地位，負(fù)責(zé)盡職，各守本分。
在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協(xié)助，亦是克盡為人之義務(wù)。遵禮守義，則無處不受歡迎。
七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！?/p>
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴(yán)明。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準(zhǔn)則。
八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發(fā)奮精進(jìn)。
孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進(jìn)克服一切煩惱習(xí)氣，成就大業(yè)。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。歷史上越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。
以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發(fā)揚(yáng)光大。若將此八德落實(shí)于現(xiàn)代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎(chǔ)，“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神的體現(xiàn)。
我們每一個人如能將“八德”真正落實(shí)到自己的生活、學(xué)習(xí)和工作中，必定能帶來家庭幸福、學(xué)業(yè)有成、工作順利，進(jìn)而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發(fā)展，世界和平。
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