寫心得體會(huì)需要結(jié)合實(shí)際情況，給出具體的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，以便于讀者理解和借鑒。寫心得體會(huì)時(shí)要注重文字的準(zhǔn)確性和用詞的精確，力求將自己的觀點(diǎn)表達(dá)得清晰明了。這些心得體會(huì)范文以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言、鮮活生動(dòng)的描述，給讀者帶來(lái)了愉快的閱讀體驗(yàn)。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇一
《了凡四訓(xùn)》為我們講述了改變命運(yùn)的過(guò)程，下面是本站小編精心整理的讀《了凡四訓(xùn)》。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，“人的命運(yùn)天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
“改過(guò)”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要“站在別人的角度考慮問(wèn)題”，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過(guò)方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞?這很值得思考。
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人“讀書有益”，這是真實(shí)不虛的!
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇二
“立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效”一一道來(lái)一個(gè)人是如何掌握把控自己的命運(yùn)，做自己的主人的。
立命之學(xué)，首先要意識(shí)到命運(yùn)雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運(yùn)的。立命，就是找到生命存在的意義和價(jià)值。也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的目標(biāo)和夢(mèng)想。
改過(guò)之法，改變自己的命運(yùn)，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說(shuō)道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。我們要從各個(gè)維度檢討自己不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習(xí)。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。
積善之方，每個(gè)人都有習(xí)慣和惰性，改變起來(lái)不容易，這個(gè)求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過(guò)格來(lái)記錄善行和過(guò)失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以用來(lái)衡量所作所為。
謙德之效，講的是謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能內(nèi)省自察，及時(shí)改過(guò)。
通過(guò)學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)，對(duì)自己人生目標(biāo)的篤定；不斷自我覺察并改過(guò)的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹(jǐn)慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長(zhǎng)。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇三
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運(yùn)心想事成這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明；生在米國(guó)還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；余好潔，宜無(wú)子者一；和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三；多言耗氣，宜無(wú)子者四；喜飲鑠精，宜無(wú)子者五；好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無(wú)子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改心。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)向善之心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇四
【導(dǎo)言】“四訓(xùn)心得體會(huì)”是指習(xí)近平總書記于2014年提出的“真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合”四項(xiàng)要求。這四項(xiàng)要求，是對(duì)大學(xué)生要成為有理想品德、有扎實(shí)學(xué)問(wèn)、有仁愛之心、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才的具體要求。以下將從真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合這四個(gè)方面展開分析，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
【正文】。
一、“真才實(shí)學(xué)”
習(xí)近平總書記在2014年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出的“真才實(shí)學(xué)”，給了我深刻的啟示。作為大學(xué)生，我們不僅要有廣博的知識(shí)積累，更要具備實(shí)際運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！罢娌艑?shí)學(xué)”要求我們不僅要精通所學(xué)專業(yè)知識(shí)，而且還要做到應(yīng)用靈活、創(chuàng)新。我們要注重實(shí)踐，積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升自己的實(shí)際能力。此外，培養(yǎng)自己團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和實(shí)際解決問(wèn)題的能力，也是實(shí)現(xiàn)“真才實(shí)學(xué)”的關(guān)鍵。只有真正將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)真正的大學(xué)生價(jià)值。
二、“不斷超越”
“不斷超越”讓我深感自己在學(xué)業(yè)上的不足之處是可以通過(guò)不斷努力去克服的。在追求“不斷超越”的過(guò)程中，我感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。在學(xué)業(yè)方面，不斷超越意味著不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也意味著不斷挑戰(zhàn)自己的極限。當(dāng)我克服一道難題，取得好成績(jī)時(shí)，內(nèi)心的成就感和滿足感會(huì)讓我更加努力去追求更高的目標(biāo)。不斷超越還需要我們具備堅(jiān)持的毅力和不屈不撓的精神。只有通過(guò)不斷超越自己的極限，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長(zhǎng)。
三、“革命化”
“革命化”意味著我們要保持革命斗志，始終保持對(duì)事業(yè)的熱情和正直的品格。大學(xué)生作為時(shí)代的接班人，肩負(fù)著實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的使命。在革命化的過(guò)程中，我們要激發(fā)自己的內(nèi)在動(dòng)力，保持對(duì)事業(yè)的熱情和追求卓越的精神。同時(shí)，我們也要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，保持正直的品格。只有具備革命化的精神和品格，我們才能更好地為祖國(guó)、為人民、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
四、“緊密結(jié)合”
“緊密結(jié)合”要求我們將理論聯(lián)系實(shí)際，并積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提升自己的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。大學(xué)生活動(dòng)豐富多樣，我們要積極參與各種社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中與社會(huì)接軌，增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，緊密結(jié)合國(guó)家需要，立足個(gè)人優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特長(zhǎng)，為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有與實(shí)際結(jié)合，才能讓知識(shí)發(fā)光發(fā)熱。
【總結(jié)】。
“四訓(xùn)心得體會(huì)”要求我們具備真才實(shí)學(xué)、不斷超越、革命化、緊密結(jié)合的素質(zhì)和能力。作為大學(xué)生，我們要在學(xué)業(yè)上努力追求真才實(shí)學(xué)，不斷提升自己的實(shí)踐能力；要有堅(jiān)定的信念和毅力，不斷超越自己的極限；要保持革命斗志，使自己的品質(zhì)更加純正；同時(shí)，要注重實(shí)踐，與社會(huì)緊密結(jié)合，為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有具備“四訓(xùn)心得體會(huì)”的素質(zhì)和能力，我們才能在今后的工作和生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為建設(shè)美好中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇五
了凡四訓(xùn)是中國(guó)古代小說(shuō)名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個(gè)名叫了凡的年輕人通過(guò)修行得到了一些超能力，并在修行的過(guò)程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)?lái)了很多思考。以下是我對(duì)了凡四訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性。
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過(guò)修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問(wèn)題。這讓我意識(shí)到修行的力量是無(wú)窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過(guò)修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義。
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過(guò)修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性。
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時(shí)，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對(duì)困境的勇氣。
了凡修行的過(guò)程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對(duì)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵(lì)和啟示，讓我明白了面對(duì)困境時(shí)，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對(duì)。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧?kù)o與平和的方式，通過(guò)去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過(guò)修行，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個(gè)更好的人。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著四個(gè)非常重要的訓(xùn)誡，被稱為“四訓(xùn)”，分別是孝、悌、忠、信。這四個(gè)訓(xùn)誡幾乎貫穿了中國(guó)人的生活，是中國(guó)尊重家庭和社會(huì)價(jià)值觀的核心。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這四個(gè)訓(xùn)誡不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行這些訓(xùn)誡，我意識(shí)到了它們對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孝（250字）。
孝是中國(guó)文化中最為重要和基本的品德之一。孝順父母是每個(gè)人的義務(wù)，也是我們成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。通過(guò)孝順和尊敬父母，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人的需要，樂于奉獻(xiàn)和付出。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我與父母保持良好的關(guān)系時(shí)，不僅僅是他們受益，我自己也變得更加平和與幸福。孝在傳統(tǒng)文化中被視為一種美德，但它更是一種讓我們獲得內(nèi)心平靜的重要品質(zhì)。
第三段：悌（250字）。
悌是對(duì)兄弟姐妹間的親情和友情的真誠(chéng)與關(guān)愛。而在現(xiàn)代社會(huì)中，兄弟姐妹的聯(lián)系通常會(huì)被現(xiàn)實(shí)所沖散。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)悌的真諦，我明白了遇到困難時(shí)互相支持和關(guān)心的重要性。不僅在我的家庭中，我也在朋友和同事之間建立了緊密的聯(lián)系，這讓我感受到了友情和悌的力量。通過(guò)與他人的關(guān)系中發(fā)揚(yáng)悌，我能夠更加自信地面對(duì)挑戰(zhàn)，更加樂觀地看待生活。
第四段：忠（250字）。
忠是忠誠(chéng)和信守承諾的品質(zhì)。無(wú)論是對(duì)家人、朋友、社會(huì)還是事業(yè)，忠誠(chéng)都是一種至關(guān)重要的態(tài)度。以忠之心對(duì)待工作，讓我更加專注和堅(jiān)持，從而取得了更大的職業(yè)成就。同時(shí)，忠誠(chéng)使我與他人建立了信任和互助的關(guān)系，這種關(guān)系是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。忠誠(chéng)不僅是對(duì)他人的承諾，更是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)和自律。通過(guò)忠，我感受到了自己價(jià)值的提升以及對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響的力量。
第五段：信（300字）。
信是信仰和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，也是四訓(xùn)中最重要的一個(gè)。只有建立在誠(chéng)實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上，人與人之間的關(guān)系才能真正蓬勃發(fā)展。信心讓我有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，相信困境中也有機(jī)會(huì)。它讓我與他人之間建立了真實(shí)的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)中尤其重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，信仰也是一種精神力量的源泉，它給予我希望和動(dòng)力，使我無(wú)論在何時(shí)何地都能保持堅(jiān)定的信念。
結(jié)論（100字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行四訓(xùn)，我意識(shí)到這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值超出了時(shí)間和空間的限制。它們是我們生活中重要的指導(dǎo)原則，使我們變得更加仁愛、關(guān)心他人和自身提升。無(wú)論是孝、悌、忠、信，還是其他美德，都是我們?cè)诮裉焐鐣?huì)中所需要培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)。只有通過(guò)踐行四訓(xùn)，我們才能建立更加和諧、友善和充實(shí)的生活。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇七
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說(shuō)"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇八
感恩是人類最基本的情感之一，它來(lái)源于對(duì)他人的關(guān)懷、對(duì)生活的感激以及對(duì)自身成長(zhǎng)的體驗(yàn)。而《了凡四訓(xùn)》這本書，更是給予了我極大的啟發(fā)，喚醒了我內(nèi)心深處對(duì)于感恩的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)《了凡四訓(xùn)》的閱讀和感悟，我深深地認(rèn)識(shí)到了感恩的重要性，不僅在于對(duì)他人的感激，更包括對(duì)自己的珍貴。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對(duì)于感恩這一主題的心得體會(huì)。
首段：感恩源于內(nèi)心。
《了凡四訓(xùn)》中，講述了一個(gè)孩子當(dāng)了夜叉、怨天尤人，最終得到了慈悲的教誨，改變了自己的心態(tài)。從這個(gè)故事中，我深刻感受到感恩的真諦在于內(nèi)心的改變。無(wú)論是感恩他人的幫助，還是感恩生活的點(diǎn)滴，最終歸結(jié)到一個(gè)核心要素，那就是學(xué)會(huì)從內(nèi)心感受和表達(dá)感恩之情。只有擁有一顆感恩的心，才能真正明白人與人之間的相互依存與扶持，才能懂得珍惜與回報(bào)。
二段：感恩他人的幫助。
在《了凡四訓(xùn)》的故事中，了凡給予了年青人一生一世的指導(dǎo)和保佑。這讓我深深意識(shí)到，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步，都離不開他人的幫助。不論是家人、朋友還是老師，他們都給予我們無(wú)私的關(guān)愛和無(wú)盡的支持。所以，無(wú)論我們多么優(yōu)秀和出色，都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩他人的幫助。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和感激之心，踐行“報(bào)答恩情，以德回報(bào)”的原則，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我們的感激之情。
三段：感恩生活的點(diǎn)滴。
生活中的點(diǎn)滴，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。然而在日常忙碌的工作中，我們往往容易忽視身邊種種美好。《了凡四訓(xùn)》中的故事，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，感恩也包括對(duì)自己的生活的感激。無(wú)論是朝陽(yáng)的溫暖，還是一滴水的清涼，都是生活賦予我們的饋贈(zèng)。感恩生活的點(diǎn)滴讓我們更加積極向上，擁有快樂和滿足的心靈。
四段：感恩之心的力量。
感恩是一種積極向上的情感，它使人內(nèi)心充滿力量，賦予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣。正如《了凡四訓(xùn)》中的故事，當(dāng)一個(gè)人心懷感恩之情時(shí)，他就能夠感受到內(nèi)心的力量。感恩之心不僅使我們更加樂觀向上，也讓我們更有動(dòng)力去幫助他人。因?yàn)槲覀兩钪卸鞯牧α?，那種源自于內(nèi)心的溫暖和善意，能夠傳遞給身邊的每一個(gè)人，影響他人，也改變我們自己。
結(jié)尾段：感恩，讓人生更美好。
《了凡四訓(xùn)》喚起了我內(nèi)心深處隱藏的感恩之情。感恩不僅僅是在特定的時(shí)刻表達(dá)，更是應(yīng)該貫穿在我們的生活中。無(wú)論是對(duì)他人的感激，還是對(duì)生活的珍惜，感恩讓我們更加謙遜、快樂和滿足。帶著感恩之心去生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了美好與驚喜。感恩的力量將引領(lǐng)我們走向更加美滿和幸福的人生。
總之，通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深深認(rèn)識(shí)到了感恩的內(nèi)涵和重要性。感恩不僅來(lái)源于他人的幫助，更是包括對(duì)生活的感激與珍惜。感恩的力量能夠改變我們的心態(tài)，讓我們更加積極向上。讓我們時(shí)刻保持感恩的心態(tài)，展現(xiàn)真摯心意，并用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他人的關(guān)愛與幫助，讓我們每個(gè)人的生活都變得更加美好。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇九
我于20xx年x月x日網(wǎng)購(gòu)了一本《了凡四訓(xùn)》，9月15日看完?！读朔菜挠?xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作，福自已求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。
書中分四部分組成:“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”，“積善之方”，“謙德之效”。
“立命之說(shuō)”。首先，了凡先生在15歲時(shí)，偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)?？诪橛嗥饠?shù):“縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子”。從此堅(jiān)信“命由天定?！薄懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！钡詮陌菰L了云谷禪師后，領(lǐng)悟了“命由我作，福自已求?！钡牧⒚f(shuō)。從此開始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。例如：“孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無(wú)恙，今六十矣?！薄皑D――亦許行三千善事，辛已，生男天啟?！钡鹊?。并于六十九歲之時(shí)，他給兒子寫下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。
“改過(guò)之法”。通過(guò)三個(gè)方面“發(fā)恥心”，“發(fā)畏心”（天地在上，鬼神難欺），“發(fā)勇心”來(lái)改過(guò)。在沒有行善累德之前，先須改過(guò)，將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過(guò)，縱然修善了，也會(huì)使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過(guò)是積善的先決條件。人只有知道自已是誰(shuí)，應(yīng)該做什么，并自覺主動(dòng)地去踐行，使之成為“有心人?！?/p>
“積善之方”。通過(guò)十個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)明：“凡此十條，所行不同，同歸于善而已?！辈纳频摹罢婕佟?，“端曲”，“陰陽(yáng)”，“是非”，“偏正”，“半滿”，“大小”，“難易”等方面進(jìn)行展開。且對(duì)“隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，敬重尊長(zhǎng)，愛惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語(yǔ)句有“求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來(lái)，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等”，“愛鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈?！钡取?qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。
“謙德之效。”《易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人自身就是一個(gè)小宇宙，與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，從而達(dá)到“天人合一”的境界?！叭酥兄?，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我?！?/p>
以上四人方面能做到嗎？
我用“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣?！边@句話來(lái)與大家共勉。
以上是我15天來(lái)，對(duì)《了凡四訓(xùn)》的感悟，不敬不妥不對(duì)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。不勝感激。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對(duì)于人們正確對(duì)待生活和思考問(wèn)題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會(huì)。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色?！芭e杯不對(duì)花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者，寧可閉口以赴也。”通過(guò)這句話，我明白了在做事情的時(shí)候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無(wú)謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來(lái)的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會(huì)的例子來(lái)說(shuō)明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說(shuō)：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵?！边@樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過(guò)內(nèi)心的改變來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說(shuō)：“審此故而窮無(wú)所生者者，滿天下有為之者也；問(wèn)此故而窮無(wú)所生者者，滿天下無(wú)為之者也?！蓖ㄟ^(guò)這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過(guò)上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過(guò)調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來(lái)和他人相處?！凹偕朴茫还荣v傷農(nóng)，水漲溺人。”這句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對(duì)待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會(huì)與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會(huì)交往等方方面面。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)?lái)了不同的感悟和啟發(fā)，讓我重新審視了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和處理。每一個(gè)訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)依然有很大的借鑒意義。我會(huì)將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！保覀円嘈乓环指乓环质斋@。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥耍愑懈Ｏ?，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
《了凡四訓(xùn)》是唐代文學(xué)家杜甫所作，其中第一篇“開頭第一訓(xùn)”是小說(shuō)家袁枚選入《鬼谷子》中的一篇政治攻擊文章。該篇文章主要講述了人們?cè)谏钪幸傲⒚_(dá)世”的道理。通過(guò)閱讀這篇文章，我深刻地認(rèn)識(shí)到，在人生的道路上要不斷進(jìn)取，自我超越，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第一段。
人生就是一場(chǎng)旅行，每個(gè)人都要走自己的路。這條路不可能是一帆風(fēng)順的，也不可能是荊棘滿布的。但是，最終我們必須要面對(duì)的是，我們的人生旅途必須走向成功，要成就自己、立命達(dá)世。我們要始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，堅(jiān)信自己可以戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己無(wú)限的可能性。只有這樣，才能找到自己真正的位置。
第二段。
無(wú)論我們?cè)谛凶叩牡缆分杏龅绞裁蠢щy和挑戰(zhàn)，我們都不能放棄自己。我們要像一只龍一樣，不畏艱難困苦，在經(jīng)過(guò)了磨難后，才能最終飛龍?jiān)谔?，?shí)現(xiàn)美好的人生。也許正是那些困難和挫折，讓我們勇敢地踏上了人生的舞臺(tái)。
第三段。
在成功的道路上，我們需要自我超越。唯有如此，才能更加優(yōu)秀，試著做更多的事情，去嘗試自己所沒有嘗試過(guò)的，要不斷地挑戰(zhàn)自己，解放我們的潛力和能力。在成功的道路上，我們要始終如一，嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并為自己的缺點(diǎn)付出努力。
第四段。
我們要學(xué)會(huì)自我勇敢，自我束縛，勇敢地去面對(duì)我們的挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝自己，把我們的能力和智慧運(yùn)用到極致。同時(shí)，我們要認(rèn)真思考，深入了解自己內(nèi)心真正的想法，而不能盲目地跟從別人，要有自己的見解，成為一個(gè)有想法有思想的人。
第五段。
最后，我們要學(xué)會(huì)要虛心接受他人的思想觀點(diǎn)，不斷自我完善。我們應(yīng)該從別人的成功中得到啟示，發(fā)現(xiàn)自己的薄弱點(diǎn)，這樣才能更好地發(fā)展我們的個(gè)性和潛力。總而言之，在人生的道路上，我們需要始終擺脫平庸，不斷攀登，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不留遺憾。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
《了凡四訓(xùn)》是明代呂祖師的一部著作，被譽(yù)為是修身養(yǎng)性的經(jīng)典。全書共四訓(xùn)，包括了凡學(xué)道、了凡在人、了凡成圣、了凡歸一。其中，開篇的第一訓(xùn)《了凡篇》作為整部書的開頭，顯得尤為重要。在讀完了凡四訓(xùn)中的開頭之后，我對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)自己的靈魂、對(duì)自己行為的規(guī)范都更加有了一些見解，接下來(lái)我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：深入探究呂祖師的理念。
在《了凡篇》的開頭，呂祖師清晰明了地闡述了自己的理念——“一切罪惡皆由心生”。他認(rèn)為，人的內(nèi)心是善惡悖論的根源，所以只有通過(guò)修煉自己的內(nèi)心，才能使自己循序漸進(jìn)地走向正道。此外，呂祖師還概述了人生的八種境界，并從多個(gè)角度闡述了如何修行和達(dá)到這些境界。這些境界包括了貞靜、任化、圣靈、永固、靈通、空靈、合一和無(wú)我。這些境界讓我感覺到在生活中需要的不僅僅是努力，還需要一份虔誠(chéng)，一份堅(jiān)持，一份對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。
第三段：對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)。
在讀了凡四訓(xùn)的開頭之后，我開始對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)，思考自己是否符合了凡四訓(xùn)所倡導(dǎo)的修煉之道。往往在生活中，我們會(huì)因?yàn)槊β刀雎粤俗约旱膬?nèi)心，不了解自己的情緒變化，容易被外界的物質(zhì)所影響而忘記了自己的初心。經(jīng)過(guò)對(duì)照發(fā)現(xiàn)，自己在這方面還存在不少問(wèn)題，比如說(shuō)，過(guò)于追求名利、過(guò)于急功近利等等。而這些問(wèn)題，正是《了凡篇》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的陷入塵世、舍不去名利的深層隱患。
第四段：感受到《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本。
呂祖師在《了凡篇》的開頭融合了中國(guó)古代的文化精髓，以及其人生的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了其在修身上的豐富心得與智慧。這份智慧讓我很受啟發(fā)，我感受到了《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本，感受到了踐行這份生活方式所帶來(lái)的內(nèi)在益處。通過(guò)讀其著作，我從中發(fā)現(xiàn)了一種與自然和諧相處的人生美學(xué)，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)打造自己最美最完美的狀態(tài)。尤其是如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要尋求一種去爾求自的神圣的修煉之道。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在了凡四訓(xùn)中的開頭，呂祖師借鑒了中國(guó)古人的悟道體驗(yàn)，結(jié)合了其思想人生理念，為人引領(lǐng)了一條道路——向內(nèi)探究、修德養(yǎng)器、以本求華。通過(guò)閱讀《了凡篇》，我明白了自己需要的是心、志、行的內(nèi)外修養(yǎng)，更明白了道路雖然不易，但是只要我們能夠拋去浮躁，內(nèi)心有著要熔靈魂的虔誠(chéng)和對(duì)前行的勇氣，則可以獲得無(wú)窮的內(nèi)心滿足與精神感悟，從而走向真正的美好生活。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
《了凡四訓(xùn)》是清代名士袁枚所著的一部小說(shuō)，內(nèi)容講述了一個(gè)莊浪縣令與一位精通四書五經(jīng)的簡(jiǎn)寧使者之間的對(duì)話與交流。這部小說(shuō)以其深入淺出的文字和獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給予了讀者很多啟示和幫助。在閱讀了這部作品后，我深感其中的智慧與哲理，產(chǎn)生了許多深入思考和體悟。下面，我將從四個(gè)方面分享我在閱讀《了凡四訓(xùn)》時(shí)的感悟與體會(huì)。
首先，我通過(guò)閱讀這部作品明白了人生的意義和價(jià)值。莊浪縣令在與簡(jiǎn)寧使者的對(duì)話中，通過(guò)問(wèn)答與辯論，了解到了一個(gè)人活著的目的是什么。他以聰慧和才智超群的謙虛態(tài)度獲得了寶書，而熱心善良的簡(jiǎn)寧使者卻被降級(jí)為了縣令。這讓我意識(shí)到，人生的意義和價(jià)值并不在于地位和財(cái)富，而是在于通過(guò)真誠(chéng)善良的行動(dòng)對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。只有在為他人謀福利的過(guò)程中，我們才能真正的成就自己。
其次，這部作品讓我明白了人與人之間的交往之道。簡(jiǎn)寧使者是一位德才兼?zhèn)涞馁t人，他在莊浪縣令面前只稱為“在下”，并以自己的深厚知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為他提供了許多寶貴的指導(dǎo)和建議。通過(guò)這段對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到，在與他人交往中，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，虛心聽取他人的意見和建議，并學(xué)會(huì)從別人身上學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣才能建立和諧融洽的人際關(guān)系，獲得他人的尊重和信任。
第三，通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我也深刻體悟到人生的復(fù)雜和變化。在莊浪縣令的故事中，他得到了一本寶書后，得到了無(wú)窮的智慧和權(quán)力。然而，當(dāng)他帶著寶書到了威嚴(yán)官員的面前時(shí)，他卻因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而受到了責(zé)備和嘲笑。這讓我明白到，現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境是多么復(fù)雜和變化無(wú)常，我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化，才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的世界中生存和發(fā)展。
最后，通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我對(duì)學(xué)習(xí)和人生追求有了全新的認(rèn)識(shí)。這部作品以其深入淺出的文字和豐富多樣的故事情節(jié)，向讀者傳遞了學(xué)習(xí)和追求知識(shí)的重要性。在莊浪縣令的故事中，他能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和追求知識(shí)，不斷進(jìn)步和提升自己的能力。這激發(fā)了我對(duì)追求知識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的渴望。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能在社會(huì)中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。
總之，《了凡四訓(xùn)》這部作品讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀這部作品，我明白了人生的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)了人與人之間的交往之道，體悟了人生的復(fù)雜和變化，同時(shí)也加深了對(duì)學(xué)習(xí)和人生追求的重視。這些感悟?qū)⒔o我今后的生活帶來(lái)更多的啟示和指引，讓我成為一個(gè)更加全面和優(yōu)秀的人。我相信，只要我們能夠時(shí)刻保持謙虛、虛心，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們一定能夠在人生的道路上取得更加輝煌的成就。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個(gè)部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過(guò)的。通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對(duì)人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長(zhǎng)了自己的見識(shí)，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無(wú)論是在私人生活中還是在公共場(chǎng)合，一個(gè)人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過(guò)修養(yǎng)，一個(gè)人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時(shí)，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過(guò)程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來(lái)沒有喪失對(duì)人生的樂觀態(tài)度。他告訴我們，一個(gè)樂觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來(lái)。而面對(duì)逆境，堅(jiān)定的信心和陽(yáng)光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們?cè)诶Ь持姓业綑C(jī)會(huì)與希望。因此，無(wú)論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對(duì)方的感受，傾聽對(duì)方的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛。因此，學(xué)會(huì)待人接物是我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開拓自己的眼界，增長(zhǎng)自己的見識(shí)。同時(shí)，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無(wú)常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們?cè)诙虝旱囊簧袘?yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時(shí)，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧?kù)o與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過(guò)上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對(duì)人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會(huì)了保持樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)了待人接物的技巧，也明白了知識(shí)的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十七
了凡四訓(xùn)，以其深刻的哲理和獨(dú)特的風(fēng)格，成為了中國(guó)古代文學(xué)中的一顆璀璨明珠。正因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的價(jià)值觀和人生智慧，它一直受到人們的關(guān)注和研究。而作為讀者，我也有幸閱讀了這本書，從中獲得了很多的感悟和體會(huì)。下面我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于《了凡四訓(xùn)》的感悟心得體會(huì)。
首先，我讀了《了凡四訓(xùn)》后受益頗多。書中的四訓(xùn)主要分別是人生觀、事業(yè)觀、人際關(guān)系和心靈修煉四個(gè)方面。在人生觀這一方面，書中主要強(qiáng)調(diào)生活應(yīng)該積極向上，要有堅(jiān)持的信念和正確的目標(biāo)。我記得書中有這樣一句話：“人生就是一趟旅程，如果你只是視而不見，你注定只能走遍天下，也看不到真正美麗?！边@句話讓我深深的感動(dòng)，堅(jiān)定了我對(duì)于人生的態(tài)度，讓我明白了只有積極向上，堅(jiān)持不懈的追求自己的目標(biāo)，才能走出一條屬于自己的成功之路。
其次，我讀了《了凡四訓(xùn)》后對(duì)事業(yè)有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。事業(yè)觀是書中的第二個(gè)訓(xùn)，通過(guò)講述一些成功人士的勵(lì)志故事，讓我明白了一個(gè)道理：只有聰明、勤奮、誠(chéng)實(shí)和耐心，才能夠創(chuàng)造出屬于自己的偉大事業(yè)。書中的一個(gè)故事讓我印象深刻，故事講述了一個(gè)大山里的小孩，因?yàn)閷?duì)知識(shí)的執(zhí)著和努力，在艱難的條件下爭(zhēng)取到了接受教育的機(jī)會(huì)，最終成就了一番事業(yè)。這個(gè)故事讓我明白了只要有夢(mèng)想，并且為之努力奮斗，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
再次，書中讓我有了對(duì)于人際關(guān)系的新的認(rèn)識(shí)。人際關(guān)系是我們生活中非常重要的一部分，而《了凡四訓(xùn)》則給了我對(duì)于人際關(guān)系的一些啟示。書中教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)尊重別人，要善待身邊的每一個(gè)人。因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，人際關(guān)系的好壞決定了我們的人生和事業(yè)。在書中提到的一個(gè)觀念，讓我深受觸動(dòng)：“寬容他人的錯(cuò)誤，尊重他人的差異，這樣我們才能夠和諧共處。”這個(gè)觀念讓我明白了在與別人相處時(shí)，我們要學(xué)會(huì)寬容與理解，要尊重每個(gè)人的選擇和差異。
最后，讀完《了凡四訓(xùn)》之后，我對(duì)于心靈修煉有了更深的理解。書中通過(guò)講述一些禪宗故事和哲理，讓我明白了修煉心靈的重要性。我們生活在這個(gè)喧囂的世界里，要面對(duì)各種壓力和困擾，只有通過(guò)修煉心靈，我們才能真正的寧?kù)o安詳。書中的一句話讓我深受啟發(fā)：“心靈的釋放就是心靈的解放。”這句話告訴我，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)釋放自己的心靈，找到內(nèi)心的寧?kù)o，才能真正的感受到生活的美好。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我從中獲得了很多的感悟和體會(huì)。它讓我明白了人生的真正意義和追求，教會(huì)了我如何去面對(duì)人生和事業(yè)，讓我對(duì)于人際關(guān)系有了新的認(rèn)知，并且讓我明白了修煉心靈的重要性。希望我能夠?qū)⑦@些感悟融入到自己的生活中，并且通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)屬于自己的成功和幸福。
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