讀后感可以激發(fā)對(duì)書(shū)籍的興趣，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步。讀后感要注重獨(dú)立思考，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和見(jiàn)解，不要過(guò)多借鑒他人的意見(jiàn)。以下是一些讀者們分享的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇一
本月工作室共讀蔣軍晶的《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——群文閱讀這樣做》，我認(rèn)真拜讀，從中獲得很多啟發(fā)。自從接觸繪本閱讀和群文閱讀，一直在思考讓孩子愛(ài)上閱讀的好策略，有很多困惑，不得解，剛好工作室今年的研究方向也是閱讀，我就想從書(shū)中尋找到一些好的答案，現(xiàn)總結(jié)記之。
蔣老師在這本書(shū)中，首先自序：我還給你們一個(gè)怎樣的孩子。蔣老師關(guān)注的`的著重點(diǎn)有兩方面——愛(ài)生活、會(huì)發(fā)現(xiàn)。很厚重的兩個(gè)層面。
接著蔣老師在書(shū)中解釋了什么是“群文閱讀”，非常直觀地讓我們知道“群文閱讀”的概念。群文閱讀，就是教師在單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章。群文閱讀教學(xué)是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，使學(xué)生的課堂閱讀量呈幾何式增加，并且注重讀寫(xiě)結(jié)合，對(duì)學(xué)生而言非常有幫助。
關(guān)于教師如何更好地開(kāi)展群文閱讀教學(xué)，通過(guò)閱讀，我感受到，首先要有主題地選取文章，讓群文緊密聚合起來(lái)。群文閱讀教學(xué)，首先是要選好文章，圍繞一個(gè)主題把多篇文章聚在一起。先讀一篇文章，再讀一組文章。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)，以一篇帶多篇，教師容易教、學(xué)生容易學(xué)，可操作性強(qiáng)，能很好地提高教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。
群文閱讀需要老師整體地設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓群文聯(lián)系起來(lái)。群文閱讀教學(xué)需要單篇文章閱讀作基礎(chǔ)，但重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生在多篇文章閱讀中提取信息、整合信息。我在閱讀教學(xué)當(dāng)中，就存在問(wèn)題太多、冗雜的'毛病，需要整合、提煉。
這本書(shū)著重展開(kāi)了各種文體的群文閱讀該怎么教，如神話、童話、散文、兒童詩(shī)、小說(shuō)、寓言知識(shí)性文本等，不同文體在教學(xué)時(shí)抓的重點(diǎn)不一樣，例如不能把童話當(dāng)做記敘文來(lái)教，否則就丟了童話的文本特征了。
并且用具體的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)，幫助老師們指點(diǎn)迷津。在講小說(shuō)方面，蔣老師提到，首先要讓學(xué)生感知小說(shuō)中的人物，這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。還可以充分利用比較，感知小說(shuō)內(nèi)容。也可以比較人物的語(yǔ)言，人物對(duì)待事情的一些表現(xiàn)，比較人物的內(nèi)心想法。讓學(xué)生讀小說(shuō)的時(shí)候聚焦情節(jié)，如，聚焦情節(jié)中的不可思議，情節(jié)中的轉(zhuǎn)折情節(jié)中的懸念與伏筆。還要注意帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)中的感動(dòng)，注重將小說(shuō)與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活連結(jié)起來(lái)。這些具體的方法對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常有用，可以直接嘗試、借鑒。
最后，蔣老師介紹了一些真實(shí)的群文閱讀教學(xué)的案例與課堂實(shí)錄，鼓勵(lì)大家把群文閱讀實(shí)踐起來(lái)。讀完這本書(shū)，我真的很感慨蔣老師的好方法，廢了很大功夫?qū)ふ易钸m宜的文本，幫助孩子愛(ài)上閱讀，十分了不起。我也學(xué)會(huì)了很多具體的閱讀策略，相信對(duì)我的繪本課很有幫助。因此，我們要上好閱讀課，給學(xué)生一把打開(kāi)閱讀之門(mén)的鑰匙。愛(ài)上閱讀課，讓閱讀成為一種生活方式。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇二
最近我看一本書(shū)，書(shū)名叫《草房子》。書(shū)中的主人公桑桑，他頑皮、聰明；禿頂?shù)年扂Q，別人都嘲笑他，叫他禿鶴；不幸卻又堅(jiān)強(qiáng)的杜小康以及柔弱、文靜的紙?jiān)隆?/p>
這本書(shū)讓我印象最深的就是桑桑，他是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)桑喬的兒子。有時(shí)候桑桑的奇思妙想很瘋狂，有一次，他拿蚊帳來(lái)捕魚(yú)，結(jié)果挨他媽媽一頓臭罵；還有一次，杜小康想攢錢(qián)買(mǎi)商品的時(shí)候，他知道，他就賣(mài)他心愛(ài)的白鴿借錢(qián)給杜小康用，我很佩服他在別人最困難的時(shí)候給予真誠(chéng)的幫助。
禿鶴，其實(shí)他姓陸叫陸鶴，因?yàn)樗麤](méi)有頭發(fā)，而且是個(gè)光頭，所以大家都叫他禿鶴。大家都捉弄他，因此禿鶴很煩惱，所以常常在河邊哭，想盡辦法掩蓋自己的缺陷，并且在一個(gè)節(jié)目中好好的表演禿頭的角色，讓同學(xué)老師對(duì)他刮目相看。看來(lái)只有相信自己，再丑陋也有散發(fā)光芒的時(shí)候。
紙?jiān)?，一個(gè)內(nèi)向的女孩，她字寫(xiě)得很好，而且學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。有一次，她把媽媽親手縫制的'書(shū)包和家里的青菜、雞蛋都送給桑桑，真是善良的一個(gè)女孩。
杜小康曾經(jīng)是油麻地最富有的人。有一次他父親做生意虧，從此家道中落。有一天晚上他父親病，為治好父親的病，他家已經(jīng)一貧如洗，杜小康也就退學(xué)，沒(méi)有錢(qián)上學(xué)的杜小康只能和父親一起放鴨子去。當(dāng)他們等到鴨子要下蛋的時(shí)候，鴨子游到別人的魚(yú)塘里，把魚(yú)苗全部吃光，于是船和鴨子都被扣留。但是他沒(méi)有被困難屈服，重新挑起生活的重?fù)?dān)。
這就是《草房子》里所有人物的故事。他們的故事告訴我們，面對(duì)困難要挺身而出去面對(duì)它，逃避只會(huì)越陷越深，沒(méi)有盡頭。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇三
就像標(biāo)題一樣，幸福你能夠無(wú)限接近，卻無(wú)法徹底到達(dá)。黃金有99。9%、99。99%、99。999%的，卻沒(méi)有百分百的。
書(shū)中白巖松提到幸福和人、國(guó)家、信仰都有關(guān)。別人對(duì)你的一番言語(yǔ)或者評(píng)價(jià)可能就會(huì)改變你幸福的心態(tài)。國(guó)家政策制度的一舉一動(dòng)也會(huì)影響你對(duì)幸福的感受。信仰更是能夠改變一個(gè)人對(duì)幸福的明白，90%人的信仰都是人民幣，人民幣嚴(yán)重影響著這些人的幸福感。如果你有屬于自己的其他信仰，你就會(huì)有一種屬于你的另一種幸福。在我看來(lái)，幸福不僅僅僅和人、國(guó)家、信仰有關(guān)，還和每個(gè)人的價(jià)值觀、心態(tài)、性格都有關(guān)。
我們這天問(wèn)問(wèn)自己幸福嗎?我說(shuō)我是幸福的，我有美滿的家庭、有溫柔賢惠的妻子、有聰明伶俐的兒子、有寬容慈祥的母親。我覺(jué)得我很幸福。雖然我沒(méi)有開(kāi)上豪車(chē)、雖然沒(méi)有住上別墅、雖然沒(méi)有人羨慕的收入、但是我覺(jué)得我是幸福的。我有物質(zhì)基礎(chǔ)、有精神寄托、也有情感的依靠，因此我幸福。這就是我的幸福標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)功利的社會(huì)，很大一部分都在攀、都在比，總覺(jué)得社會(huì)對(duì)自己不公平，別人有的你沒(méi)有，別人沒(méi)有的你也想有。那我要問(wèn)有這些想法的人。你們對(duì)幸福的定義是什么呢?因此，不管你是否幸福。你首先要對(duì)幸福定義，你才會(huì)知道你是否幸福。
我是一位剛邁入三十大門(mén)不久的年輕人，年輕的青澀、酸、甜、苦、辣都已經(jīng)品嘗過(guò)。邁入三十的大門(mén)，我更喜愛(ài)平淡安靜的生活。平淡安靜不意味著安逸，在平淡安靜的環(huán)境中我才能夠冷靜的思索。我喜愛(ài)讀書(shū)、我喜愛(ài)品清淡的峨眉雪芽。我喜愛(ài)安靜的思考問(wèn)題，我喜愛(ài)做，不喜愛(ài)說(shuō)。有過(guò)年輕的經(jīng)歷，也是對(duì)幸福定義的一種借鑒。濃茶固然能夠激發(fā)你的熱情，但是淡淡的清茶更能品出其中的香甜。幸福其實(shí)就在你身邊，無(wú)限接近你，只是你不曾看到。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是你讓它變難了。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇四
小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折波瀾的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成塑造了一個(gè)敢于反抗敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。正因?yàn)槿绱顺晒Φ貙?xiě)出這個(gè)故事，才讓讀者們就像身臨其境，情緒跟著主人公起伏。
我覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性。她出身卑微，相貌平凡，就是丑小鴨的形象，但她并不以此自卑，她身上有自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭最后過(guò)上了自己所向性的美好生活。她是我們所有人應(yīng)該學(xué)習(xí)的`榜樣。
這是一本具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。富有激情、幻想、反抗和堅(jiān)持不懈的精神;對(duì)人間自由幸福的渴望和對(duì)更高精神境界的追求。這本小說(shuō)的主題是通過(guò)對(duì)孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀，不甘受辱，敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅从骋粋€(gè)平凡心靈的坦誠(chéng)傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，一個(gè)小寫(xiě)的人成為一個(gè)大寫(xiě)的人的渴望。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)的女主人公是現(xiàn)在很多人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在的許多人都很在意別人的看法，如果像簡(jiǎn)愛(ài)這樣相貌平凡，家境普通，什么都普通就會(huì)覺(jué)得自己不如別人，會(huì)產(chǎn)生一種自卑心理，甚至還會(huì)覺(jué)得自己不配過(guò)上美好生活。我覺(jué)得我們應(yīng)該像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，自信，頑強(qiáng)，勇敢，每人都是平等的，就算你很平凡，通過(guò)自己努力，也能像簡(jiǎn)愛(ài)一樣過(guò)上自己所向往的美好生活!
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇五
80年代人的使命感，還附著在現(xiàn)代人的靈魂里嗎？這電影應(yīng)該在大學(xué)中反復(fù)上映，希望能喚醒一些人群。那個(gè)年代對(duì)于80后來(lái)說(shuō)，很遙遠(yuǎn)，但對(duì)于農(nóng)村或是山里走出來(lái)的孩子，卻是那么的真實(shí)。這個(gè)社會(huì)，寶貴這樣的人還是有的，只是太少太少了，在物欲橫流的年代，我們渴望看到的一些純情純真沒(méi)摻雜利益的人性，寶貴從頭到尾就是一個(gè)普通人，從那夜，到北大，再到和彩鸞那段，但他明知的'情況下，留了下來(lái)，把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，也撫養(yǎng)了那么多村里的孩子，人最怕的是感情，最舍不下的也是感情。也間接了批評(píng)了那些個(gè)叫*，那個(gè)年代，有多少人在上山下鄉(xiāng)的時(shí)候哄騙了多少少女，而后自己拍拍屁股走人，往自己想要的目標(biāo)無(wú)恥得攀爬。來(lái)自純真年代演繹出的一場(chǎng)凄美的愛(ài)情故事，被善良淳樸的人們所感動(dòng)！同時(shí)對(duì)片中蘇教授這樣的人物非常憎恨，是他的不負(fù)責(zé)任影響了韋美秀和藍(lán)寶貴的美好生活！影片拍的清新唯美，沒(méi)有繁華城市的喧囂，到處都是綠樹(shù)成蔭，山巒秀麗的美好畫(huà)面，雖然演繹的是7,80年代，但屬于那年代的質(zhì)樸對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)好的回憶！命運(yùn)對(duì)寶貴多么不公，他付出了多大的犧牲啊：放棄了北京大學(xué)的前途，待在偏遠(yuǎn)山村里；擁有愛(ài)情，但卻沒(méi)有結(jié)果；被欺騙卻又隱瞞著謊言，一種偉大的父愛(ài)。被他的偉大而深深感動(dòng)，這是人性的偉大！片中其他方面也不錯(cuò)，如鄉(xiāng)村風(fēng)景、習(xí)俗，語(yǔ)言等都不錯(cuò)，較好的還原了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。寶貴的秘密宣揚(yáng)了一種純潔、善良、偉大的精神，絕對(duì)的一部佳作！
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇六
在書(shū)中談到"群文閱讀對(duì)老師的意義"時(shí)，剛剛好就解答了我心中的疑惑。關(guān)于找不到合適的文章，自己心中也有此困惑，正因?yàn)橛羞@樣的困惑，才能夠更好的促進(jìn)教師的成長(zhǎng)，因?yàn)橹挥卸嚅喿x，逼著自己去閱讀，提升閱讀能力，擴(kuò)大自己的閱讀量，讓自己成為閱讀者，這才是唯一的.解決辦法。
針對(duì)不同的文體如何進(jìn)行群文閱讀，蔣老師也做了詳細(xì)的講解，神話、童話、散文、兒童詩(shī)、小說(shuō)、語(yǔ)言、知識(shí)性文本，不同文體在教學(xué)時(shí)抓的重點(diǎn)不一樣，例如不能把童話當(dāng)做記敘文來(lái)教，否則就丟了童話的文本特征了。
因此我在進(jìn)行部編三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，在第三單元"童話世界"中，有意識(shí)的將課文內(nèi)容進(jìn)行了甄別分類(lèi)與補(bǔ)充組合。比如：第一，童話對(duì)比閱讀：《去年的樹(shù)》和《那一定會(huì)很好》，讓孩子們自主歸納出兩篇相同主人公的童話的異同；第二，童話拓展閱讀：《去年的樹(shù)》和《雪孩子》、《在牛肚子里旅行》，讓孩子們通過(guò)群文閱讀，感受童話世界中主人公珍貴的友誼。群文閱讀和主題教學(xué)、單元整組教學(xué)在蔣老師的觀點(diǎn)中雖有細(xì)微差別，但大致相同。
讀完這本書(shū)，特別是策略的指導(dǎo)、以及案例的分析，對(duì)自己今后在主題教學(xué)中的嘗試有更強(qiáng)的指導(dǎo)意義。無(wú)論是群文閱讀，還是主題閱讀，目的都是讓孩子在課堂上能夠閱讀更多篇目，提高孩子的閱讀能力，正如蔣老師在書(shū)中所說(shuō)："我們和學(xué)生在課堂上研究文學(xué)表達(dá)，并非要把學(xué)生培養(yǎng)成作家，而是要和學(xué)生嘗試像作家一樣思考，通過(guò)對(duì)文學(xué)表達(dá)的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)對(duì)文本的理解與感受。"。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇七
我與《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀》的緣分始于思齊閱讀小組推薦的書(shū)單。動(dòng)筆寫(xiě)這篇讀后感時(shí)，已經(jīng)是“三刷”此書(shū)。第一次閱讀算是臨時(shí)抱佛腳，為了準(zhǔn)備一節(jié)公開(kāi)課，想用“群文閱讀”的方式來(lái)“扮靚”自己的課堂，目的是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，只能靠檢視閱讀的方式重點(diǎn)研讀了“散文這樣教”這一章節(jié)。第二次閱讀是在旅途中，在穿梭于東三省的高鐵上。旅途中有書(shū)香為伴，一周的時(shí)間，細(xì)細(xì)地品了又品，只覺(jué)與作者心有戚戚焉，于是把有感觸的語(yǔ)句都劃上了重點(diǎn)，把感觸作以旁批。第三次閱讀是在十一假期期間，因?yàn)闆](méi)有出行的計(jì)劃，所以決定把這本書(shū)再讀一遍，一來(lái)是為了梳理一下思路，整理成文，二來(lái)為線上研討做好復(fù)習(xí)的準(zhǔn)備。這次閱讀，一邊讀一邊反思自己的閱讀教學(xué)，不禁汗流浹背，羞愧至極，此前，我只是望文生義地理解了“群文閱讀”，并非真正的“群文”。接下來(lái)就把這三次閱讀的思考與收獲整理如下，以期在未來(lái)的教學(xué)中不僅僅如書(shū)名《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀》，我也能和學(xué)生一起高效、愉悅地閱讀。
教育專(zhuān)家李玉貴在推薦序里評(píng)價(jià)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是“素顏以對(duì)”進(jìn)行文本解讀，著手教學(xué)設(shè)計(jì)；優(yōu)秀的公開(kāi)課不應(yīng)該是欣賞精美包裝的過(guò)渡語(yǔ)，感受設(shè)計(jì)奇巧之出彩，而教室依舊只能相形見(jiàn)絀；應(yīng)該讓“研修”的老師看到以何種姿態(tài)、何種聲音、何種平等從學(xué)生的原初思維出發(fā)，進(jìn)而導(dǎo)學(xué)，“看到”如何開(kāi)放問(wèn)題，海涵受納，匯聚眾議，引向重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，聚焦重要語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，蔣軍晶老師有如下優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)：牽引自然，以學(xué)生為立足點(diǎn)，以學(xué)生為資源，設(shè)課精準(zhǔn)，功力深厚，讓文學(xué)作品成為課堂的主要素材，解構(gòu)開(kāi)放，循序精準(zhǔn)設(shè)問(wèn)，貼近學(xué)生，依學(xué)生的回答引路展學(xué)，深入意涵，拓展廣闊，爐火純青，流派未判，課型未定，動(dòng)向未明。他還學(xué)以生，以學(xué)引教，以生為本——受納學(xué)生原初理解為最珍貴的教學(xué)資源，據(jù)此專(zhuān)業(yè)引路、導(dǎo)學(xué)展學(xué)。沒(méi)有過(guò)度雕琢與刻意包裝的“過(guò)渡語(yǔ)”，沒(méi)有權(quán)威與尊貴，引導(dǎo)學(xué)生思考，與學(xué)生平起平坐。
如果把蔣老師當(dāng)鏡子，除了以上的“傾心”，確實(shí)也“驚心”?！笆芗{學(xué)生原初理解為最珍貴的教學(xué)資源，據(jù)此專(zhuān)業(yè)引路、導(dǎo)學(xué)展學(xué)”——用這一點(diǎn)來(lái)衡量這次省優(yōu)質(zhì)課的錄制，我的教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題就出在這里。我把學(xué)生“最初的理解”存在的問(wèn)題在作業(yè)反饋中以答疑解惑的方式解決了，對(duì)學(xué)生提出了修改意見(jiàn)，在課堂上呈現(xiàn)的是學(xué)生修改后的成果?，F(xiàn)在想想，這個(gè)設(shè)計(jì)最大的敗筆就在于丟掉了最寶貴的教學(xué)資源。再來(lái)對(duì)照一下優(yōu)秀的公開(kāi)課的標(biāo)準(zhǔn)，此前似乎也在耗費(fèi)很大的精力去設(shè)計(jì)精美包裝的過(guò)渡語(yǔ)，讓設(shè)計(jì)奇巧出彩。這不就是顧此失彼，丟了西瓜撿芝麻嘛。讀了這本書(shū)也釋然了，再也不用為難自己去背那些華美的過(guò)渡語(yǔ)了，再也不擔(dān)心課堂因閱讀的沉靜而被詬病為課堂不活躍了。
在一線教學(xué)中，我們都似乎遇到過(guò)這樣的尷尬——學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課無(wú)趣、無(wú)味、無(wú)用，這雖不是普遍現(xiàn)象，但確實(shí)是客觀存在的事實(shí)。閱讀這么有趣的事，學(xué)生閱讀的興趣是怎樣被扼殺的呢？有作業(yè)過(guò)多、教學(xué)過(guò)于功利的因素，也有我們授課時(shí)問(wèn)題設(shè)置的過(guò)于瑣碎，把文本“肢解”了的問(wèn)題。在這本書(shū)中又讓我重新認(rèn)識(shí)了“閱讀”。閱讀，就是解放，就是開(kāi)拓思維，不斷創(chuàng)新；現(xiàn)代解釋學(xué)構(gòu)成了群文閱讀教學(xué)的本體論基礎(chǔ)，讓我們認(rèn)識(shí)到閱讀就是一個(gè)理解和解釋到過(guò)程，就是不同視界的融合；認(rèn)知融貫論構(gòu)成了群文閱讀教學(xué)的方法論基礎(chǔ)，讓我們認(rèn)識(shí)到閱讀必須基于多文本和多元視野，從而發(fā)現(xiàn)閱讀的文化之根，在閱讀中體驗(yàn)生命的節(jié)律。
群文閱讀可以給學(xué)生帶來(lái)哪些改變呢？書(shū)中給我們的答案是，群文閱讀可以練習(xí)默讀、瀏覽等無(wú)聲視讀技巧，提升閱讀速度，適應(yīng)真實(shí)的閱讀材料，練習(xí)單篇閱讀很難練習(xí)的閱讀策略（求同比異整合判斷），感受、學(xué)習(xí)接近文學(xué)的表達(dá)，練習(xí)復(fù)雜情境中的思考力。群文閱讀是為了適應(yīng)真實(shí)的閱讀材料，真實(shí)的閱讀材料有三個(gè)特點(diǎn)，一是完整的，二是有多種呈現(xiàn)方式的，三是復(fù)雜的。群文閱讀就是要強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)的閱讀材料的模擬，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子們接觸真實(shí)多元的文本，練習(xí)真實(shí)實(shí)用的閱讀策略，幫助他們從只能理解清晰的道德訓(xùn)誡、明確的敘述環(huán)境發(fā)展到能夠領(lǐng)悟較高層次的系列的道德內(nèi)涵、復(fù)雜的敘述以及不確定的情境；讓他們學(xué)習(xí)整合散亂無(wú)序的信息，把信息提升為知識(shí)，有效的比較，能不被流行的群體性情緒所左右，能做出自我分析決斷。
而我們最終追求的目標(biāo)是什么呢？那就是，閱讀的吸引已大于老師、大于食物和睡眠的時(shí)候，那么這閱讀已成為伴隨孩子終生的一份子，不離不棄。而我們教孩子們閱讀，就要以終身吸引，終身閱讀為最大的目標(biāo)。如此可見(jiàn)，群文閱讀就是我們探索語(yǔ)文教學(xué)新大陸的一艘航船。
時(shí)間一般指一節(jié)課或兩節(jié)課；議題可以是作者、體裁、寫(xiě)作風(fēng)格、表達(dá)方式、閱讀策略等等，它的內(nèi)涵和外延要大于主題；文本要達(dá)到2-5篇，沒(méi)有主次之分；最后，只有閱讀而沒(méi)有教學(xué)也不是群文閱讀。這四個(gè)要素框定了群文閱讀的基本含義。這樣的閱讀教學(xué)與我們傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)還是大不一樣，它打破了之前教師們利用連續(xù)兩三個(gè)課時(shí)對(duì)單篇課文的肢解分析，而用大容量的閱讀素材來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略、提升學(xué)生的高級(jí)思維能力，進(jìn)而通過(guò)課內(nèi)的閱讀練習(xí)與課外學(xué)生的自主閱讀建立起聯(lián)結(jié)。這就為學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)過(guò)寶貴的精神生活提供了有效的途徑。
群文閱讀該如何操作？這也是我閱讀這本書(shū)最大的閱讀期待。
我還是直接梳理了蔣老師的觀點(diǎn)，有如下三點(diǎn)：一篇帶多篇，課內(nèi)多篇、課外多篇。
一篇帶多篇的課時(shí)分配：第一課時(shí)精讀，第二課時(shí)群文閱讀。精讀時(shí)老師精講，學(xué)生學(xué)，細(xì)細(xì)學(xué)，第二課時(shí)選擇與它有共同點(diǎn)的文章，進(jìn)行閱讀。也可以第一課時(shí)群文閱讀，第二課時(shí)精讀，相似度高的兩篇文章放在一起比較、學(xué)習(xí)，從中找到共同的點(diǎn)，如都采用心理描寫(xiě)，語(yǔ)言有特色，人物對(duì)話較多等等，共同的特點(diǎn)中進(jìn)行比較，從中再發(fā)現(xiàn)不同。
課內(nèi)多篇可以調(diào)整“順序”，調(diào)整“議題”，調(diào)整“選文”，調(diào)整“時(shí)間”。
課外多篇是蔣老師做得比較多的，也是比較看重的，課外閱讀材料的選擇仍然是圍繞著議題來(lái)選，但是選擇哪些文章，它們之間的關(guān)聯(lián)性要很強(qiáng)才能進(jìn)行組文，這真的是考驗(yàn)著老師的閱讀面。就此，我的思考是海量閱讀確實(shí)是作為教師、尤其是語(yǔ)文教師迫在眉睫的事情。
除此之外，蔣老師在“文體與群文閱讀”章節(jié)針對(duì)七種文體提出了自己的教學(xué)策略和建議，雖然都是小學(xué)課本的篇目，也頗具借鑒意義。比如，進(jìn)行神話教學(xué)，作者提出多體驗(yàn)神奇，沒(méi)必要糾結(jié)真假，并提出了兩種操作策略，一是讓學(xué)生理解科學(xué)和神話并不是對(duì)立的，許多幻想隨著科學(xué)的發(fā)展有可能實(shí)現(xiàn)；二是轉(zhuǎn)移學(xué)生視線，讓他們把注意力放到體味神話的趣味和神奇上來(lái)。對(duì)于童話教學(xué)，蔣老師認(rèn)為要突出童話的文學(xué)和審美價(jià)值，對(duì)于一些教師把童話教學(xué)當(dāng)成記敘文來(lái)教、糾結(jié)真假以及概念化的做法他表示可惜；他指出散文教學(xué)要追隨作者的原意，“閱讀散文，就是要關(guān)注作者個(gè)性化的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)語(yǔ)言、文字去追索作者想要表達(dá)的想法”，這體現(xiàn)了他對(duì)言為心聲，書(shū)為心畫(huà)的理解，只有作者不斷地追求作者的原意才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的貼切解讀，達(dá)到作者、文本和讀者的統(tǒng)一。其它文體的方法不在這里一一闡釋了，打算后續(xù)以思維導(dǎo)圖的形式梳理書(shū)出來(lái)，以備復(fù)習(xí)，畢竟現(xiàn)在記憶力不好，不梳理印象不夠深刻。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本最開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得有多深?yuàn)W、待仔細(xì)品讀后越發(fā)覺(jué)得值得啃讀的書(shū)，是值得借鑒的書(shū)，更是讓未來(lái)的教育生涯幸福的書(shū)。教師的這份工作，你可以把它做得一板一眼一成不變，幾十年挨過(guò)去，學(xué)生也跟著你一起挨過(guò)去；也可以把它經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起，創(chuàng)意無(wú)限，你愉悅著，學(xué)生也跟你一起愉悅著。我們當(dāng)然會(huì)選擇后者——我愉悅著，學(xué)生也跟我一起愉悅著！
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇八
蔣老師在這本書(shū)中，首先自序：我還給你們一個(gè)怎樣的孩子。蔣老師關(guān)注的的著重點(diǎn)有兩方面——愛(ài)生活、會(huì)發(fā)現(xiàn)。很厚重的兩個(gè)層面。
接著蔣老師在書(shū)中解釋了什么是“群文閱讀”，非常直觀地讓我們知道“群文閱讀”的概念。群文閱讀，就是教師在單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章。群文閱讀教學(xué)是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，使學(xué)生的課堂閱讀量呈幾何式增加，并且注重讀寫(xiě)結(jié)合，對(duì)學(xué)生而言非常有幫助。
關(guān)于教師如何更好地開(kāi)展群文閱讀教學(xué)，通過(guò)閱讀，我感受到，首先要有主題地選取文章，讓群文緊密聚合起來(lái)。群文閱讀教學(xué)，首先是要選好文章，圍繞一個(gè)主題把多篇文章聚在一起。先讀一篇文章，再讀一組文章。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)，以一篇帶多篇，教師容易教、學(xué)生容易學(xué)，可操作性強(qiáng)，能很好地提高教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。
群文閱讀需要老師整體地設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓群文聯(lián)系起來(lái)。群文閱讀教學(xué)需要單篇文章閱讀作基礎(chǔ)，但重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生在多篇文章閱讀中提取信息、整合信息。我在閱讀教學(xué)當(dāng)中，就存在問(wèn)題太多、冗雜的毛病，需要整合、提煉。
這本書(shū)著重展開(kāi)了各種文體的群文閱讀該怎么教，如神話、童話、散文、兒童詩(shī)、小說(shuō)、寓言知識(shí)性文本等，不同文體在教學(xué)時(shí)抓的重點(diǎn)不一樣，例如不能把童話當(dāng)做記敘文來(lái)教，否則就丟了童話的文本特征了。
并且用具體的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)，幫助老師們指點(diǎn)迷津。在講小說(shuō)方面，蔣老師提到，首先要讓學(xué)生感知小說(shuō)中的人物，這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。還可以充分利用比較，感知小說(shuō)內(nèi)容。也可以比較人物的語(yǔ)言，人物對(duì)待事情的一些表現(xiàn)，比較人物的內(nèi)心想法。讀后感·讓學(xué)生讀小說(shuō)的時(shí)候聚焦情節(jié)，如，聚焦情節(jié)中的不可思議，情節(jié)中的`轉(zhuǎn)折情節(jié)中的懸念與伏筆。還要注意帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)小說(shuō)中的感動(dòng)，注重將小說(shuō)與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活連結(jié)起來(lái)。這些具體的方法對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常有用，可以直接嘗試、借鑒。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇九
馮新鴿大學(xué)本科學(xué)歷，中小學(xué)一級(jí)教師，許昌市骨干教師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員。區(qū)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任。所帶班級(jí)獲市級(jí)先進(jìn)班集體。獲國(guó)家、市區(qū)級(jí)觀摩課、優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。多篇論文獲省市區(qū)級(jí)獎(jiǎng)。輔導(dǎo)學(xué)生在市級(jí)刊物發(fā)表多篇作品。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十
蔣老師的課堂究竟怎樣？雖不可能親臨受教，卻也能從李玉貴老師的序言中窺得一二芳容。
李老師談蔣老師的課堂，“課型不定，泉源不絕；立足文本，循序展學(xué)；親近學(xué)生，平等關(guān)懷?！边@里“沒(méi)有過(guò)度雕琢與刻意包裝的過(guò)渡語(yǔ)，沒(méi)有某些特級(jí)教師藏不住的權(quán)威與尊貴，他的音量、音質(zhì)、音頻等與學(xué)生非常接近，引導(dǎo)著學(xué)生思考，與學(xué)生平起平坐?！?/p>
這樣的課堂是舒適的、愉悅的，甚至輕松自在的。蔣老師的課堂令人心向往之，這里老師尊重學(xué)生、重視學(xué)生、還學(xué)于生、以學(xué)引教、以生為本。李玉貴老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)蔣老師授課的一個(gè)特點(diǎn)——以學(xué)生為立足點(diǎn)，以學(xué)生為資源，受納學(xué)生原初理解為教學(xué)資源，專(zhuān)業(yè)引路，導(dǎo)學(xué)展學(xué)。
立足學(xué)生，是我們已知的要求；以學(xué)生為資源，是我們備課的短板。我們大多高高在上，于講臺(tái)上宣示著權(quán)威的解讀，所以我們的課堂規(guī)矩、固定，所以我們的學(xué)生只是一味的“聽(tīng)”，只管一路的“記”。究竟聽(tīng)了什么，又記了什么，學(xué)生是不在乎的，因?yàn)橐磺卸际抢蠋熣f(shuō)了算。
平等，才有充分的交流；信任，才能讓學(xué)生真正融入課堂。我想好的課堂不是老師告訴了學(xué)生什么，而是學(xué)生告訴了老師什么。
“今天，我交給你們一個(gè)孩子，明天，你們?cè)撨€給我一個(gè)怎樣的青年？”
蔣老師說(shuō)：“教育不是塑造，我們不能百分之百?zèng)Q定孩子的成長(zhǎng)方向，但教育肯定可以做到助力成長(zhǎng)，最大限度地影響孩子的心性涵養(yǎng)?！?/p>
“辦家長(zhǎng)滿意的學(xué)校，辦社會(huì)滿意的學(xué)校?！蹦窃鯓硬抛钅芰罴议L(zhǎng)滿意？最能讓社會(huì)滿意呢？分?jǐn)?shù)，一切教學(xué)行為的唯一量尺。于是，“我們的教育已經(jīng)慢慢異化為一種密集的知識(shí)的傳遞，異化為簡(jiǎn)單的聽(tīng)、講、練、習(xí)?！睂W(xué)生不再思考，因?yàn)槔蠋煏?huì)告訴他們答案；學(xué)生不愿交流，因?yàn)榇鸢冈缫压潭?；老師與學(xué)生越來(lái)越疏遠(yuǎn)，情感的淡薄源于相互尊重與平等的缺失。
我們也希望，我們的學(xué)生不再是只會(huì)被動(dòng)接受的木偶，希望他們學(xué)會(huì)獨(dú)立、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。我們也希望，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)的不止是書(shū)本上枯燥的理論知識(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)如何面對(duì)快樂(lè)與悲傷，學(xué)會(huì)怎樣成長(zhǎng)、怎樣生活。
什么是群文閱讀？
群文閱讀就是在較短的單位時(shí)間內(nèi)，針對(duì)一個(gè)議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。
較短的時(shí)間、議題、多文本、教學(xué)都是群文閱讀概念的關(guān)鍵詞。為了更好地明晰相似概念間的界限，蔣老師又將群文閱讀與單篇閱讀和主題閱讀進(jìn)行了比較，指出它們的差異。最后蔣老師還貼心地附上了一篇群文閱讀教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
群文閱讀，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，雖不是全新的概念，卻也還是比較陌生的。群文閱讀教學(xué)的理論基礎(chǔ)，開(kāi)拓認(rèn)知的同時(shí)，讓我對(duì)群文閱讀的概念有了更深刻的理解。
rosenblatt在“讀者回應(yīng)理論”中提出，“讀者有多元背景和角度，對(duì)某個(gè)文本的許多不同反應(yīng)和詮釋都應(yīng)該受到尊重?！彼麖?qiáng)調(diào)“意義不在文本之中，意義是在讀者的心中。”由此可見(jiàn)，群文閱讀課堂必然是群策群力的課堂，尊重每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)是教學(xué)的前提，更是基礎(chǔ)。課堂里不應(yīng)只有一個(gè)人的解讀，更不能只有權(quán)威的解讀。
stephens指出，“從讀者、文本、其他文本，以及重要的社會(huì)文化影響的交互關(guān)系中制造意義，這個(gè)歷程可以用‘文本互織’一詞來(lái)總括?！闭J(rèn)識(shí)融貫構(gòu)成了群文閱讀教學(xué)的方法，閱讀必須基于多文本和多元視野，從而突破單一的認(rèn)知和局限，開(kāi)拓更寬、更深的閱讀體驗(yàn)領(lǐng)域。
1.逼著自己去閱讀。
蔣老師說(shuō)：“目前閱讀教學(xué)的技術(shù)化傾向使很多老師覺(jué)得讓自己勝任這份工作的重點(diǎn)不是本體性知識(shí)，不是自己閱讀視野，不是自己的閱讀力，而是讓‘課’像‘課’的技術(shù)，從而很快淪為技術(shù)主義者，對(duì)讀書(shū)欲望不大，動(dòng)力不足。”
群文閱讀讓老師不得不讀，不得不想，不得不表達(dá)，只有老師成為閱讀者，學(xué)生才有可能成為閱讀者，我們的課堂才更有可能成為共閱讀、齊發(fā)現(xiàn)的具有生命力的高效課堂。
2.強(qiáng)勢(shì)改變課堂結(jié)構(gòu)。
ire課堂結(jié)構(gòu)，即“教師引導(dǎo)——學(xué)生回應(yīng)——教師評(píng)價(jià)”結(jié)構(gòu)，也是我們課堂教學(xué)最常用的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)模式下，教師的權(quán)威性毋庸置疑，學(xué)生的主體性難以充分體現(xiàn)。蔣老師說(shuō)，我們的課堂“老師話太多，問(wèn)題太多，環(huán)節(jié)太細(xì)碎，老師喜歡用自己的理解、感悟去覆蓋學(xué)生的理解、感悟……”這些也許很多老師都意識(shí)到了，只是苦于不知應(yīng)如何改變。
真正的閱讀是老師、學(xué)生一起讀起來(lái)，真正高效的閱讀課堂，也一定是建立在老師廣讀、深讀、研讀的基礎(chǔ)之上。
“我們要明白，老師自己不閱讀，學(xué)習(xí)再多的教學(xué)理念，學(xué)習(xí)再多的教學(xué)方法，都沒(méi)什么用，課改終究會(huì)失敗?！?/p>
五、群文課堂——怎樣構(gòu)建高效的群文課堂。
1.形成優(yōu)質(zhì)群文。
群文閱讀，形成優(yōu)質(zhì)的群文是前提。群文如何形成？蔣老師從議題的確定、文章的選擇、問(wèn)題的設(shè)置三個(gè)方面做了詳細(xì)的說(shuō)明。
群文閱讀中的文章與文章之間是有聯(lián)系的，作者、體裁、觀點(diǎn)、表達(dá)方式、人文主題、閱讀策略等都可以作為建立聯(lián)系的依據(jù)。文章選擇要強(qiáng)調(diào)互文性，那些能夠形成強(qiáng)大的矛盾張力、有明顯整合效果、便于發(fā)現(xiàn)規(guī)律的文章往往更具互文性，可以作為首選。問(wèn)題的設(shè)計(jì)也很關(guān)鍵，好的問(wèn)題是解答域更寬的問(wèn)題，是針對(duì)多篇共同發(fā)問(wèn)的問(wèn)題，是可以引發(fā)學(xué)生更廣泛、更深入思考的問(wèn)題。
2.群文閱讀的操作取向。
蔣老師直言，“在我心目中比較好的群文閱讀課，是‘閱讀’的課堂，是‘安靜’的課堂?！?/p>
“閱讀”的課堂。
“安靜”的課堂。
蔣老師認(rèn)為，表面熱鬧的課堂往往可能存在發(fā)言過(guò)甚隱含的危機(jī)。此類(lèi)課堂中，學(xué)生可能滋生思維的惰性，不能深入文本學(xué)習(xí)，對(duì)任務(wù)反應(yīng)拖沓，所以蔣老師希望課堂多一些安靜，多一份靜心閱讀。每讀至此，又要感慨一番。熱鬧的課堂，無(wú)論有無(wú)問(wèn)題，終歸是一個(gè)氣氛活躍的課堂。
總之，蔣軍晶老師的這本《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀——群文閱讀這樣做》，給我?guī)?lái)了很多對(duì)于閱讀教學(xué)的新認(rèn)識(shí)和新思考。群文閱讀究竟是什么？群文閱讀又要怎樣去進(jìn)行？還是得認(rèn)真想，慢慢做的。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十一
寒假期間，我讀了一本動(dòng)物小說(shuō)：《再被狐貍騙一次》。讀完后，我深受啟發(fā)，寫(xiě)了一篇讀后感。
在人們心中，狼是十惡不赦的害獸，但對(duì)狐貍就不一樣了，明顯含有贊美、嫉妒的成分，還隱隱有一絲的憐愛(ài)。狐貍非常機(jī)警。犬科動(dòng)物都是以奔跑速度獲取獵物，只有狐貍埋伏等待或聲東擊西等計(jì)謀來(lái)拼食老鼠或小兔子等小動(dòng)物。人類(lèi)布置的陷阱幾乎對(duì)狐貍不起任何的作用，狐貍總能把陷阱里充當(dāng)誘餌的食物取走而自己奇跡般的`從陷阱里逃脫。有的時(shí)候狐貍遇到人時(shí)還會(huì)裝死。由于狐貍聰明機(jī)警，在漢語(yǔ)文化中，狐貍就是狡猾的代名詞。這本書(shū)把狐貍寫(xiě)的又可愛(ài)又善良，把他們寫(xiě)的那樣不怕人。讀來(lái)引人入勝。
希望大家看了我寫(xiě)的讀后感后，也找來(lái)這本書(shū)讀一讀，感受這本書(shū)給大家?guī)?lái)的樂(lè)趣。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十二
動(dòng)物和人一樣，都是有感情的，《再被狐貍騙一次》一文的作者著名作家沈石溪，他在一文中，有一個(gè)狡猾的狐貍裝死，騙了沈石溪的.一只雞，準(zhǔn)備第二次的欺騙，用一句話來(lái)說(shuō)：“明知山有虎，偏向虎山行”，可發(fā)現(xiàn)身上沒(méi)有東西。
最后他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)母狐貍守在洞口，卻發(fā)現(xiàn)那只公狐為了救自己的妻兒，竟殘忍地折磨自己，以此來(lái)吸引作者的注意力，讓母狐和小狐貍悄悄轉(zhuǎn)移，最后因失血過(guò)多而死去，作者目睹了這感動(dòng)的畫(huà)面，深深地憋狐貍感動(dòng)了，在我讀完時(shí)，發(fā)現(xiàn)了狐貍它們的感情世界，比我們的感情還過(guò)于深厚，這只多么偉大的父狐。
為了孩子，它哪怕是犧牲自己也無(wú)怨無(wú)悔，這份真情的力量是多么巨大呀，竟讓我們偉大的人類(lèi)在它面前也覺(jué)得多么地卑微與渺??！難忘呀，這讓人敬畏的母愛(ài)！
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十三
在一長(zhǎng)串的書(shū)單中，我選擇了畢淑敏的作品選。想起之前看的短篇小說(shuō)《鮮花手術(shù)》，可以說(shuō)我的感覺(jué)是震撼。
翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)頭便是小說(shuō)，就感覺(jué)有了看它的動(dòng)力，不然如果全都是散文的話，一定是不會(huì)按著順序來(lái)看的。第一篇是極短的小說(shuō)《夢(mèng)坊》，這樣的名字很有吸引人的力量。當(dāng)然也給人帶來(lái)深深地思考，我跟作者產(chǎn)生了一樣的疑惑，“夢(mèng)坊”是制造夢(mèng)的地方嗎。當(dāng)然不是，而是神秘的釋夢(mèng)之所。隨著女主人公逐漸走進(jìn)夢(mèng)坊，我對(duì)它的了解也逐漸加深。一周一次的活動(dòng)逐漸展開(kāi)，博士要求大家把自己最新的夢(mèng)記錄下來(lái)，來(lái)解析這些夢(mèng)。然而在課程即將結(jié)束的時(shí)候，夢(mèng)卻不再降臨到自己的睡眠過(guò)程中。大家就聽(tīng)取了博士的建議，采取了各種神奇而又詭異的方式，讓自己做夢(mèng)。在準(zhǔn)備讓自己做夢(mèng)所需的材料時(shí)，女主人公又與其中的成員發(fā)生了摩擦。這樣帶著煩惱和自己編造的謊言進(jìn)入夢(mèng)坊的女主人公漸漸釋?xiě)蚜恕?/p>
我想，或許描寫(xiě)這樣一個(gè)故事，正是在告訴我們，其實(shí)我們沒(méi)有必要為了生活中的小煩惱或是我們認(rèn)為的大煩惱而牽腸掛肚，在我們?yōu)檫@些煩惱而愁眉不展的時(shí)候，不知不覺(jué)之中，這些煩惱就已經(jīng)離我們而去了。
《藏紅花》是一個(gè)感人的故事，仿佛又回到了與《鮮花手術(shù)》相同的那個(gè)時(shí)代。故事發(fā)生在祖國(guó)的寒冷的邊境。我看到的是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，內(nèi)心的孝順和戰(zhàn)友間深厚的情誼。我想這樣的故事一定是與作者在三山交匯的高原上當(dāng)衛(wèi)生員的經(jīng)歷有關(guān)，這樣的工作，一定經(jīng)歷過(guò)太多的壯烈的犧牲，太多真情的顯現(xiàn)。有這樣經(jīng)歷的畢淑敏，才能從一個(gè)從醫(yī)者，華麗蛻變?yōu)橐粋€(gè)著名的作家。
她的處女作《昆侖殤》這樣的故事還是滿耐看的，也不像時(shí)下流行的一些校園小說(shuō)，名作家寫(xiě)的遠(yuǎn)比那些更有深意。我看到在這樣三山交匯的高原，寒冷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，這樣拉練就顯得尤為艱苦，圍繞著他們的是隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生的犧牲。領(lǐng)導(dǎo)的指揮更加難以進(jìn)行，特別當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者要挑戰(zhàn)前人所未到達(dá)過(guò)的無(wú)人區(qū)時(shí)，部下就對(duì)這樣強(qiáng)度的拉練感到不滿，矛盾不可避免的爆發(fā)了。在這樣的拉練中，男女的界限也是模糊的，他們都得負(fù)重七十公斤徒步行軍。我一瞬間就想到了人們常說(shuō)的，以前的條件這么艱苦，現(xiàn)在的我們，更要珍惜來(lái)之不易的幸福。我在小說(shuō)的看到，只有淺層接觸的人們，卻在爬山的過(guò)程中，為了拯救對(duì)方而失去了自己的生命。這樣的犧牲是偉大的。記得其中的一個(gè)細(xì)節(jié)，在徒手攀登懸崖時(shí)，就有人希望自己失手墜落，這樣就既可以免去了寒冷的圍困，也可以被送入烈士陵園。然而不聽(tīng)使喚的四肢卻更緊地攀住了巖壁。事實(shí)上，這是作者在親身經(jīng)歷過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)的想法。我就想到了，原來(lái)小說(shuō)的細(xì)節(jié)也是可以這樣產(chǎn)生的。
看這本書(shū)，也感覺(jué)到了很多關(guān)于死亡的事。作者因?yàn)橄胍惶剿劳龅木烤?，就?lái)到了一家臨終關(guān)懷醫(yī)院。各種各樣的姿態(tài)展現(xiàn)在我的面前。印象最深的是那個(gè)最美麗的護(hù)士幫助院長(zhǎng)挑選護(hù)士，這神奇的標(biāo)準(zhǔn)是——面善。在這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的條件下，做的卻是最累最臟的活。我想只有在最累最臟的活，和低廉的工資面前才能真正體現(xiàn)一個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的善良。在這里醫(yī)生的抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，接觸的只是不抱有任何希望的臨終者。借此也可以窺探到病人家屬的內(nèi)心世界，為了結(jié)束病人的痛苦，他們會(huì)建議醫(yī)生讓病人安樂(lè)死。那么醫(yī)生就成了寧死不屈的代名詞，畢竟這樣的死亡還是非常殘忍的。但是在另一個(gè)方面，我又同故事中的醫(yī)生一樣，是一個(gè)死亡陽(yáng)剛論者。就像人們歌頌秋天卻不歌頌死亡一樣，其實(shí)死亡也是像秋天一樣的很美好的必然，不是嗎？既然自己的存活在這個(gè)世上已經(jīng)沒(méi)有什么價(jià)值，那么就安然離去好了。其中，也有為了完成任務(wù)而來(lái)的志愿者，這樣的工作并不是每個(gè)人都受的了得。但是有志愿者被感動(dòng)了，了解了他們的痛苦，逐漸走進(jìn)了這些臨終者。
其實(shí)看到后面的散文部分也是有很多感觸的：
《握緊你的右手》：命運(yùn)掌握在我們自己的手中，掌心的紋路不能決定命運(yùn)。
《關(guān)于婚姻和家庭的獨(dú)白》：家庭于我們是如此的重要，我們?cè)诟改秆壑惺侨绱说闹匾磺卸际菬o(wú)法割舍的。
應(yīng)該還有很多，是我們現(xiàn)在的閱歷所無(wú)法理解的，每一本書(shū)所帶給我們的感悟，都會(huì)在重要的時(shí)刻，敲打我們的靈魂的。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十四
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十五
人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是件高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎？說(shuō)的就是無(wú)論做人、做事都要以德服人、注重修養(yǎng)，這樣才能得到別人的尊重；同時(shí)自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關(guān)心別人，這也是大圣人孔子的處世之道。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十六
讀罷紅樓，為榮寧二府的家破人亡，為紅粉麗人的香消玉殞感到心酸。卻也為其中的一些愛(ài)情而感動(dòng)。
紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的就是寶玉的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。讓讀者感受到世間一份千古流芳的愛(ài)情故事。他的出現(xiàn)那么純潔自然，但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令他往往顯得特立獨(dú)行。她執(zhí)著著她自己的那一份清純，她是娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。令人嘆息的是他的多愁善感，紅顏薄命?？v是大觀園人來(lái)人往好不熱鬧，可是沒(méi)有他依靠的親人，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻總是有患得患失，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位是悲劇的起因，不如把責(zé)任軌道指向萬(wàn)惡的封建社會(huì)。當(dāng)“血淚灑盡”的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史咱能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！
還要說(shuō)的是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人，可現(xiàn)在，我不由也開(kāi)始同情她了。她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇，她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。這也是可悲的，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。與林相比，她的一生也許更悲哀。林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠(chéng)的感情。而寶釵一生“愚昧而不自知”終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧！對(duì)于她的一生，曹公應(yīng)該也是嘆惋吧！
紅樓夢(mèng)中的愛(ài)情紛繁，讓人感觸頗深。
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讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十七
“閱讀經(jīng)典誦讀本，品中華民族的文化，從中改善自己?！边@是我在讀完《論語(yǔ)》的前三章后總結(jié)來(lái)的?！墩撜Z(yǔ)》同《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等9本書(shū)被列為國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀本。
在《論語(yǔ)》的前三章中，我最喜歡的一句話是：孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝與我，我對(duì)曰：‘無(wú)違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，一事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”這句話的意思是：孟懿子問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“無(wú)違（不違背）。”一天，樊遲給孔子趕車(chē)，孔子對(duì)他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我說(shuō)‘不違背’?！狈t問(wèn)：“這是什么意思呢？”孔子回答：“父母在世時(shí)，要以禮服侍；父母去世后，要按禮節(jié)安葬和祭祀他們。
說(shuō)到這，我想起一個(gè)故事，《黃香溫席》許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧！故事講：黃香的母親去世后，他與父親相依為命。冬天的時(shí)候，黃香讀完書(shū)便悄悄地躺在床上，當(dāng)自己身體的體溫把被子暖熱后，再叫父親來(lái)睡覺(jué)。夏天的時(shí)候，由于黃香家住矮房蚊蟲(chóng)多，黃香讀完書(shū)后，便拿著扇子先把房子里的蚊蟲(chóng)扇跑，再把床鋪扇涼，然后扇著扇子讓勞累了一天的父親入睡。黃香是一個(gè)多么孝順的好孩子啊。
也有些人相反。以前有個(gè)人的父母有許多房子，他有一個(gè)妹妹，他想得到大房子，就在父親去世后把母親接到自己家住，他表面上說(shuō)自己是醫(yī)生，把母親接到家里看病方便，其實(shí)心里想：一是為他在單位分到大房子，母親是家庭成員，分房子時(shí)可以加分；二是等母親死后，子女分割遺產(chǎn)時(shí)，他因?yàn)橘狆B(yǎng)了母親，可以分得多一些。當(dāng)他得到大房子后，就把母親鎖在一間6平方米的房間里，直到餓死。這個(gè)人心眼真惡毒，我們不能學(xué)他?。?/p>
在《論語(yǔ)》這本書(shū)里有著許許多多的人生道理，我們應(yīng)該多讀讀這種書(shū)，因?yàn)槲覀円獙W(xué)的還有很多很多。
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讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十八
《論語(yǔ)》是記載孔子及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家經(jīng)典著作之一。古語(yǔ)云：“半部論語(yǔ)治天下”，閱讀論語(yǔ)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大的幫助。這里給大家分享一些關(guān)于《論語(yǔ)》的讀后感心得，方便大家學(xué)習(xí)。
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！卑拙右?，曹操也有類(lèi)似的詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙?！?，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！钡鹊取?/p>
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是：”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)?？鬃铀f(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼钦f(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
暑假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’。”孔子為了這個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇十九
今年的暑假挺清閑的，這讓我能閱讀更多的好書(shū)?！吨袊?guó)小學(xué)生閱讀年選》這本書(shū)，是一本精品書(shū)記。它選擇了美文中的精華，是美文中的美文。我對(duì)這本書(shū)真是愛(ài)不釋手。
這本書(shū)向我介紹了母愛(ài)的偉大，一只鴨子身殘志堅(jiān)的精神，一個(gè)個(gè)奇跡，哲學(xué)的博大，還有一顆感恩的心，讓我懂得了許多。
其中一篇文章《相信你是一粒種子》給我的感觸特別多。一粒種子，實(shí)在太渺小了，但它有驚人的.毅力，它們?nèi)淌苓^(guò)巨大的痛苦，但從不放過(guò)找到適合自己環(huán)境的一次次機(jī)會(huì)，歲月蹉跎，命運(yùn)坎坷，無(wú)論是風(fēng)霜雨雪，還是日輝月明，它們心中總是有一股熱浪在翻騰，它們相信自己會(huì)成功！
回想起過(guò)去的歲月，真是慚愧，我連一粒種子都不如。因?yàn)椴幌嘈抛约?，因?yàn)闆](méi)有毅力，我錯(cuò)過(guò)了許多機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)彈琴和繪畫(huà)都半途而廢。我要向這粒種子學(xué)習(xí)，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，誰(shuí)沒(méi)有感受過(guò)失敗，一次次挫折，一次次失敗，一次次的冷嘲熱諷，我要毫不在乎，消沉不應(yīng)該屬于我，相信自己，像一粒種子不懈地努力，成為一片森林，成功總在風(fēng)雨后。
我相信我會(huì)成為一粒種子，這個(gè)信念現(xiàn)在就是我的動(dòng)力時(shí)刻鼓舞我向前。也許前方充滿坎坷與荊棘，但是它在激勵(lì)我，使我勇敢面對(duì)，充滿信心應(yīng)對(duì)一切。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀讀后感篇二十
這段時(shí)間，我在老師的要求下，讀了一本書(shū)，實(shí)際上是就是課本。書(shū)名是《小學(xué)生課外閱讀》。這本書(shū)非常好看，有七編，每編由一個(gè)個(gè)小故事組成。
在這本書(shū)中，我最喜歡的一篇文章是在第三編《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的《魂飛雪原》。這篇文章是著名作家沈石溪寫(xiě)的。它講述了一年冬天，一群雪狼找不到食物，只好去找黑熊。但是，黑熊可不是那么好對(duì)付的。他們必須將正在冬眠的黑熊驚醒，然后在一起將黑熊殺死，吃掉。他們找到黑熊的`洞之后，用各種方法想驚醒黑熊?？珊谛懿皇悄敲春皿@醒的。狼群只能派出一只狼跳進(jìn)洞里去“叫醒”黑熊。以前也試過(guò)這種辦法，但進(jìn)去的狼非死即傷。所以狼群十分著急。最后，一只狼成功引出黑熊，并且身上毫發(fā)無(wú)傷。
讀完了這篇文章，我的感受是：一個(gè)人，生活總要有勇氣，也要有智慧。就像那只引出黑熊但身上毫發(fā)無(wú)傷的那只狼一樣。
在這個(gè)世界上，有勇有謀的人很多，比如諸葛亮，他可是三國(guó)演義中最神機(jī)妙算的軍師。在《草船借箭》中，他竟然敢親自在借箭的船上。
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