通過總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否符合初衷。寫總結(jié)要注意不要泛泛而談，要具體、有深度。這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準(zhǔn)確的語言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇一
摘要:職前教師教育課程評價是整個職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對教師教育活動具有導(dǎo)向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術(shù)邏輯的控制，職前教師教育課程評價的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構(gòu)、智慧生成等題中應(yīng)有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評價、作為“解釋”的質(zhì)性化評價、作為“存在”的主體性評價，從而實現(xiàn)職前教師教育課程評價走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關(guān)鍵詞:師范生;教師教育;課程評價;技術(shù)主義;多元化。
對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價的不同選擇與標(biāo)準(zhǔn)。我國職前教師教育課程長期處于知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認為師范生的發(fā)展置于學(xué)科內(nèi)容知識以及教育學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應(yīng)的職前教師教育課程評價范式便是基于知識的評價，僅局限于一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價活動?；谥R的評價，其出發(fā)點是檢測未來教師對職前教師教育課程內(nèi)容相關(guān)概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運用能力。一般而言，基于知識的職前教師教育課程評價，都是用統(tǒng)一的、絕對化的評價標(biāo)準(zhǔn)作為評價指標(biāo)，其評價方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價有其積極意義，能夠引導(dǎo)未來教師掌握扎實的理論知識，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，但是也容易導(dǎo)致未來教師在知識掌握與運用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價，基于“行為目標(biāo)模式”為理論指導(dǎo)，旨趣傾向于預(yù)測控制、科學(xué)量化，只重結(jié)果。這種評價模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術(shù)工人?；谄涮厥庑?，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內(nèi)教師教育者與師范生進行對話的意義建構(gòu)系統(tǒng)。在這種意蘊下，職前教師教育課程的評價也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評價不再以單維、線性、機械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價更加強調(diào)多元化、質(zhì)性化和主體性的評價，即從注重師范生對課程知識的機械記憶、掌握、理解轉(zhuǎn)移到注重師范生對課程知識的獨特理解、詮釋、質(zhì)疑、批判上，從而促進師范生能夠真正地對知識與技能進行意義建構(gòu)和生成，成為具有批判反思和自覺意識的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評價。
美國美育與課程學(xué)家艾斯納(eisner，e．w．)認為，課程評價由于過分地強調(diào)認知性評價而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實中認知性的評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，過分強調(diào)邏輯標(biāo)準(zhǔn)、推論等形式的量化評價，從而忽略與美學(xué)相關(guān)的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導(dǎo)致學(xué)習(xí)者感受和思想的刻板，妨礙學(xué)習(xí)者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認為評價需要考察學(xué)習(xí)者是如何在經(jīng)驗中建構(gòu)意義的，并將評價理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評價，反對將師范生置于一個共同的標(biāo)準(zhǔn)或常模下，按照某一種價值觀來要求師范生。對于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學(xué)技術(shù)、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價值判斷。這種反思或價值判斷是具有緘默性、個體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質(zhì)都具有差異性。要將對師范生的評價視為一種藝術(shù)欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價應(yīng)立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認在教育教學(xué)中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學(xué)過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評價的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結(jié)果，而差異僅僅表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和等級上。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，不同學(xué)習(xí)者個體的認知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內(nèi)容的內(nèi)化、新信息的加工途徑以及生成的結(jié)果圖式上千差萬別。在這種意義建構(gòu)的過程中，受師生個體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評價不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該確立適合于不同評價對象的多重標(biāo)準(zhǔn)，反映出知識的不確定性和主體建構(gòu)性，即強調(diào)充分尊重師范生的個性差異，反對將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)工人。另外，不同的師范生個體對于知識或教育教學(xué)理念、情境都有屬于自己的認知和見解，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而有一千個教師就有一千種教學(xué)方式。例如，不同師范生所教學(xué)科不同、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認知風(fēng)格等都存在差異，具有明顯的個體特征。因此，職前教師教育課程的評價在遵循基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，應(yīng)該更多地關(guān)注和尊重未來教師教學(xué)個性的`培育和發(fā)展。如果在課程評價上能夠反映教學(xué)的創(chuàng)造性、強調(diào)師范生的參與性、杜絕結(jié)論的絕對性，從而促進未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學(xué)風(fēng)格形成。其次，職前教師教育課程評價應(yīng)立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實中，對師范生理念、情感、價值、責(zé)任、能力等方面的評價被消弭，主要是將師范生的考試成績作為標(biāo)準(zhǔn)。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評價應(yīng)該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關(guān)注師范生的教育生活、綜合性體驗、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師范生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質(zhì)、表現(xiàn)，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)維度，即教師作為學(xué)習(xí)者，考察師范生的終身學(xué)習(xí)意識與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認為應(yīng)防止課程評價陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價值的判斷。因此，職前教師教育課程評價除了關(guān)注師范生知識與技能的獲得之外，還應(yīng)該關(guān)注師范生的自我概念的建構(gòu)、覺醒意識，從理念、情感、價值、責(zé)任等多個層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評價并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術(shù)鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評價中，也需要進行適當(dāng)?shù)摹芭u”，包括對師范生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出改進建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動力。
二、作為“解釋”的質(zhì)性化評價。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價中單純以量化的評價方法，試圖將復(fù)雜的教育過程用一個準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學(xué)習(xí)成效，忽視對師范生學(xué)習(xí)與成長過程的價值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價值本質(zhì)上是一種工具價值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學(xué)的學(xué)習(xí)變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學(xué)方法、什么是教學(xué)策略等。這些東西都要背下來，因為我們考試還是比較嚴(yán)。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內(nèi)涵和意義?！薄敖逃龑嵙?xí)結(jié)束前，由實習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師根據(jù)大學(xué)教育實習(xí)成績評價標(biāo)準(zhǔn)，按照《師范生教育實習(xí)質(zhì)量評價表》進行成績評定，并簡單的撰寫幾句評語就完事了?！薄拔覀円矔筇顚憣嵙?xí)日志。但是大家(指導(dǎo)教師、實習(xí)生)都不會特別重視這個，大部分實習(xí)生僅僅當(dāng)作一項任務(wù)來完成。”傳統(tǒng)意義上的職前教師教育課程評價完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對師范生的客觀對待和技術(shù)上的嫻熟作為課程評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而更傾向于將職前教師教育課程評價視為對師范生發(fā)展?fàn)顩r與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內(nèi)在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評價是對師范生的成長經(jīng)歷進行細微性、個性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對“畫面”進行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強的實踐性、緘默性等特征，師范生通過對知識的理解與內(nèi)化，通過與情境的對話，運用經(jīng)驗中的緘默知識或?qū)嵺`性知識展開教育教學(xué)問題的反思與建構(gòu)。因此，師范生獲得知識往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實情境中行動、反思與互動才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級發(fā)言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價更應(yīng)強調(diào)基于“真實”(authentic)情境的質(zhì)性評價，其作為主要的課程評價方法，很難用割裂的、單獨的、靜態(tài)式的評價來反映師范生的發(fā)展。質(zhì)性化評價方式并不是用精確的數(shù)學(xué)語言和量化指標(biāo)體系評價，而是尋求能反映學(xué)習(xí)者內(nèi)在價值、主觀感受與心智結(jié)構(gòu)并能為評價對象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質(zhì)性評價是為了更好地反映復(fù)雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對師范生的內(nèi)在發(fā)展的終極關(guān)懷的評價手段。
三、作為“存在”的主體性評價。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識被動的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識和創(chuàng)造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護性的。課程評價倡導(dǎo)師范生作為主體之一參與到課程評價的生成過程中，為情境性的對話提供一個重要的起點，即突出師范生的主體性自我評價，從而促進師范生自覺對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等進行價值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價關(guān)注外部規(guī)定、控制，追求社會服務(wù)和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動地、不變地存在于自然法則之中，知識可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學(xué)習(xí)者是容器，是不具個性和思想的被動接受者。課程評價的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價應(yīng)倡導(dǎo)的是一種發(fā)展性與主體性的自我評價，即是對師范生“存在”(being)的追尋。關(guān)注師范生個體的體驗、經(jīng)驗和判斷，以師范生的自由與解放作為評價根本目的，強調(diào)師范生作為主體對自己行為的反省意識和能力。以現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和生存論思想為基礎(chǔ)，超越主客對立的認識論，主張以主體內(nèi)部體驗或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價值。師范生的自我評價是師范生作為未來教師意識覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評價者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負責(zé)任的選擇，尋找到真實的自我發(fā)展空間，獲得真實的自我實現(xiàn)。
羅杰斯認為，當(dāng)學(xué)習(xí)者更多地將自我評價和自我批判作為主要依據(jù)時，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進步。師范生能夠在不斷自我總結(jié)和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評價包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個性化、多元性、翔實性的自我評價，進行及時的反饋與調(diào)整。而更為重要的是，師范生的自我評價在某種層面上講是對師范生的賦權(quán)。通過自我評價，師范生更能夠意識到自身是學(xué)習(xí)活動中或教育教學(xué)活動中的責(zé)任人，從而激活師范生自我反思的意識以及責(zé)任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠沒有重視和認清。這種滯后就帶來了整個培養(yǎng)方案設(shè)計中，價值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題”?？梢哉f，在當(dāng)前的職前教師教育課程評價理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術(shù)主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價的理念層面，教師教育改革者應(yīng)秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇二
摘要：教師個性思想和人格魅力可以推動師生的良性互動，可以激發(fā)思維火花，提升教學(xué)效率，強化教學(xué)效果，對于構(gòu)建高效課堂具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文從創(chuàng)新教學(xué)理念，科學(xué)設(shè)計教學(xué)模式等方面提出了具體解決對策。
關(guān)鍵詞：師生互動；高中物理；高效課堂。
課堂教學(xué)的過程，從某種角度上講，就是師生之間“人”與“人”溝通的過程，在這個過程中，教師的個性思想與人格魅力發(fā)揮著非常重要的示范、引導(dǎo)與激勵作用，能夠有利于促進學(xué)生物理素養(yǎng)的提升。
一、推動理念升華，優(yōu)化師生互動。
物理學(xué)科教學(xué)以營造課堂氛圍，促進學(xué)生物理學(xué)科思維發(fā)展為前提，達到綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目的。物理教師在教學(xué)中，通過課程這個載體，將自身個性思想和人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生在“親其師，信其道”的過程中，感受到物理學(xué)科的內(nèi)在魅力，使自身更主動的參與到與教師的互動中，有利于將過往單向的、機械的提問的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g圍繞特定教學(xué)目標(biāo)進行科學(xué)探索，科學(xué)研究，科學(xué)實踐，科學(xué)創(chuàng)新的過程，從而為強化學(xué)科教學(xué)奠定基礎(chǔ)支撐。比如學(xué)習(xí)《光的反射》時，教師在引導(dǎo)學(xué)生對光的反射含義以及諸如反射光線、入射光線、法線等概念及相關(guān)知識掌握后，為了使其進一步加深對有關(guān)內(nèi)容的理解與掌握，教師可以充分考量學(xué)生的認知情況，以難度系數(shù)相對低、思考掌握較為靈活又兼具代表性的選擇題為切入點進行分析，引導(dǎo)學(xué)生圍繞當(dāng)堂目標(biāo)，加以練習(xí)。學(xué)生在完成以下習(xí)題后，教師可以對不同物理基礎(chǔ)的學(xué)生進行診斷性的點評，從而到達借“題”發(fā)揮，實現(xiàn)分層次、多維度、多樣性師生互動，促進物理教學(xué)的健康發(fā)展，帶動教學(xué)質(zhì)量的提升的良好效果。
二、突出方法導(dǎo)引，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
教師個性思想和人格魅力是不斷提升充實的.過程，為了更好地對學(xué)生的物理學(xué)習(xí)產(chǎn)生正向性的導(dǎo)引，教師應(yīng)該加強高中物理教學(xué)的理論性研究。在充分考慮不同題材、課型特點的前提下，制定差異化和針對性的課程內(nèi)容，以期滿足不同物理基礎(chǔ)學(xué)生的需求。在差異化的師生互動內(nèi)容的設(shè)置中，一定要對組織構(gòu)建、實踐方式等進行相應(yīng)調(diào)整，提升物理教學(xué)與學(xué)生認知情況的匹配度，增進物理內(nèi)容與現(xiàn)實生活的結(jié)合度，實現(xiàn)物理內(nèi)容在知、情、意上的充實與完善，從而使師生之間可以高效發(fā)揮其在激趣質(zhì)疑、合作探究方面的不同作用，從而帶動不同學(xué)生實現(xiàn)共同提高。
三、創(chuàng)新交互載體，激發(fā)學(xué)生探究興趣。
師生關(guān)系是最重要的人際關(guān)系，特別對于有著較強自我思考與選擇能力的高中生來說，教師的個性思想與人格魅力對于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與認同感的提升具有十分重要的意義。教師的個性思想與人格魅力發(fā)揮不是無的放矢，也不是盲目選擇，而是要與學(xué)生的認知特點相吻合。通過開放有趣的教學(xué)活動，實現(xiàn)個性思想與人格魅力的外化，很容易使學(xué)生接受并做出積極反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生跳脫課堂束縛，更為主動、開放的進行物理化思考，充分體驗參與物理活動的現(xiàn)場感覺，充分體驗到情緒與心理的變化，體驗到物理課堂活動的內(nèi)在樂趣，激勵學(xué)生深刻體驗物理內(nèi)涵，把握物理的思維特點，做到個性化展示，達到提升課堂興趣的良好效果。總之，教師的個性思想與人格魅力的有效彰顯，能夠推進高效課堂建設(shè)，是提升物理教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。因此，廣大物理教育工作者應(yīng)該強化生本意識，真正從學(xué)生的認知與情感視角出發(fā)，深化與學(xué)生的互動，發(fā)揮自身對于學(xué)生的示范、引導(dǎo)與激勵作用，為推進學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇三
商場如戰(zhàn)場，商務(wù)談判場更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務(wù)談判禮儀，靈活的商務(wù)談判技巧，足以令您把握商務(wù)談判的主動權(quán)。下面是本站小編為大家整理幾篇商務(wù)禮儀在商務(wù)談判中的作用論文，希望對你有幫助。
商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務(wù)談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說，良好的開端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應(yīng)起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會”、“請多關(guān)照”之類。詢問對方要客氣，如“請教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過對方的名片，要簡單地看一下上面的內(nèi)容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長時間地拿在手里不停地擺弄，而應(yīng)該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時，對方伸出手后，我們應(yīng)該迅速地迎上去，握手的時候應(yīng)該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時應(yīng)身體微欠、面帶笑容或雙手握住對方的手，以表示對對方的敬意。談判雙手握手的時間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動作也對把握談判氣氛起著重大作用，應(yīng)目光注視對方時，目光應(yīng)停留于對方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對方感到被關(guān)注，覺得你誠懇嚴(yán)肅。手心沖上比沖下好，手勢自然，不宜亂打手勢，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無禮。與外商談話時表情要自然，語言和氣親切，表達得體。談話時的距離要適中，太遠太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時要給別人發(fā)表意見的機會。
總之，談判之初的重要任務(wù)是摸清對方的底細，因此要認真聽對方談話，細心觀察對方舉止表情，并適當(dāng)給予回應(yīng)，這樣既可了解對方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時，談判者尤其是主談?wù)叩呐R場表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場氣氛。在整個談判進行期間，每一位談判者都應(yīng)當(dāng)自覺地保持風(fēng)度，禮待對手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應(yīng)做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對手生氣，也不自己找氣來生。
(二)爭取雙贏。談判往往是一種利益之爭，因此談判各方無不希望在談判中最大限度地維護或者爭取自身的利益。然而從本質(zhì)上講，真正成功的談判，不應(yīng)當(dāng)以“你死我活”為目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)以妥協(xié)即有關(guān)各方的相互讓步為其結(jié)局，使有關(guān)各方互利互惠，互有所得，實現(xiàn)雙贏。事先要準(zhǔn)備好有關(guān)問題，選擇氣氛和諧時提出，態(tài)度要開誠布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時查詢，言辭不可過激或追問不休，以免引起對方反感甚至惱怒。但對原則性問題應(yīng)當(dāng)力爭不讓。對方回答查問時不宜隨意打斷，答完時要向解答者表示謝意。討價還價事關(guān)雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風(fēng)度，應(yīng)心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應(yīng)文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過程中，談判者應(yīng)該待人謙和，彬彬有禮，對談判對手友善相待。即使與對方存在嚴(yán)重的利益之爭，也切莫對對方進行人身攻擊，惡語相加，諷刺挖苦，不尊重對方的人格。
(四)人事分開。要正確地處理己方人員與談判對手之間的關(guān)系，做到人與事分別而論，對事不對人。為了達成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務(wù)談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來講，舉行簽字儀式時，一定要鄭重其事，認認真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進入會場，相互致意握手，一起入座。雙方都應(yīng)設(shè)有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側(cè)，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當(dāng)屬舉行簽字儀式時座次的排列方式問題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時最常見的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內(nèi)面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點是：簽字桌仍須在室內(nèi)橫放，簽字席仍須設(shè)在桌后面對正門，但只設(shè)一個，并且不固定其就座者。舉行儀式時，所有各方人員，包括簽字人在內(nèi)，皆應(yīng)背對正門、面向簽字席就座。簽字時，各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對方文本上簽字，然后即應(yīng)退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應(yīng)同時起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應(yīng)該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個人的商務(wù)禮儀不是一時半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長期的積累與在生活中每時每刻、在細節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務(wù)談判中不出現(xiàn)錯誤，我們應(yīng)在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務(wù)禮儀。
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摘要：商務(wù)談判在日常經(jīng)濟運行中的作用日益重要，價格談判作為商務(wù)談判的核心內(nèi)容，關(guān)系到商務(wù)談判的成功與否。本文通過介紹商務(wù)談判中存在的問題、把握價格導(dǎo)向?qū)φ勁械淖饔?，提出價格談判中的基本策略。
商務(wù)談判是常見的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過商務(wù)談判實現(xiàn)貨物買賣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓，三來一加工等商務(wù)活動。商務(wù)談判即交涉，指談判雙方為了達到某種利益，運用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運用的過程。價格談判作為實現(xiàn)利益的核心內(nèi)容，運用合理的談判策略，在商務(wù)談判中會起到事半功倍的效果。
商務(wù)談判是雙方經(jīng)過精心挑選談判人員，準(zhǔn)確把握談判的涵義，得體運用談判禮儀，合理采取策略，反復(fù)協(xié)商的復(fù)雜工作，在日常的談判中存在許多問題，影響價格談判。
1.不能準(zhǔn)確把握談判的意義。
重利益輕立場是商務(wù)談判的基本原則，雙方通過合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實施讓步，都是為談判服務(wù)，商務(wù)談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風(fēng)俗習(xí)慣，辦事風(fēng)格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗欠缺的談判人員往往在談判中，對談判中的突發(fā)事件缺乏應(yīng)變能力，反而逞能顯擺，無益狡辯，斗爭到底，輸了風(fēng)度，暴露能力缺陷，對談判成功和最大獲取利益毫無益處。商務(wù)談判要做到內(nèi)緊外松，謹(jǐn)慎仔細。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細節(jié)。
很多談判場面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進進停停，進度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準(zhǔn)備和磋商中組織協(xié)調(diào)兩部分組成。談判之前，談判隊伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識精湛，又要具有踏實肯干，團結(jié)同事的品質(zhì)。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內(nèi)容，適時中斷，規(guī)勸等細節(jié)都要安排恰當(dāng)。成熟的談判隊伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過預(yù)演。
3.談判結(jié)束的判定不確定。
談判什么時候結(jié)束，如何判定談判終結(jié)，目前也是談判中遇到的問題。從時間和效果上來綜合考慮。一是以事先安排的終結(jié)時間決定談判終結(jié)時間;二是以簽訂合同為終結(jié)判定標(biāo)準(zhǔn);三是談判利益的取得做為談判終結(jié)準(zhǔn)備。談判適時結(jié)束，對談判成果的保護，減少無未犧牲，節(jié)約談判成本，至關(guān)重要。三者結(jié)合運用，互相借鑒，有利于確定談判的終結(jié)。
二、把握價格導(dǎo)向，可以為價格談判提供參考。
供求關(guān)系、商品質(zhì)量、市場行情，國家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整等因素都會對價格形成影響。在談判之時，對影響價格的因素，要調(diào)查清楚，為商務(wù)談判提供幫助。商品質(zhì)量是價格制定的基礎(chǔ)，但是還要考慮這一時期，市場行情，供求關(guān)系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認真分析，尋找價格的大致范圍，在談判時可以從對方報價與估算范圍的異同，推斷報價的真?zhèn)危床鞂κ值囊鈭D，可以在談判中靈活應(yīng)對，根據(jù)探明的對手意圖，隨機調(diào)整談判策略和談判計劃，做到見招拆招效果。
價格談判是商務(wù)談判的核心內(nèi)容，價格涉及報價策略和還價策略兩部分，結(jié)合談判中人員的特點，現(xiàn)場情景，商品特點等會制定一些相應(yīng)的策略。
1.先報價策略。
先報價就是談判雙方，誰先亮出底牌，價格導(dǎo)向把握準(zhǔn)確，先報價利大于弊。先報價的優(yōu)勢在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標(biāo)桿和奠定基礎(chǔ)，為談判制定了框架和基線。先報價的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對方可能獲得有價值的信息，調(diào)整談判計劃。
2.投石問路。
在商務(wù)談判中掌握主動權(quán)，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設(shè)條件，有目的提出問題，檢驗對方價格的虛實。在商務(wù)談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價格是否能讓一些呢?通過獲得的結(jié)果檢驗對方報價的真實性。運用此談判策略時，要充分考慮自己的實際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價格是由若干個部分組成。對每一部分進行還價或報價，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來就非常可觀。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進行談判。比如每個交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機器組成的，那么就對每個組成部分上逐一討價還價。比如：組裝計算機是由顯示器，光驅(qū)，鍵盤等組成。可以分別對顯示器、光驅(qū)，鍵盤等進行報價或還價。這種方法的實質(zhì)就是給對方在視覺上形成合理價格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價格談判進入僵局的時候，有一方以強逼的方式，讓對方接受價格。兵臨城下的條件是實施策略方必須做好談判破裂的準(zhǔn)備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對方就范。如果實力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進行補救。
總之，價格策略在商務(wù)談判中不勝枚舉，每個策略都有一定的條件和優(yōu)勢，要從實踐中不斷總結(jié)，尋找規(guī)律，靈活運用這些策略，為商務(wù)談判成功打好基礎(chǔ)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇四
摘要:小學(xué)德育的本質(zhì)及其在新形勢下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學(xué)德育模式的不足。教師積極情感在小學(xué)德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對于加強小學(xué)德育的到位有重要的意義。
關(guān)鍵詞:教師情感;小學(xué)德育。
美國學(xué)者諾爾特曾有過這樣的名言：在批評中長大的孩子，學(xué)會譴責(zé)；在敵對中長大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長大的孩子，總覺有罪......由此也可以看出，外界的情感對于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對學(xué)生的品德教育中應(yīng)該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動德育的施行和發(fā)展，使小學(xué)德育更加有效和具有更強的生命力。
一、小學(xué)德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學(xué)德育在當(dāng)代學(xué)校教育中越來越受到重視，“各學(xué)校根據(jù)本校的實際情況，組建了德育領(lǐng)導(dǎo)班子，由學(xué)校主要負責(zé)人親自掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，成員包括了德育處、工會、團隊干部和班主任教師?！睂W(xué)校的德育隊伍建設(shè)不斷完善。但是，在小學(xué)德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，忽視對學(xué)生進行實質(zhì)上的品德教育，僅僅以成績來衡量學(xué)生品德的好壞；對德育認識的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學(xué)校對學(xué)生的德育僅通過每周一至兩節(jié)的思想品德課來進行；學(xué)校與家長缺乏溝通或互相的責(zé)任推諉，使對學(xué)生的品德教育只變成了某一方的責(zé)任，這種缺乏學(xué)校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學(xué)德育中，很多時候并沒有以尊重學(xué)生為前提，就隨意對學(xué)生進行處罰，對學(xué)生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡言之，就是在德育中對學(xué)生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學(xué)生密切接觸的教師應(yīng)該更加重視與學(xué)生的溝通，關(guān)注學(xué)生的成長，從中對學(xué)生進行品德教育的滲透。而要真正促進小學(xué)德育的發(fā)展，教師對學(xué)生積極的情感是關(guān)鍵。
二、學(xué)校德育的本質(zhì)和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價值（善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)）為核心的德性教育”。在學(xué)校德育中，教育者應(yīng)努力使學(xué)生在道德認識、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價值的引導(dǎo)為核心，教師在善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖聝r值引導(dǎo)過程中，極可能帶有很強的主觀情感，而這一情感對學(xué)生價值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應(yīng)傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對學(xué)生價值觀有正確的引導(dǎo)作用。隨著社會的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來越受到各方的關(guān)注，使學(xué)校的德育也應(yīng)該隨著變化。小學(xué)德育改革和發(fā)展的總體趨勢主要是，小學(xué)德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學(xué)德育也更應(yīng)該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)?！皬膬和纳鐣畛霭l(fā)，以符合兒童現(xiàn)實發(fā)展需要的一些規(guī)范或準(zhǔn)則、價值觀、行為方式或技能等為重點”，在德育發(fā)展的這一階段，對教師提出了更高的要求，教師需要對學(xué)生投入更多積極的感情，才能對兒童的現(xiàn)實發(fā)展需要更加了解，從而使學(xué)校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進程的加速，家庭、學(xué)校和社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨生子女家庭潛藏的情感危機亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進程出現(xiàn)的“流動兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關(guān)愛等方面嚴(yán)重缺位。當(dāng)前小學(xué)生群體中，這些學(xué)生的比例越來越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學(xué)德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對小學(xué)德育發(fā)展的促進作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關(guān)心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對小學(xué)生品德的發(fā)展和學(xué)校的德育發(fā)展都是有促進作用的。
1.對小學(xué)生品德發(fā)展的促進作用。
教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中扮演著重要的角色，其職責(zé)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也要促進學(xué)生的個性發(fā)展和人格的健全。教師對學(xué)生投入積極的情感，不僅可以營造良好的班級氛圍，在良好地氛圍中使學(xué)生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時，也能有助于學(xué)生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學(xué)生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動都有可能在學(xué)生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學(xué)階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時教師給予良好的引導(dǎo)，更加有利于學(xué)生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，增強學(xué)生的道德情感，同時不斷激活學(xué)生的道德需要，促進學(xué)生的品德發(fā)展。
2.對學(xué)校德育發(fā)展的促進作用。
在以往的小學(xué)德育中更多的是通過規(guī)則和要求對學(xué)生進行約束來達到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學(xué)生品德發(fā)展的心理特點，會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對規(guī)則更多地是被動地接受，也會有更多的抵觸情緒，而由此進行的`德育顯然是失敗的。教師對學(xué)生投入積極的情感，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生有初步的道德認知能力，還可以使學(xué)生對一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學(xué)習(xí)怎樣在進行道德判斷、推理的時候采取比較中立、客觀的立場而‘非個人’的立場，盡可能考慮到他人或社會的利益”。這樣的學(xué)校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學(xué)生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對學(xué)生投入積極的情感，就需要對學(xué)生投入更多的時間和精力，教師也深感壓力越來越大，對學(xué)生的耐心漸漸減低。面對這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學(xué)校的共同努力。
1.教師自我素質(zhì)的提高。
教師自我素質(zhì)的提高，包括了品德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)三個方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質(zhì)，遵守行業(yè)道德，提高對教師職業(yè)的認同感等。教師提高專業(yè)素質(zhì)，既包括自身專業(yè)知識的儲備，又包括了一般知識素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識，才能更好地對學(xué)生形成榜樣的作用，讓學(xué)生信服。面對越來越多的壓力，教師的身心健康問題也越來越受到關(guān)注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質(zhì)，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進行。在當(dāng)前新形勢下促使小學(xué)德育到位，增加德育的實效性，教師不僅要關(guān)注學(xué)生外在的學(xué)習(xí)行為，更要關(guān)注學(xué)生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿豐富的人?！扒楦薪逃魡居星楦兴刭|(zhì)的教師，”朱小蔓上世紀(jì)90年代初開始不斷呼吁，教師情感會給學(xué)生帶來安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)。
雖然一直以來我們很重視教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和隊伍建設(shè)，但當(dāng)前關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的理論和實踐，往往比較強調(diào)學(xué)科知識與技能上的“專業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無情感-人格資質(zhì)與技能，是否形成情感交往關(guān)系或‘情感場’，受教育者是否有情感經(jīng)驗的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質(zhì)的重要指標(biāo)，是衡量教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志。”情感對教師和學(xué)生成長均具有重要價值。進行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責(zé)，對教師工作有更加深刻的認識，并且對教師還要進行職后的培訓(xùn)，提供教師心理輔導(dǎo)，注重教師心理的變化，并且充分認識到情感在教學(xué)與師生關(guān)系中的重要地位。總的來說，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來實現(xiàn)的。
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇五
教學(xué)反思是教師自覺進行的對自己教學(xué)行為的思考活動。20世紀(jì)90年代以來，無論國際上還是國內(nèi)，對教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長的研究都指向了教師的反思，認為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗加反思。在我國，倡導(dǎo)教師對自身實踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結(jié)合自己在教學(xué)中的一些感悟就教學(xué)反思的意義和方法等方面進行探討，談一談我的實踐與思考。
一、教學(xué)反思的意義。
所謂教學(xué)反思是指教師對自己的教學(xué)實踐的考察，從對自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評價，自我監(jiān)控出發(fā)，進行有效的自我調(diào)整，實現(xiàn)自己的教學(xué)行為，教學(xué)策略的改善和優(yōu)化，從而促進自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學(xué)能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學(xué)活動，才能不斷改進自己。記得美國著名心理學(xué)家波斯納認為教師成長的公式是：成長=經(jīng)驗+反思。他說如果一個教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗，而不對經(jīng)驗進行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗也許只是一年工作的20次重復(fù)。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫嵺`過程是一個有效的動機激發(fā)的過程，它是對過去經(jīng)驗的反思，同時也是做出新計劃產(chǎn)生新行動的依據(jù)，以達到提高教學(xué)效果，促進學(xué)生進步和提升教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的目的。
二、教學(xué)反思的過程和方法。
1、教學(xué)反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對教學(xué)過程的感受，師生之間的交流意識到自己的教學(xué)中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對自己的教學(xué)行為進行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關(guān)這一問題的相關(guān)資料或請教他人，促進對問題的認識和理解。三是及時調(diào)整，優(yōu)化教學(xué)過程。在認識了問題的成因后，要積極尋找新的教學(xué)理論和策略來解決問題，并通過實際角色的扮演，檢驗教學(xué)的效果。
2、教學(xué)反思的方法。
經(jīng)常進行教學(xué)反思，在反思中生成新的教學(xué)經(jīng)驗，提高自己的教學(xué)智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學(xué)日志，使教學(xué)經(jīng)驗理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學(xué)機智，想學(xué)生見解，寫再教設(shè)計，一有所得，及時記下，以記促思，以思促教。教學(xué)日志，記錄了教師在教學(xué)活動中的實踐經(jīng)驗，給教師一個很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對與錯，是促進自己成長的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動，教師之間相互聽課，相互指出教學(xué)中存在的問題，并研究改進方案，從而相互提高，共同進步。
分析課堂教學(xué)錄像。運用現(xiàn)代信息技術(shù)的設(shè)備，對教師的課堂教學(xué)進行實錄并進行細致分析，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學(xué)實錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認識到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語速太快，喜歡重復(fù)，不夠簡潔，并夾帶一些習(xí)慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢太夸張，分散了學(xué)生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請同事把課堂實錄下來，課后自己仔細看錄像，找不足，促改進，教學(xué)水平進一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎的好成績。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學(xué)生反饋意見，課堂是一個師生互動的過程，學(xué)生是課堂教學(xué)活動的主體。要體現(xiàn)并真正落實學(xué)生的主體地位，必須聽取學(xué)生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學(xué)設(shè)計。如：在教學(xué)《把握青春節(jié)拍》時，在男女生交往這個主題中，我先是設(shè)計了一個“說一說”的活動，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O(shè)計時，我認為這個問題是初中生比較關(guān)注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學(xué)生們你看看我，我看看你，任我如何調(diào)動，就是沒有人敢舉手。這時，有個學(xué)生嘀咕了一句：“誰敢說？”一語驚醒，我馬上意識到自己在備課時忽略了學(xué)生的主體感受，確實，他們對這個問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調(diào)查”的形式，并設(shè)計幾種情況，讓學(xué)生選擇。在另一個班上的時候，取得了很好的效果。因為是問卷調(diào)查，大家都根據(jù)自己的實際作出選擇，通過公布調(diào)查結(jié)果，使他們了解其他同學(xué)在這個問題上的看法：大部分同學(xué)都渴望能與異性同學(xué)正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學(xué)生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學(xué)生反饋的意見，能幫助我們找準(zhǔn)感覺，校正課堂定位。
人的成長其實就是不斷認識自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實踐證明，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調(diào)整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇六
傳統(tǒng)的體育教學(xué)大都是通過徒手操、慢跑等形式引導(dǎo)學(xué)生熱身，這些方法雖然有著實效、安全的優(yōu)勢，但是，難以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，小學(xué)體育教師可以做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改變，并把普通的徒手操、跑步等運動融入到游戲過程中，讓小學(xué)生在愉快玩耍過程中達到熱身的效果。[3]例如教師可以通過有效的改編將慢步改成學(xué)生喜歡參與的`追逐跑游戲，讓小學(xué)生在你追我趕的過程中達到運動全身的效果，還能夠保證其學(xué)習(xí)興趣能夠得以提升，活躍體育教學(xué)氛圍，達到有效的教學(xué)目的。
二、更好地導(dǎo)入新課內(nèi)容。
學(xué)習(xí)屬于循序漸進的活動，所有人在與新事物接觸過程中要能夠順利度過適應(yīng)期，體育學(xué)習(xí)也是這樣。為了能夠保證體育教學(xué)活動達到目的的要求，這要求教師在教學(xué)之前要能夠做好鋪墊工作，其主要目的就是為了能夠讓小學(xué)生掌握新的技能。若在鋪墊過程中使用游戲來加以替代，則就能夠讓他們在輕松語愉悅的氛圍中掌握相關(guān)技能，保證之后的教學(xué)工作能夠更加順利地進行。[4]例如，小學(xué)體育教師為了能夠讓小學(xué)生掌握籃球運動中的運球技巧，可以組織他們參與到“運西瓜”活動中，讓小學(xué)生能夠輕松愉悅地參與到游戲活動中，并將籃球作為西瓜進行運動。在游戲中不僅能夠保證學(xué)習(xí)興趣得到提升，還能夠更加熟悉和了解球性，從而保證后期的運球?qū)W習(xí)活動更加順利地進行。這種游戲?qū)虢虒W(xué)法為新內(nèi)容的教學(xué)工作順利開展奠定基礎(chǔ)。
三、消除學(xué)生存在的抵制情緒。
在很多小學(xué)生意識里，體育課程就是炎炎烈日下的機械做操、枯燥跑步，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已近較為深刻地遺留在學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抵觸情緒，進一步影響體育教學(xué)效果。為了能夠讓小學(xué)生盡早改變這種錯誤的觀念，體育教師在開課之前可以通過游戲來激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，并將教學(xué)內(nèi)容更好地和教學(xué)設(shè)計融為一體，讓小學(xué)生在游戲比賽中體會體育情趣。[5]例如體育教師可以隨機將學(xué)生分為兩組，并讓他們都參與跳遠、跳高比賽中，并對一組學(xué)生展開針對性的技能指導(dǎo)，通過系統(tǒng)的練習(xí)之后這一組學(xué)生的比賽成績肯定要明顯高于未接受指導(dǎo)的一組，這樣就能夠從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動中。[3]生帶著濃厚的興趣參與到學(xué)習(xí)活動中，減少學(xué)生存在的抵觸情緒，從而提升小學(xué)體育教學(xué)效果。
四、通過舉一反三來發(fā)揮學(xué)習(xí)遷移作用。
五、結(jié)語。
體育游戲在我國現(xiàn)階段小學(xué)體育教學(xué)活動中有著現(xiàn)實的重要意義，小學(xué)體育教師通過對體育游戲的合理應(yīng)用，就能夠從根本上激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，保證體育課堂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，進一步達到體育教學(xué)目標(biāo)的要求。[9]讓小學(xué)生在愉快輕松的游戲過程中掌握更多的體育知識，實現(xiàn)自我素養(yǎng)的不斷提升。
參考文獻：
[5]劉海軍.淺析小學(xué)體育游戲教學(xué)[j].學(xué)周刊,2013,35:189.
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論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇七
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠的態(tài)度。導(dǎo)致了教師的虛假傾聽。
過渡活動．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱?，我們學(xué)了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復(fù)習(xí)幾遍，預(yù)備，開始‘小雪花’?！苯處熣f完就把身子扭了過去，忙著準(zhǔn)備下午活動的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預(yù)備。開始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對兒童的聲音進行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關(guān)的改變。
真誠的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設(shè)一個溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認識真正的自己。另一方面，教師真誠地傾聽還可以為兒童提供一個良好的榜樣，使兒童學(xué)會尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應(yīng)該在兒童誦讀之前，提出有關(guān)誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調(diào)的起伏來表達自己對兒歌內(nèi)容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢、聚精會神的表情、蘊含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請你們繼續(xù)說吧”的信息。同時，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時，及時加以糾正；當(dāng)兒童背誦結(jié)束時，教師要對兒童的背誦情況加以總結(jié)，有針對性地指出優(yōu)點與不足，便于兒童改正。真誠地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時，也為兒童樹立一個良好的榜樣。
缺乏耐心。導(dǎo)致教師的錯聽。
大班繪畫教學(xué)活動中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作。“好啊．童童畫的是爸爸、媽媽帶童童到動物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語?；顒咏Y(jié)束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會把小猴子喂死的。”
錯聽是指教師對于幼兒聲音的內(nèi)涵和潛在意義未能準(zhǔn)確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領(lǐng)會孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的感覺加以指導(dǎo)。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對策》。為了趕時間，教師在還沒有完全理解童童語義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗，不等童童說完，就急于打斷他的話語，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應(yīng)該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語言表達能力和抽象思維能力較差，在言語的過程中經(jīng)常會出現(xiàn)詞不達意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語中推斷出他們的真實的思想和對知識的掌握程度。為驗證對兒童話語理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術(shù)?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對你有什么含義，即公開地說出自己對他人講話的理解，以便有意地核對這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動物園了?”“老師說的對嗎?”以驗證自己對兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對兒童的話語當(dāng)場作出評價時，為了過后進行總結(jié)，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時，進行準(zhǔn)確分析，哪些是兒童的真實想法，哪些是兒童為了順應(yīng)教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當(dāng)成了現(xiàn)實。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對兒童不同的話語內(nèi)容進行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質(zhì)，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實的個性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語言表達能力較差兒童的真實想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺詞、聽關(guān)鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語表達的內(nèi)容外，還應(yīng)密切關(guān)注其語言本身(如語音、速度、節(jié)奏、音調(diào)高低等等)的變化，即副語言表現(xiàn)，關(guān)注其體態(tài)動作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對于兒童尚未表達清楚的語意，教師要學(xué)會抓住兒童表達的關(guān)鍵詞語，如“可是”、“實際上”、“如果……我可能會”，及時地詢問和商討，引導(dǎo)對方把話說清楚。
有選擇地反饋。導(dǎo)致了教師選擇性傾聽。
新學(xué)期的第一次活動，教師問道：“小朋友又長大了一歲，你們想了解哪些新知識呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長的?”“我想長大開汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴猓f：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰想了解有關(guān)花的顏色的知識?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個小朋友想了解這方面的知識．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’。”
反饋是教師在傾聽中的最后一個環(huán)節(jié)．也是最重要的一個環(huán)節(jié)。及時且恰當(dāng)?shù)姆答仌菇逃a(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動中，表面上看，教師在認真地傾聽全體兒童，實際上。教師總是在有意識地選擇與心中的標(biāo)準(zhǔn)答案相近、與預(yù)成方案相符的聲音進行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴(yán)格地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)計劃，而對于那些與答案無關(guān)或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費盡口舌加以引導(dǎo)，其目的是要把兒童引到預(yù)設(shè)的軌道上來。正如上述案例．這次活動的目的是生成本學(xué)期的活動主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達自己愿望的機會后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關(guān)注點只集中在教學(xué)計劃上，因此，對于孩子們發(fā)自內(nèi)心但與教學(xué)答案不符的話語，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個兒童能說出令教師為之一悅的話語，然后抓住時機進行反饋。在教師的“引導(dǎo)”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動中，教師不僅要對那些與答案有關(guān)的話語進行反饋，與答案無關(guān)的話語也要反饋。因為那都表達了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學(xué)就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機應(yīng)變。針對上述案例．當(dāng)兒童各種奇異的需求與教學(xué)計劃沖突時，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關(guān)顏色的知識，以后老師會逐個滿足你們的愿望，帶你們?nèi)ビ^看蟲子的生長過程，了解飛機和坦克的構(gòu)造．教你們做家務(wù)……”
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇八
很多學(xué)校體育課程依舊遵照以前的跑跳類運動方法開展教學(xué)活動，缺少趣味性及實用性。目前的體育教學(xué)還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，還是比較重視體能訓(xùn)練，而輕視道德教育和審美意識的培養(yǎng)，在這種觀念的指導(dǎo)下，體育教學(xué)追求的是學(xué)生的運動成績，而不是身心教育。另外，一些高校重視競技類的運動，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績?nèi)ヅ卸▽W(xué)生們掌握體育知識的水平，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡體育學(xué)習(xí)的心理，甚至對學(xué)生以后的成長都造成影響。
1.2學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不科學(xué)。
在現(xiàn)有的教學(xué)改革中，依然發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難在項目中表現(xiàn)出應(yīng)該有的運動欲望，學(xué)習(xí)壓力和深造壓力使得自己根本就沒有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學(xué)生認為學(xué)習(xí)參加體育活動是很簡單的事情，跑、跳、投這些活動自己自小學(xué)就會，這種局限性的理解導(dǎo)致學(xué)生對體育教學(xué)缺乏全新的認識。同時，學(xué)生實踐活動時間偏少，過多地強調(diào)了老師的指導(dǎo)作用，模式化的學(xué)習(xí)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，導(dǎo)致了教學(xué)能力無法落實到實處。
2充分發(fā)揮體育教師指導(dǎo)作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學(xué)生體育能力。
體育教學(xué)改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學(xué)到全面的體育知識與技能，又能堅持終身的體育項目，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀點和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學(xué)校體育也是學(xué)生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.1.2提高體育學(xué)習(xí)興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀(jì)律性教育;二是培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)奮斗的集體主義精神;三是開展體育游戲。
3體育教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的引領(lǐng)者。
3.1學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。
學(xué)法指導(dǎo)的目的是使學(xué)生掌握科學(xué)的正確的學(xué)習(xí)方法，要求學(xué)生有目的的主動地投入和親身體驗身體活動?，F(xiàn)代教育要求教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，要求教師把教學(xué)重點放在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法上。體育學(xué)法指導(dǎo)是最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主動性與積極性，通過學(xué)法指導(dǎo)可以得到難能可貴的價值，可以提高學(xué)生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)動機，有利于開發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導(dǎo)練習(xí)、復(fù)習(xí)及身體素質(zhì)訓(xùn)練是體育學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預(yù)習(xí)指導(dǎo)，體育課的教學(xué)要把理論與實踐緊密聯(lián)系起來，指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)、復(fù)習(xí)時找出重點、難點，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù);二是聽課方法指導(dǎo)，提高聽課效率，便于帶著問題歸納聽，有利于對口知識的理解和掌握;三是加強練習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生運用已有知識技能解決新問題，從而提高練習(xí)質(zhì)量，注意指導(dǎo)學(xué)生思考問題的能力。如：如何掌握動作技術(shù)的要領(lǐng)、易犯錯誤及練習(xí)要求等，這樣的指導(dǎo)推動了學(xué)生解決問題能力的發(fā)展;四是多種學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會動靜態(tài)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生鞏固積累;想練結(jié)合，示范動作教完后要讓學(xué)生嘗試成敗，給學(xué)生自由想象的時間和空間，發(fā)展體育能力;指導(dǎo)學(xué)生制定運動處方，遵循實事求是、經(jīng)常性原則，針對各自特點制定鍛煉計劃。
3.2鍛煉計劃的指導(dǎo)。
體育教育從根本上總結(jié)教法改革中的成功經(jīng)驗，強調(diào)教法的多樣性和實救性.一是指導(dǎo)學(xué)生制定課外鍛煉計劃并付諸實施，教師應(yīng)在實踐中指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點選擇鍛煉的項目，制定好適合自己的鍛煉計劃。老師要實施過程中不斷地指導(dǎo)、幫助學(xué)生調(diào)整計劃，對出現(xiàn)的各種情況進行分析，使學(xué)生在鍛煉過程中既增強了體質(zhì)，又學(xué)會了根據(jù)具體情況來制定自我鍛煉的計劃，促使他們成為終身體育的實踐者和傳播者。
3.3應(yīng)賽能力的指導(dǎo)。
教師要指導(dǎo)考生實事求是地制訂自己的奮斗目標(biāo)，不要因為期望越高對自己的壓力就越大。更不要過分焦急的心態(tài)去面對比賽。另外應(yīng)引領(lǐng)考生做好比賽場地及各種環(huán)境條件下的適應(yīng)性訓(xùn)練，比賽前，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、有針對性的進行訓(xùn)練，運動負荷以確保比賽時的體力恢復(fù)到最佳狀態(tài)。
4結(jié)束語。
總之，體育教學(xué)在歷史發(fā)展進程中起到推動作用，實踐證明，學(xué)生體育學(xué)習(xí)能力的形成貴在教師的指導(dǎo)。在知識經(jīng)濟信息時代體育教師必須不斷改進體育教學(xué)指導(dǎo)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強的人才。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇九
四川省劍閣中學(xué)???任??勇???628300。
研究性學(xué)習(xí)是教育部最新的《全日制普通高級中學(xué)課程計劃》中規(guī)定的高中學(xué)生必修課，目前，它已不容置疑地走進了所有普通高中，作為一門全新的課程開設(shè)了起來。當(dāng)然，既是一門課程，它就需要教師參與進來對學(xué)生進行指導(dǎo)和教學(xué)。可是，通過筆者近一年來的觀察和了解發(fā)現(xiàn)，竟然大多數(shù)教師還不知道自己究竟該在研究性學(xué)習(xí)中干些什么，為此，筆者就這個問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，要通過各種途徑學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)理論，及時補充相關(guān)知識，盡快提高自身素質(zhì)。研究性學(xué)習(xí)是一門全新的課程形態(tài)，它立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)一種主動探究性的學(xué)習(xí)，和現(xiàn)有的學(xué)科教學(xué)相比有很大的差異，國內(nèi)外對它的研究可以追溯到上個世紀(jì)的80年代，在人類社會即將跨入新世紀(jì)之際，它又?jǐn)y帶著許多嶄新的教育理念來到中國，在我國，研究性學(xué)習(xí)首先在上海起步，從1995年起他們就開始在部分重點中學(xué)進行實踐和研究。這么多年來，國內(nèi)外對此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學(xué)習(xí)叢書”最具代表性，它包括《研究性學(xué)習(xí)實驗與探索》、《讓教師走進研究性學(xué)習(xí)》、《研究性學(xué)習(xí)管理用書》、《研究性學(xué)習(xí)教師導(dǎo)讀》、《國外及港臺地區(qū)研究性學(xué)習(xí)資料選編》、《研究性學(xué)習(xí)學(xué)生用書》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學(xué)習(xí)的.各方面理論及實踐情況。我認為，這是教師們應(yīng)著重學(xué)習(xí)的理論書籍之一。
研究性學(xué)習(xí)對教師的知識要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門以解決問題為核心的實踐性課程，其落腳點在于知識的綜合與應(yīng)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這門課程要求教師具備的知識與以往各位老師從事學(xué)科教學(xué)所需要的知識是有顯著區(qū)別的。以往學(xué)科教學(xué)所要求教師擁有的知識，主要由專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等要素組成，其中專業(yè)知識居于首要地位。但在研究性學(xué)習(xí)中，教師除了要擁有原有知識外，還要有針對性地充電，這些急需補充的知識有：與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教育教學(xué)理念、常用的信息技術(shù)、常用的科研知識、學(xué)生心理知識等。
只有學(xué)習(xí)了以上理論和補充了相關(guān)的知識，教師才能提高自己的素質(zhì)，成為一名研究性學(xué)習(xí)的真正參與者和指導(dǎo)者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學(xué)習(xí)叢書”中談到，教師在研究性學(xué)習(xí)中有以下一些角色：教師是學(xué)習(xí)者、組織者、協(xié)調(diào)者、參與者、指導(dǎo)者、促進者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學(xué)習(xí)中首先要學(xué)習(xí)新的知識，然后才能組織學(xué)生進行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學(xué)科教學(xué)中那樣只講不動，而是要協(xié)助學(xué)生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導(dǎo)者、幫助促進學(xué)生進行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無事的人，而是很忙的，他既要考慮在學(xué)生之先，又要親自動手參與，而不是像個別老師那樣，一到學(xué)生活動時間，他三言兩語向?qū)W生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識。
第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生中具體應(yīng)做哪些事？因為研究性學(xué)習(xí)的主要形式是課題研究，所以教師應(yīng)做以下一些事情：
（一）配合年級組確定研究主題，編擬課題題目，這是學(xué)生正式開始課題研究的前期準(zhǔn)備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應(yīng)參與課題題目編擬，然后由部分教師協(xié)助年級組篩選出合適數(shù)量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專業(yè)知識對口的課題進行宣傳和準(zhǔn)備。研究性學(xué)習(xí)中師生的組合應(yīng)采取雙向選擇的原則，為了讓學(xué)生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現(xiàn)實意義、研究意圖、研究價值作很好的宣傳鼓動，這樣學(xué)生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時還要作好開題前的各項準(zhǔn)備工作，如大致的研究方向、研究進程、研究方法等。
（三）經(jīng)過一段時間的宣傳和“招兵買馬”，你的身邊已經(jīng)聚集了一些學(xué)生，你就可以把他們編成一個或幾個課題組開始研究了。在正式研究之前，你還應(yīng)該向?qū)W生們作一些有關(guān)研究性學(xué)習(xí)方面的知識介紹，并把你手上所擁有的課題向?qū)W生們作進一步的說明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開始和學(xué)生一起研究時，教師就應(yīng)該嚴(yán)格地按照學(xué)校和年級組的安排，在規(guī)定的時間內(nèi)填寫好研究性學(xué)習(xí)的有關(guān)管理表冊。研究性學(xué)習(xí)是一門十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的課程，它要求學(xué)生在研究過程中隨時記錄下研究足跡，這樣才能在學(xué)生課題結(jié)題時對學(xué)生的學(xué)習(xí)作出準(zhǔn)確的評價。因此，研究性學(xué)習(xí)有比較復(fù)雜的管理表冊，大致分為“學(xué)生用表”、“教師用表”和“職能部門用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊能充分、完全地反映學(xué)生的研究過程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫方法，然后在適當(dāng)?shù)臅r候指導(dǎo)學(xué)生填寫。其實，學(xué)生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個學(xué)年中通過自己的努力如實地把這些表冊填寫完成，它本身就可以算是一個成果，學(xué)生在這之中就能學(xué)到許多知識了，因為他們?yōu)榱艘顚懞眠@些表冊，光靠閉門造車是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動手實驗，這樣的過程本身就掌握了研究性的學(xué)習(xí)方法了。
（五）在每周的活動指導(dǎo)中，首先要備好課，這種備課和其它學(xué)科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫出方法的設(shè)計、構(gòu)想出研究的框架，設(shè)想可能出現(xiàn)的問題及應(yīng)對的辦法就行了，因為在研究性學(xué)習(xí)活動中究竟會出現(xiàn)什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學(xué)生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實驗、訪問等，其次就是和學(xué)生一起去進行研究。調(diào)整方法。
（六）要在研究活動中和學(xué)生一道隨時調(diào)整思路和方法，總結(jié)提煉階段性成果。
（七）檢查學(xué)生的出勤情況。
（八）負責(zé)學(xué)生的安全。
（九）在一年的學(xué)習(xí)快結(jié)束時，在學(xué)校和年級組的安排下指導(dǎo)學(xué)生結(jié)題、答辯、整理所有材料、總結(jié)成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)做的事情作的一點淺陋之見，目的是讓教師在研究性學(xué)習(xí)中有事可做，且能做好自已應(yīng)做的事，如有錯誤之處望大家批評指正。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農(nóng)村評估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實施不僅建立了自下而上的決策機制,促進了參與各方的能力建設(shè),而且農(nóng)民通過參與項目活動提高了他們的自身素質(zhì)和自主能力,還充分調(diào)動了婦女參與項目的積極性.作者用自己的親身體會說明,運用好參與式農(nóng)村評估法可以使農(nóng)村調(diào)查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學(xué)研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號：關(guān)鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農(nóng)村快速評估
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十一
自從高校創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)教育以來，帶來了教育理念和教學(xué)過程的根本性改變。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師的教學(xué)活動和知識傳授主要是在教室或?qū)嶒炇?，也就是在現(xiàn)實的物理時空中進行，師生之間、生生之間有著面對面的多維度的密切關(guān)聯(lián)，各項交流與信息傳遞都是直接的、即時的和互動的。由于交流便捷，師生之間在課堂教學(xué)過程中對于規(guī)范性要求卻相對可以較低，如對教師教學(xué)準(zhǔn)備充分性和授課講述準(zhǔn)確性的要求就沒有在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的要求高，因此長期執(zhí)教課堂教學(xué)的教師有時不太理解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對文字材料及表述方法的高精準(zhǔn)性要求。網(wǎng)絡(luò)教育是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育者與學(xué)習(xí)者之間通過在網(wǎng)絡(luò)空間進行知識學(xué)習(xí)和交流的一種教學(xué)活動，它使教師傳授的知識得到更快更好的普及。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓教師從三尺講臺面對面教學(xué)轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境展開教學(xué)活動，從以考試為目標(biāo)的教學(xué)轉(zhuǎn)而強調(diào)教學(xué)過程、教學(xué)支持服務(wù)的體系化教學(xué)，從群體化教學(xué)活動為主轉(zhuǎn)向更加注重學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。這些由現(xiàn)代信息技術(shù)運用于網(wǎng)絡(luò)教育所產(chǎn)生的變化，在高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的運作中已經(jīng)逐步被大多數(shù)人所接受。由于教學(xué)活動在網(wǎng)絡(luò)空間進行，教師跟學(xué)生的關(guān)系不像在課堂教學(xué)中那樣等級分明，師生的互動關(guān)系在很多時候更像是朋友、聊友。由于人際交流在網(wǎng)絡(luò)教育中缺少了具有真實感的物理時空，人與人之間的表達方式發(fā)生了很大改變，在這種虛擬環(huán)境中要完成好教學(xué)工作，參與網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須對新環(huán)境有一個嶄新的認知。此外，在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對教師的人格和素養(yǎng)也提出更高要求。雖然師生間不謀面，但卻更加需要教師有著為學(xué)生盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，尤其是在表達思想和知識的精準(zhǔn)性方面，要求教師的責(zé)任感更強。由于師生間大多時間無法直接對答交流，再加上網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性和無界性，無論是在課（件）中還是在網(wǎng)絡(luò)上，教師都不能隨意傳遞未經(jīng)證實或確定的知識或信息，教師要對自己的文字及語言資源負責(zé)任。而在課堂面授教學(xué)中，教師幾乎不會遇到追究其在表述上的責(zé)任問題。
二、豐富教學(xué)設(shè)計，助力網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，課堂是教師施展教學(xué)行為的主要場所，教師可以通過語言、形體、表情等各種方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情趣，活躍課堂，完成教學(xué)任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)方式基本上就是自學(xué)，也就是基于資源瀏覽的自主學(xué)習(xí)、伴隨交流和研討的協(xié)作學(xué)習(xí)。這意味著教師在傳統(tǒng)授課方式時所能施展的教學(xué)手段大多要失效，教師需要有新的教學(xué)理念、“豐富的專業(yè)知識和大的信息量來滿足學(xué)生的求知欲和好奇心”。這一切都需要教師在教學(xué)設(shè)計和課程安排上進行重大調(diào)整，更多地從學(xué)習(xí)者的角度去思考和定位教學(xué)活動。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，教師的教學(xué)設(shè)計和準(zhǔn)備工作廣泛而具體，包括從確定適合自學(xué)的課程教材起，到電子講稿、課程教學(xué)大綱、作業(yè)題（庫）、各種自我評價的在線測試題（庫）、模擬考試（題庫）、各種參考資源等等，努力給學(xué)生營造一個寬廣的學(xué)習(xí)空間和知識空間。由于網(wǎng)絡(luò)教育是一種服務(wù)性很強的高等教育市場化、大眾化和多樣化辦學(xué)模式，師生之間又是通過網(wǎng)絡(luò)在異地完成教與學(xué)的過程，而參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多學(xué)習(xí)能力不強，加上教師無法親授指導(dǎo)，學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的完備性要求會大大超過全日制面授在校大學(xué)生對教學(xué)資源的要求。也就是說，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作時教師的教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程的工作量要遠遠大于面對面?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)中的工作量，教師需要更多的資源準(zhǔn)備和精力投入。充分的教學(xué)設(shè)計是有效實施教學(xué)過程的起步與保障，教師還需要提供一定數(shù)量的高質(zhì)量課程教學(xué)視頻，并根據(jù)學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)情況，經(jīng)常性地在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中跟學(xué)生進行互動、交流和答疑解惑，主要包括網(wǎng)上輔導(dǎo)、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、學(xué)習(xí)方法和信息查詢與檢索方法指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)教育資源更新、網(wǎng)上作業(yè)及測試批閱等。有時候，針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中暴露的典型性問題，可以臨時補充與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合的論題，積極引導(dǎo)學(xué)生展開討論，利用網(wǎng)絡(luò)空間把每一位獨立的、個性化學(xué)習(xí)的學(xué)生凝聚到自己“周圍”，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)。教師執(zhí)教不僅需要有專業(yè)或課程知識的教學(xué)能力，還要具有在網(wǎng)絡(luò)空間對學(xué)生進行良好組織與管理的能力，整個教學(xué)的過程就是一個施行組織和管理的過程。同時，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中也能學(xué)會參與組織和提升自我管理的能力?，F(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)為我們提供了許多學(xué)習(xí)與溝通的工具，教師在教學(xué)過程中可以輔以即時聊天、課程論壇、電子郵件、微博、微信等，還可以結(jié)合需要采用個人空間、博客、在線備課等方式拉近與學(xué)生的距離，為學(xué)生提供更多更好的輔導(dǎo)與交流機會。教師要通過有效的組織與管控，讓各種空間里的教與學(xué)有序進行，吸引并留住學(xué)生熱情投入到網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)環(huán)境中來。
三、運用信息技術(shù)，創(chuàng)新資源建設(shè)。
在網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的進程中，大多數(shù)高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在信息技術(shù)運用方面取得了一定的成績和經(jīng)驗，培養(yǎng)了自己的師資隊伍，保障了網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)工作的正常進行。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，pad或手機的移動學(xué)習(xí)環(huán)境已基本普及。近年來很多世界著名大學(xué)紛紛推出了系列網(wǎng)絡(luò)視頻公開課，我國高校每年也在不斷推出網(wǎng)絡(luò)精品課程和各種視頻課件，新技術(shù)、新方法引領(lǐng)著高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式變革和資源建設(shè)創(chuàng)新的方向?！皣Hmooc是對網(wǎng)絡(luò)課程的挑戰(zhàn)”，它實現(xiàn)的是一體化的網(wǎng)絡(luò)課程，即把資源、學(xué)習(xí)、支持服務(wù)、考核與評價、學(xué)習(xí)監(jiān)控、學(xué)習(xí)工具等各種資源和教學(xué)活動結(jié)合為一體，它還實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)課件制作個性化與批量化的和諧統(tǒng)一，它帶給有不同需求的學(xué)習(xí)者以多元化的學(xué)習(xí)方式，讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)完全走向了社會化。目前，普通高校已有不少教師勇于探索嘗試去學(xué)習(xí)新的信息技術(shù)手段，并在國內(nèi)外的mooc平臺上發(fā)布了自己的mooc課程。mooc也為高校的網(wǎng)絡(luò)教育進步與創(chuàng)新提供了契機，反觀長期以來一直依靠網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)開展教學(xué)活動的各大網(wǎng)院，在這一波信息技術(shù)引領(lǐng)下的教學(xué)方式革新面前卻顯得不夠踴躍，甚至已經(jīng)落后于普通高校在這方面積極探索和努力實踐的勢頭。網(wǎng)絡(luò)教育的整個發(fā)展史，始終是一部基于現(xiàn)代信息技術(shù)打造教育的人文史。用技術(shù)手段創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和氛圍，用技術(shù)手段部分實現(xiàn)人性化、人文化和智慧化的教學(xué)環(huán)境，讓師者和學(xué)者都更加便捷和快樂地教與學(xué)，這就是網(wǎng)絡(luò)教育效能的體現(xiàn)。便于學(xué)習(xí)、便于記憶、便于分析、便于交流、便于復(fù)習(xí)、便于鞏固和便于測評的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，永遠是網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域的不懈追求和努力的方向。在當(dāng)今信息技術(shù)快速發(fā)展的社會中，從事網(wǎng)絡(luò)教育的教師必須在素質(zhì)提升、知識更新、專業(yè)成長諸方面不斷進步、不斷追求創(chuàng)新，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)教育才能始終辦出自己的特色，網(wǎng)絡(luò)教育的師資隊伍才能真正成為用信息技術(shù)打造應(yīng)用型人才的引導(dǎo)者與實踐者。
四、融入人文關(guān)懷，呵護學(xué)生成長。
蘇德礦教授榮獲2014年第三屆浙江大學(xué)“心平杰出教學(xué)貢獻獎”一事成為了浙大校園中的美談。雖然他開設(shè)的是眾所周知非?？菰锓ξ兜奈⒎e分課程，但在浙大全校教師和高年級本科生及研究生參加的“網(wǎng)絡(luò)票選‘心平獎教金’評選活動中，他以3450票穩(wěn)居第一”，并獲得了100萬元獎金。蘇教授有一句名言：“生活就是數(shù)學(xué)?！彼€說：“數(shù)學(xué)是抽象的，來源是生活的；數(shù)學(xué)是枯燥的，應(yīng)用是廣泛的；推理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模问绞呛苊赖?；?nèi)容是豐富的，題目要常練的；過程是曲折的，樂趣是無窮的；學(xué)習(xí)是辛苦的，成功是歸你的?！碧K教授總結(jié)的6字真經(jīng)“懂、透、精、趣、情、德”就是他經(jīng)過二十多年教學(xué)工作所悟出的“育人心經(jīng)”。一個數(shù)學(xué)教授之所以會如此受到學(xué)生們的愛戴和尊重，就在于他非常注重人文情懷對于教學(xué)過程和教學(xué)效果的重要性。而對于完全依靠網(wǎng)絡(luò)和視屏進行教學(xué)活動的網(wǎng)絡(luò)教育來說，天生就容易讓學(xué)習(xí)變得枯燥和倦怠，讓“孤獨的”學(xué)習(xí)者們難以持之以恒地堅守，這正是歷代網(wǎng)絡(luò)教育工作者始終關(guān)心并力圖解決的問題。蘇教授的例子給我們很好的啟迪與展示。而事實上，我們的網(wǎng)絡(luò)教育比傳統(tǒng)面對面教育還更加需要融入人文情懷的教學(xué)思想。從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師的人文情懷和素養(yǎng)對于知識的傳授以及對學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的呵護都是至關(guān)重要的，這也正是目前我們大多數(shù)從事網(wǎng)絡(luò)教育工作的教師最為缺失而在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)的學(xué)生們又最想得到的東西。沒有良好的人文關(guān)懷和情感交流的網(wǎng)絡(luò)教育，都不會是成功的網(wǎng)絡(luò)教育，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中任何僵化的和生搬硬套的教學(xué)方式都是注定得不到良好效果的。良好的網(wǎng)絡(luò)人文情懷不僅僅是讓學(xué)習(xí)者受益，對于教師自身減輕工作壓力和散發(fā)焦慮情緒、提升個人職業(yè)滿意度和自身價值認同度、提高教學(xué)效能也有著很好的幫助作用。因此，教師樹立良好的人文理念與情懷，使網(wǎng)絡(luò)教育更加人性化、情景化和生活化，必定是網(wǎng)絡(luò)教育改進和發(fā)展的方向，也是網(wǎng)絡(luò)教育延續(xù)的生命力。
五、反思教學(xué)過程，促進專業(yè)發(fā)展。
在知識經(jīng)濟時代和信息化社會，知識的競爭和教學(xué)能力的競爭使教師的工作面對許多機遇和挑戰(zhàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)帶給了教師新的發(fā)展契機和創(chuàng)新點。目前，高校在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的管理基本上還是停留在以教師完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)、以完成規(guī)定課時數(shù)為計酬標(biāo)準(zhǔn)的狀況，很少有較為妥善的教學(xué)質(zhì)量評價和教學(xué)效果分析的機制，缺少針對教師個人成長與發(fā)展的良好的評價與激勵方法。因此，從事網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作的教師應(yīng)該有內(nèi)在的提升需求和發(fā)展動力，教學(xué)工作既是授課，也是自身不斷學(xué)習(xí)、不斷增加人生價值和對自己再造的發(fā)展過程，是專業(yè)發(fā)展中的一個組成部分，應(yīng)作為對教學(xué)工作自我完善的一個重要環(huán)節(jié)。教師自己應(yīng)該對教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)進行一定的效果評價和總結(jié)。教師可以通過學(xué)生對課程學(xué)習(xí)過程中的感受和效果的信息反饋，從教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施方法的科學(xué)性，學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的參與度、熱情度和滿意度，教學(xué)過程中師生、生生之間情感交流的持續(xù)度，通過學(xué)習(xí)后學(xué)生提出問題和解決問題的能力提升度等各方面，分析自己的教學(xué)優(yōu)勢與不足，不斷改進教學(xué)。通過經(jīng)常性地自我評價與逐步完善，可以不斷改進教學(xué)工作水平，從而提升專業(yè)發(fā)展競爭力。
總之，教師的素質(zhì)、水平和能力影響著網(wǎng)絡(luò)教育一批又一批學(xué)生的成長與成才，只有完善并創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)教育教師工作，提高教師隊伍質(zhì)量，才能讓我國的網(wǎng)絡(luò)教育真正創(chuàng)出品牌，使網(wǎng)絡(luò)教育成為普及高等教育大眾化的一塊重要園地。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十二
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進步，人們開始對傳統(tǒng)機械的教育思想進行反思，過去扎根在教師心中的權(quán)威式教育已經(jīng)發(fā)生了動搖，教師的“傾聽”教學(xué)作為一種新的教育理念應(yīng)運而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學(xué)生的真實想法，了解學(xué)生隊伍的發(fā)展態(tài)勢。文章立足于教師“傾聽”與教學(xué)的關(guān)系，進一步討論“傾聽”在教學(xué)中的意義和教師教學(xué)“傾聽”的策略，志在探討如何加強教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，促進教師教學(xué)的更好發(fā)展。
教學(xué)是一種教師與學(xué)生的雙邊活動，不僅要求教師認真實行教學(xué)計劃，同時還要保證學(xué)生積極主動地參與教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效完成?？茖W(xué)教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學(xué)也被機械地劃分成幾個階段，忽視了教學(xué)中的人文感情以及學(xué)習(xí)者的主體性。教師的“傾聽”相應(yīng)地彌補了這一點，它是教師教學(xué)中的新理念。
教師的教學(xué)“傾聽”是教師對學(xué)生生命存在的關(guān)注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務(wù)是領(lǐng)悟被聽者。通過傾聽，教師領(lǐng)悟到學(xué)生是生命的存在;通過傾聽，教師領(lǐng)悟到自己的存在?！泵恳晃粚W(xué)生在會傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨立的思考能力和情感，不存在弱勢或應(yīng)被限制的問題。教師抱著這份對靈動生命的尊重才會善于關(guān)注、體恤學(xué)生的要求，才能自我反思與提升，并適時調(diào)整自己的教學(xué)行為，才能使教師在教學(xué)過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學(xué)的主動性，教師應(yīng)運用研究者的眼光審視和分析教學(xué)實踐的各種問題。這種傾聽不是簡單的聽聽而已，是要真正聽出對方所講的事實、所體驗的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學(xué)“傾聽”是一種對話，一種教學(xué)中教師與學(xué)生之間的心靈溝通，學(xué)生與文本間的敞開對話。
“傾聽”不僅是教師教學(xué)中的一種方法和手段，還是一種新的教學(xué)理念。教師在教學(xué)中運用“傾聽”提高教學(xué)質(zhì)量，通過“傾聽”由原來的訓(xùn)教者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時“傾聽”作為一種新的教學(xué)理念決定“教什么”“怎么教”。重視學(xué)生的實踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學(xué)排斥教師的“教”，只是更加強調(diào)“教”的功能轉(zhuǎn)變，強調(diào)學(xué)生在聽說讀寫中的實踐學(xué)習(xí)。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學(xué)的成果也越大。教師教學(xué)中的“傾聽”不僅是教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，也是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。教師通過“傾聽”的理念指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)方法，推進教學(xué)成果，提高教學(xué)水平。教學(xué)與“傾聽”相輔相成。
二、教學(xué)“傾聽”的多維度價值。
(一)“傾聽”促進教師角色轉(zhuǎn)型。
關(guān)注學(xué)生、以人為本的人性化教學(xué)促使教師教學(xué)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師教學(xué)角色的成功轉(zhuǎn)換決定了學(xué)生創(chuàng)新能力、個性發(fā)展、獨立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學(xué)中對學(xué)生思想耐心、有效的傾聽對教師角色的成功轉(zhuǎn)型至關(guān)重要?！皟A聽”要求教師運用感官、心靈認真主動地認知并理解學(xué)生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學(xué)生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學(xué)生，融人學(xué)生生活，把自己視為學(xué)生中的一員，與其共同參與教學(xué)活動，促進教師角色的成功轉(zhuǎn)型。
(二)“傾聽”促進師生交流，強化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報告，也不是像領(lǐng)導(dǎo)一樣聽取學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的匯報，而是像朋友一樣感受學(xué)生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學(xué)生作為弱勢的一方來接納，而是把學(xué)生作為一個平等的伙伴來接納。教師得到學(xué)生真誠友好的傾訴時，學(xué)生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個與學(xué)生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學(xué)生，懂得在教學(xué)上應(yīng)有什么改進，并能從中學(xué)到書本上和教師相互交流中無法學(xué)到的東西。同樣，學(xué)生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權(quán)威意識，使教學(xué)活動的兩個主體間建立了一種民主、自由的關(guān)系，更加拉近了兩者的距離，促進師生間平等關(guān)系的建立。這種相互的認可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，也必然會給教學(xué)帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學(xué)往往只是側(cè)重于學(xué)生對教師的尊重，而忽略了教師對學(xué)生的尊重。教師通過對學(xué)生思想、觀點的傾聽，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級管理中就能對癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對學(xué)生保持尊重，也會受到學(xué)生的尊重，從而進一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實際行動把對學(xué)生的尊重表現(xiàn)并傳達出來，形成師生間的相互認可。
(一)專心傾聽，適當(dāng)回應(yīng)。
教師的傾聽是抱著尊重學(xué)生的態(tài)度進行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學(xué)的傾聽并不是單方面的，而是一種互動。教師在“傾聽”學(xué)生發(fā)言時并不是一味地聽，一語不發(fā)，應(yīng)在必要時給予回應(yīng)。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵學(xué)生。同時，教師對學(xué)生的情感反饋也十分重要，要及時準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生瞬間的情感體驗，并及時進行反饋，使學(xué)生深切感覺到被理解，這時談話才可能朝著更深人的境界邁進，進一步增加學(xué)生對教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點。
課堂教學(xué)中，當(dāng)出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時，教師不必馬上制止，因為教師武斷、隨意的評判，會將學(xué)生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學(xué)生表達的欲望。教師多一些耐心，認真傾聽，明白學(xué)生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學(xué)生的認同，拉近師生距離。當(dāng)沒有得到滿意的答案時不必急著說出，多問幾個為什么，努力引導(dǎo)學(xué)生獨立思考。當(dāng)學(xué)生“高談闊論”時，是學(xué)生在表達對所受教育和所學(xué)知識的理解和疑惑，這是教師了解學(xué)生對知識掌握程度的最佳時機，是教師準(zhǔn)確把握學(xué)生思想脈搏的有效方式。這樣，學(xué)生的豐富思維、獨到見解不僅有利于教師的教學(xué)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放思想。這些教師傾聽的細節(jié)背后是深厚的知識底蘊與鮮活的教學(xué)精神。
(三)參與活動，走進學(xué)生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學(xué)生的真實情況、學(xué)習(xí)進展的全面而真實的信息的。真正接受學(xué)生的“傾聽”是沒有內(nèi)容和時間限制的。教師的工作除了教授科學(xué)文化知識外還要啟迪學(xué)生的思想，走進學(xué)生的心靈深處，尋找學(xué)生的癥結(jié)，“傾聽”是幫助教師打開學(xué)生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內(nèi)容不僅只限于學(xué)習(xí)感想，還應(yīng)包括情感思想和日常生活。傾聽的場所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動中教師隨時都應(yīng)認真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學(xué)一邊換位思考，“傾聽”學(xué)生發(fā)言，同樣會從學(xué)生那里學(xué)到很多知識。“學(xué)生用純真的感情把現(xiàn)實生活與文本世界自然地結(jié)合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方。”教師如果能夠體諒學(xué)生的思考方式，認真聽完學(xué)生的發(fā)言，給學(xué)生多一點欣賞、多一點鼓勵，增強學(xué)生的信心，無疑會對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對事件作結(jié)論之前應(yīng)該能夠先將自己放在學(xué)生的位置加以思考，聽取學(xué)生的解釋，真正弄清楚學(xué)生犯錯的原因，這既能公平解決問題又會使學(xué)生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓(xùn)。教師的換位思考，主動“傾聽”不僅能正確解決學(xué)生的糾紛，也是對學(xué)生的一種教導(dǎo)。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十三
作為一名初中班主任及語文教師，深感教育一群正值青春期的未成年人絕非易事。事實上它可能是一件讓你投入越多越深越是悲喜交加、五味雜陳、迷惘困惑的事。面對學(xué)生在青春期荷爾蒙操控下無規(guī)律可循的情緒表現(xiàn)，老師該如何處理突發(fā)事件，保持融洽的師生關(guān)系，進行有效的溝通，提高課堂的效率呢，這成了擺在每位老師眼前的課題。
教師的心靈需要保養(yǎng)。
朱向陽主編的《課堂教學(xué)中積極心理學(xué)的應(yīng)用》一書，為我們打開了一扇窗，展示了在積極心理學(xué)引導(dǎo)下師生關(guān)系和諧、課堂氛圍融洽的畫卷?？赐甑淖畛醺惺苁牵鹤约浩綍r上課也在不自覺的使用積極心理學(xué)的很多技術(shù)，所以其中的案例并不覺得非常新鮮；但同時，自己做的還很欠缺，對待學(xué)生的叛逆行為顯得比較急躁、焦慮，這個時候往往做的越多就錯的越多。我意識到：積極心理學(xué)的運用需要足夠的理性思考去代替感性評判，教師需要控制好自己的情緒，控制語音語調(diào)、神態(tài)表情、肢體動作，注意自己的舉手投足，因為教師在講臺上的一切都是放大的，會直接影響學(xué)生的心情和感受。所以教師需要時時對自己的心靈進行保養(yǎng)，以樂觀、自信、寬容、平靜、微笑的精神風(fēng)貌來面對學(xué)生，這樣才能真正讓自己成為一束溫暖的光源，投射出的每一道眼神都帶有溫度。
說起來容易做起來難，因為教師也是人，也有自己的喜怒哀樂，也會因為學(xué)生的屢教不改而生氣、流淚。作為傳道授業(yè)者的老師遭受不良的情緒侵襲后，保持平靜和微笑是非常困難的，需要歲月洗禮和智慧、經(jīng)驗的累積，否則容易陷入情緒泥淖之中。教育家夸美紐斯曾說：“教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，太陽底下再沒有比教師這個職務(wù)更高尚的了?！必?zé)任的重大，讓身為老師的我們不能停止學(xué)習(xí)的步伐，更不能降低對自我的要求。學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的相關(guān)知識就是在保養(yǎng)教師的心靈。
水順其勢成就其昌，海納百川乃成其大。
“積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一的馬丁?賽利格曼曾說：‘當(dāng)你真心愿意去做這件事時，他就能為你帶來很大的滿足，因為你在為這個工作的意義而不是為了它所帶來的物質(zhì)報酬而工作’……倘若我們以積極的心態(tài)從教，學(xué)生以積極的心態(tài)學(xué)習(xí)，我們的課堂就會煥然一新”.很幸運，我享受教師的身份，也珍惜參與每個孩子成長最旺盛的青春期的這個機會。既然身為教育者，那我們就要能看得了孩子們的好，更要能容得下孩子們的各種“小問題”.誰的青春就一點問題也沒有呢？沒有年少的輕狂、天馬行空的想象、放蕩不羈的內(nèi)心、玩世不恭的叛逆，都是一群一教就學(xué)，一學(xué)就會的乖寶寶、棒學(xué)生也是不可能的。正如北大教授戴錦華窮盡一生的體驗說的那句“人類的悲劇就在于沒有人愿意聽過來人的建議，所以我不建議了”,面對大學(xué)生都能有此感慨，更別說初中生了，所以教師面對“屢教不改”的'學(xué)生，需要的是多一份的耐心去理解去等待，允許他們釋放自己的情緒，接納他們的“小問題”,花期自有期，用心澆灌，總有一天會聽到花開的聲音。反倒是拔苗助長的方式，很可能會引起既傷人又傷己的后果。
親其生，道業(yè)得傳。
“歌德說：‘你按一個人現(xiàn)在的樣子對待他，他將會保持他現(xiàn)在的樣子，如果你按他可能成為和應(yīng)該成為的那個人對待他，他將會成為他可能成為和應(yīng)該成為的那個人’。()有此可見教師對學(xué)生的態(tài)度會直接影響到這個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，也直接影響教師對教學(xué)的體驗”用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語言、飽滿的情緒去感化學(xué)生，學(xué)生自己愿意親近老師。
誠然“嚴(yán)厲”會對課堂的管理效果明顯，但威懾力永遠贏得不了學(xué)生真正的尊敬，沒有愛的教育是空洞的，是令人害怕和失望的。書中有一段統(tǒng)計讓我印象深刻，在北京市教科院對北京1239名小學(xué)和初中學(xué)生進行的問卷中，調(diào)查結(jié)果顯示絕大多數(shù)的學(xué)生喜歡教師微笑上課，不喜歡教師當(dāng)著眾人怒斥學(xué)生，使課堂氣氛太過壓抑，一天到晚板著臉。
教育要有愛心，青少年人格發(fā)展需要的首要前提是要有獨立的人格、被人理解和尊重。教師用微笑去接納學(xué)生，這本身就是一種教育的藝術(shù)。
書中還提到“在課堂中，教師對學(xué)生持尊重和支持的態(tài)度，無論學(xué)生在回答問題或進行練習(xí)的時候，出現(xiàn)怎樣錯誤或給出如何不可思議的答案，教師均要對學(xué)生的積極思考予以尊重，并在情感上給予支持，以保護學(xué)生的自尊心和創(chuàng)新及探究的主動性”.只要教師多站在學(xué)生的角度思考，親其生，那么道業(yè)自然得以傳。也就是人們常說的“親其師，信其道”.
綜上，在教育的這條路上，作為教師的我，還有更多的東西需要學(xué)，但我相信：只要我時時保養(yǎng)自己的陽光心態(tài)，用大愛的心胸去接納學(xué)生，親近學(xué)生、理解學(xué)生、鼓勵學(xué)生、寬容學(xué)生，那么這樣的老師，不管走在哪一方講臺，傳播的都不止是知識，還有陽光。
3月2日18時。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十四
摘要：想要融入學(xué)生中去，走進他們的心靈深處，就要學(xué)會傾聽，與他們交換意見，打開學(xué)生心靈，從而更有效地提高教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：傾聽；教學(xué)效率；尊嚴(yán)；揚長避短；輔助器。
多年的教育教學(xué)經(jīng)驗告訴我，作為教書育人、傳道授業(yè)的執(zhí)行者，在從事教育教學(xué)活動的過程中，不能只是一味地以自我為主體的循循善誘，以“填鴨式”教學(xué)為手段，以學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣為目的，應(yīng)該學(xué)會由教學(xué)的主導(dǎo)，做一個耐心、細心、專心、用心的聽眾。法國啟蒙思想家、哲學(xué)家伏爾泰就說過：“耳朵是通向心靈的路?！弊鳛槿祟愳`魂的工程師，可見學(xué)會傾聽對我們所從事的教育教學(xué)工作何等重要。
初中學(xué)生，大多十四、五歲懵懵懂懂的年紀(jì)，每個班又都有幾十名學(xué)生，而每個學(xué)生的文化素養(yǎng)、思想品性都參差不齊，要知道每個學(xué)生不論學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣、品德的.高下都有他的一份不容踐踏的尊嚴(yán)。傾聽，是一種平等而開放的交流，是一種溫馨而美好的心靈碰撞。認真傾聽學(xué)生的傾訴，哪怕是細枝末節(jié)，哪怕是瑣碎繁雜，放下高高在上的架子，靜下心來，耐心傾聽，就能讓學(xué)生體會被重視、被在意、被尊重、被關(guān)愛、被信賴、被扶持，從而提升學(xué)生的自信心、自尊心、自控力，無形中言傳身教也能培養(yǎng)學(xué)生謙遜的教養(yǎng)，懂得尊重他人是一種美德。
古人云：“兼聽則明?！睂W(xué)會傾聽，才能在教學(xué)工作中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，才能和學(xué)生打成一片，融入學(xué)生中去，走進他們的心靈深處，觸摸他們內(nèi)心深處最敏感、最脆弱的神經(jīng)，與他們交換意見，思維碰撞，在磨合中彼此信賴，彼此尊重，彼此互動，產(chǎn)生心靈的震顫，從而更有效地提高教學(xué)效率，同時也有助于促進他們?nèi)松^、價值觀、世界觀的形成，人格臻于完美。
“聽其言而觀其行”，學(xué)會傾聽，讓學(xué)生可以暢所欲言，打開思維，擁有自己對事物的獨到想法，獨到見解，通過傾聽，通過觀察，通過交流，了解學(xué)生，掌握他們的興趣、愛好，幫助他們思考得再深入一點，揚長避短，促進他們更加健康快樂地成長。
總之，我認為學(xué)會傾聽是教師人生的必修課，是打開學(xué)生心靈的有效鑰匙，是每個優(yōu)秀教師必備的品格，是順利完成教育教學(xué)任務(wù)的輔助器，有時生活真的需要我們認真去傾聽――聽花開花落的聲，潮起潮落的韻。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十五
目前，高職院校公共英語課堂教學(xué)情況不容樂觀，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這對教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，運用人本主義相關(guān)理論，深入開展心理學(xué)與英語教學(xué)相結(jié)合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當(dāng)一部分學(xué)生對英語課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學(xué)中沒有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學(xué)生學(xué)，“填鴨式”的課堂教學(xué)現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權(quán)決定授課內(nèi)容和形式，而且全權(quán)評估學(xué)生的上課表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績。其次，學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)意識和能力。從小學(xué)到大學(xué)，英語教師在課堂上都是以講授知識為主，學(xué)生只能被動地聽課，沒有形成自己的學(xué)習(xí)方法，更不具備自主學(xué)習(xí)能力。再次，師生溝通少，關(guān)系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學(xué)生進行溝通；由于對教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學(xué)生也不愿意主動和教師交流。
二、人本主義心理學(xué)的相關(guān)理論。
20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)在美國異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學(xué)派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強調(diào)知識的價值和發(fā)展人的各項能力。林紅在《教育心理學(xué)在英語教學(xué)中的運用》里提到，“教學(xué)是一個行為制約過程，其實質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個情境對學(xué)生有‘操作性制約’作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實現(xiàn)創(chuàng)造一個安全、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學(xué)看大學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充分陽光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學(xué)史》里說，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學(xué)在大學(xué)英語口語教學(xué)中的應(yīng)用》里說，“人本主義心理學(xué)認為：教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進學(xué)生的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)，使他們成為能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。
1.突出學(xué)生的主體地位。人本主義學(xué)派提倡教育要以學(xué)生為中心，教師應(yīng)該成為教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者即主導(dǎo)非主體作用，應(yīng)從知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不應(yīng)該把知識強行灌輸給他們。教師在英語教學(xué)中要細化學(xué)生的需求，根據(jù)不同個體的學(xué)習(xí)特點，恰當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)內(nèi)容和形式，在課堂表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績的`評價方面要積極聽取、吸納學(xué)生的意見。教師還要精心設(shè)計和開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)活動，如英語話劇或小品表演、英語演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。
2.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生自己去學(xué)習(xí)知識，而且要堅持下來。要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，就要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自己去體驗，從而促進學(xué)生對知識的掌握及學(xué)習(xí)方法的探索，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)。教師要幫助學(xué)生摸索出適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵他們堅持學(xué)習(xí)直至實現(xiàn)目標(biāo)。在這個過程中，教師要甘當(dāng)配角，不要越俎代庖，要讓學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和模式，完善個體的學(xué)習(xí)理念和思維，以此促進其自主學(xué)習(xí)意識和能力的提高。
3.建立良好的師生關(guān)系。人本主義學(xué)派重視學(xué)生在教育教學(xué)中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個前提下，學(xué)生才會真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應(yīng)該善于和學(xué)生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學(xué)生就會充分發(fā)揮自己的潛能，最終達到自我實現(xiàn)。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽使用外語進行交際，也應(yīng)允許他們沉默不語，這樣才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)外語的焦慮感。
總之，筆者認為，在教育實踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的作用不可忽視。英語教師在做好教育工作的同時，也要學(xué)習(xí)一些心理學(xué)知識，并善于運用心理學(xué)知識指導(dǎo)教學(xué)工作，這樣就能夠更好地提高英語教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平也會得到進—步提高。
論教師禮儀在教學(xué)中的作用論文篇十六
物理教師要從學(xué)生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)考慮學(xué)生的生活實際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學(xué)講到骨傳聲的時候，就給學(xué)生講春節(jié)晚會節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學(xué)生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動來排練舞蹈的，讓學(xué)生體會到殘疾人的艱辛，順勢對學(xué)生進行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時，我告訴學(xué)生，在公共場所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時，我努力培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用電的社會責(zé)任感，并積極樹立他們的安全用電意識，告訴他們浪費電能、危險用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實驗課實踐性較強，可以讓學(xué)生踐行禮儀。上課前要讓學(xué)生排好隊安安靜靜地入場。教師演示時，要讓學(xué)生明白愛護儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實驗過程中不要讓刺激性氣體對著同學(xué)，實驗完畢后對器材的擺放、實驗室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進行細化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。還有，在實驗室里張貼名人文明禮儀格言，對學(xué)生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強訓(xùn)練的過程，也是慢慢熏陶的過程。教師自身形象和行為無時無刻不影響著他的學(xué)生。教師要求學(xué)生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應(yīng)、一雙眼神鼓勵、一顆誠心相待，對學(xué)生都會起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設(shè)清新自然的教學(xué)情境，重塑教師尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生講文明、學(xué)禮儀的好奇心和想象力，從而引導(dǎo)學(xué)生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過自己的一言一行、一舉一動感染學(xué)生，使學(xué)生在其行為的引領(lǐng)下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺踐行禮儀的優(yōu)良品質(zhì)。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，也是學(xué)生健康成長的臂膀。在物理教學(xué)中滲透文明禮儀教育，可以讓學(xué)生從空洞的說教中解脫出來，自主構(gòu)建自己的知識體系，為其終生學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
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