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語文教育的論文題目篇一
價值觀的塑造是一個社會化的過程，而學生價值觀的培養(yǎng)直接影響到其進入社會后的人生抉擇，因此價值觀的培養(yǎng)需要在特定的情境下進行，并且時刻關注學生的體驗。閱讀教學的文本是平面的知識，也是作者價值觀的縮影，其中不乏優(yōu)秀的價值觀及審美情趣，而教師應當以這種情境為基礎，引導學生塑造良好的價值觀。
高中語文閱讀教學是一種感受美的教學，但是不同的學生、不同的情境會有不同的美學感受，教師不應當采用“齊步走”或“一刀切”的手段，而應當結合每個學生的個性特征，在正確價值觀的引導下，優(yōu)化每個學生的不同個性，讓他們向正確的價值觀靠攏，這就需要因材施教。筆者根據(jù)教學實踐，認為高中語文閱讀教學應當在以下兩個方面進行因材施教：
（2）不同的學生存在差異，其價值觀發(fā)展的程度也不同，因此教師需要通過多種途徑進行不同學生的價值觀優(yōu)化，以不傷害學生的自信、自尊為基礎，適時引導。
新課標高中語文教學倡導“自主、合作、探究”的學習方式，這也是語文閱讀教學的重要學習方式，閱讀教學的目的是為了鍛煉學生的`閱讀能力，在此基礎上陶冶情操，因此必須以學生為主體，教師引導為輔助。閱讀教學是一種人文性教學，依靠教師單純教學是無法達到效果的，需要學生個體進行探究、體會，同時搭配學生之間的相互討論，達到思想的把握與價值觀的認知，而教師的目的是對這種把握與認知進行提升、升華，因此閱讀教學需要建立在合作探究教學基礎上，讓學生充分發(fā)揮主動性，閱讀、討論、評價、引導、感悟。教師首先需要做的就是鼓勵學生積極閱讀挖掘，閱讀挖掘的過程是為了理解文章的大體內容；其次讓學生分組討論、探究，討論探究的目的是為了讓學生通過集合幾個人的思想深化主題；再次讓學生逐一匯報、討論，讓學生對文章的價值觀進一步理解把握；最后教師進行必要總結、提升，教師總結的目的便是為了進一步提升學生對文章的理解，同時融入價值觀教育。
語文教學離不開讀與寫，閱讀教學雖然以閱讀為主，但是單純地讀容易造成學生只讀不想，因此讀與寫需要有機結合，才能達到更好的閱讀效果，才能在閱讀中獲得思想的提升，才能進一步引入價值觀教學，同時這也是學以致用的基礎。筆者在語文閱讀教學中，堅持一周拿出至少一節(jié)課進行課外讀物教學，也就是學生自行選擇閱讀內容，并且進行讀書的收獲與經驗匯報，書寫讀書筆記，組織征文比賽。這種方式不僅可以有效擴展學生的知識面，讓他們認識到更多種價值觀，并且通過引導自主選擇正確的價值觀，同時還能鍛煉他們的寫作能力，提升作文水平。
閱讀教學不僅僅是單純的應試教學，更是一種育人樹人的直接手段，因此需要教師利用多環(huán)節(jié)、多元素，提升學生的閱讀能力，同時讓他們明白正確的為人處世的原則，在教學中陶冶情操、滋養(yǎng)精神，在感悟與體驗中接受價值觀教育。
語文教育的論文題目篇二
認知語言學有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當做一種認知能力加以研究的，或專門研究語言和認知之間關系的，都叫認知語言學。這是廣義的認知語言學。狹義的認知語言學是：堅持體驗哲學觀，以身體經驗和認知為出發(fā)點，以概念結構和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結構等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領域的學科。我們一般所講的認知語言學，都是指狹義的認知語言學。
二、認知語言學的產生
語言的認知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認知能力和認知過程，但他認為認知是天賦的、先驗的，句法是一個自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對喬姆斯基革命的反動。二十世紀八十年代末，在吸收語用學、生成語義學和認知科學諸多成果的基礎上形成認知語言學，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
三、認知語言學的哲學基礎
認知語言學有它及哲學、心理學、語言學基礎，其哲學基礎是經驗主義（即體驗哲學）。認知語言學家所主張的經驗主義不同于哲學史上早期的經驗主義，也不是指被動地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構造及與外部世界互動的基本感覺——運動經驗和在此基礎上形成的有意義的范疇結構和意象圖式。經驗主義哲學觀的主要觀點是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號不是對應于客觀的外部世界，而是與認知參與下形成的概念結構相一致。（4）概念結構與認知模式具有完形特性。
四、認知語法
認知語法是認知語言學的主要組成部分。
認知語法源于美國加州大學（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學理論——空間語法（spacegrammer）。認知語法認為，認知和語義是語言形成其句法構造的內在動因，句法構造的外在形式是受認知和語義因素促動的。因此，認知語法以體驗哲學為理論基礎，主要闡述人們對世界的感知體驗，以及在此基礎上形成的種種認知方式是如何形成和約束語法構造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認知方式和心理基礎，以及與意義之間的關系，仔細描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時的心智活動及人們掌握語言單位和構成更大構造的能力。認知語法嘗試給語法范疇和語法構造給出一個較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經驗和概念上的理據(jù)。認知語法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認知語法基礎》中為認知語法描繪了一個理論框架，他認為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個語言單位都是由相互對應的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認知的過程。概念的形成涉及兩個重要的概念：一個是認知域，一個是意象。認知語法對詞類和語類進行了重新定義。首先，認知語法認為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對語言范疇化認知的結果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對事物從概念上進行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動作、關系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對詞類不能自圓其說的界定，同時將名稱與內容區(qū)分開來，為詞性之間的轉化提供認知基礎。
相對于生成語法學，認知語法具有如下幾個重要特征：
1.象征性：認知語法認為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認知語法的一個重要觀點是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結構是既復雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個自足的系統(tǒng)。
2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標準之一，也是科學研究的基本目標之一。概括性是“認知語法”的重要特征，沈家煊說：“認知語法以追求概括性為首要目標，力圖找出一些基本的認知原則對語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J知語法在描寫詞語的意義時不用語義特征而是用認知域cognitivedemaims。認知域定義為描寫某一語義結構時涉及的概念領域。它可以是一個簡單的知覺或概念，也可以是一個極其煩瑣的知識系統(tǒng)。時間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負顛倒”等理論能夠對語言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
3.認知性：認知語法認為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習慣單位的集合”而已?！罢Z言習慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認知原則符合已經得到驗證的認知心理的規(guī)律，因此認知語法具有較強的可預測性。
認知語法從自己的哲學觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點；（3）依據(jù)幾種基本認知能力和認知方式對語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設三個單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構成一個連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認知語法概論）。
自二十世紀九十年代以來，認知語法已經成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因為認知語法學的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀末自它引進以來，逐漸成為漢語語法研究的一個新熱點。
五、認知語法的引進
國內語法學界最早引進認知語法應始于1988年，當時黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時間順序和漢語的語序》和《以認知為基礎的漢語功能語法芻議》，介紹了認知功能語法的哲學觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內學者才開始重視認知語法。當時的一些學者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學、林書武等相繼學表許多關于認知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學者借鑒認知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質特點、肯定與否定的對稱與不對稱、名詞配價原因，領屬構造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達等，取得重大成果。張敏的《認知語言學與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認知語言學的專著。他對認知語言學的理論主張、經驗基礎，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認知語言學概論》對認知語言學做了綜合闡釋，尤其對認知語言學的理論基礎、形成過程及其他應用闡述得更詳細、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學界有一批學者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對認知語法學進行了大量的評介與研究工作，推動了漢語認知語法研究的發(fā)展。
六、認知語法學的研究現(xiàn)狀
國內外利用認知語言學研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認知語法研究的取向各有不同，指導理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認知語法研究主要有以下三種：
第一種，與文化結合的認知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。
第二種，與心理學結合的認知語法研究，以石智、沈家煊為代表。
第三種，與計算機結合的認知語法研究，以袁毓林為代表。
三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學觀語言觀；認為句法不是一個自足的體系，往往由句法之外的因素促動；重視人類認知機制對語言機制的作用。
二十世紀九十年代以來，國內學者開始自覺地運用認知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個專題研究上取得較大的成就，研究內容主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認知語法研究的一個重要方面，它與語言符號的任意性相對，指句法結構甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經驗、概念結構之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時間順序原則和時間范圍原則。
張敏的“距離象似性”研究。他認為領屬構造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強的概括性和說服力。
張敏的“重疊象似性”研究。對重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運用認知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因為其中的有界動詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標準后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對概念在句法結構的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對應關系，由于人們的認知視點不同，同樣的現(xiàn)實規(guī)則在語言中的表形式也會不同。他認為除成分和關系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對外界物質世界意義的臨摹，還包括對人造的自然（如知識系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運用認知上的數(shù)量特征對語法結構做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動詞不能再加動量詞。
2.標記與不對稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結構和語義上肯定和否定的對稱與不對稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關聯(lián)的標記理論描寫和解釋語法中的種種不對稱現(xiàn)象。還用關聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質形容詞作定語用形容類名詞是無標記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個體名詞也是無標記的，而統(tǒng)攝這個模式的是恒久性和臨時性這對概念的對立。
3.空間方位與參照點的研究。這一方面的研究是認知語法研究的一個熱點，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對名詞和動詞的詞類活用現(xiàn)象進行了認知解釋。方經民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結論。
4.意象圖式研究。意象圖式是認知語法的一個重要概念，它是人們在對事物之間基本關系的認知基礎上形成的認知結構。李宇明提出空間圖式是一種能產性極強的認知圖式，人們習慣于把空間的范疇和關系投射到非空間的范疇和關系上，如時間范疇和社會范疇。
沈家煊提出句式是一個“完形”，即一個整體結構。句式的整體意義的把握，受到一些基本認知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。
張旺熹認為“把”字句是一個以空間位移為基礎的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
5.語法化研究。認知語言學對語法化研究非常重視，因為對語法化的研究是從歷時變化來看共時現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認知動因和語言和語言變化對現(xiàn)代形成的作用，對語言與認知的關系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個方面：一是實詞虛化，即有實義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結構逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認知語言學的角度，用“從空間概念發(fā)展為時間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點了，還不起床”。
其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍純的隱喻研究，沈家煊的轉喻研究。
七、認知語法學的不足之處
認知語法大大拓寬了研究視野，大大推動了對漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經在《認知語言學的功與過》一文中所說的那樣：認知語言學有它的局限性。認知語言學是傳統(tǒng)結構主義、特別是形式主義語言學的反動，它彌補了這些學派的一些缺點，同時走向了另一個極端，拋棄了其他學派合理的地方。并指出了幾個具體的問題：（1）忽略了語法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結構之間的可能的“轉換”關系。（3）忽略語法系統(tǒng)對認知的反作用。（4）過于強調語法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對獨立性。（5）過于強調語法與語義的相關性。（6）在語音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
八、結語
認知語法體系與過去的語言學理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學性，同時因為漢語的特點與認知語法的觀點具有更強的親和性，所以我們如果能夠很好地運用這種理論，漢語的語法研究一定會有廣闊的前景。
參考文獻：
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[5]周紅.漢語認知語法研究動態(tài)[j].漢語學習，（6）.
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[7]李宇明.空間在世界認知中的地位——語言與認知關系的考察[j].湖北大學學報，（3）.
[8]張旺熹.“把”字句的位移圖式[j].語言教學與研究，2001（5）.
[9]石毓智.認知語言學的功與過[j].上海外國語大學學報，（2）.
[10]袁毓林.現(xiàn)代漢語名詞的配價研究.中國社會科學，1992（5）.
語文教育的論文題目篇三
傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題
1.對傳統(tǒng)文化傳承的內容較少且單一
高中語文教學當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統(tǒng)文化滲透的.目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發(fā)展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對學生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學當中的內容
在高中語文教學當中，增加傳統(tǒng)文化的內容指的是增加傳統(tǒng)文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統(tǒng)文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生對傳統(tǒng)文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學方法的創(chuàng)新，通過不同的教學模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養(yǎng)
高中語文教學是引導學生對傳統(tǒng)文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統(tǒng)文化內容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學習對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關參考。
參考文獻：
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語文教育的論文題目篇四
摘要：語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的應用型語文教學人才，本是實踐性很強的專業(yè)，而當前地方高師語文教育專業(yè)卻存在著培養(yǎng)規(guī)格知識化、課程體系本科化、教學內容學理化、實踐教學分離化等問題。地方高師語文教育專業(yè)應進行應用轉向，思路是：明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格；突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系；強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。
關鍵詞：高師；語文教育專業(yè)；應用轉向
人才培養(yǎng)的應用性轉向對高職而言，早已是共識，對高師教師教育類專業(yè)課而言則未必。雖然近些年，地方高師一直強調內涵建設、強調人才培養(yǎng)創(chuàng)新，也取得了突出成效。然而，有些地方高師教師教育類專業(yè)，尤其是文科類教師教育專業(yè)在人才培養(yǎng)邏輯起點上應用性不明確，或者說意識不強，導致人才培養(yǎng)的定位過于學理知識化，課程體系本科化，而相對忽略人才培養(yǎng)的應用性。文章以桂林師范高等專科學校語文教育專業(yè)綜合改革為例，就其人才培養(yǎng)的應用轉向做些探討。
一、應用性轉向的必要性
任何專業(yè)人才培養(yǎng)的改革都要結合社會需求，依據(jù)發(fā)展新形勢而進行。隨著基礎教育新課標改革的不斷深入，社會對基礎教育師資提出了更高的要求，辦學起點不高的地方高師院校要想在就業(yè)市場上占一席之地，就必須在鞏固傳統(tǒng)師范性的基礎上，進一步對接一線基礎教育，突出應用性。邏輯起點是一個理論的起始范疇，明確邏輯起點有助于理順理論體系的基本脈絡，進而完成對理論體系的完整構建[1]。地方高師語文教育專業(yè)（后面簡稱語教專業(yè)）只有明確了辦學的應用性邏輯起點，才能構建科學、合理的人才培養(yǎng)模式。而深入思考語文教育專業(yè)的應用性，不僅有助于我們把握專業(yè)本質，也有助于我們更好地反思當前地方高師語教專業(yè)人才培養(yǎng)中存有的種種問題。首先，從人才培養(yǎng)的職業(yè)性質來說，語教專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)。教師教育從本質上說就是一種應用教育，其重點是培養(yǎng)師范生的教育教學能力。從錯位競爭的理念出發(fā)，地方高師要想實現(xiàn)自身的不可替代，就應強化培養(yǎng)學生應用能力，著力培養(yǎng)基礎教育一線所需的實踐教學能力強的人才。語教專業(yè)是高職專業(yè)，“高職教育人才培養(yǎng)模式及課程建設與改革的方向，要以增強學生的職業(yè)能力、突出實踐能力培養(yǎng)為目標”[2]。與本科漢語言文學相比，師范性、實踐性更突出，更定向于實際崗位工作，即為中小學培養(yǎng)語文教學師資。這一職業(yè)特殊性實際上就明確了其人才培養(yǎng)的應用性，因此，語教專業(yè)人才培養(yǎng)要根植于中小學語文教學實際，重視培養(yǎng)學生的實際從教能力，培養(yǎng)規(guī)格的設定、課程體系的設置、實訓平臺的構建等都必須要落實到學生“育人實踐”能力提升上來。其次，從人才培養(yǎng)的規(guī)格來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是會“聽、說、讀、寫、教”應用型人才。語文是什么？語文是語言文字，語文教育是母語教育，《義務教育語文課程標準(2011版)》明確語文課程“是一門學習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。語文教學在基礎教育中兼有不可代替的工具性、基礎性和綜合性等特性。隨著國家最近越來越重視母語教育和中華傳統(tǒng)文化教育，語文教育的新時代已經來臨。語文教學要落實語文學科獨有的工具性目標，語教專業(yè)學生不僅要掌握從事語文教學所必需的語言、文學、文化等基礎知識，更需要掌握“怎么教”的應用能力。通過分析《義務教育語文課程標準(2011版)》，可以看出語教專業(yè)學生將來的教學工作主要包括拼音識字教學、口語交際教學、閱讀教學、習作教學以及綜合性學習教學，亦即要具備識字寫字、閱讀理解和語言表達等能力。語文教育專業(yè)必須以學習語言文字、文學、文化為抓手，以培養(yǎng)學生“聽、說、讀、寫、教”運用能力為依歸。再次，從人才培養(yǎng)的地域定位來說，語教專業(yè)培養(yǎng)的是為鄉(xiāng)村教育服務的復合型人才。地方高師院校的重任之一就是為地方基礎教育服務，而地方基礎教育薄弱之處往往在于邊遠的鄉(xiāng)村地區(qū)。為鄉(xiāng)村地區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、教得好”的高素質師資，是地方高師院校義不容辭的重任。鄉(xiāng)村語文教師除了從事語文教學外，還要承擔音、體、美等教學，還要承擔班主任工作，所以說鄉(xiāng)村語文教師不僅是知識傳播者，同時也是學生的引路人。從這個意義上而言，鄉(xiāng)村語文教師責任重大，不僅要會教書，更要會育人。語教專業(yè)這種服務面向的地域性決定了其人才培養(yǎng)具備必然首先是應用型高等教育，畢業(yè)生除了“聽、說、讀、寫、教”能力外，還必須具備些或“吹”、或“拉”、或“彈”、或“唱”的能力，以及文體活動開展組織能力等等，畢業(yè)生應該是多才多藝的。最后，從學生專業(yè)成長來說，語教專業(yè)要重視培養(yǎng)學生解決教學問題的實際能力。雖然作為?？茖哟蔚恼Z教專業(yè)與本科教育學術型或學科型培養(yǎng)大不相同，但隨著學生事業(yè)成長，發(fā)現(xiàn)教學問題、解決教學問題的初步研究能力還是必要的。在人才培養(yǎng)中也應該重視培養(yǎng)學生的反思能力和初步的科研能力，因為反思能力和科研能力可以促使教師通過長期的自我分析，發(fā)現(xiàn)教育教學中存在的問題并加以改正，可以將教師下意識中偶然為之的體現(xiàn)教學藝術的行為加以強化，積累豐富的教學經驗，是教師保持不斷進步、終身學習的不竭動力[3]。必須培養(yǎng)他們教研意識，要讓他們在掌握語文教學規(guī)律的同時初步會運用科學的方法探究問題、探討教學實踐的能力，要會開展校本教研，會對語文教育教學現(xiàn)象進行反思與研究，會對語文教學實踐進行創(chuàng)新，會論文撰寫等等。要有促進其可持續(xù)發(fā)展的終身學習的能力，培養(yǎng)學生終身學習語文的意識。綜上所述，前面兩個是語教專業(yè)人才培養(yǎng)的常量，后面兩個則是變量，語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用轉向正是基于上述4個常量與變量的交織。在人才培養(yǎng)中突出學生的實踐應用能力，明確人才培養(yǎng)“應用為本”的邏輯起點，真正落實“學以致用”，是語教專業(yè)人才培養(yǎng)改革的關鍵。
二、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀解析
（一）培養(yǎng)規(guī)格的知識化
地方高師院?；臼亲摺懊嫦蚧A教育”的發(fā)展思路，教師教育類專業(yè)的辦學定位是服務地方基礎教育，然而，在人才培養(yǎng)規(guī)格上卻并沒有真正體現(xiàn)應用性與服務性。以桂林師范高等?？茖W校2014級語文教育專業(yè)為例，在人才培養(yǎng)規(guī)格的表述上有7條，與專業(yè)真正有關的是3條，強調學生“確立現(xiàn)代教育觀念，掌握專業(yè)基礎理論知識，重點掌握教育學、心理學、語文教學法等專業(yè)知識”，培養(yǎng)目標為“能勝任小學語文教學及教育管理工作，能從事文秘及其他語言文字工作的復合型專門人才”。當中也提到“能力”，然而這些能力也是泛泛而談，看不出服務地方基礎教育的語文學科職業(yè)性與應用性?？梢?，從培養(yǎng)規(guī)格來說，過于注重知識的傳授，而忽略教育教學實施能力，即人才培養(yǎng)的應用性，而這明顯與基礎教育人才需求不符，勢必加強。
（二）課程體系的本科化
合理而科學的課程體系是人才培養(yǎng)質量的保證，“一個好的課程體系，不僅有利于提升課程資源的使用效率，而且有利于學生獲得清晰的'課程內容知識結構，提升人才培養(yǎng)質量”[4]。雖然各地方高師語文教育專業(yè)課程體系會略有不同，但受本科課程體系設置影響根深蒂固，基本上是按照本科漢語言文學專業(yè)來設置相關課程，也有所謂的七大專業(yè)基礎課，課程名稱如中國古代文學、現(xiàn)當代文學、外國文學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎寫作、文學概論等，與本科如出一轍，是縮減版的專業(yè)基礎課程體系。專業(yè)必修課如心理學、教育學、語文教學法等，以及選修課如朗誦與演講、美學基礎、應用寫作等，亦是如此。另外，各課程模塊之間脫節(jié)嚴重，且學時安排不科學，專業(yè)基礎課學時比例偏大，課程體系沒能結合小學語文教師的專業(yè)特質，沒有突出小學語文教育教學的核心能力，不注重應用，因此，學生難免會造成實踐應用能力不足的窘境。
（三）教學內容的學理化
近些年，應用型本科和高職都十分強調課程改革的應用性轉向，然而在地方高師，語文教育專業(yè)一方面教材受制于本科，教學內容更多地注重理論知識的系統(tǒng)性、學術的前瞻性等等，另一方面不少專業(yè)教師受歐陽修“道勝文至”理論的影響，仍然注重專業(yè)知識的理論性與系統(tǒng)性，他們認為只要學生掌握有扎實的基礎知識就不用過于擔心將來的職業(yè)發(fā)展，所以教學內容普遍忽視知識內容的應用性、實踐性，能力導向不突出，師范特色不彰顯。因此，在專業(yè)課堂內容中，往往重在傳授知識的源與流，而對“用”則有意或無意忽略?；A知識固然重要，但如果教師一味“拿來主義”或“理想主義”，教學內容不有的放矢，不針對學生實際，不針對當前中小學語文教學需求和教改實際，培養(yǎng)出來的學生難免會“師傅不明弟子弱”，難免會既不具備扎實的基礎知識，又缺乏相應的教師職業(yè)技能。
（四）實踐教學的分離化
教師教育專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)，高師語教專業(yè)學生除語文教學外還或多或少要承擔班級管理。按理實踐訓練應貫穿于人才培養(yǎng)全程中，只有經過大量的實踐訓練，學生將來才能勝任實際教學與管理工作。然而，當下高師語教專業(yè)學生實踐訓練過程卻呈現(xiàn)出一定的形式化與分離化。專業(yè)基礎課雖然形式上分了有理論學時和實踐學時，并有一定的比例要求，但多數(shù)課只有學時數(shù)，在教學中實踐流于形式，沒有具體實踐內容，即使有實踐內容，如課堂文學作品研討、影視文化分析等等，也與一線基礎教育崗位技能不對接。師范技能課實踐則空對空，如語文教學法、班主任工作與班級管理、說課指導等，與職業(yè)標準不對接。另外，課時少、大班制等原因也造成學生課堂訓練少，難以促進學生教師職業(yè)技能的提高。大家都清楚校外實踐的重要性，但指導教師沒有及時跟進，監(jiān)控不得力，教育見習只有周次，方案計劃不全，沒有主題，難免有“放羊”和“度假”之嫌。學生只是到了大三的教育實習，才與一線教學親密接觸，但“雙導師”流于形式，評價單一，訓練效果自然就會打折扣。
三、應用性轉向途徑與策略
（一）明確培養(yǎng)目標，細化能力本位的培養(yǎng)規(guī)格
基于高職高專定位，語教專業(yè)學生的培養(yǎng)規(guī)格可以從“高素質”和“技能型”兩方面明確。有學者把教師教育專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格概括為情感態(tài)度、專業(yè)知識和教育能力三個維度，認為：情感態(tài)度是動力，專業(yè)知識是基礎，教育能力則是核心[5]。前面兩個是素質，后面一個是技能，作為培養(yǎng)未來語文教師的語教專業(yè)，培養(yǎng)規(guī)格既要區(qū)別于本科漢語言文學專業(yè)的學術型，也要區(qū)別于高職漢語專業(yè)的寬泛型，應該明確培養(yǎng)的就是面向鄉(xiāng)村基礎教育的中小學語文教師。專業(yè)情懷是學生專業(yè)成長的動力，劉勰說“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，語文是舉手投足的家國情，從教者自然應該有很強的文學情懷。然而，新入校的語教專業(yè)學生往往對專業(yè)認識不足而茫然，這就需要通過專業(yè)認知、系列名師講座及職業(yè)生涯規(guī)劃等課程引導學生了解和認同語文學科教學、樹立對語文教學的熱愛。專業(yè)知識是基礎，學生需掌握從事初中、小學語文教育教學所必須的專業(yè)理論基礎知識，如語言文字、文學、習作以及文化等基礎知識，以及教育學、兒童心理學、語文教學法等專業(yè)知識，具有一定文學閱讀深度和廣度。語教專業(yè)是一個服務于基礎語文教育的專業(yè)，語文教育教學能力是核心。這些能力包括：具有扎實的語言文字基本功，能書寫規(guī)范的三筆字，有較好的誦讀能力和較強的寫作能力；具有較強的解讀、欣賞文學作品的能力，能閱讀所有現(xiàn)代文和一般古典文獻，能背誦或熟讀初中、小學語文課文；具備從事語文教育的基本技能，具備較強的組織語文教學活動的能力；具備較強的班級管理能力；具備觀察、分析、判斷、歸納、綜合等能力，有較強的信息收集和處理能力；具備一定藝術特長，能成為藝術活動的組織者、參與者和指導者；具備使用現(xiàn)代教學媒體進行教學的能力；懂得初中、小學語文教育教學的基本規(guī)律和方法,熟悉初中、小學語文教學過程的各個環(huán)節(jié)，了解中小學語文教育學術前沿，具備自主學習、自我發(fā)展和創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力，落在實處就是將來不僅僅是“教書匠”，而且是有一定教研意識、能改革研究，會解決問題和表達的優(yōu)秀教師。
（二）突出師范特色，設置“五能模塊”的課程體系
由前所述，當前語教專業(yè)存有課程設置本科化、教學內容學理化的癥候。為了診改，就必須重組教學課程，與之相應的教學內容也要有突破性改變，課程體系設置要本著突出師范技能為原則，使課程體系精準于培養(yǎng)小學語文教師，將原來單一的專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課與選修課重新設置為“五能模塊”，即把所有課程分為：通識教育能力模塊、專業(yè)基礎能力模塊、專業(yè)核心能力模塊、教師教育技能模塊、素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊，各模塊課程設置與培養(yǎng)規(guī)格緊密對應支撐，形成良性互補關系。具體做法如下：第一，優(yōu)化通識教育能力模塊課程，在保留原有公共課基礎上增設2門藝術素質選修課，目的是為增強藝術能力做鋪墊。第二，以“夠用、適用”為原則精簡專業(yè)基礎能力模塊課程。壓縮這部分課程學時，7大專業(yè)基礎課教學內容要突出師范性，要進行與中小學語文教學有效對接探究，盡快讓學生實現(xiàn)由知識向能力轉移。第三，緊貼中小學語文教學實際，開設專業(yè)核心能力模塊課程。必修的有語文教學法、課標解讀與分析、語文教學評價、誦讀藝術等課程，選修則依據(jù)初中與小學學段，而分習作教學、課例教學、文體教學等等。第四，強化師范生教學技能，增設教師教育技能模塊課程。結合學校教師教育類專業(yè)綜合改革試點，要求學生獲取“八大證書”，其中5門為必修課程：普通話、三筆字、簡筆畫、教學設計及現(xiàn)代教育技術，3門選修課程（在說課、班主任工作、話劇表演、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)客等課程中選修3門）。這個模塊課程旨在強化語教專業(yè)學生教學基本功，促進學生可持續(xù)專業(yè)成長。第五，傳承學校“藝術興學”特色，發(fā)揮學校音樂、美術師資資源優(yōu)勢，以選修形式，開設素質拓展（教師藝術實踐能力）模塊課程，使學生有藝術特長，使之成為學?；虬嗉壦囆g活動開展組織者。從上述“五能模塊”可以看出，課程體系強調師范職業(yè)性，凸顯了語教專業(yè)人才培養(yǎng)的應用性特質。當然，教學內容也要相應變革，以專業(yè)基礎能力模塊課程為例，幾大專業(yè)基礎課教學內容要以“實踐取向”為目的精簡理論知識，突出應用能力培養(yǎng)，在夯實學生理論基礎知識的同時，切實提升學生的“聽、說、讀、寫、教”等能力。語言類課程要圍繞小學語文教學中的識字拼音等教學訓練學生聽與說的能力；文學類課程要突出作品選讀，重在培養(yǎng)學生文本解讀分析能力，列出必讀書目，強化學生閱讀、誦讀、講讀等訓練；文學概論與寫作課程則要促進學生的習作能力，為將來的習作教學奠定基礎；教育類課程要改變教學方式，注重案例分析與練習，使抽象概括的理論具有可操作性，讓學生擁有解決教學問題的能力。
（三）強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制
實踐教學環(huán)節(jié)是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是學生完成由知識到能力轉化的試金石。語教專業(yè)旨在培養(yǎng)有較強語文教學實踐能力和班級管理能力的應用型人才，而要實現(xiàn)目標就必須一改實踐教學訓練的分離化和碎片化，要強化實踐意識，搭建知行相融的實訓機制。一方面要以時間的“有序、遞進”為原則科學安排實訓環(huán)節(jié)，另一方面也要充分利用課內與課外、校內與校外的實訓平臺，探究空間上立體化實踐教學體系的構建。教學實踐能力不是一蹴而就的，培養(yǎng)不是單一的分理論教學多少課時、實踐教學多少課時，而是有內在規(guī)律，它是一個漸進的知行相融過程。一年級重在專業(yè)認知，夯實專業(yè)基礎，樹立專業(yè)意識。一是通過“請進來”方式邀請一線語文名師到校講座，點燃學生專業(yè)情懷，二是通過“走出去”方式到中小學開展觀摩感知見習。二年級重在訓練專業(yè)技能，學習教學案例，開展專題性見習。三年級重在實踐檢驗，通過教育實習、調查與研究、畢業(yè)設計、師范技能大賽以及頂崗實習等實現(xiàn)能力提升。立體化實踐教學體系的構建有賴于全體專業(yè)教師的合力參與。首先，在課時安排上，要縮減理論教學課時，增加實踐教學課時。其次，在課堂教學中，要改變專業(yè)基礎課程的學理性，加強教學內容的實踐性，將理論基礎知識對接中小學語文教學，使之轉化為鮮活的情景研討、說讀寫訓練、案例分析等實踐。再次，在課外，各類專業(yè)基礎課要通力合作，圍繞“聽、說、讀、寫、教”等能力開展豐富多彩的特色文體訓練活動，真正做到“做中學，學中做”。如語言類課程組織實施經典詩文誦讀大賽、演講比賽，文學類課程組織實施話劇表演（中小學語文課本?。?，寫作類課程組織實施編創(chuàng)原創(chuàng)雜志、報紙、黑板報等，教育類課程組織實施師范生技能大賽、教學應用技術大賽以及教學設計大賽等。最后，建設長效協(xié)同育人機制，推動專業(yè)建設與基礎教育深度融合，確保學生校外見習、實習順利進行，實現(xiàn)地方高師和基礎校共生發(fā)展。綜上所述，隨著社會對語文師資由數(shù)量型向質量型的轉變，探索合適的人才培養(yǎng)模式已是所有地方高師的必然之路。對語教專業(yè)而言，不能固守傳統(tǒng)的“知識本位”，應用轉向會有效解決人才培養(yǎng)中的問題，從能力為本的培養(yǎng)規(guī)格到“五能模塊”課程體系，再到知行相融的實訓機制，突出人才培養(yǎng)的師范性和實踐性，提高學生的語文教學實際應用能力既是迫在眉睫也是大勢所趨。
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語文教育的論文題目篇五
傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題
1.對傳統(tǒng)文化傳承的內容較少且單一
高中語文教學當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發(fā)展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對學生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學當中的內容
在高中語文教學當中，增加傳統(tǒng)文化的內容指的是增加傳統(tǒng)文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統(tǒng)文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生對傳統(tǒng)文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學方法的創(chuàng)新，通過不同的教學模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養(yǎng)
高中語文教學是引導學生對傳統(tǒng)文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統(tǒng)文化內容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學習對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關參考。
參考文獻：
[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透[j].劍南文學，，（10）：68.
[2]武育新.芻議高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國校外教育，，（10）：111.
[4]朱海娜.高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國校外教育，2015，（z1）：58.
語文教育的論文題目篇六
網(wǎng)絡信息技術進入語文課堂，為語文教學帶來很大的轉變，尤其是為語文閱讀教學中的信息傳遞開辟了一條全新的通道，不但帶來全新的教學環(huán)境，而且還帶來全新的教育思路、全新的教學方法。閱讀教學是高中語文教學的重要組成部分，將傳統(tǒng)語文閱讀教學與網(wǎng)絡化背景下的語文閱讀教學相比較，能夠找到語文閱讀教學的最佳方法，提高閱讀教學的效率和質量。
一、閱讀內容呈現(xiàn)豐富與多元
首先，教師要有應對網(wǎng)絡閱讀的能力。面對網(wǎng)絡的高速發(fā)展，學生擁有比教師更廣泛的閱讀面已成為可能。在這樣的情況下，教師要在原有閱讀儲備的基礎上，對學生感興趣的網(wǎng)絡閱讀內容有所涉獵，從而有意識地對學生的閱讀進行引導。其次，對學生的閱讀要適時引導，增強學生的審美意識，提高學生選擇閱讀內容的能力，使網(wǎng)絡成為高中生閱讀的平臺，為提升他們的閱讀能力發(fā)揮作用。例如，隨著穿越劇《步步驚心》《宮》的走紅，網(wǎng)絡上涌現(xiàn)了許多穿越體小說，《綰青絲》《斗破蒼穹》等都成為學生喜愛的小說。面對良莠不齊的穿越體小說，教師任由學生自由閱讀是不可取的，而一味地加以限制也是不可取的。因此，在尊重學生獨特的閱讀心理和多樣性的閱讀需求的基礎上，教師可按時間順序選取一些典型的穿越體小說和學生一起探究，進行研究性學習，在分享閱讀感受的同時，提升學生文化品位，提高學生閱讀能力。
二、閱讀教學方式趨于多樣化
隨著素質教育的不斷深入，閱讀教學的要求已由“教會知識”變?yōu)椤敖虝W習、教會思考、教會實踐、教會合作、教會創(chuàng)新、教會生存”。教學目標的改變，要求教師尋求有效的閱讀教學方法，網(wǎng)絡信息技術的普及為這一變革提供了可能。
網(wǎng)絡閱讀教學相較于傳統(tǒng)的閱讀教學在方式上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢。其一，從圈養(yǎng)式轉變?yōu)殚_放式。傳統(tǒng)的閱讀教學內容局限于教材、讀本、必讀書目，教學空間局限于課堂，教與學的主體局限于語文教師和以班級為單位的學生。網(wǎng)絡閱讀教學則不同，在內容、空間、教與學的主體上都是開放式的。其二，從知識理論式轉變?yōu)橹悄軐嵺`式。傳統(tǒng)的閱讀教學普遍注重機械的理論性閱讀，教師設法把課文的理論知識系統(tǒng)地教給學生。而基于網(wǎng)絡化的閱讀教學，教師則更多地關注在實踐中培養(yǎng)學生的多元智能。微博、博客、論壇、郵件、qq、“極域電子教室”等計算機軟件的應用，使學生在多種形式的閱讀實踐中感受到閱讀的樂趣。在閱讀教學過程中，教師和學生能積極參與討論，傾聽、吸納他人的意見，并在協(xié)作與分享中學會交流與溝通。
傳統(tǒng)的閱讀教學與網(wǎng)絡化的閱讀教學各有所長，對于教學而言，網(wǎng)絡閱讀教學是對傳統(tǒng)閱讀教學的拓展與補充。傳統(tǒng)閱讀教學，它產生于教學實踐，并經受了一定歷史時期的實踐檢驗。它注重師生的情感交流，同學、老師一起進行“關于文本的對話”，這對培養(yǎng)語感、培養(yǎng)學生感受、理解、欣賞和評價能力有很大幫助。如李鎮(zhèn)西、韓軍、魏書生等名師的閱讀教學，無不遵循語文學習規(guī)律，讓學生在讀、誦、積、悟中體味文本，提升閱讀能力，提高語文素養(yǎng)。而基于網(wǎng)絡的閱讀教學，為學生提供了更多的交流機會，有利于不同性格、不同層次的學生發(fā)表自己的觀點，開發(fā)了學習者的潛能。
三、閱讀能力培養(yǎng)體現(xiàn)全面性
語文教育的目的是全方位的，學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，閱讀能力的提高，都必須著眼于閱讀大量文本。教師在閱讀中對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，很大程度上決定學生的語文學習質量。下面以兩節(jié)《蘭亭集序》閱讀課為例，探討網(wǎng)絡背景下的閱讀教學在培養(yǎng)學生閱讀能力方面顯示出的魅力。
第一節(jié)《蘭亭集序》課，是一般閱讀教學課。因所授課的班級是年級的重點強化班，學生素質好，思維靈活，普遍喜歡思辨，課堂內外均能大膽質疑、挑戰(zhàn)權威觀點。針對生情，任課教師采用質疑、討論、拓展、寫讀這四種教學方式進行教學。同學們既有對文章字、詞、句理解的質疑，又有對文章相關內容的認識和理解的質疑。拓展部分設計為“從《逍遙游》中，我們認識了莊子；從《滕王閣序》中，我們認識了王勃；從《赤壁賦》中，我們認識了蘇軾。試將王羲之與其中的一位或幾位進行比較，進一步深度分析和評價王羲之的思想情感和人生態(tài)度”。這是一堂很精彩的傳統(tǒng)閱讀教學課，沒有了“滿堂灌”“滿堂練”“滿堂問”，注重了對學生思維能力的培養(yǎng)。拓展部分的設計更是對學生分析、綜合、對比等思維能力的培養(yǎng)和訓練，做到了有效提升學生的語文素養(yǎng)。
第二節(jié)《蘭亭集序》課，是網(wǎng)絡閱讀教學課。這節(jié)課充分利用網(wǎng)絡不受時間、空間限制的特點，將教學分成課外和課內兩個部分。課外，學生在網(wǎng)絡上的《蘭亭集序》學習專題區(qū)依據(jù)自己的閱讀興趣自由分組，每組推選出小組長，小組長帶領組員協(xié)作完成學習計劃的制訂和組員分工。接著以小組為單位通過網(wǎng)絡收集材料，補充到學習資源部分，小組再依據(jù)這些材料進行整合并表達看法。課內是網(wǎng)絡閱讀教學的高潮部分，學生先通過authorware設計的過關訓練教學軟件，快速高效地通過自我考核的方法學習《蘭亭集序》的基礎知識。過關訓練既有對學生正確解讀的鼓勵，又有對錯誤答題的釋疑，且具有趣味性。接著進入專題答辯環(huán)節(jié)，教師將各個小組的問題組織串聯(lián)起來，引導學生討論交流，使學習提升到更高的層次。
兩節(jié)課都是高效的閱讀教學課，相比較而言，網(wǎng)絡化閱讀教學課在培養(yǎng)學生的語文能力上表現(xiàn)得更全面。它克服了在應試環(huán)境下一些語文能力被過度強化而另外一些語文學習能力被忽視的弊端，對一些經常被淡化的語文學習能力給予了關注。如學生獨立確定任務、制訂計劃、自主選擇學習方法、自我考核學習效果的能力；學生通過索引選擇參考書、根據(jù)問題搜集資料、對資料進行分類合成、能用資料論證或闡述自己觀點的能力。也就是說，高效的網(wǎng)絡化閱讀教學能夠在傳統(tǒng)教學的基礎上，開拓學生的思維，使課堂的動態(tài)生成更自然、更靈活，也更好地培養(yǎng)了學生的思維能力。
四、結束語
總之，多媒體網(wǎng)絡技術的發(fā)展為教育教學的發(fā)展提供了支持，它交互式非線性的特點滿足了閱讀教學過程中復雜交互關系的需要，展現(xiàn)出獨特的教學優(yōu)勢與魅力。對于網(wǎng)絡化閱讀這一新事物，教師要以悅納的態(tài)度認真審視，不能一味否定或被完全“綁架”；對于傳統(tǒng)的閱讀教學，要在繼承中發(fā)展，也不必全盤推翻或固執(zhí)不化；唯有兩者相結合，才能將閱讀教學引向高效。
語文教育的論文題目篇七
摘要：語文教育與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著密不可分的關系，一方面在于學生最早接觸的教育是母語教育，另一方面在于語言表達能力與創(chuàng)造力同步發(fā)展。在創(chuàng)造力缺乏的今天，如何通過語文教育提高學生的創(chuàng)造力，筆者總結了三點：多看一點、多說一點、多問一點。創(chuàng)造源于積累，有積累才會有發(fā)展，因此要重視語文教育在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的重要作用。
應試教育逐漸將孩子們培養(yǎng)成考試機器，具備創(chuàng)新力的學生可謂是鳳毛麟角。在未來的教職生涯中，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，是筆者一直思考的問題。近來，有幸拜讀《母語教材研究》中的《培養(yǎng)創(chuàng)造力：語文教育的使命》(王棟生)，讓筆者頗受啟發(fā)。
上官木子在《創(chuàng)造力危機——中國教育現(xiàn)狀反思》中這樣解讀創(chuàng)造力：創(chuàng)造力并不像人們想象的那樣離我們很遠，它的潛在性要比它的實際呈現(xiàn)更為大量地存在著，語文教育就是要將其激發(fā)出來。而基礎教育階段的創(chuàng)造力，并非科學家的創(chuàng)造力，更多的是“普通人在修改生活慣例時稍微變動一下常用方式所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力”。創(chuàng)造力是一種與其他能力復合的能力。在眾多能力中，語言能力是首要具備的。語言表達和思維水平同步發(fā)展，這就決定了母語教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力方面不可替代的作用。
語文教科書給語文教育提供給了一個平臺，編寫目的是為了為了讓學生能習得學習方法，在心智、能力和習慣等方面尋求綜合發(fā)展，并在學習過程中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。既然語文教育承擔著培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要使命，那么作為平臺的語文教科書在編寫上就顯得尤為重要。
母語教育教科書的編者首先要從教與學出發(fā)，王棟生老師說“教學內容是否合理，是否需要‘教’，是否值得‘學’，對學生的思維發(fā)展是否有價值”。需要教的是學習思路、學習方法、思維角度，盡量讓學生發(fā)散思維。值得學的是可以學以致用的知識，學以致用并不是僅僅應付生活即可，而是可以讓自己更好生活的知識。
其次，編寫者必須具備現(xiàn)代教育意識，同時具備專業(yè)知識、實踐經驗和創(chuàng)造精神。想要讓看書的學生具備創(chuàng)造力，編者首先得有創(chuàng)新意識，這樣貫穿在教科書中的創(chuàng)造潛力才能潤物細無聲地影響著學生，萌生創(chuàng)造的種子。語文教科書為學生們提供了多種多樣的學習樣本，如再現(xiàn)經典的文學著作節(jié)選、與時俱進的科學小品、思想深入的社會哲學等，這些正是發(fā)展學生創(chuàng)造力的契機。如果教師能夠靈活的利用這些樣本創(chuàng)造情境，將是不小的變革。
語文教科書是“死”的，教師是“活”的。只有教師本人具備了創(chuàng)新精神，學生才可能獲得有價值的思考和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力才能被激發(fā)出來。因此教師要能夠創(chuàng)造性地使用教科書。
葉圣陶說過教材無非是個例子。成熟的語文教師應當能夠舉一反三，對這些例子有創(chuàng)新意識，拓展學生的思維，增強思維空間的彈性。對待難點的要深入淺出，對待簡單易懂的要善于深挖。對待教科書，不可照本宣科，教師的職責不是“讀”書，而是“教”書。舉一反三的閱讀教學才能充分調動學生的閱讀興趣，提高母語素養(yǎng)。
教師不僅要教學生創(chuàng)造性的讀，還要教他們創(chuàng)造性的寫，要有“語不驚人死不休”的魄力。王老師文中有這樣一段話，對筆者來說是莫大的鞭策：
多年來，教科書編寫者對學生寫作狀態(tài)研究不夠，往往忽略了教學對象作為生命個體所具有的豐富性與發(fā)展特征，忽略了學生特有的思維方式，忽略了個人特定的情感狀態(tài)，加之教師自身缺乏寫作經歷，因而不自覺地把寫作文教學當成了工廠作坊，把學生當成了同一材料，用一種標準衡量、評價學生，這也是造成寫作教學效率低下的主要原因。
筆者對作文教學也十分感興趣，試圖分析過寫作教學效率低下的原因，考慮過社會、學校、教師、家庭、學生喜好，但唯獨沒有想到過學生個人特定的情感狀態(tài)和發(fā)展特征。寫作是學生使用母語的基本能力的體現(xiàn)，有個性、有創(chuàng)意的寫作，學生才能感受到其中的樂趣。語文教師在教學時，要多一點奇思妙想，盡可能地讓學生有頓悟的機會，從生活細微處發(fā)現(xiàn)寫作信息，體會語言創(chuàng)造的快樂。
所以，從教師的角度看待學生創(chuàng)造力培養(yǎng)的問題，筆者總結了三個要素：多看一點(寫作)、多說一點(口語)、多問一點(閱讀)?！岸嗫匆稽c”是對寫作的'要求，“看”可以是“閱讀”，“閱讀量大的學生寫作一般都不錯”，仔細想來也不無道理?！翱础笨梢允恰坝^察”，觀察生活的細枝末節(jié)，這個時候“錙銖必較”也是可以的?！翱础边€可以是“體會”，看人生百態(tài)，體世間百味，如此，何來寫不出文章之說?“多說一點”是對口語交際的要求。中學教科書中出現(xiàn)了口語交際的版塊，充分發(fā)揮了眼、耳、口的作用。思維的火花需要大家的互相碰撞才得以產生，在口語交際中鍛煉思維的活躍力，激發(fā)創(chuàng)新性思維的產生?！岸鄦栆稽c”是對閱讀教學的要求。在閱讀教學中，僅僅是課后的問題就能滿足學生的思維發(fā)展嗎?顯然是不夠的。教科書針對的是學生的平均水平(至少我國目前如此)，兼顧到各個層次的學生。因此，教師就要多問一個問題，多從一個角度啟發(fā)學生，長此以往，讓學生保持“疑問”的狀態(tài)。長此以往，學生的思維水平會比那些沒有問題的學生高得多。
創(chuàng)造源于積累，有積累才會有發(fā)展。母語教育是學生最早接觸的教育，它所蘊含的培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的能量是不可忽視的。不論是從語文教科書的編寫出發(fā)，還是從語文教師的教學出發(fā)，不論是從語言學習方面出發(fā)，還是從文學審美出發(fā)，我們要做的是引導學生有積極探究問題的習慣，是讓學生時刻保持創(chuàng)新意識。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力是語文教育的使命。
洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編：《母語教材研究》，江蘇教育出版社，2007年版。
語文教育的論文題目篇八
傳統(tǒng)文化是我國文化體系的重要組成部分，對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)展是每一個中國人的文化使命。語言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語文教學是對文字和語言最好的培養(yǎng)，語文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語文教學作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
一、在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義
1.有助于學生了解中華民族的文化史
傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學當中，通過對語文教學進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內容，幫助學生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
2.有助于學生綜合素質的發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化內容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學生的道德素質。
3.有助于抵御不良文化沖擊
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術以及新媒體技術的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學生樹立正確的文化觀念，提高學生對相關文化的判斷能力，促進學生健康人格的形成以及正確價值念的形成。
4.有助于提高學生的學習興趣
在高中的語文教學當中，一些語言語法的學習以及課文的學習有時晦澀乏味，學生對這些課程的學習常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學生的學習興趣，促進高中語文教學質量的提高。
二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學中的現(xiàn)狀
1.引入的傳統(tǒng)文化內容較為單一
在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領學生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
2.教師在教學活動當中常常忽視學生的情感觀念
傳統(tǒng)文化在高中語文教學活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學生對相關的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學習，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學習使學生深入的了解和學習古詩詞當中所蘊含的思想文化內涵，進而對其產生思想共鳴。但是，在實際的教學過程當中，一些高中教師仍然將教學的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結構特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學生，缺乏對學生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關方面進行學生自己的思考，忽視學生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。
3.忽視學生對傳統(tǒng)文化的自我探究
一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學方法，對高中教學當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內容，知識要求學生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應付相關的考試。常常忽視學生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學生自己的觀點，嚴重阻礙了學生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學生的思維能力。
三、當前高中語文教學在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題
1.對傳統(tǒng)文化傳承的內容較少且單一
高中語文教學當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承
在實際的教學當中，教師大多只重視對學生考試技巧的訓練，在進行語文課文的基本教學之后，常常忽視學生的深入性發(fā)展。通常就是對學生進行針對高考的模擬練習，通過對大量試卷的訓練，提高學生的應試技巧，進而提高學生的考試成績。教師根本不注重學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新
高中教師在對學生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學方法常常會使學生對所講授的內容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學習的興趣以及學習的動力，這嚴重的阻礙學生對傳統(tǒng)文化的傳承。
四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學中有效傳承主要措施
1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學當中的內容
在高中語文教學當中，增加傳統(tǒng)文化的內容指的是增加傳統(tǒng)文化的內容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內容或者是增加一些人物傳奇故事等內容，進而豐富高中語文教學當中傳統(tǒng)文化的內容，吸引學生的學習興趣，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生對傳統(tǒng)文化內涵和精髓的學習，促進學生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。
2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式
教師通過教學方法的創(chuàng)新，通過不同的教學模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學時，教師可以先通過對學生進行課前預習的任務下達，讓學生自主預習《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學生通過模仿來寫首小詩，從而讓學生體會傳統(tǒng)文化的魅力。
3.加強對教師相關觀念的培養(yǎng)
高中語文教學是引導學生對傳統(tǒng)文化學習以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學當中進行一些傳統(tǒng)文化內容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關的教育部門以及學校，通過組織相關的內容學習以及培訓，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。
五、結語
傳統(tǒng)文化在高中語文教學當中進行相關的傳承，能夠在一定程度上提高學生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學習對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的滲透與傳承進行相關分析，為高中語文教師在教學當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關參考。
參考文獻：
[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透[j].劍南文學，2011，（10）：68.
[2]武育新.芻議高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透[j].中國校外教育，2015，（10）：111.
[4]朱海娜.高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透分析[j].中國校外教育，2015，（z1）：58.
語文教育的論文題目篇九
培智生主要指的是那些智力有障礙的學生，這些學生的智力水平普遍在小學低年級階段。由于培智生的大腦發(fā)育缺陷，使得他們的感知思維能力相對較差，在交往和語言方面的能力水平明顯落后于正常學生，大部分培智生存在語言發(fā)展障礙。發(fā)音不準、詞匯貧乏、詞不達意、口語表達差等問題直接影響到這些學生在社會生活中的適應和交往能力。因此，如何提高語文教學的有效性成為當前培智教學中亟待解決的問題。本文就如何提高和加強我國當前培智生在語文識字教學中的有效性提出自己的建議和看法，以期不斷提高培智生語文學習的成效，從而使他們更好的在當前社會中工作和生活。
一、加強現(xiàn)代信息技術的運用
1、通過多媒體技術的運用激發(fā)學生的識字興趣。興趣就是學習的最佳動力。培智生由于生理發(fā)育的缺陷性，使得興趣在他們識字學習中所起到的作用更加的突出和明顯。在培智語文識字課堂教學中，提高培智生的學習興趣，引起他們識字的興趣是開展培智識字教學的第一步。現(xiàn)代多媒體信息技術能夠利用動畫、圖像、聲音等信息對文字進行恰當、巧妙的處理，能夠迅速的引起培智生的注意，讓學生迅速的進入到識字課程中教學情境當中，并在情感上同教學產生共鳴，從而激發(fā)了培智生對文字學習的濃厚興趣，進而提高了培智語文識字課堂的教學效率和成果。
2、通過多媒體技術的運用豐富學生的想象力。培智生最大的特點就是對事物缺乏一定的想象力，這也為語文識字教學帶來了極大的困難和阻礙。因此，在教學過程中，語文教師可以通過利用現(xiàn)代多媒體綜合信息技術，將刻板、枯燥的文字內容以圖片、聲音、動畫的形式展現(xiàn)在學生面前，給學生以聽覺和視覺上的巨大刺激，從而讓培智生更好的記住文字內容。例如，在學習《美麗的公雞》一文時，語文教師可以先播放相應的動畫片，然后讓學生總結動畫片中所講的故事內容。在這一過程中，學生很容易被動畫片中豐富的構圖、鮮艷的色彩、美麗的意境所吸引，讓培智生能夠邊聽邊看邊學。這種將靜態(tài)的文字轉變?yōu)樯鷦?、新穎的視聽形象的教學方法，能夠給培智生留下深刻的印象，從而有效的提高語文識字教學的成效。
3、通過多媒體技術的運用提高學生的說寫能力。語文文字的說寫之中是常規(guī)小學語文教學中的難點問題，而對于培智生來說，這一問題更是難上加難。培智語文教學的一個十分重要的目標就是讓學生能夠通暢的說和寫字。因此，在識字課堂教學過程中，語文教師可以通過播放教學軟件、光盤、磁帶等，為學生創(chuàng)設一個說寫情景，在文字的說與寫之間架起橋梁，從而訓練培智學生在文字上的讀寫能力，進而提高語文識字課堂的教學效率和成果。
二、加強童謠的運用
1、利用童謠提高培智生對字形的記憶。針對培智生在抽象思維方面的能力較差特點，可以圍繞“趣”來構建相應的識字教學組織形式。即在童謠中，將抽象的文字字形形象化、生動化，營造一種愉快、輕松的識字氛圍。例如，在學習“京”字時，可以將其轉變成“一點又一橫長，口字擺中間。娃娃去北京，北京真漂亮”的小童謠。從而使培智學生能夠更加形象、生動的記憶文字的字形。
2、利用童謠提高培智生對漢字差異的分辨。漢字的變換復雜、內涵豐富。在眾多的漢字當中，字形相近的文字非常多，少一捺、多一撇或者少一點、多一點都會將這一漢字變?yōu)樾碌臐h字。這種復雜的變化對培智學生來說是非常困難的，因此，語文教師可以通過編制一些童謠，讓培智學生更加明確的區(qū)分字形相近的漢字，從而提高識字教學的效果。例如，在分辨“禾”和“木”以及“鳥”和“兔”的區(qū)別時，可以通過下面的童謠進行區(qū)分，即“禾木相差只一撇，千萬不要弄混淆”“小鳥不能沒眼睛，頭上一點要看清；兔子長著短尾巴，豎彎鉤上一點趴”。這些童謠在增加漢字學習趣味性的同時，也加深了培智學生對文字的印象，從而有效地加強了學生學習漢字的成效。
3、利用童謠提高培智生對字義的理解。在培智語文的識字教學中，教師要啟發(fā)學生的想象力，通過童謠的運用，加深學生對文字字義的理解和表達能力。例如，可以通過一些猜字童謠，使學生更加了解漢字的字義和來源，從而使學生在理解字義的同時，也鍛煉了他們的思維能力。
三、結語
培智生由于自身生理的特殊性，使得他們在語文識字上的教學模式注定有別于正常孩子的語文學習。因此，培智語文教師要根據(jù)培智生的特點，積極地創(chuàng)新教學模式和方法，多渠道、多手段的激發(fā)培智生在語文識字教學中的興趣，增強他們對文字的注意和印象，從而有效的提高培智生語文識字教學的效率和成果，使他們能夠更好的適應和融入到社會生活當中去。
參考文獻：
[1]康艷玲。讓童謠在培智語文識字教學中綻放光彩[j]。才智。20xx.
[2]蔡雪霞。創(chuàng)建和諧靈動的培智語文課堂[j]。特殊教育。20xx.
語文教育的論文題目篇十
新課改要求在教學中要充分發(fā)揮學生的主體地位，培養(yǎng)學生的自主學習能力。
初中階段作為夯實學生語文素養(yǎng)的關鍵時期，更是要注重體現(xiàn)出學生的主體地位，為其綜合素質的提高奠定扎實的基礎。
其一，初中語文教師要根據(jù)學生的學習能力、學習態(tài)度以及人際交往能力等，將學生分成實力相當?shù)男〗M，不僅可以方便學生在課堂中的討論和交流，而且也利于鍛煉學生的綜合能力。
其二，語文來源于生活，并最終要運用到生活中去，因此，為了充分激發(fā)學生主動學習的積極性，也展示他們在課堂中的小主人地位，教師可以嘗試著將語文課堂“搬出去”，選擇合適的時間、合適的地點帶領學生進行踏春、參觀景區(qū)以及環(huán)保義務勞動等活動，讓學生在活動中不斷地拓寬自己的視野，為其作文水平的提高提供更多的素材，也為其綜合素質的提升做好強而有力的鋪墊。
二、師生關系的反思
和諧的師生關系，不僅是保證課堂教學順利開展的重要基礎，更是引導學生能夠正確處理人際關系的重要活力，有著不可替代的重要意義。
這就要求初中語文教師在平時的教學過程中，注重加強與學生之間的溝通和交流，經常性地走進學生的學習和生活中去，以平和的態(tài)度拉近與學生之間的距離，在與教學相結合的情況下獲得一箭雙雕的成效。
比如，在教學海倫?凱勒的《再塑生命》的過程中，為了讓學生體會到其中的“勇于面對生活中的壓力和困境”的真諦，教師可以先講述自己是如何應對生活中的壓力的，進而鼓勵學生大膽地說出心中的彷徨與迷茫，在類似談心交流會的課堂環(huán)境中走近學生的內心，給予學生必要的支持和引導，從而在實現(xiàn)了教學目標的同時也獲得了更多學生的擁護。
還有，在平時的教學工作之余，教師要注重自身素養(yǎng)的提高，通過海量的書籍閱讀、網(wǎng)上資料、信息的查閱、與其他教師的交流等方式，全方位地提高自身的見解和看法，并且對于學生所感興趣的生活內容要有所熟知，以便在與學生的交流中能夠更加游刃有余，起到良好的表率作用。
鼓勵家長們積極地參與進來，將班級變成一個溫暖的大家庭，讓學生在這個大家庭中培養(yǎng)心理上更多的信任感和依賴感，在融洽的氛圍中讓學生、家長、教師的關系更加穩(wěn)定。
三、結語
語文學科是初中教育階段比較基礎性的學科，在長期的教學實踐中已經形成了比較穩(wěn)定的教學模式，但時代和新課改的發(fā)展給語文教學提出了更多的要求。
因此，初中語文教師要不斷地總結實踐經驗和借鑒精華，進行更加合理的教學反思，不斷地改進與完善教學理念、教學手段和方法，充分發(fā)揮出初中語文的教學功能，讓初中語文在促進學生綜合素質的提高以及素質教育普及等方面散發(fā)出更加璀璨的光芒。
作者：鄭冬榮單位：南京市第十八中學
語文教育的論文題目篇十一
[摘要]基礎教育新課程改革緣起于社會發(fā)展與課程功能滯后、素質教育與課程運作流弊、價值轉型與課程旨趣單向等方面的矛盾動因。在這種背景下的新課程改革，給中小學教師帶來了很大的不適，主要有教師的角色轉換、教師的視角轉換、教師的教學方式、學生的學習方式等方面所引起的心里不適，針對新課程改革中教師這些心理不適,給出教師的自身努力、學校的策略和社會支持等三種應對策略。
[關鍵詞]基礎教育;新課程改革;教師;心里不適;應對策略
[引言]：隨著新課程改革的進行，也有很多的專家、教師意識到了這個問題，并對它展開了研究。但由于傳統(tǒng)教育它的真的是根深蒂固，要想一下子改變是非常難，研究也沒有太深入的進行。因為課程的改革是勢在必行的，教師只有去適應它的變化，適應社會的發(fā)展，才能讓自己更好的發(fā)展。那么，跟著這個趨勢，我們的研究將會越來越來剝出真相，更能掌握住新課程改革的真是目的，提高我國的教育質量和水平。本文主要就對教師的這些心理不適應進行分析，并提出一些相應的應對策略，總結其經驗教訓，以此給一些處在這種狀況下的教師做些參考。
[正文]
一引言
1.1基礎教育新課程改革時代背景
1.1.1社會發(fā)展與課程功能滯后
1.1.2素質教育與課程運作流弊
1.1.3價值轉型與課程旨趣單向
二教師對新課程改革的不適應性
2.1教師對由居高臨下向平等融洽的角色轉變的心里不適
2.2教師對視角的轉換的不適應
2.3教師對新的教學方式的心里不適
2.4教師對學生的新學習方式的心里不適應
2.5教師對自我的心里不適
三應對新課程改革中教師心理不適的策略
3.1教師的自身努力層面
3.1.1教師要關注自身在新課改中的教師轉換
3.1.2提高教學監(jiān)控能力
3.1.3正視自己，提高自信，完善自我
3.2學校策略層面
3.2.1學校管理策略
3.2.2學校的培訓策略
3.2.3學校的交流策略
3.3社會支持層面
3.1.1加快教師專業(yè)化進程
3.3.2建立科學的教師評價體系
3.3.3要理解和尊重教師
四結束語
附：提綱編寫要求
1.合理的項目
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法
其方法主要是:
(1)擬定標題，即自己給論文起名字。它要求標題能傳內容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點，又逐個安排每個論點，再依次考慮每段的安排，把準備使用的材料按構思的順序標上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復地檢查提綱，作必要的增、減或調整。
3.編寫內容詳簡適當?shù)恼撐奶峋V
提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內容只包括論文題目、下位論點。而詳細提綱除此之外，還包括論證下位論點的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細提綱。因為編寫這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
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語文教育的論文題目篇十二
摘要：高職語文教育教學隨著高職教育目標的側重發(fā)生轉向，其正日益走向“邊緣化”，成為高職教育的淘汰品。但作為母語地位的存在，我們不應該忽視其潛在的社會意義與價值，否則我們便會失去我們中華民族的根基。為此，從審視、定位、升華三個方面深入地闡釋高職語文教育教學應該適應時代發(fā)展潮流，與時俱進，以期通過中華民族人文精神的塑造來增強中華民族文化輻射力。
關鍵詞：高職語文;創(chuàng)新性;審視;定位;創(chuàng)造
隨著時代發(fā)展，作為母語的語文在21世紀的素質教育進程中，其創(chuàng)新教育教學有著深遠的現(xiàn)實意義和極其重要的社會地位。它已不是一種單純的社會交際工具，也不單單是作為五千年文化傳承的工具而存在，更是當前中華民族精神的重要組成部分，是中華民族走向世界強國之林的強勁軟實力武器。作為民族魂體現(xiàn)者的高職院校語文教育教學必須順應世界發(fā)展的潮流，適應時代發(fā)展的需求，把創(chuàng)新精神的塑造做為高職院校語文教育教學的首要任務。若忽視了其潛在的社會意義與價值，便會失去我們中華民族的根基，成為時代發(fā)展的淘汰品，其下場將是一種莫大的悲哀。
一、審視———高職語文教育教學現(xiàn)狀
目前，我國正處于深化改革、細化環(huán)節(jié)的重要歷史發(fā)展時期，教育綜合改革日新月異，作為承載中國傳統(tǒng)文化的高職語文教育教學卻讓人感到擔憂和焦慮，因為其正在走向“邊緣化”[1]。當前，我國高職院校為了適應國情，在其培養(yǎng)目標、教學模式、教學內容、教學方法等方面皆提出了以培養(yǎng)能力為主，基礎理論適度，適當反映技術科學領域新發(fā)展的辦學標準，這在無形之中人為地弱化了該學科的發(fā)展，令人在無奈之余為之無語。
1.人為弱化———高職語文教育教學地位堪憂
在我們今天提倡技能、崇尚技能、學習技能的社會大背景之下，我們很多高等職業(yè)教育工作者從內在心理上就直接忽視了高職語文教育教學的現(xiàn)實意義，認為我們的高職學生所學語文知識能夠簡單服務所學專業(yè)技能課程就夠了，不需要學生們深入探求，因為高職學生就業(yè)不需要。簡而言之，在這些人的內心深處充分展露了專業(yè)至上、技能至上的可怕思想，完全忽視了學生在未來成長發(fā)展中所需知識結構欠缺所帶來的困惑和職業(yè)發(fā)展停滯不前所帶來的嚴重后果，這是一種極為短視的表現(xiàn)。而我們的大部分學生正好順應了這些教育工作者的有意識與無意識的影響，加之自己本身對語文學習興趣的匱乏，在他們內心世界價值觀還未徹底成長起來之時，也就忽視了語文課程學習的現(xiàn)實意義，認為語文課程可有可無。殊不知，語文教育教學的開設有著極為強勁的現(xiàn)實目的：一是提高語言運用能力，指導學生對所學知識技能的融會貫通，夯實基礎，厚積薄發(fā);二是傳承多元文化，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新未來，影響世界;三是提升精神文明，營造和諧社會，引領良好的社會風尚。
2.探究匱乏———高職語文教育教學教材堪憂
當前，教材編者對現(xiàn)有高職學生的思想狀況、內心情感、價值取向、發(fā)展趨向等缺少深入的探討和研究，在語文教材的編寫上與中學語文課本存在重復現(xiàn)象，缺乏應有的整體性、連續(xù)性和導向性?？傮w來說，高職語文教材的深度不夠，情趣欠缺，欣賞性不強，給人一種拼揍的感覺，這是一種不負責任的表現(xiàn)，一種自毀長城的表現(xiàn)。我們認為，高職語文教材的編寫應該充分尊重高職學生本身，要適應學生的心理需求，以可讀性、欣賞性、實用性、引導性為原則編寫一批能帶動高職學生走向內心世界，感悟心理歷程，促動自我提升，創(chuàng)新發(fā)展之路的引領性教材。
3.教師轉崗———高職語文教育教學師資堪憂
當前，有相當一部分的高職院校在課程理念上曲解了職業(yè)教育的內涵，片面地強調專業(yè)課建設、職業(yè)技能強化，在教育教學設定過程中人為地弱化了非專業(yè)課程學科，非專業(yè)課程的授課時數(shù)被毫無道理地壓縮、削減，甚至干脆取消。為專業(yè)技能課程開辟綠色通道，語文課程就是其中最大的犧牲品。正因為如此，語文課程被忽視了本應該擁有的主導地位，導致良好的師資隊伍被不斷的分化瓦解，乃至轉崗重修。由此可見，隨著高職語文教育教學課程的逐漸消失，原有的語文師資隊伍的不斷弱化，轉崗似乎已經成為當前高職院校語文教師的不錯選擇。這不能不引發(fā)我們的思考。
4.內蘊不足———高職語文教育教學手段滯后
在強化教育信息化教學的今天，尤其微課程深入到各個學科領域，改革教學內容，改進教學方法，提升授課質量已然成為一種風潮。但我們的一些教師依舊采用單調的教學方式，傳授著千篇一律的知識內容。其教學手段就是運用簡單的多媒體來演示一堆文字和圖片，很難讓學生領悟到語文教學的獨特魅力和民族文化的博大精深。我們經常說“教學是一門藝術”，一堂優(yōu)秀的教學課程就好比去欣賞一堂高質量的音樂會，在細細的品味之中感悟著中華民族的文化精髓。而我們滯后的教學手段已經沒有了能展現(xiàn)這種文化精髓的底蘊，這不能不說是當前高職語文教育教學的一種悲哀。
二、定位———高職語文教育教學的目標
1.人文精神的塑造
語文作為承載各類知識的平臺，已成為人類現(xiàn)實生活中需要表述事物的有效載體，擔負著傳承的歷史使命。而在這種使命中卻有一種價值觀在影響著整個社會進程，這種價值觀就是人文精神，我們在成長中不可或缺的一種精神實質。而人文精神作為一種普遍的價值觀已經蘊含在現(xiàn)代的教育教學之中，并貫穿整個語文教育教學過程。我們要在當前的語文教育教學中不斷地培養(yǎng)高職學生的人文精神，塑造高職學生的人文理念，在不斷地挖掘誘導學生內在的精神世界中融入理性的認知、感性的凝練，從而締造出高職學生獨有的敢于擔當?shù)膭?chuàng)新精神[2]。充分尊重高職學生的個體，給予高職學生必要的引領，在語文教育教學過程中要做到因材施教，因人施教，破除常規(guī)，拓寬視野，解放思想，綻放空間，以一種博大的胸懷鼓勵學生有效的自我發(fā)展，以學生個性養(yǎng)成造就母語教育教學的有效提升。
2.個性化的養(yǎng)成
我們在現(xiàn)代職業(yè)教育中經常講：教育必須以學生為主導，時刻關注學生的發(fā)展，時刻促進學生個性的養(yǎng)成。那么，具體落實到高職語文教育個性化的真正實現(xiàn)層面上如何呢?筆者認為需要滿足三個方面需求：一是人性化需求，二是個體化需求，三是特色需求[3]。我們要以人為本，尊重科學，與時俱進，尊重他人的創(chuàng)造。在高職語文教育教學中，肯定學生的主體地位，尊重學生的個人見解，辨析學生的審美情趣，恰當?shù)匾龑W生在自我體悟當中盡情表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。我們不要束縛學生的思想，要敢于打破桎梏，遵循百花齊放、百家爭鳴的方針。
三、升華———高職語文教育教學的創(chuàng)造
1.高職語文教育教學必須注重高職學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
在“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的當下，作為與生產實踐零距離接軌的高等職業(yè)教育必須以自己的獨有的機制體制、特色鮮明的人才培養(yǎng)方案來培養(yǎng)廣大莘莘學子的創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力必須是在學生不斷汲取所學知識和專業(yè)技能的基礎上，與社會生產實踐充分結合，不斷地融會貫通，不斷地強化思維，不斷地拓寬思路，使學生在自我積累、自我提升過程中形成較為切合實際的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新靈感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新想象等，進而培養(yǎng)出高職學生的創(chuàng)新能力[4]。比如，我們在學生創(chuàng)新能力中的想象力培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中創(chuàng)設項目情景[5]，拓展學生的想象空間，打破常規(guī)的思維束縛，使學生在學習中得到必要的鍛煉，在生活中得到靈感的切入，在情景之中提高創(chuàng)新的水平。另外，我們在創(chuàng)新能力中的創(chuàng)新靈感與創(chuàng)新思路的'培養(yǎng)中就需要在語文教育教學中進行多維度、多元化的訓練，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性，發(fā)掘靈感源泉，拓寬創(chuàng)新思路，形成“大眾創(chuàng)新”的新常態(tài)。
2.高職語文教育教學必須完善教育教學評估機制
高職語文教育評價是對高職語文教育教學過程中的預期目標的達成度、教育目標的實現(xiàn)度、教育結果的效益度等問題進行歸納總結，是創(chuàng)新高職語文教育教學不可或缺的重要組成部分。我們要創(chuàng)新高職語文教育教學就必須完善高職語文教育教學的評估機制，以評促建、以評促改，使高職語文教育教學目標在教學相長進程中得以提升。當然，語文教育教學評估不是簡單地、局部地進行量化分析和定性總結，而是在真實、系統(tǒng)、全面衡量教育教學過程與成果的基礎上解決教育教學中存在的問題，進而提出解決方案，確保高職語文教育的教學質量，從而實現(xiàn)語文教育教學作為母語統(tǒng)領各學科的本質意義[6]。綜上所述，高職語文教育教學作為中華民族的歷史傳承和人文精神的體現(xiàn)，不應該被實踐技能等專業(yè)學科擠出歷史舞臺，舍本求末的教育教學會背離我們高等教育根本宗旨。我們應該大膽改革，不斷嘗試，賦予高職語文教育教學以新的生命力和發(fā)展空間，讓我們的高職學生在技能學習中傳承語文教育教學的精髓，促進我們中華民族生生不息擁有強勁的發(fā)展動力。
參考文獻：
[1]李敏,李保江.淺談高職語文教育在高職教育中的定位[j].科技創(chuàng)新導報,(27):153.
[5]裴娣娜.情境教學與現(xiàn)代教學論研究[j].課程教材教法,(1):5-8.
[6]李珺.淺談高職語文有效教學評價機制的改革思路[j].中國科教創(chuàng)新導刊,(23):56.
語文教育的論文題目篇十三
摘要:在中國教育中小學教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學語文教育抒發(fā)一己之見。
關鍵詞:小學教育;語文;平等對話
當前,正處于一個大變革時代,我們的語文教育為了能夠順應這個時代的發(fā)展,也在進行著一場如火如荼的變革,這場變革為語文教學開辟了一片美麗的天地。筆者認為,新課標下的語文教育應注意以下幾點:
一、在教學過程中與學生平等對話
教師在一個人成長的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會對學生產生一定的影響。語文教學應在師生平等對話的過程中進行,教師不要做學生的權威,要尊重學生獨特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關系應該是互為主體的平等關系。在平等對話中教學語文,應努力做到以下三點:
1.做一個忠實的'聽眾。老師要做孩子們忠實的聽眾,認真地傾聽他們發(fā)表自己獨特的見解,營造一個自由、輕松的學習環(huán)境,讓孩子們如癡如醉地探究、體驗、交流,或發(fā)表自己的見解,或補充同學的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當?shù)刈餍c撥。
2.做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學生進行對話,要與學生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動,教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關注的不再是學生學習的結果,而是每個學生學習和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。
3.做一個出色的主持。在對話教學中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點,要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學生的思維,更多地讓學生走向前臺,展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學生的思維能力和口語表達能力。
二、在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用
低年級學生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個學生的潛能,把他們當作學習主體而不是被動接受知識的容器。充分發(fā)揮學生的主體作用應努力做到以下兩點:
1.培養(yǎng)學生獨立學習能力。其實,低年級學生已經具備了一定的學習能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學習發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學《小英雄雨來》一文中,讓學生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個小段落加上合適的小標題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對文章的理解。
2.組織學生開展討論。在這個過程中,學生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習慣。更重要的是,開展討論進行合作學習,使學生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學習品質。
三、在教學過程中提高學生的閱讀能力
閱讀教學是小學語文低年級的重要任務,也是語文教學中最基本、最重要的訓練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學知識面廣理解能力強,思維活躍,正是因為他們具有較好的閱讀條件和閱讀習慣,充實了課余生活,使自己在同學中出類拔萃。提高學生閱讀能力應注意以下兩點:
1.激發(fā)學生的閱讀興趣。小學生還不具備挑選圖書的能力,老師應幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學生讀書的盲目性,保證讀書的質量。由于這些書都是經過老師精心挑選的,內容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時間。所謂專門的閱讀時間,是指學生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進行自由閱讀的時間。筆者認為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學生自由閱讀的天堂。同時要切實減輕學生課后作業(yè)負擔,讓學生有真正屬于自己的課余時間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
四、在教學的過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
在教學中,我們要切實保護學生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵學生質疑問難,激發(fā)起學生求知的強烈愿望,讓學生在已有知識的基礎上,去探索規(guī)律,給學生更多的想象機會,從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。例如:在教學《她是我的朋友》一文,讓學生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
五、在教學過程中注重培養(yǎng)學生語言表達能力
新課標指出:“指導學生正確地理解和運用祖國語言”。因此,在低年級語文教學中應該重視說話練習。那么兩種訓練必不可少:
1.課堂訓練。在教學中注重培養(yǎng)學生有序的表達能力并培養(yǎng)他們認真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習慣。
2.拓展訓練。因為有了讀文的基礎,學生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵,所以學生說得生動有趣,達到了訓練的目的,做到了學以致用。
六、在教學過程中鼓勵學生大膽提問
在教學中,教師應當充分調動學生學習的積極性,啟發(fā)、引導學生各抒己見,鼓勵學生大膽提問,敢于對老師提問,對課提問。只有勤于思考才會善于發(fā)現(xiàn)問題。主動提問有利于啟發(fā)學生積極開展思維活動,靠思考自得,是一個學生不可缺少的能力素質,是低年級學生首先應培養(yǎng)的素質。
1.教師必須創(chuàng)設一種寬松的環(huán)境,讓學生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會大課堂。學生既充當了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對課文的理解,比老師提問引導學生進入課文效果要好得多。
2.提問時,老師要作精心備課,學生提問時必須讓他們圍繞一個中心來問,上課做恰當提示,控制好一個度,否則學生提問熱情高漲時,一窩蜂似的提問,會使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內知識拓展問,課外知識拓展問等。老師們靈活運用各種提問方式,既能激起學生的創(chuàng)新精神,又讓學生真正當了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對傳統(tǒng)經驗批判性地繼承和發(fā)揚,才能推進語文課程的改革,而不致誤入歧途。
參考文獻:
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