愛情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時也會帶來痛苦和無奈。如何正確使用語言，提高口頭和書面表達的準確性和流暢性。如果想了解更多優(yōu)秀的總結(jié)寫作，可以參考以下范文進行學(xué)習和分析。
教育論著讀書心得篇一
作為一位從教多年的教育工作者，我一直熱衷于教育理論的研究與翻譯。近期我讀了一本名為《教育：一本大書》的論著，從中獲得了很多新的啟示與收獲。本文將分享我在閱讀這本書時的心得體會。
第一段：論著的亮點與創(chuàng)新。
《教育：一本大書》是一本將教育理論與實踐相結(jié)合的論著，其中所提出的觀點和理念令我印象深刻。該書提倡學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力，而不是簡單地灌輸知識和應(yīng)試技巧。這一觀點在當今教育領(lǐng)域是非常前沿的，為教育者們提供了新的思考路徑。此外，論著還探討了學(xué)校與社會的關(guān)系，主張建立學(xué)校與社區(qū)的緊密聯(lián)系，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感和環(huán)保意識。這種獨特的視角引發(fā)了我對教育實踐的思考。
第二段：理論與實踐的結(jié)合。
《教育：一本大書》的一個重要亮點是它將教育理論與實踐有機地結(jié)合在一起。在書中，作者不僅提出了一些創(chuàng)新的教育理論，還給出了一些實際的教學(xué)案例來證明這些理論的可行性。這使得理論更加具體和貼近實際，為教師們提供了一些有用的指導(dǎo)，并激發(fā)了他們對教育改革的熱情。我從中了解到，只有理論與實踐相互結(jié)合，教育才能在實際中發(fā)揮出最大的作用。
第三段：思辨與探索的精神。
在閱讀《教育：一本大書》過程中，我發(fā)現(xiàn)作者對于一些傳統(tǒng)教育觀念有著強烈的質(zhì)疑和批判精神。他不僅挑戰(zhàn)了一些教育常識，還提出了一些前所未有的思考問題。這種思辨與探索的精神給了我很大的啟發(fā)。教育領(lǐng)域是一個充滿變化和創(chuàng)新的領(lǐng)域，只有不斷去質(zhì)疑現(xiàn)有的做法和教育觀念，才能不斷推動教育的進步和發(fā)展。
第四段：書籍對教學(xué)實踐的啟示。
通過閱讀《教育：一本大書》，我深刻認識到教育不僅僅是知識傳授和技能培養(yǎng)，更是一種引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的過程。在教學(xué)實踐中，我將更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維能力，努力為學(xué)生提供獨立思考和解決問題的機會。同時，我還將加強學(xué)校與社會的聯(lián)系，讓學(xué)生更好地參與社會實踐和服務(wù)，并培養(yǎng)他們的社會責任感。這些啟示將對我今后的教學(xué)實踐產(chǎn)生積極的影響。
第五段：展望教育的未來。
通過閱讀《教育：一本大書》，我對教育的未來有了更加明確的展望。我相信，未來的教育將是一種全新的教育模式，不再以知識的灌輸為主，而是更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、合作精神和終生學(xué)習能力。同時，教育將與社會更加緊密地結(jié)合在一起，學(xué)校將成為學(xué)生主動探索和實踐的場所。我對這個未來充滿希望，并將以閱讀的啟示為指導(dǎo)，為實現(xiàn)這個未來而努力奮斗。
以上就是我在閱讀《教育：一本大書》時的心得體會。通過這本論著，我獲得了很多新的教育思考和啟示，這將對我今后的教育工作產(chǎn)生積極的影響。我相信只有不斷學(xué)習和思考，教育才能更好地發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造更多更好的教育機會。
教育論著讀書心得篇二
仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展......
教育論著讀書心得篇三
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!
論語讀書筆記。
教育論著讀書心得篇四
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會以至信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習方式。當今社會已進入了信息時代，知識經(jīng)濟時代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集，分析和判斷，從而增進思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點是要改變學(xué)生的學(xué)習方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識傳輸?shù)膶W(xué)習方式，幫助他們形成一種主動探求知識，并重視解決實際問題的積極的學(xué)習方式，這是一種有利于終身學(xué)習，發(fā)展學(xué)習的方式。研究性學(xué)習有三個特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識的過程。學(xué)生不再作為知識的接受者，被動地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習過程進行自我設(shè)計，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點，直接與書本，與客觀世界對話，探求客觀世界的規(guī)律。
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教育論著讀書心得篇五
教育是人類社會歷史上永恒的話題，與之相關(guān)的教育論著也是數(shù)不勝數(shù)。閱讀教育論著不僅可以拓寬視野，增長知識，更可以激發(fā)個人的教育思考。我在閱讀教育論著過程中，深受啟發(fā)和感悟，使我對教育有了更深入的認識。下面是我對教育論著的一些心得體會。
第二段：教育的發(fā)展歷程。
教育是與人類社會發(fā)展緊密相關(guān)的。自從人類社會進入文明社會后，教育就成為了一項重要的基礎(chǔ)工作。在閱讀教育論著的過程中，我了解到教育的發(fā)展歷程是一個不斷追求完善的過程。從最初的傳統(tǒng)祖師教育，到近年來的現(xiàn)代教育，無不體現(xiàn)了人類社會對于教育的不斷改進和創(chuàng)新。教育對于人類社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。
第三段：教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新。
教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，推動了教育的發(fā)展。如今，面對著信息爆炸和多元化的社會環(huán)境，教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，某些新興教育方式，更是引來了社會各界的關(guān)注。小班教育，網(wǎng)絡(luò)教育等，都是近年來興起的全新教育形式。同時，教育內(nèi)容的豐富化和多元化，更是滿足了學(xué)生和社會的需求。教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，使教育不再是單一過程，而是在不斷推進著更為豐富的教育模式。
第四段：教育價值觀的培養(yǎng)。
早期教育中，往往重視的是知識技能的傳授，而忽視了教育對于學(xué)生的價值觀培養(yǎng)。近年來，隨著社會的發(fā)展，更多的教育工作者開始理解到了對于學(xué)生價值觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。培養(yǎng)學(xué)生健康的人生價值觀，不僅可以提高學(xué)生的道德水平，更可以幫助他們適應(yīng)社會生活，更好的承擔社會責任。在教育中注重價值觀的培養(yǎng)不僅是對學(xué)生個人的幫助，也是對社會的發(fā)展起到積極的推動作用，是教育不可或缺的一部分。
第五段：結(jié)語。
教育是涵蓋人類生命始終的普遍話題，在人類發(fā)展的歷程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。教育內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，教育價值觀的培養(yǎng)也更受到重視。通過閱讀教育論著，了解教育的發(fā)展歷程和變革，對于我們的教育能力和思維格局的提升都有著積極的作用。希望我們越來越多的理解和關(guān)注教育，更好的推動教育的發(fā)展與進步。
教育論著讀書心得篇六
在中國教育改革的進程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關(guān)于教育的理論，還可以提醒我們在教育實踐中應(yīng)該遵從的教育準則，從而更好地指導(dǎo)教學(xué)實踐，從而促進教育改革的順利進行。本篇文章將從讀書筆記、總結(jié)和案例分析三個方面來談?wù)勎覍逃撝睦斫夂蛯嵺`體會。
一、讀書筆記。
在閱讀教育論著的過程中，我發(fā)現(xiàn)有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關(guān)于教育的理論和觀點。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對一些核心術(shù)語進行了注釋，記錄了我對一些爭議的看法，并標記了我認為最重要的詞語和句子，以便日后溫習和深入分析。這些讀書筆記對我理解教育曾經(jīng)有過很大的幫助，讓我能夠更好地關(guān)注教育理論的本質(zhì)，并幫助我對自己的教學(xué)方法進行思考和改進。
二、總結(jié)。
當我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會進行總結(jié)。我將我的觀點和神志書中的重點結(jié)合起來，之后再進行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對其進行優(yōu)化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實現(xiàn)在教學(xué)過程中的改進。
三、案例分析。
在我的教學(xué)實踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來輔助我更好地理解和實踐教育論著中的理論和觀點。我會舉例說明理論的真實應(yīng)用和相關(guān)結(jié)果，如果有需要我會結(jié)合作者的觀點談?wù)撐业目捶ā嵺`教學(xué)也是一個尋找并改進自己的機會。通過案例分析，我能夠更好地了解學(xué)生和課堂，更好地應(yīng)用教育原則，改進我的教學(xué)重點，以更加深入的方式理解教育措施。
四、教育原則。
從我閱讀教育論著以及我的教學(xué)實踐中，我深深體會到掌握一些教育原則對于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時刻關(guān)注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發(fā)展，并且推崇多元化的學(xué)習模式，這些理念都是基于我的閱讀和實踐所得出來的。教育原則可以幫助我們建立一個有利于學(xué)生發(fā)展的課堂環(huán)境，從而促進他們的學(xué)習成長。
五、結(jié)語。
在我看來，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關(guān)于理論和教育原則，更是讓我們驅(qū)使自己去深入思考和實踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識，熱衷于深化對教育的思考和實踐有助于我更好地將理論付諸于實踐，創(chuàng)造更好的教育價值。
教育論著讀書心得篇七
作為現(xiàn)代社會中必不可少的一種學(xué)習方式，閱讀不僅可以增長我們的知識，開拓我們的視野，還可以提高我們的思維能力和口語表達能力。作為一名教育從業(yè)者，我深感自身的不足，因此我有意識地閱讀了一些現(xiàn)代教育論的書籍，從中收獲頗豐。在此，我想分享我的讀書心得體會，與大家交流學(xué)習。
第一段：閱讀英文原版書籍的重要性和技巧。
錯別字、病句、語法錯誤是許多人在閱讀英文原版書籍時都會遇到的問題。但是，我們不能因此放棄，應(yīng)該把這些問題看作是學(xué)習的機會。我個人的學(xué)習方法是，多使用在線詞典和翻譯軟件，將不懂的英文單詞和語句進行查找并學(xué)習，而不是直接跳過。通過這種方式，不僅積累了新的詞匯和語法知識，也提升了自己的英語水平。
第二段：教育要素中的“學(xué)樂”和“愛心”
閱讀某些現(xiàn)代教育論的書籍中，很容易發(fā)現(xiàn)樂于學(xué)習和熱愛教育這兩個要素的重要性。教育的目的不僅是讓學(xué)生掌握知識技能，還要培養(yǎng)他們學(xué)習的樂趣和熱愛學(xué)習的精神。因此，教師要重視學(xué)生的興趣，根據(jù)學(xué)生的特點來設(shè)計教育方式，激勵學(xué)生的學(xué)習熱情。同時，教育中還需要與愛心相結(jié)合，尤其是對于一些比較脆弱的學(xué)生，通過關(guān)心、理解與幫助等方式，給予他們積極的引導(dǎo)和幫助。
第三段：幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
現(xiàn)在的教育已不再是單純的傳統(tǒng)教育，它已更注重學(xué)生的發(fā)展，涵蓋了更多的方面，如人生觀、價值觀等方面。因此，教育的任務(wù)也需要拓展，不能僅僅依靠書本知識，還需要注重學(xué)生品格素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，并通過實際行動來踐行自己的理念，這是一種培養(yǎng)可以讓每個人汲取到真正意義上的養(yǎng)分的教育方式。
第四段：進行分類教育可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
分類教育是指根據(jù)不同學(xué)生的個體差異進行量身定制的教學(xué)方式。事實上，每個人的學(xué)習興趣、能力和要求都是不一樣的，如果可以讓每個學(xué)生都找到自己感興趣的、適合自己的學(xué)習內(nèi)容，就能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，從而更快地提升學(xué)生的學(xué)習能力。
第五段：小組合作是成功的關(guān)鍵。
小組合作是現(xiàn)代教育背景下的一種教育方式，可以促進學(xué)生的自主學(xué)習、自主思考和創(chuàng)新能力的提高。在小組合作中，學(xué)生需要利用自己的語言表達能力和邏輯思維能力與他人進行協(xié)作，以幫助解決問題和取得成果。因此，教育者應(yīng)該鼓勵學(xué)生多參與集體活動，并幫助他們理解個性化和集體行動之間的互補關(guān)系，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有團隊合作精神的學(xué)生，也更有可能實現(xiàn)重大發(fā)展目標。
教育論著讀書心得篇八
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習化、學(xué)習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習時代的要求。
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)！
教育論著讀書心得篇九
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"。
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育論著讀書心得篇十
囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”!
呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學(xué)習的，一個小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”
教育論著讀書心得篇十一
隨著人們對教育的不斷思考和深入研究，越來越多的人開始關(guān)注古代的教育理論和實踐，以期從中汲取經(jīng)驗和靈感，來提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平。然而，了解古代教育需要耗費一定的時間和精力，因此本文將從自身的學(xué)習經(jīng)歷出發(fā)，分享一些我學(xué)習古代教育論著的心得和體會。
學(xué)習古代教育，是因為我深刻認識到現(xiàn)代教育的嚴峻挑戰(zhàn)和困境：學(xué)生疏離感、知識貧乏、人文素養(yǎng)的下降等。在此背景下，我開始思考，有哪些教育模式和理念值得我們學(xué)習和借鑒。于是，我選擇了古代中國和希臘羅馬時期的教育論著，以期從理論到實踐，探究古代教育的“人本精神”。
學(xué)習古代教育并不簡單，因為古代的教育系統(tǒng)和語言都與現(xiàn)代有很大的不同。所以，一開始接觸時我也感到困難，但通過大量閱讀和思考，我對古代教育思想有了更深的認識和理解。同時，古代教育也帶給我了很多啟示，比如古代教育重視“身心合一”和社會責任感，這是我們現(xiàn)代教育所缺乏的。此外，古代教育注重“個性發(fā)展”，而現(xiàn)代教育過于注重“升學(xué)率”，這也是我們現(xiàn)代教育亟待改進的地方。
古代教育理論和實踐，對現(xiàn)代教育也具有實際的參考和借鑒價值。比如，古代教育強調(diào)“以學(xué)生為中心”，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點和需求，這對我們現(xiàn)代教育推進“個性化教育”具有啟示意義。同時，古代教育也秉承“師愛學(xué)生，傳道授業(yè)解惑”的教育理念，這為我們現(xiàn)代教育教師的評價和培訓(xùn)提供了有益參考。
學(xué)習古代教育不僅帶給我啟示和借鑒，同時也讓我深刻反思了現(xiàn)代教育的不足之處。比如現(xiàn)代教育過分強調(diào)知識的技能性和功利性，這容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)和道德觀念。又如現(xiàn)代教育缺乏學(xué)科之間的交叉和綜合性的思考，這容易讓學(xué)生盲目追求分數(shù)和考試成績，而忽視真正的知識和能力的提升。
學(xué)習古代教育，讓我感受到教育真正的價值和意義。教育不是單純的知識和技能的傳授，更是一種人本的精神和價值的塑造。古代教育為我們提供了一份寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧，讓我們能夠更好地理解教育的本質(zhì)和意義，更好地關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和社會責任。
總之，學(xué)習古代教育不僅是一種學(xué)術(shù)探究和興趣愛好，更是一種對現(xiàn)代教育的深刻思考和反思。通過學(xué)習古代教育，我們能夠更好地認識現(xiàn)代教育的不足和局限性，同時也能夠從中汲取哲學(xué)啟示和現(xiàn)實借鑒。因此，學(xué)習古代教育是獲得教育智慧的重要途徑之一，也是提高現(xiàn)代教育質(zhì)量和水平的必由之路。
教育論著讀書心得篇十二
囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”！
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學(xué)習的，一個小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表?！?/p>
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