書籍設(shè)計策劃（模板19篇）

舞蹈是一種通過身體動作和節(jié)奏來表現(xiàn)故事情節(jié)和情感的藝術(shù)形式?？偨Y(jié)應該包含事實陳述和個人感悟。閱讀下面的總結(jié)示范，或許能夠幫助你改善寫作水平。

書籍設(shè)計策劃篇一

在于將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中做到相得益彰，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念從而提升書籍設(shè)計品質(zhì)。了解閱讀對象與書籍設(shè)計的溝通橋梁做到意境融徹，以儒家“和”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用從而提升讀者閱讀體驗。方法：通過將儒家“和”思想運用到書籍設(shè)計中，從而探索現(xiàn)代書籍設(shè)計的新出路。結(jié)論：研究儒家“和”思想的內(nèi)涵，將其應用到書籍設(shè)計當中，能夠提升現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化性，增強消費者對產(chǎn)品的文化認同，并且推動人與自然的和諧相處，對現(xiàn)代書籍設(shè)計具有重要的意義。

“和”思想是儒家思想的核心，它在長期的應用實踐中體現(xiàn)了中國人處理人與人、人與自然之間的關(guān)系的智慧，在調(diào)整階級關(guān)系、維護社會穩(wěn)定等方面起到了突出的作用，同時也為人與自然的和諧相處提供了理論基礎(chǔ)。它不僅僅是一種思想，在中國長久的歷史文化看來，儒家“和”思想已經(jīng)被衍生成一種兼容并蓄的藝術(shù)形式，并且被廣泛運用到建筑技藝、園林、書法、繪畫等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。本文通過對儒家“和”思想進行梳理，使其與書籍設(shè)計相結(jié)合，總結(jié)出基于儒家“和”思想指導下的設(shè)計理念，進而從視覺元素、材料選擇、書籍造型和裝幀結(jié)構(gòu)上研究如何在現(xiàn)代書籍設(shè)計中體現(xiàn)出具有儒家“和”思想的設(shè)計理念。

在儒家思想中，任何事物的審美和欲望應該有理性地、適度地抒發(fā)，去達到情感和思想的互融互通。正是因為有“中和”儒家思想的引導下，人們才會更加滿足自己當前的生活從而做到知足常樂、控制欲望，只有做到儒家思想中的適度原則，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和睦共處。在書籍設(shè)計中，近年來隨著電子讀物的普及，加上有些設(shè)計人員為了迎合某些書商的要求，對書籍過分裝飾一味地追尋表面視覺上奢華高雅的書籍裝幀形式，出版商也越來越看重書籍外觀，而產(chǎn)生了很多過度包裝的書籍，因為在他們看來現(xiàn)代紙質(zhì)書籍具有了擺設(shè)和收藏功能，這種看似提高書籍價值的行為對于書籍本身來說其實是一種病態(tài)的表現(xiàn)。過度包裝不但造成了資源的浪費，還對消費者的心靈進行了腐蝕。書籍自古以來就是傳播知識、教書育人的主要媒介工具，如果過度的最求外觀上的好看與銷售價值只會適得其反。儒家的“中和”思想要求書籍裝幀設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程中尋找最佳的平衡點，讓書籍設(shè)計的外在體現(xiàn)出對稱、平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，并對稱美、秩序美來帶動人的自我身心的和諧，讓人的身心、人與人、人與自然處于圓融的狀態(tài)，實現(xiàn)真正的“中和之美”。

儒家思想常常強調(diào)“天人合一”，其中以人為核心，強調(diào)人與天地、自然的和睦共處。天人合一的生態(tài)理念引導人們在生產(chǎn)和生活過程中不應當以占有自然、破壞環(huán)境為目的，而應思考如何與自然融為一體，世間萬物本身就屬于自然界，人們不是要逃離自然的環(huán)境、改造自然的規(guī)律，而是要融于自然、親近自然，實現(xiàn)生命之美與自然之美的相互契合。因此，在書籍設(shè)計中應體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)理念，抑制無限制的`欲望，避免向自然無限制地索取從而造成大量的破壞，盡量采用以自然、可回收的物質(zhì)和材料作為書籍紙張制作材料，提倡綠色設(shè)計理念，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

儒家思想中的“文質(zhì)并重”談書籍設(shè)計中的整體理念。

孔子明確了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，提出“文質(zhì)并重”的思想理念?！拔馁|(zhì)并重”是強調(diào)形式和功能的統(tǒng)一，避免出現(xiàn)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的極端現(xiàn)象，使“文”和“質(zhì)”和諧統(tǒng)一，相得益彰。在書籍設(shè)計的功能上，以服務于人為根本目的，在表現(xiàn)書籍內(nèi)在內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升讀者的閱讀體驗。同時，文質(zhì)兼?zhèn)溆謴娬{(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，優(yōu)秀的書籍設(shè)計應該實現(xiàn)裝飾和其承載內(nèi)容的統(tǒng)一，用形式來表現(xiàn)其自身的精神。

儒家“和”思想就是以人為本出發(fā)，書籍設(shè)計也應該以讀者為主體進行設(shè)計，設(shè)計呂敬人先生曾評價的：“今天的書籍設(shè)計師要塑造書籍的生命。設(shè)計師需要思考如何體現(xiàn)書的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書籍傳遞的信息，說得直白一點，設(shè)計者要做的就是在書籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！睍b幀設(shè)計無疑就是書籍的精粹所在，好的書籍設(shè)計可以讓讀者在未翻開書籍前得到某種預感，也可以讓讀者于第一印象時就失去翻開的欲望。這種能夠拉近讀者與書籍的心理距離，就是書籍裝幀設(shè)計中包含的儒家“和”思想。達到能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識的目的和意義。

書籍設(shè)計策劃篇二

處于技術(shù)水平、市場需求、美學趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標準。但除了上述三個要素外，滿足讀者需求才是書籍裝幀設(shè)計的最終目的。讀者對書籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅b幀設(shè)計要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計滲透在圖書開本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細節(jié)中，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。

裝幀設(shè)計；生理需求；心理需求。

處于技術(shù)水平、市場需求、美學趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標準。但除了上述三個因素外，有一點則是不變的，那就是設(shè)計中對人性的追求。信息的接受者并不是機械的、被動的受納器，而是一個積極、主動的主體。書籍設(shè)計師只有把讀者放在首位，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書籍在適應不同讀者群的實際要求中更趨多元化、合理化。

書籍的裝幀設(shè)計在滿足讀者生理需求的層面上并不是簡單的使用功能的滿足，其中更滲透了對讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。

2.1便于閱讀的需求。

書籍的版式設(shè)計必須遵循人類的視覺規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學家認定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會起到減緩閱讀速度的作用。對目標受眾為老年讀者的書籍來說，選用字號偏大、字體簡潔明了、色彩設(shè)計鮮艷、標題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書籍的分欄也要符合人體工程學。據(jù)實驗證明，每行字若用4號字超過100-110mm長度，或者用小于5號字超過80-90mm，閱讀時就會感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時，閱讀效率會降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護視力，字行長度以不超過80-105mm為最佳[1]。同時在紙張材料的選擇上，設(shè)計時將圖書內(nèi)頁表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺疲勞，減小對讀者眼睛的傷害。

2.2便于使用的需求。

除受書籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書籍開本的多樣化也是適應讀者生活方式和日常閱讀習慣的結(jié)果。普通3開本和大32開本圖書具有文本信息量大的優(yōu)點而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書的脊背方向用手的虎口握持，較長時間的把握就會產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開本的設(shè)計類、文化教育類和工具類圖書因為開本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點而獲得市場和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專著類圖書的裝幀設(shè)計，因為此類圖書專業(yè)性較強，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開本。過寬的書脊在視覺上不美觀，也造成取閱的困難，書脊的厚度應以單手易取放為合適。同時，像地圖冊、工具書等經(jīng)常使用的書籍，所選用小開本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專著則應避免小開本，較大的開本外觀上更美觀、大方，便于收藏。

2.3便于記憶的需求。

一些書籍的裝幀形式對讀者便于閱讀、加強記憶的效果起到了重要作用。如書籍正文中對重點內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細、拉長、壓扁或調(diào)整字號大小的手法；或?qū)祟}或?qū)дZ的字體、字號或顏色的特殊強調(diào)；或以及在每一頁的頁眉或頁腳添加該頁內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導語或提要，都可以起到在讀者閱讀過程中加強記憶的效果。

書籍裝幀設(shè)計已不僅只限于閱讀習慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過程。書籍裝幀設(shè)計者在這方面的努力，為讀者和圖書之間的溝通和理解搭好了橋梁。

3.1形式美的需求。

文字的首要作用當然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個版面設(shè)計的裝飾性因素，在滿足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動的美感效應。在具體的操作中，文字的設(shè)計會根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計的個性色彩和組合魅力，給人以別開生面的視覺感受，充分展現(xiàn)設(shè)計者的信息表達得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計應會有一個總的設(shè)計基調(diào)，從空間關(guān)系上達到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺空間，而不僅僅是視覺刺激的`變化。其次，針對不同年齡的讀者群，編排設(shè)計也應隨之而變化。兒童書籍多以生動的畫面、奇異的開本來奪人眼目，將一本書溶入一種有圖有文、有聲能動、寓知識于玩樂之中，啟發(fā)式的設(shè)計正符合兒童的心理和情感需要。與之相對應,中老年讀物圖書設(shè)計需要注重內(nèi)涵，不可有過于膚淺的表面裝飾。適應他們的書籍編排就不能太跳躍、太刺激,應多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類型的書籍，也要選擇不同類型的版式形式，如一般工具類書籍,在版面設(shè)計中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達工具書信息權(quán)威、科學、有條理及重規(guī)范的特點,才能使讀者對它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩歌、散文的版面設(shè)計就豐富的多，可適當加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。

3.2意蘊美的需求。

傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計的《鄉(xiāng)土中國》系列的書籍在設(shè)計中選用名為“芬蘭高級書紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國”的感覺。同時制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長調(diào)給專色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來，彩色圖片中暗部不顯處通過制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風味。整套書凸現(xiàn)出濃厚的中國味道，讓讀者愛不釋手，讀者在閱讀時不但愉悅，還有陶醉之感，既達到了傳達知識的目的，又能讓讀者享受書籍裝幀設(shè)計帶給他們的精神上的滿足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營造出新奇之感。翻開一本書，書的味道會油然而生，有形的和無形的，材料本身的味道和印刷時油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺和味覺體驗。比如，《愛上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書內(nèi)容和主題針對性地設(shè)計制作一些裝幀形式，照應了讀者對圖書的豐富細膩的感性心理訴求，深化了圖書內(nèi)涵。書籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊美的效用。如吳勇設(shè)計的關(guān)于北京奧運的畫冊《中國印——舞動的北京》，是一本以北京奧運會重要場館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運會人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書籍強烈的立體感設(shè)計在觸覺上也給人以很強的愉悅性。

裝幀設(shè)計中所包含的形式美和意蘊美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計師在書籍裝幀設(shè)計中，應充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當，使二者融合成一個有機整體，充分發(fā)揮出書籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。

宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認為,介于學術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書籍裝幀設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計應達到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們在書籍裝幀設(shè)計中必須首先以滿足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達的書籍裝幀市場已經(jīng)滲透到書籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計當中，在滿足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。

書籍裝幀設(shè)計中傳統(tǒng)的實用、經(jīng)濟、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計的本質(zhì)和存在價值，對書籍裝幀實用與審美的價值判斷也應進一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認識當代書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

參考文獻：

[1]王同旭，冀德玉.書籍裝幀[m].北京：中國林業(yè)出版社，2006：46.

[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學出版社，1987：151.

書籍設(shè)計策劃篇三

書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進了人類文明的進程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實也就是當下書籍裝幀的雛形。

隨著人類經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實用性，而對美學等因素的考慮越來越多。特別是進入新世紀以來，伴隨著人類科技的飛速進步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當下的環(huán)境既面臨千載難逢的機遇更面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對其進行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。

二

誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時間內(nèi)，書籍裝幀不論社會調(diào)查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個特點：

1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會的貴族或富商。

2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時內(nèi)容以文字敘述為主，形式十分單調(diào)且長時間處于停滯狀態(tài)。

3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護起來，高級一點的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計理念處于很低的水平。

時代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個劇變的時代要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：

1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護、封面扉頁的制作等方面，但當今時代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時代的觀點，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計和制作。

2.結(jié)合時代背景，書籍特色增強書籍的美觀性。

美觀是書籍裝幀十分重要的一個作用和要求，在當下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。

3.突出民族特色。

時代的發(fā)展使得任何一樣東西都可以一夜之間世人皆知，然而一個民族的文化卻是無法復制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個思路，那就是彰顯民族風情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強的獨有性。

我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計，這本書至今也是中國書籍進攻國外市場的典范制作，當年在美國、日本、韓國、英國等多個國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。

書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。

通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個圖表示，對書籍裝幀的進一步研究對于我們提高書籍實用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。

［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計［m］.上海書店出版社，20xx.1―46。

［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.

書籍設(shè)計策劃篇四

很多人認識營銷手段是需要無時無刻實戰(zhàn)的積累的，其實不全是，理論知識的積累也很重要!在此，小編向大家推薦營銷策劃相關(guān)書籍，大家可以購買閱讀，學習其中的理論知識哦!

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻地改變了這個世界，對市場營銷實踐產(chǎn)生了重大的影響。

本書闡述了基于網(wǎng)絡(luò)的營銷思想，由淺入深，有理有據(jù)，且行文流暢，通俗易懂。

本書共計三大部分13章，各章結(jié)構(gòu)嚴謹，論述充分，既講解了網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識，更詳細地闡述了網(wǎng)絡(luò)營銷的精髓。

本書面向廣泛，既符合營銷專業(yè)的師生、mba、營銷從業(yè)人員、經(jīng)理人，也適合作為培訓教材。

面對客戶，除了產(chǎn)品，你自己還有什么賣點?

如果想不到，你可以利用自己的形象、感情、大腦、人品、溝通、服務等六個優(yōu)勢來幫助自己，然后推銷自己。

推銷自己的素質(zhì)、能力以及職業(yè)素養(yǎng)。

如果你在其中某一方面略有所長，就應該將其發(fā)揮到極致。

突然襲擊破來績瓶頸就不是什么難事了。

如果你還沒有感覺到客戶發(fā)自內(nèi)心的強烈關(guān)注，那么你現(xiàn)在最需要的是：按照本書六大部分所講的思路來發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并向所有的客戶推銷自己。

在做這一切之前，不要懷疑這里有什么難度，請你相信：伴隨著你對自身潛力的大發(fā)現(xiàn)，一本普通平易的書一樣能夠為你的銷售工作提供前所未有的幫助。

該書的宗旨是幫助你準備和展示一個與廣告、促銷或整合營銷傳播有關(guān)的專業(yè)宣傳活動。

本書介紹了一個10步驟方法，言簡意賅地解釋了策劃和執(zhí)行一次成功的宣傳活動所需的過程。

作為一個模擬的宣傳機構(gòu)，你需要為客戶提供解決促銷問題的方案。

這個方案涉及制定一個真正整合營銷傳播中的廣告、公關(guān)和促銷等方面的策劃。

本書猛烈抨擊了市場營銷及市場研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)理性方法。

他突破性地利用人類認知和交流領(lǐng)域的最新科研成果.幫助市場營銷人員深入了解消費者真實的內(nèi)心需求。

希爾采用了諸如神經(jīng)反饋和面部表情解碼之類的新科技，來衡量和紀錄消費者對產(chǎn)品及產(chǎn)品廣告所做出的真實心理反應。

借助這本書。

更多的市場人員可以激發(fā)和評估消費者內(nèi)心的購買欲望.策劃出令消費者無法抗拒的品牌故事。

引發(fā)最強烈的情感共鳴。

本書化深奧難懂的抽象概念為簡便易行的操作規(guī)則，提供了及時方便的實用指導。

你恐怕很難理解，在上世紀九十年代末，一場講演上百元一張票卻屢屢爆棚，且聽眾既非年輕稚嫩的青年學子，亦非常容易沖動的追星族，而多是見過大世面的企業(yè)家、銀行家、政要官員，以至于有記者這樣描述：王志綱的講演到哪里，哪里的門前就會成為這個城市的“名車大會戰(zhàn)潮——乘靚車的人都來了。

王志綱到底有什么魅力?他的講演又包含了怎樣驚世駭俗的內(nèi)容，引得眾人紛紛駐足?本書收錄了王志綱的相關(guān)講演，讀后你自然會深有感悟。

在現(xiàn)代商業(yè)社會，你的四周充滿著無數(shù)的成功機會。

只要把握得好，就可以讓你的收入、權(quán)力、影響倍增。

但問題是：你對它們根本熟視無睹。

本書將告訴你如何找到這些增加收入及成功的秘密，提供你一些有效的策略和執(zhí)行方法，替你帶來更多的財富、尊敬及成功。

一旦你領(lǐng)略其中滋味，一切都將改頭換面。

事實上，這些策略可以應用在你生活中的各個領(lǐng)域，用以說服他人接受你的想法觀念，教你成為一個擁有影響力并贏得尊敬的領(lǐng)導人物，以及如何用光明正大的手段得到你想要的東西。

你即將進一步趟神奇的旅行，將去發(fā)掘隱而未現(xiàn)的資源和機會。

很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。

根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。

但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。

這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。

今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。

網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。

今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。

(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)

我對于奧美廣告有著未曾謀面的.喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。

對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強力支撐。

對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。

這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。

推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。

比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。

建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。

要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要。

《泛廣告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)

附：

經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評

從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真相的著作，情況會好很多。

這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真相。

絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。

作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。

中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。

錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。

作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。

作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。

至 于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。

書籍設(shè)計策劃篇五

一、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)定義:房地產(chǎn)策劃師是指從事房地產(chǎn)行業(yè)的市場調(diào)研、方案策劃、投融管理、產(chǎn)品營銷、項目運營和物業(yè)管理等工作的策劃人員。從事的主要工作內(nèi)容包括：房地產(chǎn)項目的市場調(diào)研和咨詢策劃;整合設(shè)計、建設(shè)、營銷、廣告、服務等資源，制定策劃方案;房地產(chǎn)項目的產(chǎn)品營銷工作;房地產(chǎn)項目的運營工作。

二、房地產(chǎn)策劃師職業(yè)等級:本職業(yè)共設(shè)四個等級，分別為：房地產(chǎn)策劃員(國家職業(yè)資格四級)、助理房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格三級)、房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格二級)、高級房地產(chǎn)策劃師(國家職業(yè)資格一級)。

三、房地產(chǎn)策劃師報考條件:

——房地產(chǎn)策劃員(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上

(3)連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上，經(jīng)四級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

——助理房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。

(2)具有以高級技能為培養(yǎng)目標的技工學校、技師學院和職業(yè)技術(shù)學院本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)畢業(yè)證書。

(3)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。

(4)取的四級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作3年以上，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書。

(6)具有

其他

(7)具有其他專業(yè)大學?？萍耙陨蠈W歷證書，經(jīng)三級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

----房地產(chǎn)策劃師(具備以下條件之一者)

(1)連續(xù)從事本職業(yè)工作13年以上。

(2)取的三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。

(3)取的.三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(4)取的本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。

(5)具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。

(6)具有本專業(yè)或其他專業(yè)大學本科學歷證書，取得三級房地產(chǎn)策劃師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上，經(jīng)二級房地產(chǎn)策劃師正規(guī)培訓達規(guī)定標準學時數(shù)，并取得結(jié)業(yè)證書。

(7)取的碩士研究生及以上學歷后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上

正常情況下一年有三次報考。

書最好去當?shù)氐呐嘤枡C構(gòu)去買。

書籍設(shè)計策劃篇六

近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認可。

書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素。

縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進行深入的思考是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。

最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德諾曼。他認為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導。

對于我國的圖書市場進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計理念，是社會發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計就是社會發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求?？茖W技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進的科學技術(shù)也隨之應用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會融入情感化設(shè)計理念。

（一）材料的情感化設(shè)計。

1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力。

紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應用，同時還能被觸摸和感覺到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過程中，應用的原料和制作工藝都會存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的重要體現(xiàn)。

2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意。

紙張的機械加工技術(shù)在新時期發(fā)展過程中有了長足的進步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會應用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認知特點，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。

（二）印刷的情感化設(shè)計。

在科學技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計中經(jīng)?？梢钥吹?，可以使讀者的觸感更加強烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動效果，為平面賦予了生命力。

書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計理念進行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。

[1]蘆揚.淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計[j].藝術(shù)科技，20xx(12).

[2]甘芳芳.交互體驗在立體出版物中的應用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).

[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).

書籍設(shè)計策劃篇七

內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計的探索與實踐，提出了合理刪除、分層組織、適時隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個達成簡約至上的終極策略，講述了為什么應該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計，提升易用性。

三句話等于讀過這本書。

1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。

2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。

3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。

原研哉。

內(nèi)容簡介|設(shè)計到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。

三句話等于讀過這本書。

1.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。

2.所謂設(shè)計,就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界。

3.每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。

田中一光。

內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的設(shè)計師，真正日本設(shè)計風格與哲學的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計的發(fā)展、沿革、嬗變。

三句話等于讀過這本書。

1.所謂設(shè)計覺醒就是對生活認知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。

2.不會體驗生活的設(shè)計師就像不會游泳的魚。

3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計師水準高下的標尺，為人如是。

原研哉、阿部雅世。

內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進行了一場以“設(shè)計”為題的討論。本書是兩位作者的.精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計的想法與實踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計”、“設(shè)計的語言與溝通”、“設(shè)計的潮流”、“設(shè)計與生活”四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本。

三句話等于讀過這本書。

1.生活是最終極真理。

2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計，不應該為欲望煽風點火，應該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲藏著的人類睿智。

3.設(shè)計創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。

威廉姆斯。

內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計的秘訣歸納為對比、重復、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。

三句話等于讀過這本書。

1.設(shè)計的四個原則：親密性，對齊，重復，對比。

2.對比要足夠明顯，明顯到不會有人以為這是失誤。

3.當你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。

唐納德·a·諾曼。

1.易用性至上。

2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。

3.用戶是對的，永遠都是。

史蒂夫·克魯格。

內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導航設(shè)計、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨特的觀點，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計的建議。

三句話等于讀過這本書。

設(shè)計的目的在于，重點突出，并且不要讓用戶有多余的思考。

2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。

3.同上。

書籍設(shè)計策劃篇八

我選擇的題目是”xxxx書籍設(shè)計,從”書裝”的整體意義上來認識,可以說沒有書裝就沒有書籍，就像精神離不開軀體，之所以選擇該題目是因為“xxxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場對該類書的設(shè)計大多都是簡裝，單冊，封面設(shè)計也比較單一，因此我決定做該書的裝楨設(shè)計讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。

我在設(shè)計中的一些想法都可以通過材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過書籍裝楨設(shè)計表現(xiàn)出來，而我以“xxxx”為主題因為它是中國文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時“xxxx”書籍設(shè)計可以表現(xiàn)的獨特，生動而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來，必定吸引更多人閱讀和購買。

書籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書籍從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來越發(fā)揮著它自身的作用，書籍的裝楨在長期的實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧、并形成了專門的科學。

從世界的發(fā)展來看一個國家書裝水平的高低，書籍種類的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會進步和發(fā)達的一個標志。書裝走過了一個漫長而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書裝已不再是簡單一頁頁的裝訂，而是裝楨設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。

書籍設(shè)計發(fā)展至今已經(jīng)成為一門綜合的藝術(shù)門類，在具有展示性的同時還有吸引讀者的功能。

首先要了解xxxx的內(nèi)容實質(zhì)，并通過自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。

書籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書脊三個方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一項都是平面的，所有這些平面都要進行裝楨設(shè)計，給人以美的感覺。

對“xxxx”書的設(shè)計我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個方面整體、獨特、而全面的來展現(xiàn)其內(nèi)容。

書籍設(shè)計策劃篇九

很多朋友在做網(wǎng)站的時候經(jīng)常會提到一句話“網(wǎng)站未動，策劃先行”，這是要求站長先于網(wǎng)站建設(shè)動手之前考慮網(wǎng)站的盈利和運作等等問題。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，很多站長的學歷并不高，但是取得了很大的成功。但是他們有利的地方在于對要做的網(wǎng)站的用途非常的了解。這是他們長期從事這項工作的結(jié)果。今天我們一起來談談，相關(guān)成功策劃并建站成功的經(jīng)驗來源。

網(wǎng)絡(luò)營銷是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃的基礎(chǔ)上的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我就不再細說，因為中國的技術(shù)人才實在是太多了(重復性的練習可以取得很好的成果)，但是兼具網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和市場策劃能力的人才相對來說少一些(當然不是說只要具備這兩者就可以取得成功，成功的'因素有很多，資金，人員，機遇，政策等等)。今天就給大家推薦幾本書供 大家討論和學習。(策劃能力的另一個來源是——經(jīng)驗)我對于奧美廣告有著未曾謀面的喜歡(現(xiàn)在奧美也涉足網(wǎng)絡(luò)營銷行 業(yè)，成績相當不俗，當然，現(xiàn)在有個死黨在奧美公司)。對于網(wǎng)絡(luò)營銷來說，我認為脫胎于廣告策劃的營銷理念是網(wǎng)絡(luò)營銷的強力支撐。對于剛剛認識到這一點的朋友來說，我推薦陳小云的《泛廣告時代的幻象》。這本書將廣告的外衣剝?nèi)?，告訴你所有的分析方法，分析步驟和分析結(jié)果。推而廣之，我們可以使用這種方法來做網(wǎng)絡(luò)營銷分析。

比如里面的《九陰真經(jīng)》就是分析案子的絕好策略。建議朋友們可以在豆瓣上加入一些廣告群，和他們多討論討論，用廣告的方法來分析。要說明的是，本人并不是廣告至上論，公關(guān)和其他的手法也一樣重要?！斗簭V告時代的幻象》豆瓣地址 (關(guān)于讀書學習的問題可以參見以前的文章：seo學習之求知若饑，虛心若愚)附：經(jīng)典·世象·廣告——《泛廣告時代的幻象》書評從事傳播業(yè)的人士，如能多讀幾本既有實戰(zhàn)體驗，又能洞察世事真-相的著作，情況會好很多。

這本書 就是這樣一本跨學科、跨文化、跨領(lǐng)域的著作——從《世說新語》《紅樓夢》，到波德里亞的消費主義哲學、大衛(wèi)·奧格威的廣告體系、后福特主義的社會特征、本 雅明對波德萊爾詩意的現(xiàn)代性解讀……各家經(jīng)典與作者的體驗貫連一體，把傳播業(yè)的風云變幻以及國際4a資質(zhì)的廣告?zhèn)鞑テ髽I(yè)案例，用直面中西文化沖突，游走于 主流學科、前衛(wèi)學說、邊緣文化之間的超然態(tài)度講述出來，看破世象，接觸真-相。絕非每個在傳播或廣告專業(yè)修習過的人都能像作者那樣，用 信手拈來兼影像游走的方式，寫一本觸及并揭示社會廣告幻象的作品。

作者經(jīng)過國際公司實戰(zhàn)實踐，同時真正貫通了許多文化大師的論斷，用來觀察消費社會的風云 變幻，且不偏不倚，以理服人，這非常難得。中國人發(fā)明了“借鑒”一詞，但真正要能對著鏡子，畫出真實的自己，不是課堂里能夠?qū)W會的，還是要博采眾長，學以 致用，融會貫通。

錢鐘書講究“通感”，心有靈犀一點通，就能感動人心。作者寫的是廣告幻象，其實廣告乃至整個傳播的本質(zhì)，與真實世界 千絲萬縷地牽掛著。作者有著很好的比喻本事，以傳承“比興”傳統(tǒng)的文字境界配合現(xiàn)代傳播的圖像境界，以廣告專業(yè)語言作為閱讀世界的一種方法，難能可貴。

至于敘事方式的電影鏡頭感，隱身主角營造的現(xiàn)場感，腳注方式的突破，引用瞬時性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，蘊含在閱讀過程中，那更是對文化研究者的極大啟發(fā)。

書籍設(shè)計策劃篇十

班級：學號：姓名：

剛開始接觸書籍設(shè)計，我們只知道封面設(shè)計、扉頁設(shè)計，最后把插畫設(shè)計也算進去，覺得做一本書很簡單，通過學習才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計是立體的也是平面的，這個立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的，每一面都要進行裝幀設(shè)計，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。

書籍裝幀設(shè)計是我們平面設(shè)計專業(yè)的主干課程之一。在這6周時間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計、整體設(shè)計制作等方面進行了深入的學習。在教學中，老師強調(diào)書籍設(shè)計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實用性的設(shè)計能力，老師帶領(lǐng)我們實地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進一步理解書籍整體性設(shè)計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計到加工工藝等，通過對這些實例進行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計能力。

書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計者的設(shè)計能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學修養(yǎng)，以及對消費人群的心理把握無不是一項巨大考驗。

書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學習，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計，再進行印刷，最后裝訂，在整個學習過程中，老師給我們提供了很好的學習氛圍，結(jié)合我們各自特點，從整體到個別的輔導，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學習，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進一步地了解，對于未來都具有一定影響。

它同時也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計、印刷工藝的學習，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進行設(shè)計，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會到該課程的整體完整性。在整個課程的學習過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計氛圍，以及耐心地指導，使我們更好的把握此課程的學習及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學習和老師的教導，我對此課程有了更進一步的認識和了解，同時從老師那里學到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學，同時也保證了此課程的教學質(zhì)量。

我個人認為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠的意義。

下面是我對此課程的幾點看法：

1．講課的形式：首先老師運用多媒體教學，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點能重復強調(diào)，能使得我們起進一步深化。

2．教學方法：此課程在教學的過程中采用了互動的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進行分析講解，同學間相互學習，探討。

（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，

（2）通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進行分類，更進一步深入。

（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓練。

3．此課程所達到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學最后都獨自完成了2-3套作品，同時大家對“書籍裝幀設(shè)計與實訓”也能夠進行正確的分析。

4．針對“書籍裝幀”教材的看法：

（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計與實訓”的人來說是一本很好的教材。

（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。

（3）在文學解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學生的課堂作業(yè)進行分析。總之，此課程在一種游戲般的教學過程中進行，也調(diào)動了大家的學習積極性，通過六周的學習，我們的作業(yè)可以證明一切！

書籍設(shè)計策劃篇十一

1、通過魯迅小時候愛護書籍的故事，學習他愛書的精神和做事認真的態(tài)度。

1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴。”這句話的意思。

2、認識11個生字。教學過程。

第1頁一、導入。

1、請同學們自由讀課文，要讀準字音，讀通句子，并標出自然段。

2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。3、教師檢查認字情況。

(1)你在這篇課文中新認識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。

(2)指名匯報，師貼出相應的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認讀字詞。

三、

再讀課文，深入理解。

第2頁1、介紹魯迅。

a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)。

那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。

b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個“總是”突出強調(diào)了魯迅愛書的行為，應重讀。

5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?

第3頁6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?四、總結(jié)。

書是人類進步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。

第4頁。

書籍設(shè)計策劃篇十二

《書籍裝幀設(shè)計》教學大綱（bookdesign）。

一、課程的性質(zhì)、目的與任務1．課程性質(zhì)：必修2．目的與任務：

通過對書籍裝幀設(shè)計理論的學習，以及具體的設(shè)計訓練使學生明確書籍裝幀設(shè)計的基本原理，了解現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展趨勢；掌握書籍裝幀設(shè)計的一般規(guī)律、特點與設(shè)計創(chuàng)作方法；初步掌握書籍裝幀的相關(guān)工藝知識，并在設(shè)計中自覺的運用。

《書籍裝幀設(shè)計》課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課，是平面設(shè)計專業(yè)的重要教學環(huán)節(jié)，同時書籍裝幀設(shè)計也是平面設(shè)計中較為綜合的一個設(shè)計門類。根據(jù)這一特點，課程必須加強書籍裝幀設(shè)計與社會需求之間關(guān)系的認識，設(shè)計課題的內(nèi)容要求真實，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識（如印刷工藝）進行綜合設(shè)計的訓練，以鍛煉學生設(shè)計實踐能力。

二、課程內(nèi)容的基本要求。

（一）理論講授部分。

難點：書籍裝幀的發(fā)展的脈絡(luò)和各時期的特征。第2章書籍裝幀工藝、材料與設(shè)計。

書籍設(shè)計策劃篇十三

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，書籍仍有著獨特的感染力，人們自由地穿梭在書籍的四維空間里。隨著視覺媒體的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計也緊跟時代發(fā)展的潮流，開始融會現(xiàn)代美術(shù)的哲學思想。視覺媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化。現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺信息的大爆炸，在上世紀末，知識界的變化如萬花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對書籍出版造成很大的影響。面對挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書籍裝幀設(shè)計師面前的難題。每一本書籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點，加上編輯、出版社、設(shè)計師、畫家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動才能最終成型，然后通過物流系統(tǒng)到達讀者的手中。這是一個非常嚴謹而高效的過程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書中每一頁都是一個由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過程，思想凝聚時迸發(fā)的意念是設(shè)計的靈感。風格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風格”定義為形式的話，那么它將變得毫無意義。設(shè)計者應建立書籍裝幀設(shè)計的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個完美的整體視覺形象。

想要把握書籍裝幀的整體設(shè)計，需要設(shè)計者對書稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書籍裝幀設(shè)計的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽眾享受音樂的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計形式是一個整體。書籍裝幀的風格千變?nèi)f化，設(shè)計者應根據(jù)書籍名稱和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說書籍的內(nèi)容是靈魂，那么書籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫實的作品傳遞故事，抽象的繪畫需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫中講的“隨類賦彩”。如果書籍裝幀設(shè)計師從前端書稿、中端設(shè)計、末端讀者三個角度去思考，“賦彩”書籍裝幀設(shè)計的形式就是量體裁衣，書籍的獨特性和唯一性就顯而易見。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書的書籍名稱、正文字號、書籍頁碼編排、開本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項或幾項，就將變成另一部書籍。書籍裝幀設(shè)計充分展現(xiàn)出設(shè)計師的天賦和才干。設(shè)計師在設(shè)計項目之初就要找到其必然性，達到裝幀設(shè)計與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀80年代，出現(xiàn)了書籍設(shè)計界的怪流——自由版式，這種形式（風格）有它的獨特性，但也和內(nèi)容形成了有機的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計上了一個新高度。在一些情況下，設(shè)計就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。

世界正在進行著劇烈的變化，個人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風靡全球，利用移動終端設(shè)備進行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動。其版式要求讀者從側(cè)面翻開雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機等應用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計更是要求推陳出新，符合更多讀者的個性需求。技術(shù)帶來了創(chuàng)新，也帶來了爭論。像《raygun》和《computerarts》這種試驗性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計競賽的獎項，得到了各大藝術(shù)院校對其風格的贊揚，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書籍文化與形式設(shè)計研究中。《waiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門也確實被打開了。每個設(shè)計者都以某種方式從實驗型的設(shè)計師那里學到了很多的東西，即設(shè)計師要將更多的注意力放到讓事物看起來更統(tǒng)一，以及風格如何起作用等方面?！币_保善變而嚴厲的目標受眾對設(shè)計者的作品風格有所反應、對作品的重點有所理解，“風格高于意念”的誤解在于將作品風格歸結(jié)為一種理念。

就設(shè)計者所處的角度來說，只要設(shè)計者能夠了解他們的讀者群，并找到自己設(shè)計作品存在的理由，就能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。在書籍世界中，每一類書籍都必須滿足一定的.讀者群，否則就會被那些每天接受過多信息的讀者所忽視，而明確并始終堅持自己目標的書籍設(shè)計者必將脫穎而出。因此，有人認為，最好的設(shè)計就是不設(shè)計。設(shè)計者要很好的駕馭書稿的內(nèi)容。設(shè)計者要清楚書籍裝幀藝術(shù)的前期工作，先對書籍的類別進行把握，史論性、科技類、專業(yè)性還是娛樂類等，必要的時候還必須對其內(nèi)容有完整的了解。比如出版一本藝術(shù)家的個人畫冊，首先要對畫家的人物性格、個人喜好、生活哲學、藝術(shù)修養(yǎng)及思想、風格的傾向性等進行精確的分析和了解，這樣才不至于與作者的思想脫鉤，從而達到思想性和藝術(shù)性、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這是一個較高的書籍設(shè)計境界。對書稿內(nèi)容的定位較為重要，它體現(xiàn)了一種現(xiàn)代的設(shè)計思潮，具有一定的時代性。比如以民族性為主題的書籍，要注意在意識形態(tài)、文化內(nèi)涵、民族風俗習慣等方面存在的差異，設(shè)計者要選擇適合這個民族及其文化的表現(xiàn)形式，探索一些有效的排版方法與視覺設(shè)計策略，使設(shè)計有明確的目標。比如筆者在設(shè)計《貴州盤縣少數(shù)民族服飾》一書時，就進行了一定的設(shè)計實踐。在以市場為導向的前提下，書籍設(shè)計要充分體現(xiàn)讀者中各個層面的需求，如不同民族思想意識形態(tài)上的需求、不同年齡層次的政治需求、人類文化道德的需求、藝術(shù)欣賞與購買選擇的需求等。根據(jù)這些需求動機，設(shè)計不同的內(nèi)容與形式。英國著名的設(shè)計師艾倫弗萊徹認為:“設(shè)計需要在綜合考慮方方面面的諸多要素之后，對所呈現(xiàn)的一種非同尋常的個性化視覺形式進行思考?！边@種形式的目的是使版面更具有個性、形式美感，并且條理清晰、主次分明、主題突出，元素與元素之間更具邏輯性，達到最佳的視覺訴求效果，從而符合審美原則。書籍裝幀的視覺對比，可以突出版面?zhèn)€性，顯得生動活潑，但要注意版面整體感的把握。而元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可令版面簡潔化、整體化，而避免生硬、呆板。元素的單純?nèi)菀资拱婷娼y(tǒng)一，手法的簡潔則易于整體的表達；相反，形式的變化多樣易獲得生動，也易失去整體的平衡。使用這種風格時要注意，它往往會忽視書籍存在的主要目的，夸張的版面構(gòu)成會使很多的讀者敬而遠之。所以，設(shè)計者在進行書籍裝幀設(shè)計時要注意整體感。綜上所述，“整體統(tǒng)一”和“個性生動”存在著一定的矛盾關(guān)系，設(shè)計者要顧及對比和協(xié)調(diào)的關(guān)系，以確保視覺集中、流程清晰、形式統(tǒng)一、主次分明、個性生動等，在整體中求變化，在變化中求統(tǒng)一，使書籍裝幀設(shè)計整體統(tǒng)一、突出主題，具有強烈的形式美感。

書籍設(shè)計策劃篇十四

處在科學技術(shù)被廣泛運用的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅實的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學技術(shù)廣泛運用以及經(jīng)濟發(fā)展的推動，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應該學習國外優(yōu)秀的經(jīng)驗做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。

本選題的意義主要體現(xiàn)在：

（1）本文以日本設(shè)計藝術(shù)哲學對中國當代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的優(yōu)秀經(jīng)驗做法以及我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠為我國當代書籍裝幀藝術(shù)的改進提供理論指導。

（2）本文在論述我國當代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計藝術(shù)哲學的優(yōu)秀經(jīng)驗做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進，進而推動我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。

2.1日本設(shè)計藝術(shù)哲學概念。

日本設(shè)計藝術(shù)哲學是指運用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，凸顯出設(shè)計的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。[1]日本設(shè)計藝術(shù)哲學最早始于20世紀20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。

2.2日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間的關(guān)系。

2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計藝術(shù)上對日本的先進設(shè)計藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)哲學之間相互影響的'關(guān)系。

2.2.2相互促進的關(guān)系。處在當前國際社會的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺，無論是在經(jīng)濟交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計藝術(shù)哲學與中國當代設(shè)計藝術(shù)之間相互促進，體現(xiàn)出了二者之間相互促進的關(guān)系。

3.1借鑒。

3.1.1細節(jié)層面的借鑒。

在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細節(jié)層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。日本設(shè)計藝術(shù)哲學往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個方面，包括選擇的設(shè)計素材、線條與顏色的運用等。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學進行借鑒。

3.2影響。

日本設(shè)計藝術(shù)哲學在設(shè)計思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計思想，這種設(shè)計思想極大地提高了日本設(shè)計藝術(shù)哲學的品質(zhì)，同時也影響到了我國當代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計思想上進行改進，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應該從設(shè)計思想上予以改進，也就是從設(shè)計品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。

3.2.2裝幀材質(zhì)的影響。

在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運用傳統(tǒng)的設(shè)計材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會中的高新材質(zhì)運用到設(shè)計藝術(shù)當中，使得整體設(shè)計藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計特色。在這一方面，我國當代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。

3.2.3意境構(gòu)建的影響。

從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計效果，是日本設(shè)計藝術(shù)哲學中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計特色賦予了設(shè)計藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)哲學能夠推動我國當代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計向意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵。

3.2.4整體布局的影響。

書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個部分的特色體現(xiàn)，而是各個部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計藝術(shù)哲學中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進行改進，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個完整而又統(tǒng)一的整體，進而實現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。

作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計的一個門類，不只是對一本書籍進行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當代書籍裝幀藝術(shù)應多借鑒國外設(shè)計藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進行改進，進而提高我國當代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進我國文化事業(yè)的發(fā)展。

書籍設(shè)計策劃篇十五

1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學生初步學習用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。

2、學習探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實際密切關(guān)系的認識。大膽設(shè)想，運用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。

3、通過學生收集書，欣賞、學習設(shè)計封面，激發(fā)學生愛讀書、愛學習、愛生活的美好道德情操。教學重點與難點：

1、重點：運用以前學習的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運用構(gòu)成的視覺形象。

2、難點：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學具：

2、學具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學過程。

（一）導入新課。

1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？

（二）講授新課。

1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學生欣賞）。

2、實物投影一本較厚的書，進行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）。

提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2]封面設(shè)計時應設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）。

3、電腦出示書籍封面的實例，讓學生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：

a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點、線、面來進行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。

教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）。

4、封面設(shè)計步驟：（1）構(gòu)思立意。

（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。

5、學生創(chuàng)作練習。

以四人為一個小組進行設(shè)計練習，增強合作學習的團隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。

（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。

（教師作巡回指導）作品講評。

實物展示學生設(shè)計的作品，同學自評、互評談談自己的感受，教師總結(jié)。教師寄語。

通過大家的努力和精心制作，同學們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。

書籍設(shè)計策劃篇十六

一．前言部分：

今天是20xx年3月4日，我們經(jīng)過了快樂的假期，這學期開學第一周是我們最愛上的是專業(yè)實踐課程。這學期上的是書籍裝幀的實習。我們對專業(yè)實習充滿了激情和好奇，我們的目的是讓我們平面的學生更好地了解書籍裝幀的一些詳細。首先老師給我們安排了任務和這次實習的目的。

1.實習時間：20xx年3月4日至20xx年3月8日。

2.實習地點：長春市新華書店和長春市卓展購物中心等。

3.實習任務：外出實踐看看關(guān)于書籍的樣式以及商品宣傳冊的裝幀和樣式。

4．實習目的：更好的了解書籍裝幀的樣式流行趨勢。

二．實習的具體內(nèi)容：

1.實習地點。（見下圖）。

長春市紅旗街新華書店。

長春市卓展購物中心。

2.實習的具體內(nèi)容：

首先，我們?nèi)チ碎L春市紅旗街的新華書店，在那里我了解了太多的關(guān)于書籍的樣式。

大致分為以下幾類：

（1）兒童類：

有生命力的圖形和新穎鮮活的字體,兒童書籍的藝術(shù)感染力就呈現(xiàn)出來了。

（2）藝術(shù)類：首先藝術(shù)就是一個非常獨特的書籍，所以不管是封面和還是里面的紙張內(nèi)容都和別的有所不同，書的裝幀都蘊含了很濃烈的藝術(shù)氣息。

（3)文學類：一聽文學就知道這類書籍的裝幀和內(nèi)容都是文字量比較大些，圖片要相比上面的書籍小些。

（4）雜志類：這個不用說，大家都眾所周知。一定是娛樂性高些，它的紙張也不一般的.書籍要好些。其次：我們還去了長春市的卓展購物中心，在那里我也看到了一些關(guān)于產(chǎn)品的宣傳冊，為了展現(xiàn)產(chǎn)品的宣傳，那些宣傳冊都特別有藝術(shù)感，讓人有購物的欲望。

3.書籍裝幀的理論內(nèi)容：

（1）封面設(shè)計：封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。

封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的重要組成部分。

1.兒童類書籍形式較為活潑，在設(shè)計時多采用兒童插圖作為主要圖形，再配以活潑稚拙的文字，來構(gòu)成書籍封面。

2.畫冊類書籍開本一般接近正方形，常用12開、24開等，便于安排圖片。常用的設(shè)計手法是，選用畫冊中具有代表性的圖畫再配以文字。

3.文化類書籍較為莊重，在設(shè)計時，多采用內(nèi)文中的重要圖片作為封面的主要圖形，文字的字體也較為莊重，多用黑體或宋體，整體色彩的純度和明度較低，視覺效果沉穩(wěn)，以反映深厚的文化特色。

4.叢書類書籍整套叢書設(shè)計手法一致，每冊書根據(jù)介紹的種類不同，更換書名和主要圖形。這一般是成套書籍封面的常用設(shè)計手法。

5.工具類圖書一般比較厚，而且經(jīng)常使用，因此在設(shè)計時，防止磨損多用硬書皮；封面圖文設(shè)計較為嚴謹、工整，有較強的秩序感。

（2）正文設(shè)計：

正文版式設(shè)計是書籍裝幀的重點，設(shè)計時應掌握以下幾個要點：

1.正文字體的類別、大小、字距和行距的關(guān)系。

2.字體、字號符合不同年齡人們的要求。

3.在文字版面的四周適當留有空白，使讀者閱讀時感到舒適美觀。

4.正文的印刷色彩和紙張的顏色要符合閱讀功能的需要。

5.正文中插畫的位置以及和正文、版面的關(guān)系要恰當。

6.彩色插圖和正文的穿插要符合內(nèi)容的需要和增加讀者的閱讀興趣。

（3）扉頁設(shè)計：

書籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計中，哪怕是一根線、一行字、一個抽象符號，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計思想。既要有內(nèi)容，同時又要具有美感。達到雅俗共賞。

扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價值。愛書之人，對一本好書將會倍加珍惜，往往喜歡在書中寫些感受或者緘言之類的警句，若此時書中缺少扉頁，該是多少的遺憾。

書中扉頁猶如門面里的屏風，隨著人們審美觀的提高，扉頁的質(zhì)量也越來越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計等。這些對于愛書的人無疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書籍的附加價值，吸引更多的購買者。隨著人類文化的不斷進步，扉頁設(shè)計越來越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書籍應該仔細設(shè)計書前書后的扉頁，以滿足讀者的要求。

（4）插圖設(shè)計：

插圖設(shè)計是活躍書籍內(nèi)容的一個重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因為少兒的大腦發(fā)育不夠健全，對事物缺少理性認識，只有較多的插圖設(shè)計才能幫助他們理解，才會激起他們閱讀的興趣。

目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，無疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過攝影難以達到，如科幻作品，這時必須靠美術(shù)設(shè)計師創(chuàng)作或電腦設(shè)計。在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的?？傊?，各有所長。

4.實踐報告結(jié)尾語：

這一個星期的內(nèi)容過去了我們雖然都很累，但是我們正的學到了好多書籍裝幀方面的知識。為以后這學期里的書籍裝幀做了鋪墊。我們也相信經(jīng)過了這一個星期的實踐課，我們在以后的書籍裝幀課上能更好地發(fā)揮自己。

書籍設(shè)計策劃篇十七

三活動口號。

飲水思源，校興我榮，守望相助，慷慨捐書，資源共享，知識增值。

四活動對象。

安建工各學院在校學生。

五捐贈要求。

1、內(nèi)容健康、積極向上、有一定可讀性。

2、破損較少，不影響閱讀。

3、數(shù)量不限，多多益善。

六活動宣傳。

（1）在圖書館大門上掛一條條幅，條幅內(nèi)容關(guān)于捐贈圖書。

（2）由宣傳部出一塊宣傳板，做好宣傳。

（3）在一圖書館門口放一條需要有捐贈學生簽名的條幅。待活動結(jié)。

束后，將該條幅掛于圖書館。

（4）在建工網(wǎng)發(fā)表募書帖，借助網(wǎng)站，對捐書活動在網(wǎng)上進行積極。

宣傳。

七活動形式。

1在一圖書館門口放幾張桌子，由幾名同學收集學生捐助的書籍并將書籍分類存放，捐贈者在條幅上簽上名字，留下自己的印記。（我們還將贈送小禮品）。

2畢業(yè)生可以在捐贈的書籍里寫一些勉勵的話，激勵以后使用該書的同學。

3收到書籍的利用再決定，可以一部分捐贈給圖書館，一部分贈送貧困生，一部分捐給希望工程，還可以留給院里，辦一個小型圖書館，館內(nèi)都是每年畢業(yè)生捐贈的書籍，免費為各院學生提供書籍。

4捐贈者要寫上班級，姓名。我們把捐贈者名單在圖書館大廳上公布或者在建工網(wǎng)上公布。

負責照相和小記者的安排，并將本次活動發(fā)到校報上。

2實踐部負責做和掛條幅，宣傳單的發(fā)放。

3辦公室負責收書籍和書籍的管理登記工作。

4活動部負責獎品的購買，和回答學生提出的各種問題。

九資金預算：本次活動的資金依情況而定。

書籍設(shè)計策劃篇十八

房地產(chǎn)的營銷策劃不是幾本書就能ok的埃而且對于初學者來說肯定都是理論知識為主的大部頭。住宅地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、

旅游

建議可以看下《高獲利項目開發(fā)模式》、《現(xiàn)代房地產(chǎn)全程操作實戰(zhàn)解碼》，這兩本都是以實例為主加以說明的。

《網(wǎng)絡(luò)營銷實戰(zhàn)密碼》

《營銷戰(zhàn)》

被美國企業(yè)界譽為企業(yè)營銷的《

戰(zhàn)爭

在寫這本書的'時候，期望它能夠達到一個顛峰。

而“策劃”本身就是一個充滿智慧的詞眼，并且“顛”的意義就是一定高度的代表。

所以當你給別人說自己是策劃之顛時，是要給別人足夠充分的理由的。因而，還是讓我們從更加細分的理論之顛，方法之顛，實踐之顛三個方面來表述本書要要討論和回答的主要問題。

第一， 作者

是

怎樣

在近幾十年商戰(zhàn)的鏖戰(zhàn)中，乃至由此上溯到幾千年以來的林林總總的各種策劃實踐中，其中所表現(xiàn)出的智慧和方法，都要求我們來做以升華性的歸納和總結(jié)。

而一本書將要達到的高度，是由其原創(chuàng)的核心理論的高度決定的。而這本書在理論方面最大的收獲，就是作者原創(chuàng)地提出了兩個貫穿策劃活動全部的基本理論：第一個是關(guān)聯(lián)理論，第二個是位移法則。

所謂關(guān)聯(lián)理論，就是講產(chǎn)品的內(nèi)在本質(zhì)就是效用，消費者的內(nèi)在本質(zhì)就是需求。所以策劃的內(nèi)在本質(zhì)就是建立效用和需求之間的滿足關(guān)系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠，科學的實驗還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理?有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。

書籍設(shè)計策劃篇十九

論文摘要：中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特，點觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當代的書籍裝幀設(shè)計在經(jīng)歷了學習和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當代書籍裝幀設(shè)計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計更需認真學習和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個性與氣質(zhì)。

任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計是一門藝術(shù)學科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計的繼承認識是非常不夠的，導致目前書籍設(shè)計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計的人，已經(jīng)理不清設(shè)計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設(shè)計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。

設(shè)計師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計元素的組合與編排來傳達設(shè)計的某種意念，全方位的了解、學習、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實驗性探索。書籍設(shè)計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導書籍設(shè)計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

首先，我們應立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標記的設(shè)計特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計思想和經(jīng)驗是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點，如明末清初的學者周二學在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實用價值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。

其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學習國外先進設(shè)計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學習與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當代的設(shè)計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計時曾說“我認為你們國家有很好的書籍設(shè)計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計?！奔訌妼Ρ久褡逦幕膶W習和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計作品的根本。

第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強大包容性的文化，應當學習運用國外設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)科學的理念、先進的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計者只有把自己的作品納人社會的文化系統(tǒng)中進行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性特征，將會給設(shè)計作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計者從認識上不斷升華、積淀。只有明確所擔負的文化責任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計未來，才是新的時代賦予廣大設(shè)計者的光榮使命與職責。我國著名裝幀設(shè)計師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計科學的設(shè)計作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時設(shè)計師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。

每個國家的書籍設(shè)計都要有自己的與眾不同，否則就會被異國的設(shè)計而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進行傳承與發(fā)展。中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特點觸手可及，同時也讓她更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/12843544.html】