總結是一種思考和梳理的過程，通過它我們能夠更好地認識自己。廣泛收集反饋意見，這樣才能更全面地總結自己的工作和學習表現(xiàn)。我們?yōu)榇蠹覝蕚淞艘恍┯嘘P總結的名人名言，希望能夠激發(fā)大家的思考和靈感。
大學美育論文篇一
作為一名大學生，接受了多門美育課程的學習與體驗，對于大學美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學習美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結。
首先，大學美育課的重要性不容忽視。美育是學校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術技能的載體，更是培養(yǎng)學生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學美育課程的學習，學生可以接觸到各種藝術形式，培養(yǎng)對藝術的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結合，涵蓋了數(shù)字藝術、影視制作、舞臺設計等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學習到藝術理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術技能。學校還會組織各類藝術活動、展覽和比賽等來增強學生的藝術素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設置和形式，能夠滿足不同學生的需求，讓每個學生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學美育課程培養(yǎng)學生的能力。美育課程的學習能夠培養(yǎng)學生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學習繪畫和攝影等藝術課程，能夠提高學生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學習音樂和舞蹈等藝術課程，能夠培養(yǎng)學生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達自己。而學習戲劇和舞臺設計等藝術課程，則能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學美育課程的未來，我認為應該進一步深化和細化課程設置，并注重與其他學科的融合。例如，可以將美育課程與科學、社會學、人文學科等相結合，探討藝術在其他領域中的應用。同時，學校還應大力支持學生的藝術創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應鼓勵學校和社會文化機構之間的合作，共同開展美育活動，豐富學生的藝術體驗和感受。
總之，大學美育課程對于學生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關重要。通過豐富多樣的美育課程，學生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。同時，學校和社會也應加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術人才。
大學美育論文篇二
摘要：
關鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非常可愛的生物們則體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學美育在通過感性關注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學生們的心理結構，通過引導體驗走向自我超越，通過人文關懷來發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能夠提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學的教育上，實際上并沒有什么實質(zhì)性的改革發(fā)展。大學美育在大學里的就是一個很好的例子。眾多的學者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關于大學美育的本質(zhì)，特點，功能，課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領域，比如說大學美育的結構問題，大學美育的過程與規(guī)律問題，大學美育與大學其他各育的關系問題，大學美育的模式與方法問題，大學美育的師資培養(yǎng)問題，大學美育的科學評價問題等等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的更加深入與有效的開展。
當然，大學美育的教學是老師和學生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關大學美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當中的能動性，從而忽視了大學生對美的接受與生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質(zhì)和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學美育的整體性研究。大學美育研究的整體性，首先指的是必須把大學美育放在大學教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學習，將其作為整個大學教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學美育與大學德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學各類教育的緊密結合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學人才培養(yǎng)任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學美育課程體系的整體構建，大學審美環(huán)境的整體營造，大學審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學生審美文化）的整體建設，大學美育手段方法的整體運用，大學教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應該從學科的綜合交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學美育教育研究的深入進行，并在這個基礎上催生新的大學美育理論。
最后，我們應該注重大學美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學美育當然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學漫長的發(fā)展歷程中，學者們對大學美育這一領域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。大學美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學美育的實踐取向研究，首先是由于大學美育基地的實驗和實踐，總結其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設，可以使那些有較高藝術天賦的大學生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術人才。
希望我們的大學美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學美育論文篇三
從上文的相關敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當代大學舞蹈美育教育的過程中，許多教學內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓練學生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達方面，卻沒有對學生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓練，這也是導致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標準靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標準，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學生的`舞蹈美育教學，幫助學生形成正確的審美理念，筆者結合一些成功舞蹈教學案例，簡要的談談自己的看法?，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標準有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學生審美理念的過程中，首先應讓學生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學生自然而然就可以形成正確的審美標準。一旦學生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學習的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標準。除了讓學生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應注意對學生的情感培養(yǎng)，在學生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導學生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細的講解，讓學生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當代大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當代大學生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術的長遠發(fā)展。
大學美育論文篇四
最后詳細介紹了當前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關的及時、準確的信息，并對信息進行科學的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設的完成，涉及面廣、協(xié)助關系復雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設計文件、會議制度、施工成本、進度、質(zhì)量、目標控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質(zhì)量和目標控制的基礎和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導工程施工做出科學合理的決策。
如利用感知與識別技術進行信息的獲取、通信與存取技術進行信息的傳遞、計算與智能技術進行信息的認知和再生、控制和顯示技術進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標，信息管理首先分解信息管理工作的總目標，找到實現(xiàn)這些目標的方式，制定各項分計劃，指導并協(xié)調(diào)施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標，施工管理人員指導和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領導職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標投標信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡計劃、外部信息、施工實時信息和投標依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設計和實施四個階段，每個階段都有其相應的主要目標和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務職能系統(tǒng)。
公共基礎系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術質(zhì)量系統(tǒng)、商務系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設置個性化的用戶界面和用戶權限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務管理、網(wǎng)站管理、電子商務、在線錄像等。
導致項目信息處于不斷的變化中，信息的應用環(huán)境非常復雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準備階段應用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓和信息技術培訓。
實施階段主要是設計與外部應用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設備，分解項目結構、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓和信息共享與交流的知識培訓。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓。
全面實施階段主要是軟件和硬件設施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應該充分重視項目信息門戶的建設和實施。
是一種地學空間數(shù)據(jù)與計算機技術相結合，為地理研究和地理決策提供服務的新型空間信息技術。
地理信息系統(tǒng)在多個領域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結構類型、管徑等空間信息所對應的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學美育論文篇五
為努力促進大學生創(chuàng)業(yè)，有必要從提高科技創(chuàng)新水平促進就業(yè)的高度入手，通過社會、政府、高校與大學生自身等群體的共同努力，努力培育有利于促進大學生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，通過加強創(chuàng)業(yè)培訓與創(chuàng)業(yè)指導等措施，切實提升大學生的創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)知識，進一步出臺健全完善的支持政策，不斷促進大學生創(chuàng)業(yè)。
首先，政府要為大學生自主創(chuàng)業(yè)提供各方面的保障，主要可以采用經(jīng)濟、行政以及法律的手段。經(jīng)濟手段者，如設立創(chuàng)業(yè)基金，發(fā)放創(chuàng)業(yè)貸款等;行政手段者，如相關的行政指導、行政監(jiān)督等;法律手段方面，如簡化企業(yè)注冊登記的程序、對以知識成果出資的限制的修改、保護知識產(chǎn)權等。在努力落實現(xiàn)有大學生創(chuàng)業(yè)支持政策的基礎上，有待根據(jù)大學生創(chuàng)業(yè)實踐出臺符合當?shù)氐膭?chuàng)業(yè)政策，努力從開辦創(chuàng)業(yè)園區(qū)、政策場地資金支持等方面提供優(yōu)惠條件并確保落實，以從政策上為大學生創(chuàng)業(yè)奠定良好的政策基礎。比如江西省就出臺了針對大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)將享受與下崗工人自主謀業(yè)同等的減免稅收優(yōu)惠政策。
其次，高校有必要在創(chuàng)業(yè)課程設置與創(chuàng)業(yè)指導等方面做出進一步的努力，以努力提升大學生創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)水平。大學生創(chuàng)業(yè)本身就是素質(zhì)教育的一個方面的體現(xiàn)，不僅突出了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)了創(chuàng)新的教育模式對大學生實際能力的培養(yǎng)和提升。從而高校在傳授基礎知識的同時，還要注重對學生創(chuàng)新意識和技能的培養(yǎng)。開設與創(chuàng)業(yè)相關的講座會教學。比如如何把握商機，如何融資，如何寫創(chuàng)業(yè)計劃，如何承受壓力等等。并且可以開展多種多樣的模擬創(chuàng)業(yè)、實踐考查公司企業(yè)的運作，進行豐富多樣的案例教學。使用學習從理論上，實踐中真正了解創(chuàng)業(yè)的全過程。
再次，社會有必要形成有利于大學生創(chuàng)業(yè)的公眾輿論環(huán)境，形成利于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，努力促進就業(yè)的公眾輿論環(huán)境，為大學生創(chuàng)業(yè)奠定良好的環(huán)境基礎。在具備良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境的基礎上，大學生自身創(chuàng)業(yè)水平與能力的高低，是決定創(chuàng)業(yè)成功與否的最重要環(huán)節(jié)。有志于創(chuàng)業(yè)的大學生，在自身具備足以創(chuàng)業(yè)的技術的基礎上，有必要對技術不斷發(fā)展完善，以期在市場競爭中具有相應的技術優(yōu)勢;有必要認真學習相關創(chuàng)業(yè)知識，積極調(diào)整心態(tài)為創(chuàng)業(yè)做好充足的心理與知識準備，在自己創(chuàng)業(yè)前可通過模擬創(chuàng)業(yè)或?qū)嵙暈閯?chuàng)業(yè)積累相應的經(jīng)驗;有效利用相關優(yōu)惠政策，多方尋找風險投資與融通資金;組建具有相應能力與水平的創(chuàng)業(yè)團隊，以有效克服創(chuàng)業(yè)過程中的問題;在創(chuàng)業(yè)取得一定進展后有必要把握時機做大做強，而在面臨一定的困難與挫折時，也有必要積極應對妥善解決遇到的問題，以努力提高創(chuàng)業(yè)成功率，在促進社會就業(yè)的同時，為科技創(chuàng)新與提升科技水平做出應有的貢獻。
小結：自主創(chuàng)業(yè)需要各方面的知識積累，還需要社會經(jīng)驗和處理人際關系的能力，以及良好的心理承受能力和風險意識。自主創(chuàng)業(yè)的大學生有成功也有失敗，并不是每一個人都適合自主創(chuàng)業(yè)。因此，筆者認為，大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)要多一些理性。創(chuàng)業(yè)僅有興趣和激情是遠遠不夠的。還受到資金、人際關系、政策及所處環(huán)境等各方面的制約。創(chuàng)業(yè)的話題應該是永恒的，但創(chuàng)業(yè)的選擇須慎重。
大學美育論文篇六
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學生肢體動作的表達，達到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學目的。在學習舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓練，形體訓練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學習舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學生心理承受能力的提升。良好的人際關系和人際環(huán)境能夠幫助大學生提升自信度，學生在表演時如果得到他人的認可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學生社會角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質(zhì)的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學生產(chǎn)生影響，并且無形中引領著學生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學生品格的塑造。學生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評價標準，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領悟轉(zhuǎn)化階段，學生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術表達。舞蹈作為一種特殊的藝術形式，能夠讓學生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學生的情操。在舞蹈訓練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風格以及動作樣式相匹配的音樂，引導學生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學生有意識的領悟無論在舞蹈訓練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風格音樂能充分抒發(fā)與之相應的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學生的感情。
三、審美教育對大學生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內(nèi)涵緊密結合的藝術。在舞蹈教學中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動作要領、技巧，還要引導學生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎上的探索也會增加學生對自己人生坐標的拷問，在關照客觀事物的同時，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術，它將多門學科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調(diào)在日常教學中要促進學生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學正是開展美育教學的很好途徑。以審美教育為基礎的舞蹈教學作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細讀，會喚起學生更多的藝術靈感，使學生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關于審美的獨特領悟，提高審美能力。舞蹈教學中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學生的知識儲備、擴大學生視野，更重要的是促進學生建立自己的審美價值觀，提升學生的審美能力，使舞蹈教學的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學生藝術修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學美育論文篇七
作為一個大學生，美育的重要性無可置疑。大學美育不僅涉及到課堂上的專業(yè)教育，還涉及到學生的個人興趣愛好和審美能力的培養(yǎng)。通過大學美育的學習和訓練，學生們可以更好地發(fā)掘自己的美學能力和鑒賞能力，拓寬自己的審美視野和思想深度，成為思想靈活、有文化、有情感的未來領袖。
第二段：個人體驗。
在我對大學美育的學習中，我深刻體會到了個人成長與美育之間的相互作用。首先，在美術課上，我不僅學習到各種美術技法和藝術表現(xiàn)形式，也意識到了自己對人類美的追求和探索。其次，在音樂課上，我不僅更好地了解了音樂的歷史，還培養(yǎng)了自己的音樂欣賞能力和創(chuàng)造力。最后，在文學課上，我通過閱讀和分析文學作品，不僅學會了表達自己的思想和情感，也更加深刻地理解了社會和人類的本質(zhì)。
第三段：美育的意義。
對我來說，大學美育的意義不僅在于增長自己的知識和文化素養(yǎng)，也在于對自己的成長和價值觀的提升。通過學習和實踐，我了解了不同國家和文化的美學傳統(tǒng)和風格，也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的美學追求和審美標準。同時，美育課程也在不斷地啟迪我的思想和想象力，讓我更加了解自己和周圍的世界。這些知識和體驗不僅讓我更有信心和熱情去追求自己的夢想和目標，也讓我更加理性和有力地面對各種挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：美育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
盡管大學美育的優(yōu)勢和意義已經(jīng)得到廣泛認可，但目前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)也不能被忽視。首先，由于課程設置和教學質(zhì)量的不足，很多大學生缺乏對美育的真正了解和興趣。其次，由于社會和經(jīng)濟壓力的影響，很多大學生也缺乏對美育的充分關注和支持。這些問題的存在，不僅影響了學生的成長和可能的未來發(fā)展，也反映了社會的整體文化水平和教育質(zhì)量的狀況。
第五段：展望未來。
面對當前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)揮大學美育的作用，推動大學生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，是我們需要思考和努力的方向。這需要學校和政府的重視和支持，也需要社會和家庭的廣泛參與和支持。同時，我們也需要堅定自己的信念和行動，積極學習和實踐，在未來的日子里成為更有思想、更有文化、更有情感的人。這不僅是我們個人的追求和內(nèi)心的需要，也是我們作為未來領袖和社會精英的責任和擔當。
大學美育論文篇八
濟慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學美育論文篇九
大學生活是人生中一個重要的階段，除了學習專業(yè)知識以外，還應該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學美育課程的學習中，我體會到了美的力量和價值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學美育的學習和實踐，不僅可以補充個人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學校美育課程的學習。
大學教育的特點之一就是美育課程的設置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學習中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學方式和普通課程有所不同，它強調(diào)感官的體驗和個人情感的投入。學習音樂欣賞課程時，不僅需要辨認音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊含的情感和意境；學習繪畫時，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達能力。這些課程不僅可以促進審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實踐的體驗。
大學美育不僅僅是在教室里課堂上的學習，也包括在生活中的實踐活動。比如校內(nèi)舉辦的音樂會、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實踐活動，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學習所學知識與實際應用相結合，體驗美育的感受，深刻理解美育對個人和社會的影響。參與實踐活動還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學校里的一種學習和教育，它還涉及我們的整個人生和社會文化背景。在大學期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們在人生道路上更加自信和充實。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３环爆嵉氖聞账p繞，大學美育不僅可以提升個人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧靜和溫暖。
第五段：結論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價值和意義。在未來，我們應該更加重視美育的發(fā)展，推動更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學美育論文篇十
美育作為一門獨特的學科，以培養(yǎng)學生的審美情感和藝術能力為主要目標。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強烈，藝術成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學生的美感和藝術能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關鍵。通過接觸藝術、欣賞藝術作品和藝術體驗，學生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應該注重培養(yǎng)學生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學生的獨立思考和藝術創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學生勇敢表達自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學校缺乏專業(yè)的美育教師，導致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學生缺乏藝術教育的機會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應該在多個方面著手。首先，政府應該加大對美育教育的投入和支持，提高學校的師資水平和教學質(zhì)量，為學生提供更好的美育教育資源。其次，學校應該加強對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術氛圍，為學生提供更多的藝術體驗和創(chuàng)作機會。此外，家庭和社會也應該積極支持美育教育，增強對藝術的理解和欣賞，為學生提供更多的藝術活動和文化交流的機會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學科，在培養(yǎng)學生的審美情感和藝術能力方面具有重要的作用。美育教育應該注重學生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應該從政府、學校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學生提供更好的藝術體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術素養(yǎng)的人才。
大學美育論文篇十一
著名的德國物理學家、x射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴說過：“對于科學工作者必不可少的，第一是數(shù)學，第二是數(shù)學，第三還是數(shù)學?！贝搜缘莱隽藬?shù)學的精神、思想和研究方法對科學工作者的重要性。目前，所有工科類本科專業(yè)均開設了《高等數(shù)學》（或《微積分》）課程，并將其作為一門基礎必修課，它是后繼課程學習的重要支撐。這里，對于任何實際的問題，我們總希望通過一個特定的數(shù)學模型來對此問題進行簡明表述。因此，根據(jù)自然內(nèi)在的規(guī)律或物理現(xiàn)象，先做適當?shù)募僭O，并建立起各數(shù)學變量間的關系而得到一個數(shù)學結構，我們稱它為數(shù)學模型。
21世紀是大數(shù)據(jù)的信息時代，計算機技術和信息技術迅猛發(fā)展，數(shù)學模型方法及其應用在工程技術領域發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，數(shù)學模型方法也在廣度上和深度上向著其他應用領域如人工智能、金融、經(jīng)濟、醫(yī)學、天文、地理和海洋等不斷滲透。因此，應用數(shù)學技術特別是數(shù)學模型方法已經(jīng)成為高新技術的重要組成部分之一。當應用數(shù)學模型方法去解決生產(chǎn)和科技的實際問題時（或與其他學科交叉結合時），首要的且關鍵的一步就是建立相應的數(shù)學模型，把抽象的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)學表達，再進行模型求解與計算。
如何更好地培養(yǎng)工科類大學生數(shù)學模型方法和數(shù)學思維的構成，對其教學研究和方法探索勢在必行。本文主要圍繞以下幾個部分進行探討：
一、課堂上摒棄傳統(tǒng)的說教式教學方法，實施啟發(fā)式教學。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式還是停留于說教式的教學，不論。
是數(shù)學概念、數(shù)學模型、數(shù)學定理，還是方法求解，這導致了工科專業(yè)的大學生在課堂上出現(xiàn)疲憊現(xiàn)象，學習沒有興趣，積極性低。然而，理解并掌握這些數(shù)學概念和數(shù)學模型是學習好高等數(shù)學的前提。為提高工科專業(yè)大學生學習數(shù)學的積極性，教師們要提倡啟發(fā)式教學，它可以培養(yǎng)大學生：（1）獨立思考的能力；（2）邏輯思維的能力；（3）隨機應變的能力。這樣，同學們可以主動地參與課堂教學活動，深入到數(shù)學模型方法中來。在具體做法方面，首先要改變“照本宣科”的教學模式，對于不同專業(yè)背景的學生，要因?qū)W生的水平差異而變，特別是講稿的處理，要避免一成不變。其次，除了正常授課外，還要預留部分時間給學生回想和思考，給他們提出疑問的機會。例如，我們在介紹不定積分例題時（例1），故意引入錯誤，并提示學生剛學過的函數(shù)連續(xù)性，啟發(fā)學生自行尋找錯誤，讓他們真正進入課堂。
二、采用線上學習和線下討論相結合，領會數(shù)學模型意義。
教學可以說是教的過程和學的過程相結合的統(tǒng)稱，教師在課堂上進行正常授課，而學生利用課余時間進行自主學習和討論。數(shù)學本身具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性等特點，故學生的線上學習（即：教師課堂教學）是理論知識和專業(yè)技能掌握的主要渠道，這一環(huán)節(jié)是重中之重，國內(nèi)外的大學數(shù)學課堂均采用這一方式。對于數(shù)學模型方法的講解，線上學習過程中就要求我們?nèi)握n教師提前認真研讀教材、深入理解教材并細致鉆研教材，然后選擇適當?shù)慕谭ㄟM行有效教學。在線學習對大學生非常重要，因為多數(shù)學生是通過授課課堂直接獲得新知識，直接接受正規(guī)的教育方式，許多不明白的問題都能夠通過在線學習方式得到解決。
然而，僅僅在線學習的方式對于數(shù)學模型方法及其應用的學習是不夠的，且被動性占主導地位。線下討論是一種新的學習方式，它崇尚思考、注重交流、促進溝通和團隊合作，是大學生群體中一種有價值的、有意義的學習活動。線下討論主要通過布置與課堂相關的問題，引發(fā)學生對本課堂的反思和知識的消化。本著培養(yǎng)工科專業(yè)大學生學習數(shù)學的主動性和團隊性，不同的學生對數(shù)學模型或數(shù)學方法的理解可能有所不同。線下討論剛好可以通過所設置的問題，有針對性地引導學生對教學要點或重點進行積極的討論。這樣，對于同一個數(shù)學模型，把各種理解融合在一起，充分討論和分析后才能真正領會數(shù)學模型的意義。例如，我們在講解極限的計算時，布置一題作業(yè)（例2，此題的答案是極限不存在）作為線下討論題，它是單調(diào)遞增數(shù)學模型的極限問題。此題中，不同學生可能會產(chǎn)生不同答案。通過線下討論，學生可以自行領會極限計算和單調(diào)遞增數(shù)學模型的意義。
例2，（單調(diào)遞增數(shù)學模型的極限）：假設a1=1，an+1=1+3an，n=1，2，3…，試計算。
三、高等數(shù)學教學中突出數(shù)學模型方法，提高大學生數(shù)學模型的應用能力。
傳統(tǒng)的高等數(shù)學教學方法（特別是工科類專業(yè)）遵循概念介紹、定理證明和例題計算這一過程。工科專業(yè)的學生不是數(shù)學專業(yè)的，他們只知道要為數(shù)學的重要性而學習，要為通過課程考試而學習。但他們不知道學習完高等數(shù)學可以做什么，或者在哪些場合能用得上。這也是目前很多大學生覺得高等數(shù)學沒有什么太大的價值，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，甚至出現(xiàn)“數(shù)學無用論”的觀點。
為激發(fā)工科類專業(yè)大學生對高等數(shù)學的學生興趣和提高他們對高等數(shù)學應用性的認識，在高等數(shù)學的授課過程中必須突出數(shù)學模型方法，引入相關數(shù)學模型的案例。讓學生把數(shù)學模型套入現(xiàn)實生活中的問題，引導學生感受到數(shù)學模型方法在解決實際問題時的重要性，同時提升數(shù)學模型的應用能力。例如，我們在導數(shù)最值的授課過程中，插入森林救火數(shù)學模型（例3，通過在教學中突出數(shù)學模型方法，可以活躍課堂氣氛，增加數(shù)學的趣味性，讓數(shù)學課堂充滿生命力。我們知道數(shù)學模型來源于實際，通過教學又應用于實際，這對提高學生應用數(shù)學模型方法來解決實際問題的能力、樹立數(shù)學的價值觀，高等數(shù)學教學中突出數(shù)學模型方法具有一定的積極作用。例3，（森林救火數(shù)學模型）：某消防部門接到報警后要派出消防員前去滅火。通常情況下，派出的隊員越多，滅火越快，森林損失越小，但救援的開支也將隨之變大。已知森林燃燒的損失費正比于森林的燒毀面積，比例系數(shù)為b1。燒毀面積與失火和滅火的時間有關，滅火時間又取決于消防隊員人數(shù)。故，救援費有兩部分：（1）每個消防隊員單位時間的滅火費b2；（2）每個隊員的一次性支出費b3。又假定火勢蔓延程度及平均每個消防隊員的滅火能力與火勢有關。試建立一個數(shù)學模型來分析應該派出多少個消防隊員使得總費用達到最小。
四、鼓勵學生參加課外科技活動，把數(shù)學模型方法運用于解決實際問題。
馬克思曾說過：“一門科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完整的地步?！蹦敲垂た茖I(yè)的大學生在學習數(shù)學模型方法時，不能僅僅停留在對書本知識的掌握上，要結合相關背景把數(shù)學模型應用到其中。因此，我們要鼓勵他們積極參加課外科技活動，特別是全國大學生數(shù)學建模競賽、美國（國際）大學生數(shù)學建模競賽、全國大學生電工數(shù)學建模競賽和亞太大學生數(shù)學建模競賽等。數(shù)學建模競賽不是針對數(shù)學專業(yè)的學生，工科專業(yè)的學生也可以參加。這樣，在針對實際問題時，應用已經(jīng)學過的知識進行求解，達到學以致用的效果。
從歷年的大學生數(shù)學建模競賽看出，所設計的題目一般是從管理科學、工程技術、地理信息系統(tǒng)和經(jīng)濟學等領域?qū)嶋H問題提出來的，一般只做簡化處理未有任何假設。參賽過程中要求參賽者在三天內(nèi)完成材料收集、模型假設、模型建立、模型求解、計算機實踐、結果檢驗以及撰寫出一篇完整的競賽論文。因此，學生要結合實際問題、分析現(xiàn)實背景和靈活運用學科知識，再利用適當?shù)臄?shù)學方法和相關知識去提煉成一個數(shù)學模型。例如，2013年全國大學生數(shù)學建模競賽c題（見例4）。
例4（古塔的變形）由于長時間承受自重、氣溫、風力等各種作用，偶然還要受地震、颶風的影響，古塔會產(chǎn)生各種變形，諸如傾斜、彎曲、扭曲等。為保護古塔，文物部門需適時對古塔進行觀測，了解各種變形量，以制訂必要的保護措施。某古塔已有上千年的歷史，是我國重點保護文物。管理部門委托測繪公司先后于1986年7月、1996年8月、2009年3月和2011年3月對該塔進行了4次觀測。請根據(jù)題目附件提供的4次觀測數(shù)據(jù)，討論以下問題：（1）給出確定古塔各層中心位置的通用方法，并列表給出各次測量的古塔各層中心坐標；（2）分析該塔傾斜、彎曲、扭曲等變形情況；（3）分析該塔的變形趨勢。
五、結束語。
總之，在工科專業(yè)大學生中培養(yǎng)其數(shù)學模型方法能提高他們應用數(shù)學知識解決實際工程問題的能力。一方面，可以激發(fā)學生學習高等數(shù)學的興趣，提高學習的積極性和自覺性；另一方面，還可以推動高等數(shù)學的教育教學改革，并推廣到其他學科的改革和完善。目前，我校正處于教學定位的轉(zhuǎn)型期，2015年有10個專業(yè)升格為一本招生，即：水產(chǎn)養(yǎng)殖學、海洋漁業(yè)科學與技術、海洋科學、海洋技術、大氣科學、食品科學與工程、食品質(zhì)量與安全、機械設計制造及其自動化、電氣工程及其自動化、計算機科學與技術，其中，工科專業(yè)的學科就占了50%的比重。因此，本文借助數(shù)學模型方法的教學研究與改革為我校的“三能”人才培養(yǎng)服務，不斷提高工科類大學生的數(shù)學應用水平和數(shù)學思維能力，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才服務。
參考文獻。
大學美育論文篇十二
摘要：電磁運動是物質(zhì)的又一種基本運動形式，電磁相互作用是自然界已知的四種基本相互作用之一，也是人們認識得較深入的一種相互作用。在日常生活和生產(chǎn)活動中，在對物質(zhì)結構的深入認識過程中，都要涉及電磁運動。因此，理解和掌握電磁運動的基本規(guī)律，在理論上和實際上都有及其重要的意義，這也就是我們所說的電磁學。
關鍵詞：電磁學，電磁運動。
1、庫倫定律。
17xx年法國物理學家?guī)靷愑门こ訉嶒灉y定了兩個帶電球體之間的相互作用的電力。庫倫在實驗的基礎上提出了兩個點電荷之間的相互作用的規(guī)律，即庫侖定律：
在真空中，兩個靜止的點電荷之間的相互作用力，其大小和他們電荷的乘積成正比，與他們之間距離的二次方成反比;作用的方向沿著亮點電荷的連線，同號電荷相斥，異號電荷相吸。
這是電學以數(shù)學描述的第一步。此定律用到了牛頓之力的觀念。這成為了牛頓力學中一種新的力。與駑鈍萬有引力有相同之處。此定律成了電磁學的基礎，如今所有電磁學，第一必須學它。這也是電荷單位的來源。
因此，雖然庫倫定律描述電荷靜止時的狀態(tài)十分精準，單獨的庫倫定律卻不容易，以靜電效應為主的復印機，靜電除塵、靜電喇叭等，發(fā)明年代也在1960以后，距庫倫定律之發(fā)現(xiàn)幾乎近兩百年。我們現(xiàn)在用的電器，絕大部份都靠電流，而沒有電荷（甚至接地以免產(chǎn)生多余電荷）。也就是說，正負電仍是抵消，但相互移動?！又袥]水，不可能有水流;但電線中電荷為零，卻仍然可以有電流！
2、安培定律。
法國物理學家安培（andremarieampere，1775—1836）提出：所有磁性的來源，或許就是電流。他在18xx年，聽到奧斯特實驗結果之后，兩個星期之內(nèi)，便開始實驗。五個月內(nèi)，便證明了兩根通電的導線之間也有吸力或斥力。這就是電磁學中第二個最重要的定理“安培定律”：
兩根平行的長直導線中皆有電流，若電流方向相同，則相吸引。反之，則相斥。力之大小與兩線之間距離成反比，與電流之大小成正比。
以后，安培又證實了通了電流的筒狀線圈之磁性，與磁鐵棒完全一樣。故他提出假說：物質(zhì)之磁性，皆是由物質(zhì)內(nèi)的電流而引起的。這使磁性成為電流的生成物——他后來被譽為“電磁學”的始祖（電與磁從此在物理中是分不開的）。他的名字，也成了電流的單位。
安培這個發(fā)現(xiàn)，在應用上極為重要。它提出了用電流而發(fā)出動力，使物體動起來的方法，準確而可靠。因此，它是電流計（以及各種電表）、電馬達、電報，電話之原理。特別是電報，在18xx年以后就成了新興事業(yè)，大賺其錢。
安培定律之后，電磁學理論與應用之發(fā)展可以說是風起云涌。
3、法拉第定律。
法拉第早年是達維（18xx年發(fā)現(xiàn)金屬鈉和鉀）的助手，他對電解有很周密的研究。他發(fā)現(xiàn)了通電量與分解量有一定的關系，并且與被分解的元素之原子量有一定的關系。由此，可以大致導致兩個結論：
（1）每個原子中有一定的電含量。
（2）原子在化合時，這些電量起了作用，而通電可使化合物分解。因此，牛頓尋求的分子中的化合之力，必與電有關。此想法在18xx年由達維提出，法拉第進一步加以驗證，至今尚是正確的。
牛頓的萬有引力定律提出之初，受到很多質(zhì)疑。其中之一是：很多人認為，兩個相距遙遠的物體，無所媒介，而相互牽引，是不可置信的。但是由于萬有引力之大獲成功，這種超距力的概念，不久便被普遍接受了。電磁學中的庫倫、安培等力之觀念，起始時亦是這種超距力。
在牛頓前一百年的英國人吉伯特是伊利莎白一世的御醫(yī)。他的一本”論磁”是有系統(tǒng)地研究電磁現(xiàn)象的第一本書（大部份說磁，因其在當時比較有用），其重要性是揚棄了磁性之神秘色彩，以一種客觀的自然現(xiàn)象來描述之。吉伯特的“論磁”中曾提出’力線’的觀念。這就是說：磁性物質(zhì)發(fā)出一種‘力線’，其它磁性物質(zhì)遇到了這‘力線’便受到力之作用。這樣就避過了‘超距力’的‘反直覺’。
（a）力線不斷、不裂、不交叉打結，但可以有起頭與終止。例如：電場之力線由正電荷發(fā)出，由負電荷接受。力線的數(shù)量與電荷之大小成正比。
（b）力線像有彈性的線，在空中互相排斥又盡量緊繃。其密度與施力之大小成正比。
（c）力線有方向性，電力線的方向是對正電荷的施力方向（負電受力方向相反），在磁力線是對‘磁北極’的施力方向。
法拉第則更進一步，提出了場的概念：空中任意一點，雖然空無一物，但有電場或磁場之存在，這種場可使帶電或帶磁之物質(zhì)受力。而’力線’則是表現(xiàn)‘場’的一種方式。但是，法拉第的‘場’觀念，當時也受到強烈的質(zhì)疑與反對。最重要的理由是這觀念不及‘超距力’之精確。把‘場’觀念精確化，數(shù)學化的是后來的麥克斯韋。
法拉第發(fā)現(xiàn)，一個移動的磁鐵或通了電流的筒狀線圈，也可以使附近的線圈中，產(chǎn)生感應電流——這就是電磁學中第三個最重要的法拉第定律。
這個定律與庫倫、安培都不同;它是動態(tài)的。第一線圈中的電流變化越快，第二線圈中的電流越大?；虼盆F、有電流的筒狀線圈，移動得越快，第二線圈中的電流也越大。這就是發(fā)電機的原理。
4、麥克斯韋電磁理論。
與法拉第之實驗天才對比，麥克斯韋則是長于數(shù)學的理論物理學家的典型。他生于蘇格蘭的一個小康之家。自幼便充份顯示了數(shù)學之才能。他先在阿伯丁大學任教，以后轉(zhuǎn)往劍橋。在物理中，今日麥克斯威之重要性，幾可與牛頓、愛因斯坦等量齊觀。但生前，麥克斯威并不受其故鄉(xiāng)蘇格蘭之歡迎。他在劍橋大學則受到重用。
他在18xx年，發(fā)表了《法拉第之力線》一文，受到將退休的法拉第的鼓勵。18xx年，他由理論推導出：電場變化時，也會感應出磁場。這與法拉第的電感定律相對而相成，合稱電磁交感。此后他出版了《電磁場的動態(tài)理論》，《電磁論》，其重要性可以與牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》相提并論。
通過了數(shù)學中的向量分析，麥克斯韋寫下了著名的麥克斯威方程式，不但完整而精確地描述了所有的已知電磁場之現(xiàn)象，而且有新的預言。其中最重要的是電磁波：
（1）由于電磁交感，故電磁場可以在真空中以波的形式傳遞。
（2）計算之結果，這波之速度與光速一致，故光是一種可見的電磁波。
（3）這種波亦攜帶能量、動量等，并且遵從守恒律。
“光是一種電磁波！”這句話現(xiàn)在是常識，在當年則駭人聽聞。麥克斯韋只靠紙上談兵，就做大膽宣言，也難怪當年根本不信有電磁波的人居多。但他自己卻信心滿滿。有人告訴他有關的實驗結果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理論一定是對的?！院蟮睦碚撐锢韺W家很多人就學了他這種態(tài)度。
德國人赫茲是第一個在實驗室中證明電磁波存在的人。他先把麥克斯韋的電磁學改寫成今天常見的形式。然后在1886—18xx年，做了一系列的實驗，不但證明電磁波存在，而且與光有相同波速，并有反射、折射等現(xiàn)象，也對電磁波性質(zhì)（波長、頻率）定量測定。當然，也同時發(fā)展出發(fā)射、接收電磁波的方法——這是所有無線通訊的始祖。
5、總結。
麥克斯威的電磁理論，成為現(xiàn)在理工科的學生都要修的電磁學。簡單的說來，電磁學核心只有四個部分：庫倫定律、安培定律、法拉第定律與麥克斯威方程式。并且順序也一定如此。這可以說與電磁學的歷史發(fā)展平行。其原因也不難想見;沒有庫倫定律對電荷的觀念，安培定律中的電流就不容易說清楚。不理解法拉第的磁感生電，也很難了解麥克斯威的電磁交感。
這套電磁理論，在物理學中，是與牛頓力學分庭抗禮的古典理論之一。如果以應用之廣，經(jīng)濟價值之大而言，猶在牛頓力學之上。但也不能忘記，如果沒有牛頓力學中力之概念，電磁學也發(fā)生不了。電磁學中的各定律，也無法理解。因此，普通物理中，也必然先教力學再教電磁。
力學與電磁學被稱為古典理論有兩層意思：（1）它可以自圓其說，沒有內(nèi)在的矛盾。（2）但是到了廿世紀量子理論確立后，它們被修改了。力學后來被修改為量子力學，電磁學被修改為量子電動力學。然而，在原子之外，這兩個古典理論仍是非常精確，故理工學生仍然不得不學它們。
回顧電磁學的歷史，是很有趣的。一直到十八世紀中，電磁似乎只是一種新奇的玩具——科學與藝術一樣，起步時都有游戲性質(zhì)——但到了后來，其產(chǎn)生的結果，竟然改造了世界。當然，并不是所有科學工作都有這樣大的威力。也有些科學的成果令人不敢恭維。然而，科學有這樣的可能，卻是我們不得不重視科學研究的終極原因。
參考文獻。
1、倪光炯，李洪芳，近代物理，上?？茖W技術出版社，（1979），393。
2、人民教育出版社物理室編，高級中學課本，物理（第二冊），人民教育出版社，（19xx年第二版），266。
大學美育論文篇十三
美育有許多特點，但趣味、感染性和多樣性是其基本和突出的三點。從美育的實施手段上看，它以美的形象感染人，使人感興趣。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著??????”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀?”這是我起初聽到時問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來;文明就是不在墻上亂涂亂畫??????文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場景二：小紅喜愛學同學，同學買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學把一頁紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學著同學的樣子，撕下來，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎?”
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會在我們一點一滴的努力中創(chuàng)建成功的!
“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日，職教中心全體學生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司、中央音樂學院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術性、民族性的完美結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術點亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動，用紅色文化藝術加強全體學生理想信念教育、厚植愛國主義情懷,傳承紅色基因、培育文明風尚,不斷滿足青少年精神文化需求,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長。
美育是培養(yǎng)學生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術等課作為人文學科的重要領域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發(fā)展。德育工作對學生全面發(fā)展起著主導作用，德育寓于學生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格?！皠又谇?，曉之以理”則說明美育是德育的先導，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學生對事物感到有興趣，進而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的實施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。
在今后的教學中，我將以此次學習為契機，積極探索高效的教學方式，讓學生在學習科學文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學生的全面發(fā)展。
大學美育論文篇十四
［摘要］隨著經(jīng)濟發(fā)展和技術進步，社會人才需求呈現(xiàn)多元化趨勢，更加注重人才的實踐能力。中職院校緊跟時代發(fā)展步伐，在教育過程中改變傳統(tǒng)教學模式，致力于提升學生的實踐能力，尤其在計算機教育中，教師創(chuàng)新教學手段，為學生提供豐富的實操機會，進而鍛煉學生的實踐能力。本文對中職計算機教育中學生實踐能力的培養(yǎng)進行了探究，以期能推動中職院校學生全面發(fā)展。
［關鍵詞］中職計算機教育;學生;實踐能力。
近年來，我國網(wǎng)絡技術和信息技術發(fā)展迅速，在推動社會進步的同時，也給我國人才培養(yǎng)提出了較高要求。中職院校作為社會人才輸送的主要陣地，必須充分把握時代發(fā)展特征，以企業(yè)人才需求的變化為依據(jù)，變革自身的人才培養(yǎng)模式，將學生的實踐能力作為培養(yǎng)的重點。計算機技術在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并且學科本身具備較強的實踐性，因此中職院校教學改革中必須注重計算機教育的創(chuàng)新性，為培養(yǎng)學生實踐能力奠定堅實基礎。
一、創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的學習興趣。
興趣是學生學習的關鍵，中職院校學生普遍存在基礎薄弱，興趣不濃等特點，進而影響日常教學效果。因此教師必須考慮學生自身特點，在教學中營造良好的情景，以此激發(fā)學生的學習興趣，達到事半功倍的效果。例如在excel教學中，教師將教室布置為年終總結會議現(xiàn)場，給學生以真實的體驗，并且為每個學生匹配具體的工作崗位，針對不同崗位教師提出表格制作要求，比如針對財務部門，教師要求學生制作財務報表，匯總第四季度和全年公司財務收支情況，而對于銷售崗位，教師則要求學生匯總銷售產(chǎn)品信息，并對銷售數(shù)量進行分析，并將銷售區(qū)域繪制成餅狀圖等。在這樣的情境下，避免了單純傳授知識的枯燥，激發(fā)了學生的學習興趣，使得學生主動參與到表格制作之中，并有針對性地掌握各類表格的特征，加深印象，在實操過程中增強經(jīng)驗的積累，最終提高自身的實踐能力。
二、建設校企培訓基地，創(chuàng)造更多動手操作機會。
現(xiàn)階段，相關單位在人員招聘中日漸關注應聘者的崗位適應能力和實踐能力，很多畢業(yè)生出現(xiàn)學校理論知識成績較好，但是上崗工作后力不從心的狀態(tài)。為了解決這一問題，中職院校在計算機教育中可與企業(yè)聯(lián)合，搭建培訓基地，為在校生提供更多的實操機會。例如在中職計算機教育過程中，學校可與當?shù)貜V告公司合作，建立“多媒體制作和flash動畫制作”培訓基地，并制定具體選拔方案，該培訓基地主要面向大二學生，培訓基地采取“筆試+面試”的考核形式，成績合格者可被錄用，進入培訓基地學習。在培訓基地中，企業(yè)會委派相關工作人員組建團隊，并把公司的業(yè)務帶到基地中，學生可真正參與到項目的洽談、創(chuàng)意和制作過程中，并且領隊將實習的學生分成小組，并為每個學生分配具體的工作任務，學生根據(jù)工作內(nèi)容制定詳細工作計劃上報相關負責人，同時每周都會召開部門會議，除總結本周工作部署下周工作外，學生可就工作中存在的問題提問，以此為學生營造真實的工作狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，學生轉(zhuǎn)換自己的身份，明確自己身上的責任，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。
三、傳統(tǒng)模式與微課模式相結合，提高實踐教學的有效性。
在計算機專業(yè)實踐教學中，傳統(tǒng)的授課模式主要以教師講授和演示為主，注重對系統(tǒng)知識的講授，能夠保證學生科學知識學習的系統(tǒng)性。但對于實操性較強的實踐教學，在傳統(tǒng)模式下教師在教學過程中占據(jù)主體地位，必然會忽略學生的主體性地位，嚴重限制了學生創(chuàng)造性和主動性的發(fā)揮，扼殺了學生學習的積極性。因此教師在具體教學過程中應該采取有效措施，在傳統(tǒng)教學模式的基礎上，增加新的有效內(nèi)容，以此保證學生理論知識與實踐操作能力的同步提升。例如在《web編程與設計》教學中，教師可采取傳統(tǒng)模式與微課模式相結合的教學模式，教師在具體教學中將課堂內(nèi)容進行模塊式劃分，并將每個模塊的內(nèi)容再具體劃分為理論講解和實踐操作兩部分，理論講解的部分教師錄制成10min的微課視頻，要求學生在課前進行有效預習，針對其中的重點、難點及學生理解有偏差的內(nèi)容教師在課堂上進行講解，比如在“servlet技術模型分析請求”部分教學中，教師可將檢索請求參數(shù)、檢索http請求等內(nèi)容設置為微課內(nèi)容，要求學生進行課前自主學習。在正式教學開始后，教師首先簡要概述微課內(nèi)容，就某個知識點進行重復講授，以此加強學生的理解，并且在講解過程中配合微課視頻的播放，以教學方式的轉(zhuǎn)換吸引學生的注意力。綜上所述，中職計算機教育只有重視學生實踐能力的培養(yǎng)，才能幫助學生更好地適應社會發(fā)展形勢，進而提高學生的競爭力。因此在具體教學中，教師必須結合學生的實際情況，創(chuàng)設教學情境并創(chuàng)新教學方式，校方也要致力于實習平臺的建立，為學生提供更多的鍛煉機會。
參考文獻：
大學美育論文篇十五
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學美育論文篇十六
經(jīng)典拳論言簡意賅,讀者不會迷失大的方向,但需要化很大的功夫去揣摩.當下的太極拳文章講解分析詳盡,但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向.
在王宗岳太極拳論中有“動之則分,靜之則合”之旬.怎樣算動,怎樣算靜,分是怎樣一個狀態(tài),合是怎樣一個狀態(tài),沒有了下文.有“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”之句.怎樣才算是著熟了,才算是懂勁了,才算是神明了,沒有了下文.類似只有上文沒有下文,不止一處二處.雖然沒有下文,卻沒有關系,因為熟能生巧,拳打千遍其理自現(xiàn).“然非用力之久不能豁然貫通焉”,通不通明不明,關鍵還是在時間.這是d個方面.另一方面,既然終有明白之時,那么,王宗岳為什么不早一點細說明說,只給些粗線條的指示呢?這另有玄機.以動、靜為例.何謂動、靜?身動,心靜；四肢動,腰靜；梢節(jié)動,根節(jié)靜；動中有靜,靜中有動,動中求靜,靜中求動,等等,等等,誰能窮盡?對于動、靜的領悟、理解,有不同的界定、境界,且隨著練習的深入,領悟、理解不斷地在變,沒有人能用語言將其窮盡.分、合、著熟、懂勁、神明都一樣,都無法界定無法窮盡.如果王宗岳勉強“詳細”界定,就會變無限為有限,出發(fā)點是細,結果卻是粗、卻是不全,百密一疏,事與愿違.
太極拳有關論文范文文獻2312;的理由,都是站在不同的角度：力點之說,可以在練拳初期參考一下,使動作練起來比較容易順暢.純熟之后,不再執(zhí)著每一式的具體力點部位,力點力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說,可以在練拳初期參考一下,讓動作有點意思,練起來動作比較容易做到準確.純熟之后,全體似松非松將展未展,全體皆是攻擊同時亦皆是防守；呼吸配合動作之說,動作開時或合時,配合一個呼或一個吸,會感覺特別舒暢.有過這種體驗后,不再局限不再刻意開或合,在任何一個姿式,有意無意間,不管是呼還是吸,都能感覺到舒暢,呼吸純?nèi)巫匀?以至忘息；重心意之說,初學用點心著點意可以幫助靜下來,增加樂趣,以后只要是舉手投足便會不靜自靜,自然轉(zhuǎn)為有意無意間,心知讓位于身知,由身體說了算.王宗岳太極拳論之“粗”別有深意,正是出于細之考慮,出于更細更全之考慮,“大細若粗”.
經(jīng)典拳論言簡意賅,話不多,但意思都有了.經(jīng)典拳論有這樣的特點,歸功于言簡.王宗岳太極拳論里有“虛領頂勁,氣沉丹田”之句,卻沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”等更多身心法則,更多的身心法則來自后人不斷地拓展、發(fā)揮.其實,在做虛領頂勁的時候,做到虛領頂勁的時候,必然同時做到了含胸拔背.在做氣沉丹田的時候,做到氣沉丹田的時候,必然同時做到了沉肩墜肘.有了“虛領頂勁,氣沉丹田”,即使沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”也無妨.“含胸拔背,沉肩墜肘”不過如此,其他很多身心法則更是不在話下,有些可有可無,甚至是正確的廢話,無端給后來者平添諸多麻煩.練拳時,推手練習時,用勁“似松非松將展未展”,總體就正確了,硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來,看著似乎在理,合上書本就什么都沒有了什么都不是了.太極拳文章,過于“全面”過于“精細”過于“玄奧”,對于讀者并不一定全是福音.讀者要善于做把細細的內(nèi)容,歸結成粗粗的幾句,形成簡單的幾個操作的工作.孫存周先生有“不運氣而氣自周,不加力而力自彰,不用意而神自明”之言,其中“不運氣而氣自周,不加力而力自彰”是對懂勁境界的概括,“不用意而神自明”是對神明境界的概括.練拳至一定火候,不運氣,不加力,不用意,一念不生全體現(xiàn),無為無不為.不運氣,不加力,不用意,一念不生,很“粗”.氣自周,力自彰,神自明,全體現(xiàn),無不為,卻更“細”,大細若粗.大智若愚、大巧若拙很有智慧,大細若粗異曲同工,同樣很有智慧.有個典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫,曾跟李亦畬的二兒子學過拳.有一次,李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看.”李錦藩打了一趟架子后,李遜之說：“就這樣練,把勁打通再說.”又一次,李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法,這八法是怎么回事?”李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了.”沒過多久,李錦藩又問：“拳譜上講10種身法,怎么做才合乎要求呢?”李遜之說：“你把頭豎起來,將身子豎起來,你就什么都不要管了,你感到順了,得力了,就行了.”
有兩則小故事特有意思.
第一則,公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日.這時,有一只蜈蚣走過.公猴叫道：“蜈蚣,你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進?”蜈蚣回答說：“我從來沒想過這個問題.”“你想一下吧,我的妻子想知道答案.”蜈蚣看了看它的腿,說：“我先移動這條腿,不不,我先向這個方向擺我的身子等”蜈蚣花了半個小時也沒解釋清楚它是怎樣移動它的腿的,它講得越多,猴子越不明白,后來它為了趕路,只好不再講了.可是,它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進了.蜈蚣絕望地說：“天啊,為了向你們解釋我走路的原理,現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了.”
第二則,孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時候,胡子是在被窩里,還是在被窩外呀?”爺爺一時答不上來.那天晚上,爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠,競至于捅醒老伴,問自己一向睡覺的時候,胡子究竟在被窩里還是在被窩外.無論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外,總覺得不那么對勁.
怎樣寫太極拳畢業(yè)論文播放:23532次評論:7202人。
粗做論,細做拳.論是綱,宜粗不宜細,以達細和全之目的.拳是目,綱舉目張,做拳是身心感悟過程,雖細致入微,但卻只能意會難能言傳,難以細述和表達.粗做論,細做拳,不失為是學練太極拳術的方法.言簡意賅的經(jīng)典拳論就像公式,掌握公式可以解無數(shù)千變?nèi)f化之題.題無限多,無法也無須熟記每題解法,記住公式便可.太極拳理論,太極拳練習談,寫得細講得細,可以看可以參考,可以左耳進右耳出,不必定要去學去操作,以免“總覺得不那么對勁”,自設障礙自尋煩惱.
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