總結(jié)是對(duì)過去的回顧，對(duì)未來的展望。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。我們可以通過研讀這些總結(jié)范文，借鑒其中的優(yōu)秀寫作思路和表達(dá)方式。
大學(xué)美育論文篇一
最后詳細(xì)介紹了當(dāng)前施工信息管理在實(shí)踐工作中常用的三種信息平臺(tái)，分別是基于數(shù)據(jù)庫(kù)的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項(xiàng)目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項(xiàng)管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進(jìn)行，必須獲得相關(guān)的及時(shí)、準(zhǔn)確的信息，并對(duì)信息進(jìn)行科學(xué)的管理，實(shí)現(xiàn)信息的功能和價(jià)值。
當(dāng)今工程施工信息管理隨著計(jì)算機(jī)、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購(gòu)、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復(fù)雜，因此時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項(xiàng)目各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計(jì)文件、會(huì)議制度、施工成本、進(jìn)度、質(zhì)量、目標(biāo)控制等各個(gè)方面的信息。
外部信息包括國(guó)家相關(guān)的政策法規(guī)、市場(chǎng)物價(jià)指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場(chǎng)變化等信息。
同時(shí)工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計(jì)圖紙、合同、統(tǒng)計(jì)報(bào)表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實(shí)施進(jìn)度、成本、質(zhì)量和目標(biāo)控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進(jìn)行。
由于施工活動(dòng)涉及到多個(gè)部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導(dǎo)工程施工做出科學(xué)合理的決策。
如利用感知與識(shí)別技術(shù)進(jìn)行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進(jìn)行信息的傳遞、計(jì)算與智能技術(shù)進(jìn)行信息的認(rèn)知和再生、控制和顯示技術(shù)進(jìn)行信息的執(zhí)行等，實(shí)現(xiàn)施工信息的效用和價(jià)值。
決定著施工企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標(biāo)，對(duì)施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標(biāo)，信息管理首先分解信息管理工作的總目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式，制定各項(xiàng)分計(jì)劃，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)施工活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息管理的計(jì)劃職能。
其次，信息管理要組建、運(yùn)做并維護(hù)信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)的目標(biāo)，施工管理人員指導(dǎo)和影響施工所涉及到的所有工作人員，實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)職能。
最后，為了實(shí)施施工企業(yè)信息管理工作的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，要對(duì)工作進(jìn)行衡量、評(píng)估、糾偏等工作從而實(shí)現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺(tái)。
工程施工信息的復(fù)雜性和重要性對(duì)施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實(shí)踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫(kù)的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項(xiàng)目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺(tái)。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，收集、存儲(chǔ)、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計(jì)、規(guī)劃和決策提供各種信息服務(wù)的計(jì)算機(jī)輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫(kù)，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價(jià)和招標(biāo)投標(biāo)信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預(yù)算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃、外部信息、施工實(shí)時(shí)信息和投標(biāo)依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫(kù)。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預(yù)算和施工進(jìn)度計(jì)劃，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)施工成本、進(jìn)度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫(kù)之間進(jìn)行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計(jì)和實(shí)施四個(gè)階段，每個(gè)階段都有其相應(yīng)的主要目標(biāo)和活動(dòng)。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計(jì)主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護(hù)安全系統(tǒng)和業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項(xiàng)目的管理人員提供項(xiàng)目共性的信息。
維護(hù)安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運(yùn)行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務(wù)系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個(gè)模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項(xiàng)目為中心對(duì)項(xiàng)目信息進(jìn)行有效的組織和管理，設(shè)置個(gè)性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項(xiàng)目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上提供一個(gè)獲取項(xiàng)目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項(xiàng)目信息門戶的運(yùn)行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項(xiàng)目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項(xiàng)目通信和討論、任務(wù)管理、網(wǎng)站管理、電子商務(wù)、在線錄像等。
導(dǎo)致項(xiàng)目信息處于不斷的變化中，信息的應(yīng)用環(huán)境非常復(fù)雜，而項(xiàng)目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實(shí)施工作采取自主開發(fā)和購(gòu)買商業(yè)化信息平臺(tái)相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、管理、系統(tǒng)實(shí)施的目的、方法等因素。
實(shí)施工作的前期準(zhǔn)備階段應(yīng)用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項(xiàng)目情況并分析用戶需求，組織項(xiàng)目管理知識(shí)培訓(xùn)和信息技術(shù)培訓(xùn)。
實(shí)施階段主要是設(shè)計(jì)與外部應(yīng)用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購(gòu)置所需設(shè)備，分解項(xiàng)目結(jié)構(gòu)、對(duì)項(xiàng)目的信息進(jìn)行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓(xùn)和信息共享與交流的知識(shí)培訓(xùn)。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實(shí)施手冊(cè)和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓(xùn)。
試運(yùn)行與二次開發(fā)階段主要是確定試運(yùn)行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實(shí)施手冊(cè)，并組織用戶操作和工作專題的培訓(xùn)。
全面實(shí)施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運(yùn)行和維護(hù)，監(jiān)控系統(tǒng)的實(shí)施情況，貫徹信息管理制度，并對(duì)實(shí)施過程中產(chǎn)生的問題進(jìn)行解答和輔導(dǎo)，最后全面評(píng)估和持續(xù)改進(jìn)系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、提高項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，所以應(yīng)該充分重視項(xiàng)目信息門戶的建設(shè)和實(shí)施。
是一種地學(xué)空間數(shù)據(jù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務(wù)的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個(gè)領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應(yīng)用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對(duì)應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點(diǎn)樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護(hù)。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達(dá)功能，可以擴(kuò)展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會(huì)議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)施工管理和進(jìn)度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項(xiàng)目顯示在地圖上，定位查詢施工項(xiàng)目，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施安全監(jiān)管工作。
大學(xué)美育論文篇二
作為一名大學(xué)生，接受了多門美育課程的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，對(duì)于大學(xué)美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學(xué)習(xí)美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學(xué)美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學(xué)生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進(jìn)行探討與總結(jié)。
首先，大學(xué)美育課的重要性不容忽視。美育是學(xué)校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識(shí)和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和個(gè)性發(fā)展的重要途徑。通過大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨(dú)特的表達(dá)方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學(xué)美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學(xué)習(xí)到藝術(shù)理論知識(shí)，還有機(jī)會(huì)親身參與實(shí)踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學(xué)校還會(huì)組織各類藝術(shù)活動(dòng)、展覽和比賽等來增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學(xué)生的需求，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學(xué)美育課程培養(yǎng)學(xué)生的能力。美育課程的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學(xué)生對(duì)事物的觀察力，讓他們從細(xì)微處尋找美感。學(xué)習(xí)音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達(dá)自己。而學(xué)習(xí)戲劇和舞臺(tái)設(shè)計(jì)等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力，讓他們?cè)诤献髦畜w驗(yàn)成功和失敗，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學(xué)美育課程的未來，我認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步深化和細(xì)化課程設(shè)置，并注重與其他學(xué)科的融合。例如，可以將美育課程與科學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)大力支持學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機(jī)會(huì)，搭建平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生與專業(yè)人士的互動(dòng)和交流。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)校和社會(huì)文化機(jī)構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動(dòng)，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)和感受。
總之，大學(xué)美育課程對(duì)于學(xué)生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學(xué)生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)加大對(duì)美育課程的重視和支持，共同推動(dòng)美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學(xué)美育論文篇三
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達(dá)方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場(chǎng)景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對(duì)舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費(fèi)大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對(duì)于情感融入以及內(nèi)容表達(dá)方面，卻沒有對(duì)學(xué)生灌輸一些重要的知識(shí)，沒有進(jìn)行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認(rèn)為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會(huì)受到反作用力，在大家都認(rèn)為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長(zhǎng)此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進(jìn)化為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對(duì)這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡(jiǎn)要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對(duì)舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時(shí)代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對(duì)大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個(gè)道理，在其今后進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會(huì)從不同的角度對(duì)舞蹈進(jìn)行不同的評(píng)判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達(dá)到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實(shí)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的合理表達(dá)以及闡述，即通過舞蹈動(dòng)作來表達(dá)自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動(dòng)作將這種情感傳遞給觀眾。要達(dá)到這種水平，教師在進(jìn)行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對(duì)音樂故事的內(nèi)涵進(jìn)行仔細(xì)的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會(huì)作者的情感。
歸根結(jié)底，實(shí)際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實(shí)際上多半會(huì)受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時(shí)也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對(duì)舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實(shí)際上是相違背的。大學(xué)生對(duì)舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡(jiǎn)單認(rèn)為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會(huì)滯礙舞蹈的發(fā)展，同時(shí)還會(huì)從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們?cè)陂_展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對(duì)舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進(jìn)舞蹈這一藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇四
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個(gè)方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動(dòng)人的教育。一方面，美育始終不會(huì)脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點(diǎn)是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對(duì)人的全面塑造，這也就是強(qiáng)調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。總而言之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對(duì)于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會(huì)，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國(guó)的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡(jiǎn)單的油畫，一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時(shí)無處不在上演著美的篇章。而在時(shí)間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進(jìn)行。另外，美育是會(huì)隨著教育者的個(gè)體差異以及個(gè)體所處的時(shí)間段以及所處的地點(diǎn)而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時(shí)愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開心時(shí)，你會(huì)更多感受其中快樂的橋段，當(dāng)你悲傷時(shí)，你對(duì)其中痛苦的橋段會(huì)更有感觸。
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強(qiáng)的趣味性，因?yàn)槊烙^程不是嚴(yán)肅的，而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢(mèng)游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場(chǎng)景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對(duì)于其他形式的教育，它更加注重人的價(jià)值觀念，人格境界，精神個(gè)性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
我國(guó)大學(xué)美育的現(xiàn)狀盡管我們的國(guó)家近十年來在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實(shí)際上并沒有什么實(shí)質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個(gè)很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點(diǎn)，功能，課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時(shí)必須要注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題，大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題，大學(xué)美育的模式與方法問題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題，大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對(duì)象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果，方法時(shí)理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思我國(guó)近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性的研究則相對(duì)缺乏，理論研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺，研究的方法的相對(duì)陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開展。
當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p這些東西的時(shí)候，自己來體會(huì)其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個(gè)過程過于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動(dòng)性，從而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對(duì)大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進(jìn)行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學(xué)習(xí)，將其作為整個(gè)大學(xué)教育體系中的一個(gè)不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實(shí)現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進(jìn)善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達(dá)成究竟有何價(jià)值，對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點(diǎn)，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營(yíng)造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運(yùn)用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進(jìn)行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進(jìn)行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點(diǎn)和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進(jìn)行，并在這個(gè)基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個(gè)歷史發(fā)展的過程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對(duì)象發(fā)展的自然過程，在揭示對(duì)象歷史的基礎(chǔ)上在線對(duì)象的發(fā)展，從大約12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)大學(xué)美育這一領(lǐng)域進(jìn)行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價(jià)值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對(duì)歷史上已有的這些美育思想和理論進(jìn)行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，充滿著實(shí)踐智慧。注重大學(xué)美育的實(shí)踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動(dòng)全局，層層推進(jìn)；其次是由于美育本身就是一個(gè)實(shí)踐過程，通過實(shí)踐和實(shí)踐基地的建設(shè)，解決美育的實(shí)踐疑難和困惑，使師生都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和探索美育的實(shí)施策略和方法；最后是由于通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機(jī)會(huì)，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會(huì)從中讓自己的靈魂得到升華。
大學(xué)美育論文篇五
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動(dòng)作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價(jià)值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學(xué)生肢體動(dòng)作的表達(dá)，達(dá)到強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)動(dòng)律感的教學(xué)目的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓(xùn)練，形體訓(xùn)練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強(qiáng)健身體的同時(shí)，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時(shí)激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動(dòng)作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要肢體動(dòng)作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學(xué)生通過對(duì)動(dòng)作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個(gè)大腦思維得到訓(xùn)練。同時(shí)，舞蹈能夠觸發(fā)學(xué)生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動(dòng)，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會(huì)化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學(xué)生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學(xué)生提升自信度，學(xué)生在表演時(shí)如果得到他人的認(rèn)可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學(xué)生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學(xué)生盡早地意識(shí)到自己的社會(huì)角色，這無疑是有助于大學(xué)生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學(xué)生社會(huì)角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學(xué)生社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊(yùn)藏著人類最本質(zhì)的對(duì)真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學(xué)生的思維范式、道德追求、價(jià)值觀的同時(shí)也陶冶著學(xué)生的情操。舞蹈的審美活動(dòng)在不知不覺中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并且無形中引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入更加高尚的審美境界，從而完成對(duì)人的品格的塑造。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學(xué)生品格的塑造。學(xué)生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學(xué)生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵(lì)自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對(duì)自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學(xué)生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學(xué)生的情操。在舞蹈訓(xùn)練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風(fēng)格以及動(dòng)作樣式相匹配的音樂，引導(dǎo)學(xué)生感受樂曲與動(dòng)作相配合的美感，從而讓學(xué)生有意識(shí)的領(lǐng)悟無論在舞蹈訓(xùn)練還是表演中，某個(gè)舞蹈動(dòng)作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對(duì)曲目的曲風(fēng)、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學(xué)實(shí)踐證明，與動(dòng)作組合相統(tǒng)一的風(fēng)格音樂能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動(dòng)學(xué)生的感情。
三、審美教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學(xué)生的文化知識(shí)。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動(dòng)作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動(dòng)作要領(lǐng)、技巧，還要引導(dǎo)學(xué)生體悟每個(gè)動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作原始發(fā)生的初源，體會(huì)舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動(dòng)作以生命和靈性。審美教育不是簡(jiǎn)單的教師教授知識(shí)、指導(dǎo)動(dòng)作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動(dòng)和思想指南，指引學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識(shí)，武裝并充實(shí)自己，在認(rèn)識(shí)問題、解決問題的過程中令自己的知識(shí)更加飽滿。同時(shí)，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會(huì)增加學(xué)生對(duì)自己人生坐標(biāo)的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時(shí)，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對(duì)這些問題的回答和解決又需要學(xué)生進(jìn)一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學(xué)生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學(xué)科融合在一起，是一個(gè)民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)中要促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學(xué)正是開展美育教學(xué)的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學(xué)作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動(dòng)作為媒介展開的，通過對(duì)這個(gè)媒介的審視和細(xì)讀，會(huì)喚起學(xué)生更多的藝術(shù)靈感，使學(xué)生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識(shí)來回應(yīng)自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進(jìn)而獲取關(guān)于審美的獨(dú)特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學(xué)中開展的審美教育不僅僅是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、擴(kuò)大學(xué)生視野，更重要的是促進(jìn)學(xué)生建立自己的審美價(jià)值觀，提升學(xué)生的審美能力，使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學(xué)生尋找屬于自己的審美體驗(yàn)，在這種新的認(rèn)識(shí)中重新審視自己，提升自己的生命體驗(yàn)和境界，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學(xué)美育論文篇六
美育課程作為大學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學(xué)習(xí)方法和收獲等方面進(jìn)行探討。
首先，美育課程對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。作為一種對(duì)思維的訓(xùn)練，美育課程可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學(xué)問，更是一種獨(dú)特的生活態(tài)度和人生觀。通過學(xué)習(xí)美育課程，我認(rèn)識(shí)到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)之間。因此，它使我對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個(gè)方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實(shí)踐的操作。通過課堂上的動(dòng)手實(shí)踐和實(shí)地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，我們除了學(xué)習(xí)基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學(xué)習(xí)方式使我們更能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)美育課程的成效起著重要的作用。在學(xué)習(xí)美育課程時(shí)，我們不僅要進(jìn)行理性思考，更要進(jìn)行感性體驗(yàn)。美育課程注重學(xué)生的主體性和參與度，要求學(xué)生在課程中積極發(fā)表意見和表達(dá)自己的感受。我通過與老師和同學(xué)的互動(dòng)交流，學(xué)會(huì)了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達(dá)能力和思維能力。同時(shí)，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復(fù)習(xí)緊密相關(guān)。因此，我形成了及時(shí)復(fù)習(xí)和總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了對(duì)于美育知識(shí)的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對(duì)于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動(dòng)人心，引發(fā)有價(jià)值的思考。學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體會(huì)到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗(yàn)對(duì)于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時(shí)間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學(xué)美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學(xué)習(xí)，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識(shí)和技能，更深感到藝術(shù)給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學(xué)生們都能夠充分利用美育課程的機(jī)會(huì)，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗(yàn)。
大學(xué)美育論文篇七
美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對(duì)美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價(jià)值，并對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對(duì)美育的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時(shí)也對(duì)美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時(shí)代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生可以培養(yǎng)獨(dú)立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識(shí)的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個(gè)性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會(huì)和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對(duì)美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對(duì)美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。此外，家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動(dòng)和文化交流的機(jī)會(huì)。
綜上所述，美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時(shí)也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)多個(gè)方面做出努力，共同推動(dòng)美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
大學(xué)美育論文篇八
大學(xué)生活是人生中一個(gè)重要的階段，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到了美的力量和價(jià)值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進(jìn)身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅可以補(bǔ)充個(gè)人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學(xué)校美育課程的學(xué)習(xí)。
大學(xué)教育的特點(diǎn)之一就是美育課程的設(shè)置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學(xué)方式和普通課程有所不同，它強(qiáng)調(diào)感官的體驗(yàn)和個(gè)人情感的投入。學(xué)習(xí)音樂欣賞課程時(shí)，不僅需要辨認(rèn)音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊(yùn)含的情感和意境；學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。這些課程不僅可以促進(jìn)審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實(shí)踐的體驗(yàn)。
大學(xué)美育不僅僅是在教室里課堂上的學(xué)習(xí)，也包括在生活中的實(shí)踐活動(dòng)。比如校內(nèi)舉辦的音樂會(huì)、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，體驗(yàn)美育的感受，深刻理解美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。參與實(shí)踐活動(dòng)還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學(xué)校里的一種學(xué)習(xí)和教育，它還涉及我們的整個(gè)人生和社會(huì)文化背景。在大學(xué)期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們?cè)谌松缆飞细幼孕藕统鋵?shí)。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)被繁瑣的事務(wù)所纏繞，大學(xué)美育不僅可以提升個(gè)人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧?kù)o和溫暖。
第五段：結(jié)論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價(jià)值和意義。在未來，我們應(yīng)該更加重視美育的發(fā)展，推動(dòng)更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學(xué)美育論文篇九
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認(rèn)識(shí)到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個(gè)宏觀的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》到中國(guó)儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的作用?！霸?shī)”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹。
然而，由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對(duì)美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
大學(xué)美育論文篇十
摘要：高校學(xué)生檔案是記錄學(xué)生成長(zhǎng)過程的重要信息，體現(xiàn)了學(xué)生每個(gè)階段的能力和不同的素質(zhì)。高校的不斷擴(kuò)招帶來學(xué)生人數(shù)的增加和學(xué)生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了兼職檔案員。因此，正確分析輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的利弊所在，對(duì)于改進(jìn)高校學(xué)生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員,兼職檔案員,學(xué)生檔案管理。
高校學(xué)生檔案是學(xué)生走向社會(huì)的重要人生履歷。在目前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，高校學(xué)生檔案作為畢業(yè)生的一項(xiàng)重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴(kuò)招，使得學(xué)生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學(xué)生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了學(xué)校兼職檔案員。作為輔導(dǎo)員來從事學(xué)生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當(dāng)前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進(jìn)高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導(dǎo)員任職的兼職檔案員隊(duì)伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進(jìn)學(xué)生檔案管理工作的完善。
2.提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。大學(xué)四年里，與學(xué)生接觸最多的是輔導(dǎo)員，了解學(xué)生最多的是輔導(dǎo)員，與家長(zhǎng)接觸最多的是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學(xué)合理，能更準(zhǔn)確判斷文件材料的保存價(jià)值。因此，由輔導(dǎo)員來進(jìn)行學(xué)生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補(bǔ)充完善學(xué)生的各類檔案資料，從而提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。
3.有效促進(jìn)學(xué)生管理工作。學(xué)生檔案記錄了學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、各種社會(huì)實(shí)踐、家庭社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)狀況。輔導(dǎo)員可以充分借用這些信息來進(jìn)行學(xué)生管理工作。例如每學(xué)年結(jié)束，輔導(dǎo)員可以利用學(xué)籍表上的相關(guān)信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析比較，表?yè)P(yáng)先進(jìn)鼓勵(lì)落后，以促進(jìn)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。
二、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的不足所在。
1.學(xué)生檔案管理意識(shí)不強(qiáng)。樹立和強(qiáng)化檔案意識(shí)是做好檔案工作的前提和基礎(chǔ)。但是由于輔導(dǎo)員平時(shí)承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育、心理輔導(dǎo)、學(xué)生生活指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等工作，平時(shí)幾乎沒時(shí)間進(jìn)行學(xué)生檔案管理。再加上輔導(dǎo)員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進(jìn)行，在提升職務(wù)和職稱方面相對(duì)滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員工作積極性不高，不重視該項(xiàng)工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時(shí)才集中整理一次[1]。學(xué)生檔案長(zhǎng)期無人查閱，很多應(yīng)該及時(shí)歸檔的材料都沒有被裝入，學(xué)生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)的材料都未被歸檔，從而使得學(xué)生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學(xué)生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導(dǎo)致責(zé)任不清。受傳統(tǒng)“重教學(xué)、輕管理”的教學(xué)理念的影響，部分高校忽視管理隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導(dǎo)員的管理。高校輔導(dǎo)員的本職工作是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，在監(jiān)督考評(píng)上也主要是以輔導(dǎo)員的考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個(gè)明確的責(zé)任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導(dǎo)員檔案管理業(yè)務(wù)技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關(guān)的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新素質(zhì)。但是由于輔導(dǎo)員最初不是作為檔案員進(jìn)行培訓(xùn)與管理的，使得他們檔案管理素質(zhì)在不同程上存在欠缺。再加上學(xué)校在監(jiān)督與培訓(xùn)這些兼職檔案員時(shí)力度不夠，一些輔導(dǎo)員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識(shí)都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經(jīng)驗(yàn)辦事，缺少創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學(xué)生檔案質(zhì)量的下降，也間接造了成學(xué)生尤其是畢業(yè)生對(duì)自己的人事檔案不重視。學(xué)生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時(shí)發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導(dǎo)員做好學(xué)生檔案管理工作對(duì)策研究。
通過上述分析，我們應(yīng)看到，高校輔導(dǎo)員作為兼職檔案員進(jìn)行學(xué)生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學(xué)生數(shù)量的不斷增加和學(xué)生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導(dǎo)員這一群體來進(jìn)行學(xué)生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導(dǎo)員進(jìn)行學(xué)生檔案管理應(yīng)是每一所高校都應(yīng)考慮的現(xiàn)實(shí)問題。
1.制定詳細(xì)規(guī)章制度明確責(zé)任分工。
學(xué)生檔案管理存在的問題之一就是責(zé)任不清，而責(zé)任不清的一個(gè)重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個(gè)明確的責(zé)任分工。輔導(dǎo)員作為兼職檔案員往往太忙，時(shí)間不夠用，為了完成相應(yīng)任務(wù)，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學(xué)生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細(xì)的規(guī)章制度來明確輔導(dǎo)員作為兼職檔案員的責(zé)任分工，那樣輔導(dǎo)員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時(shí)間完成規(guī)定的任務(wù)，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導(dǎo)員的負(fù)擔(dān)。
2.增大學(xué)生檔案管理監(jiān)督和培訓(xùn)力度。
3.輔導(dǎo)員不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
從輔導(dǎo)員自身角度來說，除了通過參加學(xué)校的各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)來提升自身素質(zhì)外，也需要自己主動(dòng)學(xué)習(xí)和改進(jìn)管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識(shí)。同時(shí)，輔導(dǎo)員也應(yīng)不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結(jié)合本校實(shí)際注意收集那些能體現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力、思想品德、政治素質(zhì)等方面的材料，增加學(xué)生心理、信用、個(gè)性、和特長(zhǎng)等檔案資料，使學(xué)生檔案準(zhǔn)確、客觀地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，真正反映出大學(xué)四年學(xué)生的成長(zhǎng)過程。
4.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身檔案的認(rèn)識(shí)與重視。
學(xué)生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因?yàn)楫厴I(yè)生自身對(duì)檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的檔案教育非常有必要。在新生入學(xué)之初，輔導(dǎo)員可以利用新生建檔的時(shí)機(jī)向?qū)W生宣傳相關(guān)的檔案知識(shí)，讓學(xué)生在一進(jìn)入大學(xué)就意識(shí)到檔案的重要性。通過相關(guān)教育讓學(xué)生在思想上、行動(dòng)上對(duì)檔案重視起來，并協(xié)助輔導(dǎo)員班主任進(jìn)行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時(shí)輔導(dǎo)員整理起來就能得心應(yīng)手。學(xué)生參與相關(guān)檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關(guān)工作人員的負(fù)擔(dān)，另一方面也能讓學(xué)生意識(shí)到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時(shí)得到一個(gè)真實(shí)、全面、個(gè)性的自我。
學(xué)生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個(gè)連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員，如何充分合理地利用時(shí)間與資源進(jìn)行學(xué)生檔案管理，并依托學(xué)生檔案管理來促進(jìn)學(xué)生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個(gè)重要憑借與依托。因此，輔導(dǎo)員需要不斷提升自身素質(zhì)，在圓滿完成專職工作的同時(shí)，做好兼職檔案員這一時(shí)代賦予我們的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]江歆楠.學(xué)生檔案管理的問題和對(duì)策[j].中國(guó)科技博覽，20xx，(17)：251.
[2]陳燕.淺談高校檔案管理人員綜合素質(zhì)的提高[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，20xx，(3)：183.
[4]官莉萍.對(duì)輔導(dǎo)員做好高校兼職檔案員的若干思考[j].安徽文學(xué)(評(píng)論研究)，20xx，(5)：270.
大學(xué)美育論文篇十一
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)美育的價(jià)值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點(diǎn)介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動(dòng)中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時(shí)，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)美育的理論知識(shí)要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時(shí)要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實(shí)踐，并能夠?qū)⑵渑c實(shí)際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對(duì)美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認(rèn)識(shí)到美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。在實(shí)際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動(dòng)和文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會(huì)更加豐富多彩。
第五段：對(duì)美育的展望和研究方向。
美育是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時(shí)，我也期待通過開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會(huì)在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了它的重要性和價(jià)值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在未來的研究和實(shí)踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)美育論文篇十二
摘要：電磁運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的又一種基本運(yùn)動(dòng)形式，電磁相互作用是自然界已知的四種基本相互作用之一，也是人們認(rèn)識(shí)得較深入的一種相互作用。在日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)中，在對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識(shí)過程中，都要涉及電磁運(yùn)動(dòng)。因此，理解和掌握電磁運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，在理論上和實(shí)際上都有及其重要的意義，這也就是我們所說的電磁學(xué)。
關(guān)鍵詞：電磁學(xué)，電磁運(yùn)動(dòng)。
1、庫(kù)倫定律。
17xx年法國(guó)物理學(xué)家?guī)靷愑门こ訉?shí)驗(yàn)測(cè)定了兩個(gè)帶電球體之間的相互作用的電力。庫(kù)倫在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了兩個(gè)點(diǎn)電荷之間的相互作用的規(guī)律，即庫(kù)侖定律：
在真空中，兩個(gè)靜止的點(diǎn)電荷之間的相互作用力，其大小和他們電荷的乘積成正比，與他們之間距離的二次方成反比;作用的方向沿著亮點(diǎn)電荷的連線，同號(hào)電荷相斥，異號(hào)電荷相吸。
這是電學(xué)以數(shù)學(xué)描述的第一步。此定律用到了牛頓之力的觀念。這成為了牛頓力學(xué)中一種新的力。與駑鈍萬有引力有相同之處。此定律成了電磁學(xué)的基礎(chǔ)，如今所有電磁學(xué)，第一必須學(xué)它。這也是電荷單位的來源。
因此，雖然庫(kù)倫定律描述電荷靜止時(shí)的狀態(tài)十分精準(zhǔn)，單獨(dú)的庫(kù)倫定律卻不容易，以靜電效應(yīng)為主的復(fù)印機(jī)，靜電除塵、靜電喇叭等，發(fā)明年代也在1960以后，距庫(kù)倫定律之發(fā)現(xiàn)幾乎近兩百年。我們現(xiàn)在用的電器，絕大部份都靠電流，而沒有電荷（甚至接地以免產(chǎn)生多余電荷）。也就是說，正負(fù)電仍是抵消，但相互移動(dòng)?！又袥]水，不可能有水流;但電線中電荷為零，卻仍然可以有電流！
2、安培定律。
法國(guó)物理學(xué)家安培（andremarieampere，1775—1836）提出：所有磁性的來源，或許就是電流。他在18xx年，聽到奧斯特實(shí)驗(yàn)結(jié)果之后，兩個(gè)星期之內(nèi)，便開始實(shí)驗(yàn)。五個(gè)月內(nèi)，便證明了兩根通電的導(dǎo)線之間也有吸力或斥力。這就是電磁學(xué)中第二個(gè)最重要的定理“安培定律”：
兩根平行的長(zhǎng)直導(dǎo)線中皆有電流，若電流方向相同，則相吸引。反之，則相斥。力之大小與兩線之間距離成反比，與電流之大小成正比。
以后，安培又證實(shí)了通了電流的筒狀線圈之磁性，與磁鐵棒完全一樣。故他提出假說：物質(zhì)之磁性，皆是由物質(zhì)內(nèi)的電流而引起的。這使磁性成為電流的生成物——他后來被譽(yù)為“電磁學(xué)”的始祖（電與磁從此在物理中是分不開的）。他的名字，也成了電流的單位。
安培這個(gè)發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用上極為重要。它提出了用電流而發(fā)出動(dòng)力，使物體動(dòng)起來的方法，準(zhǔn)確而可靠。因此，它是電流計(jì)（以及各種電表）、電馬達(dá)、電報(bào)，電話之原理。特別是電報(bào)，在18xx年以后就成了新興事業(yè)，大賺其錢。
安培定律之后，電磁學(xué)理論與應(yīng)用之發(fā)展可以說是風(fēng)起云涌。
3、法拉第定律。
法拉第早年是達(dá)維（18xx年發(fā)現(xiàn)金屬鈉和鉀）的助手，他對(duì)電解有很周密的研究。他發(fā)現(xiàn)了通電量與分解量有一定的關(guān)系，并且與被分解的元素之原子量有一定的關(guān)系。由此，可以大致導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)論：
（1）每個(gè)原子中有一定的電含量。
（2）原子在化合時(shí)，這些電量起了作用，而通電可使化合物分解。因此，牛頓尋求的分子中的化合之力，必與電有關(guān)。此想法在18xx年由達(dá)維提出，法拉第進(jìn)一步加以驗(yàn)證，至今尚是正確的。
牛頓的萬有引力定律提出之初，受到很多質(zhì)疑。其中之一是：很多人認(rèn)為，兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的物體，無所媒介，而相互牽引，是不可置信的。但是由于萬有引力之大獲成功，這種超距力的概念，不久便被普遍接受了。電磁學(xué)中的庫(kù)倫、安培等力之觀念，起始時(shí)亦是這種超距力。
在牛頓前一百年的英國(guó)人吉伯特是伊利莎白一世的御醫(yī)。他的一本”論磁”是有系統(tǒng)地研究電磁現(xiàn)象的第一本書（大部份說磁，因其在當(dāng)時(shí)比較有用），其重要性是揚(yáng)棄了磁性之神秘色彩，以一種客觀的自然現(xiàn)象來描述之。吉伯特的“論磁”中曾提出’力線’的觀念。這就是說：磁性物質(zhì)發(fā)出一種‘力線’，其它磁性物質(zhì)遇到了這‘力線’便受到力之作用。這樣就避過了‘超距力’的‘反直覺’。
（a）力線不斷、不裂、不交叉打結(jié)，但可以有起頭與終止。例如：電場(chǎng)之力線由正電荷發(fā)出，由負(fù)電荷接受。力線的數(shù)量與電荷之大小成正比。
（b）力線像有彈性的線，在空中互相排斥又盡量緊繃。其密度與施力之大小成正比。
（c）力線有方向性，電力線的方向是對(duì)正電荷的施力方向（負(fù)電受力方向相反），在磁力線是對(duì)‘磁北極’的施力方向。
法拉第則更進(jìn)一步，提出了場(chǎng)的概念：空中任意一點(diǎn)，雖然空無一物，但有電場(chǎng)或磁場(chǎng)之存在，這種場(chǎng)可使帶電或帶磁之物質(zhì)受力。而’力線’則是表現(xiàn)‘場(chǎng)’的一種方式。但是，法拉第的‘場(chǎng)’觀念，當(dāng)時(shí)也受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑與反對(duì)。最重要的理由是這觀念不及‘超距力’之精確。把‘場(chǎng)’觀念精確化，數(shù)學(xué)化的是后來的麥克斯韋。
法拉第發(fā)現(xiàn)，一個(gè)移動(dòng)的磁鐵或通了電流的筒狀線圈，也可以使附近的線圈中，產(chǎn)生感應(yīng)電流——這就是電磁學(xué)中第三個(gè)最重要的法拉第定律。
這個(gè)定律與庫(kù)倫、安培都不同;它是動(dòng)態(tài)的。第一線圈中的電流變化越快，第二線圈中的電流越大。或磁鐵、有電流的筒狀線圈，移動(dòng)得越快，第二線圈中的電流也越大。這就是發(fā)電機(jī)的原理。
4、麥克斯韋電磁理論。
與法拉第之實(shí)驗(yàn)天才對(duì)比，麥克斯韋則是長(zhǎng)于數(shù)學(xué)的理論物理學(xué)家的典型。他生于蘇格蘭的一個(gè)小康之家。自幼便充份顯示了數(shù)學(xué)之才能。他先在阿伯丁大學(xué)任教，以后轉(zhuǎn)往劍橋。在物理中，今日麥克斯威之重要性，幾可與牛頓、愛因斯坦等量齊觀。但生前，麥克斯威并不受其故鄉(xiāng)蘇格蘭之歡迎。他在劍橋大學(xué)則受到重用。
他在18xx年，發(fā)表了《法拉第之力線》一文，受到將退休的法拉第的鼓勵(lì)。18xx年，他由理論推導(dǎo)出：電場(chǎng)變化時(shí)，也會(huì)感應(yīng)出磁場(chǎng)。這與法拉第的電感定律相對(duì)而相成，合稱電磁交感。此后他出版了《電磁場(chǎng)的動(dòng)態(tài)理論》，《電磁論》，其重要性可以與牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》相提并論。
通過了數(shù)學(xué)中的向量分析，麥克斯韋寫下了著名的麥克斯威方程式，不但完整而精確地描述了所有的已知電磁場(chǎng)之現(xiàn)象，而且有新的預(yù)言。其中最重要的是電磁波：
（1）由于電磁交感，故電磁場(chǎng)可以在真空中以波的形式傳遞。
（2）計(jì)算之結(jié)果，這波之速度與光速一致，故光是一種可見的電磁波。
（3）這種波亦攜帶能量、動(dòng)量等，并且遵從守恒律。
“光是一種電磁波！”這句話現(xiàn)在是常識(shí)，在當(dāng)年則駭人聽聞。麥克斯韋只靠紙上談兵，就做大膽宣言，也難怪當(dāng)年根本不信有電磁波的人居多。但他自己卻信心滿滿。有人告訴他有關(guān)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理論一定是對(duì)的?！院蟮睦碚撐锢韺W(xué)家很多人就學(xué)了他這種態(tài)度。
德國(guó)人赫茲是第一個(gè)在實(shí)驗(yàn)室中證明電磁波存在的人。他先把麥克斯韋的電磁學(xué)改寫成今天常見的形式。然后在1886—18xx年，做了一系列的實(shí)驗(yàn)，不但證明電磁波存在，而且與光有相同波速，并有反射、折射等現(xiàn)象，也對(duì)電磁波性質(zhì)（波長(zhǎng)、頻率）定量測(cè)定。當(dāng)然，也同時(shí)發(fā)展出發(fā)射、接收電磁波的方法——這是所有無線通訊的始祖。
5、總結(jié)。
麥克斯威的電磁理論，成為現(xiàn)在理工科的學(xué)生都要修的電磁學(xué)。簡(jiǎn)單的說來，電磁學(xué)核心只有四個(gè)部分：庫(kù)倫定律、安培定律、法拉第定律與麥克斯威方程式。并且順序也一定如此。這可以說與電磁學(xué)的歷史發(fā)展平行。其原因也不難想見;沒有庫(kù)倫定律對(duì)電荷的觀念，安培定律中的電流就不容易說清楚。不理解法拉第的磁感生電，也很難了解麥克斯威的電磁交感。
這套電磁理論，在物理學(xué)中，是與牛頓力學(xué)分庭抗禮的古典理論之一。如果以應(yīng)用之廣，經(jīng)濟(jì)價(jià)值之大而言，猶在牛頓力學(xué)之上。但也不能忘記，如果沒有牛頓力學(xué)中力之概念，電磁學(xué)也發(fā)生不了。電磁學(xué)中的各定律，也無法理解。因此，普通物理中，也必然先教力學(xué)再教電磁。
力學(xué)與電磁學(xué)被稱為古典理論有兩層意思：（1）它可以自圓其說，沒有內(nèi)在的矛盾。（2）但是到了廿世紀(jì)量子理論確立后，它們被修改了。力學(xué)后來被修改為量子力學(xué)，電磁學(xué)被修改為量子電動(dòng)力學(xué)。然而，在原子之外，這兩個(gè)古典理論仍是非常精確，故理工學(xué)生仍然不得不學(xué)它們。
回顧電磁學(xué)的歷史，是很有趣的。一直到十八世紀(jì)中，電磁似乎只是一種新奇的玩具——科學(xué)與藝術(shù)一樣，起步時(shí)都有游戲性質(zhì)——但到了后來，其產(chǎn)生的結(jié)果，竟然改造了世界。當(dāng)然，并不是所有科學(xué)工作都有這樣大的威力。也有些科學(xué)的成果令人不敢恭維。然而，科學(xué)有這樣的可能，卻是我們不得不重視科學(xué)研究的終極原因。
參考文獻(xiàn)。
1、倪光炯，李洪芳，近代物理，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，（1979），393。
2、人民教育出版社物理室編，高級(jí)中學(xué)課本，物理（第二冊(cè)），人民教育出版社，（19xx年第二版），266。
大學(xué)美育論文篇十三
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/12822627.html】
