人類(lèi)的思維方式?jīng)Q定了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，那么總結(jié)就是對(duì)這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行概括的手段之一。確定總結(jié)的目標(biāo)和范圍，明確要達(dá)到什么效果。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)范文，可以拓寬自己的思路和寫(xiě)作風(fēng)格。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇一
最近，我看了一本散文書(shū)——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類(lèi)文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。書(shū)中有批判，有嘲笑，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面，這也是真正的魯迅。這本書(shū)確實(shí)非常好看。
《狗貓鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼?xiě)了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》回味了純真快樂(lè)的童年和在三味書(shū)屋讀書(shū)的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過(guò)程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書(shū)的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。《范愛(ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)親朋師友的摯誠(chéng)懷念，寄予了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊罚ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟?！苯裉?，我又品味著這令人深思的話語(yǔ)。
此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言:“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，見(jiàn)當(dāng)世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見(jiàn)、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥觥⑺枷?，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來(lái)之美好向往。
若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國(guó)之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國(guó)獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國(guó)貌新”又如何?此舉更為國(guó)矣!
魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數(shù)魯迅!
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇二
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn)。所謂的“窮“死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死。
在20世紀(jì)20年代，正處于新舊文化的交替時(shí)期，雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物。來(lái)呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀，對(duì)如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì)當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇三
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇x，我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土是講了一個(gè)活潑能干的少年形象：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了?！笔且粋€(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了，并成為了形影不離的好朋友。那時(shí)，閏土的家境雖然不好，但是他見(jiàn)多識(shí)廣，知道許多事。魯迅的家境很好，是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣……使魯迅終生難忘。
讀了《故鄉(xiāng)》這本書(shū)，使我印象最深的'一段話是這樣寫(xiě)的：“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有著獨(dú)到的詮釋。《故鄉(xiāng)》這本書(shū)。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無(wú)所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無(wú)所謂無(wú)。雖然實(shí)現(xiàn)“希望”困難重重，但是只要你去探索了、去實(shí)踐了，那么就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來(lái)的路，是祖先們實(shí)踐出來(lái)的路，也是祖先們探索出來(lái)的路。
剛開(kāi)始我讀《故鄉(xiāng)》時(shí)以為太無(wú)聊了，常常浪費(fèi)時(shí)間，寫(xiě)作業(yè)不認(rèn)真。匆匆忙忙地寫(xiě)，馬虎潦草，效率很差，隨著年齡的增長(zhǎng)，我才知道原來(lái)讀書(shū)是多么的有趣，也漸漸懂得了珍惜時(shí)間。還記得：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”這句諺語(yǔ)嗎?相信大家不會(huì)陌生吧，而這句話的含義就是在告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言，讓我們把它作為座右銘吧!
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇四
上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫(xiě)的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見(jiàn)了改變自己一生的老師—藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái),藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件?！爸袊?guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑?！边@句話是魯迅先生擅長(zhǎng)的反語(yǔ)，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動(dòng)，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。從這以后，魯迅覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國(guó)民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國(guó)民的覺(jué)醒，才能救國(guó)。
從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的愛(ài)國(guó)思想，也知道了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇五
《朝花夕拾》是魯迅一九二七年七月十一日，寫(xiě)完于廣州。這本書(shū)中的作品都是回憶性文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫(xiě)成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫(huà)人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。本書(shū)共有十篇文章，這十篇文章的語(yǔ)言都是清新、樸實(shí)，親切感人。
本書(shū)原名叫《舊事重提》，但魯迅覺(jué)得不太優(yōu)美，于是將它改為《朝花夕拾》。這個(gè)題目帶露折花，色香好了很多。這本書(shū)都是魯迅回憶童年美好時(shí)光而寫(xiě)下。其中最吸引我的還是《從百草園到三味書(shū)屋》了。
這篇文章是魯迅回憶自己在童年時(shí)，在百草園的美好時(shí)光。這篇文章多次用了景色描寫(xiě)，如：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了?！边@一句話就用了景色描寫(xiě)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了百草園的景色優(yōu)美與神奇，表現(xiàn)出作者對(duì)百草園的回憶。這篇文章還加入了《美女蛇》的故事，給百草園增添了一份神奇的面紗。幼時(shí)的魯迅受此影響，天天等待著美女蛇的出現(xiàn)，等待著老和尚給他一個(gè)神奇的盒子，但是終究沒(méi)有出現(xiàn)。這實(shí)在是太天真了。
這本書(shū)還有其他一系列的童年回憶，如《狗·貓·鼠》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《五猖會(huì)》等等，都能體現(xiàn)出魯迅幼時(shí)的天真可愛(ài)，和他對(duì)幼時(shí)美好時(shí)光的懷念之情。
這本書(shū)中，魯迅寫(xiě)過(guò)一句話：“這十篇就是從記憶中抄出來(lái)的，與實(shí)際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”它的出現(xiàn)，讓我眼前一亮，心想：我也從記憶中“抄”出一篇文章來(lái)吧!于是我便絞盡腦汁，想把過(guò)去的記憶全部掏出來(lái)，看看有沒(méi)有童年趣事，但沒(méi)有。他的技藝真高。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇六
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，偉人似乎總是高高在上，令人不可觸及。提起魯迅，總會(huì)想起很多詞語(yǔ)：深邃、沉重、嚴(yán)厲、倔強(qiáng)、勇毅、果敢……濃黑一字須，根根向上頭發(fā)，吸著煙斗、面目嚴(yán)肅冷峻，這是魯迅通常留給我們印象，他似乎“對(duì)一切人都懷有憂慮與敵意”，但實(shí)際上，偉人也與普通人一樣，擁有喜怒哀樂(lè)。他活著時(shí)候，周?chē)性S多文學(xué)青年愿意“親近”他，蕭紅就是其中一個(gè)。在林林總總魯迅回憶錄中，蕭紅《回憶魯迅先生》是一枝獨(dú)秀。作者通過(guò)女性細(xì)心體察，敏銳捕捉到了魯迅先生許多有靈性生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出魯迅超群智慧，廣闊胸襟與可親可敬個(gè)性品質(zhì)。它不僅是魯迅回憶錄中珍品，而且可謂是中國(guó)現(xiàn)代懷人散文楷模，是敬獻(xiàn)于魯迅靈前一個(gè)永不凋謝花圈。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇七
他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用'潺頭'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤(pán)接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
自評(píng)：我覺(jué)得這篇讀后感寫(xiě)出《拿來(lái)主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫(xiě)出文章中的'話語(yǔ)來(lái)品欣。這一點(diǎn)我覺(jué)得是我做的還不錯(cuò)的一點(diǎn)，因?yàn)槲矣形易约旱乃枷?，我可以自己欣賞文中的話語(yǔ)這是優(yōu)點(diǎn)。我覺(jué)得我這篇文章不足之處是我在最后只寫(xiě)了兩個(gè)句子來(lái)做整體欣賞，我想問(wèn)中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒(méi)有找出來(lái)。想來(lái)想去最后只有兩個(gè)句子，總覺(jué)得太少了點(diǎn)，如果找到了加進(jìn)去或許會(huì)完美一些。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇八
的文章，它的名字叫《野草》。作者通過(guò)描寫(xiě)小草，來(lái)贊美了小草頑強(qiáng)不屈的生命力，也贊美了民眾的抗戰(zhàn)力。
我學(xué)完這篇課文，心情難以平靜。他讓我知道了一株任人踐踏的小草，它的力氣是多么的強(qiáng)大，它為著向往陽(yáng)光為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，他必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危險(xiǎn)有多艱苦，依然是繼續(xù)前進(jìn)。
我們要學(xué)習(xí)野草的這種精神。學(xué)習(xí)它這種不屈不撓、頑強(qiáng)不屈、面對(duì)困難有著堅(jiān)強(qiáng)的意志的精神!
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇九
我認(rèn)為魯迅在這篇x中表達(dá)了多種悲哀。
魯迅先生先寫(xiě)道童年時(shí)期，與閏土一起守瓜田，捕麻雀的故事。思緒不知不覺(jué)就回到了童年。但當(dāng)閏土來(lái)時(shí)，一句“老爺……”打斷了他所有的回憶，他和閏土之間，好像突兀出一道無(wú)法逾越的溝壑，好像突兀出一面無(wú)法捅破的窗戶紙。童年，早已遠(yuǎn)去。魯迅先生為這種封建制度，為這種“中國(guó)式”的奴才主義所憤恨，所悲哀。
可笑，明明只是層窗戶紙，可它保持了幾千年。明明只是一道溝壑，卻從沒(méi)有人想去填。
這時(shí)，魯迅先生又寫(xiě)道：“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有規(guī)定……收成又壞。種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本;不去賣(mài)，又只能爛掉……”“母親說(shuō)，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來(lái)，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個(gè)碗碟來(lái)，議論之后，便定說(shuō)是閏土埋著的'，他可以在運(yùn)灰的時(shí)候，一齊搬回家里去;楊二嫂發(fā)見(jiàn)了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤(pán)上面有著柵欄，內(nèi)盛食料，雞可以伸進(jìn)頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快?！?/p>
這看似平凡又啰嗦的文字，其實(shí)正恰恰表現(xiàn)了中國(guó)人的那種愚昧，又恰恰體現(xiàn)了中國(guó)人的那種悲哀。對(duì)此，我也實(shí)在不想再說(shuō)些什么，大家都能體會(huì)到。
最后，魯迅先生說(shuō)：“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
這實(shí)在是一種無(wú)奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十
晨花初綻，沐著五彩繽紛的日光婀娜多姿地?fù)u曳，待到夕陽(yáng)西下時(shí)分去拾取零落的花蕊。失了份妍麗與美艷，卻增了份披著霞光的風(fēng)韻。這是怎樣的心情呢?魯迅先生說(shuō)：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻消化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章?！?/p>
翻開(kāi)書(shū)泛黃的扉頁(yè)，讓我隨著這其中細(xì)致的描寫(xiě)和溫馨的回憶，真摯的感情和理性的批判去淺嘗綴在字里行間的記憶，懷想，留戀。字里行間的親善溫暖，如晨鐘暮鼓時(shí)的守望，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，安詳而永恒......
不禁被這些故事中撲面而來(lái)的清新雋永氣息所感染，這便是魯迅先生的人格魅力吧。魯迅，巴金曾說(shuō)：“他的人格比他的作品更偉大。近二三十年來(lái)他正義的呼聲響徹了中國(guó)的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)數(shù)年輕人向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一絲亮光前進(jìn)?！闭\(chéng)然，我曾驚嘆過(guò)魯迅是“民族魂”，是以筆代戈的戰(zhàn)士，是“俯首甘為孺子?！钡娜嗣窆?。他的思想光輝也閃現(xiàn)在他的文字當(dāng)中，有著對(duì)舊社會(huì)的種種抨擊。偽善的衍太太，醫(yī)德敗壞的庸醫(yī)，都是封建社會(huì)的產(chǎn)物;孤獨(dú)終老的長(zhǎng)媽媽?zhuān)^望投湖的范愛(ài)農(nóng)，也是黑暗腐朽的舊社會(huì)造成了他們的不幸。
鐘響，茶涼，卷掩;合手，遠(yuǎn)眺，心憶。故事中的人物如同一個(gè)個(gè)生動(dòng)的光影浮現(xiàn)在我的眼前：拾貝殼，采冰花，編柳帽，吹柳笛，捕蜻蜓，吸花蜜……時(shí)光的扉頁(yè)，刻滿了曾經(jīng)的美好，盡管世界很大很大，時(shí)光的齒輪在不斷耦合，但在每個(gè)人的心靈一角仍倔強(qiáng)地蜷伏著不老的回憶。那時(shí)的淺淺笑意，那時(shí)的裙裾飄飄，那時(shí)的歡聲絮語(yǔ)，那時(shí)的追逐打鬧，不都是一朵朵艷麗的“朝花”嗎?可隨著時(shí)間的曝曬和歲月的雨淋，如今已是落紅滿地，歲月的長(zhǎng)矛啊，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)停止無(wú)情的殺伐。
夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)還巢。我一氣呵成讀完這本書(shū)，卻仍意猶未盡。如飲盡春茗后的清香久久在舌尖徜徉。陽(yáng)光透過(guò)枝枝丫丫的樹(shù)梢，款款地將斑駁打在我的臉上，讀后的思緒仍揮之不散，這便是魯迅的獨(dú)特罷。
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魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十一
第一段：引言（介紹魯迅的背景和讀書(shū)態(tài)度）。
自古以來(lái)，人們對(duì)于閱讀的態(tài)度和方式多種多樣。然而，在中國(guó)現(xiàn)代文化史上，一個(gè)人的讀書(shū)態(tài)度和方法成為了眾多人學(xué)習(xí)的榜樣，這個(gè)人就是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅。魯迅是一位杰出的思想者和作家，他的讀書(shū)心得與體會(huì)對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要的價(jià)值和啟示。本文將圍繞魯迅的讀書(shū)心得來(lái)闡述讀書(shū)的意義和方法，并希望能夠給讀書(shū)者帶來(lái)啟迪與思索。
第二段：讀書(shū)的目的與追求。
魯迅讀書(shū)的目的是找尋真理，他認(rèn)為通過(guò)對(duì)書(shū)籍的閱讀可以揭示社會(huì)的真相。魯迅在讀書(shū)過(guò)程中不僅注重知識(shí)的積累，更追求真理。他深入研究歷史、哲學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，通過(guò)讀書(shū)來(lái)了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并思考人類(lèi)的命運(yùn)。他在讀書(shū)的過(guò)程中不被權(quán)威和傳統(tǒng)束縛，始終保持獨(dú)立的思考與判斷。從魯迅的讀書(shū)體會(huì)中可以看出，讀書(shū)不僅是獲取信息的手段，更是追求真理和認(rèn)知世界的一種方法。
第三段：讀書(shū)的態(tài)度與方法。
對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不僅僅是為了滿足個(gè)人興趣，也是為了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的觀察和思考。他認(rèn)為讀書(shū)要有批判的眼光，要有追問(wèn)和反思的勇氣。魯迅讀書(shū)時(shí)常常寫(xiě)下批注和筆記，通過(guò)不斷思考和總結(jié)來(lái)加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。同時(shí)，他堅(jiān)持不讀無(wú)用之書(shū)，注重選擇經(jīng)典著作和有價(jià)值的讀物。魯迅的讀書(shū)態(tài)度和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，那就是保持批判和獨(dú)立的思考，注重選擇有價(jià)值的書(shū)籍，并通過(guò)記錄和總結(jié)來(lái)加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。
第四段：讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)人的啟迪。
魯迅讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們每一個(gè)人都具有重要的啟示。通過(guò)魯迅的讀書(shū)方式，我們可以學(xué)到獨(dú)立思考的重要性，不盲從權(quán)威和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，要有自己的判斷和態(tài)度。同時(shí)，魯迅的讀書(shū)態(tài)度也告訴我們要對(duì)書(shū)籍進(jìn)行選擇，不能盲目追求流行和時(shí)尚，而是要選擇有價(jià)值的經(jīng)典作品。通過(guò)魯迅的讀書(shū)心得，我們可以明白讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，讀書(shū)不僅是增加知識(shí)，更是提高自身素養(yǎng)和認(rèn)知世界的途徑。
第五段：總結(jié)。
魯迅的讀書(shū)心得與體會(huì)是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。通過(guò)魯迅的讀書(shū)方式，我們可以學(xué)習(xí)到獨(dú)立思考的重要性，注重選擇有價(jià)值的書(shū)籍，并通過(guò)記錄和總結(jié)來(lái)加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解。同時(shí)，魯迅的讀書(shū)態(tài)度也告訴我們要積極思考社會(huì)現(xiàn)象，追求真理和認(rèn)知世界。通過(guò)讀書(shū)，我們可以提升自身素養(yǎng)，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力，并且對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)命運(yùn)有更深刻的理解。讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了探索真理和觸摸靈魂的一種方式。所以，讓我們以魯迅為榜樣，從讀書(shū)中汲取知識(shí)與智慧，讓讀書(shū)成為我們的心靈之光。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十二
《吶喊》是魯迅1920--年至1920--年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1920--年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1920--年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1920--年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1920--年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓?xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱(chēng)，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1920--年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!
《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě)，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十三
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的作品深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各種弊病和社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)閱讀他的作品，我深感魯迅思想的震撼和啟迪，也在思考如何將其融入現(xiàn)實(shí)生活中。下面我將從魯迅對(duì)教育的思考、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判、對(duì)國(guó)家歷史的思索、對(duì)人性的探討以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度這五個(gè)方面，談?wù)勎业拈喿x心得體會(huì)。
首先，魯迅對(duì)教育問(wèn)題有著深入的思考。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育制度形式僵化，只是重復(fù)教條而忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)立精神。在《狂人日記》中，魯迅以瘋狂的主人公展示了朝堂學(xué)校中的教育制度的愚昧和虛偽。我深感在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該重視教育改革，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力，讓他們真正成為社會(huì)中具有獨(dú)立思考能力的人才。
其次，魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判引人深思。他的作品中充滿了對(duì)社會(huì)上各種不公正和壓迫現(xiàn)象的揭示和抗議。尤其是他對(duì)封建禮教的批判，讓我明白古代的奴性思維是如何束縛人的心靈和個(gè)人發(fā)展的。在《阿Q正傳》中，魯迅通過(guò)阿Q的悲劇命運(yùn)，揭示了社會(huì)對(duì)于弱勢(shì)群體的欺壓與歧視。讀完之后，我深感應(yīng)該努力為弱勢(shì)群體發(fā)聲，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。
第三，魯迅對(duì)國(guó)家歷史的思索非常深刻。他用敏銳的洞察力揭示了中國(guó)的歷史困境和國(guó)人的奴性，甚至質(zhì)疑了中國(guó)文化的根基。在《吶喊》中，魯迅以自己對(duì)古代文化的認(rèn)同與質(zhì)疑，探索了民族自強(qiáng)的道路。讀完這些作品，我深感保持對(duì)歷史的清醒思考，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。通過(guò)了解歷史，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，反思和改進(jìn)。
第四，魯迅對(duì)人性的探討也是他作品中的重要主題之一。他通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)上的各種人物形象，展示了人性的復(fù)雜與丑陋。在《祝?！分?，他用真實(shí)而直接的方式揭示了人性的丑惡和虛偽。我深感讀書(shū)對(duì)于人性的了解無(wú)比重要，只有通過(guò)對(duì)內(nèi)心的思考和反省，我們才能自我超越，做一個(gè)真正有思想和道德底線的人。
最后，魯迅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度給予了我很大的啟發(fā)。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用筆尖來(lái)批判和改變社會(huì)。在《狂人日記》中，魯迅通過(guò)主人公的瘋狂表達(dá)了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的憤怒和反叛。這讓我意識(shí)到作為一個(gè)作家，我也應(yīng)該更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用文字來(lái)傳遞正能量，為社會(huì)帶來(lái)一份力量。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)閱讀魯迅的作品，我感受到他對(duì)教育、社會(huì)現(xiàn)象、國(guó)家歷史、人性以及文學(xué)創(chuàng)作的深刻思考和充滿力量的抨擊。他的作品思想深邃，給我很大的心靈啟迪。讀完魯迅的作品后，我深感自己應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感，不斷反思，用自己的力量去改變社會(huì)。同時(shí)，也要保持對(duì)自身的反思和探索，做一個(gè)有獨(dú)立思考和道德底線的人。這樣我相信，魯迅思想的力量會(huì)在我的實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十四
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位偉大的作家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他的作品以犀利的筆觸和深刻的洞察力，揭示了封建社會(huì)的黑暗和現(xiàn)代社會(huì)的種種矛盾。讀魯迅的作品，我深深地被他的思想和品格所感染，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)。魯迅揭示的封建社會(huì)的黑暗和現(xiàn)代社會(huì)的種種矛盾，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公和不平等。在小說(shuō)《藥》中，魯迅通過(guò)藥頭子的悲慘命運(yùn)，揭示了社會(huì)貧富差距帶來(lái)的不平等待遇。在散文集《獨(dú)白》中，魯迅以犀利的筆調(diào)批判了社會(huì)的種種不正之風(fēng)。通過(guò)閱讀他的作品，我不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)前進(jìn)的道路有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
其次，讀魯迅的作品拓寬了我的思維。魯迅的作品不僅反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也涉及了人性的復(fù)雜性。在小說(shuō)《阿Q正傳》中，魯迅刻畫(huà)了阿Q這個(gè)既是英雄又是懦夫的人物形象，深刻地反映了人性的復(fù)雜性。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人性有了更為深入的思考。
再次，讀魯迅的作品激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感。魯迅堅(jiān)持以文化來(lái)拯救國(guó)家，用筆剖析社會(huì)的丑陋和病態(tài)，不僅凸顯了他的社會(huì)責(zé)任感，也帶給了我深深的觸動(dòng)。在小說(shuō)《狂人日記》中，魯迅揭示了一個(gè)被現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓迫崩潰的人物形象，同時(shí)也反映出他對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。通過(guò)閱讀這些作品，我深感每個(gè)人都有責(zé)任去批判社會(huì)的不公，努力改變現(xiàn)狀。
最后，讀魯迅的作品啟迪了我的價(jià)值觀。魯迅的作品不僅宏觀地反思了社會(huì)問(wèn)題，也通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了人性的美和善良。在故事《孔乙己》中，魯迅深情地描寫(xiě)了一個(gè)倒霉的酒保形象，使我深感人性的堅(jiān)毅和可貴。通過(guò)閱讀這些作品，我懂得了愛(ài)與關(guān)懷的力量，也對(duì)善良和正義有了更為深入的理解。
綜上所述，讀魯迅的作品給我?guī)?lái)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，拓寬了我的思維，激發(fā)了我的社會(huì)責(zé)任感，啟迪了我的價(jià)值觀。讀魯迅的作品讓我不僅深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的丑陋和不公，也激勵(lì)我不斷追求理想和進(jìn)步。在這個(gè)變幻莫測(cè)的社會(huì)中，魯迅的作品將一直伴隨著我，激勵(lì)我去擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十五
它無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。中學(xué)階段我們己經(jīng)學(xué)習(xí)了不少魯迅的文章，多出自第一部小說(shuō)集《吶喊》。
在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經(jīng)歷，反應(yīng)了他思想發(fā)展的過(guò)程和從事文學(xué)工作的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。
《狂人日記》塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了舊社會(huì)是一段吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。作者在描寫(xiě)狂人的多疑、妄想時(shí)語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象征著一位反封建戰(zhàn)士的形象。
《孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的經(jīng)典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的冷漠，同時(shí)譴責(zé)了腐朽的'封建科舉制度。本篇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高-潮，提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。本文在描寫(xiě)人物性格方面十分出色，多用側(cè)面描寫(xiě)用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)來(lái)歡察孔乙己,本文的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。本文通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě)，展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)。
《阿q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個(gè)個(gè)即獨(dú)立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫(huà)了“阿q”的性格特征，及其精神勝利法，往往能引起讀者會(huì)心一笑。但笑過(guò)以后卻又不禁同情阿q，本文的語(yǔ)言可渭是獨(dú)具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q從城里發(fā)財(cái)回來(lái)，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對(duì)于“深閨”的“淺閨”和相對(duì)于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別致之感。
《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時(shí)代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無(wú)味。在回憶的對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，農(nóng)村是作者少年時(shí)代的樂(lè)土，可以不必讀書(shū)，可以釣魚(yú)放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實(shí)心理。而且，作本文的心理描寫(xiě)也非常出色，例如對(duì)看社戲雇不到船時(shí)的急切和有船時(shí)的輕松兩種心情，刻畫(huà)的十分真實(shí)。作品對(duì)人物的刻畫(huà)，也相當(dāng)生動(dòng)形象，突出了其個(gè)性：雙喜熱情、機(jī)靈，直率;阿發(fā)無(wú)私、能干;六一公公純樸，大度，都只用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾筆便勾畫(huà)出了他們各自的特征。作者用抒情的文字描寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習(xí)俗風(fēng)情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風(fēng)的描述起了襯托作用，使作品讀起來(lái)親切感人。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。
魯迅散文集的讀書(shū)心得篇十六
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!
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