人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇一
在三峽明珠宜昌市，璀璨的江城坐落在悠悠長(zhǎng)江以北，一江之隔的江南，則是城區(qū)的制高點(diǎn)磨基山。每天從清晨一直到黃昏之際，前來(lái)登山的人絡(luò)繹不絕。我們身處上班一族，只能在每一個(gè)周末到江南登山遠(yuǎn)眺，舒展情懷。
星期六的下午，是一個(gè)秋高氣爽風(fēng)和日麗的好天氣。深秋的陽(yáng)光，給人暖融融的感覺(jué)。我和妻子從鎮(zhèn)江閣附近的住處出發(fā)。一路疾走。用了不到一個(gè)小時(shí)，就已經(jīng)上了美麗的夷陵長(zhǎng)江大橋了。站在橋上，看秋日的長(zhǎng)江水，碧綠清澈，好想掬一捧嘗一下！清澈的江水中，幾位愛(ài)好冬泳的男女在展臂遨游長(zhǎng)江。細(xì)細(xì)再看我再熟悉不過(guò)的家鄉(xiāng)在宜昌城，一天一個(gè)模樣。29層的均瑤城市廣場(chǎng)在一片片樓層密林中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。氣勢(shì)恢弘。再看大橋前方的磨基山，在清澈的蒼穹下，顯得是那么郁郁蔥蔥，那么俊俏秀美！像是在招手讓我們快去攀爬。于是我們一鼓作氣，又快步走過(guò)大橋。然后，開(kāi)始向山頂沖刺。
我們一邊爬山一邊領(lǐng)略山上的風(fēng)景。只見(jiàn)沿上山的石階兩旁，密密的橘子樹(shù)被厚厚的金橘壓彎了腰。藍(lán)天白云之下，碧水青山之間，金燦燦的蜜橘，就像是孩子頑皮的笑靨，在樹(shù)枝中閃動(dòng)著身影。撥開(kāi)樹(shù)叢，我們緩慢地穿行在橘子樹(shù)下，想起了著名的古代詩(shī)人屈原的《橘頌》，更是一番感觸涌上心頭。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原把高貴的人生品質(zhì)比喻為金橘。我想真是再貼切不過(guò)了。此情此景，讓人真有一種久違的感動(dòng)。大自然那種與生俱來(lái)的素樸、純潔，實(shí)在讓人觸景生情。歲月如梭，生命如歌。每個(gè)人都是在歲月的河流中旋起的一朵朵美麗的浪花。此時(shí)能夠做到人與自然的對(duì)話，讓自己的心境曠達(dá)和平靜，那是一種詩(shī)化了的人與自然的深情凝眸與和諧守望。身邊有一些不知名的小鳥(niǎo)在歡快地跳躍。我的心底涌現(xiàn)出唐代著名詩(shī)人杜牧的名句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！贝藭r(shí)我深深地體會(huì)到：在這個(gè)特殊的位置，感受詩(shī)人的詩(shī)詞的意境，是最佳的地段和時(shí)間。杜牧詩(shī)句的那種凝練、靈動(dòng)、清麗、還有蘊(yùn)籍，那種回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏中強(qiáng)烈的音樂(lè)感，是對(duì)大自然意象的巧妙攫取，使詩(shī)行充盛著一種溫婉素約之美。真真叫人驚羨不已！
爬了一截，已是到了半山腰了。一個(gè)小巧玲瓏的亭子在樹(shù)林中現(xiàn)出了影子。我們?cè)谕ぷ永镄?。我在?xì)想：能夠時(shí)常遠(yuǎn)離世俗的喧囂，更多地親近綠水青山，親近大自然，去傾聽(tīng)大自然地述說(shuō)，以一種獨(dú)特的交談的姿勢(shì)，一種蕭散譫然的神情，一種氣定神閑的悠然品性，走進(jìn)大自然，去感受生活的甜蜜與憂傷，去領(lǐng)悟人世間的痛楚與蒼涼，去體驗(yàn)自己情感生活里的夢(mèng)幻與激—情，前世與今生。就在這不經(jīng)意間，感受大自然的快樂(lè)與幸福已如水漫坡地，喧囂浮躁的心也在這滿山的橘林和遍山的紅葉中慢慢地濕潤(rùn)，輕靈，盈盈欲飛。聽(tīng)著一路登山的年輕人在歡歌笑語(yǔ)。感受到三峽明珠的美麗和生活的美好。我們自己的心情也一如秋日，是暖融融的滋味。我慢慢踱到亭子不遠(yuǎn)處，看到隔不多遠(yuǎn)，在一些樹(shù)的小枝上，掛著一些五顏六色的小牌。走近一看，是宜昌市小星星幼兒園的小朋友寫(xiě)的話語(yǔ)?！凹佑?！”“愛(ài)護(hù)環(huán)境，就是愛(ài)護(hù)自己的生命?！薄澳阏姘簦 笨吹竭@一些聲有趣的xxxx。實(shí)在叫人開(kāi)心。給我們一路登山增添了不少的樂(lè)趣！
歇息片刻之后，我們又開(kāi)始向山頂進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)了半個(gè)小時(shí)的攀登，終于到了宜昌城區(qū)的最高峰。在山頂看江北的宜昌城，又是不同的感受。西邊的長(zhǎng)江樞紐葛州壩，象是一條蜿蜒的臥龍，鎖住了奔騰的長(zhǎng)江。近處的夷陵長(zhǎng)江大橋和再稍遠(yuǎn)處的宜昌鐵路大橋，給美麗的宜昌城增加了兩條彩虹。讓江城顯示出妖嬈的姿態(tài)。我們每一次登臨磨基山，都有不同的感受。城市的美麗，生活的美好，都給人以無(wú)限的想象，無(wú)窮的啟迪。珍惜生活，珍愛(ài)環(huán)境，為社會(huì)增添美，既是我們的責(zé)任，也是心靈的愿望。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無(wú)睹，我們無(wú)閑他顧。只有經(jīng)常來(lái)到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗(yàn)與感悟，讓風(fēng)光無(wú)限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開(kāi)，使我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動(dòng)！
城市的美麗，生活的美好，都給人以無(wú)限的想象，無(wú)窮的啟迪。珍惜生活，珍愛(ài)環(huán)境，為社會(huì)增添美，既是我們的責(zé)任，也是心靈的愿望。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)貌似熟悉的世界我們已經(jīng)麻木了許久。我們熟視無(wú)睹，我們無(wú)閑他顧。只有經(jīng)常來(lái)到大自然的懷抱，才能融入我們那種特殊的生命體驗(yàn)與感悟，讓風(fēng)光無(wú)限的旖旎天地使我們的心境豁然洞開(kāi)，使我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，也極大地豐富著我們的精神世界。讓我們每天都感受著這燦爛的秋日。經(jīng)常帶給自己一份久違的喜悅與溫暖的感動(dòng)！
在習(xí)習(xí)的山風(fēng)中，我們開(kāi)始下山了。晚霞密布，暮云四合，看著我們美麗的家鄉(xiāng)，古老的宜昌城在我們的注目下不斷長(zhǎng)高變美，不由地贊嘆這顆長(zhǎng)江三峽璀璨無(wú)比的明珠。我們心里充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，臉上也洋溢著幸福的陽(yáng)光！
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇二
法門(mén)寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著稱于世，成為中國(guó)最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱。
我們面前的這扇大門(mén)就是法門(mén)寺的第一道大門(mén)，也叫“山門(mén)”，門(mén)上寺額是由已故的我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所寫(xiě)。下面就請(qǐng)大家隨我入寺參觀吧。
這座大殿叫銅佛殿，是法門(mén)寺唯一的古建筑。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱為羅漢殿。
我們眼前的這座寶塔就是法門(mén)寺真身寶塔。法門(mén)寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法門(mén)寺創(chuàng)建于漢魏之際，最初又稱阿育王寺。佛典記載，釋迦牟尼滅度二百多年后，古印度孔雀王朝國(guó)王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬(wàn)四千份，遍灑世界。中國(guó)得19處，法門(mén)寺為其中第5處。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn)，地處交通要塞，也便于南來(lái)北往的人們前來(lái)朝拜，故而建寺于此。唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵賜名法門(mén)寺，法門(mén)即修行者必入之門(mén)，法門(mén)寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四層木塔來(lái)供養(yǎng)佛指舍利。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬(wàn)歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。1987年準(zhǔn)備重修磚塔，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世，法門(mén)寺在一夜之間成為世界觀注的焦點(diǎn)。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宮就在塔的底下，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請(qǐng)大家去地宮拜一拜舍利。
我們現(xiàn)在看到的法門(mén)寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內(nèi)地宮為唐代法門(mén)寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時(shí)，它一共在地下封存了1113年。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門(mén)進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。前室、中室、后室、秘龕各供佛指舍利一枚，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。
現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天，即天上的24個(gè)天神。
法門(mén)寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門(mén)寺西邊的法門(mén)寺博物館內(nèi)，下面就請(qǐng)大家隨我去參觀吧。
法門(mén)寺博物館是1988年11月正式對(duì)游人開(kāi)放的，博物館所有的陳列都出自于地宮，該博物館是國(guó)內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專題性博物館。博物館現(xiàn)在的陳列由法門(mén)寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門(mén)寺大唐珍寶等四部分組成。
我們先來(lái)看歷史文化陳列。
這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件，我們知道龍是皇帝的象征，由此可以看出法門(mén)寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利，接下來(lái)隋、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門(mén)寺佛指舍利三十年一開(kāi)，則歲豐人和，國(guó)泰民安。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過(guò)。在八次迎送過(guò)程中也把法門(mén)寺、法門(mén)寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。這一時(shí)期，法門(mén)寺兼有宮寺，國(guó)寺和名剎的三重身份。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利，將舍利及珍寶封入地宮。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知。
這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門(mén)寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門(mén)寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過(guò)程中，碑文的記載起了決定性的作用。碑文的后部還記載了當(dāng)時(shí)唐皇帝在供養(yǎng)舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶。我們現(xiàn)在就去參觀一下。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是大唐珍寶陳列。法門(mén)寺出土的20xx多件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的，有44件是國(guó)寶級(jí)的，十項(xiàng)世界之最。
唐代是我國(guó)金銀器制作的繁榮時(shí)期，法門(mén)寺地宮出土金銀器121件，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的最高水平。
呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器，有銀熏爐及爐臺(tái)。熏爐、爐臺(tái)成組配套出土，在我國(guó)尚屬首次。我們仔細(xì)看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說(shuō)法，修行到3000年以上的龜身體非常輕，才能夠臥在蓮花上，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(zhǎng)壽的。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn)，也都能健康長(zhǎng)壽。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是掛在帳子里的熏香器，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美，香囊由兩個(gè)半圓組成，以子母口相扣合。打開(kāi)后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán)，中間有一個(gè)小碗，香料就是放在碗中點(diǎn)著，掛起來(lái)。但這個(gè)香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會(huì)撒出來(lái)。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理，歐洲十七、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了。
在中國(guó)每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn)。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”形象的描寫(xiě)了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年，在法門(mén)寺的出土后，我們才得以見(jiàn)到它的真面目，這件秘色瓷盤(pán)是法門(mén)寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，這個(gè)秘色瓷盤(pán)仔細(xì)看好象里面有一層水，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感。
在法門(mén)寺地宮中出土了700多件絲綢制品，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的，所以說(shuō)它們本身就代表了一個(gè)很高的水平。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。蹙金繡是刺繡的一種針?lè)?，是用金銀絲盤(pán)結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈，就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的。據(jù)考證當(dāng)今世界手工捻金線的最細(xì)直徑為0.2毫米，而一千多年前，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細(xì)直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱古今一絕。
法門(mén)寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。這套茶具主要包括烘焙、碾羅、貯藏、烹煮、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干，碾碎過(guò)羅，加以佐料，最后煮而飲用，所以當(dāng)時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”。
這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列。
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來(lái)，兩邊文物成對(duì)稱排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。錫杖并不是用錫作的，它搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出欷郗的響聲，故而得名。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級(jí)不同。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。長(zhǎng)1.96米，重2390克，用了二兩金五十二兩銀鑄成，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂（音同古）套了三個(gè)環(huán)，即四股十二環(huán)，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持，它的法力是最高、等級(jí)最高的，是世界錫杖之王。
在法門(mén)寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號(hào)，分別稱為一號(hào)舍利、二號(hào)舍利、三號(hào)舍利、四號(hào)舍利。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢？舍利是來(lái)自于釋迦牟尼的身體。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè)。就像是天上的月亮映在三條不同的江中，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮。天上的夠不著，水中撈不起，都是十分難得的。
現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號(hào)舍利的器物，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。
我們來(lái)看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們?cè)谶@里展出了七重，因?yàn)橛幸粋€(gè)寶函是檀香制作的，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當(dāng)打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴(yán)肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來(lái)我們來(lái)看第三枚佛指舍利的照片。這枚舍利經(jīng)專家鑒定和《志文碑》佐證，認(rèn)定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利。它原供奉在五重函觀中，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函，出土?xí)r沒(méi)有動(dòng)前面的鐵鎖，函蓋是從后面打開(kāi)的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函，這個(gè)寶函價(jià)值相當(dāng)高，因?yàn)閷毢獗诘乃氖遄鹪煜袷且粋€(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象。第三層是檀香木函，沒(méi)有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi)。
樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。這里展示的是銀棺。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠，這是波斯進(jìn)貢的，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤(pán)，盤(pán)上置一長(zhǎng)方形鎏金銀匾，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號(hào)的文物，是地宮出土文物中的極品，確系唐代皇室所供奉之等級(jí)最高的器物。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇三
馬鞍山采石磯導(dǎo)游詞篇一采石磯位于馬鞍山市區(qū)西南約5公里的采石公園里的翠螺山麓，古稱牛渚磯。它和岳陽(yáng)城陵磯、南京燕子磯，合稱長(zhǎng)江三磯。以山勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)光綺麗，古跡眾多而列三磯之首，素有千古一秀之譽(yù)。采石磯突兀江中，絕壁臨空，扼據(jù)大江要沖，水流湍急，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為兵家必爭(zhēng)之地。采石磯歷來(lái)為江南名勝，古往今來(lái)，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等都曾來(lái)此題詩(shī)詠唱，特別是唐代大詩(shī)人李白，多次來(lái)采石磯游覽，留下了許多有名的詩(shī)篇?，F(xiàn)在在采石磯上建有國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)。是馬鞍山的旅游景點(diǎn)。
游人來(lái)到馬鞍山市西南的唐賢街，過(guò)鎖溪橋，即見(jiàn)平地拔起的翠螺山。山西北臨大江，三面為牛渚河環(huán)抱，海拔131米，猶如一只碩大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相傳古有金牛在此出渚。山間林木蔥綠，蔚然深秀，西麓突兀于江中的懸崖峭壁就是著名的采石磯;西北臨江低凹之處，人稱西大洼，北邊山脊梁叫蝸牛尾，山勢(shì)險(xiǎn)峻;南麓林木蔥郁，亭閣隱隱，太白樓等文物古跡均分布在這一帶，最高處是翠螺峰。
(806～820年)，原名謫仙樓，距今已有1100余年歷史。清雍正八年
二、三樓閣檐下置郭沫若書(shū)寫(xiě)的太白樓和張愷帆書(shū)寫(xiě)的謫仙樓匾額，各具神韻，十分醒目。進(jìn)門(mén)檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。進(jìn)入大廳迎面大屏風(fēng)繪有太白漫游來(lái)石圖，壁上掛著太白游蹤圖，樓上設(shè)兩尊黃楊木太白雕像，一立一半臥，還有太白手書(shū)拓本和各種版本詩(shī)集陳列，以及歷代名士文人的詩(shī)篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫(huà)。太白樓西側(cè)是廣濟(jì)寺。綠樹(shù)掩映之中的觀音閣是圮毀的廣濟(jì)寺僅剩的建筑，內(nèi)供觀音菩薩像。閣前左側(cè)有一口赤烏井，是采石磯最為古老的歷史文物。
廣濟(jì)寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年歷史。亭內(nèi)有數(shù)方珍貴的古碑。蛾眉亭據(jù)險(xiǎn)而臨深，憑高而望遠(yuǎn)，景色秀麗。亭前左前方臨江之處，是一塊平坦巨石為聯(lián)璧臺(tái)，此石嵌在蔥郁陡峭的絕壁上，伸向江中，險(xiǎn)峻異常。民間傳說(shuō)詩(shī)人李白是在這里跳江捉月，騎鯨上天的，故又稱捉月臺(tái)或舍身崖。聯(lián)璧臺(tái)左下側(cè)的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡(jiǎn)樸典雅。傳說(shuō)東晉將領(lǐng)溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過(guò)天門(mén)一瀉而下，浪擊峭壁，卷起千堆雪，氣勢(shì)壯觀。亭西側(cè)石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一只50余厘米長(zhǎng)的大腳印，傳說(shuō)是明初大將常遇春三打采石磯時(shí)留下的。翠螺山半山腰還有李白衣冠冢，墓用青石壘砌，基高2米，直徑5米，墓碑上鐫唐詩(shī)人李白衣冠冢。四周松柏簇?fù)?，芳草菲菲，環(huán)境幽靜。三元祠，又稱三官洞，是采石磯最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西側(cè)巖下，洞傍山臨江嵌在崖壁間，下落無(wú)地，如自水出，江水拍擊洞邊崖壁，浪花飛濺，令人眩目。洞內(nèi)上下兩層，洞內(nèi)有洞，可通大江，環(huán)境別致，四季景色迥然各異，洞中供奉天、地、水三元水府神位。內(nèi)還設(shè)有茶室。
馬鞍山市中心還有雨山湖公園，當(dāng)涂縣境內(nèi)有青山李白墓、天門(mén)山等名勝古跡。
馬鞍山采石磯導(dǎo)游詞篇二各位來(lái)自合肥三中的同學(xué)們大家早上好!歡迎來(lái)到山水詩(shī)城馬鞍山，大家看到我是不是覺(jué)得特別熟悉呢?是的，我是大家10屆的學(xué)姐兼本次出行的導(dǎo)游。今天呢，將由學(xué)姐我?guī)ьI(lǐng)大家參觀馬鞍山市著名的旅游景點(diǎn)采石磯!
采石磯位于馬鞍山市西南約五公里的采石公園里的翠螺山麓，它和湖南岳陽(yáng)的城陵磯，江蘇南京的燕子磯合稱為長(zhǎng)江三磯。鳳臺(tái)東出無(wú)多地，牛渚南來(lái)第一磯，采石磯以雄、奇、秀、險(xiǎn)集于一體而居于三磯之首，素有千古一秀的美稱。采石磯歷來(lái)為江南名勝，古往今來(lái)就吸引著許多文人名士的到來(lái)，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等，都曾來(lái)此題詩(shī)唱詠，特別是唐代大詩(shī)人李白，曾多次來(lái)采石磯游覽，留下來(lái)許多有名的詩(shī)篇。當(dāng)代著名建筑專家陳從周教授說(shuō)：國(guó)中園林甚多，而借青山，借絕壁，借大江，借文化造園者，獨(dú)采石磯矣!
采石磯現(xiàn)為國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，是馬鞍山市重要的旅游景點(diǎn)，內(nèi)建有延園，林散之藝術(shù)館，圓夢(mèng)園，太白樓等旅游景點(diǎn)。
其中太白樓是為了紀(jì)念我國(guó)唐代大詩(shī)人李白而建造的。大家都知道李白號(hào)三仙，詩(shī)仙、酒仙是大家都知道的，那還有一位是謫仙，說(shuō)李白不是凡人，他是天上被貶謫下來(lái)的仙人。李白字太白，不是因?yàn)樗つw很白，而是因?yàn)樗赣H懷他時(shí)夢(mèng)到太白金星入懷，所以很多人說(shuō)他是太白金星下凡。而關(guān)于李白的出生之地呢至今尚有爭(zhēng)議，但他的終老之鄉(xiāng)卻早有定論，就是在馬鞍山啦!關(guān)于他的逝世有很多種不同的說(shuō)法，有人說(shuō)是醉酒，有人說(shuō)是溺水，有人說(shuō)是病逝。最廣泛的說(shuō)法就是我剛才說(shuō)的，醉酒后跳江捉月，但事實(shí)上呢，李白是病逝的，得的是胸膜炎。采石磯的著名景點(diǎn)太白樓就是為了紀(jì)念這位偉大的大詩(shī)人而建造的，它始建于唐元和年間，原名謫仙樓，距今已有1100多年歷史，清雍正八年重建，改名為太白樓，又叫唐李公青蓮祠，它與湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，湖北武昌的黃鶴樓以及江西南昌的滕王閣合稱為江南著名的三樓一閣。我們現(xiàn)在所看到的太白樓是清光緒年間湘軍水師總督彭玉麟所建。太白樓高18米，長(zhǎng)34米，寬17米，是閣樓式建筑，主樓為三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣，前后分兩院，前為太白樓，后為李白祠。樓內(nèi)有兩尊黃楊木雕的李白立、臥像，陳列有太白手拓本和各種版本李白詩(shī)集以及歷代文人名士的詩(shī)篇、楹聯(lián)、匾額和繪畫(huà)。
其中李白的臥像就和一首我們耳熟能詳?shù)脑?shī)有關(guān)。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，其實(shí)寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)李白已經(jīng)到了晚年，落魄的他這時(shí)已經(jīng)沒(méi)人和他一起喝酒了，這個(gè)時(shí)候只有他自己，還有酒杯中自己的影子和他的好朋友月亮，所以李白的很多詩(shī)都是描寫(xiě)月亮的，我們來(lái)想象一下啊，舉杯邀明月，杯子應(yīng)該是高高舉起來(lái)的啊，可是大家到了那兒我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)杯子是在李白懷里的，這是為什么呢?這和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作李白像的年代有關(guān)，當(dāng)時(shí)處于__時(shí)期，我們知道__時(shí)期舉出去的一定是毛主_語(yǔ)錄紅本子之類的，所以當(dāng)時(shí)呢是硬生生的把李白的手給收回來(lái)了。昂首挺胸的金絲楠木是古代皇帝棺木的高規(guī)格，現(xiàn)在都是按兩來(lái)稱的，而且這幅相不僅它的本身價(jià)值高，它的人文價(jià)值也非常了得。這幅相是由十大雕刻家閆玉明主刀的，由三個(gè)人共同指導(dǎo)他完成。這三個(gè)人都很了不起，第一位郭沫若先生，當(dāng)代文豪，它的神態(tài)就是由郭老師塑造的;第二位沈從文，當(dāng)代有名的作家，他對(duì)古代服飾也有很多的研究，這雕像上李白穿的衣服就是由沈先生定的;第三位劉開(kāi)渠，人民英雄紀(jì)念碑浮雕的創(chuàng)作者。三個(gè)巨匠共同完成了這幅雕像，所以這幅像被稱為李白的標(biāo)準(zhǔn)像，很多攝影或者照片都是按照這幅像所完成創(chuàng)作的，所以到了太白樓，我們得仔細(xì)看一看這幅流芳百世的雕像。
出太白樓向東，便來(lái)到彭公祠，它和太白樓連成一體，構(gòu)成了馬鞍山李白紀(jì)念館。院內(nèi)有吟詩(shī)臺(tái)，臺(tái)上的是李白的將進(jìn)酒，是毛主_的狂草，這是1958年毛主_來(lái)到馬鋼視察吃完飯后所寫(xiě)的，毛主_寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)一氣呵成，所以有個(gè)錯(cuò)別字，與爾同消萬(wàn)古愁的爾字寫(xiě)成了你，當(dāng)時(shí)毛主_的秘書(shū)看到了就對(duì)主席說(shuō)有錯(cuò)別字，主席就說(shuō)，有人好啊，人多力量大么!所以這句口號(hào)還是從我們這里傳出去的呢。
院內(nèi)還有一位天外來(lái)客隕石。在歷史或者傳說(shuō)中，一些重要人物的出現(xiàn)總是伴著一些奇特的現(xiàn)象，以突出他的與眾不同。像孫悟空，是從石頭里蹦出來(lái)的;賈寶玉，是銜玉而生的;三國(guó)時(shí)期魏國(guó)之主曹丕的妃子甄氏，出生時(shí)雙眼緊閉，手握美玉，所以才有了后來(lái)的佳作《感甄氏》，也就是《洛神賦》。相傳李白出生時(shí)就有一顆隕石落在了他出生的地方，這顆隕石面上呈現(xiàn)的是一個(gè)不規(guī)則的八卦，它與我們常見(jiàn)的八卦有所不同，很像麻將中的一筒，而另一邊卻像一個(gè)人的臉，相傳這就是李白的長(zhǎng)相。隕石上的人相眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴都栩栩如生，有一種說(shuō)法是，摸一下李白的嘴，沾一沾李白的仙氣，摸兩下李白的嘴，沾一沾李白的才氣，摸三下李白的嘴，沾一沾李白的酒氣。大家有興趣的呆會(huì)可以嘗試一下。
從太白樓西側(cè)沿小道上翠螺山，不遠(yuǎn)就可以看見(jiàn)古木掩映中的黃墻黑瓦的廣濟(jì)寺，它建于三國(guó)吳赤烏二年，從寺門(mén)兩邊經(jīng)傳白馬，寺創(chuàng)赤烏就可以看出這座寺廟的悠久歷史。確實(shí)，寺前的赤烏井就是當(dāng)年僧人為取水而挖掘的，赤烏井又叫廣濟(jì)井，是采石磯最古老的歷史文物。那說(shuō)道廣濟(jì)寺的赤烏井，就不得不說(shuō)說(shuō)采石磯名字的由來(lái)了。關(guān)于這呢，還有一段傳說(shuō)，相傳，采石磯下曾有金牛出沒(méi)，所以采石磯古稱牛渚，三國(guó)吳赤烏年間，僧人在挖井取水時(shí)得到了一塊璀璨奪目的五彩石，視若珍寶，便琢成了五彩香爐供奉寺內(nèi)，作為鎮(zhèn)山之寶，故得名彩石磯，取五色彩石之意，又叫采石磯。
因?yàn)楠?dú)特的山水景觀和眾多的文人遺跡，更因?yàn)槔畎自谶@里留下了著名詩(shī)篇和浪漫傳說(shuō)，采石磯歷來(lái)就是人們尋幽探勝的絕佳去處，歷代文人名士的到來(lái)更使采石磯具有豐厚的文化內(nèi)涵和神奇的魅力。
耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，說(shuō)到著呢，我們已經(jīng)到達(dá)采石磯腳下了，下面就請(qǐng)大家隨我一起下車看看這風(fēng)景秀麗的采石磯吧!
馬鞍山采石磯游記篇三7月17日，爸爸和媽媽帶我來(lái)到了安徽省馬鞍山市的采石磯風(fēng)景區(qū)游玩。爸爸先開(kāi)車帶我們來(lái)到合馬汽渡，這可是我第一次坐汽渡，不要太興奮哦!原來(lái)汽渡是人坐在車?yán)?，然后輪渡載著汽車過(guò)江，到江對(duì)岸的馬鞍山。在汽渡上，我們?nèi)易呦萝?，站在船邊，吹著陣陣江風(fēng)，看著滾滾長(zhǎng)江水，真有一種惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流的感覺(jué)!
下了汽渡，爸爸把車開(kāi)到采石磯門(mén)口。下車嘍，現(xiàn)在，就由我來(lái)當(dāng)一名小導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略一下采石磯的秀麗景色吧!采石磯，又稱牛渚磯，居我國(guó)著名的長(zhǎng)江三磯之首。絕壁臨江，水湍石奇，被譽(yù)為天下第一磯，采石山水甲江南。我們先來(lái)到了著名的太白樓，唐朝詩(shī)人李白，字太白，他曾多次在這兒吟詠詩(shī)歌，是個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，留下了許多不朽的篇章。其中《望天門(mén)山》就是他在登臨采石磯時(shí)寫(xiě)下的優(yōu)美詩(shī)句。我現(xiàn)在再背起這首詩(shī)來(lái)，真是身臨其境，也能體會(huì)些詩(shī)中的意境了。唐代元和年間，這里就建起了太白樓，登樓遠(yuǎn)眺，千里長(zhǎng)江盡收眼底，素有風(fēng)月江天貯一樓之稱。參觀完太白樓，我們順著山路往上走，經(jīng)過(guò)了燃犀亭，再沿著江邊的臺(tái)階往上走，來(lái)到了三元洞。洞里有望江佛和石磯娘娘的塑像，以及有關(guān)他們的美麗傳說(shuō)和介紹。之后，我們又來(lái)到了傳說(shuō)中常遇春從長(zhǎng)江縱身登磯的大腳印處，那里真的有一塊巨石上印著一只大大的腳印哦!再往山上走，我們又參觀了詩(shī)人李白的衣冠冢。后來(lái)，我們還去了始建于東漢的廣濟(jì)寺，這也是座江南名剎，香火很旺的。最后，我們經(jīng)過(guò)十幾分鐘的山路，終于登上了采石磯的頂峰。山風(fēng)輕輕地吹著大汗淋漓的我們，透心涼!這時(shí)，我才真正能理解了欲窮千里目，更上一層樓詩(shī)句所包含的意思，感覺(jué)到當(dāng)人登高望遠(yuǎn)時(shí)，心胸會(huì)更寬廣，眼界會(huì)更開(kāi)闊。
采石磯扼守長(zhǎng)江天險(xiǎn)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。愉快的采石磯之旅就要?jiǎng)澤蠄A滿的句號(hào)了。大家聽(tīng)了我這個(gè)小導(dǎo)游的介紹，有沒(méi)有一種如入世外桃源的感覺(jué)呢!采石磯，真讓我流連忘返啊!
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇四
游客朋友們，大家好!
我是赤壁名勝區(qū)導(dǎo)游員，歡迎大家光臨三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，
東漢末年，赤壁之戰(zhàn)前夕，卓越的政治家、軍事家曹操，在河南官渡，以一萬(wàn)多軍隊(duì)，打敗袁紹的十萬(wàn)多大軍，粉碎了劉備割據(jù)徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農(nóng)民起義對(duì)曹操后方的威脅，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。隨即，他便把目標(biāo)指向了南方。公園208年7月，當(dāng)曹操雄心勃勃，親率大軍，揮師南下，直逼東吳時(shí)，卻在赤壁大戰(zhàn)中以二十多萬(wàn)大軍大敗給了只有五萬(wàn)軍隊(duì)的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍。原因何在?下面，就讓我們?cè)谟斡[赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)中回顧歷史，尋找答案!
我們現(xiàn)在所站的地方是赤壁碼頭，大家看大江東去，驚濤拍岸;放眼對(duì)岸，那是當(dāng)年曹操屯兵的烏林古寨，在那里，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)深達(dá)1米厚的人馬骨，以及標(biāo)有當(dāng)年年號(hào)的銅馬蹬;在長(zhǎng)江中游南岸，以赤壁為中心，是一個(gè)進(jìn)可功退可守的天然屏障，其特點(diǎn)是以“水”為主而赤壁之戰(zhàn)時(shí)，孫劉聯(lián)軍又以水戰(zhàn)優(yōu)于曹操，憑借長(zhǎng)江天塹，加上戰(zhàn)備上聯(lián)合抗曹操，戰(zhàn)術(shù)上自欺欺人智用火攻，可以說(shuō)是占了地利、人和，這是赤壁之戰(zhàn)取勝的原因。
請(qǐng)大家看這座“翼江亭”。亭柱上的這幅楹聯(lián)，是根據(jù)明末清初詩(shī)人彝尊的《滿江紅》縮寫(xiě)而成。上聯(lián)是：“江水無(wú)情紅，憑吊當(dāng)年，誰(shuí)別識(shí)子布卮言興霸良策?！边@是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，這里江面被那無(wú)情的大火映紅了?，F(xiàn)在我們追億當(dāng)年，自然不會(huì)忘記那場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。往下看，“誰(shuí)別識(shí)子卮言，興霸良策?”“子布”是東吳的老臣張紹，“興霸”指東吳青年將領(lǐng)甘寧，他原是江夏黃祖的部下，投奔東吳后，向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策：先取江夏，后奪荊州，鞏固?hào)|吳基業(yè)。但此主張?jiān)獾綇堘搹?qiáng)烈反對(duì)。關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)辨明是非，力排異議，聽(tīng)取了甘興霸的良策。再看下聯(lián)：湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎聲價(jià)陸弟風(fēng)微。這一聯(lián)也寫(xiě)了兩個(gè)人：“周郎”指周瑜，“陸弟”指陸遜，東吳這兩位了不起的年輕將領(lǐng)，一個(gè)指揮了赤壁之戰(zhàn)，火燒曹軍;一個(gè)指揮了夷陵之戰(zhàn)，在夷陵率五萬(wàn)兵馬，火燒劉備連營(yíng)七百里，打敗蜀軍七十萬(wàn)。這倆人功載史冊(cè)，被人稱為“三國(guó)二把火”。這幅楹聯(lián)融寫(xiě)景、抒情、詠史為一體，借東吳歷史上幾位文臣武將為東吳政權(quán)建功立業(yè)的故事，贊頌了孫權(quán)在關(guān)鍵時(shí)刻能大膽啟用年輕將領(lǐng)，善納良言，知人善用，是英明君主。愿游客朋友吟詠此聯(lián)后，能借得他們的“火”，回去后，事業(yè)上—火，生活上—火，經(jīng)濟(jì)上—火。
歷史沒(méi)有忘記，人民不會(huì)忘記。周瑜理應(yīng)在此受后人敬仰。
赤壁之戰(zhàn)后，傳說(shuō)周瑜擺酒慶功，一時(shí)興起，揮劍刻下了“赤壁”二字，它在那里呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)。
我們現(xiàn)在看到的就是“赤壁摩崖石刻”景觀。那“赤壁”二字是何時(shí)刻上去的呢?在三國(guó)時(shí)，我國(guó)的文字正處于由小篆向隸書(shū)過(guò)渡時(shí)期，而這兩個(gè)字是楷書(shū)。因此，根據(jù)字形推測(cè)，它可能形成于唐代。宋朝有謝枋得這么一個(gè)人，曾做到岳州(岳陽(yáng))知府，他從漢口到岳陽(yáng)赴任時(shí)乘船經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)石壁上有“赤壁”二字，便在他的《赤壁詩(shī).序》中寫(xiě)道：予自江夏溯洞庭，舟過(guò)蒲坼，見(jiàn)石壁上有赤壁二字。因此，可以斷定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上有個(gè)白色的“鸞”字，是一種鎮(zhèn)壓洪魔的符號(hào)。《紅樓夢(mèng)》第51回薜小妹新編懷古詩(shī)曰：赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一舉悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。意思是說(shuō)，因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)曹操幾十萬(wàn)人馬戰(zhàn)死江中，堵塞航道，以至洪水泛濫，于是老百姓請(qǐng)來(lái)八仙之一的呂洞賓刻此符號(hào)，以鎮(zhèn)洪魔。“赤壁”二字下，有明朝王奉的《過(guò)赤壁偶成絕句》二首，詩(shī)曰：“赤壁橫涯瞰大江，周瑜于此破曹郎，天公已是三分勢(shì)，可嘆奸雄不自量?！泵系滦坌膶?shí)啖無(wú)，皇天未肯遂其圖，水軍八十萬(wàn)東下，赤壁山下一火無(wú)。這二首絕句，對(duì)曹操在赤壁之戰(zhàn)中的失敗進(jìn)行了辛辣的諷刺。
說(shuō)到這里，大家都知道，赤壁之戰(zhàn)是以火攻為主的，當(dāng)孫劉聯(lián)軍從長(zhǎng)江南岸用詐降計(jì)靠近停泊在北岸的曹船時(shí)，如何能借助風(fēng)勢(shì)，點(diǎn)火成功，就是至關(guān)重要的大事了。“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，東風(fēng)從何而來(lái)呢?我們?nèi)タ纯窗蒿L(fēng)臺(tái)。
大家現(xiàn)在看到的就是拜風(fēng)臺(tái)。它分前后殿，面積310平方米。相傳諸葛亮就是在這里設(shè)壇臺(tái)、祭拜東南風(fēng)的。始建于明朝萬(wàn)歷38年，至今已有400年歷史了。1936年重建時(shí)，還掘出“祭風(fēng)臺(tái)”三個(gè)大字的殘碑。內(nèi)殿中現(xiàn)供有諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛的塑像，并存列著三國(guó)主要人物的生平。諸葛亮，字孔明，山東沂南縣人，公元181年生，14歲時(shí)隨叔父諸葛玄寄居襄陽(yáng)隆中，建安十二年，因劉備三顧茅廬，出山輔佐劉備，建立了蜀漢政權(quán)，今天登拜風(fēng)臺(tái)，愿各位借得東風(fēng)，使自己的事業(yè)飛黃騰達(dá)。
游客朋友，我們游覽了赤壁摩崖石刻、翼將亭、周瑜塑像、赤壁大戰(zhàn)陳列館、拜風(fēng)臺(tái)、下面，我們?nèi)P雛庵，你們可知道，《三國(guó)演義》龐統(tǒng)智獻(xiàn)連環(huán)計(jì)的故事就發(fā)生在那里。
鳳雛庵所在地原有“西山草庵”，號(hào)稱鳳雛的龐統(tǒng)先生當(dāng)年就隱居在這研讀兵書(shū)。曹操手下的將干第二次過(guò)江時(shí)，企圖刺探東吳軍情，周瑜察覺(jué)后，將他軟禁在此，并安排龐統(tǒng)與他巧遇，由將干將龐統(tǒng)引薦給曹操，龐統(tǒng)乘機(jī)獻(xiàn)上“連環(huán)計(jì)”，為后來(lái)孫劉聯(lián)燒曹軍立下大功。因此，后人在此建廟紀(jì)念龐統(tǒng)。
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風(fēng)景導(dǎo)游詞篇五
九鄉(xiāng)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，是云南省新興的以溶洞景觀為主、溶洞外自然風(fēng)光、人文景觀、民族風(fēng)情為一體的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)。九鄉(xiāng)位于宜良縣九鄉(xiāng)彝族回族自治鄉(xiāng)境內(nèi)，南距石林僅22公里，與石林景區(qū)共同形成“地上看石林，地下游九鄉(xiāng)”的喀斯特立體景觀。九鄉(xiāng)擁有上百座大小溶洞，為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、數(shù)量最多的洞穴群落體系之一。
風(fēng)景名勝九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)地處山區(qū)、氣候溫涼，區(qū)內(nèi)峰巒連綿，山峰谷底相對(duì)高差200米左右，地表海拔在1750~1900米之間，地勢(shì)起伏不大。顯示出溶洞分布區(qū)內(nèi)地勢(shì)上升，河流下切浸蝕的青幼年期河流地貌景觀。九鄉(xiāng)境內(nèi)森林茂密，覆蓋率達(dá)62.3%，珍貴動(dòng)、植物資源豐富。張口洞古人類居住遺址，代表了我國(guó)南方一種獨(dú)特的舊石器文化，被稱為“九鄉(xiāng)一絕”。
九鄉(xiāng)由于其特殊的自然、人文沉淀，具有得天獨(dú)厚的旅游資源。在不足六十平方公里的區(qū)域內(nèi)分布著大小洞穴近百座，堪稱溶洞之鄉(xiāng)?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)出的疊虹橋景區(qū)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
九鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)距昆明90公里，距宜良縣城47公里。九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)是云南新興的以溶洞景觀為主體，洞外有山水峽谷風(fēng)光、民族風(fēng)情、人文景觀、配套齊全的大型綜合性風(fēng)景旅游區(qū)。 九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)地處山區(qū)、氣候溫涼，與昆明市區(qū)氣候溫差相等。
冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，平均氣溫14.6℃，最熱月7月平均19.3℃，最冷月1月平均7.8℃，年均無(wú)霜期234天，年平均降水量1064毫米，年均日照2123小時(shí)，年均相對(duì)濕度78%左右。九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)峰巒連綿，山峰谷底相對(duì)高差200米左右，地表海拔在1750～1900米之間，地勢(shì)起伏不大。南盤(pán)江支流麥田河縱貫全區(qū)，小岔河、比柯河、甸尾河、風(fēng)擺箐、小箐、拆枝棵等箐間溪流分布于麥田河道兩側(cè)。麥田河河床比降大，河谷深切，多“v”形崖壁和峽谷，沿河 裂點(diǎn)眾多，浸蝕，溶蝕現(xiàn)象十分強(qiáng)烈，河岸零星保存有兩級(jí)浸蝕階地的殘余，高出現(xiàn)代河床10～80米，階地殘余與溶洞相溝通，顯示出溶洞分布區(qū)內(nèi)地勢(shì)上升，河流下切浸蝕的青幼年期河流地貌景觀。
據(jù)國(guó)內(nèi)外洞穴科學(xué)家考察論證后認(rèn)為：九鄉(xiāng)溶洞群發(fā)育于六億年前古老的震旦紀(jì)燈影組淺海沉積和灰白色含硅質(zhì)條帶的白云巖中。這是一個(gè)非穩(wěn)定斷裂的、溶蝕與浸蝕迭加的巖溶洞穴系統(tǒng)，計(jì)有被稱為“史前奇觀”的古海洋微生物化石——疊層石，倒石牙，生物喀斯特(亦稱生物造礁奇景)，邊石湖群、地下廣場(chǎng)大廳、暗峽谷、魚(yú)背石、卷曲石、渦穴等多種水文地質(zhì)奇觀及立體層型洞體和多層洞穴景觀等典型剖面和景點(diǎn)。有的是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的絕景，有的是世界地質(zhì)學(xué)教科書(shū)上從未有過(guò)的實(shí)例，因而備受國(guó)內(nèi)外名家的贊譽(yù)。專家們認(rèn)為：九鄉(xiāng)溶洞群 擁有上百座大小溶洞，為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大，數(shù)量最多的洞穴群落體系，類型齊全，風(fēng)格多樣，被譽(yù)為“溶洞博物館”。
九鄉(xiāng)溶洞具有較高的科研價(jià)值，包括區(qū)域喀斯特發(fā)育特征，組合景觀類型，植被及動(dòng)物群落，洞穴發(fā)育及分布特征，洞穴水文、氣候、生物、礦物及景觀;從張口洞發(fā)掘的實(shí)物及保留完整的地層剖面來(lái)考察，對(duì)于研究區(qū)域性數(shù)十萬(wàn)年以來(lái)的古地質(zhì)、古地理、古氣候、古生態(tài)環(huán)境、古動(dòng)物演化，以及有人類生活以來(lái)的人類社會(huì)發(fā)展歷史等;從人文科學(xué)方面來(lái)考察還有民族學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、民間藝術(shù)等科研課題。還有洞穴探險(xiǎn)，洞穴療養(yǎng)，教學(xué)，實(shí)習(xí)等多種綜合性功能和價(jià)值，而科研價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于觀賞價(jià)值。 九鄉(xiāng)溶洞附近無(wú)工業(yè)、無(wú)污染、環(huán)境幽靜，空氣格外清新，是游玩，休養(yǎng)的好去處。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇六
輝山風(fēng)景區(qū)位于沈陽(yáng)市區(qū)東北部20公里，，距離市中心17公里，輝山系長(zhǎng)白山的一個(gè)支脈，規(guī)劃總面積142平方公里。是集青山、秀水、密林、奇石、幽洞、總面積116平方公里。早在清末便已成為聞名的旅游勝地。
輝山區(qū)風(fēng)光秀麗，輝山、棋盤(pán)山、大洋山、石人山四山對(duì)峙，各領(lǐng)風(fēng)騷，形成逶迤起伏七十多平方公里的茂密林帶;位于輝山風(fēng)景區(qū)東北部的石人山海拔441.3米，是沈陽(yáng)最高峰。石人山有各種經(jīng)濟(jì)植物和藥物植物數(shù)百種，有屬國(guó)家三級(jí)保護(hù)植物水曲柳、野大豆、核桃[1]楸、黃柏等;有屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類13種，占景區(qū)交通十分便利，東輝、沈鐵、毛望三條主要公路通向風(fēng)景區(qū)。
輝山晴雪、棋盤(pán)遠(yuǎn)眺、向陽(yáng)紅葉、龜嶺曉霞、飛虹夕照、秀湖煙雨、芳草云天、碧塘風(fēng)荷等自然景觀各具特色;向陽(yáng)寺、南天門(mén)、仙人洞、點(diǎn)將臺(tái)、媽媽石、高麗城等歷史遺跡與晴雪樓、望湖閣、觀棋閣、鳥(niǎo)林和一批度假村、賓館等現(xiàn)代建筑交相輝映，構(gòu)成了景區(qū)人文景觀的主體山青水秀，林木茂盛，有豐富的自然景觀和人文景觀的輝山風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在已形成了輝山、棋盤(pán)山、秀湖、仙人洞等主要景點(diǎn)。輝山海撥265.9米，是風(fēng)景區(qū)的最高峰，山頂怪石嶙峋，色澤灰白，晴日遠(yuǎn)望，猶如終年積雪，蔚為奇觀，這就是聞名遐邇的“輝山晴雪”。
棋盤(pán)山與山隔水相望，極目遠(yuǎn)眺，湖光山色、綠樹(shù)亭閣盡收眼底。山西麓有奇石各異的“千石坡”，山東麓有一“仙人洞”。秀湖也稱棋盤(pán)山水庫(kù)，猶如一面明鏡鑲嵌在萬(wàn)綠叢中，景色秀麗多變。輝山風(fēng)景區(qū)山清水秀，林茂石美，環(huán)境幽雅，是具有北方特色的旅游勝地。旅游高峰季節(jié)，每天旅游者可達(dá)幾萬(wàn)人。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇七
圓明園，不僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，收藏極為豐富，堪稱文化寶庫(kù)。雨果曾說(shuō)：“即使把我國(guó)(法國(guó))巴黎圣母院所有的全部寶物加在一起，也不能同這個(gè)規(guī)模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美?！眻@內(nèi)陳設(shè)豪華精美，收藏有大量的藝術(shù)珍品。據(jù)目睹過(guò)圓明園的西方人描述，“園中富麗輝煌之景象，非予所能描色揣稱，亦非歐洲人所能想見(jiàn)”。“各種寶貴的珍品，均積聚于此皇家別墅，千門(mén)萬(wàn)戶之中?！鄙系鹊淖咸吹窕揖?、精致的古代碎紋瓷器和琺瑯質(zhì)瓶盞，織金織銀的錦緞、氈毯、皮貨、鍍金純金的法國(guó)大鐘，精美的圓明園總圖，寶石嵌制的射獵圖，風(fēng)景人物栩栩如生的匾額，以及本國(guó)其它各種藝術(shù)精制品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品，應(yīng)有盡有。
圓明園內(nèi)收藏有極為豐富的圖書(shū)文物，現(xiàn)僅舉幾例。文源閣，是仿照寧波范氏天一閣而建的藏書(shū)樓，為著名的皇家北四閣之一，建成于乾隆四十年。閣中收藏乾隆欽定《四庫(kù)全書(shū)》和康熙《古今圖書(shū)集成》各一部。《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大的一部綜合性叢書(shū)，收書(shū)34o0余種，有近8萬(wàn)卷，36000余冊(cè)。體現(xiàn)了我們國(guó)家的古代文明，顯示了中華民族的偉大氣魄。因《全書(shū)》篇帙浩瀚，當(dāng)時(shí)又擇其尤要者，編成《四庫(kù)全書(shū)薈要》，計(jì)12000冊(cè)?！端C要》共抄兩部，一部貯在故宮摛藻堂，另一部收藏于長(zhǎng)春園含經(jīng)堂的東廂“味腴書(shū)室”。另外，含經(jīng)堂還有一外著名文軒--淳化軒，是專為收藏著名法帖《淳化閣帖》摹版而建的?！堕w帖》原是北寧淳化三年(992年)摹刻的，包括王羲之、王獻(xiàn)之乃至蒼頡、夏禹、孔子等99人的書(shū)法名跡。帖分十卷，是我國(guó)的第一部大型叢帖，被譽(yù)為諸帖之祖。乾隆年間，根據(jù)《閣帖》的北宋"初拓賜本"，經(jīng)過(guò)精審更定之后，進(jìn)行鉤摹刻石。歷時(shí)三載，至乾隆三十七年(1772年)春，將所摹刻的144塊帖版，鑲嵌于淳化軒前的24間左右回廊之中。這就是著名的《乾隆重刻淳化閣帖》。不用說(shuō)圓明園劫毀時(shí)，園內(nèi)收藏的《四庫(kù)全書(shū)》、《全書(shū)薈要》、《古今圖書(shū)集成》、《淳化閣帖》摹版等珍貴圖書(shū)文物，都未能幸免于難。這從一個(gè)側(cè)面可反映出帝國(guó)主義侵略者火燒圓明園，對(duì)人類文化所造成的巨大破壞。
圓明園這座舉世名園，于咸豐十年，即1860年的10月，遭到英法聯(lián)軍的野蠻洗劫的焚毀，成為我國(guó)近代史上的一頁(yè)屈辱史。
罹劫及殘毀圓明園的園林杰作和藝術(shù)寶藏?zé)o一不是千百萬(wàn)勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，它既體現(xiàn)了我國(guó)封建時(shí)代的燦爛文化，也暴露了封建帝王的揮霍無(wú)度。由于封建統(tǒng)治者妄自尊大，閉關(guān)鎖國(guó)，至清代中葉，整個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)已大大落后于西方，階級(jí)矛盾日益尖銳，1840年(遣光二十年)西方殖民主義者挑起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)--第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);隨后國(guó)內(nèi)又爆發(fā)了反抗清王朝腐敗統(tǒng)治的“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇八
梭布埡風(fēng)景區(qū)位于湖北省恩施市太陽(yáng)河鄉(xiāng)境內(nèi)，石林由奧陶紀(jì)灰?guī)r組成，總面積21km2，是中國(guó)第二大石林，其植被居全國(guó)石林之首。現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出7km2，屬典型的喀斯特地貌，景區(qū)因地質(zhì)巖溶現(xiàn)象而形成，是以石林為主的自然生態(tài)風(fēng)景區(qū)，溶紋景觀是其最重要的景觀特點(diǎn)。
梭布是土家語(yǔ)三個(gè)的意思，梭布埡即三個(gè)埡。景區(qū)平均海拔900多米，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，植被良好，動(dòng)物資源豐富，自然景色迷人，被譽(yù)為“戴冠石林”、“天然氧吧”。
整個(gè)石林外形象一只巨大的葫蘆，四周翠屏環(huán)繞，群峰競(jìng)秀?，F(xiàn)有青龍寺、六步關(guān)、蓮花寨、寶塔巖、磨子溝、錦繡谷、梨子坪及古柏民俗樂(lè)園8大景區(qū)100多個(gè)景點(diǎn)。這八景之中，遍布奇巖怪石，有的形若蒼鷹望月，有的神似仙女回眸，有的恰似龍爭(zhēng)虎斗，有的酷肖蓮花朵朵，有的婀娜多姿，有的崢嶸雄奇;在石林邊緣還有一條長(zhǎng)3km、高10多m的地縫，迂回曲折，猶如迷宮，神秘莫測(cè)，在地縫中穿行，頭上只見(jiàn)藍(lán)天一線，兩耳僅聞泉水淙淙，雙眼難覓泉流何處。整個(gè)石林，千姿百態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情，令人嘆為觀止。
一年一度的土家女兒會(huì)(農(nóng)歷7月12日)，土家女兒月半“趕場(chǎng)”，猶抱琵琶半遮面，假借購(gòu)物選郎君，對(duì)唱山歌訴情懷，西蘭卡普送情郎。土家漢子粗獷豪爽，豐收之夜掄起臂膀擂大鼓，跳起歡快的擺手舞。純樸善良的土家人蒸好了蓑衣飯，斟滿了苞谷酒歡迎遠(yuǎn)方的客人來(lái)。
梭布埡風(fēng)景區(qū)距州府恩施市54km，通往景區(qū)的恩奉公路已改造成國(guó)家二級(jí)公路，交通十分便利。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇九
丹道，今天我是你的導(dǎo)游。現(xiàn)在我們要去大熊貓基地。
我們先去熊貓別墅吧，但是去之前，為了不讓你迷路，我們補(bǔ)一句口號(hào):“丹導(dǎo)最美，熊貓珍貴！”好吧，我們走！
這是熊貓吃的箭竹。哇！游客們看，熊貓?jiān)诔灾褡樱硪恢辉谔?，好像在歡迎我們！來(lái)吧，我們進(jìn)去吧，哈哈，看那只胖胖的熊貓，它抱著竹子在睡覺(jué)！
小朋友注意:不能把玩具槍對(duì)著熊貓。好了，看來(lái)大家都有點(diǎn)餓了。讓我請(qǐng)你吃熊貓午餐。
飯吃飽了，大熊貓也看到了。讓我們?nèi)タ葱⌒茇埌?。這是月亮產(chǎn)房，迎接我們的是可愛(ài)的胖乎乎的熊貓。快看！這一只在睡覺(jué)，這兩只在玩……游客們，告訴你們，剛出生的熊貓只有老鼠那么大！他們睡在柔軟涼爽舒適的地方！
告訴你為什么熊貓眼這么黑。從前，有一個(gè)小女孩看到一只熊貓和一只豹子打架。她知道可愛(ài)的熊貓打不過(guò)豹子，就讓豹子自己吃了，熊貓得救了。熊貓非常感動(dòng)，召集了所有的熊貓為她的葬禮做準(zhǔn)備。那一天，所有的熊貓都流淚了。他們用黑紗擦了擦眼睛，于是眼睛變黑了。哈哈，不過(guò)這只是傳說(shuō)！
好了，這次旅行結(jié)束了，喊我們的口號(hào)“丹道最美，熊貓珍貴！”拜拜！
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十
黃山風(fēng)景導(dǎo)游詞(一)
嗨!大家好!我是導(dǎo)游李一菲，大家就叫我李導(dǎo)吧!各位選擇了“觀美者號(hào)”旅游團(tuán)，是您絕對(duì)英明的選擇。這次我們的目的地是位于安徽省的黃山。俗話說(shuō)“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！笨上攵S山是多么的美麗，多么的壯觀!黃山那之所以么有名，不僅是因?yàn)閴邀?，而是有“四絕”的襯托才變得那么著名。告訴大家吧，所謂的“四絕”就是：奇松、怪石、溫泉、云海。
下面就讓我來(lái)為大家介紹一下吧!
奇松：黃山有名的十大奇松，有迎客松、送客松……
怪石：黃山的石頭，樣子很奇怪，比如：“石猴觀云”吧。這塊石頭在一座陡峭的山崖上，很像一只可愛(ài)的小猴子坐在那里看著遠(yuǎn)處姿態(tài)不一的云海。
云海：云朵一片一片的，形態(tài)各異，很像一片遼闊無(wú)邊的大海。
好了，朋友們，我們的目的地——黃山到了，請(qǐng)大家準(zhǔn)備好照相機(jī)，按下快門(mén)，找出你認(rèn)為最美麗壯觀的景色吧!
黃山風(fēng)景導(dǎo)游詞(二)
此刻，您已經(jīng)到達(dá)了這次旅游的目的地：安徽黃山。我叫張偉翔，是玩不夠旅行社的導(dǎo)游，很高興今天由我為大家服務(wù)，希望在我的陪同下，大家在黃山能夠玩得開(kāi)心愉快!
中國(guó)的山水可謂世人皆知，在這無(wú)數(shù)的美景中，黃山以“奇”著稱，素有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美稱。
大家都知道黃山有四絕吧!它們是“奇松、怪石、云海、溫泉”。
黃山之美始于松。九大奇松，姿態(tài)不同，有的破石而出，有的抱崖而立，其中以“迎客松”為首。它們生長(zhǎng)在山崖之上，蒼翠挺拔，郁郁蔥蔥，儒雅熱情。兩根側(cè)枝伸展，另一側(cè)內(nèi)彎，恰似一位彬彬有禮氣度不凡的主人，伸開(kāi)雙手，做出一個(gè)“請(qǐng)”的動(dòng)作，“迎八方來(lái)客，會(huì)四方賓朋?！?/p>
黃山危峰兀立，怪石嶙峋。崖壁陡似峭，山石橫如斷，盡顯大自然的鬼斧神工之處。有的像利劍直插山谷，讓人毛骨悚然，有的像馬漫步于云海中，若隱若現(xiàn)。收盡陽(yáng)剛之氣又不失陰陽(yáng)之美，楚楚動(dòng)人，栩栩如生。
登上山峰，向下看去，一片白茫茫的層層疊疊的浮云，像仙女潔白的紗綢，舞動(dòng)于山谷之間;像浩瀚的大海，驚濤拍岸，卷起千堆雪。云海緩緩地變幻著，似靜非靜，似動(dòng)非動(dòng)，配以奇峰怪石，蒼松古木，山泉澗澗，鳥(niǎo)鳴咕咕，悄然超脫，別有風(fēng)趣。
黃山的溫泉也很有名，它久旱不干，久雨不溢，水溫恒定，泉水可溶可飲，又能治病、健身，是療養(yǎng)的好去處。
黃山四季分明：春天清峰滴翠，山花爛漫;夏季清涼一片，處處飛瀑;秋天天高氣爽，紅葉如霞;寒冬則銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實(shí)是一個(gè)旅游、避暑、賞雪的絕好去處，黃山的美景說(shuō)也說(shuō)不完，看也看不夠?，F(xiàn)在請(qǐng)大家盡情去欣賞黃山的美景吧!也請(qǐng)大家在游玩的時(shí)候不要亂扔果皮和食品包裝袋，不要到危險(xiǎn)的地方去。祝大家旅途愉快!
希望大家下次再次光臨黃山!
黃山風(fēng)景導(dǎo)游詞(三)
各位游客，歡迎來(lái)到黃山觀光，我是各位的導(dǎo)游“小金”，屬你們心情舒暢，開(kāi)心快樂(lè)，玩兒的順心如意!
黃山雄居風(fēng)景秀麗的安徽南部，是我國(guó)最著名的山岳風(fēng)景區(qū)之一。
黃山山體雄偉獨(dú)特，玲瓏巧石，萬(wàn)姿千態(tài)，譽(yù)稱“開(kāi)天圖畫(huà)”，以偉奇幻險(xiǎn)著稱。風(fēng)景區(qū)內(nèi)重巒疊嶂，爭(zhēng)奇獻(xiàn)秀，有千米以上的高峰七十七座，三十六座大峰，巍峨峻峭，三十六座小峰，崢嶸秀麗，“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰均海拔1800米以上，鼎足而立，高聳云外，稱為“三天子都”。
黃山美在奇松、怪石、溫泉、云海四絕，這里春夏秋冬四季景色各異，無(wú)愧“人間仙境”之譽(yù)，山中林木茂密，古樹(shù)繁多。
黃山有泰山之雄、華山之險(xiǎn)、衡岳之煙云、匡廬之飛瀑、雁蕩之巧石、峨嵋之清秀。希望大家細(xì)細(xì)觀看這與長(zhǎng)城、故宮齊名的黃山，中午12點(diǎn)到這里集合，謝謝合作。
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十一
黃山那之所以么有名，不僅是因?yàn)閴邀?，而是有“四絕”的襯托才變得那么有名。告訴大家吧，所謂的“四絕”就是：奇松、怪石、溫泉、云海。
下面就讓我來(lái)為大家介紹一下吧！
奇松：黃山有名的十大奇松，有迎客松、送客松……
怪石：黃山的石頭，樣子很奇怪，比如：“石猴觀云”吧。這塊石頭在一座陡峭的山崖上，很像一只可愛(ài)的小猴子坐在那里看著遠(yuǎn)處姿態(tài)不一的云海。
云海：云朵一片一片的，形態(tài)各異，很像一片遼闊無(wú)邊的大海。
好了，朋友們，我們的目的地——黃山到了，請(qǐng)大家準(zhǔn)備好照相機(jī)，按下快門(mén)，找出你認(rèn)為最美麗壯觀的景色吧！
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十二
各位朋友:
你們好，歡迎大家來(lái)到蔡倫故里——耒陽(yáng)參觀新瀟湘百景之一蔡倫紀(jì)念園。
蔡倫紀(jì)念園因此成為國(guó)內(nèi)外游人“尋訪蔡倫故里，領(lǐng)略紙史文化”的絕好佳所，古邑名郡耒陽(yáng)，也因蔡倫紀(jì)念園的建成而添色增輝。
主大門(mén)由護(hù)墻、牌坊、照壁以及門(mén)外小廣場(chǎng)組成。
大門(mén)高12米、寬15.6米，呈三孔拱門(mén)式，坡式頂青色墻，琉璃瓦飛檐，古色古香。
正門(mén)、內(nèi)門(mén)的門(mén)額“蔡倫紀(jì)念園”分別為原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)科協(xié)主席周光召和原全國(guó)政協(xié)副主席、著名學(xué)者胡繩題寫(xiě)。
拱門(mén)墩柱上書(shū)楹聯(lián)兩副。
主、邊兩聯(lián)其文其意不言而喻，頌誦蔡倫造紙功高寰宇，德傳萬(wàn)世，表達(dá)出了世人對(duì)蔡德緬懷崇尚之情。
大家或許已經(jīng)注意到了兩耳門(mén)正上方的“盡心”、“敦慎”四字。
“盡心”、“敦慎”四字取自南朝劉宋時(shí)的史學(xué)家范曄所著《后漢書(shū)蔡倫傳》，意即贊頌蔡倫是一個(gè)辦事、鉆研問(wèn)題竭心盡力、敦厚樸實(shí)、謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人。
拾級(jí)而上登人牌坊之內(nèi)，引人注目的是“蔡倫青銅塑像”。
席地而坐的蔡倫像是根據(jù)他當(dāng)時(shí)的坐勢(shì)習(xí)慣而塑。
像高2.5米，基座高1.2米，總高3.7米。
大家不妨仔細(xì)端詳。
蔡倫銅像的照壁高6米，長(zhǎng)12米，鑲以黑色大理石底板，其上刻錄的便是剛才提到的南朝劉宋時(shí)歷史學(xué)家范曄的那篇《后漢書(shū)蔡倫傳》，全文282字，記敘了蔡倫生平及其發(fā)明的造紙術(shù)。
這是有關(guān)蔡倫最具權(quán)威性的文史資料，人們?nèi)粢私獠虃惣霸旒埿g(shù)的發(fā)明，可細(xì)讀此文。
各位可能注意到了“蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也。
那么，此“桂陽(yáng)，，是不是指郴州的桂陽(yáng)縣呢?絕對(duì)不是。
蔡倫是耒陽(yáng)人，這是毋庸置疑的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)(東漢時(shí)期)的桂陽(yáng)郡治在耒陽(yáng)，當(dāng)時(shí)耒陽(yáng)通稱為“桂陽(yáng)郡”，而今郴州的桂陽(yáng)縣是民國(guó)初年才設(shè)立的。
我們看到的這一汪碧水就是蔡子池，約0.67公頃(余畝)，呈長(zhǎng)方形。
相傳為蔡倫從宮里回到故鄉(xiāng)傳播造紙術(shù)時(shí)所開(kāi)，用來(lái)沖洗植物纖維的，距今已有1800多年歷史了。
池子中段是“思侯亭”，若月夜夜漫步在石橋上，可見(jiàn)雙月?tīng)?zhēng)輝，蕩漾池中，會(huì)油然而生“唯有蔡池雙月美”的感覺(jué)。
懷圣臺(tái)上的浮雕墻從整體上看，像一卷打開(kāi)的紙。
它弧長(zhǎng)55米，半徑15米。
墻面浮雕板質(zhì)為大理石，紀(jì)念園里所有的石材即漢白玉均次自本市耒陽(yáng)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)漢白玉，有“漢白玉之鄉(xiāng)”的美譽(yù)浮雕內(nèi)容主要為蔡倫發(fā)明造紙的全過(guò)程。
畫(huà)面共分為三大部分，第一部分描繪的是蔡倫發(fā)明造紙前的書(shū)寫(xiě)材料史。
3000片的故事，皆塑于其中。
第二部分是蔡倫造紙的過(guò)程。
其實(shí)這個(gè)工藝至今還在耒陽(yáng)很多鄉(xiāng)間流行。
第三部分概述蔡倫發(fā)明造紙對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，全世界都景仰他，贊頌他。
浮雕結(jié)尾處引用了美國(guó)天文物理學(xué)家麥克.哈特著的《影響人類歷中進(jìn)程的100人排行榜》中的一段話：“如果沒(méi)有蔡倫就沒(méi)有紙，我們很難想像今天的世界將會(huì)是什么狀況……”前蘇聯(lián)教授蘇赫曼曼在《造紙學(xué)》里也說(shuō)：中國(guó)在1800多年前發(fā)明了紙，其他任何發(fā)明對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)，都不能與紙相提并論?！?/p>
碑廊為仿古型廊坊建筑，全長(zhǎng)67米，呈“之”字型格局，一溜兒的雕梁畫(huà)棟，古色古香。
廊壁上所刻錄的內(nèi)容全是古今中外關(guān)于蔡倫造紙的史料文字，這些文字對(duì)于研究蔡倫及蔡倫造紙極有價(jià)值。
大家也許會(huì)問(wèn)，后面怎么會(huì)全是空白呢?這是特意留給后人續(xù)記的。
下面，請(qǐng)大家再隨我到“手工造紙作坊”親自參與土法造紙吧!相傳1000多年前，蔡倫回到故里，就是在這地方建作坊向父老鄉(xiāng)親傳授造紙技術(shù)的。
1000多年以來(lái)，蔡倫所傳授的造紙術(shù)仍然保留下來(lái)。
現(xiàn)在在我市鄉(xiāng)間還有很多的手工作坊在造紙，僅黃市一個(gè)鎮(zhèn)就有300多個(gè)這樣的土法造紙作坊，只不過(guò)這種作坊里造出來(lái)的紙已經(jīng)比不上現(xiàn)代科技大工廠所造出來(lái)的紙了，但它在民間還很有用場(chǎng)，民間一般把它用作商品包裝或作宗教祭祀紙錢(qián)燒，鄉(xiāng)村兒童圖便宜，也將這種紙做練習(xí)毛筆字用。
我們現(xiàn)在所看到的這個(gè)手工造紙作坊，自然不是蔡倫當(dāng)年的原物，它是仿建的，但在設(shè)計(jì)和建筑時(shí)，完全依據(jù)史料并參照我市鄉(xiāng)間現(xiàn)行的手工造紙坊形式建造的，盡可能保持著原汁原味。
看，這是浸漚原料池，這是抄撈紙漿纖維的槽，這是紙藥。
也許大家會(huì)問(wèn)，紙藥是什么?它就是香葉搗碎后的汁水，紙藥是蔡倫經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)的;不加紙藥，就造不成紙。
這是竹簾，用來(lái)抄紙的。
這是壓榨去水的木榨。
這是晾、曬紙張的架子。
壓去濕紙中的水分，最后將壓干水分的濕紙一張張分開(kāi)來(lái)，曬干后便成了紙了。
非常古樸，也非常真實(shí)。
蔡倫當(dāng)年在此造紙，曾遺有一石臼，如今便保存在蔡侯祠內(nèi)。
大家可以親自上去操作，也可把造好的紙帶回去留作紀(jì)念。
從手工造紙作坊往西走，可見(jiàn)到一方六角亭，亭中供著一寶鼎。
寶鼎為漢白玉石雕，分上、下兩部分，上部四角攢尖頂，額陰刻“寶鼎”二字，有聯(lián)陰刻：“爐內(nèi)千年火，瓶中萬(wàn)代香”。
此鼎為清乾隆三十五年續(xù)置，鼎座為須彌座，形狀頗古雅，是耒陽(yáng)人為祭祀蔡倫燒紙錢(qián)用的，相傳原有兩個(gè)，現(xiàn)今僅存留了一個(gè)下來(lái)。
看完了六角亭寶鼎，現(xiàn)在去參觀蔡侯祠。
蔡侯祠又名“蔡侯廟”。
蔡倫身為宦官，生前官居中常侍，因其發(fā)明造紙有功，死后被追封為“龍亭侯”。
這祠廟原本是蔡倫故宅，何時(shí)建廟已不可考，不過(guò)在元朝至元四年即公元1338年時(shí)耒陽(yáng)州知州陳宗義的《重修龍亭侯廟記》里就有了記載，后來(lái)又在千百年的漫長(zhǎng)年月里，幾度荒傾。
如今矗立在我們面前的這座“蔡侯祠”是1956年耒陽(yáng)縣政府依照舊貌修整的，1981年政府又撥款數(shù)萬(wàn)元修整了一次。
今祠為清代建筑式樣，三棟磚木結(jié)構(gòu)，灰墻青瓦。
下面，請(qǐng)大家依次參觀各展室。
首先我們看到的這座蔡倫半身塑像是1985年依原樣重塑的，原像在日軍侵陷的時(shí)候被毀了。
第一展室主要向大家介紹的是蔡倫的生平。
蔡倫出生于公元63年，13歲的時(shí)候被逼作了宦官，在宮內(nèi)服苦役，對(duì)于蔡倫作宦官一事，專家們有兩種看法：一部分人認(rèn)為是由于蔡倫家貧，他的父母不得已而將其賣人宮作了宦官，另一部分人則認(rèn)為，在東漢的時(shí)候，死刑犯人可以用宮刑來(lái)代替死刑，蔡倫當(dāng)年年僅13歲，不可能犯下死罪，于是這部分專家認(rèn)為蔡倫也許是代替其父輩受死刑而被籍沒(méi)人宮的。
由于蔡倫忠厚勤勞，喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)，升任了小黃門(mén)。
第二展室主要是向大家介紹紙的發(fā)明經(jīng)過(guò)。
在漢代，最初書(shū)寫(xiě)材料大致有兩種：第一種是竹、木簡(jiǎn)，竹、木簡(jiǎn)的制作工藝非常復(fù)雜，而且書(shū)寫(xiě)、搬運(yùn)和保管都不方便;第二種是縑帛，也就是絲織物，縑帛在當(dāng)時(shí)價(jià)格非常昂貴。
由于縑貴而簡(jiǎn)易得，不便于廣泛使用。
蔡倫在任中常侍的時(shí)候，經(jīng)常搬運(yùn)簡(jiǎn)牘和帛書(shū)，深感不便，決心造出質(zhì)輕價(jià)廉的書(shū)寫(xiě)用紙。
蔡倫為官時(shí)常到城坊農(nóng)村體察民情，在“暴體田野”的時(shí)候，看到蠶婦搗擊蠶絲的竹簾上留下一層細(xì)而短的絲毛毛，干后揭下可以作“紙”用，于是聯(lián)想到細(xì)而短的纖維可以成紙。
蔡倫在鄉(xiāng)間看到倒在溝水中的樹(shù)干可以剝下有纖維的樹(shù)皮，聯(lián)想以麻、樹(shù)皮可以造紙;又在鄉(xiāng)間找到了“紙藥”;接著蔡倫在尚書(shū)作坊和工匠們經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)試驗(yàn)，把樹(shù)皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)制成紙漿。
后來(lái)又發(fā)明了竹簾抄撈成紙。
抄紙就是用竹簾撈出紙漿中的纖維，讓水從竹簾的縫隙中漏去，簾上分布均勻的植物纖維便會(huì)結(jié)合緊密，干燥后就是一張紙了。
公元105年，蔡倫把造紙的經(jīng)過(guò)寫(xiě)成奏折，連同造成的紙張奏呈漢和帝，和帝大加贊賞，下令在全國(guó)推廣。
第三展室是展示造紙術(shù)向國(guó)外的傳播。
造紙術(shù)發(fā)明以后，在國(guó)內(nèi)的傳播時(shí)間較長(zhǎng)，大約用了300多年。
朝鮮與我國(guó)山水相連，古時(shí)候使用的文字也是漢字，所以造紙術(shù)較早地傳人了朝鮮。
后來(lái)，朝鮮人又將中國(guó)的造紙術(shù)帶到了日本。
唐代時(shí)，造紙術(shù)西傳到今烏茲別克境內(nèi)的撒馬爾罕，這里是中國(guó)造紙術(shù)西傳的起點(diǎn)，接著傳人巴格達(dá)、大馬士格，再傳人摩洛哥、法國(guó)、意大利。
意大利當(dāng)時(shí)的很多城市都有造紙廠，成為歐洲造紙術(shù)的重要傳播基地。
由它又傳人了德國(guó)、瑞典和波蘭。
14世紀(jì)傳人了荷蘭，15世紀(jì)傳人了英國(guó)，16世紀(jì)傳人俄羅斯，17世紀(jì)傳人美國(guó)，19世紀(jì)傳人加拿大。
美洲在我國(guó)發(fā)展造紙術(shù)之后1000多年才學(xué)會(huì)造紙術(shù)。
第四展室主要是介紹造紙術(shù)在國(guó)內(nèi)的傳播和發(fā)展。
自蔡倫發(fā)明紙以后，紙的用途越來(lái)越廣泛。
紙的家族越來(lái)越龐大了，造紙的材料也越來(lái)越多了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看現(xiàn)代造紙的一般生產(chǎn)流程。
現(xiàn)代造紙的生產(chǎn)流程，與蔡倫發(fā)明的生產(chǎn)流程基本是一致的'，只是增加了現(xiàn)代的藥液以及漂白技術(shù)。
第五展室主要向大家介紹的是紙的用途。
紙不僅可以書(shū)寫(xiě)、記事;還可以用來(lái)作紙傘、紙扇及民間的折紙、剪紙藝術(shù)紙;甚至可以做風(fēng)箏、包裝盒、包裝袋等。
第六展室主要向大家介紹的是蔡倫的遺跡和文物。
首先向大家介紹一下這個(gè)“石臼”，相傳這是蔡倫回故鄉(xiāng)耒陽(yáng)傳授造紙術(shù)時(shí)舂搗植物纖維用的，這個(gè)“石臼”在我國(guó)古代的很多歷史文獻(xiàn)上，如《水經(jīng)注》、《湘中記》、《荊州記》中都有記載。
這是耒陽(yáng)的蔡倫墓，只是個(gè)衣冠冢。
這是原始的手工造紙工藝流程圖。
這是陜西洋縣的漢龍亭侯碑記及洋縣蔡倫墓的墓碑。
第七展室主要展示了蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后的影響和意義。
蔡倫于公元105年發(fā)明造紙術(shù)，漢文化由此迅速崛起，日益走向鼎盛，逐步形成博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化，成為東方文化的主流。
紙，使東方文明領(lǐng)先西方達(dá)1000多年之久，造紙術(shù)從中國(guó)傳人西方后，西方文明又因此再度走向輝煌。
如果沒(méi)有紙，我們很難想像現(xiàn)在世界將會(huì)怎樣，從這個(gè)意義上說(shuō)，蔡倫對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的。
在蔡倫的封地陜西洋縣也建有蔡侯祠，祠中設(shè)有蔡倫先師牌位，這些是洋縣蔡侯祠中的壁畫(huà)。
為緬懷古今中外對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家、工程技術(shù)專家，在首都延慶縣八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下，興建了一座“科學(xué)工程技術(shù)專家雕塑園”，蔡倫的塑像巍然屹立在第二位。
這是1962年發(fā)行的蔡倫紀(jì)念郵票，共6枚。
這些都是為紀(jì)念蔡倫、研究蔡倫的書(shū)籍。
這些是古今中外名人對(duì)蔡倫的評(píng)價(jià)，在《世界100名人排行榜，中，蔡倫排在第七位。
這些是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)我館參觀的題詞。
蔡倫墓掩映在蒼松翠柏中，我們看到墓碑上的題字“蔡倫之墓”是郭沫若的手筆。
蔡倫墓為單室券頂磚室墓，建于東漢末年，歷代居民籍“動(dòng)土雷響”進(jìn)行保護(hù)，其實(shí)這墓只是蔡倫的衣冠冢。
家鄉(xiāng)人民為紀(jì)念他，才在他的故宅后面建了這個(gè)衣冠冢。
這衣冠冢內(nèi)，原本藏有很多蔡倫的遺物，但在1938年與1944年，曾遭到國(guó)民政府和日本侵略者兩度盜掘，珍貴的遺物被盜掘—空。
解放以后，政府十分重視對(duì)蔡倫墓的保護(hù)，幾次撥款修整，現(xiàn)墓封土下為正方石砌土臺(tái)，長(zhǎng)、寬皆約為10米，中立圓形封土堆，高1.7米，直徑6米。
墓有石墓道，可由墓門(mén)進(jìn)人墓室。
墓室高約2米，長(zhǎng)4米，寬2米多，小磚拱頂，磚有幾何形紋飾。
蔡倫發(fā)明造紙術(shù)至今已有1900多年。
今天，我們之所以把蔡倫的歷史功績(jī)展示出來(lái)，目的是弘揚(yáng)蔡倫精神，光大蔡倫文化;激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，更好地建設(shè)我們的偉大祖國(guó)。
各位朋友，今天的參觀就到此結(jié)束了，衷心感謝大家的光臨，也誠(chéng)摯邀請(qǐng)你們?cè)俅蝸?lái)蔡倫故里耒陽(yáng)市做客。
謝謝大家!
從鄭州向南驅(qū)車五個(gè)多小時(shí)，就來(lái)到了我的家鄉(xiāng)，豫皖交界的地方------西九華山。
西九華風(fēng)景區(qū)位于西九華山上，就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在大別山中。
小朋友們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)西九華風(fēng)景區(qū)嗎?西九華風(fēng)景區(qū)群山環(huán)繞、風(fēng)景秀麗、空氣清新，還是4a級(jí)風(fēng)景區(qū)呢!這里有大片大片的毛竹林，郁郁蔥蔥，滿眼都是翠綠，一陣風(fēng)吹過(guò)，毛竹林跳起曼妙的舞姿，此起彼伏，春天的時(shí)候，竹筍破土而出，就像一個(gè)個(gè)小電鉆似的，探出頭來(lái)感受春天的氣息。
半山腰上，杜鵑花正在盛開(kāi)，紅紅的花朵點(diǎn)綴在碧綠的山坡上，就像給大山穿上了紅艷艷的裙子，漂亮極了。
遠(yuǎn)處，一排排低矮茁壯的茶樹(shù)像閱兵似的修整的整整齊齊，發(fā)出嫩綠的細(xì)芽，采茶的阿姨們背著小竹簍有說(shuō)有笑地正在采茶呢，不久，人們就可以喝上今年的新茶啦!聽(tīng)爸爸說(shuō)，這里也是信陽(yáng)毛尖的產(chǎn)地之一。
我的家鄉(xiāng)真美啊!清新的空氣，美麗的風(fēng)景，我都有點(diǎn)流連忘返了，小朋友們?nèi)绻肴ノ骶湃A玩，我可以給你們當(dāng)向?qū)А?/p>
風(fēng)景導(dǎo)游詞篇十三
游客朋友們，大家好!
我是赤壁名勝區(qū)導(dǎo)游員，歡迎大家光臨三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，
東漢末年，赤壁之戰(zhàn)前夕，卓越的政治家、軍事家曹操，在河南官渡，以一萬(wàn)多軍隊(duì)，打敗袁紹的十萬(wàn)多大軍，粉碎了劉備割據(jù)徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農(nóng)民起義對(duì)曹操后方的威脅，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。隨即，他便把目標(biāo)指向了南方。公園208年7月，當(dāng)曹操雄心勃勃，親率大軍，揮師南下，直逼東吳時(shí)，卻在赤壁大戰(zhàn)中以二十多萬(wàn)大軍大敗給了只有五萬(wàn)軍隊(duì)的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍。原因何在?下面，就讓我們?cè)谟斡[赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)中回顧歷史，尋找答案!
我們現(xiàn)在所站的地方是赤壁碼頭，大家看大江東去，驚濤拍岸;放眼對(duì)岸，那是當(dāng)年曹操屯兵的烏林古寨，在那里，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)深達(dá)1米厚的人馬骨，以及標(biāo)有當(dāng)年年號(hào)的銅馬蹬;在長(zhǎng)江中游南岸，以赤壁為中心，是一個(gè)進(jìn)可功退可守的天然屏障，其特點(diǎn)是以“水”為主而赤壁之戰(zhàn)時(shí)，孫劉聯(lián)軍又以水戰(zhàn)優(yōu)于曹操，憑借長(zhǎng)江天塹，加上戰(zhàn)備上聯(lián)合抗曹操，戰(zhàn)術(shù)上自欺欺人智用火攻，可以說(shuō)是占了地利、人和，這是赤壁之戰(zhàn)取勝的原因。
請(qǐng)大家看這座“翼江亭”。亭柱上的這幅楹聯(lián)，是根據(jù)明末清初詩(shī)人彝尊的《滿江紅》縮寫(xiě)而成。上聯(lián)是：“江水無(wú)情紅，憑吊當(dāng)年，誰(shuí)別識(shí)子布卮言興霸良策?！边@是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，這里江面被那無(wú)情的大火映紅了?，F(xiàn)在我們追億當(dāng)年，自然不會(huì)忘記那場(chǎng)以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。往下看，“誰(shuí)別識(shí)子卮言，興霸良策?”“子布”是東吳的老臣張紹，“興霸”指東吳青年將領(lǐng)甘寧，他原是江夏黃祖的部下，投奔東吳后，向?qū)O權(quán)獻(xiàn)策：先取江夏，后奪荊州，鞏固?hào)|吳基業(yè)。但此主張?jiān)獾綇堘搹?qiáng)烈反對(duì)。關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)辨明是非，力排異議，聽(tīng)取了甘興霸的良策。再看下聯(lián)：湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎聲價(jià)陸弟風(fēng)微。這一聯(lián)也寫(xiě)了兩個(gè)人：“周郎”指周瑜，“陸弟”指陸遜，東吳這兩位了不起的年輕將領(lǐng)，一個(gè)指揮了赤壁之戰(zhàn)，火燒曹軍;一個(gè)指揮了夷陵之戰(zhàn)，在夷陵率五萬(wàn)兵馬，火燒劉備連營(yíng)七百里，打敗蜀軍七十萬(wàn)。這倆人功載史冊(cè)，被人稱為“三國(guó)二把火”。這幅楹聯(lián)融寫(xiě)景、抒情、詠史為一體，借東吳歷史上幾位文臣武將為東吳政權(quán)建功立業(yè)的故事，贊頌了孫權(quán)在關(guān)鍵時(shí)刻能大膽啟用年輕將領(lǐng)，善納良言，知人善用，是英明君主。愿游客朋友吟詠此聯(lián)后，能借得他們的“火”，回去后，事業(yè)上—火，生活上—火，經(jīng)濟(jì)上—火。
歷史沒(méi)有忘記，人民不會(huì)忘記。周瑜理應(yīng)在此受后人敬仰。
赤壁之戰(zhàn)后，傳說(shuō)周瑜擺酒慶功，一時(shí)興起，揮劍刻下了“赤壁”二字，它在那里呢?請(qǐng)大家跟我來(lái)。
我們現(xiàn)在看到的就是“赤壁摩崖石刻”景觀。那“赤壁”二字是何時(shí)刻上去的呢?在三國(guó)時(shí)，我國(guó)的文字正處于由小篆向隸書(shū)過(guò)渡時(shí)期，而這兩個(gè)字是楷書(shū)。因此，根據(jù)字形推測(cè)，它可能形成于唐代。宋朝有謝枋得這么一個(gè)人，曾做到岳州(岳陽(yáng))知府，他從漢口到岳陽(yáng)赴任時(shí)乘船經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)石壁上有“赤壁”二字，便在他的《赤壁詩(shī).序》中寫(xiě)道：予自江夏溯洞庭，舟過(guò)蒲坼，見(jiàn)石壁上有赤壁二字。因此，可以斷定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上有個(gè)白色的“鸞”字，是一種鎮(zhèn)壓洪魔的符號(hào)?！都t樓夢(mèng)》第51回薜小妹新編懷古詩(shī)曰：赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一舉悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。意思是說(shuō)，因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)曹操幾十萬(wàn)人馬戰(zhàn)死江中，堵塞航道，以至洪水泛濫，于是老百姓請(qǐng)來(lái)八仙之一的呂洞賓刻此符號(hào)，以鎮(zhèn)洪魔?！俺啾凇倍窒拢忻鞒醴畹摹哆^(guò)赤壁偶成絕句》二首，詩(shī)曰：“赤壁橫涯瞰大江，周瑜于此破曹郎，天公已是三分勢(shì)，可嘆奸雄不自量。”孟德雄心實(shí)啖無(wú)，皇天未肯遂其圖，水軍八十萬(wàn)東下，赤壁山下一火無(wú)。這二首絕句，對(duì)曹操在赤壁之戰(zhàn)中的失敗進(jìn)行了辛辣的諷刺。
說(shuō)到這里，大家都知道，赤壁之戰(zhàn)是以火攻為主的，當(dāng)孫劉聯(lián)軍從長(zhǎng)江南岸用詐降計(jì)靠近停泊在北岸的曹船時(shí)，如何能借助風(fēng)勢(shì)，點(diǎn)火成功，就是至關(guān)重要的大事了?！叭f(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，東風(fēng)從何而來(lái)呢?我們?nèi)タ纯窗蒿L(fēng)臺(tái)。
大家現(xiàn)在看到的就是拜風(fēng)臺(tái)。它分前后殿，面積310平方米。相傳諸葛亮就是在這里設(shè)壇臺(tái)、祭拜東南風(fēng)的。始建于明朝萬(wàn)歷38年，至今已有400年歷史了。1936年重建時(shí)，還掘出“祭風(fēng)臺(tái)”三個(gè)大字的殘碑。內(nèi)殿中現(xiàn)供有諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛的塑像，并存列著三國(guó)主要人物的生平。諸葛亮，字孔明，山東沂南縣人，公元181年生，14歲時(shí)隨叔父諸葛玄寄居襄陽(yáng)隆中，建安十二年，因劉備三顧茅廬，出山輔佐劉備，建立了蜀漢政權(quán)，今天登拜風(fēng)臺(tái)，愿各位借得東風(fēng)，使自己的事業(yè)飛黃騰達(dá)。
游客朋友，我們游覽了赤壁摩崖石刻、翼將亭、周瑜塑像、赤壁大戰(zhàn)陳列館、拜風(fēng)臺(tái)、下面，我們?nèi)P雛庵，你們可知道，《三國(guó)演義》龐統(tǒng)智獻(xiàn)連環(huán)計(jì)的故事就發(fā)生在那里。
鳳雛庵所在地原有“西山草庵”，號(hào)稱鳳雛的龐統(tǒng)先生當(dāng)年就隱居在這研讀兵書(shū)。曹操手下的將干第二次過(guò)江時(shí)，企圖刺探東吳軍情，周瑜察覺(jué)后，將他軟禁在此，并安排龐統(tǒng)與他巧遇，由將干將龐統(tǒng)引薦給曹操，龐統(tǒng)乘機(jī)獻(xiàn)上“連環(huán)計(jì)”，為后來(lái)孫劉聯(lián)燒曹軍立下大功。因此，后人在此建廟紀(jì)念龐統(tǒng)。
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