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快樂(lè)工作論文篇一
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在某種程度上阻礙了小學(xué)生道德品質(zhì)的形成，進(jìn)一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關(guān)研究顯示，針對(duì)小學(xué)生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國(guó)主義情感。
對(duì)于大部分的小學(xué)生而言，他們都具有愛國(guó)意識(shí)，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項(xiàng)調(diào)查，而調(diào)查的內(nèi)容主要針對(duì)愛國(guó)主義影片，小學(xué)生對(duì)影片的態(tài)度，有超過(guò)半數(shù)以上的學(xué)生選擇了同一個(gè)選項(xiàng)，即“遵照班級(jí)要求”；而只有10%左右的學(xué)生，他們選擇“自覺做”。
2.誠(chéng)信意識(shí)并未付諸行動(dòng)。
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在小學(xué)生的思維中基本上都具有誠(chéng)信意識(shí)，但是很少有學(xué)生將誠(chéng)信付諸于實(shí)踐，他們會(huì)因?yàn)椴煌睦碛蛇M(jìn)而影響其誠(chéng)信行為。例如：針對(duì)小學(xué)生的作業(yè)問(wèn)題，40%的同學(xué)在遇到困難時(shí)，選擇直接抄襲其他學(xué)生的答案；而對(duì)于借物歸還問(wèn)題，有20%的小學(xué)生表示在借完?yáng)|西之后，由于一些因素的影響，不能及時(shí)歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識(shí)缺乏。
據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生在學(xué)校遇到教師時(shí)，一半以上的學(xué)生選擇同一選項(xiàng)，即不會(huì)與教師打招呼；而其中只有30%的學(xué)生，他們?cè)谟龅浇處煏r(shí)會(huì)打招呼。這足以說(shuō)明小學(xué)生禮貌意識(shí)較差，連最基本的尊師都沒(méi)有完全做到。
4.孝敬父母行為較差。
相關(guān)調(diào)查顯示，小學(xué)生具備孝敬父母的意識(shí)，但很多小學(xué)生并沒(méi)有其付之行動(dòng)。在調(diào)查當(dāng)中，50%以上的學(xué)生具備上述觀點(diǎn)，并沒(méi)有在實(shí)際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學(xué)生表示，他們會(huì)在課余時(shí)間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學(xué)生德育教育效果的針對(duì)性措施。
針對(duì)上述情況而言，我國(guó)小學(xué)生的道德教育落實(shí)情況并不樂(lè)觀，因此學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生的道德教育工作，并對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出學(xué)生道德品質(zhì)較差的原因，然后積極采取改進(jìn)措施，上述觀點(diǎn)只是介紹了小學(xué)生道德教育問(wèn)題的一小部分。
1.愛國(guó)教育落實(shí)到位。
對(duì)于小學(xué)生而言，他們的思想較為單純，但紀(jì)律性又較差，難以真正認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義的精髓。因此，學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的愛國(guó)主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過(guò)學(xué)校開展的一些活動(dòng)而具體落實(shí)。例如：某市的一所小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義影片，并且在觀看之后要求學(xué)生對(duì)影片內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)校也可以組織相關(guān)的演講比賽，學(xué)生通過(guò)演講逐漸增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)。此外，學(xué)校還可以開展如下活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀圖書，組織學(xué)生演唱愛國(guó)主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過(guò)以上措施積極引導(dǎo)學(xué)生樹立民族意識(shí)，具備愛國(guó)主義情懷。
小學(xué)生正處于懵懂時(shí)期，他們的誠(chéng)信教育大多來(lái)自兩方面，一是學(xué)校教育，二是家庭教育，但是學(xué)校教育占據(jù)主要地位，因?yàn)樾W(xué)生在校時(shí)間較長(zhǎng)，因而學(xué)生在校期間培養(yǎng)其誠(chéng)信意識(shí)非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學(xué)，但是課堂教育較為淺顯，學(xué)生只是對(duì)理論知識(shí)有所了解，在現(xiàn)實(shí)生活中這方面的意識(shí)并沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。學(xué)校應(yīng)該針對(duì)這種現(xiàn)象加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)。例如：學(xué)?？梢灾谱髡\(chéng)信系列宣傳圖片，貼在學(xué)校的走廊上，教師還可以通過(guò)特殊的教學(xué)活動(dòng)，如以小品、相聲或是舞臺(tái)演出等形式，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，可以起到一定的德育教育意義，學(xué)生只有身臨情景才能切實(shí)了解誠(chéng)信的重要性。
3.學(xué)會(huì)禮貌待人。
小學(xué)生身處于無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)，他們的行為意識(shí)尚未成熟，而且會(huì)受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會(huì)具有積極的效果，但是如果反之就會(huì)產(chǎn)生極其不好的影響，因此學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì)力量，讓學(xué)生樹立良好的禮貌待人意識(shí)，從學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，教師應(yīng)該在思想品德課上潛移默化的影響學(xué)生禮貌待人。例如：教師正在上課時(shí)，一位家長(zhǎng)敲門打斷教師的講課，而教師對(duì)家長(zhǎng)的態(tài)度并沒(méi)有惡化，在交流過(guò)程中，教師使用了文明用語(yǔ)，如“您好”、“請(qǐng)稍等”等詞匯，教師的一言一行對(duì)學(xué)生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語(yǔ)也會(huì)使學(xué)生遇到同等情況時(shí)，他們與人交流過(guò)程中，學(xué)會(huì)禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強(qiáng)學(xué)生孝敬父母意識(shí)。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)是社會(huì)賦予他們的.責(zé)任，從古至今百善孝為先。因此，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的意識(shí)，一方面父母要起到表率作用，因?yàn)樗麄兪呛⒆拥牡谝蝗谓處煟麄儗?duì)待老人的態(tài)度會(huì)直接影響到孩子，所以家長(zhǎng)在這方面應(yīng)該為孩子樹立榜樣；而另一方面學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，播放相關(guān)教育影片，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，她在課前準(zhǔn)備了影片，而內(nèi)容基本上有關(guān)于孝敬父母，當(dāng)她進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先提問(wèn)學(xué)生在家里都會(huì)幫父母干什么，學(xué)生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛苦，進(jìn)而讓學(xué)生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準(zhǔn)備影片，而影片的內(nèi)容是黃香為父母溫席的故事。這個(gè)故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠(yuǎn)符合主題。教師是想通過(guò)這個(gè)故事教育小學(xué)生要在力所能及的范圍之內(nèi)幫助父母做一些事情，而學(xué)生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進(jìn)而形成良好的道德意識(shí)。
三、進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生道德教育。
1.構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)。
對(duì)于小學(xué)德育工作而言，這是一項(xiàng)巨大的工程，光靠學(xué)校德育教育是無(wú)法完成的，還需要依靠社會(huì)與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會(huì)更好的促進(jìn)小學(xué)生的德育品質(zhì)的提升。第一，學(xué)校道德教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃，因此在以上三方面中，學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生德育教育的直接推動(dòng)者，其可以開展多種多樣的教育活動(dòng)，豐富學(xué)生的道德教育內(nèi)容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學(xué)，還要在學(xué)生的生活中適時(shí)滲透，并借助一些活動(dòng)深化學(xué)生道德意識(shí)，通過(guò)上述方式讓學(xué)生樹立正確的道德觀，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學(xué)生除學(xué)校之外呆的時(shí)間最久的地方，因此小學(xué)生的家庭德育教育也非常重要，而且學(xué)校與家長(zhǎng)之間要做到及時(shí)溝通，進(jìn)而反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無(wú)疑是一種有效的溝通方式。針對(duì)學(xué)生的德育教育過(guò)程而言，學(xué)生在校表現(xiàn)只是其中一個(gè)方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應(yīng)該列入德育范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該從整體上掌握學(xué)生的德育情況。通過(guò)家訪活動(dòng)，教師可以了解到學(xué)生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校情況，并就學(xué)生的德育教育與家長(zhǎng)進(jìn)行探討，進(jìn)而達(dá)成教育共識(shí)，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，樹立學(xué)生自信心，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的德育教育能夠落實(shí)到每個(gè)同學(xué)心理。第三，社會(huì)教育。社會(huì)是學(xué)生繼學(xué)校與家庭之后接觸最多的地方，因此學(xué)校應(yīng)該借助這樣的機(jī)遇，充分運(yùn)用社會(huì)資源，通過(guò)不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動(dòng)是最好的德育教育平臺(tái)。例如：學(xué)?？梢越M織學(xué)生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛老人，還可以組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學(xué)生從小樹立良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在與社會(huì)的不斷接觸中，能夠進(jìn)一步的了解社會(huì)，進(jìn)而遠(yuǎn)離社會(huì)上的不良風(fēng)氣，吸收積極健康的內(nèi)容，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來(lái)了困難。針對(duì)這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學(xué)校、家庭、社會(huì)，這三者的有效協(xié)調(diào)，并組成道德教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德意識(shí)的養(yǎng)成。
2.抓住機(jī)遇，掌握時(shí)機(jī)。
隨著社會(huì)發(fā)展腳步的不斷加快，人們的思想也隨之加快。而小學(xué)生在生活中也受到一定的影響，其思想認(rèn)知也在發(fā)生改變，并且學(xué)生接觸外界的渠道不斷增多。由于學(xué)生辨別是非能力較差，因而很容易偏離軌道，如不及時(shí)糾正，學(xué)生就會(huì)誤入歧途，造成不良后果。因此學(xué)校要根據(jù)這種趨勢(shì)，及時(shí)制定德育工作計(jì)劃，消除學(xué)生的潛在危機(jī)，而學(xué)?？梢越柚恍┙逃顒?dòng)，或是開展主題班會(huì)等等，讓學(xué)生可以樹立正確的道德觀，以及正確的價(jià)值觀，進(jìn)而使學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)。四、結(jié)語(yǔ)綜合上述觀點(diǎn)，小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，是實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)的主要實(shí)施載體，而德育是小學(xué)生教育之中的重點(diǎn)，小學(xué)生只有具備良好的道德品質(zhì)，才能在社會(huì)的未來(lái)發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。文章針對(duì)小學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出具體措施解決問(wèn)題，而且就如何強(qiáng)化學(xué)生的德育進(jìn)行闡述，從整體上提高小學(xué)生的德育水平。
快樂(lè)工作論文篇二
人每時(shí)每刻都在尋找快樂(lè)，每個(gè)人的人生坐標(biāo)不同，自然對(duì)于快樂(lè)的感受也不相同，其實(shí)快樂(lè)就在你身邊。
看到秋天的滿田金黃，是耕種人的快樂(lè)；每日的歌舞升平，是有錢人的快樂(lè)；想著“書中自有黃金屋”，是讀書人的快樂(lè)；“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”是生意人的快樂(lè)；青云直上，加官進(jìn)爵，是政客的快樂(lè)……快樂(lè)使人充滿了對(duì)生活的更多想法。有人認(rèn)為，快樂(lè)就是天上的星星，可望而不可即。其實(shí)快樂(lè)就在你身邊，希望你去尋找他。
在孤兒眼里，你是快樂(lè)的，因?yàn)槟銚碛懈改傅年P(guān)愛；在老人眼里，你是快樂(lè)的，因?yàn)槟銚碛懈嗟木颓啻?；在殘疾人眼里你是快?lè)的，因?yàn)槟銚碛斜人麄兏咏∪纳眢w；在失學(xué)兒童眼里你是快樂(lè)的，因?yàn)槟銚碛懈晟频膶W(xué)習(xí)樂(lè)園……快樂(lè)無(wú)處不在。
快樂(lè)有時(shí)像手中的細(xì)沙，一不留意，就紛紛從指間溜走，而且義無(wú)反顧。因此，有的人在擁有快樂(lè)時(shí)不加珍惜，直到失去時(shí)才追悔莫及！
快樂(lè)是一個(gè)人對(duì)于人生的體驗(yàn)，對(duì)生命的喝彩，對(duì)生命的熱愛。
過(guò)去，快樂(lè)被稱作不諳世事的小孩和富豪的專利。其實(shí)每個(gè)人都可以擁有快樂(lè)，只要你懷著一顆熱愛生活的心，有一個(gè)可以為之奮斗的目標(biāo)，有一種頑強(qiáng)的精神，你就能夠隨時(shí)感受到快樂(lè)的力量。
快樂(lè)工作論文篇三
目前最重要的是，應(yīng)盡快探索新課程理念通過(guò)什么來(lái)轉(zhuǎn)化成可操作的實(shí)踐。比如，大家都說(shuō)生活是作文的源泉，但怎樣把這個(gè)源泉開挖出來(lái)卻又沒(méi)有多少辦法，缺乏有效的手段。今天我在無(wú)錫清揚(yáng)中心小學(xué)聽了兩堂快樂(lè)作文課，就感到他們已經(jīng)很成功地把這個(gè)理念轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)踐了。具體我談四點(diǎn)感受：
感受之一：清揚(yáng)的做法是先從情感入手，通過(guò)過(guò)程和方法，學(xué)生就會(huì)很自然地獲得知識(shí)和能力。
課程標(biāo)準(zhǔn)談到評(píng)價(jià)時(shí)，建議：要從知識(shí)和能力，過(guò)程和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。那就是說(shuō)，知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀都應(yīng)該是我們追求的教學(xué)目標(biāo)。但怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？剛才張賽琴老師說(shuō)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要倒過(guò)去進(jìn)行教學(xué)的觀點(diǎn)是很有道理。所謂倒過(guò)去，就是嘗試改變以往先從知識(shí)、能力入手的做法，而是根據(jù)兒童的特點(diǎn)，先從情感入手，然后通過(guò)恰當(dāng)?shù)倪^(guò)程和方法，就很自然地獲得知識(shí)和能力。從今天的作文教學(xué)課堂情況來(lái)看，他們就是這樣做的。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都注意到讓學(xué)生充滿激情。這些學(xué)生興趣盎然地渴望著作文。在這樣的狀態(tài)下，每個(gè)學(xué)生都進(jìn)入了寫作過(guò)程，每個(gè)學(xué)生都在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中思考、理解、聯(lián)想、感悟，體驗(yàn)，所以每個(gè)學(xué)生都能在不同程度上獲得發(fā)展。我在課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)學(xué)生害怕寫作文，不愿寫作文，不會(huì)寫作文的。我姑且不去談?wù)摻裉鞂W(xué)生寫整篇作文的水平。但是我完全相信，這樣的作文課不會(huì)制造差生，不會(huì)出現(xiàn)不會(huì)作文的學(xué)生。
感受之二：快樂(lè)大作文最大的推廣價(jià)值在于通過(guò)游戲的方式讓兒童進(jìn)行生活作文。我叫它生活游戲化，游戲生活化。
我看到了快樂(lè)大作文研究小組編寫的一些教學(xué)設(shè)計(jì)，我個(gè)人認(rèn)為，向全國(guó)推廣是沒(méi)有問(wèn)題的，而且人家學(xué)會(huì)這套方法也不需要太長(zhǎng)的時(shí)間。這些教學(xué)設(shè)計(jì)，看起來(lái)都是游戲，實(shí)際上并不是一般意義上的游戲。我對(duì)這個(gè)教學(xué)法設(shè)計(jì)還沒(méi)有想出更好的名稱。但我深感到其中的游戲與生活的密切結(jié)合。這和日本、美國(guó)等地的生活作文是接近的。日本的中小學(xué)作文非常注重生活的素材，通過(guò)寫生活，來(lái)了解生活、發(fā)現(xiàn)生活，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造生活。因?yàn)閷懙氖巧?，寫作的源泉就永不枯竭；而生活又是豐富多彩的`，學(xué)生的寫作就不覺枯燥。我們國(guó)內(nèi)的作文教學(xué)很多卻是在意義上下工夫，而實(shí)際上，孩子對(duì)于意義的理解又往往是抽象的、空洞的、缺乏真切感受和體驗(yàn)。為了體現(xiàn)文章的意義，就把學(xué)生逼上了說(shuō)假話的套路。所以在我們生活的許多方面，包括商業(yè)運(yùn)作中常見的造假現(xiàn)象，它的原發(fā)性意識(shí)可能和我們的中小學(xué)作文教學(xué)也有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。說(shuō)慣了假話，真話也會(huì)被當(dāng)作假話來(lái)聽。
快樂(lè)作文教學(xué)的形式是游戲，而本質(zhì)是生活，所以對(duì)這個(gè)教學(xué)的定義，是否可以說(shuō)是游戲作文與生活作文的統(tǒng)一？同時(shí)，學(xué)生通過(guò)寫真實(shí)的生活，說(shuō)自己心里想說(shuō)的話，也培養(yǎng)了真誠(chéng)守信的生活態(tài)度和道德品質(zhì)。這樣的好事何樂(lè)而不為呢？所以我想大家都愿意學(xué)一學(xué)，不僅人人都能學(xué)，而且一定能學(xué)到手。
感受之三：快樂(lè)作文的教學(xué)設(shè)計(jì)是科學(xué)的。
不同年級(jí)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是由淺入深，從片段到整篇。我看到不論是三年級(jí)還是六年級(jí)，都是片斷的寫作在前，成篇的寫作在后。前面是基礎(chǔ)，鋪臺(tái)階，后面是提高，更上一層樓。所以，快樂(lè)作文一方面寫的是學(xué)生自己感興趣的事，另一方面采用的策略是先易后難或是化整為零，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)就不覺得重。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試作文的影響，我們教學(xué)生寫作，一開始就讓學(xué)生成篇地寫，一開始就有字?jǐn)?shù)的要求。我們的寫作教學(xué)往往是不管學(xué)生想不想寫，愿不愿寫，有沒(méi)有內(nèi)容可寫，在兩節(jié)課的時(shí)間內(nèi)交上一篇不少于多少字的作文是一個(gè)基本要求。所以說(shuō)，我國(guó)的寫作教學(xué)更多的是一種為寫作而寫作的模仿，而不是為有效的表達(dá)而學(xué)習(xí)寫作。
我看了清揚(yáng)的快樂(lè)作文課在想：如果說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等在理論上是顛撲不破的話，那么在教學(xué)實(shí)踐中如何充分開發(fā)生活中的語(yǔ)文資源則必須有一定的策略和方法。清揚(yáng)的做法啟示我們，中小學(xué)生理想的寫作教學(xué)必須立足于現(xiàn)實(shí)生活，要基于兒童成長(zhǎng)的需要，并通過(guò)生活作文加以實(shí)施。
我在現(xiàn)場(chǎng)看到，學(xué)生片斷作文加整篇作文，整個(gè)過(guò)程不會(huì)少于1000字，這可是很了得的！姑且不論他們的作文寫得如何，但是我可以肯定，我所見的學(xué)生，個(gè)個(gè)不怕寫作文，而且都興高采烈地寫作文。我剛剛聽到張老師的發(fā)言中說(shuō)到一個(gè)詞語(yǔ)渴望，學(xué)生渴望寫作，那是多好的境界。這與許多地方的學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的聽到作文就煩，看到作文就怕是多么鮮明的對(duì)比！
感受之四：快樂(lè)大作文體現(xiàn)了學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生全身心都投入進(jìn)去了。
我在現(xiàn)場(chǎng)看到屬于作文熱身的大腦保健操活動(dòng)，看起來(lái)似乎與作文關(guān)系不大，但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)很有好處。對(duì)某個(gè)簡(jiǎn)單圖形的想象，學(xué)生的回答都出乎我的意外，想不到學(xué)生的想象力這樣豐富。我看，學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣：別人說(shuō)過(guò)的答案，我不能再說(shuō)！一定要另外想一個(gè)！我們不是經(jīng)常講個(gè)性化、講創(chuàng)意嗎？如果沒(méi)有這些平時(shí)的求異思維的點(diǎn)滴，哪來(lái)上乘的思維品質(zhì)。
現(xiàn)在我們有些教學(xué)，包括一些教材上所提的要求顯得很空。比如：語(yǔ)文課本上第一個(gè)練習(xí)要求都是準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。但怎樣做到準(zhǔn)確、流利地朗讀課文都體現(xiàn)不出來(lái)?，F(xiàn)在清揚(yáng)的課堂上，學(xué)生通過(guò)要說(shuō)的和別人不一樣的表現(xiàn)，就把提高思維品質(zhì)的任務(wù)落實(shí)得非常具體。
如果還要說(shuō)說(shuō)建議的話，那么，是否在練習(xí)冊(cè)里加一點(diǎn)可以擴(kuò)展的內(nèi)容。比如：除了以上的練習(xí)設(shè)計(jì)外，如果你還有更好的想法，也可以自己做一做，寫一寫。讓學(xué)生有一個(gè)自主探索的空間。另外，能否在不同的年級(jí)體現(xiàn)出一定的序列。比如：口語(yǔ)交際練習(xí)中一般都有打電話的活動(dòng)，但低、中、高年級(jí)的目標(biāo)、要求、過(guò)程等應(yīng)該有非常明顯的區(qū)別，否則就是低效的重復(fù)。
快樂(lè)工作論文篇四
生活的真諦在于追尋生活的樂(lè)趣、在于不斷地追逐快樂(lè)，擺脫種種困擾，享受快樂(lè)、享受上蒼賜予我們美好的生活；而人生命旅程中最大的快樂(lè)在于高級(jí)欲望的獲得和滿足。一般情況下，高級(jí)欲望必然需要美德進(jìn)行完美的配合或支撐，失去了美德支撐，再高級(jí)的快樂(lè)也會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
沉。甲骨文這樣表示：一條河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，撲騰，被水嗆，墜入深淵。太極的沉，也是下沉，但賦予的內(nèi)容更豐富。
生活中的沉與太極中的沉有何異同？怎樣感知自己的沉？怎樣感知?jiǎng)e人的沉？
背一個(gè)活蹦亂跳的孩子，和背一個(gè)睡著的孩子相比，前者輕松，后者沉重。因?yàn)榍罢咚腔顒?dòng)的，后者完全處于放松的狀態(tài)，不用力，自身重量帶給扛的人很大壓力。太極的沉是松下來(lái)后，自己身體的沉。氣斂入骨，骨松肉沉，必須經(jīng)過(guò)明理、苦練而得。
在練功及日常生活中，都能夠體會(huì)到沉。練習(xí)樁功能體會(huì)沉。用太極身法，心靜，意到，氣到，沉感。身體上下對(duì)拔，重心在腳跟，腳跟及腳內(nèi)側(cè)有受壓感。這種受壓，不是身體越下蹲越沉，是身體內(nèi)部筋骨松，骨縫拉開，肌肉不帶力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松開，兩手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，掛在肩上，手不用力，掛在腕上，自己能感到手臂的沉。盡自己所能使自己腰胯膝踝放松，同時(shí)脊椎骨上抻，身體被節(jié)節(jié)分家。沉在靜態(tài)較敏感，難的是，動(dòng)態(tài)中的保持。當(dāng)一個(gè)人練出沉勁，只一搭手，還沒(méi)用力，瞬間感到他手臂的壓力，很神奇。
沉勁如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物體受到的力，重力與重量成正比。常理上，一個(gè)人越胖，越沉，越難以被推動(dòng)。但為何多人同時(shí)推一個(gè)太極高手，卻感到很難把他推動(dòng)？一個(gè)人用弓步站、直立站，分別去推他，感覺如何？物理學(xué)上對(duì)重力的解釋是一個(gè)豎直的力。太極高手在被推的時(shí)候，松沉下來(lái)，重心下降，身體前傾，重力因身體前傾而在身體的前方，接力狀態(tài)，重心隨聽勁微調(diào)整不移圈外，并沒(méi)有丟中。一個(gè)人直立站，容易被推；弓步站，推著就費(fèi)勁。普通人站立時(shí)的重心高，不穩(wěn)，重心下降，則穩(wěn)當(dāng)。冬天人們彎腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是為了降低重心，不摔跤。太極的沉勁，是讓身體松沉下來(lái)，并非外形，是身體內(nèi)部重心降低。是心靜體松，氣沉丹田，上虛下實(shí)，節(jié)節(jié)松沉，重心下沉，增加內(nèi)勁。
練拳不練功，到老一場(chǎng)空。練習(xí)太極，必須練功力，沉勁是本，松是太極靈魂。練拳時(shí)，身體如同在水中，腳踩在地上，有阻力的感覺。如何使得練拳時(shí)有阻力感？我覺得，是松，是沉，是慢，是練拳時(shí)筋骨的拉抻，或許就是所說(shuō)的帶著勁打拳。練拳帶有沉勁，能降低重心、穩(wěn)固定式，使拳式保持正確姿勢(shì)，每一個(gè)招式便是一種活樁。反之，打拳不思考，內(nèi)在的感覺會(huì)蕩然無(wú)存。
沉勁是遵循太極身法苦練而得，身體本身的力是拙力，蠻力。推手中對(duì)方?jīng)]有松沉，僵滯點(diǎn)易被當(dāng)支點(diǎn)推出。試想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？當(dāng)然是全身力量大。怎樣調(diào)動(dòng)全身的力量？身體松沉下來(lái)了，推手中的沉勁，好比掛在墻上的一個(gè)包，你不論怎樣換接觸點(diǎn)，包的重力不變。倘若把人想象成一個(gè)包呢？推手時(shí)的接觸點(diǎn)為包的掛點(diǎn)，人沉下來(lái)，重力豎直向下，你和對(duì)方外形上看是用手推，實(shí)際掛在對(duì)方的是整體重量。理論上能明白，推手中能運(yùn)用卻是另一回事，很難做到，須練松，才能沉。
太極講究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑問(wèn)仍有太多，仍需不斷感悟、體悟，慢慢修煉。
生活不僅僅需要高級(jí)的快樂(lè)，還需要低級(jí)簡(jiǎn)單快樂(lè)來(lái)彌補(bǔ)高級(jí)快樂(lè)留下的空檔，讓它們彼此相互調(diào)劑，相互補(bǔ)充，交相輝映，共同譜寫出生活的華章。
快樂(lè)的后果和困難不應(yīng)該壓倒美德，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難，我們必須換個(gè)角度思考，困難對(duì)于我們來(lái)說(shuō)能使我們享受到更為神圣、更為完美、更為高貴、更為強(qiáng)烈和刺激的快樂(lè)。我們?yōu)槟臣挛锔冻雠Γ紫纫靼资挛锏膬r(jià)值、實(shí)用和優(yōu)美之處，只有這樣才能真正享受到歡樂(lè)，才能激勵(lì)人本身努力去尋求快樂(lè)。
幾乎所有的快樂(lè)獲得都是以努力奮斗為前提。生活之中，人們?cè)诮^大多數(shù)情況下，真正的快樂(lè)只是滿足于期望和接近快樂(lè)的過(guò)程，并不在于完全真正擁有快樂(lè)。也就是說(shuō)，生活中的所有快樂(lè)在于追求奮斗的過(guò)程之中。對(duì)于生活，我們時(shí)常都會(huì)有一種感悟：快樂(lè)本身是富有吸引力的事情，我們尋覓生活的快樂(lè)，也就是在完成自己對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，我們所追逐的快樂(lè)，有時(shí)也正是事物本質(zhì)的一部分。
生活中的快樂(lè)是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的事情。對(duì)于快樂(lè)與痛楚的界定，完全取決于一個(gè)人對(duì)于生活的態(tài)度、生活觀、價(jià)值觀、文化程度、生活閱歷和環(huán)境等，思想簡(jiǎn)單的人對(duì)于快樂(lè)的要求就相對(duì)比較簡(jiǎn)單或低級(jí)，思想復(fù)雜的人對(duì)于生活的要求就相對(duì)復(fù)雜或高級(jí)，不同層次的人對(duì)于生活有著不同的詮釋，自然引伸出不同的追求目標(biāo)、不同的生活樂(lè)趣等。
所有的快樂(lè)幾乎都會(huì)閃耀著美德的樂(lè)與福，都需要美德來(lái)支撐或輝映。美德需要人在生命的過(guò)程中于漸行漸近中不斷地積淀、修養(yǎng)、提高，心胸變得寬闊，寬容，包容，不再拘泥于瑣碎的小節(jié)之中，目光顯得深邃、久遠(yuǎn)，不斷地且行且進(jìn)中與今古圣賢進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話，借鑒歷史、生活經(jīng)驗(yàn)，不斷地追求自我完美，追求更高、更遠(yuǎn)的境界，灑脫愉悅地生活。美德能使人生活多出一份淡定和寧?kù)o，驅(qū)逐出盤踞在內(nèi)心深處的心魔，不再顯得焦躁不安；美德使人生的滋味不再單調(diào)枯燥，而變得純粹和可愛。
快樂(lè)工作論文篇五
痛往往象征了悲傷，與快樂(lè)格格不入，而我又是以什么樣的心情，在痛的基礎(chǔ)上品嘗到了快樂(lè)。
往往是悲到了極致才會(huì)痛，不是膚淺的外在，而是內(nèi)在的深沉。
曾經(jīng)何時(shí)，總是認(rèn)為自己是被忽略的一點(diǎn)，好像沒(méi)有誰(shuí)是在乎我的，誰(shuí)是愛我的。就這樣的心理讓我的情緒開始多方面的扭曲。黑夜中，我只有兩種選擇，睡覺亦或是胡思亂想，我又怎能睡得著呢，奇怪的畫面總是閃過(guò)，是被拋棄，是被孤立，是被無(wú)視，就像空氣一樣的存在，想起你就注意一下你，想不起也就不搭理你。淚水潮涌了，枕頭打濕了，我的心悶悶的。
淚水流得多了，眼睛鉛一樣的重，又好像生銹了一般，有點(diǎn)生疼。我的內(nèi)心又有多少是用悲傷擠滿的呢?連我自己都不知道，還期望誰(shuí)知道。然后，我開始一步一步的邁向了錯(cuò)誤，錯(cuò)了，痛了，之后就是醒了，樂(lè)了。
媽媽像平常一樣關(guān)注我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可是我心里卻覺得她很煩，啰嗦，我并沒(méi)有想到這是他在乎我的表現(xiàn)，只是固執(zhí)地認(rèn)為她在將我一點(diǎn)一點(diǎn)的剖開，將這些建立在我不情愿的基礎(chǔ)上，我的小脾氣像一只脫韁的野馬猛的竄上來(lái)“你不要總是管著我好不好，我覺得很煩啊?！蔽谊P(guān)門的聲音異常的響。
很快，我收到了一封電子郵件，媽媽將他自己內(nèi)心的想法一一的說(shuō)出來(lái)給我聽，我看著看著就越來(lái)越想哭了，這是她第一次給我寫信，我覺得很心痛，我的莽撞，我的任性將她扔入了萬(wàn)丈深淵，但同時(shí)我又笑了，我的的確確收到了關(guān)心，那么的深切。痛并快樂(lè)了。
后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，不是大家不愿意接近自己，而是自己沒(méi)有去接近大家，如果就這樣將責(zé)任壓在是別人不愿意理會(huì)自己，那就是冤枉，是誣陷。其實(shí)，只有互相的打開了心窗，才可以知道對(duì)方到底在想些什么，才能更好的融入生活。
痛可以和快樂(lè)相融，我就真切感受到了，打開心，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，生活會(huì)更燦爛。
快樂(lè)工作論文篇六
在這樣的一個(gè)充滿挑戰(zhàn)，又有時(shí)讓人驚喜，卻又有時(shí)給人悲痛的世界。我們以自己獨(dú)特的方式生活，以自己的方式面對(duì)各種挑戰(zhàn)。然而我們有時(shí)會(huì)覺得孤單、悲傷、失落，但是不要消沉，對(duì)自己說(shuō)一句：“我還活著，生活會(huì)充滿快樂(lè)，會(huì)樂(lè)觀面對(duì)眼前的挫折”。
窗外的大雨淋漓的下著，雨滴敲打著窗戶，那聲音似傳入心底，又似自己緊張的心跳聲，班級(jí)的們依然緊閉著，上課鈴聲已經(jīng)打響有一段時(shí)間了。不一會(huì)走廊響起了高跟鞋的聲音，離著那聲音越來(lái)越近，我的心也懸了起來(lái)。
門開了，老師一臉嚴(yán)肅的走進(jìn)教室，又要開始了，老師走上講臺(tái)說(shuō)著批評(píng)同學(xué)試卷的話語(yǔ)，我已無(wú)心再聽老師的話，眼睛也只盯著手中的試卷。沒(méi)錯(cuò)，又考試了，我又沒(méi)有考好，我現(xiàn)在也許沒(méi)有顏面去面對(duì)老師，家長(zhǎng)。
朋友說(shuō)完，把卷子替我鋪好在桌子上就走了。
這是我也開始回想這句話，對(duì)??！我還活著，我就要樂(lè)觀的去面對(duì)挫折，只有我樂(lè)觀面對(duì)，勇敢挑戰(zhàn)，自己的生活會(huì)美好，困難也一定會(huì)迎刃而解。自己的生活就算一塌糊涂，自己一無(wú)所有，可還是有自己。我還活著，是一種生活的態(tài)度，是對(duì)所有挫折，困難保持樂(lè)觀的心態(tài)。
失敗時(shí)，我們樂(lè)觀對(duì)待，勇敢面對(duì)就我們對(duì)生活的態(tài)度，是用自己的方式去面對(duì)。生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它便對(duì)你笑，然而在人生墮入谷底時(shí)，我們有時(shí)會(huì)消沉，那么這時(shí)相信并記?。何疫€活著，我們就不會(huì)孤單，會(huì)以樂(lè)觀心態(tài)面對(duì)生活。
我還活著，是一種心態(tài)，是對(duì)生活的態(tài)度。
快樂(lè)工作論文篇七
愛迪生曾說(shuō)：“書有益于身，似乎運(yùn)動(dòng)有益于體。”這些話常常浮現(xiàn)在我的腦海中，我不知不覺的愛上了書，天天閱讀不僅可以培養(yǎng)定力，也可以增加思索力，真是一舉兩得，所以老師經(jīng)常要求我們要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。
書有各種各樣的類型，有的是描寫自然宇宙的奧秘；有的是描寫可怕又驚險(xiǎn)的偵察故事；還有的是描寫悲傷又感人的故事，當(dāng)我讀到自然的書，就會(huì)感覺仿佛到了森林一樣，看到各種動(dòng)、植物；當(dāng)我讀到驚險(xiǎn)的偵察故事時(shí)，就會(huì)跟那些偵察們，一起去冒險(xiǎn)，去找出疑點(diǎn)；當(dāng)我讀到感人的故事時(shí)，又會(huì)感到非常的悲傷。這些書都讓我覺得很出色，所以我非常喜歡閱讀。
我覺得書的功能實(shí)在是太多了，不僅結(jié)交了一位良心益友，也得到了一碗“精神糧食”，有讀書的人，就會(huì)曾廣見識(shí)；沒(méi)有讀書的人，言語(yǔ)就會(huì)非常的呆板，而且，讀一本好書，那將是我最快樂(lè)的一件事。
我非常感謝我的爸爸、媽媽，假如沒(méi)有他們買書給我，我就沒(méi)有那么多書可以看，我一定會(huì)好好珍惜它的！
快樂(lè)工作論文篇八
只有快樂(lè)的人，才會(huì)去快樂(lè)的工作，只有會(huì)感到幸福的人，才會(huì)覺得工作幸福。這次的培訓(xùn)內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)在的教師真的尤為重要，尤其是對(duì)年輕教師，不僅這是關(guān)系到教師自身的發(fā)展，也關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。有人說(shuō)：“教育是心靈的事業(yè)，做教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)幸福而神圣的職業(yè)”。什么是幸福的人生?答案可能因人而異，千差萬(wàn)別，財(cái)富的積累并不等于幸福的增加。其實(shí)我每天都能看到有些教師在繁忙的工作中，顯得又很充實(shí)，他們的臉上始終洋溢著一份從容的笑意，使人不禁想起做教師的使命與神圣。作為一個(gè)教師，一定要會(huì)聚集生活中的點(diǎn)滴幸福，只有內(nèi)心的幸福，才有一種穿透力。因?yàn)檫@種力量可以是一代人對(duì)生活充滿追求與向往。
我們不得不去追問(wèn)：教師的幸福從哪兒來(lái)?
樹立教師職業(yè)尊嚴(yán)感。教師要讓別人尊重，必須學(xué)會(huì)先尊重。
自己，尊重自己的職業(yè)，也才能在被尊重中體驗(yàn)到職業(yè)的幸福。
我們要笑著做老師。不會(huì)笑的教師，學(xué)生是不會(huì)喜歡的。教師發(fā)自內(nèi)心的微笑，正是在傳遞他內(nèi)心所擁有的教師這一職業(yè)所獨(dú)具的人性感召力。這種感召力透過(guò)教師一句一句智慧的語(yǔ)言，使學(xué)生感受到來(lái)自于教師的關(guān)愛、重視、指導(dǎo)、暗示、欣賞和接納。
充滿傾聽、欣賞和期待色彩的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，使學(xué)生的思維處于一種開放狀態(tài)。師生間、學(xué)生間這種充滿人文色彩的情感溝通，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)，有利于學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)策略。學(xué)生也在交流中積極、主動(dòng)展示自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程，使之遠(yuǎn)離消極、被動(dòng)、防范的心理，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有主動(dòng)性和自信心。
這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)每天給你一個(gè)驚喜，幸福之感油然而起!
快樂(lè)工作論文篇九
昨天，我們學(xué)校構(gòu)造了秋游，秋游的所在是廈門惠和石文化園景仰石雕和看木偶戲獻(xiàn)藝。
我們到了廈門惠和石文化園，到達(dá)公園門口前，開始映入眼簾的是一只雕得一板一眼的石獅子，石獅子腳下還踏著一塊石頭，石頭上雕琢了：惠和石文化園六個(gè)紅大字！不過(guò)坐備用車的同學(xué)還沒(méi)到，我們就等呀等呀！我們等了30多分鐘，快40分鐘了，他們總算來(lái)了，總算可以景仰了。我們一走進(jìn)大門，就走在曲曲折折的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊的右側(cè)擺滿了樣式萬(wàn)千的石雕，有10多個(gè)女雕像，也有非常多小動(dòng)物。長(zhǎng)廊的右側(cè)是一個(gè)大花圃，花圃里樹木郁蔥，鮮花怒放。菩薩坐在綠葉叢中里念佛。草地上還有非常多心愛的小人。
觀賞完，我們走就了文化館，景仰非常多五顏六色的畫，景仰完畫，我們?cè)诓莸厣贤ｎD了10多分鐘，就去了非常大的文化館，一進(jìn)門就問(wèn)到很濃的檀木香，又發(fā)現(xiàn)了一大桌的山珍海味，又觀賞了許許多多的玉，又發(fā)現(xiàn)了許許多多的金飾品和衣服。
我們看完，就看了木偶戲獻(xiàn)藝，先是諸位美麗的姐姐獻(xiàn)藝，在看木偶戲獻(xiàn)藝。我們班邊吃零食邊看木偶戲。最終我們一起去忠侖公園吃大餐。我們吃完大餐后，就戀戀不舍的上車回家了。
快樂(lè)工作論文篇十
我種下一顆種子，它發(fā)芽了，大地母親給予它濕潤(rùn)的泥土，充足的營(yíng)養(yǎng)，陽(yáng)光哥哥和雨露姐姐滋潤(rùn)著它，給予它陽(yáng)光與水分。終于，這顆種子長(zhǎng)大了，長(zhǎng)成了參天大樹。
它用那葉子中的水分回報(bào)了太陽(yáng)哥哥與雨露姐姐，太陽(yáng)蒸發(fā)了葉子上的水分，雨露凝結(jié)了空氣中的水蒸汽，再次給予了大樹和那大地母親。
到了秋天，樹葉黃了，紛紛落了下來(lái)，回報(bào)了大地母親，葉子腐爛后，變成了腐殖質(zhì)，使大地母親有了充足的養(yǎng)分，再次給予了大樹充足的營(yíng)養(yǎng)。
到了秋天，果實(shí)成熟了，我去把它摘下來(lái)，這是大樹對(duì)我的回報(bào)，是我給予了它生命。
通過(guò)我種了小樹，等它經(jīng)過(guò)大地母親、陽(yáng)光哥哥、雨露姐姐的給予下，茁壯成長(zhǎng)，再回報(bào)我這件小事上，我明白了生命的意義------是給予，是回報(bào)，而不是索取。
快樂(lè)工作論文篇十一
高爾基曾說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。書，逐漸的讓我認(rèn)識(shí)了這個(gè)光彩的世界；書，讓我懂得了做人的道理；書，讓我開闊了知識(shí)的眼界……書，像一位有魔力的仙女，指引著我們前進(jìn)的方向.
早在我牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，就饒有興致地看起了圖畫書。雖然不像名著那么偉大，但是，我感覺到了它獨(dú)有的一方“唯美”。一邊赤著腳斜坐在沙發(fā)上，自由散漫地翻著書，一邊舔著嘴，品味著書帶給我的快樂(lè)。這在我幼小的心靈的感受中，是最快樂(lè)的時(shí)光。不知道是什么吸引著我，直到一本本看完的圖畫書亂七八糟的擺在了地上。那看書的姿勢(shì)，一會(huì)兒趴著，一會(huì)兒仰著，甚至入迷了，一不留神摔倒在了地上，也毫無(wú)反應(yīng)。
的結(jié)局“咯咯咯”地亂笑，身體一顫一顫的。故事講完了，書的味道彌漫在屋里。我便耍賴，纏著媽媽接著講。媽媽拗不過(guò)我，只好答應(yīng)我，安撫我。我頓時(shí)安靜了，聽著媽媽接著講。
隨著時(shí)間的推移，流逝，我長(zhǎng)大了，上了小學(xué)，懂得了美與丑，善與惡。書，在我的眼里，像一個(gè)個(gè)充滿夢(mèng)幻而又綺麗的小精靈?，F(xiàn)在我的書柜里，上上下下都擺滿了我的書?！恫莘孔印钒?，《三國(guó)演義》啊，《魯濱遜漂流記》啊，都是我的經(jīng)典閱讀書目，沒(méi)事兒了，翻開來(lái)讀一讀，可真是所謂的“百讀不厭”。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，我這個(gè)小書迷都會(huì)情不自禁地拿起書來(lái)好好的品味一番。記得有一次，我們一家人出去走親戚，爸爸媽媽叫我叫阿姨，我還陶醉在書的海洋中。等好不容易反應(yīng)過(guò)來(lái)了，抬了抬頭四處張望，盲目的“啊”了一聲。弄得我回去被媽媽這個(gè)“唐僧”嘮叨了一通。
快樂(lè)工作論文篇十二
我們笑的時(shí)候，往往給人的印象是最好的。
發(fā)自內(nèi)心的歡笑，心情會(huì)隨之開朗，感覺真的是煥然一新！
小狗也會(huì)流淚，小貓也會(huì)生氣，只有笑是人類特有的表情，而發(fā)自內(nèi)心的笑，是給心情最好的肯定！
生活在這個(gè)世界上，我們憑什么受挫不振？憑什么傷心落淚？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的心情有了不恰當(dāng)?shù)牟▌?dòng)，請(qǐng)?zhí)ь^看看吧：碧空如洗，幾絲白云，大雁南歸，在美麗天空的籠罩下，我們不是應(yīng)該為好心情一笑嗎？就算是碰上下雨天，我們也不難找到開心的理由，春雨貴如油啊，而打或不打傘在雨中漫步，似乎都是件浪漫的事唉。呼吸一下雨后清新的空氣，看看眼前全新的世界，我們更應(yīng)該會(huì)心一笑了！
曾讀過(guò)一則短文：夫妻倆丟了一輛名牌轎車，車上還有結(jié)婚證、護(hù)照、存折，妻子以淚洗面，怨天尤人，丈夫過(guò)去安慰：“親愛的，笑一笑吧，這沒(méi)什么，丟了一輛車，你可以選擇讓自己難過(guò)，也可以選擇使自己快樂(lè)，我選擇讓自己快樂(lè)，因?yàn)槲椰F(xiàn)在有部丟失的車！”
有人對(duì)我說(shuō)：“有時(shí)候，心情根本就調(diào)動(dòng)不起來(lái)?！蹦敲矗驼?qǐng)笑一笑吧，你笑的時(shí)候，心情會(huì)隨之豁然開朗，眼前會(huì)隨之一亮；你笑的時(shí)候，心中的烏云可能會(huì)隨之驅(qū)散，明媚的陽(yáng)光會(huì)照亮你整個(gè)胸腔；當(dāng)你留給別人最美的笑容時(shí)，就當(dāng)是你最快樂(lè)的時(shí)候！
笑一笑吧，將你的心情調(diào)動(dòng)起來(lái)，給自己一個(gè)最好的肯定。只有我們會(huì)笑，要知道，這樣一個(gè)等式絕對(duì)會(huì)成立：歡笑=快樂(lè)，快樂(lè)=歡笑，想試試嗎？讓我們一起來(lái)驗(yàn)證一下這個(gè)等式。
快樂(lè)工作論文篇十三
［摘要］本文以“初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)研究”為主體，圍繞說(shuō)明文文體教學(xué)理念與實(shí)施進(jìn)行論述。教學(xué)理念設(shè)計(jì)上，從人文性與實(shí)踐性角度入手，幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)與運(yùn)用能力;說(shuō)明文教學(xué)實(shí)施上，先選擇適合的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，然后多關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)的傳輸，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，最后加強(qiáng)語(yǔ)言分析，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，提高初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)效果。
［關(guān)鍵詞］初中語(yǔ)文;說(shuō)明文教學(xué);教學(xué)理念;教學(xué)實(shí)施。
說(shuō)明文是初中語(yǔ)文的重要組成部分，新版教材在說(shuō)明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過(guò)對(duì)多個(gè)班級(jí)的說(shuō)明文教學(xué)實(shí)踐情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念的設(shè)置上人文性與實(shí)踐性缺失;教學(xué)實(shí)施上的多樣化與知識(shí)性不足。這就需要教師深入探究，提高說(shuō)明文教學(xué)質(zhì)量。
一、說(shuō)明文教學(xué)理念的構(gòu)建要強(qiáng)調(diào)人文性與凸顯實(shí)踐性。
(一)以人文性內(nèi)涵提升學(xué)生人文素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科具有科學(xué)性與工具性，也具有人文性。教師要注重對(duì)說(shuō)明文中的人文性內(nèi)容進(jìn)行分析，挖掘其中的審美價(jià)值、情感價(jià)值與生命價(jià)值，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。以說(shuō)明文中的生命價(jià)值教學(xué)為例，教師先挖掘出說(shuō)明文中蘊(yùn)含的生命意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文，學(xué)生在精讀文本時(shí)，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學(xué)性質(zhì)，作者對(duì)蟬的生長(zhǎng)過(guò)程與規(guī)律的描寫，使文本內(nèi)容更加豐富。針對(duì)此部分教學(xué)，教師要多與學(xué)生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過(guò)說(shuō)明文中的'優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學(xué)生民族自信。傳統(tǒng)文化內(nèi)容不只在古詩(shī)文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說(shuō)明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對(duì)于建筑與園林內(nèi)容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說(shuō)明文雖然以說(shuō)明解釋為主要目的，但是不能僅對(duì)說(shuō)明方法與順序進(jìn)行分析，還要關(guān)注其中的人文情感因素。
(二)注重實(shí)踐性，以理論聯(lián)系實(shí)際“無(wú)體不立，無(wú)用不行”，因此要關(guān)注語(yǔ)文教材文本中的多種文體的價(jià)值。說(shuō)明文作為一種應(yīng)用性文體，是初中階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)。近幾年中考試卷中增加了很多開放性的試題，更加靈活、多變，為學(xué)生提供了更多個(gè)性化思維表達(dá)的空間。說(shuō)明文教學(xué)中，教師可使用變式練習(xí)、擴(kuò)展文本等形式提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，將理論與實(shí)踐結(jié)合。理論指學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)到的語(yǔ)文知識(shí)，是一種體系，實(shí)踐則主要來(lái)自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)要以學(xué)生實(shí)際生活為主，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，縮短學(xué)生與說(shuō)明對(duì)象之間的距離，使學(xué)生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結(jié)合課后練習(xí)題，設(shè)計(jì)初步練習(xí)。說(shuō)明文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是完成知識(shí)點(diǎn)的遷移，教師在講解完知識(shí)點(diǎn)之后就要讓學(xué)生練習(xí)，深化對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中每一課文后都有對(duì)應(yīng)的習(xí)題，且有層次性，習(xí)題類型包括記憶類、理解性與應(yīng)用類三種。教師要有針對(duì)性地利用這些習(xí)題，幫助學(xué)生深化對(duì)說(shuō)明文的理解。例如，《恐龍無(wú)處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說(shuō)明文，課后練習(xí)題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問(wèn)題，與第五題一樣都是應(yīng)用類習(xí)題，需要學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用?？傊?，初中說(shuō)明文的教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調(diào)，不顧此失彼。
二、初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)實(shí)施的多樣化與知識(shí)性培育。
(一)大珠小珠落玉盤———適當(dāng)教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材為例，闡述幾種說(shuō)明文教學(xué)方法。利用思維導(dǎo)圖展示知識(shí)系統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)是互相聯(lián)系的，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，只有將其整合起來(lái)，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進(jìn)行說(shuō)明文教學(xué)時(shí)，不能將知識(shí)點(diǎn)碎片化傳遞給學(xué)生，而要通過(guò)某種關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合與同化，在明晰多種知識(shí)點(diǎn)之間關(guān)系的同時(shí)，標(biāo)注在一個(gè)圖式中，形成思維導(dǎo)圖，直觀掌握知識(shí)點(diǎn)?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，教師要更加關(guān)注思維導(dǎo)圖的運(yùn)用。例如，《蘇州園林》一課教學(xué)中，讓學(xué)生圍繞原句“無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”對(duì)其余段落進(jìn)行局部與細(xì)部的劃分，如局部說(shuō)明上包括近遠(yuǎn)景、假山池沼、花草樹木等層次;細(xì)部說(shuō)明則有圖案美、圖畫美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生頭腦中形成完整的文章脈絡(luò)。另外，還可以對(duì)單元間的文本進(jìn)行比較，如《大自然的語(yǔ)言》一課教學(xué)中，將該篇文章與之前學(xué)過(guò)的事物說(shuō)明文進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生知道同為說(shuō)明文也有差異，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生挖掘說(shuō)明文本質(zhì)，完整知識(shí)體系。2.深入分析細(xì)節(jié)描寫內(nèi)容說(shuō)明文不只是嚴(yán)肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時(shí)將抽象的內(nèi)容以細(xì)節(jié)描述的形式趣味性展示出來(lái)，使說(shuō)明內(nèi)容更加靈活有趣，讀者在閱讀時(shí)也愿意深入探究其內(nèi)涵。統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材中的說(shuō)明文選文中，對(duì)待事物細(xì)節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學(xué)資料，如《中國(guó)石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，提升文章說(shuō)服力;再如《蘇州園林》中引入《漢樂(lè)府江南》中的詩(shī)句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強(qiáng)了文本的文化氣息，提升了學(xué)生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來(lái)，如《大自然的語(yǔ)言》中對(duì)于氣候影響因素的描述，通過(guò)“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個(gè)段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對(duì)暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說(shuō)明內(nèi)容變得靈活、生動(dòng)，增添文章可讀性。
(二)為有源頭活水來(lái)———關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生語(yǔ)文思維能力說(shuō)明文為了向讀者說(shuō)明事例或者事物，其本身就有很強(qiáng)的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉(zhuǎn)變，所以教師要重視說(shuō)明文教學(xué)中對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)的講解，幫助學(xué)生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說(shuō)明對(duì)象特點(diǎn)說(shuō)明文教學(xué)時(shí)，教師要先啟發(fā)學(xué)生自己找出說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，理解說(shuō)明對(duì)象內(nèi)容。對(duì)于說(shuō)明對(duì)象特點(diǎn)的探尋，可借助這幾種方法進(jìn)行。第一，列提綱。即將知識(shí)點(diǎn)清晰羅列出來(lái)，幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。例如，《中國(guó)石拱橋》一文教學(xué)中，師生一同列出提綱:先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點(diǎn);然后以盧溝橋與趙州橋?yàn)槔?，體現(xiàn)我國(guó)高超的石拱橋建造水平與獨(dú)特的特點(diǎn);最后詳細(xì)分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識(shí)點(diǎn)清晰展示出來(lái)，引發(fā)學(xué)生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學(xué)活動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指引，引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)說(shuō)出石拱橋的特點(diǎn)。第二，畫圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學(xué)生理解起來(lái)還有一定難度，這就需要借助圖畫說(shuō)明。例如，《中國(guó)石拱橋》一文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學(xué)生觀察兩座橋的特點(diǎn)，以此加深對(duì)石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨(dú)有的特征，只要詳細(xì)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國(guó)石拱橋》一文中就對(duì)盧溝橋與趙州橋進(jìn)行比較，細(xì)節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生在對(duì)文本有深入理解的基礎(chǔ)上，掌握說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。
2、掌握說(shuō)明順序說(shuō)明文的說(shuō)明順序包括時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等，對(duì)其辨別與運(yùn)用，有一定難度。說(shuō)明文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說(shuō)明順序進(jìn)行探究，即要先確定說(shuō)明對(duì)象，知道說(shuō)明的大致內(nèi)容;然后完成文本的段落劃分;最后分析作者行文安排，闡述說(shuō)明順序?！吨袊?guó)石拱橋》一文之所以放在單元的第一篇，就是想通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)事物的說(shuō)明，達(dá)到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序?yàn)橹饕f(shuō)明順序，通過(guò)抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點(diǎn)，并通過(guò)詳細(xì)舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學(xué)生更深入地了解中國(guó)石拱橋。時(shí)間順序即按照時(shí)間的軌跡進(jìn)行說(shuō)明?？臻g順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進(jìn)行說(shuō)明。邏輯順序則是以事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行說(shuō)明，難度較大，在事理說(shuō)明文與想象說(shuō)明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內(nèi)在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從一般到特殊等常見邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學(xué)生只有精準(zhǔn)掌握知識(shí)，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)誦讀分析，知道恐龍滅絕是因?yàn)榕鲎?，并不是火山活?dòng)。雖然學(xué)生得到了這一結(jié)論，但是作者的論證過(guò)程難度較大，學(xué)生并沒(méi)有真正理解。經(jīng)過(guò)對(duì)過(guò)程的剖析，知道沙子在高壓中，會(huì)變成斯石英，加上火山活動(dòng)，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結(jié)論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結(jié)論做進(jìn)一步佐證。但在實(shí)際教學(xué)中，教師喜歡按照段落順序進(jìn)行講解，對(duì)其中的論證過(guò)程沒(méi)有詳細(xì)的分析與指導(dǎo)，以至于學(xué)生不能理解作者想要傳達(dá)的全部?jī)?nèi)容。因此，教師需要借助說(shuō)明文中的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考，真正讀懂文本。
(三)桃花枝頭添春意———注重語(yǔ)言分析，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力說(shuō)明文不僅在說(shuō)明順序與方法上有明顯特征，還在語(yǔ)言上有隱性特點(diǎn)。正如呂叔湘先生所說(shuō)“人類語(yǔ)言有無(wú)窮的變化，并具有多種意義”。說(shuō)明文中的語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析，并在探究后將其內(nèi)化，可以提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教師在說(shuō)明文教學(xué)中，要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文字進(jìn)行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關(guān)鍵詞，以感悟表達(dá)培養(yǎng)學(xué)生品析能力初中說(shuō)明文篇幅較短，可通過(guò)細(xì)讀，提煉關(guān)鍵詞，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的魅力。例如，《中國(guó)石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對(duì)關(guān)鍵字詞做出精準(zhǔn)提煉，才能讓學(xué)生確切感受文字的魅力，提升其語(yǔ)言理解與語(yǔ)言表達(dá)能力。優(yōu)美的語(yǔ)言不只存在于文學(xué)類文體中，在實(shí)用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說(shuō)“屏”》文本教學(xué)中，其過(guò)程設(shè)計(jì)為“請(qǐng)你選擇一組詞/句/段落進(jìn)行分析?！币源艘龑?dǎo)學(xué)生欣賞文本語(yǔ)言。除了對(duì)字詞的賞析，還可擴(kuò)展為對(duì)句的鑒賞。另外，還可利用對(duì)比思維讓學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言的特點(diǎn)，感受說(shuō)明文語(yǔ)言的精準(zhǔn)性。例如，《蟬》這一文本中關(guān)于“蟬出現(xiàn)的時(shí)間”問(wèn)題，若沒(méi)有詳細(xì)閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學(xué)生就無(wú)法使用精準(zhǔn)的語(yǔ)言排列;若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準(zhǔn)掌握詞義。
2、以說(shuō)明順序的思辨，提升學(xué)生理解表達(dá)能力初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)，不是傳輸?shù)乩?、科學(xué)或者建筑方面的知識(shí)，而是讓學(xué)生理解說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)說(shuō)明文的基本特征進(jìn)行詳細(xì)講解，讓學(xué)生可以辨別出說(shuō)明順序，然后在思考中辨別說(shuō)明順序可否轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，找尋問(wèn)題答案，以此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解與表達(dá)能力。但教師要注意說(shuō)明文教學(xué)中不能過(guò)度解讀文字。《中國(guó)石拱橋》這一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對(duì)作者進(jìn)行詳細(xì)的介紹，占用了大量的時(shí)間，以至于課堂教學(xué)過(guò)半，還沒(méi)有進(jìn)入教學(xué)主題;而有的教師則以盧溝橋?yàn)榍腥朦c(diǎn)，利用大量時(shí)間講解其有關(guān)歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應(yīng)少介紹一些作者背景與相關(guān)歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學(xué)體系，如說(shuō)明文就要從語(yǔ)言文字、說(shuō)明方法與說(shuō)明順序角度進(jìn)行教學(xué)。綜上，以統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材為例，剖析了說(shuō)明文教學(xué)理念與實(shí)施過(guò)程。說(shuō)明文不僅能豐富學(xué)生文體方面的知識(shí)，還能發(fā)展學(xué)生思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，教師應(yīng)加以重視。
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快樂(lè)工作論文篇十四
高麗萍。
暑假中，我懷著對(duì)名師朱永新無(wú)尚的崇敬之情拜讀了他的著作《我的教育理想》一書。書中，朱老師字里行間，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)方面闡述了他的教育理想和他理想的教育。我如沐春風(fēng)，找到了快樂(lè)工作和工作快樂(lè)的源泉。那便是：
一、愛幼兒。
就容易多了?！秾W(xué)記》中寫道：“親其師，則信其道?！敝挥杏梦覀兊膼蹞Q來(lái)寶寶們的信任時(shí)，我們才能收放自如，輕松教學(xué)。
二、愛工作。
工作是我們生活中的重要一部分，與其抱怨工作的不好，不如換種心態(tài)感受工作的快樂(lè)，沒(méi)有工作我們會(huì)做沒(méi)什么？會(huì)用旅游、吃喝消遣我們美好的時(shí)光？正因?yàn)橛泄ぷ魉晕覀兊纳畈庞幸饬x。所以我們要愛我們的工作，盡管幼兒教育這份工作瑣碎、繁雜，可又有哪份工作會(huì)如此單純美好，會(huì)如此蘊(yùn)藏著無(wú)限的魅力與希望。我們的教育價(jià)值無(wú)法用具體的數(shù)字和金錢來(lái)衡量，可寶寶們?cè)谖覀兊恼佌伣虒?dǎo)下，從不會(huì)握筆到描繪美好的藍(lán)天，從被動(dòng)參與到自主組織，從模仿到創(chuàng)作……無(wú)不體現(xiàn)教育的價(jià)值，體現(xiàn)教師的價(jià)值。我們的工作性質(zhì)注定就要我們熱愛自己的工作，只有愛了，才不會(huì)煩，不會(huì)煩了才能干得好。
三、愛單位。
記得以前讀過(guò)一篇文章，里面寫道：“你真的不重要！不管你在什么單位，你只是單位的草！離開了你，太陽(yáng)照樣升起，你并沒(méi)有想象中的那么重要……”后來(lái)又讀了一篇，里面寫道：“你確實(shí)是單位的草，但單位就是你的地。沒(méi)有單位這塊地，你這棵草就是野草，就是沒(méi)人搭理的狼尾巴草。單位離開誰(shuí)都能運(yùn)轉(zhuǎn)，但你離不開單位，你要努力證明，你在單位很重要?！彼裕覀円S護(hù)自己的單位，維護(hù)自己的工作，維護(hù)自己的職業(yè)……我們唯有自愛才能受他人所愛。
四、愛學(xué)習(xí)。
一位園長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)好的幼兒園教師的難度，不比當(dāng)一個(gè)好教授的難度小。”每位老師都深有體會(huì)。做一名幼兒教師應(yīng)上知天文、下知地理。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是對(duì)任何事物都感興趣，什么都想知道的天真可愛的孩子，我們要做終身學(xué)習(xí)的教師，甚至是向孩子學(xué)習(xí)的教師。用自己的言傳身教來(lái)帶動(dòng)孩子的求知欲。幼兒園教師的知識(shí)面要廣、要博，張嘴就會(huì)唱，拿起筆就會(huì)畫，聽到音樂(lè)就會(huì)跳。打開書就會(huì)講。這就要求我們時(shí)時(shí)給自己充電，學(xué)習(xí)沒(méi)有多余的，只有不夠的。絕對(duì)不能固步自封。
五、愛反思。
清·金纓《格言聯(lián)壁》里寫道“靜時(shí)常思己之過(guò)，閑時(shí)莫論他人非”。我們應(yīng)該經(jīng)常反思自己，我們給幼兒做得能不能更好？我們的教學(xué)能不能更有趣？我們的工作能不能更高效？在反思中我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不足和缺點(diǎn)，我們才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、改正，才會(huì)更高效的工作。
教育里無(wú)法缺少愛，工作中更少不了愛。心中有愛，快樂(lè)也隨之而來(lái)。所以，親愛的伙伴們，讓我們調(diào)整好自己的心態(tài)和狀態(tài)，做最好的老師，做最好的自己。成就幼兒，奉獻(xiàn)單位，幸福自己?？鞓?lè)的工作并感受工作的快樂(lè)吧！
2016年9月9日。
快樂(lè)工作論文篇十五
快樂(lè)是人們與生俱來(lái)的一種權(quán)利。我們理當(dāng)理解她，善待她，決不輕易放棄她。
工作不僅是為了生存和溫飽，解決衣食住行，更是為了獲得快樂(lè)。解決溫飽后的娛樂(lè)生活，是工作得到的間接快樂(lè)；通過(guò)工作本身獲得快樂(lè)，才是最直接和長(zhǎng)久的快樂(lè)。
很多人卻不能夠從工作中得到快樂(lè)，這是為什么呢？主要是由于他們將工作當(dāng)做了負(fù)擔(dān)。
什么情況下才最容易改變這種狀況呢？那就是選擇自己喜愛的工作。
一個(gè)人為了金錢，名譽(yù)和地位的“理想”而放棄選擇自己喜愛的工作機(jī)會(huì)，就是放棄了最本質(zhì)的快樂(lè)，無(wú)疑是令人遺憾的愚蠢行為。更多的人則是為了生存和溫飽的“不得以為之”，似乎情有可原，其實(shí)未必——至少有一部分人可以不必如此。
梭羅那質(zhì)地簡(jiǎn)單，模樣艱苦的生活，之所以受到無(wú)數(shù)人的景仰，就是由于在物欲橫流的時(shí)代他敢于逆反，挑戰(zhàn)流行，自我強(qiáng)烈地選擇了自己喜歡的生活方式?？杀氖牵藗兙把鰵w景仰，但在虛榮心和物質(zhì)欲的鞭策下，還是選擇了自己不感興趣，甚至厭惡的工作——現(xiàn)代人越來(lái)越難于選擇自己喜愛的工作以及生活方式了！
快樂(lè)工作論文篇十六
守望一顆殘星，或許能獲得整片璀璨夜空；守望一汪春水，或許能閱覽滿園盎然；守望知足，或許能尋得心中的快樂(lè)。
“采菊東籬下，悠然見南山?！笔翘諟Y明先生知足的人生。陶淵明先生因不與世俗同流合污而歸隱恬靜的田園生活，他的人生是靈動(dòng)的。他遠(yuǎn)離了世俗喧囂的侵?jǐn)_，走進(jìn)了奇山異水間。閱山水，聽蟬鳴；享恬靜，品人生。欣賞到了：“那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還?！钡男忝里L(fēng)光。悠閑淡然的采一朵菊花。這樣的人生豈不靈動(dòng)？這樣的生活豈不樂(lè)哉？這樣的境界豈不令人向往？陶淵明先生淡泊名利的精神，不與世俗同流合污的品質(zhì)豈不令人敬佩？知足也是一種態(tài)度，陶淵明先生因?yàn)橹愣鴮さ昧松街x、水之靈動(dòng)、地之博大。可見知足能尋得人生的真諦，心中的快樂(lè)。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！笔侵T葛亮先生滿足的人生。在《出師表》中諸葛亮就表明自己的態(tài)度：“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！彼簧荒矫?、不慕利，堅(jiān)守自己心中的志向。反之，像材料中的兩只老虎彼此羨慕對(duì)方的生活，而互換位置，結(jié)果不能適應(yīng)陌生的環(huán)境，反而適得其反而喪命。其實(shí)幸福就在你我身邊，只是有時(shí)不懂得珍惜。而讓幸福與我們擦肩而過(guò)。所以我們珍惜自己現(xiàn)在擁有的幸福。
“苔痕上階綠，草色入簾青。”是劉禹錫先生長(zhǎng)樂(lè)的人生。劉禹錫先生雖身居陋室卻“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這何嘗不是一種愜意的生活？何嘗不是知足常樂(lè)的體現(xiàn)？何嘗不是一種積極的人生態(tài)度。誠(chéng)然，知足常樂(lè)不是不思進(jìn)取、停滯不前，而是一種輕松幸福，它不用受拘于任何枷鎖，任何冷冰冰的權(quán)場(chǎng)斗爭(zhēng)。而是不過(guò)分的追求名利。如果過(guò)多的追求名利而置道德、法律而不顧，那么就會(huì)像背上一把沉重的枷鎖。可見知足常樂(lè)是幸福的源泉，是美好的圖畫，是美妙的樂(lè)章。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”讓我們珍惜青春、珍惜美好、珍惜現(xiàn)在。用青春的筆調(diào)勾勒屬于我們的幸福吧！讓幸福常駐你我周圍吧！
快樂(lè)工作論文篇十七
這個(gè)題目從一開始即是個(gè)悖論，如果你真的有永遠(yuǎn)的快樂(lè)，那么，就像一個(gè)沒(méi)有黑暗的地方，那里的人們一直生活在光明里，但是，卻不知道什么是光明，因?yàn)椋瑳](méi)有黑暗的對(duì)比，又何來(lái)光明呢？所以，永遠(yuǎn)的快樂(lè)即使存在，生活在其中的人卻不會(huì)知道。
其實(shí)，快樂(lè)從被定義的時(shí)候，就不存在永遠(yuǎn)：把人生比作一條直線，快樂(lè)即是平淡的日子里上劃的情感。如果這種情感一直存在、不下滑，那么隨著時(shí)間的推移，又變成了一條直線，只是較以往的那條直線相比，更高了一點(diǎn)。于是，你再想感受到上劃的快樂(lè)，要么忘記，恢復(fù)成原來(lái)那條直線，要么，悲傷使之下劃后，再恢復(fù)往日的平淡。所以，不能追求時(shí)時(shí)都快樂(lè)，這是不可能的。
從我們記事開始，就知道快樂(lè)與悲傷是對(duì)反義詞，但，它們兩個(gè)是否可以同時(shí)存在呢？
就好像水火不相容，但坐在篝火邊飲水，它們存在于同一時(shí)刻，你能感受到火的溫暖，也能感受到水的清涼，但對(duì)于人來(lái)說(shuō)，其意識(shí)到的順序必有先后。例如，在剛剛飲到水時(shí)，注意力必是集中于水，即使火溫暖不減。
所以，快樂(lè)悲傷，全憑選擇，因?yàn)?，快?lè)與悲傷同時(shí)存在。如果，云的留痕、風(fēng)的輕歌；花的笑靨、樹的靜默；日的明媚、月的淡雅……這些都能使你感到心怡、感受到內(nèi)心深處與美的共鳴的話，那么快樂(lè)這種情感成立的條件是不會(huì)缺失的。然而，若你正苦惱于某件事情，當(dāng)美從你眼前經(jīng)過(guò)的時(shí)候，也或許會(huì)覺得憑什么它們……而我……這樣憤世怨俗，為什么呢？因?yàn)?，?dāng)時(shí)你正讓這種感受肆意地充斥于你的身心，所以，那些一閃而過(guò)的美，觸不到你。
話又說(shuō)回來(lái)，快樂(lè)就一定好、悲傷就一定不好嗎？
這要看你的需要。倘若某一天，在森林里，你迷了路，你若只顧滿心歡喜地倚著樹，看藍(lán)天白云、聽小溪潺潺、吸清新空氣的話，那么，當(dāng)黑夜降臨，你就自求多福吧。所以，學(xué)會(huì)把握自己的情感，依據(jù)形勢(shì)調(diào)整注意力，這是很重要的。
順便插一句，某天我心情不好的時(shí)候，做事的效率……真……難怪政治課上，調(diào)節(jié)情緒還有個(gè)理性升華，當(dāng)時(shí)想：都難過(guò)死了，還去寫作業(yè)，純屬火上澆油?，F(xiàn)在是：哈哈，作業(yè)這么快就寫完了，這是要玩瘋的節(jié)奏啊。當(dāng)然，心情好的時(shí)候，效率也蠻高的，這里只是說(shuō)，有時(shí)，負(fù)面情緒說(shuō)不定也會(huì)有意想不到的作用。正所謂“天生我材必有用”。
最后，我想了想，覺得：其實(shí)，不求永遠(yuǎn)的快樂(lè)，也可以很快樂(lè)。
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