學(xué)會(huì)管理情緒是保持心理健康和積極心態(tài)的關(guān)鍵，良好的情緒管理能力有助于提高生活質(zhì)量。在寫總結(jié)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際案例，進(jìn)行綜合分析和評(píng)估。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
父親生平簡(jiǎn)歷篇一
各位親友、各位來賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁劉廷虎同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
劉廷虎同志系岳西縣毛尖山人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍?？v汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、“”直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，劉廷虎同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
劉廷虎同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。劉廷虎同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
劉廷虎同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇二
紹興二十一年（1151年），朱熹再次入都銓試中等，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。
紹興二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中，受學(xué)于延平李侗。秋七月，朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢。
紹興二十七年（1157年），朱熹任滿罷歸。
紹興二十八年（1158年），朱熹已意識(shí)到“妄佛求仙之世風(fēng)，凋敝民氣，耗散國(guó)力，有礙國(guó)家中興”，打算重新踏上求師之路，決心拜李侗為師，因得承襲二程“洛學(xué)”的正統(tǒng)，奠定了朱熹以后學(xué)說的基礎(chǔ)。題寫的“鳶飛魚躍”四字匾額。
朱熹歸自同安，不求仕進(jìn)，主要進(jìn)行教育和著述活動(dòng)。紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位，詔求臣民意見。朱熹應(yīng)詔上封事，力陳反和主戰(zhàn)、反佛崇儒的主張，詳陳講學(xué)明理、定計(jì)恢復(fù)、任賢修政的意見。隆興元年（1163年）十月，朱熹應(yīng)詔入對(duì)垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札論正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)，反對(duì)老、佛異端之學(xué)，二札論外攘夷狄之復(fù)仇大義，反對(duì)和議，三札論內(nèi)修政事之道，反對(duì)寵信佞臣。但當(dāng)時(shí)湯思退為相，主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月，朝廷任朱熹為國(guó)子監(jiān)武學(xué)博士。朱熹辭職不就，請(qǐng)祠歸崇安。
南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林擇之、范念德的陪同下前往潭州（今長(zhǎng)沙）訪問湖湘學(xué)派代表張栻?！稏|歸亂稿》成。
乾道四年（1168年），崇安發(fā)生水災(zāi)。朱熹力勸豪民發(fā)藏粟賑饑，還向官府請(qǐng)貸糧食六百斛散發(fā)于民，使民不致挨餓。
乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨(dú)創(chuàng)“中和新說”。這是在學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義、影響十分深遠(yuǎn)的重大事件，標(biāo)志朱熹哲學(xué)思想的成熟。
寒泉著述。
父親生平簡(jiǎn)歷篇三
西格蒙德·弗洛伊德(sigmundfreud，1856年5月6日-1939年9月23日)，出生于奧地利摩拉維亞的弗萊堡市，畢業(yè)于維也納大學(xué)，是奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其理論的框架和研究方式深深影響了后來的心理學(xué)發(fā)展。
1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1939年9月23日因口腔癌逝于倫敦。
西格蒙德·弗洛伊德，奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家。開創(chuàng)精神分析學(xué)說，建立精神分析法。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》等。
人物簡(jiǎn)介。
西格蒙德·弗洛伊德，奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。
西格蒙德·弗洛伊德1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。并在1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。
1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒安娜·弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年9月23日因口腔癌在倫敦逝世。
弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與j·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從j·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無(wú)意識(shí)過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。
父親生平簡(jiǎn)歷篇四
駱賓王之父官青州博昌縣令，死于任所。
父死后，他流寓博山，后移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
650～655（唐高宗永徽）年間，為道王李元慶府屬，道王叫他陳述才能，他恥于自炫，辭不奉命。后拜奉禮郎，為東臺(tái)詳正學(xué)士。因事被謫，從軍西域，久戍邊疆。后入蜀，居姚州道大總管李義軍幕，平定蠻族叛亂，文檄多出其手。在蜀時(shí)，與盧照鄰?fù)€唱酬。
678年（儀鳳三年），后調(diào)任武功主簿、長(zhǎng)安主簿，又由長(zhǎng)安主簿入朝為侍御史，武則天當(dāng)政，駱多次上書諷刺，得罪入獄。駱《在獄詠蟬》，有云：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心？”以抒悲憤。次年，遇赦得釋。
680年（調(diào)露二年），出任臨海縣丞，世稱駱臨海。棄官游廣陵，作詩(shī)明志：“寶劍思存楚，金椎許報(bào)韓。”
684年（嗣圣元年），武則天廢中宗自立，這年九月，徐敬業(yè)（即李敬業(yè)，李勣之孫）在揚(yáng)州起兵反對(duì)。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機(jī)要。他起草著名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平，暗鳴則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克?！?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！”慷慨激昂，氣吞山河。
武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然問：“誰(shuí)為之？”
或以賓王對(duì)，武則天感嘆曰：“宰相安得失此人？”
十一月，徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明?！顿Y治通鑒》說他與李同時(shí)被殺，《朝野僉載》說是投江而死，《新唐書》本傳說他“亡命不知所之”。
孟棨《本事詩(shī)》則說：“當(dāng)（徐）敬業(yè)之?dāng)?，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測(cè)罪。時(shí)死者數(shù)萬(wàn)人，因求戮類二人者，函首以獻(xiàn)。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒?！?/p>
另有一說表示駱賓王跳水逃生，亡命于“邗自白水蕩”（今啟東呂四一帶）；而追兵將領(lǐng)怕承擔(dān)對(duì)朝廷重犯追捕不力的罪名，殺了與他們相貌似的兩個(gè)人交差，駱賓王遂得以隱名活了下來。死后葬于南通。
而據(jù)《中國(guó)名勝詞典》記載：“駱賓王墓：在浙江義烏縣城東15公里楓塘。墓前石碑為明崇禎十三年（1640年）重建?！?/p>
也有學(xué)者表示，南通和義烏兩地的駱賓王墓都是衣冠冢。
父親生平簡(jiǎn)歷篇五
各位親友、各位來賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情在岳西公墓舉行告別儀式，深切悼念離休干部、_黨員、辛勤園丁xxx同志。劉老同志因病醫(yī)治無(wú)效，于xx年2月23日16時(shí)25分在岳西縣中醫(yī)院與世長(zhǎng)辭，享年86歲。
xxx同志系xxxxx人，生于1927年3月。
早在解放前，劉挺虎同志就參加了社會(huì)工作，1945年9月至1947年8月在黃羊鄉(xiāng)任小學(xué)教員;此后，劉老同志就走上了革命道路。1947年10月至1955年6月先后在陸軍戰(zhàn)車第一團(tuán)、中國(guó)人民解放軍海縱汽艇大隊(duì)、華東海軍后勤部、華東海軍皖北土改工作隊(duì)等單位擔(dān)任過司機(jī)、隊(duì)員、輪機(jī)長(zhǎng)等職務(wù);其間榮立過三等功、四等功各一次。
解放后，因工作需要，他服從組織安排，榮調(diào)回到家鄉(xiāng)岳西縣工作。1955年6月至1956年7月在本縣原主簿區(qū)當(dāng)稅務(wù)員;1956年7月至1961年8月年先后在石關(guān)小學(xué)、天堂中學(xué)、岳西中學(xué)擔(dān)任教師;1961年9月至1986年8月在湯池中學(xué)擔(dān)任教師、副教導(dǎo)主任，并于1984年1月加入中國(guó)_;1986年9月調(diào)至岳西縣教師進(jìn)修學(xué)校擔(dān)任講師。
自1947年參軍作戰(zhàn)到_年4月光榮離休，劉挺虎同志為革命和人民默默無(wú)聞地奮斗了40余年。劉老同志的一生是坎坎坷坷的一生，是風(fēng)風(fēng)雨雨的一生，經(jīng)歷了從解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地改革、_直至改革開放幾個(gè)時(shí)期，度過了一段不平常的蹉跎歲月。
在長(zhǎng)期的革命工作與社會(huì)建設(shè)事業(yè)中，劉老同志始終踐行著為人民服務(wù)的宗旨。他一貫堅(jiān)持原則、大公無(wú)私、熱愛集體、團(tuán)結(jié)同志、工作積極，真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)，是黨的好戰(zhàn)士，人民的好教師。在歷次風(fēng)起云涌的政治斗爭(zhēng)中，劉老同志都能做到立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持黨的信念，是一名經(jīng)得起考驗(yàn)的中國(guó)_員。40余年來，劉老同志始終保持與人民群眾同甘共苦，視黨和人民的利益高于一切，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與培育新一代做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
在幾十年的工作生涯中，xxx同志始終保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)。生活上，他艱苦樸素，克勤克儉，從不鋪張浪費(fèi);并自覺要求自己的子女，嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，從不搞特殊化，不給組織找麻煩，體現(xiàn)出一個(gè)革命軍人和人民教師的高風(fēng)亮節(jié)。他為人廉潔耿直，熱愛集體，關(guān)心他人，為革命工作和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生精力，體現(xiàn)了一代老黨員、老干部高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)。
在幾十年的工作生涯中，xxx同志無(wú)限忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)。劉老曾經(jīng)擔(dān)任過語(yǔ)文教師、班主任、教導(dǎo)主任等職。在人民教師這一神圣崗位上，嘔心瀝血培育祖國(guó)的花朵。無(wú)論在中小學(xué)哪個(gè)崗位上，他始終都是工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí);生活上艱苦樸素，嚴(yán)于律己，為人師表。他心地善良，團(tuán)結(jié)同志，關(guān)心學(xué)生，愛校如家，以他高尚的師德、淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)個(gè)幼稚的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生，表現(xiàn)了一位人民教師的良好職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。
xxx同志是一名勇敢無(wú)畏、不怕犧牲的老軍人，是一位德高望重、受人尊敬的老干部，是一位淡泊名利、勤懇敬業(yè)的老黨員，是一位和藹可親、善良純樸的老教師。xxx同志的一生，是光明磊落的一生，勤勞儉樸的一生，艱苦奮斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生。
xxx同志的逝世，使我們失去了一位老黨員、好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實(shí)的高尚品德，仍值得大家學(xué)習(xí)、銘記。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績(jī)，以告慰劉老在天之靈。我們相信，他老人家定會(huì)含笑九泉!
父親生平簡(jiǎn)歷篇六
（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國(guó)詩(shī)人。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。作品集有：劍南詩(shī)稿85卷，老學(xué)庵筆記80卷，謂南文集50卷，放翁逸稿2卷。
陸游出身于一個(gè)由＂貧居苦學(xué)＂而仕進(jìn)的官宦家庭。他的高祖是宋仁宗時(shí)太傅陸軫，祖父陸佃，父親陸宰。
陸游誕生于宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火之中，從小飽受顛沛流離的痛苦，同時(shí)也受到了父親陸宰等士大夫愛國(guó)思想的熏陶，從小受過良好的家庭教育，形成了憂國(guó)憂民的思想。12歲便能詩(shī)文，17歲便有詩(shī)名，生前有＂小李白＂之稱。他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊，中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容。陸游的作品吐露出萬(wàn)丈光芒，使他成為杰出詩(shī)人。
陸游詩(shī)詞創(chuàng)作的基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，又富有浪漫色彩，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩，變化無(wú)窮。中年入蜀以后，形成豪放奔放的風(fēng)格，晚年詩(shī)風(fēng)趨于恬淡，有時(shí)幽憤。總體看來，藝術(shù)特點(diǎn)是宏偉豪放，熱情洋溢。
陸游有七子一女，前妻唐琬，第二任妻子王氏。
陸游的詩(shī)，現(xiàn)存9300余首，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：
第一期從少年到中年（46歲）入蜀以前，這一時(shí)期存詩(shī)僅200首左右。
這一時(shí)期的作品偏于文字形式，尚未得到生活的充實(shí)。
第二期入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩(shī)2400余首。
這一時(shí)期是他充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國(guó)激情的時(shí)期，也是其詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期。
第三期長(zhǎng)期蟄居故鄉(xiāng)山陰，直到他逝世，亦有20年，存詩(shī)約近6500首。
詩(shī)中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨，也表現(xiàn)出趨向質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。
這三個(gè)時(shí)期的詩(shī)中，始終貫穿著熾熱的愛國(guó)主義精神，中年入蜀以后表現(xiàn)尤為明顯，不僅在同時(shí)代的詩(shī)人中顯得很突出，在中國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。
陸游的詩(shī)可謂各體兼務(wù)，無(wú)論是古體，律詩(shī)，絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。除七律外，陸游在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游的詩(shī)雖然呈現(xiàn)著多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng)作傾向看，還是以現(xiàn)實(shí)主義為主，他繼承了屈原等前代詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并立足于自己的時(shí)代而作了出色的發(fā)揮。
此外，陸游不僅工詩(shī)，還兼長(zhǎng)詞，現(xiàn)存詞130首。同時(shí)，陸游也是一位精通烹飪的專家。
南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游，一生遭受巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。關(guān)于陸游與唐琬的愛情經(jīng)典唱段著名的有：詠梅，浪跡天涯，聞婢報(bào)倍惆悵，如墜深淵驚離魂等。
父親生平簡(jiǎn)歷篇七
宋朝建炎四年（1130年）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），乳名沈郞。朱熹出生時(shí)右眼角長(zhǎng)有七顆黑痣，排列如北斗。
宋朝紹興五年（1135年），五歲時(shí)，朱熹始入小學(xué)，能讀懂《孝經(jīng)》，在書額題字自勉：“若不如此，便不成人?！绷鶜q時(shí)，朱熹與群兒游玩，以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。
紹興七年（1137年），朱松應(yīng)召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
紹興十三年（1143年），朱松病逝于建甌，臨終前把朱熹托付給崇安（今武夷山市）五夫好友劉子羽（朱熹義父），又寫信請(qǐng)五夫的劉子翚（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫陽(yáng)樓。
紹興十七年（1147年），朱熹18歲，在建州鄉(xiāng)試中考取貢生。
紹興十八年（1148年）春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。
初入仕途。
父親生平簡(jiǎn)歷篇八
駱賓王（約638—684），漢族，字觀光，生于義烏（今浙江金華義烏），唐代著名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”，在四杰中他的詩(shī)作最多。他的名字和表字來源于《易經(jīng)》中的觀卦：“觀國(guó)之光，利用賓于王?！?/p>
駱賓王出身寒門，七歲能詩(shī)，號(hào)稱“神童”。據(jù)說《詠鵝》就是此時(shí)所作。駱賓王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。
他還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩(shī)。例如，“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。”豪情壯志，見聞?dòng)H切。
唐中宗復(fù)位后，詔求駱文，得數(shù)百篇。
據(jù)《唐詩(shī)三百首新注》記載，駱賓王，婺州義烏人。早年落魄無(wú)行，好與博徒游。后為道王李元慶府屬。曾從軍西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因賊罪下獄，他在詩(shī)文中則力辨其冤。出獄后，為臨?？h丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）時(shí)，徐敬業(yè)起兵討武則天，他曾為其僚屬，軍中書檄，皆出其手。敬業(yè)失敗，駱賓王下落不明，或說被殺，或說亡命，甚至說在靈隱寺為僧。其一生行跡，頗為詭奇，也近于縱橫家。
后人收集之駱賓王詩(shī)文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。
父親生平簡(jiǎn)歷篇九
今天，我們懷著極其沉痛的心情，深切悼念中國(guó)_的優(yōu)秀黨員、****的好干部、好職工***同志。
***同志因病醫(yī)治無(wú)效，不幸于20xx年10月10日晚11點(diǎn)30分在漢川馬口逝世，終年69歲。
***同志于1935年6月27日出生在***許家小灣的一個(gè)貧寒家庭，從1944年開始斷斷續(xù)續(xù)讀過二年私塾，當(dāng)時(shí)由于兵荒馬亂，加之父母多病，不久就失去學(xué)業(yè)。由于父母多病又無(wú)錢醫(yī)治，雙親于1948年和1949年就相繼去世，去世時(shí)父母分別只有42歲和43歲。失去雙親的王見茍同志當(dāng)時(shí)只有13歲，就孤苦零丁只身一人到脈旺開始學(xué)徒、為人打工。學(xué)徒的生活非常艱苦，每天天不亮就要起床，給老板掃地、燒水、送茶、燒火做飯、招呼顧客，不論是炎熱當(dāng)頭，還是天寒地凍，每天都要給老板挑40擔(dān)水，真是“勾子扃擔(dān)肩上挑，赤腳草鞋河里站，高坡陡下步步走，個(gè)子消瘦吃不消，沒有辦法拼命挑，春去秋來十冬臘，寒風(fēng)刺骨兩淚汪”，而且還吃不飽、穿不暖，備受煎熬。
解放后的1951年，***同志參加了店員工會(huì)、工人糾查隊(duì)和宣傳隊(duì)，他們打起腰鼓到全縣各地宣傳_的政策。1952年10月，響應(yīng)“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召參加了_，同年加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1952年12月26日赴朝參加了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，從事后勤通訊工作，歷任通訊員、中士保管員，為抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。1957年4月復(fù)員回脈旺，先后在合營(yíng)商業(yè)、國(guó)營(yíng)商業(yè)，任營(yíng)業(yè)員、物價(jià)員、分店主任、業(yè)務(wù)組長(zhǎng)、副指導(dǎo)員等職。_期間曾為脈旺鎮(zhèn)革命委員會(huì)委員，擔(dān)任過縣落實(shí)“131”和“25”文件的鎮(zhèn)召集人和副連長(zhǎng)等職。1959年2月加入中國(guó)_，1963年參加四清工作隊(duì)，經(jīng)歷了整風(fēng)、反右傾、反貪污、財(cái)貿(mào)整頓等運(yùn)動(dòng)，在工作中，受到縣、鎮(zhèn)兩級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)，樹過紅旗標(biāo)兵。由于生性耿直，堅(jiān)持原則，愛提不同意見，在_中受過迫害，挨過批、游過行，自我介紹《悼詞：*同志生平介紹》。1970年至1984年在**鎮(zhèn)工作，先后在**副食品商店、**中心批發(fā)站、**供銷社、**銀行、**醫(yī)藥商店、**蔬菜商店任主任，歷任各單位黨支部書記，鎮(zhèn)財(cái)貿(mào)黨總支委員，由于工作出色，責(zé)任心強(qiáng)，大膽管理，成效顯著，這些單位都進(jìn)入了**鎮(zhèn)先進(jìn)單位的行列。
1984年9月，***同志調(diào)入**縣**公司**批發(fā)部工作，由于當(dāng)時(shí)**公司剛剛組建不久，**批發(fā)部除了1個(gè)舊倉(cāng)庫(kù)、1000多件快要霉變的煙、5個(gè)人外，其他一無(wú)所有，企業(yè)處于創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期，面對(duì)困難和壓力，王見茍同志堅(jiān)定信念，開拓進(jìn)取，深化改革，團(tuán)結(jié)一心、艱苦創(chuàng)業(yè)，通過幾年的努力，終于創(chuàng)出了馬口批發(fā)部的一片天地。新的卷煙倉(cāng)庫(kù)建起來了，職工宿舍營(yíng)業(yè)綜合樓建起來了，卷煙的銷售形勢(shì)一天比一天好，上繳國(guó)家的稅收一年比一年增加，職工的工資福利待遇也逐步得到提高。1990年，***同志當(dāng)選為**鎮(zhèn)第十屆鎮(zhèn)人大代表，1995年光榮退休。退休后，王見茍同志仍然不忘企業(yè)的發(fā)展與改革，時(shí)時(shí)關(guān)注卷煙的銷售情況，不時(shí)為煙草的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)余熱，真是“有限生命，無(wú)限服務(wù)，為黨為民，無(wú)限忠誠(chéng)”。
***同志一生，樸實(shí)、耿直，他熱愛黨、熱愛祖國(guó)，對(duì)待工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，他的一生是奮斗的一生，戰(zhàn)斗的一生，光榮的一生。他的逝世使我們失去了一位好黨員、好干部、好同志，也使孩孫們失去了一位好父親、好爺爺、好外公。讓我們化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)***同志的好思想、好品德、好作風(fēng)，勤奮工作，不斷開創(chuàng)煙草工作的新局面。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十
各位親友、各位來賓、父老鄉(xiāng)親：
今日，我們懷著沉痛的心境悼念x老人不幸病逝，并向她的遺體作最終告別。首先，請(qǐng)讓我代表她的家屬衷心地感激各位親友在百忙中抽出時(shí)間不辭辛勞來到那里參加老人的悼念活動(dòng)。
x老太太生于19xx年12月20日，一年前由于不慎摔倒致骨折留下后遺癥，臥病在床，歷盡病痛折磨于20xx年11月17日中午離開人世，享年86歲。
老人作為一位普通勞動(dòng)?jì)D女，雖然沒有高深的文化知識(shí)，也沒有做過驚天動(dòng)地的大事業(yè)，但他像千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女一樣，有著中國(guó)普通勞動(dòng)?jì)D女所具有的美德。
老人一生勤勞樸實(shí)。農(nóng)家出生，繁重的農(nóng)活的磨練，造就了她健康的體魄。一生生育10個(gè)子女，平日里，撫育子女侍候公婆，家務(wù)勞動(dòng)瑣碎而繁重，另外還要參加田間勞動(dòng)，沒天黑夜地忙碌在田間地頭，粗重的農(nóng)活樣樣在行，比起那些男子也毫不遜色。她就是這樣，對(duì)于家庭總是做的多，索取的少。她生活節(jié)儉，甚至到對(duì)自我苛刻的地步，有好吃的總是留給公婆和孩子，常年積月總是穿破舊的衣服，很少添置一件衣衫。在家庭，上孝公婆，下愛子孫，辛勞操持，默默無(wú)聞，任勞任怨。與鄰里相處，寬以待人，與人為善，樂于助人。
盡管自我家庭日子過得并不富裕，但左鄰右舍遇到困難，都會(huì)主動(dòng)幫一把，鄰家婚喪嫁娶、總是熱情幫忙操持。對(duì)待鄰居的老人如同自我的老人，對(duì)待鄰居的孩子如同自我的孩子。由于她的善良真誠(chéng)，與兄弟叔伯、妯娌子侄都能和睦相處，一生從來未與別人爭(zhēng)過一句嘴，紅過一次臉。
農(nóng)村家庭大多是艱苦的，但老人對(duì)待生活的態(tài)度是樂觀堅(jiān)強(qiáng)的。老人經(jīng)歷不少的社會(huì)變化及喪夫失子的家庭變故，經(jīng)歷的挫折磨難不少，她都能樂觀應(yīng)對(duì)，十二歲來到婆家，種菜挑水拉車磨面，很勞累，但她干的樂呵呵的，沒有絲毫的埋怨；年輕時(shí)，在生產(chǎn)隊(duì)里，擔(dān)任婦女隊(duì)長(zhǎng)，重活累活搶著干；在人生的最終兩年，患病在床，生活難以自理，為了不給小輩添麻煩，表現(xiàn)出了少有的堅(jiān)強(qiáng)，力所能及的事情盡量自我做，有時(shí)難免摔跤，跌破身體，也不叫苦。
老人如今撒手人寰。天地含悲，山河共泣。子孫想你，難見您音容笑貌；鄰里念您，憶不完您慈善美德。言有盡，情無(wú)限，千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)語(yǔ)千言，說不完您給子孫留下的賢德懿范，也難以表達(dá)親人子孫對(duì)您的深切悼念。
愿您地下安息！愿您天堂有靈，福佑子孫！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十一
白居易（772年-846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
主題。
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果?！遁p肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張。
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格。
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
出生亂世。
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過了童年時(shí)光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
仕官生活。
806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫。
任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識(shí)提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈?！崩罱{認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。
貶謫江州。
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡(jiǎn)至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡(jiǎn)也一同與兄長(zhǎng)溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書司門員外郎。
白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩(shī)作于元和元年左右（新井詩(shī)今已失傳），可見此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國(guó)家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無(wú)過去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?/p>
任職蘇杭。
820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉(zhuǎn)上柱國(guó)，又轉(zhuǎn)中書舍人。822年，白居易上書論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請(qǐng)求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績(jī)。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)履道里購(gòu)宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。
在杭州刺史任內(nèi)，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫(kù)之中作為基金，以供后來治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。
西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱為“白沙堤”，且見于白居易的詩(shī)作之中。
當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩(shī)篇。當(dāng)白居易任滿離開杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長(zhǎng)慶集》五十卷。
在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開鑿了一條長(zhǎng)七里西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡(jiǎn)稱“山塘街”。
晚年生活。
827年，白居易至長(zhǎng)安任秘書監(jiān)，配紫金魚袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽(yáng)履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫墓志銘，元家給白居易潤(rùn)筆的六七十萬(wàn)錢，白居易將全數(shù)布施于洛陽(yáng)香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽(yáng)。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書致仕，領(lǐng)取半俸。
晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢開挖龍門一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩(shī)《開龍門八節(jié)石灘詩(shī)二首并序》留念，詩(shī)中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。
晚年的白居易大多在洛陽(yáng)的履道里第度過，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號(hào)香山居士，為僧如滿之弟子。
洛陽(yáng)安逝。
武宗會(huì)昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽(yáng)，享年75歲，贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)“文”，葬于洛陽(yáng)香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩(shī)悼念他說：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。
官場(chǎng)。
翰林學(xué)士。
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬。
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)?？墒悄切┱茩?quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州（現(xiàn)九江）給白居易以沉重的打擊，他說自己是“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史。
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
文學(xué)。
居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯?，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之?！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保拧恫稍?shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保ā缎聵犯颉罚┰凇杜c元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十二
陶淵明的時(shí)代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時(shí)候。他生在一個(gè)衰落的世家，是否是陶侃（東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬）的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫；祖父做過太守；他的父親似乎早就在家居閑（據(jù)《命子》詩(shī)，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時(shí)只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語(yǔ)）。母親是當(dāng)時(shí)名士孟嘉的女兒。他還有一個(gè)庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。
他有五個(gè)兒子，似還有“弱女”，不同母；在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時(shí)才五十余歲（舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁?jiǎn)⒊槲迨?，古直定為五十二，從作品的?nèi)證看，五十一二之說較勝）。
當(dāng)時(shí)一般社會(huì)情形很不景氣，他住在江西潯陽(yáng)柴桑，和一般衰亂時(shí)代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡(jiǎn)單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右（晉隆安三年），兩年后，奉使到江陵；同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補(bǔ)彭澤縣令，冬十一月就因?yàn)椴桓吲d束帶見督郵，解印綬歸田。
總計(jì)起來，他做官的時(shí)間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時(shí)候。
陶淵明（365—427），字元亮，或云淵明字元亮。別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢(shì)已漸漸衰落。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無(wú)出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保ā缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱。
373年，9歲，失怙。
393年，孝武帝太元十八年，29歲，任江州祭酒。
400年，隆安四年，36歲，辭征辟，投入桓玄門下作屬吏，對(duì)仕桓玄有悔恨之意。
404年，元興三年，40歲，離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。
405年，義熙元年，41歲，轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月辭職，同年秋任彭澤令。八十三天后，辭官歸里，賦《歸去來兮辭》，開始過“躬耕自資”的生活，安貧樂道，悠游世外。
427年，元嘉四年，63歲，九月中旬，神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩(shī)》三首。
詩(shī)人的思想和感情不能分開，詩(shī)主要是情感而不是思想的表現(xiàn)。因此，研究一個(gè)詩(shī)人的感情生活遠(yuǎn)比分析他的思想更重要。
朱光潛·《詩(shī)論》。
他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大的詩(shī)人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆。從他的詩(shī)里，我們可以領(lǐng)悟到他的“沖?！?，卻可能讓不知道這“沖?！笔菑膸自S辛酸苦悶得來的。他一生飽經(jīng)憂患，并不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時(shí)，到了“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而饑寒，他尤覺良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩(shī)集之中多有憂生之嗟，可見遲暮之感與生死之慮時(shí)常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰(shuí)能給他安慰呢？他對(duì)于子弟，本來“既見其生，實(shí)欲其可”，而事實(shí)上“雖有五男兒，總不愛紙筆”，使他嗟嘆“天運(yùn)”。至于學(xué)士大夫中的朋友，大半和他“語(yǔ)默殊勢(shì)”，令他起“息交絕游”的念頭。連比較知己的象周續(xù)之、顏延之一班人也都轉(zhuǎn)到劉宋去忙著做官，他送行時(shí)說：“語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分”，“路若經(jīng)商山，為我稍躊躇”，這語(yǔ)音之中有多少寂寞之感！
安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《榮木》）?！昂镁粑岵豢M，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復(fù)何求”（《詠貧士》其四）。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退，像疏廣對(duì)疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏?！保ā对佖毷俊菲湮澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。”（《詠貧士》其二）他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~不見于《論語(yǔ)》、《孟子》，是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的．世間萬(wàn)物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度，撫弄無(wú)弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術(shù)化人生的表現(xiàn)。而酒，則是其人生藝術(shù)化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風(fēng)流的杰出代表。
陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛好自然的天性所驅(qū)使，一方面則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓他不得不做出這樣的選擇。
陶淵明從小就喜愛大自然，向往美好的田園生活。他有“少無(wú)道俗韻，性本愛丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩(shī)句，可見，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個(gè)聲音在強(qiáng)烈地呼喚他“歸去來”。當(dāng)他由于公事奔波忙碌時(shí)，這個(gè)聲音在呼喚；當(dāng)他沉思某想之際，這個(gè)聲音也在呼喚。最后，他終于實(shí)現(xiàn)了歸田園居的夙愿。
崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀原因則在于，他對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂污濁的社會(huì)很不滿。他所處的社會(huì)到底是個(gè)什么樣子呢？詩(shī)人在《感士不遇賦》的序言中說：：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔已清操之人，或沒世以徒勤。故夷、晤有。‘安歸’之嘆，三間發(fā)?！岩印?。悲夫！寓開百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也?！?/p>
詩(shī)人在這里指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐朽，朝堂之上“雷同共譽(yù)毀，咄咄俗中愚”，正直的人是沒有出路的。而且長(zhǎng)期的政治動(dòng)亂，迫害無(wú)辜，魏昔以來“名士少有全者”，真是“密網(wǎng)載而魚駭，宏羅制而鳥驚”，當(dāng)權(quán)者是靠不住的，“覺悟當(dāng)念還，鳥盡良弓廢”。要保持高潔的品性，延命于亂世，便只有隱居這一條路了。
陶淵明心目中有自己的理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。
按照文章所描繪的，桃花源是一個(gè)與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林，“中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英續(xù)紛”，環(huán)境十分優(yōu)美，引人人勝?！傲直M水源，便得一山。山有小口”，從小山口進(jìn)入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯(cuò)，井然有序；村舍中雞鳴犬吠不絕于耳；男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂。整個(gè)桃花源呈現(xiàn)出一派繁榮祥和、生機(jī)盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自給自足。他們?nèi)粘龆?，日落而息，互相勉?lì)，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五谷能夠及時(shí)種植，不違農(nóng)時(shí)。到了收獲的季節(jié)，他們也能夠“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”。所有的收獲都?xì)w自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這里沒有兵丁、官吏，不見商業(yè)、學(xué)校，完全是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，“絕仁棄義”、“絕圣棄智”的“小國(guó)寡民”式的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里下人人平等、共同勞作、酷愛自由、崇尚人性；沒有勾心斗角，也沒有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會(huì)！
但是，這樣一個(gè)淳樸、安樂的烏托邦式的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是根本實(shí)現(xiàn)不了的。詩(shī)人知道在一個(gè)充滿著陰謀、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)中，他的“世外桃源”只能是一種奢望，于是便隱居起來，希望在他隱居的狹小的生活范圍內(nèi)，能找到心靈的安寧。
詩(shī)作及分類。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶淵明流傳至今的作品有詩(shī)一百二十余首，另有文、賦等十余篇。陶淵明今存詩(shī)歌共125首。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩(shī)人”。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì)，和諧美好，沒有戰(zhàn)亂，自食其力的社會(huì)。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個(gè)美好的幻想。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。
1、飲酒詩(shī)。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝?！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩(shī)。
以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表?！峨s詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫?shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂憤情緒?！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第10首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
3、田園詩(shī)。
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十三
張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐儀鳳三年（678年）出生于世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。
張九齡幼時(shí)聰明敏捷，擅長(zhǎng)寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時(shí)用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說：“這個(gè)人一定能有所作為?！蓖醴綉c的贊嘆，對(duì)鼓勵(lì)他立下遠(yuǎn)大志向有積極作用。
嶄露頭角任官唯賢。
青年時(shí)期的張九齡，才智過人，勤奮好學(xué)，能詩(shī)善文。武則天長(zhǎng)安二年（702年），登進(jìn)士第，為考功郎沈佺期所賞識(shí)。被授予校書郎官職。長(zhǎng)安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，夸獎(jiǎng)他的文章“有如輕縑素練”，能“濟(jì)時(shí)適用”，一見而厚遇之。張說博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)文人的領(lǐng)袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵(lì)對(duì)剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。
神龍三年（707年），張九齡赴京應(yīng)吏部試，才堪經(jīng)邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當(dāng)了幾年秘書郎，得不到調(diào)遷，萌生歸鄉(xiāng)之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應(yīng)試道牟伊呂科，對(duì)策優(yōu)等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。張九齡在唐玄宗上臺(tái)的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”。姚崇復(fù)書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅(jiān)持以才取人，整頓吏治。
先天元年（712年）12月，玄宗于東宮舉文學(xué)士，張九齡名列前茅，授左拾遺；他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣；選官應(yīng)重賢能，不循資歷。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十四
流露著對(duì)我的^v^寬恕^v^，
他的話語(yǔ)也那么溫和，
好像他一切的苦心的用意，
都為了要袒護(hù)他的兒子。
去年春天他給我?guī)状涡牛?/p>
用哀懇的情感希望我回去，
他要囑咐我一些重要的話語(yǔ)，
一些關(guān)于土地和財(cái)產(chǎn)的話語(yǔ)：
但是我怫逆了他的愿望，
并沒有動(dòng)身回到家鄉(xiāng)，
我害怕一個(gè)家庭交給我的責(zé)任，
會(huì)毀壞我年輕的生命。
五月石榴花開的一天，
他含著失望離開人間。
擴(kuò)展資料：
長(zhǎng)期以來，我們總是習(xí)慣強(qiáng)調(diào)母愛的力量，強(qiáng)調(diào)母愛最崇高，但事實(shí)上，父愛的力量同樣偉大。就像一只鳥兩只翅膀、一個(gè)人兩條腿一樣，母愛和父愛是缺一不可，無(wú)法替代的。
美國(guó)《父母》雜志這樣總結(jié)父親的獨(dú)特之處：
1.父親跟母親是不同的。
2.父親更愛與孩子玩鬧。
3.父親對(duì)孩子的推動(dòng)作用更大。
4.父親使用的語(yǔ)言更復(fù)雜。
5.父親對(duì)孩子的約束更多。
6.父親使孩子更社會(huì)化，為他走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界做準(zhǔn)備。
7.介紹男人在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和行為。
8.父親支持妻子。
9.父親更會(huì)幫助孩子發(fā)揮潛能。
很多心理學(xué)家認(rèn)為，生活中的證據(jù)證明，父親對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分重要，平均來說，結(jié)了婚的父親與孩子在一起的時(shí)間比未婚父親與孩子在一起的時(shí)間要多得多。一個(gè)男人結(jié)了婚之后會(huì)變得工作比以前更努力。
無(wú)數(shù)的研究證明，生活在父母雙全的家庭里的孩子要比失去父親的孩子在各個(gè)方面都優(yōu)秀。美國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，一個(gè)從小就不與父親生活在一起的男孩比與父親生活在一起的男孩犯罪的概率高2倍；而一個(gè)與未婚或離婚媽媽生活在一起的女孩，比起與親生父母生活在一起的女孩十幾歲就做媽媽的概率要高5倍。
同樣，生活在單親家庭或與繼父母生活在一起的青少年比與親生父母生活在一起的青少年更容易出現(xiàn)問題。正如美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯·杜布森認(rèn)為：“讓一個(gè)男孩和一個(gè)合適的男人在一起，這個(gè)男孩永遠(yuǎn)不會(huì)走上邪路”。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十五
顏真卿，（709--785），唐代杰出書法家，偉大的愛國(guó)者。漢族，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！痹跁ㄊ飞?，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。他是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張。行書遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書法，既有以往書風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》中列其書法為神品?！辈⒃u(píng)說：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！?/p>
父輩的希望于此可見；而顏真卿一生．也似乎正是沿著這一既定軌道求真求清。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝大臣，以至為唐王朝舍身取義，殺身成仁。顏真卿撰碑往往自云“瑯砑顏真卿”，因其祖籍山東瑯砑臨沂。其父顏惟貞，武則天天授元年（690）判人高第，授衢州參軍，歷長(zhǎng)安尉、太子文學(xué)，以草、隸擅名。幾乎和父親一樣不幸，三歲的顏真卿也嘗到“少孤”的辛酸，由母親殷氏親加訓(xùn)導(dǎo)。這種命運(yùn)的播弄，或許正是發(fā)皇才能的砥石。既長(zhǎng)，由勤奮與刻苦中磨礪而出的顏真卿，已是“少好儒學(xué)，恭孝自立。貧乏紙筆，以黃土掃墻，習(xí)學(xué)書字，攻楷書絕妙，詞翰超倫”。?（《顏魯公集行狀》）。
唐玄宗開元二十二年（734），顏真卿二十六歲便舉進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長(zhǎng)的人材臨時(shí)設(shè)置的考試科目），順利地踏上廠仕途。他擔(dān)任過朝散郎、秘書省著作局校書郎和醴泉縣尉，于天寶二年（743）詣洛陽(yáng)，訪張旭。
天寶九年，顏真卿由監(jiān)察御史轉(zhuǎn)殿中侍御史，在御史臺(tái)下屬的三院之一的察院任職官。在此期間當(dāng)御史吉溫出于私怨羅織罪狀陷害御史中丞宋渾（宰相宋景之子）時(shí)，顏真卿敢于諍凈面折：“奈何以一時(shí)忿，欲危宋景后乎？”宰相楊國(guó)忠及其黨羽遂視真卿為異己，終于在天寶十二年把他調(diào)離出京，降為平原太守。世稱“顏平原”即由此而來。
顏真卿在政治上有一種察微知幾的敏感。當(dāng)安祿山的謀反初露苗頭時(shí)，真卿就高筑城，深挖溝，收攬丁壯，積儲(chǔ)糧草，加以防范。然而每日卻與賓客泛舟飲酒，以不問時(shí)事為假象，以釋安祿山的疑心。平原郡本屬安祿山轄區(qū)，安祿山時(shí)時(shí)密探暗察，但終于以為真卿乃一介書生，不再猜疑。喜劇性的結(jié)局是，天寶十四年安祿山反，“河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，使司兵參軍李平馳奏”。正當(dāng)唐玄宗傷心地喟嘆：“河北二十四郡，無(wú)一忠臣邪？”李平的馳奏，無(wú)疑給了玄宗一支興奮劑，他環(huán)視左右，牛是感慨，半是贊許地說：“朕不識(shí)真卿何如人，所為乃若此！”
在反安祿山的斗爭(zhēng)中，顏真卿壯懷激烈。他迅速?gòu)脑瓉砣П鴶U(kuò)充為萬(wàn)人，并擇取統(tǒng)帥、良將，一些太守、長(zhǎng)史也各以眾歸。當(dāng)時(shí)堂兄顏杲卿為常山太守（治所在今河北正定），相與起義，在安祿山后方共討叛軍。河北十七郡歸朝廷，安祿山所有僅范陽(yáng)、盧龍等六郡。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵廿萬(wàn)，橫絕燕趙，軍威大震。天寶十五年，加戶部侍郎河北招討采訪使，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼大將討叛賊。其間顏真卿曾指揮平原、清河（郡治在今河北南宮東南）、博平（故址在今山東西部）三郡之師大戰(zhàn)反賊，斬?cái)呈兹f(wàn)級(jí)，生擒一千余，聲威益震。
公元756年，唐玄宗之子李亨在靈武（今寧夏靈武西南）即位，是六肅宗。顏真卿拜工部尚書兼御史大夫，復(fù)為河北招討使。安祿山利用肅宗調(diào)走河北兵力之機(jī)，乘虛遣吏思明、尹子奇急攻河北，兵圍平覃：十月，顏真卿被迫棄郡，渡過黃河．歷盡種種險(xiǎn)關(guān)，在至德二年（757）至鳳翔謁帝，詔受憲部（刑部）尚書，遷御史大夫。
當(dāng)時(shí)唐王朝秩序大亂，無(wú)暇顧及許多，但顏真卿卻“繩治如平日”，凡不合制度者，皆鯁直諫言，因而招忌出為刺史。一度入朝為刑部侍郎，后又貶為長(zhǎng)史。
代宗寶應(yīng)元年（762），五十四歲的顏真卿被從四川召回京城，拜戶部侍郎，次年改吏部侍郎，后又轉(zhuǎn)為尚書右丞。廣德二年（764）顏義卿被晉封為魯郡公，“顏魯公”之名即由此而來。然而又終因宰相元載構(gòu)怨，永泰二年（766）又被貶出京。后元載獲罪被誅，顏真卿重新人朝為吏部尚書。
顏真卿為人耿直，為官清廉，為民解困。早在以監(jiān)察御史出使河、隴時(shí)，五原（今蒙古臨河?xùn)|）有冤獄，久久未決，又天旱不雨。當(dāng)冤案一經(jīng)顏真卿辨決，竟湊巧下起雨來。民眾感其恩德，稱這場(chǎng)及時(shí)雨為“御史雨”。他在蓬州和撫州等地作地方官時(shí)，也曾因救災(zāi)恤患、治陂灌田受到民眾的稱頌。德宗建中元年（780），魯公已七十一歲。這位聲名頗重的四朝元老，由于他的正直，仍不為宰相楊炎、盧杞所容。
顏真卿一生最壯烈的一幕是晚年與李希烈的斗爭(zhēng)?；次鞴?jié)度使李希烈早蓄謀反之意，于建中四年攻陷汝州（今河南臨汝）。盧杞因欲報(bào)私怨，建議派遣顏真卿前往宣諭勸說，說真卿乃“四方所信，若往諭之，可不勞師而定”。顏真卿至許州?（治所今河南許昌）見了李希烈，宣詔旨未畢，逆賊使諸將詬罵魯公，又令號(hào)為養(yǎng)子親兵千余人拔刃逼脅。然而顏真卿面不改色，李希烈只得揮去眾人，將魯公扣作人質(zhì)。李希烈使出種種手段威脅利誘，甚至在顏真卿的住處庭中掘下土坑，揚(yáng)言要將他活埋，妄圖迫使他就范，為已所用。顏真卿堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)加斥責(zé)，他冷笑著對(duì)李希烈說：“何必費(fèi)那么多麻煩，只要借給我一劍，你必睹快事！”李希烈遣人積薪于庭，說：“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死！”顏真卿毫不畏懼，徑自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。李希烈無(wú)奈，于貞元元年（785）八月指使閹奴等在蔡州（今河南汝南）龍興寺中縊殺了顏真卿。
顏真卿的一生，一半是在沙場(chǎng)、在朝廷的錯(cuò)綜斗爭(zhēng)中度過的。他以他的全部忠心獻(xiàn)給了唐王朝，真正做了一位忠貞清廉的大臣。而另一半是在書齋中度過的，他鉆研藝術(shù)、文學(xué)，酷愛書法，這是他一方寧?kù)o的天地。他又自強(qiáng)不息地走向一代書家的峰巔。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有：《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán)；《元結(jié)碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
顏真卿是唐代著名書法家。為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來又拜在張旭門下。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字體都會(huì)寫，尤其擅長(zhǎng)草書。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有透露半點(diǎn)書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書法秘訣。”?張旭回答說：“學(xué)習(xí)書法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過你了嗎？”?顏真卿聽了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?張旭還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“我是見公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什么訣竅。”?接著他給顏真卿講了晉代書圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說：“學(xué)習(xí)書法要說有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?/p>
老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。
1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評(píng)此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖?！?/p>
4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽(yáng)修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?/p>
5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無(wú)言及者?，F(xiàn)藏于西安碑林。此碑1922年出土，因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。
6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時(shí)年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽(yáng)縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)ィ|(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評(píng)為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?/p>
7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年（780）七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?/p>
8、爭(zhēng)座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動(dòng)有姿態(tài)?！贝颂麨轭佌媲湫胁輹?。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少。”?此帖字里行間可體會(huì)出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。
11、索靖碑。
12、顏真卿的“乞米帖”“乞米帖”寫在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災(zāi)，農(nóng)業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數(shù)月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因?yàn)樽约骸白居谏隆?，也就是除了俸祿，他不?huì)創(chuàng)收、生利，沒有別的生財(cái)之道。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字體無(wú)異也?！保ā断郊罚┟总酪苍u(píng)其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，也是中華民族的精神財(cái)富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節(jié)的熏陶。
顏真卿書法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來考察，可見兼收并蓄，以成其高，博采眾長(zhǎng)，以成其廣。這有幾大淵源：
1、是從顏氏系統(tǒng)而來。
顏師古的祖父顏之推工書，且精于書學(xué)。自南朝以后，真卿祖上多以草隸篆楷為時(shí)人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學(xué)上造詣精湛，工草隸篆籀。因此顏真卿所受的書學(xué)影響深厚，顏家書學(xué)傳統(tǒng)對(duì)他很有激勵(lì)作用，他甚至認(rèn)為“及至小子，斯道大喪”。故顏真卿定下要在書學(xué)上“齊于古人”的目標(biāo)，有其多方面的思考，其中包括對(duì)顏氏一族書學(xué)傳統(tǒng)的光大。
2、是從殷氏系統(tǒng)而來。
殷氏世家也多出書學(xué)名家。顏氏與殷氏兩世家數(shù)世聯(lián)姻，兩家書學(xué)得以匯流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養(yǎng)育于當(dāng)時(shí)“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓(xùn)導(dǎo)，攝取了殷家書法的營(yíng)養(yǎng)。
3、是從一代草圣張旭處得真?zhèn)鳌?/p>
顏真卿十分推崇張旭，誠(chéng)摯地師事張旭，深得其教誨。他特別注意學(xué)習(xí)張旭的用筆之法、神用執(zhí)筆之理，以及“得齊于古人”的攻書之妙。這對(duì)于顏書的成型是極其重要的。
4、從一代宗師褚遂良處繼承發(fā)展。
前人有顏出于褚之說。米芾《跋顏書》中說：“顏真卿學(xué)褚遂良?！苯袢艘捕嘤杏∽C此說者。沈尹默就說：“顏平原書出于褚河南，其楷書結(jié)體端嚴(yán)，往往猶有伊闕佛龕碑之風(fēng)格。”（《沈尹默論書叢稿》）論者或謂從《麻姑山仙壇記》、《靖居寺題名》、《宋廣平碑》等筆畫較瘦的作品中，更易發(fā)現(xiàn)與褚遂良的用筆、結(jié)體以及清瘦、圓潤(rùn)相溝通。
5、從民間書藝中廣采博取。
從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風(fēng)有密切聯(lián)系。沙孟海等還認(rèn)為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書面貌可分為“斜劃緊結(jié)”、“平劃寬結(jié)”兩個(gè)類型，一直影響到唐、宋以后。褚遂良、顏真卿屬后一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細(xì)分兩路，褚屬秀朗細(xì)挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源于北齊以來的《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般著經(jīng)》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關(guān)，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學(xué)與書法，顏?zhàn)峙c保留漢隸的北齊、隋碑有密切關(guān)系。以上簡(jiǎn)略說明了顏真卿書法的幾大來源，但并不是說僅有這些來源。顏真卿學(xué)王羲之，也學(xué)歐陽(yáng)詢、虞世南等等，不再一一細(xì)析。他學(xué)書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的“自我”來。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十六
流露著對(duì)我的"寬恕"，
他的話語(yǔ)也那么溫和，
好像他一切的苦心的用意，
都為了要袒護(hù)他的兒子。
去年春天他給我?guī)状涡牛?/p>
用哀懇的情感希望我回去，
他要囑咐我一些重要的話語(yǔ)，
一些關(guān)于土地和財(cái)產(chǎn)的話語(yǔ)：
但是我怫逆了他的愿望，
并沒有動(dòng)身回到家鄉(xiāng)，
我害怕一個(gè)家庭交給我的責(zé)任，
會(huì)毀壞我年輕的生命。
五月石榴花開的一天，
他含著失望離開人間。
擴(kuò)展資料：
長(zhǎng)期以來，我們總是習(xí)慣強(qiáng)調(diào)母愛的力量，強(qiáng)調(diào)母愛最崇高，但事實(shí)上，父愛的力量同樣偉大。就像一只鳥兩只翅膀、一個(gè)人兩條腿一樣，母愛和父愛是缺一不可，無(wú)法替代的。
美國(guó)《父母》雜志這樣總結(jié)父親的獨(dú)特之處：
1.父親跟母親是不同的。
2.父親更愛與孩子玩鬧。
3.父親對(duì)孩子的推動(dòng)作用更大。
4.父親使用的語(yǔ)言更復(fù)雜。
5.父親對(duì)孩子的約束更多。
6.父親使孩子更社會(huì)化，為他走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界做準(zhǔn)備。
7.介紹男人在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和行為。
8.父親支持妻子。
9.父親更會(huì)幫助孩子發(fā)揮潛能。
很多心理學(xué)家認(rèn)為，生活中的證據(jù)證明，父親對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分重要，平均來說，結(jié)了婚的父親與孩子在一起的時(shí)間比未婚父親與孩子在一起的時(shí)間要多得多。一個(gè)男人結(jié)了婚之后會(huì)變得工作比以前更努力。
無(wú)數(shù)的研究證明，生活在父母雙全的家庭里的孩子要比失去父親的孩子在各個(gè)方面都優(yōu)秀。美國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，一個(gè)從小就不與父親生活在一起的男孩比與父親生活在一起的男孩犯罪的概率高2倍；而一個(gè)與未婚或離婚媽媽生活在一起的女孩，比起與親生父母生活在一起的女孩十幾歲就做媽媽的概率要高5倍。
同樣，生活在單親家庭或與繼父母生活在一起的青少年比與親生父母生活在一起的青少年更容易出現(xiàn)問題。正如美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯·杜布森認(rèn)為：“讓一個(gè)男孩和一個(gè)合適的男人在一起，這個(gè)男孩永遠(yuǎn)不會(huì)走上邪路”。
參考資料來源：搜狗百科-父親。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十七
今天是4月5號(hào)，清明節(jié)，我心里滿是崇敬的心情，來到了xxx爺爺?shù)牧陥@，祭奠習(xí)老先生。
一進(jìn)陵園，就看見兩位威風(fēng)凜凜的武警戰(zhàn)士守候在習(xí)爺爺?shù)牧昵?。放眼望去，陵園內(nèi)種滿了側(cè)柏、龍柏和火球等多種植物。大道盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了一塊石碑，還沒有待我細(xì)看，便被爸爸一把拉進(jìn)了旁邊的“xxx生平展館”。爸爸對(duì)疑惑不解的我笑著說：
“想?yún)⒂^習(xí)老啊，得先了解老人家的生平?！?/p>
聽罷，我仔細(xì)看了起來，喲!不看不知道，原來習(xí)老和我還是老鄉(xiāng)呢!我倆老家都是富平縣淡村鎮(zhèn)的人!有意思!繼續(xù)往下看：習(xí)老打仗也不錯(cuò)，指揮了青化砭、羊馬河、蟠龍戰(zhàn)役，三戰(zhàn)三捷，真厲害!而且差點(diǎn)被敵人害死也始終堅(jiān)持xxx員原則?？吹竭@里，我心中的敬佩之情油然而生。對(duì)習(xí)老的印象又清晰了幾分;又佩服了幾分;同時(shí)又偉然了幾分。
走出紀(jì)念館，朝著習(xí)老的陵園拾階而上，到了紀(jì)念碑前。幾十個(gè)花籃迎風(fēng)而立，每個(gè)花籃上的紅色條幅無(wú)不傾訴者大家對(duì)習(xí)老這位革命英雄深深的敬意。而被花籃簇?fù)碇亓?xí)老的雕像上，習(xí)老坐在那里，面帶慈祥的微笑，俯視著普天下的蕓蕓眾生。我順著習(xí)老的目光瞧下去，啊!我明白了!習(xí)老深情的望著的這片土地，就是誕生了他，養(yǎng)育了他，包容了他，最后又無(wú)私接納了他的土地——富平!這時(shí)的習(xí)老完完全全是一位歸家的游子，可能他也會(huì)深有“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的感慨吧?當(dāng)我回過神來，再次凝望習(xí)老時(shí)，他又以xxx副總理的身份出現(xiàn)在我的眼前，這時(shí)的他，真有幾分“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺呀!
習(xí)老的夫人齊心說過：“天天戰(zhàn)斗，天天快樂;奮斗一生，快樂一生”，快樂地奮斗了一生的習(xí)老，該休息了!
天，有些黑了，懷著別樣的心情，我們離開了陵園。
父親生平簡(jiǎn)歷篇十八
尊敬的各級(jí)位領(lǐng)導(dǎo)、各位企業(yè)老板、各位親朋好友：
大家晚上好！
噩耗傳鄰里，戚友共悲哀。今天是自安村淺塘組xxx老人去世的追悼大會(huì)，我懷著一顆感恩的心情，前來參加李老的追悼大會(huì)，首先、讓我代表地方老百姓，對(duì)李德明老人的逝世，表示沉痛的哀悼，對(duì)其家屬、親屬表示親切的問候。
讓我們一起追思前人的偉績(jī)，勉勵(lì)后人發(fā)揚(yáng)，李老八旬人生經(jīng)滄桑，幸福生活感謝黨，業(yè)績(jī)輝煌德望高，典范耕耘后人強(qiáng)，他老很欣慰，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代確比一代強(qiáng)，前人的典范渲染了后人的努力，他老的兒孫晚輩在各個(gè)不同的工作崗位上，都是群英拔萃，棟梁之才，為振興地方經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)辦機(jī)械行業(yè)，成為地方龍頭企業(yè)，企業(yè)蒸蒸日上，造福于民，解決上千的閑置就業(yè)人員，拯救了多少特困的家庭，使他們由一個(gè)農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶。
為縮小城鄉(xiāng)差別，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，使農(nóng)村逐步轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)，像一條火紅的巨龍，載著時(shí)代的發(fā)展，帶領(lǐng)地方百姓奔向共同致富的道路。時(shí)時(shí)可看到喜悅的氣象，處處可聞感恩的心聲，這卓越的成就，都離不開李老的生前教育。
為地方的興旺與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)，您是一位有功之臣，在這里我代表地方百姓，深深的感謝您這位平凡而又偉大的父親。
兒孫晚輩的富麗堂皇，您充滿喜悅，正當(dāng)繞膝承歡沉浸在幸福而又溫馨的家庭中，天理不隨人意，夕陽(yáng)隨好黃昏近，生離死別終有時(shí)。
李老雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇奉獻(xiàn)精神；那種艱苦樸素，勤儉節(jié)約的作風(fēng)；那種為人忠厚老實(shí)的高尚品德，將永遠(yuǎn)值得我們懷念，追惜撫今將激勵(lì)我們開拓進(jìn)取，建設(shè)和諧社會(huì)，營(yíng)造美好的明天，而努力奮斗，同時(shí)也希望其家屬、親屬化悲痛為力量，為社會(huì)主義事業(yè)和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)出謀劃策，多做貢獻(xiàn)，以慰他老人家的在天之靈。
最后祝xxx老人含笑九泉安息吧！
父親生平簡(jiǎn)歷篇十九
各位來賓、各位親友：
今天，我們以十分沉痛的心情相聚在一起，緬懷xx老人的懿行美德，依依不舍地送別她老人家踏上天國(guó)的路程!
xx老人于xxxx年xx月xx日xx時(shí)xx分不幸因病辭世，享年82歲。
xx老人出生在上世紀(jì)三十年代初，身經(jīng)新舊兩個(gè)社會(huì)，是在貧窮落后、勞累奔波中度過來的。她沒上過一天學(xué)，可她勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的品質(zhì)深深地影響著她的子女、親友和周圍的父老鄉(xiāng)親。
xx老人命運(yùn)苦難多舛。在上世紀(jì)六七十年代，她養(yǎng)育了八個(gè)子女，無(wú)微不至地呵護(hù)和疼愛他們，歷經(jīng)了數(shù)不盡的磨難與艱辛。
xx老人能干好強(qiáng)，一生的勤勞是她最大的本分。種地再累，她從來不叫一聲苦；家里再窮，她也從來不叫一聲難。農(nóng)村改革前，她像隊(duì)里男人一樣。無(wú)論是水利滅螺、堤防加固，還是開溝挖渠、建橋修路，無(wú)論是耕田使牛、拋?zhàn)延?，還是旱地里種棉花麥子、水田里種油菜稻子，什么農(nóng)活她都能干?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年代，她多次被評(píng)為“勞動(dòng)模范”、“積極分子”。她的事跡，被文藝宣傳隊(duì)編成文藝節(jié)目在大隊(duì)演唱。農(nóng)村改革后，她以一個(gè)農(nóng)村女性微弱的肩膀，承擔(dān)著七畝多“責(zé)任田”的耕種和繁重的家務(wù)。在水旱夾雜的地區(qū)，農(nóng)時(shí)季節(jié)的矛盾顯得十分忙人，起早摸黑成了他的家常便飯。
xx老人心靈手巧，一手針線活做得十分精美。每年寒冬臘月時(shí)節(jié)，她就開始著手給子女們縫做布鞋。在她的身上，最能體現(xiàn)“慈母手中線，游子身上衣”的母親情懷。她不僅一手針線活做得精美，家常飯菜更是她的絕活。她的每一道家常小菜都做得清香四溢，味美可口。她自制的豆瓣醬、南風(fēng)鹽菜、鹵豆腐、榨辣椒、蘿卜丁子等等，更是一道道回味無(wú)窮的美味佳肴。
xx老人心地善良。她不僅是家里的賢妻良母，也是地方有名的好媳婦、好嫂子、好妯娌、好婆婆、好鄰居。她一生為人樸實(shí)善良，從不計(jì)較別人什么。她把婆媳關(guān)系處理得像母女一樣。她把姑嫂關(guān)系處理得那么有緣、那么親近，始終有“長(zhǎng)嫂當(dāng)母”的感覺。她在兒媳心里，永遠(yuǎn)是最受尊敬的婆婆。她溫和的性格鑄就了她的人格魅力。她和村組里的鄉(xiāng)鄰們關(guān)系處理得總是那么融洽、那么和諧。
對(duì)xx老人的美行高德，我們千言萬(wàn)語(yǔ)也表達(dá)不盡。她和所有母親一樣，履行了一個(gè)女人的社會(huì)責(zé)任，生兒育女，但她突出自己的言行，對(duì)兒女們精心教養(yǎng)；她所做的事情都是那么平凡，但她把全身心的.愛獻(xiàn)給了兒女，獻(xiàn)給了她所有的親人，獻(xiàn)給了她的家庭；她一生有那么多苦難和艱辛，但她從來沒有任何抱怨。
蒼天俯首，寒風(fēng)悲呼，哀樂低回。敬愛的xx老人和我們永訣了。此時(shí)此刻，我們有千言萬(wàn)語(yǔ)要向她老人家傾訴：xx老人，您安息吧!您的兒女們永遠(yuǎn)深愛您!我們?nèi)宓母咐相l(xiāng)親永遠(yuǎn)懷念您!
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十
中國(guó)家譜保存至今的，以清代和民國(guó)的為主，約占全部數(shù)量的將近90%。就這部分現(xiàn)存家譜來看，盡管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載范圍有大有小，記載內(nèi)容有多有少，編修重點(diǎn)各有側(cè)重，但其格式基本上是相同的，是統(tǒng)一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應(yīng)有以下各項(xiàng)：
1.譜名。
一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。
2.譜序。
稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之。
一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語(yǔ)、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。
3.譜例。
又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。
4.譜論。
許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。
5.恩榮錄。
主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩(shī)、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映本家族的地位和身份。
6.像贊、遺像。
祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。
7.姓氏源流。
中國(guó)家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。
8.族規(guī)家法。
是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。
9.祠堂。
記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩(shī)文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。
10.五服圖。
又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
11.世系。
這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家譜共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。世系表除歐陽(yáng)修、蘇洵所發(fā)明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創(chuàng)、創(chuàng)于何時(shí)目前尚無(wú)定論，不過最遲已在南宋時(shí)出現(xiàn)了，因此很可能也是北宋人的產(chǎn)品。(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點(diǎn)是分別按世代以文字?jǐn)⑹鱿热说氖论E，既不用線條，也不用圖表。
12.傳記。
家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。
13.譜系本記。
也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況，即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。
14.族產(chǎn)。
記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)，如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。
15.契據(jù)文約。
專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。
16.墳塋。
記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。
17.名跡錄。
記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書院等。
18.任宦記。
記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說等。
19.年譜。
是按照年、月、日專門記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。
20.藝文。
收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬(wàn)言策、詩(shī)詞和各式文章等。
21.字輩譜。
又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、行第、派引、排行等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)。
22.領(lǐng)譜字號(hào)。
中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。
23.續(xù)后篇。
或稱余慶錄。指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。
24.纂修、捐資人名。
家譜的纂修或續(xù)修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動(dòng)員全族成員捐款助修。
父親生平簡(jiǎn)歷篇二十一
屈原(約公元前340或339年—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
周顯王二十九年(公元前340年)，一說周顯王三十年(公元前339年)，正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北省宜昌市)。次年，居樂平里。
周顯王三十九年(公元前330年)，屈原居樂平里。自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。
周顯王四十年(公元前329年)，居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。
周顯王四十八年(公元前321年)，秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。
周慎靚王元年(公元前320年)，仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。
周慎靚王二年(公元前319年)，升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。
周慎靚王三年(公元前318年)，忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。
周慎靚王四年(公元前317年)，忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。
周慎靚王五年(公元前316年)，繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
周慎靚王六年(公元前315年)，深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。
周赧王元年(公元前314年)，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。
周赧王二年(公元前313年)，屈原第一次流放漢北地區(qū)(今河南西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)一帶)。秦國(guó)張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，漢中郡淪陷，史稱“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”。
周赧王三年(公元前312年)，楚國(guó)發(fā)兵反擊秦國(guó)，在藍(lán)田(今陜西藍(lán)田一帶)大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國(guó)，目的是讓齊楚兩國(guó)締結(jié)新的聯(lián)盟。
周赧王四年(公元前311年)，秦惠文王更元十四年，攻取楚召陵?；菸耐踉阜譂h中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王比起漢中的土地，更想要獲得張儀。張儀來到楚國(guó)，由于重金賄賂了靳尚，并得到楚懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得到釋放回到秦國(guó)。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原出使齊國(guó)，回來楚國(guó)的時(shí)候張儀已經(jīng)離開，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。
周赧王五年(公元前310年)，秦武王元年。張儀由于不被武王滿意，離開秦國(guó)趕赴魏國(guó)。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王領(lǐng)悟到被張儀欺騙，出于一時(shí)權(quán)宜之計(jì)起用屈原為齊使，當(dāng)屈原從齊國(guó)回來后馬上便被楚懷王疏遠(yuǎn)。
周赧王六年(公元前309年)，秦武王二年，齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。
周赧王七年(公元前308年)，秦武王三年，甘茂取韓宜陽(yáng)。屈原居住在郢都，設(shè)壇教學(xué)。
周郝王十七年(公元前298年)，秦昭王發(fā)兵出武關(guān)，攻楚，斬首5萬(wàn)，取析(今河南淅川)及左右15城而去。
周赧王十一年(公元前304年)，屈原流浪漢北(漢江以上，今河南南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《九章?抽思》有欲歸不得之意。
周赧王十三年(公元前302年)，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因?yàn)樗绞聽?zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻?！扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔裕尣徽鎸?shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》?！?/p>
周赧王十六年(公元前299年)，屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽(yáng)，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽(yáng)，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，取十六城。
周赧王十九年(公元前296年)，楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年(公元前295年)，屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
周赧王二十二年(公元前293年)，楚頃襄王六年，秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó)，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國(guó)于是送給楚王書信說：“楚國(guó)背叛秦國(guó)，秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó)，決一勝負(fù)。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)?！背曄逋醪煌础钡母星?，又指出，懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng)，就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《九章?哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(yáng)(據(jù)說是今安徽青陽(yáng)縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)16年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，如《九章?悲回風(fēng)》。
周赧王三十五年(公元前280年)，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。
周赧王三十七年(公元前278年)，白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城(今河南淮陽(yáng)縣)”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是楚頃襄王二十一年(公元前278年)，屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記?屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
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