總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤和不良習(xí)慣?？偨Y(jié)要具有系統(tǒng)性和條理性，一定要有明確的結(jié)構(gòu)框架和邏輯順序。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。
詩(shī)詞鑒賞論文篇一
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來(lái)引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對(duì)清代詩(shī)人黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛(ài)情失落無(wú)處尋覓的絕望，因而更加凄婉動(dòng)人。黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開(kāi)始和無(wú)言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩(shī)人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個(gè)開(kāi)始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩(shī)中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個(gè)孤獨(dú)的人依舊保持著一種望月的姿勢(shì)，思念的姿勢(shì)。試想，詩(shī)人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。因?yàn)椋?shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。法國(guó)詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的'詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩(shī)《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。
詩(shī)詞鑒賞論文篇二
趙翼。
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
詩(shī)詞鑒賞論文篇三
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
千年的高云聚集在這座雄關(guān)之上，陣陣秋風(fēng)吹散了“得得”的馬蹄聲。
滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
終古：自古以來(lái)。
簇：叢聚。
河流：指奔騰而過(guò)的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。
公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉(xiāng)赴甘肅蘭州父親任所途中，經(jīng)過(guò)陜西潼關(guān)，在這里飽覽了一番北國(guó)山河的壯麗風(fēng)采，故作此詩(shī)。
偉大的壯觀還在更高更遠(yuǎn)的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩(shī)人立馬城關(guān)，眼見(jiàn)黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來(lái)，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢(shì)卻不見(jiàn)緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，唯恐自己顯得平庸！
自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢(shì)在詩(shī)人心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩(shī)人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當(dāng)時(shí)神州大地上正在崛起的變革圖強(qiáng)的社會(huì)潮流，是完全合拍的。
十九世紀(jì)末葉，在我國(guó)歷史上，是一個(gè)民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代，也是一個(gè)民族精神空前高揚(yáng)的時(shí)代。透過(guò)少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽(tīng)到一個(gè)迅速臨近的新時(shí)代的腳步聲。
詩(shī)詞鑒賞論文篇四
摘要：在小說(shuō)教學(xué)中，應(yīng)從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個(gè)方面著手培養(yǎng)中職學(xué)生小說(shuō)鑒賞能力，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀，提高文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)及小說(shuō)鑒賞能力的最終目的。
關(guān)鍵詞：小說(shuō)教學(xué)；人物情節(jié)；典型環(huán)境；鑒賞能力。
現(xiàn)行中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱要求，中職生應(yīng)“初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”，這也是一個(gè)正在成長(zhǎng)階段中的中職生知識(shí)日益增多的必然要求。而對(duì)于大多數(shù)中職生而言，閱讀小說(shuō)僅僅是了解一下故事梗概而已，至于小說(shuō)如何精彩，人物如何豐滿，也只能說(shuō)出“好”“不錯(cuò)”等贊頌語(yǔ)，再讓他具體分析，則不知從何說(shuō)起；或者學(xué)習(xí)了幾篇小說(shuō)，也就只能講出這幾篇小說(shuō)的特色，讓他分析沒(méi)學(xué)過(guò)的小說(shuō)，則束手無(wú)策。這就歸結(jié)于他們沒(méi)有掌握鑒賞小說(shuō)的正確方法。古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，如果我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中，注重教授學(xué)生鑒賞小說(shuō)的方法，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，不僅能夠鑒賞學(xué)過(guò)的小說(shuō)，更可以舉一反三鑒賞其他小說(shuō)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，對(duì)于提高學(xué)生鑒賞小說(shuō)能力，幫助學(xué)生形成正確的審美觀，進(jìn)而逐步提高寫(xiě)作、觀察分析事物等能力，都將起到不可估量的作用。
小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。通過(guò)這一概念，筆者在教學(xué)實(shí)踐中從剖析人物、理清情節(jié)、分析典型環(huán)境三個(gè)方面著手培養(yǎng)學(xué)生小說(shuō)鑒賞能力，效果很好。
一、剖析人物。
人物形象是小說(shuō)借以表現(xiàn)主題的主要因素。人物塑造的關(guān)鍵是刻畫(huà)人物性格，鑒賞小說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)剖析人物性格特征。
小說(shuō)塑造人物的手段是多種多樣的。它可以概括地介紹，也可以作具體的形象描繪乃至細(xì)節(jié)描寫(xiě)；既可以寫(xiě)人物外貌，也可以刻畫(huà)人物心理活動(dòng)；既可以描寫(xiě)人物的動(dòng)作神態(tài)和語(yǔ)言，也可以適當(dāng)插入作者的議論和抒情；既可以正面描寫(xiě)，也可以側(cè)面烘托。
比如《守財(cái)奴》中葛朗臺(tái)這一人物形象，巴爾扎克運(yùn)用豐富多彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將這一“守財(cái)奴”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。授課中教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生找出葛朗臺(tái)富有個(gè)性的語(yǔ)言描寫(xiě)。如“兩訖了”“公平交易”“向我交賬”“這交易劃得來(lái)”等等，完全出自于一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶之口。另外，“得了，孩子，你給了我生路，我有了命啦；不過(guò)這是你把欠我的還了我……”這是他將女兒的繼承權(quán)騙到手后，情不自禁地歡呼，把自己與女兒的關(guān)系看成是一件交易，而一旦交易完成，就迫不及待地撕下了親情的面紗，其對(duì)金錢(qián)的占有狂本性赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。其次找出有關(guān)葛朗臺(tái)神態(tài)的'細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如：當(dāng)葛朗臺(tái)發(fā)現(xiàn)梳妝匣時(shí)的神態(tài)，“瞪著金子的眼光”；當(dāng)葛朗臺(tái)要騙取繼承權(quán)，而又未騙到手時(shí)的神態(tài)：“葛朗臺(tái)老頭的眼光從文書(shū)轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書(shū)，緊張得腦門(mén)上盡是汗，一刻不停地抹著”。這段描寫(xiě)淋漓盡致地刻畫(huà)了葛朗臺(tái)極端貪婪的性格特征。第三，啟發(fā)學(xué)生找到人物動(dòng)作描寫(xiě)。要抓住動(dòng)詞這個(gè)關(guān)鍵，然后把動(dòng)作與人物的思想聯(lián)系起來(lái)分析。如：看到梳妝匣時(shí)運(yùn)用了“縱”“撲”“撬”等表示動(dòng)作的動(dòng)詞。這一連串的動(dòng)作是葛朗臺(tái)下意識(shí)的行為，因?yàn)樗豢吹浇鹱?，便要占有金子，所以本能地反?yīng)出一連串搶奪金子的動(dòng)作。通過(guò)以上分析人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，使學(xué)生清楚地看到葛朗臺(tái)這個(gè)虛偽、兇狠、愛(ài)財(cái)如命、貪婪成癖的守財(cái)奴形象。
二、理清情節(jié)。
情節(jié)是指小說(shuō)中體現(xiàn)矛盾沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系、展示人物性格的一系列生活事件。它是表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手段，是為塑造人物形象服務(wù)的。小說(shuō)中的人物和事件是相互依存的，鮮明的人物性格總是依存于生動(dòng)的、豐富的、真實(shí)的情節(jié)之中；而人物性格又決定著情節(jié)發(fā)展的趨向并在其中發(fā)展、豐滿。同時(shí)，情節(jié)也是表現(xiàn)主題的重要手段之一。在小說(shuō)中，主題思想不能依靠抽象的議論，而是通過(guò)具體、生動(dòng)、有聯(lián)系的情節(jié)自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。理清情節(jié)，有助于學(xué)生把握小說(shuō)的主題思想，更進(jìn)一步了解人物性格。
還拿《守財(cái)奴》為例，小說(shuō)開(kāi)端就交代了葛朗臺(tái)的性格特點(diǎn)以及他與女兒的矛盾沖突，接著作者在刻畫(huà)他愛(ài)財(cái)如命的性格過(guò)程中，描寫(xiě)他與女兒之間沖突的第一個(gè)回合：為了占有金子，他不顧女兒的愛(ài)情，不顧妻子的病苦，不顧用人的勸說(shuō)，眼睛里只有金子――梳妝匣。直到聽(tīng)說(shuō)“太太死過(guò)去了”，唯恐失掉太太的財(cái)產(chǎn)，他才放開(kāi)了梳妝匣。葛朗臺(tái)與女兒之間的矛盾沖突的第二個(gè)回合是圍繞繼承權(quán)展開(kāi)的。葛朗臺(tái)在他太太尸骨未寒的當(dāng)天，就迫不及待地提出繼承權(quán)問(wèn)題。為了得到繼承權(quán)，他變得失去了常態(tài)，“在女兒面前打哆嗦”；他可以當(dāng)面撒謊把一個(gè)要他命的重大問(wèn)題，說(shuō)成區(qū)區(qū)小事；他同時(shí)可以誘以小惠，假意許諾“按月付……大利錢(qián)”；他掩蓋事實(shí)真相，甚至阻止公證人說(shuō)明其中的利害關(guān)系?？傊谒难壑?，“人生就是一件交易”，父女之情、家庭關(guān)系、倫理道德，只不過(guò)是一層溫情脈脈的面紗而已。要完成這項(xiàng)交易，就要撒謊，就要欺騙，就要玩弄手段，就要不顧廉恥，即使對(duì)自己的親生女兒也不例外，直到“利用女兒的感情占了便宜”，他才心滿意足。通過(guò)情節(jié)的分析，同學(xué)們更進(jìn)一步認(rèn)清了葛朗臺(tái)的性格特點(diǎn)，把握了這一人物形象的社會(huì)意義以及小說(shuō)的主題思想。
三、分析典型環(huán)境。
典型環(huán)境是指人物成長(zhǎng)、活動(dòng)和事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間地點(diǎn)、周圍的情況、條件和氣氛。環(huán)境描寫(xiě)服從于主題、表現(xiàn)人物性格的需要。它又分自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是指人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、時(shí)令、地理風(fēng)貌等。如《荷花淀》開(kāi)頭就點(diǎn)明了水生嫂勞動(dòng)的時(shí)間和環(huán)境。她把院子收拾得很干凈，借著月光編席。她坐在那編成的一片席上，就“像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上”。此處的勞動(dòng)場(chǎng)面充滿了詩(shī)的情調(diào)。“她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界，水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香”。這里所寫(xiě)的景物，牽系著水生嫂的情思，情景相生。作者寫(xiě)荷花淀的夜景，寫(xiě)女人月下編席，意為后邊情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊。因?yàn)樗┑日浅鲇趯?duì)祖國(guó)美好山河和幸福生活的熱愛(ài)，才毅然送夫參軍，保家衛(wèi)國(guó)。
社會(huì)環(huán)境就是人物活動(dòng)、事件發(fā)生發(fā)展的社會(huì)背景、時(shí)代特征、社會(huì)風(fēng)貌等。如《祝福》中那“年年如此，家家如此”的年終祝福的氣氛，魯四老爺那陰冷、破舊的書(shū)房，柳媽的愚昧迷信，魯家對(duì)寡婦的鄙視，魯鎮(zhèn)人與人之間毫不關(guān)心的冷漠關(guān)系，構(gòu)成了一幅當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。在這風(fēng)俗畫(huà)里，無(wú)不籠罩著封建禮教的濃重陰影，為悲劇人物祥林嫂設(shè)立了一個(gè)冷酷無(wú)情的典型社會(huì)環(huán)境，把她一步步逼向生活的盡頭。這也使小說(shuō)中的人物與主題更典型，更具有普遍意義。
教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從以上三方面鑒賞小說(shuō)后，還應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生認(rèn)清人物、情節(jié)、環(huán)境、主題之間的關(guān)系。當(dāng)然，如果對(duì)某部小說(shuō)作全方位的鑒賞，還需從結(jié)構(gòu)、文學(xué)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面進(jìn)行細(xì)致分析，這樣才能全面把握小說(shuō)的精到之處。
綜上所述，在中職小說(shuō)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從人物、情節(jié)、環(huán)境的具體分析中不僅得到了小說(shuō)的主題，更有助于提高中職生小說(shuō)的鑒賞能力，同時(shí)還可以使學(xué)生形成正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀，提高個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)和基本素質(zhì)，對(duì)其一生而言，將受益匪淺。
（河南焦作煤業(yè)集團(tuán)高級(jí)技工學(xué)校）。
詩(shī)詞鑒賞論文篇五
隨著日前教育對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古典詩(shī)歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，不但能夠豐富知識(shí)，增強(qiáng)底蘊(yùn)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自信心，因此，有必要在古典詩(shī)歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。
研究性學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛(ài)好和條件，選擇不同的研究課題，獨(dú)立自主地開(kāi)展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺(jué)性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專題進(jìn)行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時(shí)，“問(wèn)題教學(xué)法”是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的有益探索?！皢?wèn)題教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開(kāi)放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動(dòng)地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題。
維大膽嘗試學(xué)會(huì)質(zhì)疑學(xué)會(huì)探究，最后達(dá)到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩(shī)歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：
問(wèn)題是教育的源頭。
眾所周知，當(dāng)我們對(duì)一門(mén)學(xué)科的問(wèn)題逐漸清晰最后形成體系的時(shí)候，這個(gè)學(xué)科才會(huì)正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)，都可以用問(wèn)題來(lái)進(jìn)行梳理和展開(kāi)。這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古典詩(shī)歌教學(xué)中，很多存在爭(zhēng)議的問(wèn)題都是源自一個(gè)模糊不清的定義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、扎實(shí)的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識(shí)，而是再現(xiàn)知識(shí)的生成軌跡，感受知識(shí)生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)。教育的過(guò)程也不是為了傳承知識(shí)，更應(yīng)建構(gòu)知識(shí)的生成方法、過(guò)程與價(jià)值，而任何知識(shí)的生成都是從問(wèn)題開(kāi)始的，問(wèn)題與教育天生有著不解之緣，所以問(wèn)題是教育之源。
問(wèn)題是思維的核心。
每當(dāng)人在面臨著問(wèn)題，為處理這個(gè)問(wèn)題而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知加工活動(dòng)。因此，問(wèn)題是對(duì)自我的拷問(wèn)。課堂教學(xué)中如果沒(méi)有問(wèn)題，會(huì)怎么樣？它就會(huì)灌輸和強(qiáng)制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問(wèn)題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個(gè)性。李白有沒(méi)有個(gè)性，蘇軾有沒(méi)有個(gè)性，李白為什么會(huì)不可一世，東坡為什么會(huì)瀟灑曠達(dá)？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，且這個(gè)問(wèn)題必須以遺世而獨(dú)立的姿態(tài)去對(duì)待才能凸顯其價(jià)值。一個(gè)人為什么會(huì)沒(méi)有鮮明的個(gè)性呢?因?yàn)樗J(rèn)同別人，那他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)去質(zhì)疑別人、拷問(wèn)自己。因此，鑄就學(xué)生的個(gè)性，就必須強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而使其精神上趨于成熟、理性。問(wèn)題是知識(shí)的大門(mén)，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類文明的教育而言，問(wèn)題是一切教育的原點(diǎn)。
問(wèn)題是教學(xué)的資源。
沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有富有價(jià)值的思考，就沒(méi)有真正意義上的教育。教育是通過(guò)問(wèn)題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問(wèn)題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機(jī)；所謂問(wèn)題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢(shì)，這就是課堂里的諸多思維個(gè)體以及這些個(gè)體之間通過(guò)對(duì)話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會(huì)帶來(lái)的無(wú)窮的方法空間。所以課堂上組織對(duì)話，是解決問(wèn)題最具可能性的途徑之源。人類從來(lái)都沒(méi)有停止思考求知的步伐，所以問(wèn)題總是會(huì)紛至沓來(lái)。問(wèn)題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問(wèn)題更有價(jià)值，因?yàn)樗鼘⒊蔀橄乱还?jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問(wèn)題越多，說(shuō)明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩(shī)歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。
關(guān)鍵詞一深刻。
選擇問(wèn)題要深刻。上一堂課，就像下一盤(pán)圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當(dāng)然也要適度，因?yàn)檎n堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點(diǎn)”。在一堂古典詩(shī)歌鑒賞課堂上，會(huì)遇到很多問(wèn)題，會(huì)有很多看問(wèn)題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個(gè)任務(wù)的學(xué)生最需解決的問(wèn)題跟進(jìn)，這樣便于教學(xué)評(píng)價(jià)與檢測(cè)，使詩(shī)歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。
關(guān)鍵詞二豐富。
解決問(wèn)題的過(guò)程要豐富多彩?！包c(diǎn)”選擇好了，接下來(lái)就是要將點(diǎn)演繹成線、面與體，使之成為一個(gè)豐富而具體的點(diǎn)。事實(shí)上也就是對(duì)第一部分提出的“問(wèn)題”采取行動(dòng)的思維和實(shí)踐過(guò)程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問(wèn)題無(wú)以自拔，我們就適時(shí)將其歸并。這樣做會(huì)使課堂充滿大開(kāi)大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問(wèn)題很多，但會(huì)在不同的教學(xué)時(shí)間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機(jī)對(duì)他們各個(gè)擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問(wèn)題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會(huì)引起的教學(xué)效益相差甚遠(yuǎn)，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價(jià)值的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。
關(guān)鍵詞三層次。
問(wèn)題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點(diǎn)之后，如何排列成線，使之成為一個(gè)教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開(kāi)有意味的形式——獨(dú)特的秩序感。這種秩序感當(dāng)中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無(wú)奇的生活語(yǔ)境。
三、以唐詩(shī)鑒賞為例，介紹如何在課堂上運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法。
（一）老師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題。
問(wèn)題既是紐帶，也是標(biāo)志。課堂中的問(wèn)題討論應(yīng)該是圍繞問(wèn)題進(jìn)行的討論。課堂中的問(wèn)答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有課堂。然而，問(wèn)題究竟應(yīng)該由誰(shuí)提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過(guò)由師生互動(dòng)提出，由師生互動(dòng)提出勝過(guò)由教師提出，由教師提出勝過(guò)不提出。當(dāng)然，這里有一個(gè)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強(qiáng)調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價(jià)值的問(wèn)題，但必須通過(guò)學(xué)生生成出來(lái)，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：比如；在鑒賞唐詩(shī)《送杜少府之任蜀州》時(shí)，交通和通訊都已很發(fā)達(dá)的今天，每當(dāng)朋友分手的時(shí)候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀心情，但是在科技并不發(fā)達(dá)的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說(shuō)出如此樂(lè)觀自信的詩(shī)句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫(xiě)送別的詩(shī)詞，甚至可以選擇當(dāng)代的流行歌曲，讓同學(xué)們說(shuō)出每一個(gè)送別詩(shī)詞或歌曲中分別表達(dá)的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會(huì)產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩(shī)和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當(dāng)代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。
（二）在學(xué)生解決問(wèn)題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問(wèn)題解決的方向和主次。
學(xué)生尋找問(wèn)題答案讀的過(guò)程中，學(xué)生的回答一定會(huì)五花八門(mén)。但是，在這些五花八門(mén)的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問(wèn)題的方向。就上述問(wèn)題，也許同學(xué)們會(huì)介紹出王勃該詩(shī)的寫(xiě)作背景、寫(xiě)給誰(shuí)？在什么時(shí)候什么地點(diǎn)寫(xiě)的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點(diǎn)和生平故事？對(duì)文學(xué)有怎樣的貢獻(xiàn)？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會(huì)找到各種各樣的資料。這時(shí)候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問(wèn)題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個(gè)時(shí)候能更好的發(fā)揮出來(lái)。追問(wèn)關(guān)鍵性的問(wèn)題，將次要的作為簡(jiǎn)單了解帶過(guò)。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會(huì)的精神風(fēng)貌和整個(gè)唐代寬容大氣的文化氣度時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細(xì)說(shuō)明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩(shī)會(huì)在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時(shí)候的王勃會(huì)認(rèn)為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會(huì)相信自己與最親愛(ài)的朋友分別之后，自信樂(lè)觀的心情會(huì)勝于離別的哀傷。答案當(dāng)然是大家都健康的、好好的活著，不會(huì)有什么災(zāi)難降臨，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，不會(huì)有疾病臨到，不會(huì)有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個(gè)怎樣的朝代，為什么會(huì)讓生活在里面的百姓能如此心胸開(kāi)闊，朝氣蓬勃，對(duì)生活抱有如此樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會(huì)在對(duì)這些問(wèn)題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)背景對(duì)詩(shī)人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩(shī)人獨(dú)特的性格個(gè)性決定的。這樣，就使問(wèn)題解決得到篩選，最后確定了詩(shī)歌鑒賞的方法和方向。即了解寫(xiě)作背景的同時(shí)。了解詩(shī)人的性格個(gè)性。這兩個(gè)原因主要決定了詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格、視角、人生見(jiàn)解和審美情趣。
結(jié)語(yǔ)：?jiǎn)栴}式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，篩選問(wèn)題，歸納問(wèn)題，解決問(wèn)題，反思問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價(jià)值的問(wèn)題并且找到追蹤答案的思路。同時(shí)，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)。"專業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問(wèn)題解決過(guò)程，學(xué)習(xí)者在此期間，對(duì)自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
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詩(shī)詞鑒賞論文篇六
永夜拋人何處去？絕來(lái)音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭(zhēng)忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。
這首詞通過(guò)女主人公口語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了作為一個(gè)閨中弱女子被負(fù)心人所折磨而帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，表現(xiàn)了舊社會(huì)情愛(ài)悲劇的一個(gè)方面。主人公怨中有愛(ài)，愛(ài)怨兼發(fā)，心情復(fù)雜。作品在藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法上甚見(jiàn)匠心，深得后代詞評(píng)家的贊賞。
“爭(zhēng)忍”句以下寫(xiě)心池又起新瀾。“爭(zhēng)忍”兩句是第一個(gè)浪頭，特點(diǎn)是思之不已，愛(ài)怨兼發(fā)?！敖形以跞绦牟豢嗫嘧穼ぐ?？”這一句心靈獨(dú)白，表明她怨中有愛(ài)，情絲難解。但稍加推究，閨門(mén)緊閉，室內(nèi)一目了然，無(wú)物可尋?！皩ぁ边@一動(dòng)作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態(tài)。等到她頭腦稍為清醒，又得面對(duì)令人心碎的現(xiàn)實(shí)——孤衾獨(dú)處，因而“怨”字又重上心頭?！皳Q我心”三句是第二個(gè)浪頭，特點(diǎn)是情之所鐘，忽發(fā)癡語(yǔ)。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語(yǔ)。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此。”徐山民句中之“移”字，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對(duì)方的心腔里，以取得對(duì)方對(duì)自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說(shuō)似屬無(wú)理，而主人公發(fā)此癡想，卻正好顯示其愛(ài)之深，其情之真，此即所謂“無(wú)理而有情”。當(dāng)然盡管如此，主人公的悲劇命運(yùn)將是難以避免的。這一點(diǎn)，明湯顯祖在《花間集》評(píng)本中曾一語(yǔ)道破：“若到換心田地，換與他也未必好。”但作品的思想傾向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側(cè)面鞭撻了薄悻之徒。
顧夐此詞，以善作情語(yǔ)著稱。近人王國(guó)維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語(yǔ)而絕妙者”的顯例之一，并且說(shuō)：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見(jiàn)。”足見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。
詩(shī)詞鑒賞論文篇七
古典詩(shī)詞是高校語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程進(jìn)行選修。作為語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容，古典詩(shī)詞歷來(lái)為師生所喜愛(ài)，不僅因?yàn)槠淦^短，蘊(yùn)含豐富，還在于古典詩(shī)詞自身獨(dú)特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩(shī)詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過(guò)實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)教學(xué)法具有重要的作用。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
我國(guó)傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚(yáng)，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動(dòng)回答問(wèn)題，更不要說(shuō)積極與老師交流了。上課時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認(rèn)為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類”，這使得很多學(xué)生寧愿被動(dòng)地讓老師提問(wèn)，也不愿在學(xué)生中“受到指責(zé)”或“另眼相看”，認(rèn)為低調(diào)、委婉比較好一些。實(shí)際上，這是一種封閉式自我保護(hù)方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會(huì)。
因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中利用時(shí)機(jī)，采取激勵(lì)教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩(shī)詞鑒賞課程自身的特點(diǎn)決定了采取激勵(lì)教學(xué)法會(huì)起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行記錄。對(duì)主動(dòng)背誦課文的學(xué)生當(dāng)堂給予表?yè)P(yáng)，作為日常表現(xiàn)成績(jī)考核的重要參考。對(duì)多次主動(dòng)站起來(lái)回答問(wèn)題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，期末成績(jī)考核評(píng)優(yōu)。多運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性也得到明顯增強(qiáng)，同時(shí)帶動(dòng)其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過(guò)程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。
二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
學(xué)習(xí)是個(gè)人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人自信心不斷增強(qiáng)的過(guò)程。在古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)激勵(lì)教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵(lì)和贊賞中，學(xué)生自信心會(huì)得到明顯提升，也會(huì)對(duì)自身提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵(lì)對(duì)于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。
因此，在教學(xué)中，教師時(shí)刻注意利用激勵(lì)教學(xué)法授課，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的毅力，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生無(wú)論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動(dòng)參與進(jìn)去，拼搏精神自然會(huì)得到提升，克服困難的勇氣也會(huì)增強(qiáng)，素質(zhì)就會(huì)得到明顯提高。現(xiàn)今很多學(xué)生目標(biāo)不明確，自信心不強(qiáng)，心理脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問(wèn)題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對(duì)人生的理解、感悟，蘊(yùn)含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問(wèn)的范例，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解、把握和對(duì)人生價(jià)值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展思維的深度和廣度，提升思想和認(rèn)知水平。
三、促進(jìn)學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
激勵(lì)性的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生心理起到正面積極的促進(jìn)作用。處于成長(zhǎng)中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對(duì)其表現(xiàn)進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，使其感受到自己被關(guān)注、被認(rèn)可，實(shí)際上這是個(gè)人成才過(guò)程中必經(jīng)的過(guò)程體驗(yàn)。缺少這種過(guò)程體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會(huì)受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。
培養(yǎng)人才、促進(jìn)學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進(jìn)行更多的探索，要把激勵(lì)教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對(duì)學(xué)生給予關(guān)注，要激勵(lì)學(xué)生提高自己的能動(dòng)性和成功感，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予及時(shí)的積極評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生時(shí)刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)激勵(lì)教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認(rèn)識(shí)到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實(shí)可行的精細(xì)化管理方式，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強(qiáng)績(jī)效管理、質(zhì)量管理提升的同時(shí)，還要從受教育者的角度入手，加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進(jìn)步較大的學(xué)生給予鼓勵(lì)等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會(huì)得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會(huì)得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會(huì)迅速得到提升，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)就業(yè)工作順利開(kāi)展。
四、提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。
語(yǔ)言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。語(yǔ)言能力的提升對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開(kāi)與他人的交流，無(wú)論匯報(bào)工作、撰寫(xiě)工作總結(jié)、傳達(dá)會(huì)議精神、起草合同、客戶服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說(shuō)賀詞等等，都需要利用語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)我們生活在語(yǔ)言的世界，離開(kāi)語(yǔ)言我們難以溝通交流和開(kāi)展工作。
因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開(kāi)設(shè)發(fā)展語(yǔ)言能力的相關(guān)課程，來(lái)提升學(xué)生的交際能力，提高其語(yǔ)言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫(xiě)作、大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩(shī)詞鑒賞等課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，說(shuō)的就是讀書(shū)多了會(huì)表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書(shū)更多指的是文學(xué)作品。古典詩(shī)詞鑒賞課程具有促進(jìn)學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵(lì)學(xué)生多到圖書(shū)館借書(shū)，在小說(shuō)世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩(shī)歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進(jìn)而使學(xué)生在不自覺(jué)的過(guò)程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個(gè)人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。
偉大的教育家孔子在《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！闭f(shuō)的就是啟發(fā)激勵(lì)的作用。為促進(jìn)學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩(shī)詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
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詩(shī)詞鑒賞論文篇八
語(yǔ)言是人類用來(lái)表達(dá)情感、交流思想的工具。它是由語(yǔ)法、語(yǔ)音和詞匯構(gòu)成的一種方式。我們?cè)谌粘Ｉ钪芯蜕羁腆w會(huì)到語(yǔ)言不僅是我們的思維工具，同時(shí)也是我們思想的直接反映。聲樂(lè)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它以音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和有聲的語(yǔ)言作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，通過(guò)有聲的語(yǔ)言和音樂(lè)結(jié)合在一起，展現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)形象。著名的聲樂(lè)教育家酆子玲指出：“聲樂(lè)是文學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是音樂(lè)藝術(shù)范疇中，唯一直接運(yùn)用歌聲和語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)表達(dá)感情，塑造藝術(shù)想象的藝術(shù)形式。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)言是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，歌唱是建立在語(yǔ)言之上的由發(fā)聲伴隨音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)，它突出的是語(yǔ)言和音樂(lè)共融的基本特征，所以在歌唱中的字腔是音樂(lè)化的字腔，這個(gè)音樂(lè)化的字腔運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源和依據(jù)是形成歌唱語(yǔ)言的本質(zhì)，它決定了歌唱藝術(shù)第一感性的需要。
語(yǔ)言對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，是不可缺少的，兩者相互相成。語(yǔ)言在聲樂(lè)的展現(xiàn)中有著極為重要的作用，這個(gè)作用體現(xiàn)在歌詞的創(chuàng)作上以及音樂(lè)創(chuàng)作、歌唱表演的每一個(gè)環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)借助語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，歌唱就是以聲音來(lái)傳遞情感，以情感來(lái)打動(dòng)人的藝術(shù)。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱，還是西方的美聲演唱，都非常注重語(yǔ)言的清晰動(dòng)聽(tīng)，都需要依字行腔，字正才能腔圓，這是一個(gè)貫通中西的語(yǔ)言與歌唱的基本要求。因此，作為一名聲樂(lè)表演者，在演繹聲樂(lè)作品時(shí)，首先要通過(guò)歌詞去仔細(xì)理解作品的內(nèi)涵，把握聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含的感情基調(diào)，不斷在“依字行腔”上去苦下功夫，才能將蘊(yùn)含在歌曲中的不易記錄的情感和思想情緒得以表露和補(bǔ)充，使?jié)摬赜跇?lè)譜中的生動(dòng)樂(lè)思得以充分挖掘，從而達(dá)到讓聽(tīng)者融入其中，得到聽(tīng)覺(jué)上的審美享受。那么，作為一名歌唱演員，如何才能充分把握好語(yǔ)言在歌唱中的作用呢？我們都知道，語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，一切唱歌的技巧都要圍繞語(yǔ)言這個(gè)中心來(lái)訓(xùn)練和應(yīng)用。歌唱要求的是字正腔圓、聲情并茂，所以掌握咬字、吐字的基本訓(xùn)練是歌唱者的重要素養(yǎng)之一。下面筆者從語(yǔ)言在歌唱中的發(fā)聲訓(xùn)練和演唱作品中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
在跟隨教師學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，教師都要給學(xué)生做一些語(yǔ)言方面的訓(xùn)練，在演唱練聲曲的時(shí)候需要特別注重聲音的統(tǒng)一，一般都以a、e、i、o、u五個(gè)母音來(lái)作為聲樂(lè)訓(xùn)練，這幾個(gè)單母音的發(fā)音有窄有寬，有靠前有靠后，所以成為聲樂(lè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
從筆者自己學(xué)習(xí)的體會(huì)中認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得借鑒：
5、母音u發(fā)音時(shí)上下唇收攏呈圓形，帶的口型，類似吹蒲公英的感覺(jué)，在眉心處想象出一個(gè)點(diǎn)，聲音往點(diǎn)上送，笑肌微微往上提，這樣發(fā)出來(lái)的聲音顯得十分圓潤(rùn)。另外，演唱時(shí)人的語(yǔ)言器官在歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中也起著十分重要的作用。
人的語(yǔ)言器官由唇、舌、牙齒和上腭等組成。運(yùn)用這些器官的時(shí)候，不同的位置和不同的著力點(diǎn)，形成了各自的輔音和元音，也就構(gòu)成歌唱的語(yǔ)言。在進(jìn)行演唱時(shí)，咬字、吐字器官的各個(gè)組成部分的動(dòng)作比我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話的時(shí)候要更加敏捷和夸張。比日常說(shuō)話更敏捷是為了讓演唱時(shí)咬字更準(zhǔn)確和清晰，比日常說(shuō)話更夸張是為了讓元音或韻母更加藝術(shù)化而更通暢地發(fā)揮。所以說(shuō)語(yǔ)言器官是歌者在吐字咬字時(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人在進(jìn)行歌唱時(shí)的感覺(jué)和我們看得見(jiàn)、摸得著的如鋼琴、小提琴訓(xùn)練那樣的肌體運(yùn)動(dòng)完全不一樣，它相對(duì)比較抽象，這就要求聲樂(lè)表演者必須具備敏銳的自我意識(shí)，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，逐漸形成條件反射去斷定自己的聲音情況，檢驗(yàn)其是否符合歌唱時(shí)各器官運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。
由此可見(jiàn)，在我們的聲樂(lè)演唱尤其是美聲唱法中，更加需要體現(xiàn)母音的作用，因?yàn)槊缆暢ㄊ肿⒅芈曇舻母呶恢?，追求圓潤(rùn)、渾厚純正的演唱藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)母音的口形和咽肌的直立，會(huì)厭挺起來(lái)，將軟腭抬高，將元音向上送到眉心處。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在初學(xué)階段就要注意不斷培養(yǎng)發(fā)聲和吐字的結(jié)合，掌握發(fā)聲的各種技巧，這對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的幫助非常關(guān)鍵。
二、語(yǔ)言在歌曲演唱時(shí)的重要作用。
歌曲演唱藝術(shù)的美體現(xiàn)在它的語(yǔ)言表現(xiàn)情感上，對(duì)于聲樂(lè)演唱藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)是“聲情并茂”。在每一首聲樂(lè)作品的譜寫(xiě)過(guò)程中，一般情況下作曲家是根據(jù)歌詞語(yǔ)言所提供的.思想信息和情感意境來(lái)確定歌曲創(chuàng)作的體裁和風(fēng)格等等的音樂(lè)表達(dá)，同時(shí)還會(huì)從歌詞語(yǔ)言的組合規(guī)律和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來(lái)譜寫(xiě)旋律的旋法進(jìn)行。由此可以看出，作曲的情感源自于歌詞本身語(yǔ)言的情感。歌者在進(jìn)行聲樂(lè)作品演唱時(shí)，歌曲感情的抒發(fā)是基于對(duì)歌詞內(nèi)涵的深入理解和分析后再展開(kāi)想象而進(jìn)行表達(dá)的，所以只有充分理解和掌握歌曲作品內(nèi)容的創(chuàng)作背景及意圖后，才能通過(guò)聲音的演繹喚起自身和聽(tīng)眾的共鳴，在演唱的歌聲中把感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。因此只有把握住聲樂(lè)演唱的語(yǔ)言才能更好地進(jìn)行創(chuàng)作，歌者也同樣只有把握好語(yǔ)言才能更好地進(jìn)行演唱。在實(shí)踐中演唱作品的時(shí)候，我們要注意的是歌唱中的咬字、吐字及語(yǔ)調(diào)色彩，聲樂(lè)教育家余篤剛先生指出：“只有掌握了音節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，才能在歌唱時(shí)通過(guò)辨字審音準(zhǔn)確完善地依字行腔，做到出字、引長(zhǎng)、收音、歸韻和諧適度情真意切?！敝袊?guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論認(rèn)為咬字、吐字在歌唱中占有十分重要的地位，因?yàn)殛P(guān)于咬字、吐字的技巧在古代文獻(xiàn)中論述比較多，清朝徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中說(shuō)：“一字之音，必有首腹尾，必首腹已盡，然后再出下一個(gè)字，則字字清楚?！毕旅婀P者以歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》這一作品為例談?wù)勛约旱难莩w會(huì)。
歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》由瞿琮作詞、鄭秋楓作曲，是電影《海外赤子》里的一首插曲，是一首詞、曲、唱都十分經(jīng)典的名曲，成為久唱不衰的精品佳作。這首歌曲由三個(gè)部分構(gòu)成。第一部分是引子式的樂(lè)段，速度自由，音調(diào)明亮、高亢。第一句：“百靈鳥(niǎo)從藍(lán)天飛過(guò)”，發(fā)“百”[bai]這個(gè)音時(shí)，b是字頭，a是字腹，i是字尾，保持“ai”的口形狀態(tài)，舌頭放平，發(fā)音時(shí)舌頭向硬鄂升起，發(fā)音后呈現(xiàn)出“i”的口形，然后在接近“i”元音的時(shí)候就結(jié)束了，接下來(lái)吐“靈”字的時(shí)候，演唱者要保持在“ai”的基礎(chǔ)上，舌頭的變化搭上“i”這個(gè)音就可以順利完成，下面的吐字都是依照類似的方法，只是由于字音的不同，在腔體上作一些變換，這些變換主要是依靠母音去調(diào)節(jié)。在演唱的時(shí)候，必須要求聲音的連貫、統(tǒng)一，母音一致，咬字清楚。第二句高音在re上，演唱的時(shí)候要保持一種微笑狀態(tài)，用嘆氣的方法使下巴保持向下，聲音盡量靠后豎起來(lái)，發(fā)出高音的“愛(ài)”這個(gè)字的音，用“a”的狀態(tài)，笑肌向上提，發(fā)“ai”的音口腔要打開(kāi)，鼻腔興奮，小舌向上提。在最后的結(jié)尾段，曲調(diào)起伏迂回，最后一句“我的母親，我的祖國(guó)”。其中“國(guó)”字的音高在小字二組的fa上，“國(guó)”是一個(gè)半開(kāi)口音“guo”如果以日常說(shuō)話的狀態(tài)去唱這么高的音，是難以唱上去的，所以演唱者除了要加強(qiáng)氣息力度，加大呼吸的深度外，還應(yīng)將這個(gè)母音稍加變形來(lái)唱，也就是讓它去靠近某個(gè)比較容易演唱的母音，這個(gè)“guo”如果尾音唱“uo”，聲音就不能自然的出來(lái)，而是有一點(diǎn)靠后的感覺(jué)，并且喉嚨也容易用過(guò)多的力量。因此，要把它盡量靠近“a”母音上去唱，去尋找打哈欠的感覺(jué)，這樣聲音比較容易產(chǎn)生共鳴，無(wú)論是唱閉口音、半閉口音、半開(kāi)口及開(kāi)口音都不應(yīng)該按照開(kāi)口的狀態(tài)去咬字、吐字，盡可能保持“圓”一點(diǎn)發(fā)出每一個(gè)母音，這樣就能使自己演唱時(shí)較為輕松，也使聲音聽(tīng)起來(lái)也較為自然、圓潤(rùn)。這首歌曲的語(yǔ)調(diào)色彩情感飽滿豐富，旋律起伏得當(dāng)，演唱時(shí)要隨情感的變化而變化，抒發(fā)對(duì)祖**親美好明天的向往。
綜上所述，語(yǔ)言在歌唱中的作用是毋庸置疑的。實(shí)踐證明，只有解決好語(yǔ)言關(guān)，才不會(huì)影響唱歌者的藝術(shù)表現(xiàn)和歌唱能力的正常發(fā)揮。我們面對(duì)一首作品，常常是通過(guò)歌詞去對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。首先是準(zhǔn)確地理解和體會(huì)歌詞，領(lǐng)悟音樂(lè)作品的內(nèi)涵，形成內(nèi)心鮮明的具體感受，然后把握內(nèi)在的情緒變化、語(yǔ)氣輕重、強(qiáng)弱對(duì)比，從而巧妙構(gòu)思，精心布局，準(zhǔn)確醞釀情感藝術(shù)的表現(xiàn)形式。反之，演唱時(shí)沒(méi)有語(yǔ)感的力量，缺乏樂(lè)句的處理，缺乏激情，那么剩下的只有聲音，也就平淡了，沒(méi)有感染力，就不能與聽(tīng)者的產(chǎn)生共鳴。所以只有踏踏實(shí)實(shí)地對(duì)歌唱語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練，掌握好語(yǔ)言的發(fā)聲、情感表現(xiàn)和母音的發(fā)聲技巧，才能成為一個(gè)好的歌者，才能使我們演唱的歌曲散發(fā)出迷人的魅力。
詩(shī)詞鑒賞論文篇九
摘要：分組教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與能力和運(yùn)動(dòng)技能的掌握，有利于養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生力爭(zhēng)上游的精神。
關(guān)鍵詞：參與能力；自覺(jué)鍛煉；運(yùn)動(dòng)技能；力爭(zhēng)上游。
在體育教學(xué)中，大部分學(xué)校存在著一些學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課的現(xiàn)象，但迫于學(xué)校制度的約束，不得已勉強(qiáng)上課，等于是出工不出力，根本達(dá)不到鍛煉身體的效果，且與新課標(biāo)理念背道而馳。
為改變上述不良現(xiàn)象，在教學(xué)中，就從激勵(lì)學(xué)生興趣入手，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)懷有濃厚興趣時(shí)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。對(duì)此，我就采用了分組比賽教學(xué)法。這一教學(xué)的基本特點(diǎn)是結(jié)合青少年的競(jìng)爭(zhēng)心理，利用競(jìng)爭(zhēng)誘導(dǎo)學(xué)生去積極鍛煉，從而產(chǎn)生興趣。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明，分組教學(xué)法在體育教學(xué)中確實(shí)起到了很好的作用。
比如：在進(jìn)行籃球課教學(xué)中，首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本功練習(xí)，如身體素質(zhì)、基本技術(shù)、簡(jiǎn)單的裁判規(guī)則訓(xùn)練，然后依據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、競(jìng)技水平進(jìn)行分組比賽并依次循環(huán)。每一輪循環(huán)下來(lái)，教師針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行講解指導(dǎo)。這種教學(xué)方式往往能起到立竿見(jiàn)影的教學(xué)效果。學(xué)期末也將依據(jù)每節(jié)課教學(xué)比賽的總積分和期末考試成績(jī)來(lái)評(píng)出本期每位學(xué)生的體育成績(jī)。
根據(jù)多年實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)；“分組教學(xué)法”在體育教學(xué)中確實(shí)起到了很好的作用：
一、有利于培養(yǎng)全體學(xué)生的參與能力和良好的心理品質(zhì)。
分組教學(xué)法，改變了過(guò)去以教師為主的被動(dòng)式教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)了全體學(xué)生的積極性，同時(shí)全體學(xué)生的`共同參與也避免了少數(shù)人以比賽做游戲，其他人當(dāng)觀眾的現(xiàn)象。從而有效地克服了長(zhǎng)期以來(lái)形成的素質(zhì)好與素質(zhì)差學(xué)生兩極分化的弊病，學(xué)生通過(guò)分組比賽，進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感、榮譽(yù)感以及和隊(duì)員之間的友誼。從學(xué)生出勤率上不難看出，學(xué)生對(duì)此教學(xué)法很感興趣。教學(xué)比賽既是素質(zhì)、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的較量，也是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的考驗(yàn)。比賽增強(qiáng)了學(xué)生的自信心、勇敢性和堅(jiān)強(qiáng)毅力，同時(shí)又培養(yǎng)的學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，分組比賽對(duì)提高全體學(xué)生的參與能力，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)方面有著顯著的功效。
二、有利于學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能。
在學(xué)生初步掌握基本技術(shù)的條件下，教師通過(guò)分組比賽對(duì)學(xué)生不合理的技術(shù)動(dòng)作給予糾正和指導(dǎo)，然后再進(jìn)行多次比賽。這充分體現(xiàn)了“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的客觀規(guī)律，促使學(xué)生掌握技能和提高應(yīng)變能力方面效果較好。
三、有利于學(xué)生戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)。
戰(zhàn)術(shù)意識(shí)是隊(duì)員在賽場(chǎng)上運(yùn)用基本技術(shù)以及應(yīng)變能力的結(jié)合。應(yīng)變能力是在有了一定基本技術(shù)，通過(guò)緊張激烈的千變?nèi)f化的對(duì)抗過(guò)程培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的，廣大學(xué)生在掌握了基本技術(shù)之上，進(jìn)行有目的地進(jìn)攻、防守、移動(dòng)、跑位，隊(duì)員之間默契配合，在比賽實(shí)踐中既發(fā)展了技能又提高了素質(zhì)。例如：籃球的實(shí)際配合中，持球突破隊(duì)員，當(dāng)有防守堵截時(shí)，不僅自己要掌握傳球時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)位置，同時(shí)要有同伴的跑位、接球等密切配合，才能成功地完成一次進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，這種能力只有在一定的戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比賽才能形成。所以比賽對(duì)戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。
四、有利于養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣。
實(shí)踐證明：課堂教學(xué)時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的健身效果，學(xué)生為了增強(qiáng)對(duì)抗能力，必須充分利用課余時(shí)間進(jìn)行磨合，才能提高自己的對(duì)抗能力。長(zhǎng)時(shí)間的比賽磨合，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)體育的興趣，使學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成了自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣。
五、有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
學(xué)生在分組比賽中，每組各安排一名教練和隊(duì)長(zhǎng)，教練要想在比賽中使本隊(duì)獲勝，就必須有切合實(shí)際的指導(dǎo)和技戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用，使學(xué)生之間有個(gè)交流的機(jī)會(huì)。學(xué)生通過(guò)教學(xué)比賽，分清問(wèn)題的性質(zhì)和關(guān)鍵所在，是思想問(wèn)題還是戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，是進(jìn)攻問(wèn)題還是防守問(wèn)題。同時(shí)，在復(fù)雜多變的對(duì)抗中，通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)場(chǎng)上出現(xiàn)的各種情況及時(shí)做出判斷，并迅速找出解決問(wèn)題的關(guān)鍵。做到暫停、換人恰到好處，在暫停時(shí)如何解決場(chǎng)上問(wèn)題，做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，換人時(shí)要有針對(duì)性，目的明確?？傊拷虒W(xué)中的臨場(chǎng)指揮，不僅使學(xué)生在比賽中掌握了臨場(chǎng)指揮的基本要領(lǐng)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
六、培養(yǎng)學(xué)生力爭(zhēng)上游的精神。
除球類項(xiàng)目外，在體育課上開(kāi)展的其他一些項(xiàng)目，如隊(duì)列、隊(duì)形、接力賽以及枯燥無(wú)味的中長(zhǎng)跑項(xiàng)目等，大部分學(xué)生上課提不起精神，不愿上課，采用分組比賽教學(xué)法后，針對(duì)課堂上所出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)加強(qiáng)集體主義觀念教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理自由與紀(jì)律的關(guān)系，做到個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，使學(xué)生逐步提高遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。有效的分組活動(dòng)能讓學(xué)生意識(shí)到個(gè)人的努力和懈怠將直接影響到集體這一大局，集體榮譽(yù)又是每位成員的榮譽(yù)。一段時(shí)間下來(lái)，不但增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，也加強(qiáng)了同學(xué)間的友誼和凝聚力，同時(shí)激勵(lì)了學(xué)生的力爭(zhēng)上游的精神和集體榮譽(yù)感。
總之，分組法的合理實(shí)施，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)全體學(xué)生掌握和提高運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)廣大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力是行之有效的。在體育教學(xué)中確實(shí)起到了事半功倍的作用。它極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能使學(xué)生在愉快的情趣中感受體育、表現(xiàn)體育、學(xué)習(xí)體育，從而更好地達(dá)到了體育教學(xué)目的。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十
黃庭堅(jiān)。
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十一
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫(xiě)夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人?！懊廊恕奔瓤梢灾改腥耍部梢灾概?既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫(xiě)自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫(xiě)夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫(xiě)室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十二
投筆事戎軒。
縱橫計(jì)不就，
慷慨志猶存。
杖策謁天子，
驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。
請(qǐng)纓系南越，
憑軾下東藩。
郁紆陟高岫，
出沒(méi)望平原。
古木鳴寒鳥(niǎo)，
空山啼夜猿。
既傷千里目，
還驚九逝魂。
豈不憚艱險(xiǎn)？
深懷國(guó)士恩。
季布無(wú)二諾，
侯贏重一言。
人生感意氣，
功名誰(shuí)復(fù)論。
《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩(shī)的名篇。
作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時(shí)，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩，魏征便主動(dòng)請(qǐng)纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩(shī)以抒懷，表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn)，誓報(bào)知遇之恩的思想。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十三
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。
鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天。織錦回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問(wèn)你主帥車騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問(wèn)兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。
這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫(xiě)一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦。“鶯啼燕語(yǔ)”，這是和平寧?kù)o的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧?kù)o，無(wú)法得到這溫情。上句“鶯啼燕語(yǔ)”四字，寫(xiě)得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩(shī)人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來(lái)歡樂(lè)；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽(yáng)，漢苑指長(zhǎng)安。詩(shī)中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬(wàn)里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬(wàn)方的明月了。
為了寄托無(wú)窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩(shī)。回文詩(shī)循環(huán)可讀，無(wú)始無(wú)終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)?！皺C(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。”上句一個(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫(xiě)法。錦字回文詩(shī)的內(nèi)容。無(wú)非離情別恨。錦字詩(shī)有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩(shī)無(wú)窮，恨也無(wú)窮。樓上花枝本無(wú)情，然而在詩(shī)人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題：“為問(wèn)元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問(wèn)別人而問(wèn)元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，賦予了這首詩(shī)以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開(kāi)元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十四
噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。
女?huà)z嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。
名勝星羅經(jīng)濟(jì)興，遍地生花，遍地生榮。
銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明，今亦文明。
虞美人·詠禹都（山西夏縣）。
瑤臺(tái)秋月溶溶色，千古長(zhǎng)搖曳。
中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬(wàn)民呼。
青山綠水祥云繞，故事知多少。
忠勤智慧數(shù)溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。
眼兒媚·詠魏都（安邑）。
千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春。
七雄爭(zhēng)霸，魏都寶地，輝耀而今。
祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。
弘揚(yáng)孝道，推施德政，如塔摩云。
近瞻太平（安邑）塔。
雄踞千年鎮(zhèn)古都，滄桑歷盡看云舒。
裂開(kāi)彌合稱神異，縱使身殘心不污。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十五
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。
3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。
1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)。
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。
4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十六
李白。
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
蘇臺(tái)覽古。
李白。
舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。
只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
1.請(qǐng)從兩個(gè)方面談?wù)勥@兩首詩(shī)共同的特點(diǎn)。
2.這兩首詩(shī)藝術(shù)手法的主要不同之處在哪里？
3.簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感慨？
二.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題：
渡湘江。
杜審言。
遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。
獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。
3.寫(xiě)一段話談?wù)劊骸叭四细Z”與“水北流”相對(duì)，蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的慨嘆？
三.閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題：
紫薇花。
杜牧。
曉迎秋露一枝新，不占園中最上春。
桃李無(wú)言今何在？向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人。
1.“桃李無(wú)言”句在詩(shī)中的作用是什么？
2.詩(shī)人筆下紫薇花的特點(diǎn)是什么？
四.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題：
商山早行。
溫庭筠。
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
1.這兩句詩(shī)是如何“狀難寫(xiě)之景”的？
2.這兩句詩(shī)傳達(dá)的言外之意是什么？
附參考答案：
一.1.兩者詩(shī)都是懷古之作，主題相同，題材相似，都運(yùn)用了對(duì)比的手法。
3.對(duì)人事變化、盛衰無(wú)常的感慨，對(duì)功名富貴的否定。
3.抒寫(xiě)遠(yuǎn)離京師的悲涼心境及對(duì)自己仕途遭遇的不平與憤懣。
三.1.以桃花、李花來(lái)反襯紫薇花的美及花期之長(zhǎng)。
2.清新俏麗，獨(dú)占秋光。
2.對(duì)羈旅的愁思，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)早行的悲苦。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十七
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
【韻譯】：泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！
【評(píng)析】：杜甫望岳詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以望入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來(lái)為人們傳誦。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十八
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待萬(wàn)追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩(shī)，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”，此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”，詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
詩(shī)詞鑒賞論文篇十九
鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄。
捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。
霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。
待入天臺(tái)路，看余度石橋。
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“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，...
宋之問(wèn)。
宋之問(wèn)宋之問(wèn)，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。
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