總結(jié)可以幫助我們更深入地思考和分析問題，從而找到解決問題的方法和策略。如何合理安排時(shí)間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率？掌握一些寫作技巧，可以幫助大家提高語文寫作水平。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇一
各位評委老師下午好，我今天說課題是《美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計(jì)板書等五個(gè)方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計(jì)。
《美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？》這一課選自人教版，該課主要是圍繞一、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？二、美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的？這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講述的。
本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡單而完整的了解，這是開始進(jìn)入美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用美術(shù)的語言上有著不同的方式，美術(shù)作品由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。
本課主要分為三個(gè)部分。
第一部分以中國古代畫家吳道子和李思訓(xùn)為例，說明美術(shù)家在美術(shù)語言的運(yùn)用上是有差異的。
第二部分“什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言”，首先從三件具體的美術(shù)作品—五代畫家顧閎中的工筆重影彩人物畫《韓熙載夜宴圖》宋代畫家梁楷的始直接的語言辨析，然后進(jìn)入概念和知識(shí)的解釋。說明什么是美術(shù)語言，美術(shù)語言所包含的內(nèi)容以及三種基本的美術(shù)語言形態(tài)。
第三部分“美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的”，著重對具象藝術(shù)，意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)進(jìn)行具體的辨析，以使學(xué)生對這三種基本的美術(shù)語言形態(tài)有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。
美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。
美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大得難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。
（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？
1.美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。
教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念。
學(xué)生活動(dòng)：了解美術(shù)語言的相關(guān)概念。
2.美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）。
教師活動(dòng)：展示中國工筆重彩人物畫《韓熙載視宴圖》，中國寫意人物畫《潑墨仙人圖》及油畫《1945》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
提問：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式。
學(xué)生活動(dòng)：欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論我所提出的問題。
3.美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)。
教師活動(dòng)：再次展示中國工筆畫《韓熙載夜宴圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對比分析三件繪形式上的差異。學(xué)生活動(dòng)：然后讓學(xué)生欣賞作品并思考老師提出的問題。
（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
1.具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
教師活動(dòng)：展示顧閎中的《韓熙載視宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示某繪畫技法。
提問：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
學(xué)生活動(dòng)：
a結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。
b根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載視宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語言表現(xiàn)方式。
2.意象藝術(shù)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受，情感，觀念和審美理想等，為此藝術(shù)家常常采用變形，夸張，重組等語言表現(xiàn)手段。
提問：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣得語言表現(xiàn)手段。
3.抽象藝術(shù)：主要是在20世紀(jì)才開始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語言元素和語言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。
冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來創(chuàng)作的作品我們稱為“熱抽象”
教師活動(dòng)：展示作品荷蘭畫家蒙德里安的《紅黑藍(lán)構(gòu)成》。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇二
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一一美術(shù)鑒賞第19課《中外園林藝術(shù)》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、教具和教學(xué)過程四個(gè)方面加以闡述。
通過本課的教學(xué)，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到中國園林藝術(shù)的精髓，體會(huì)中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)拓寬眼界、兼容并蓄，領(lǐng)略外國造園藝術(shù)的成就，不能故步自封，這樣才能對中外的.園林藝術(shù)概貌有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，從而客觀評價(jià)中國園林在世界上的地位、意義和價(jià)值，更好的理解民族傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。
園林藝術(shù)的發(fā)展過程中，形成了風(fēng)格迥異的分支，各有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、審美追求、造園手法和藝術(shù)風(fēng)格。無需爭辯他們之間藝術(shù)水平的高低，而應(yīng)包容的看待藝術(shù)的多樣性，因此確定本課重點(diǎn)是：
幫助學(xué)生了解中外園林的主要流派及其特征，建立對園林藝術(shù)概況的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。
園林藝術(shù)表面看來五光十色，而形形色色的風(fēng)格其實(shí)都是不同的表現(xiàn)形式。這些形式背后有更深層的自然、社會(huì)、文化乃至生活方式等原因，復(fù)雜交織在一起。這種相互關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律，是我們在學(xué)習(xí)藝術(shù)史中應(yīng)當(dāng)特別注意的。因次確定本課教學(xué)重點(diǎn)為：
探索不同園林藝術(shù)流派的產(chǎn)生原因及發(fā)展脈絡(luò)，從而學(xué)會(huì)分析藝術(shù)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因和決定因素。
講授、演示、討論。
教師活動(dòng)：展示一段蘇州園林和西方幾個(gè)典型園林的視頻介紹，綜合了解一下園林藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
學(xué)生活動(dòng)：感受、欣賞、簡單回答，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和欣賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。
這節(jié)在本課做重點(diǎn)介紹，分皇家園林和私家園林兩方面介紹，讓學(xué)生了解中國古代造圓被是同書法、繪畫藝術(shù)緊密相連的，有濃厚的文化氣息、與古典文學(xué)淵源深遠(yuǎn)、并且深受寫意山水畫的影響。
教師活動(dòng)：多媒體展示頤和園、拙政園、留園等著名園林。
學(xué)生活動(dòng)：觀看多媒體展示，通過了解課本內(nèi)容回答老師提出的問題。
總結(jié)出：中國古典園林寫訪自然、寄情山水的藝術(shù)特色。
枯山水繼承了中國山水的藝術(shù)特色和中國園林有很深的淵源，但通過其發(fā)展演變又不同與中國山水而獨(dú)具特色。
教師活動(dòng)：多媒體展示日本東京龍安寺方丈園，提示學(xué)生觀察欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)特色。
學(xué)生活動(dòng)：欣賞討論，明確枯山水的獨(dú)特風(fēng)格。
影響。
意大利、法國、英國同屬于西方的古典園林藝術(shù)，他們有相同的文化背景而又各有特色，在這里我們并在一節(jié)通過比較的方法來了解西方的古典園林，通過比較找出他們的異同點(diǎn)這樣能更好的理解西方古典園林藝術(shù)。這一部分內(nèi)容較多，通過多媒體有重點(diǎn)的對各國代表性的園林進(jìn)行分析概括，盡可能的達(dá)到言簡意賅。
教師活動(dòng)：
1、展示圖片，意大利《法爾奈斯莊園》、法國維貢府邸花園》）、英國《布倫海姆風(fēng)景園”
2、展示講解過程中適時(shí)提出問題：a、分析比較三國古典園林各自的特色。
b、他們與中國古典園林相比有何不同？
學(xué)生活動(dòng)：
1、伴隨多媒體展示，欣賞各國優(yōu)美的古典園林藝術(shù)精品，感受至高無上的審美情趣。
2、參考概括課本知識(shí)，同時(shí)完成相關(guān)問題。
最后總結(jié)出：三國不同的造園風(fēng)格，英法兩國古典園林具有代表性的造園大師及其作品。
這一節(jié)作為欣賞輕松的環(huán)節(jié)，用多媒體展示豐富多彩的現(xiàn)在園林藝術(shù)，讓學(xué)生繼續(xù)開闊視野，了解現(xiàn)代園林藝術(shù)的實(shí)用、多樣性和開放性。
本課采用多媒體展示。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇三
我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書一美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽一一中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個(gè)步驟加以闡述：
一、本課的內(nèi)容、地位、作用。
本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進(jìn)。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。本課知識(shí)容量大，因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識(shí)點(diǎn)。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個(gè)重要方面。這個(gè)方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進(jìn)行教學(xué)，這樣可以使學(xué)生有更形象的認(rèn)識(shí)，而不致陷入概念之中。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。
2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。
3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的特征。
四、教學(xué)難點(diǎn)：是第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，其中還有一些專業(yè)名詞。
依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況，我主要采取“激發(fā)啟發(fā)—引導(dǎo)分析”的方法，充分利用多媒體教具和實(shí)物教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實(shí)例的引導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能參加到動(dòng)腦的積極思維中，真正做到面向全體。運(yùn)用視頻、圖片欣賞，實(shí)物觀察和觸摸，激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率。并提問學(xué)生，組織討論，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。
引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞、觀察，實(shí)踐，討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻，并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志，。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。
一、導(dǎo)入探究課題（時(shí)間：5分鐘）。
（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題。
播放視頻《俏夕陽》。20xx年春節(jié)晚會(huì)，以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。
皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，民間美術(shù)是中華民族的藝術(shù)之根。共同走進(jìn)中國民間美術(shù)。
（二）學(xué)生領(lǐng)會(huì)新課意圖，愉快接受課題。
1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2、交流本課探究的意圖、必要性。
二、新知探究（時(shí)間：16分鐘）。
（一）根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。
（二）就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究：
剪紙：學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細(xì)講解：剪紙可以用來表達(dá)喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，剪紙不僅可以用剪刀，還可以用刀刻?？偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品一一《五福捧壽》。剪紙中有一類是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內(nèi)容有花烏蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實(shí)物展示，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。
刺紛：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀紛、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學(xué)生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粱對苗族刺繡給與很高的評價(jià)：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗。”教師說明：少數(shù)民族中蘊(yùn)藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的注意。我國是一個(gè)多民族的國家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會(huì)尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。
欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的？民間美術(shù)總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生思考并回答：民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動(dòng)的要求；民間文化也離不開民間美術(shù)，許多民俗活動(dòng)都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣；民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。
年畫：提問為什么春節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼年畫？學(xué)生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容異常豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。
三、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)探究平臺(tái)（時(shí)間：16分鐘）。
（一）欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點(diǎn)，在造型上，特別概括和質(zhì)樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍(lán)等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。
（二）欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生給這些作品起名字，教師給與評價(jià)。
四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識(shí)，德育滲透。（時(shí)間：3分鐘）。
教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征，以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的?！币粋€(gè)民族沒有自己的民俗文化是非?？杀模Ｍ瑢W(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。
教學(xué)的主要功能是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，調(diào)控探究方向，及學(xué)生自己合作探究，在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達(dá)的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力是知識(shí)的升華，升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識(shí)與方法得到整合，讓學(xué)生運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，立足實(shí)際，活學(xué)活用，回歸生活，使學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評價(jià)。強(qiáng)化內(nèi)在的激勵(lì)作用，弱化評價(jià)的甄別與選拔功能。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇四
《培養(yǎng)審美的眼睛》是人教版高中美術(shù)課第一單元的內(nèi)容，屬于欣賞評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域。本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”，提升學(xué)生的審美情趣。
知識(shí)與技能目標(biāo)：學(xué)生能夠掌握美術(shù)鑒賞的意義，了解美術(shù)鑒賞的藝術(shù)特點(diǎn)和要領(lǐng)，并能夠獨(dú)立的對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞評價(jià)。
過程與方法目標(biāo)：通過欣賞、講授、討論，幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的方法，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛藝術(shù)、熱愛生活的情操，在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)藝術(shù)作品給人們帶來的獨(dú)特視覺感受，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的感知能力。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：了解美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過程或方法。
高一年級(jí)的學(xué)生思想素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到一定高度，在初中通過一定的學(xué)習(xí)，掌握了基本的美術(shù)知識(shí)，對美術(shù)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)也有相當(dāng)?shù)呐d趣和積極性，但他們的頭腦中缺乏系統(tǒng)的知識(shí)作為支撐，對藝術(shù)深入探究的能力還存在著欠缺。我將引導(dǎo)學(xué)生對問題的思考，并逐步掌握解決問題的關(guān)鍵，繼而幫助學(xué)生解決問題。
針對學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力，遵循以學(xué)生為主體性的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，我制定了以下的教學(xué)方法“欣賞——引導(dǎo)——啟發(fā)”通過每一步的設(shè)計(jì)使學(xué)生清晰明了的掌握美術(shù)鑒賞的意義和特點(diǎn)，也逐步感受到美術(shù)之美，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
遵循“學(xué)為主體”的教育思想，做到學(xué)與練緊密結(jié)合。本課運(yùn)用多媒體展示圖例采用課堂討論，自主探究、合作學(xué)習(xí)等形式，通過比較分析、實(shí)踐,學(xué)生可以直觀的了解美術(shù)鑒賞的意義與特點(diǎn)。
由我總結(jié)，大家對美術(shù)作品的這些疑問或者觀點(diǎn)都涉及到了美術(shù)鑒賞的問題。在學(xué)生回答問題后，進(jìn)行總結(jié)并結(jié)合圖片進(jìn)行講解什么是美術(shù)鑒賞？，先從對天安門廣場的感受和對天安門的審美認(rèn)知中，讓學(xué)生討論這些藝術(shù)作品的功能主要體現(xiàn)在哪些方面，由我做出補(bǔ)充拓展說明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，然后通過對徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國》三幅國畫的欣賞以及對各自相關(guān)知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。
接下來是識(shí)別美術(shù)的基本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。那么美術(shù)作品有哪些類型呢？讓同學(xué)欣賞圖片，探究問題，回答提問。在欣賞圖片中，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，我們可總結(jié)出美術(shù)作品是如何分門別類，總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分為：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。掌握了美術(shù)鑒賞的分類，接下來請同學(xué)們結(jié)合課本內(nèi)容思考這樣兩個(gè)問題美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面？其內(nèi)涵分別是什么？在課本中學(xué)生可以總結(jié)歸納出答案人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
綜合以上的學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本掌握了美術(shù)鑒賞的意義與鑒賞的技法。接下來請同學(xué)欣賞一組美術(shù)圖片，并在其中找出一張自己喜歡的作品，說一說為什么喜歡這張作品，欣賞結(jié)束后請同學(xué)們小組討論自己用什么樣的方法進(jìn)行的美術(shù)鑒賞，同學(xué)之間相互交流歸納，請每組派出代表說明，通過討論可總結(jié)分為三步驟:從分析形式和形象入手;對內(nèi)容的理解、體會(huì);對內(nèi)蘊(yùn)的探究與領(lǐng)悟。通過小組討論、自主探究的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生的合作交流能力、自主學(xué)習(xí)的能力。
通過這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)和美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀上認(rèn)識(shí)了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識(shí)，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。這節(jié)課，我們?yōu)榕囵B(yǎng)一雙審美的眼睛奠定基礎(chǔ)，同學(xué)們要注意欣賞千奇百怪的現(xiàn)代藝術(shù)，還必須樹立全新的藝術(shù)觀念，在此基礎(chǔ)上，平時(shí)就要多看多分析使審美的能力得到提高。
略
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇五
1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。
一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教?你在哪見到有宗教雕塑?
二、新課。
1、討論了解佛教各種形象。
菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語文教學(xué)論文定的規(guī)范性。(由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型和布局)20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。
a形體大小：主像，以職位的大小排列。
b造像配置布局：一鋪多尊、橫(婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛)豎三世佛(過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛)五尊佛(東西南北中)。
c相貌與姿態(tài)：(在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好)。
d形象的象征性：蓮花(代表超脫塵世，純潔高雅;身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比;還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢等都有象征性)。
e上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。
(三)小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有"瘦骨清像"的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有"菩薩象宮娃"的美譽(yù)。
師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說。
這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。
三、小結(jié)。
中國古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇六
各位評委老師，大家好。我是來自黑龍江大學(xué)的徐志剛，我今天抽取的題目是美在明間永不朽——中國明間美術(shù)。本節(jié)課授課的內(nèi)容是人美版普通高中教材——《美術(shù)鑒賞》課時(shí)為一課時(shí)，課型為欣賞課。教具是幻燈片教學(xué)多媒體課件。
本課由民間美術(shù)的界定、民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分內(nèi)容構(gòu)成。
一是知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識(shí)。
三是情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。
1、重點(diǎn)內(nèi)容是：講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解并使學(xué)生喜愛民間美術(shù)。
1、難點(diǎn)是：民間美術(shù)的名族性、地域性的特點(diǎn)及其分布，民間美術(shù)的造型語言和現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)情分析：由于大部分學(xué)生對民間美術(shù)的了解程度不同，鑒賞能力，思維能力和動(dòng)手能力參差不齊。美國教育家布魯洛指出，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)地過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者。
學(xué)法指導(dǎo)：針對這種情況，在教學(xué)中注意面向全體學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)上積極的觀察問題，分析問題，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)積極性、引導(dǎo)學(xué)生積極思維，主動(dòng)獲取知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素來促進(jìn)智力因素的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，思考問題和解決問題。
1、講授法包括理論知識(shí)的講解，欣賞過程的講解。
2、電化教學(xué)法，通過現(xiàn)代教學(xué)媒體來展示中國民間美術(shù)的種類及其發(fā)展過程。
3、演示法。為了配合講課和練習(xí)，通過操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識(shí)，加深印象，明了民間美術(shù)的制作方法步驟。
4、練習(xí)法。包括課堂練習(xí)和課外練習(xí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以達(dá)到鞏固知識(shí)、形成各種技能技巧、把新知識(shí)變換為能力，以此來引起學(xué)生們心理上的共鳴。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)以感性認(rèn)識(shí)為主而感性認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，是生動(dòng)性，直觀性和具體性，根據(jù)學(xué)生的這種規(guī)律，本節(jié)課以下面的教學(xué)過程。
1播放中國民間藝術(shù)品，了解民間藝術(shù)的界定、種類。這樣引入會(huì)使學(xué)生感到輕松、愉快，也很容易讓學(xué)生進(jìn)入課堂，為整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
2、結(jié)合幻燈上的圖片重點(diǎn)講解中國民間美術(shù)的發(fā)展歷程，民間美術(shù)的種類，民間美術(shù)的藝術(shù)語言，民間美術(shù)的功能。在分析多張圖片的同時(shí)提出問題引導(dǎo)學(xué)生積極思考、討論，目的是為了充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
3、課堂上，同學(xué)們自己動(dòng)手，把自己喜歡的擅長的民間藝術(shù)作品展示出來。提高學(xué)生的動(dòng)手能力學(xué)生在看幻燈片的同時(shí)老師可提出問題，讓學(xué)生思考，學(xué)生也可選取自己喜歡的作品進(jìn)行分析、探討：學(xué)生對所播放的作品認(rèn)真觀賞后，小組議論探討。學(xué)生代表對作品賞析評論，同伴做適量補(bǔ)充、歸納，使課堂達(dá)到一種愉快的氛圍。有利于發(fā)展學(xué)生善于思考探討問題的精神。
為了延伸課堂教學(xué)及其鞏固，我設(shè)計(jì)了以下例題，通過例題可以進(jìn)一步的理解中國民間美術(shù)的界定及其各個(gè)時(shí)期特點(diǎn)。
1)以一件作品為例深入分析作品的形式及其形式美。
2)通過具體作品了解藝術(shù)美和形式美在形態(tài)上的差異。
最后是板書設(shè)計(jì)，僅僅扣住重點(diǎn)并把重點(diǎn)難點(diǎn)簡潔的呈現(xiàn)出來，以便學(xué)生認(rèn)知和理解，以此深化主題。
以上是我說課的內(nèi)容，懇請各位專家評委批評指正。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇七
一、教材分析：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)在意大利開始并遍及歐洲各地的一次文化變革，它被史學(xué)界肯定為西歐近代史上最偉大的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)方式最先在意大利萌芽，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于意大利，因此文藝復(fù)興時(shí)期意大利的繪畫最具代表性。本課著重以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫為主，其中又以其盛期“三杰”的代表作來進(jìn)行分析。
教材編排了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇積4年之久創(chuàng)作的著名肖像畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》、畫家拉斐爾的《西斯庭圣母》、威尼斯畫派的提香的《天上的愛和人間的愛》、尼德蘭畫家凡·愛克的《阿爾諾芬尼夫婦像》等作品。通過欣賞，使學(xué)生從作品的不同題材、不同形式、不同藝術(shù)品格、體悟到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的.宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義的高峰。
另：1、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫在本課應(yīng)講到米開朗基羅的作品，但在二十講就其雕塑做了專講，并提及繪畫，因此在本課中也就未提及他的作品。
2、課前布置學(xué)生回去查找文藝復(fù)興時(shí)期的有關(guān)資料，以備課上使用。
3、因本屆學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)較好，自我學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，因此根據(jù)他們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了本教案和課件，以期他們能更好的把握本課的學(xué)習(xí)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇八
高一美術(shù)鑒賞教學(xué)計(jì)劃鄧 鵬為了貫徹國家新一輪基礎(chǔ)教育改革的精神，真正實(shí)施素質(zhì)教育，并結(jié)合我校的實(shí)際情況，結(jié)合美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，貫徹以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力，特制定如下計(jì)劃。
大部分同學(xué)初中沒系統(tǒng)的上過美術(shù)課，對美術(shù)課早已麻木，不了解其對健康心理的塑造和個(gè)人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會(huì)影響人的一生。但學(xué)生由于有了一定生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，領(lǐng)悟能力有所提高，因此他們可以接觸和吸收一些繪畫乃至美術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)在高品質(zhì)的文化。這也是對他們個(gè)人美術(shù)素養(yǎng)的一種熏陶和提高。
"美術(shù)鑒賞"是普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)內(nèi)容系列，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程后學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
1、認(rèn)知目標(biāo) ：
1)、 從形式多樣的美術(shù)作品中學(xué)會(huì)感受美術(shù)的語言美。
2)、掌握外國繪畫的各個(gè)時(shí)期和各時(shí)期一些著名的畫家及其作品。
4)、了解優(yōu)秀的建筑和雕塑并感受他們的內(nèi)在表達(dá)語言。
2、理解目標(biāo)：
1)、學(xué)會(huì)分析一些優(yōu)秀繪畫作品的美術(shù)特點(diǎn)。
2)、能夠說出一些具有代表性的美術(shù)作品。
3）、理解和體會(huì)部分美術(shù)作品的特征和美術(shù)語言。
1、在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮美術(shù)鑒賞課審美教育的主渠道作用，平時(shí)認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，吃透教材，恰當(dāng)熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，特別是先進(jìn)的教學(xué)媒體，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。
2 充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，使高中美術(shù)欣賞課與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)合理的.整合起來。使用電腦課件進(jìn)行授課，讓學(xué)生自己接觸信息技術(shù)，通過信息技術(shù)的手段和渠道去了解美術(shù)。也可以經(jīng)常的改變一些形式，從而使信息技術(shù)和美術(shù)學(xué)科很好的整合，讓學(xué)生接受，讓學(xué)生歡迎。以達(dá)到課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。真正提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
3、課堂教學(xué)延伸為了發(fā)展學(xué)生自覺自主學(xué)習(xí)的能力，可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生在課后的業(yè)余時(shí)間，從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些課本上所沒有涉及的內(nèi)容，可以是優(yōu)秀美術(shù)作品，優(yōu)秀的畫家或者是畫家的生平趣事等等，各種關(guān)于美術(shù)的知識(shí)內(nèi)容。培養(yǎng)他們的積極性和主動(dòng)性，通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)龐大的信息資源庫，很容易找到一些書本上沒有的美術(shù)知識(shí)。在課堂上則可以組織學(xué)生進(jìn)行彼此之間的交流活動(dòng)，可以語言描述，也可以通過計(jì)算機(jī)來展示自己所搜集到的有趣的有特點(diǎn)的美術(shù)知識(shí)。使他們不單單局限于書本上一些內(nèi)容單一、枯燥的東西，讓學(xué)生自我選擇想了解的有趣的，豐富的美術(shù)世界。提高學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生走出教室、走出校園、走向社會(huì)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇九
自從高一開始學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞以來，我的學(xué)習(xí)之路充滿了藝術(shù)的魅力。這門學(xué)科的探究帶給我更深度的理解和欣賞力。這篇文章將總結(jié)我在這一學(xué)期里拓展視野和藝術(shù)修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和收獲。
第二段：深化自我認(rèn)知。
在這一學(xué)期里，我意識(shí)到，要與藝術(shù)作品真正溝通，首先要做好個(gè)人的情感和認(rèn)知準(zhǔn)備。通過閱讀和分析藝術(shù)家的描述和背景，我更好地了解他們的思想和表達(dá)方式。同時(shí)，嘗試去尋找自己的感性共鳴，也是一個(gè)重要的過程。這一認(rèn)知的深化，讓我更好地理解了藝術(shù)，也提高了我的審美品味。
第三段：多元視角打開思維。
在美術(shù)鑒賞課程上，老師經(jīng)常會(huì)選擇不同流派、時(shí)期和風(fēng)格的藝術(shù)品，以便更好地開拓我們的思維視野。通過觀察書畫、雕刻、建筑、服飾、攝影等方方面面的藝術(shù)品，我的視野得以極大的提升和深化。同時(shí)，對不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，使我在審視和欣賞藝術(shù)作品時(shí)，也更有了多重視角的理解。
第四段：培養(yǎng)藝術(shù)技能。
學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞不僅是審美品味的提高，還應(yīng)當(dāng)伴隨著一定的美術(shù)技能的培養(yǎng)。在這一學(xué)期里，我們學(xué)習(xí)了畫法基礎(chǔ)和素描技法。從頭開始的學(xué)習(xí)，初步完成了形象的表達(dá)，在掌握到基礎(chǔ)表現(xiàn)方法后，逐步學(xué)習(xí)不同具體表現(xiàn)形式。通過技能的提升，我們不僅培養(yǎng)了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也提高了審美品味。
第五段：結(jié)語。
在高一美術(shù)鑒賞課程中，我通過多方面的探索和學(xué)習(xí)，豐富和拓展了自己的藝術(shù)視野。在孜孜不倦的探索中，個(gè)人美術(shù)能力不斷提升和鞏固。這將是我未來學(xué)習(xí)和生活中無窮無盡的啟發(fā)和能量，為我打開豐富的人文內(nèi)涵和藝術(shù)之路。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十
教材分析：
中國書法是一門以文字為素材的抽象的線條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書法大家、名作迭出。課本以書法的發(fā)展歷程為線，以歷代書法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書法發(fā)展和書作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和行書等字體。書法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國書法的各種字體、書體均已出現(xiàn)。另外，課本還對書法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對書法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡單練習(xí)。
教學(xué)目的：
使學(xué)生了解書法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書法的總體情況，通過分析代表作品，獲得如何欣賞書法作品的知識(shí)，并能作簡單的書法練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解中國書法的基礎(chǔ)知識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何感受、認(rèn)識(shí)書法作品中的線條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。
教具準(zhǔn)備：
有關(guān)的文字各體作品、名家書法幻燈、書法練習(xí)的各種用具。
學(xué)生用具：
毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
前面的第8課我們曾經(jīng)對中國畫題款藝術(shù)作了介紹，了解到書法在畫面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對中國書法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識(shí)。
二、新授：
書法作為中國特有的一門線條藝術(shù)，在書寫中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書法從文字產(chǎn)生到形成文字的書寫體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書寫藝術(shù)，（提問學(xué)生：哪一件書法作品給自己留下的印象最深？）。
1、書法文字發(fā)展簡史：
（1）古文字系統(tǒng)。
甲骨文——鐘鼎文——篆書（打出古文字各體幻燈）。
早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱小篆。（請學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。
（2）今文字系統(tǒng)。
隸書——草書——行書——楷書（打出今文字各體幻燈）。
到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見繁多而小篆書寫較慢，不能滿足需要，隸書便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn)，對書法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，的書法家有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請學(xué)生自己談一下對今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。
2、主要書體的形式特征：
（1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。
（2）今文字（在講授之前請學(xué)生說一下自己對古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見過哪些今文字？）。
隸書是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫袃纱蟛糠謽?gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書法作品的統(tǒng)稱?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書成就故名）中的《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)?！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子是中國書法的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩四首》，宋代大書法家米芾的行草作品《虹縣詩卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書法家，對后世學(xué)書者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書法文雅自如，現(xiàn)代書家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書法方面起到了不可磨滅的作用。
3、欣賞要點(diǎn)：
先找?guī)孜煌瑢W(xué)說一下自己評價(jià)書法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來欣賞一幅書法作品？]學(xué)生談完后，對他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門類的特征，欣賞書法作品不可能獲得相對直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書寫的內(nèi)容，去探討言詞語匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書法主要是通過對抽象的點(diǎn)畫線條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們在欣賞時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書法名作的圖片，并與一般的書法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書法可以說是無聲的音樂、抽象的繪畫、線條流動(dòng)的詩歌。
4、簡單的點(diǎn)畫練習(xí)：
為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書法名家名作的書法功底和技巧，請學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（3字以上）。
作業(yè)要求：
1、從線的力度，2、字的結(jié)體，3、墨的濃淡干濕，4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請學(xué)生談一下自己對作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習(xí)。
從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書法作品進(jìn)行點(diǎn)評，點(diǎn)評以優(yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。
三、小結(jié)：
根據(jù)板書簡述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十一
14到16世紀(jì)，文藝復(fù)興的思想核心是“個(gè)性自由、理性至上和人性的全面發(fā)展，否定神權(quán)及其提倡的禁欲主義和來世主義”。藝術(shù)家熱衷于表現(xiàn)人性美與自然美，他們堅(jiān)信自己的藝術(shù)是古希臘和古羅馬藝術(shù)的繼續(xù)和發(fā)展。
文藝復(fù)興繪畫從兩個(gè)方面寄去了營養(yǎng)：
1、從新采用古希臘和古羅馬的藝術(shù)形式，自認(rèn)為是古典藝術(shù)的傳承者，是藝術(shù)精神得以“再生”。
2、對新出現(xiàn)的透視法的運(yùn)用，以科學(xué)的精確度在畫面上表現(xiàn)出三度空間的實(shí)體形狀，使形象生動(dòng)逼真。
文藝復(fù)興起源于13世紀(jì)中葉的意大利佛羅倫薩，16世紀(jì)前半夜達(dá)到了最輝煌的時(shí)期。在此期間，佛羅倫薩成為了藝術(shù)中心，同時(shí)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響開始席卷整個(gè)歐洲，掀起了一場全面的人主義革命。
1、意大利佛羅倫薩畫派。
佛羅倫薩是15世紀(jì)繪畫藝術(shù)的中心，他決定著這個(gè)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的主流。他們的畫法細(xì)膩，畫面明暗對比不甚強(qiáng)烈，畫家們在作畫激發(fā)上很講究步驟。由于意大利氣候原因，他們都是用畫布作畫。
從創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)傾向上看，可以分為三條主線：
1、以利比、波提切利為代表的作品具有進(jìn)步的人文主義思想，而藝術(shù)上趨于貴族;。
2、以吉蘭達(dá)約為代表的畫家，崇尚生活表現(xiàn)，人物形象重?cái)⑹鲂?。
3、以達(dá)·芬奇為代表的畫家(米開朗基羅、拉斐爾)走的是新興的寫實(shí)主義路線。
從佛羅倫薩畫派開始畫家就不在以寓言為題材，作品展現(xiàn)的實(shí)際是人世間的食物和行為。他們運(yùn)用自己的激發(fā)充分彰顯了人類的本性和對大自然的熱愛。
2、溫布里亞畫派。
溫布里亞位于意大利中部，15世紀(jì)形成。這一畫派注重人物形象的情感表現(xiàn)，畫面人物的感情往往表現(xiàn)的十分細(xì)膩，構(gòu)圖秀美。溫布利亞畫派的代表人物主要有弗蘭西斯科和他的學(xué)生比魯基諾。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十二
去愛音樂、接觸音樂、欣賞音樂吧！一個(gè)沒有音樂的生活是不完全的生活，一個(gè)不愛音樂的人也算不上完全的愛著生活”。音樂是否真有這樣的魅力，對人真有這樣大的影響？我們來學(xué)習(xí)一篇談音樂的散文《在音樂的世界里》。
2、簡介作者：
王蒙，當(dāng)代著名作家，長篇小說《青春萬歲》《活動(dòng)變?nèi)诵巍?，短篇小說《組織部新來的年輕人》等影響最大。他在創(chuàng)作中不斷探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。
二、學(xué)生看“自讀提示”，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
1、反復(fù)閱讀，體會(huì)作者強(qiáng)烈感情；
2、畫出文中描繪作者感受的優(yōu)美詞句，深入品味揣摩；
3、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者對音樂的深刻理解和感悟。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、學(xué)生朗讀生詞（見提示）；
2、找出生詞所在的語句，體會(huì)意思及用法；
投影生詞及語句：
（1）聽墜子就好象聽一位熱心的、大嗓門的、率真本色流露著嬌憨的.小大姐的白話。
（2）我的燕趙故鄉(xiāng)，你太壓抑，又太奔放，你太古老，又太孩子氣。
（3）寒冷的冬夜，蕭瑟的生活，一聲無倚無靠的笛子，嗚咽顫抖，如泣如訴，表達(dá)著人生的艱難困苦，孤獨(dú)凄清，輕回低轉(zhuǎn)，聽之淚下。
（4）莫扎特使我覺得左右逢源，俯拾即是，行云流水。
（5）貝多芬則以他的嚴(yán)謹(jǐn)、雍容、博大、豐贍，使我五體投地得喘不過氣來。
（6）肖邦的鋼琴協(xié)奏曲如春潮，如月華，如鮮花燦爛，如水銀瀉地。
四、朗讀課文，整體感知。
1、師范讀，生小聲模仿讀。體會(huì)語調(diào)和感情的運(yùn)用。
2、根椐體會(huì)大聲朗讀，并劃出描寫音樂的優(yōu)美的語句。
3、這是一篇談音樂的課文，速讀課文并在書上找出形容各種不同聲音的詞，體會(huì)其中的精妙。（放舒緩的音樂）。
4、師提示，學(xué)生回答。
笛聲：無依無靠、鳴咽抖顫、如泣如訴、孤獨(dú)凄清、輕回低轉(zhuǎn)。
小雨聲：溫柔、靜穆、和平、纏綿、彌漫、無盡。
中雨聲：活潑、跳蕩、滋潤。
大雨聲：壯懷激烈。
單弦：閑適、粗獷。
梅花大鼓：含蓄、委婉。
河南墜子：幽默。
河南梆子：蒼涼高亢、嘶喊哭號(hào)、大吵大鬧。
蘇聯(lián)歌曲：明朗、充實(shí)、理想、執(zhí)著。
投影出示后，用不同的語調(diào)讀這些詞語（加深理解）。
五、討論主旨。
這是一篇談?wù)撘魳返奈恼拢恼碌闹髦疾⒉痪窒抻谝魳?，而是由音樂引發(fā)到對--------的感悟。
1、討論：課文從哪些方面談了音樂與人生密不可分的關(guān)系？
（1）音樂對“我”人生的啟蒙。
（2）從此后“我”的人生心靈和音樂緊密相連，無門戶之見，本民族的、西洋的、古典的、現(xiàn)代的、高雅的、通俗的，我都非常喜歡?？梢哉f，“我”的人生，心靈和音樂是緊密相連的，音樂給了“我”情感的激蕩，給了“我”生活的“力量”，“我太熱愛音樂，太愿意生活在聲音的世界里了”。
（3）音樂和人生。作者最后點(diǎn)明題旨說：“人生因?yàn)橐魳范兊酶篮?、更難于被玷污、更值得了”，可以說這是人生的體驗(yàn)。
3、你認(rèn)為藝術(shù)（音樂）屬于什么人？
六、文中還有哪些不懂之處，互相討論。實(shí)在不能解決的提出交流。
七、小結(jié)：播放貝多芬《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受一下音樂帶給人們的生命激情與活力。（聽后總結(jié)）。
生命中會(huì)有許多挫折、坎坷的磨難，但抬頭看一看，天那么藍(lán)，草那么綠，太陽每天都會(huì)升起，都會(huì)帶給我們新的希望！讓我們帶著希望上路，做生活的強(qiáng)者！
八、作業(yè)：課下積累一些描述聲音、音樂的語句。
九、板書。
在聲音的世界里。
王蒙。
音樂----------------人生。
教學(xué)札記：
本文的難點(diǎn)是1~5自然段的理解。一是它的語言，一些地方言已盡而意未窮，需細(xì)加品味方可理解。二是它的角度的不斷轉(zhuǎn)換，使人感到撲朔迷離。文題是《在聲音的世界里》，正文開頭的“笛聲”讓人理解是寫音樂，是狹義的聲音。第二自然段一變角度，轉(zhuǎn)向了對廣義聲音特點(diǎn)的概括，接著又縮小角度對雨聲進(jìn)行了描繪，把人的思路引向了自然的聲音。第四自然段再變角度，又轉(zhuǎn)向了對音樂感受的描繪，而出人意料的是作者并沒有按常規(guī)思路去表現(xiàn)對聲音的喜愛，而是側(cè)面從感傷的角度去寫。這段文字是和上下文最難以溝通的地方。三是1~5自然段各自的意思、作用、各段之間的聯(lián)系及其各自和全文的關(guān)系必須明確，必須將各段的含義掛在“愛聲音，愛音樂”這條線上，全文的意思才可以貫通。第六自然段以后雖是文章重點(diǎn)，但主要是寫音樂對于人生的積極意義，且角度變化不大，反倒容易理解。關(guān)于寫法，應(yīng)從宜于學(xué)生理解、適用、實(shí)用的角度去考慮，略加點(diǎn)撥即可。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十三
我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第2課《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》。我主要從教材分析、教學(xué)手段和教學(xué)過程三個(gè)方面加以闡述。
一、教材分析。
1、教學(xué)目標(biāo)：
本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。
2、重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。
3、難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。
二、教學(xué)手段：課件展示、講授、練習(xí)、
三、教學(xué)過程。
1、探究導(dǎo)入課題。
（1）教師活動(dòng)：展示相關(guān)圖片，并引出美術(shù)作品的藝術(shù)語言。
然后提出問題：
a、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？
b、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？
（2）學(xué)生活動(dòng)：
a、感受圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。
b、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。
2、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。
3、新知探究。
（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？
（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。
教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念。
學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)。
（2）美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素（點(diǎn)、線、面、色）。
語言表現(xiàn)手段：西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國畫：筆墨、章法、皴法。
教師活動(dòng)：
a、展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
b、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式。
學(xué)生活動(dòng)：
a、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。
b、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。
根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的內(nèi)容。
（3）美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)。
教師活動(dòng)：
a、再次展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。
b、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。
學(xué)生活動(dòng)：
a、欣賞作品，并思考老師提出的問題。
踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。
（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
（1）、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
教師活動(dòng)：
a、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。
b、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的.。
學(xué)生活動(dòng)：
a、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。
b、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類敷彩的語言表現(xiàn)方式。
教師活動(dòng)：
a、展示達(dá)維特的《荷拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。學(xué)生活動(dòng)：
a、分析并總結(jié)《荷拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
（2）意象藝術(shù)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語言表現(xiàn)手段。
教師活動(dòng)：
b、提出問題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語言表現(xiàn)手段？
學(xué)生活動(dòng)：
a、針對老師提出的問題對展示的作品給與鑒賞和分析。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十四
一、教材分析。
1、教學(xué)目標(biāo)：
本課的目的是讓學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一個(gè)簡單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。
3、難點(diǎn)：美術(shù)語言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來認(rèn)識(shí)和理解。
二、教學(xué)手段：課件展示、講授、練習(xí)、
三、教學(xué)過程。
1、探究導(dǎo)入課題。
(2)學(xué)生活動(dòng)：a、感受圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。
b、思考老師設(shè)置的問題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。
2、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。
3、新知探究。
(1)美術(shù)作品的藝術(shù)語言的概念：美術(shù)所專門使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性。
教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語言的概念。
學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)。
(2)美術(shù)語言的內(nèi)容：基本語言元素(點(diǎn)、線、面、色)。
語言表現(xiàn)手段：西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理。
中國畫：筆墨、章法、皴法。
b、提出問題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語言形式。
學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞繪畫作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問題。b、踴躍回答問題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。
根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的.內(nèi)容。
(3)美術(shù)語言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)。
教師活動(dòng)：a、再次展示中國工筆畫《搗練圖》、中國寫意畫《潑墨仙人圖》及油畫《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫作品。b、提出問題：從作品寫實(shí)的程度的角度去對比分析三件繪畫作品在表現(xiàn)形式上的差異。
學(xué)生活動(dòng)：a、欣賞作品，并思考老師提出的問題。
踴躍回答問題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。
根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語言的形態(tài)分類。
(1)、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。
教師活動(dòng)：
a、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫技法。
b、提出問題：結(jié)合工筆畫的繪畫技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的。
學(xué)生活動(dòng)：a、結(jié)合圖示分析工筆畫的繪畫技法。b、根據(jù)工筆畫的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類敷彩的語言表現(xiàn)方式。
教師活動(dòng)：a、展示達(dá)維特的《荷拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
學(xué)生活動(dòng)：a、分析并總結(jié)《荷拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語言表現(xiàn)手段。
b、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十五
關(guān)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，大家一般都有一定的了解，這一時(shí)期也就是14-16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了一場以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)的背景是由于自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和新興資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)，隨著__的神權(quán)思想束縛被打破，人們迫切要求看到表現(xiàn)自己生活的新藝術(shù)，又隨著古希臘羅馬遺址不斷的發(fā)掘出土，人們開始出現(xiàn)向往古代文化的心情。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮，正如恩格斯評價(jià)為是“人類經(jīng)歷的最偉大的進(jìn)步性變革”。
我們說意大利是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)源地，主要是這一時(shí)期的意大利繪畫，無論是風(fēng)格、題材的體裁，不論是美學(xué)理論或繪畫基礎(chǔ)(解剖、透視、素描、色彩)以及畫家個(gè)人的專著都比歐洲同時(shí)期的其它國家來得系統(tǒng)、豐富和成熟。
比如，當(dāng)尼德蘭的畫家們在尋找和試驗(yàn)調(diào)色用油的時(shí)候，意大利的畫家們不約而同也地試驗(yàn)適用于調(diào)色粉和油料。如喬托、馬薩喬、唐那太羅、弗蘭西斯卡等畫家，他們對蛋清膠粉表層的油質(zhì)涂料試驗(yàn)(包括材料和方法的試驗(yàn)，以及對人體的解剖、透視等作了許多成功的探索和研究。它說明意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們對人體解剖結(jié)構(gòu)和透視的研究取得了良好的效果。
二：佛羅倫薩畫派和威尼斯畫派。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期盛期和后期，優(yōu)秀的美術(shù)人材輩出，這個(gè)時(shí)期卓越的大師不僅創(chuàng)造了典型、完美的人物形象，而且在美學(xué)思想理論和繪畫基礎(chǔ)理論方面也作出了偉大貢獻(xiàn)。同時(shí)，在繪畫技法上也不斷完善，不少傳世作品技藝超群，至今仍為世界藝術(shù)寶庫中的珍貴財(cái)富。
佛羅倫薩畫派：
由于它地處當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，當(dāng)?shù)氐漠嫾矣每茖W(xué)的方法研究人體的造型規(guī)律，吸收古希臘、古羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，同時(shí)將中世紀(jì)繪畫的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)榻裹c(diǎn)透視，使物象具有體積感和空間感。象前面提到的喬托、馬薩喬，玻提切利等是該畫派的早期代表。而達(dá)芬奇、拉斐爾和米開朗基羅三位文藝復(fù)興時(shí)期的三大杰，則是該畫派全盛時(shí)期的代表人物。
佛羅倫薩畫派的油畫技法，一般是用一種較淡的熟膠調(diào)制的石膏粉和白粉作畫底，然后在白底上用一種單色或接近皮膚的顏色起稿，畫出較深入具體的素描，之后，就用深棕或深褐綠的蛋清膠粉色將背景涂滿，再以蛋清膠粉初步將畫面畫完，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行調(diào)油顏色的透明畫法，最后再加上一層光油，這就是我們常說的“古典畫法”。
威尼斯畫派：
受拜占庭和尼德蘭繪畫的影響，后來又吸收了佛羅倫薩畫派的理論與經(jīng)驗(yàn)，到16世紀(jì)，威尼斯成了歐洲油畫的中心。它的特點(diǎn)是：色彩絢麗、形象豐富、構(gòu)圖新穎。
它的代表畫家，就是我們熟知的喬爾喬內(nèi)和提香，二位是公認(rèn)的歐洲近代油畫的革新者和意大利新油畫的創(chuàng)始人。歐洲現(xiàn)代的美術(shù)史家在研究印象派的產(chǎn)生背景時(shí)，也曾指出喬爾喬內(nèi)和提香油畫對馬奈和莫奈所給予的積極影響。
在技法上，一般是在已經(jīng)做好底子的畫布或木板上，通常用土紅、深棕或深褐色先涂一道底色，然后在此底子上用油畫單色起稿畫輪廓或簡單的素描，然后用簡單幾種油畫色調(diào)白色刻劃出物象的形體結(jié)構(gòu)和明暗，最后在它上面進(jìn)行透明畫法。該畫派在16世紀(jì)后又有改進(jìn)，在深色底子上，用油畫色直接作畫，亮部顏色要厚涂，暗部要薄而透明。由于這種技法比較簡便，又利于發(fā)揮油畫筆觸的視覺效果，所以迅速在歐洲流行起來，成了歐洲近代油畫的傳統(tǒng)技法。
三：達(dá)芬奇的藝術(shù)。
在講意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，有一個(gè)人是不能不提的，他就是達(dá)芬奇(1452--1519)，(演示)。
意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家、醫(yī)生。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn),卒于法國。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊，1472年入畫家行會(huì)。70年代中期個(gè)人風(fēng)格已趨成熟。1482--14間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)，《巖間圣母》是他在這段時(shí)期創(chuàng)作的最有名的代表作。
《自畫像》(演示)被譽(yù)為素描藝術(shù)的典范。他對建筑,雕刻和繪畫的創(chuàng)作都以大量素描為構(gòu)思和研究的基礎(chǔ)，從構(gòu)到每個(gè)人物甚至每個(gè)手勢都準(zhǔn)備了充分的素描習(xí)作及寫生，他的素描起了相當(dāng)于甚或超過現(xiàn)代攝影術(shù)的作用。在這幅《自畫像》中，畫家描繪起自己來可謂得心應(yīng)手，他觀察入微,用的線條豐富多變，剛?cè)嵯酀?jì)尤其善用濃密程度不同斜線表現(xiàn)光暗的微妙變化，這些素描藝術(shù)手法使后來的不少畫家得益菲淺，堪稱素描藝術(shù)的精典。此畫用線生動(dòng)靈活，概括性強(qiáng),簡單的寥寥數(shù)筆卻包含許多轉(zhuǎn)折，體面關(guān)系，發(fā)線代面，立體感很強(qiáng)。還有，人物的表情也很傳神。因此，此畫雖為素描小作，其藝術(shù)美，形式美卻絲毫不亞于達(dá).芬奇的那些恢宏巨制，諸多年來，繼續(xù)以其雋永的魅力吸引后世美術(shù)愛好者的贊賞和推崇。
他的成就主要在以下幾個(gè)方面：
1：繪畫理論。
他將前輩畫家關(guān)于人體解剖、透視和素描等研究成果，通過自己的探索和實(shí)踐，上升到系統(tǒng)理論。如人體解剖，據(jù)說，他不顧當(dāng)時(shí)天主教禁律，親自解剖了30多具尸體，他的那幅的人體解剖素描(演示)被認(rèn)為是最成功的設(shè)想把完美人體造型包含在一個(gè)圓形和正方形的理論。主要論著有《繪畫論》。
2：油畫技法。
在技法上也不斷地探索，經(jīng)常變換顏色的調(diào)法，創(chuàng)造一種被稱為“薄霧法”的表現(xiàn)手法。因?yàn)樵谠谖乃噺?fù)興初期的一些技法中，仍殘留著哥特式宗教祭壇畫的痕跡，單線平涂，色彩較單調(diào)，體積感和空間感相對較弱。面達(dá)芬奇的“薄霧法”則將人物的邊線逐漸消失，若有若無，更加接近真實(shí)。我們可以從他的幾幅傳世杰作：《蒙娜麗莎》及《巖間圣母》中就能看到達(dá)芬奇對于油畫表現(xiàn)手法的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)(演示)。
先來看看《巖間圣母》(演示)。
世界上最的肖像畫——《蒙娜麗莎》(演示)。
佛羅倫薩的人民，確切地說，整個(gè)意大利人民都知道列奧納多.達(dá).芬奇是個(gè)天才。他是畫家中能使人的肖像看去既栩栩如生，又美麗漂亮的第一人。
這就是為何一個(gè)叫佐貢多的富有商人，請他為他年輕美貌的妻子蒙娜.麗莎，這幅肖像花了達(dá).芬奇四年的時(shí)間，當(dāng)他完成這幅肖像之后，不愿把它交給佐貢多或其他任何人。當(dāng)他受到法國國王的邀請時(shí)，便帶著這幅肖像離開意大利去了法國。達(dá).芬奇是在法國去世的，后來《蒙娜.麗莎》這幅畫就留在了法國，它就變成了法國人的財(cái)富。(要是。。。)。
目前人們一直在談?wù)撍巧衩氐奈⑿Γl(fā)現(xiàn)她的微笑似乎在變化。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)象是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。一般人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá).芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。
關(guān)于這幅畫有一個(gè)故事。達(dá).芬奇在為蒙娜.麗莎繪畫時(shí)，請了位樂師在她旁邊彈奏，以便她能象個(gè)模特兒那樣耐心平靜地坐著。她眼中的神情告訴我們她正在傾聽。而現(xiàn)在，如果我們看她那雙美麗的手，并把它們與她的臉聯(lián)在一起考慮，我們會(huì)覺得那神情更誠摯。她的右手輕輕地放在左手上，中指根本沒有任何依托，我們感到它正和著音樂的節(jié)奏輕輕地打著拍子。
當(dāng)我們看著這幅如此逼真的肖像畫背后的景色，我們會(huì)為那不真實(shí)的背景吃驚。山峰、道路、小橋、流水都在一種夢幻般、飄拂不定的氣氛里出現(xiàn)，仿佛以此證明蒙娜.麗莎的思緒沉浸在一個(gè)夢的世界里。
最近，又有報(bào)導(dǎo)說《蒙娜麗莎》的背景之謎被專家解開，這是研究達(dá)-芬奇繪畫藝術(shù)的學(xué)者、美國加利福尼亞大學(xué)教授卡羅-佩德雷蒂5日在“達(dá)-芬奇繪畫國際研討會(huì)”上宣布的。他說，經(jīng)過多次考證，蒙娜麗莎身后的背景是意大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂說，達(dá)-芬奇出生在踞阿雷佐約100公里的芬奇小鎮(zhèn)，并在阿雷佐生活過。這一地區(qū)的原始景觀與《蒙娜麗莎》的背景幾乎一樣，因此，他采用這一地區(qū)的田園景色作為這幅肖像畫的背景是完全可能的。許多到會(huì)專家對佩德雷蒂的這一研究成果表示肯定。
《最后的晚餐》(演示)。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十六
教學(xué)目標(biāo)：1、領(lǐng)會(huì)“這個(gè)世界的音樂”的含義，懂得自然界一些生物的“音樂”表現(xiàn)形式。
2、品味作品形象而生動(dòng)的語言。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、尊重任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)難點(diǎn)：解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、尊重任何形式的生命的人文精神。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課古詩文中有描寫動(dòng)物聲音的句子嗎？（學(xué)生會(huì)舉出一些詩句，如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“月落烏啼霜滿天”“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”之類）中國的詩人們往往把自己的主觀感情寄托在別的生物上面，這叫“移情”手法，其實(shí)，生物們有自己的感情，自己的音樂。
二、簡介作者。
三、分析課文1、自瀆全文，勾畫出關(guān)鍵語句。
2、人類的世界里除了音樂，還有什么？生物界是否存在同樣問題？（可在第一、二段中找到答案）。
3、怎樣辨別地球生物發(fā)出的聲音是否是音樂？（不是為生存發(fā)展而發(fā)出的，不是那些社交性談話或事務(wù)性語言，而是并沒有具體意義的，僅僅是為了自娛自樂、表達(dá)感情而發(fā)出的）。
4、作者列舉了哪些動(dòng)物的例子？
5、文中兩次提到外星來客，是為了說明什么？
6、作者認(rèn)為是什么促使人類創(chuàng)作音樂？
四、品味語言：生動(dòng)幽默請學(xué)生選取自己較喜歡的語句，讀一讀，說說為什么喜歡。
五、談?wù)勀阕x了這篇文章后的感受學(xué)生可暢所欲言，應(yīng)該能把握住作者流露于字里行間的思想情感：人類不過是地球生物的一分子，要善待其它生命，尊重整個(gè)世界。六、推薦托馬斯?劉易斯的〈細(xì)胞生命的禮贊〉、霍金的〈時(shí)間簡史〉、法布爾的〈昆蟲記〉等科普讀物。
高一美術(shù)鑒賞說課稿篇十七
美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)不僅可以讓學(xué)生對文化歷史有更全面的了解，同時(shí)也能夠升華學(xué)生審美情趣的表述和創(chuàng)造性思維。在高一美術(shù)鑒賞教學(xué)中，筆者認(rèn)為最重要的是提高學(xué)生的視覺感受能力和審美意識(shí)。下面將會(huì)從三個(gè)方面從筆者的教學(xué)體會(huì)出發(fā)談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的視覺有關(guān)。
二、強(qiáng)化視覺表達(dá)能力。
繪畫是一種語言，它可以用各種顏色強(qiáng)烈地表達(dá)出作者的情感和思想，進(jìn)而感染讀者。而在鑒賞時(shí)，學(xué)生需要通過眼睛去感受畫面和色彩的細(xì)節(jié)和變化，因此視覺表達(dá)能力的強(qiáng)化顯得尤為關(guān)鍵。在展示作品時(shí)，筆者經(jīng)常通過放大畫面、標(biāo)出重點(diǎn)和逐層解析的方法來深入剖析作品，以幫助學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)作品的細(xì)節(jié)和作者的用意，這樣不僅提高了學(xué)生的細(xì)節(jié)觀察能力，也為他們將來的審美積累奠定了基礎(chǔ)。
三、提高審美意識(shí)。
開設(shè)美術(shù)鑒賞課程的主要目的是幫助學(xué)生提高自己的審美意識(shí)，令學(xué)生在觀察到美好事物時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)其中所包含的價(jià)值觀和文化內(nèi)涵，從而進(jìn)一步升華自己的情操，提高自己的生活質(zhì)量。為了達(dá)到這一目的，筆者經(jīng)常通過綜合應(yīng)用各種繪畫和藝術(shù)形式的方法，讓學(xué)生盡可能地接觸不同形式的藝術(shù)作品，以幫助學(xué)生理解不同類型藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，在不斷交流和討論中，不斷提高審美意識(shí)。
四、提升藝術(shù)鑒賞能力。
藝術(shù)作品的鑒賞需要涉及到大量的美術(shù)知識(shí)和文化背景的支撐，因此對于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力也顯得十分重要。筆者常常在傳授知識(shí)的同時(shí)也講解藝術(shù)作品的背景與文化價(jià)值，力求讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品所表現(xiàn)的深層次含義，同時(shí)也為他們今后的藝術(shù)創(chuàng)作積攢豐富的靈感和文化積淀。
五、總結(jié)。
通過以上幾點(diǎn)，我們幫助學(xué)生提高了視覺表達(dá)能力、提高審美意識(shí)、以及鑒賞藝術(shù)作品的能力，這些對于學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣都具有重要的推動(dòng)意義。在日后的生活中，學(xué)生會(huì)更加自信地表現(xiàn)自己的審美和情感，更好地享受和領(lǐng)略美術(shù)藝術(shù)之美。
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