讀后感是讀完一本書或者文章后的個人感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時要注意語言的準確性和表達的清晰度，能夠準確地表達自己的思想和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
經(jīng)濟學讀后感篇一
經(jīng)濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
1人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
2現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
3人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟學這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”
在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什。
4么，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。
同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟學家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。
為了得到我們喜愛的一樣東西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標和另一個目標之間取舍。
5社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計政府政策時，這兩個目標往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。
依我看來，()這是一本每個人都應(yīng)當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
7這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學計算機還多學習經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。
上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而。
8失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。
在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
9合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。
經(jīng)濟學讀后感篇二
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預(yù)測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預(yù)測都是不負責任的。作者提到，比長遠未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應(yīng)該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
經(jīng)濟學讀后感篇三
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關(guān)注于國家本身的.利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應(yīng)該實行自由貿(mào)易，消除關(guān)稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設(shè)的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領(lǐng)域，最關(guān)注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
經(jīng)濟學讀后感篇四
本書就是科普類的地理經(jīng)濟學，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平無論是發(fā)達還是落后，都相應(yīng)地得益于地理條件的優(yōu)越或受制于地理條件的惡劣，經(jīng)濟發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟學》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個方面來解釋地理和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理條件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個區(qū)域甚至一個國家經(jīng)濟的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地熱資源豐富，所以地熱發(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟大國，是由于發(fā)達的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時代開始積極引入西方先進的文化和技術(shù)，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術(shù)進步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強大的可能。
《地理上的經(jīng)濟學》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細微、有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟，繼而以經(jīng)濟的發(fā)展促進區(qū)域重點產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟學讀后感篇五
《新制度經(jīng)濟學教程》內(nèi)容簡介：本書提供了一個易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟學的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基儲制度特殊理論和制度一般理論三個部分。系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟學的交易費用理論，科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國家理論、制度基本理論、制度變遷的動因理論、制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習題和案例分析，便于讀者鞏固所學內(nèi)容和提高運用理論分析現(xiàn)實問題的能力。語言通俗、體例新穎。《新制度經(jīng)濟學教程》除了可作高等院校經(jīng)濟學、管理學專業(yè)本科生、研究生的教學用書外，對其他對新制度經(jīng)濟學感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價值。
新制度經(jīng)濟學是一個興起子20世紀60年代、影響巨大的經(jīng)濟學分支。在經(jīng)濟學內(nèi)部，通過引入制度分析對西方主流經(jīng)濟學即新古典經(jīng)濟學的分析框架進行批評與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟學方法—論新成果的主導(dǎo)方向之一?！爸贫确治鰧W派”也是發(fā)展經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學等經(jīng)濟學分支主要的新學派之一。此外，新制度經(jīng)濟學還是促進經(jīng)濟學向其他學科滲透的重要途徑，例如，新制度經(jīng)濟學與政治學的結(jié)合推動了“新政治經(jīng)濟學”的發(fā)展；新制度經(jīng)濟學在法律領(lǐng)域的應(yīng)用催生了“法經(jīng)濟學”；新制度經(jīng)濟學在歷史研究方面的突破，推動了“新經(jīng)濟史學”的形成和發(fā)展。20世紀80年代后期，新制度經(jīng)濟學傳入我國。90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟學的制度變遷理論，分析我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，成為當時經(jīng)濟學界的研究熱點，推動了我國“過渡經(jīng)濟學”的形成和發(fā)展。從90年中后期開始，國內(nèi)學者進一步引入新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國家理論等內(nèi)容，對我國市場經(jīng)濟制度的完善、國有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實問題展開深入研究。
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟學的一個重要內(nèi)容。其代表人物是諾斯，他強調(diào)，技術(shù)的革新固然為經(jīng)濟增長注入了活力，但人們?nèi)绻麤]有制度創(chuàng)新和制度變遷的沖動，并通過一系列制度（包括產(chǎn)權(quán)制度、法律制度等）構(gòu)建把技術(shù)創(chuàng)新的成果鞏固下來，那么人類社會長期經(jīng)濟增長和社會發(fā)展是不可設(shè)想的。總之，諾斯認為，在決定一個國家經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻，使經(jīng)濟學從零交易費用的新古典世界走向正交易費用的現(xiàn)實世界，從而獲得了對現(xiàn)實世界較強的解釋力。經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟學中極富擴張力的理論框架。引入交易費用進行各種經(jīng)濟學的分析是新制度經(jīng)濟學對經(jīng)濟學理論的一個重要貢獻，目前，正交易費用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟學家的思維和信念。
一般認為，新制度經(jīng)濟學是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
經(jīng)濟學讀后感篇六
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：
"《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應(yīng)該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說"四足動物有四只腳"便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：
"最。
".因為"馬"對此我并不認"剩余價值究竟是什么?一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛。《經(jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟學讀后感篇七
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟學》。
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
經(jīng)濟學讀后感篇八
說來慚愧，作為主修經(jīng)濟的大學生，時至今日，若讓我談?wù)剬?8年經(jīng)濟危機的看法，實在列不出那么一二三點，此次便選擇峭壁邊緣一書，也算是倒逼自己對那次貸危機有一個較深入的了解。
峭壁邊緣一書，是美國時任財政部部長保爾森對08年前后的回憶錄，以第一人稱敘述，分別講述了其本人如何從高盛入主財政部，在08年次貸危機中，如何在國會、華爾街、白宮之間斡旋，先后嘗試插手管理房利美和房地美，以保住整體經(jīng)濟不垮，并嘗試“拯救”貝爾斯登、雷曼和花旗，其中，各方利益糾纏，政治斗爭也時時阻礙著救市的進程，有成功也有失敗，有順利進行，也有極盡心思，無論如何，從美國財長這一視角來縱覽整個經(jīng)濟危機，無疑能更全面地，多切入點地感受經(jīng)濟危機是如何牽連著世界上的每一個組織，每一個個人。本書語言風格整體更偏向講述故事，在同類書籍中也算通俗，但苦于翻譯的問題，某些篇章看起來仍略艱澀，甚至讓讀者聯(lián)想到其英文原版的表達方式，其實在經(jīng)濟金融學科上，西方研究不可否認地走在更前列，若要及時地跟上他們的步伐，英語也是非常重要的能力之一，如此，閱讀相關(guān)書籍時能選擇原版，或許更能意會作者的思想，能得到更多。
翻開書本，在正式章節(jié)開始之前，是書中涉及的人物一覽表，人物之多，整整占據(jù)了8個版面，人物之復(fù)雜，從國會到華爾街，從白宮到財政部，從美國金融領(lǐng)袖到世界各國主要領(lǐng)導(dǎo)人，甚至未看正文一字，便已感受到了次貸危機的波及面之廣，影響力之大。從而監(jiān)管者在其中監(jiān)管、協(xié)調(diào)、周旋的難度之大，情況之復(fù)雜。
行里規(guī)模最小的兩間，但一旦他們破產(chǎn)，其牽連的不是一兩家公司或區(qū)區(qū)幾百人，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟金融里最為棘手而又巧妙的一點，投行和商業(yè)銀行，和成千上萬的家庭，和保險公司等等，他們之間的關(guān)系盤根錯節(jié)，牽一發(fā)而動全身，這樣一個精密的龐大的機器在運轉(zhuǎn)時，若其中一小個環(huán)節(jié)出錯，或許幾十年來建立的金融大廈也就轟然倒塌，整個國家的經(jīng)濟也將被拖累，甚至是整個世界的經(jīng)濟都陷入恐慌，正因后果復(fù)雜如此，嚴重如此，往往當局政府都不可能以犧牲大局為代價而坐視不理某金融機構(gòu)的問題。大而不倒，已經(jīng)是當今世界各政府面對的一個非常普遍而棘手的問題，這樣一個愈演愈烈的橋段，卻無形中成為了各大擁有政府撐腰公司的保護傘，成為他們肆意妄為的最后一道防線，甚至他們樂觀地堅信這防線堅不可摧，換句話說，無論如何，政府會人為地讓它堅不可摧。
此復(fù)雜，短時間內(nèi)難以實現(xiàn)，直至“房地美錯失了融資機會，國會仍然未對我們提議的改革做出反應(yīng)”，在金融危機時，這種權(quán)力的限制仿若給財長束縛上手腳，只能嘆息愛莫能助，就是這樣一層一層地往前探索，通過出現(xiàn)問題時，為了解決問題而形成的需求倒逼制度的改革。
我們面對的是一個全新的年代，無論是人還是機構(gòu)，時代在變，事物之間的關(guān)系也在變?！暗贡啤笔欠椒ㄖ?，但付出的代價是極大的，總是等到問題出現(xiàn)再想辦法解決，本身就面對著失敗的風險。金融市場日新月異，各種新式產(chǎn)品讓人眼花繚亂，甚至金融從業(yè)者們自己都難以解釋清楚，而監(jiān)管者不應(yīng)脫離最前線的市場，應(yīng)緊跟新形勢，并以監(jiān)管者的眼光盡早發(fā)現(xiàn)潛在問題，并制定相關(guān)對策。我們一向都強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進籠子里，通過各種形式讓權(quán)力之間互相牽制，可是在危機來臨之時，這種牽制是顯得那么地羸弱不堪，文中保爾森一而再，再而三地向國會申請臨時權(quán)力，但這位盡心盡力的財長也袒露著“我們的權(quán)力越廣越大，我們用到這些權(quán)力的可能性就越小，納稅人所付出的代價也就越小”“我們正面臨一場國家危機，我希望我們永遠也用不到我們的新權(quán)力?！睗M滿地是對國家的擔憂。
在閱讀本書中，還有讓我印象深刻的一點，便是美國的政治斗爭，原來高中學的三權(quán)分立，兩黨之爭，在拯救經(jīng)濟危機里都體現(xiàn)得淋漓盡致，和中國只是一黨執(zhí)政不一樣，在美國，很多法律法規(guī)的簽署，在救市里的各種方案，都需要多方達成共識才能真正實施下去，而協(xié)商的這個過程，便關(guān)系到兩黨各自推崇的不一樣的經(jīng)濟思想，關(guān)系到派別之爭，關(guān)系到總統(tǒng)選舉，這一切的“關(guān)系”都在糾纏著救市方案的落實，作為旁觀者、讀者的我，看著一個一個類似的描述，“在民主黨和共和黨的對抗狀態(tài)下，只要不出現(xiàn)危機，哪怕想完成一項溫和的變革也是不可能的”“眾議院共和黨人和白宮對民主黨人提出的所有住房立法提案都深惡痛絕，尤以撥款計劃為甚?！薄?這樣的立法對于共和黨眾議員們來說是多么難以容忍?”“這也就是南?！づ迓逦饔惺褵o恐地堅持聯(lián)邦撥款計劃的原因”，仿佛政客們都只關(guān)心自身的利益，只關(guān)心自己所在黨團的利益，更少人能夠給予經(jīng)濟危機本身足夠的重視，這樣的權(quán)力牽制無疑給美國帶來了先進的民主自治，然而在特殊時期，或許更強有力的、理性的中央集權(quán)能夠更快地給市場注入一劑強心劑呢。
在字里行間看到了人們的私信、貪欲，但也看到了更多人在全力地保住茍延殘喘的世界金融。在花旗ceo仍慌張地擔心政府是否會補償自己的損失時，拯救了貝爾斯登的大摩杰米·戴蒙能毅然質(zhì)問到“我已經(jīng)站出來了。你為什么還要問這些問題。”期間，保爾森早已全身心投入至救市中，“我認為監(jiān)管者們之間的合作是極其重要的”“他們對權(quán)勢之爭不感興趣，他們關(guān)心的是市場穩(wěn)定性”，在這緊急關(guān)頭，大家更應(yīng)從總體出發(fā)，顧及大局，所做的決定，所投的每一票，都是為著每一個孩子的父母，是為著每一個需要幫助的人。
其實“大而不倒”的問題在中國或許有更鮮活的例子，國字當頭的企業(yè)、公司，有著國家的隱形擔保，但在中國的“大”面臨的問題又或許和美國不盡相同，我們更關(guān)心的或許是如何激發(fā)國有企業(yè)的活力，真正融入到市場當中。
讀《峭壁邊緣》有感，以上。
“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟學家，被譽為“經(jīng)濟學界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個人廣泛的選擇機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，必須通過個人在各種選擇中做出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)，而市場可提供這種機會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。
《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學科；總量經(jīng)濟學研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟學只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟學是一門非常深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依賴于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠接受的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全達到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學生就業(yè)難，大學在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進行培訓，而大學生也不得不放棄自己大學時期所學的專業(yè)，重新學習，無法真正做到人盡其才。
作為一名讀保險專業(yè)的學子，我在閑暇時間當然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟學的有趣書籍，一來有助于學習專業(yè)知識，二來可借機放松心情，從學習中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟學》的書，由美國經(jīng)濟學家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟學家。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟學有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。
其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟學解釋的答案。比如說24小時營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關(guān)門的時候，但仔細想一想如果除去突發(fā)事件，24小時營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟學認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實踐。
總結(jié)。
出來的最佳結(jié)果。看完整本書以后我才發(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學問”的作出這樣的解釋：什么是學問？學問，那就是學和問。只有做到不斷地學習同時不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學問。現(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟學》，我迫不及待向同學推薦它。讀這本書，美其名曰是學習，但實際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟學原理，我們還能從中學到豐富的生活經(jīng)驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟學的學習不是紙上談兵。
經(jīng)濟學讀后感篇九
我這個經(jīng)濟學零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學學經(jīng)濟學。于是選了這本《經(jīng)濟學原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒有數(shù)學公式（其實偶爾還是有一兩個），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟學的概念。對我來說，有概念，也就達到看這本書的目的了。學習。
總結(jié)。
如下：
1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟學家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟學之前，其實已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價格自然上升。供求關(guān)系實際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟總福利；還分析了進出口對經(jīng)濟總福利的影響，總的來說，進出口會增加一國的經(jīng)濟總福利，也驗證了開篇的十大經(jīng)濟學原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。
2.十大經(jīng)濟學原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點體會尤深。比如說，當你在家吃飯時，還剩下一點，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因為此時你吃下一口飯的邊際效益為零或者負（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。
3.價格歧視可以解釋團購、抵用券等現(xiàn)實經(jīng)濟活動。價格歧視的另一個常見的地方是精裝書和平裝書，其實二者差別不是很大，但價格差異常常是幾倍。因為二者的銷售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費群體。
4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟，而不鼓勵政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點，而人為力量的插入，會打破平衡點，經(jīng)濟總福利會減少。關(guān)于這點，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國的經(jīng)濟狀況。我對中國的經(jīng)濟并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。
5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關(guān)心這種動物會不會滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個人，他就會考慮獵殺多少動物，能達到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。
6.宏觀經(jīng)濟學概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標如何計算。gdp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。gdp=消費+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟指標常常分為真實的和名義的。比如真實gdp和名義gdp。真實gdp是不涉及到物價水平，它假設(shè)物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義gdp的計算采用當年的物價水平。通過真實gdp和名義gdp可以計算gdp平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個計算方式是采用cpi。真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實利率只有3%。
7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費的錢就少了；同時企業(yè)向銀行貸款的代價也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機構(gòu)（銀行），銀行準備金增加，利率降低。
……。
有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。
細節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當時明了，就不容易被遺忘。看了一本書，總會被“潛移默化”的。
經(jīng)濟學讀后感篇十
《經(jīng)濟學原理》讀后感讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解:大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當年為啥要搞圈地運動;小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的;而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會:欲望很多，能得到滿足的卻很少。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍:早飯吃包子還是油條;多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體;平時多學計算機還多學習經(jīng)濟;是買房還是投資;是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元;而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。金融0901班msn空間完美搬家到新浪博客!
經(jīng)濟學讀后感篇十一
當我聽到這本書的名字時，還再三和同學確認，懷疑是不是自己聽錯了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟學”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟學》其實講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟學原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯失對你來說價值50美元的表演。但同時，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機會成本。這個問題看似十分簡單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學生沒花足夠的時間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟學的書。沒錯，經(jīng)濟學并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認識到這一點，重視這一點。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟學！
經(jīng)濟學讀后感篇十二
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學堂學習到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學堂學習到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計、供求關(guān)系、勞動力市場、人際關(guān)系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個問題，經(jīng)濟學家必然會對比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！
當然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學習股票知識很有信心啦！
亞當·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
經(jīng)濟學讀后感篇十三
作為一名讀保險專業(yè)的學子，我在閑暇時間當然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟學的有趣書籍，一來有助于學習專業(yè)知識，二來可借機放松心情，從學習中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟學》的書，由美國經(jīng)濟學家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟學家。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟學有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。
其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟學解釋的答案。比如說24小時營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關(guān)門的時候，但仔細想一想如果除去突發(fā)事件，24小時營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟學認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實踐總結(jié)出來的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學問”的作出這樣的解釋：什么是學問？學問，那就是學和問。只有做到不斷地學習同時不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學問?，F(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟學》，我迫不及待向同學推薦它。讀這本書，美其名曰是學習，但實際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟學原理，我們還能從中學到豐富的生活經(jīng)驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟學的學習不是紙上談兵。
經(jīng)濟學讀后感篇十四
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟合作研究。
3、對話與合作：環(huán)境問題的國際政治經(jīng)濟學分析。
4、漢語國際推廣：關(guān)于孔子學院的經(jīng)濟學分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟一體化主導(dǎo)問題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國際政治經(jīng)濟學理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國家利益的國際政治經(jīng)濟學分析。
10、國際海洋爭端解決機制的經(jīng)濟學分析：一個“適當論”的視角。
16、中東金融體系的國際政治經(jīng)濟學研究。
18、全球鐵礦石定價機制中的中國因素研究。
20、美國新型保護主義的動力機制。
23、“霸權(quán)穩(wěn)定論”與當代國際經(jīng)濟法――一種國際政治經(jīng)濟學視角的詮釋。
26、論國際私法的價值取向――法經(jīng)濟學視角下的利益追求。
28、國際價值論在政治經(jīng)濟學中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟學教材的內(nèi)容體系。
30、國際政治經(jīng)濟學中的小國理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論對提高浙江省產(chǎn)業(yè)國際競爭力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。
36、論比較優(yōu)勢的微觀實現(xiàn)機制――兼論國際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟學由分離到統(tǒng)一。
38、論國際政治經(jīng)濟學的理論流派――重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟政策、匯率和資本流動――論芒德爾對國際宏觀經(jīng)濟學的貢獻。
41、論當代國際政治經(jīng)濟學理論研究的局限性、邏輯起點與微觀基礎(chǔ)。
42、馬克思主義國際經(jīng)濟學研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國際經(jīng)濟學的構(gòu)建》。
43、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
44、《經(jīng)濟學理論》。
45、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的國際政治經(jīng)濟學分析――以霸權(quán)穩(wěn)定論為視角。
46、論當代西方國際政治經(jīng)濟學的學術(shù)分野與發(fā)展前沿:基于英美學派局限性的視角。
47、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
48、西方國際關(guān)系研究中對地區(qū)主義的不同理論解釋述評。
49、國內(nèi)-國際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟學――兼論中國國內(nèi)變遷與國際體系的關(guān)系(1978~)。
51、國際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟學――兼論中國參與國際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國際政治經(jīng)濟學視角。
53、美國知識產(chǎn)權(quán)強保護政策的國際政治經(jīng)濟學分析――基于霸權(quán)穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟全球化與國際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國際政治經(jīng)濟學視角的理解。
58、對外貿(mào)易利益的效用分析與價值分析。
60、當代經(jīng)濟民族主義論析(摘要)――關(guān)于民族主義的一項國際政治經(jīng)濟學研究。
61、服務(wù)貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對進口國的福利影響。
67、國際經(jīng)濟合作思想及其對世界經(jīng)濟再平衡的啟示。
71、淺析國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟學教學中案例的設(shè)計與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國際經(jīng)濟學》課程教學特點的思考。
76、基于excel的國際經(jīng)濟學開放式實驗教學體系研究。
77、審計行為的經(jīng)濟學分析――兼論五大國際會計師事務(wù)所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟學的對象。
80、“多國企業(yè)論”的研究領(lǐng)域(上)。
81、以學生需求為導(dǎo)向的國際經(jīng)濟學教學改革。
83、基于社會需求狀況的《國際經(jīng)濟學》課程教學改革探析。
85、《國際經(jīng)濟學》課程教學的定位與反思――從國際經(jīng)濟與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢轉(zhuǎn)變下的國際經(jīng)濟學課程應(yīng)用型設(shè)計研究。
99、國際經(jīng)濟學教學中存在的突出問題及改進對策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關(guān)于霸權(quán)穩(wěn)定論及其評價。
103、關(guān)于獨立學院的國際經(jīng)濟學教學方法研究。
104、雙語課程教學效果的雙因素影響分析――基于《國際經(jīng)濟學》雙語課程的問卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語境下國際經(jīng)濟學教學方式探析。
106、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革探討。
107、論當前國際經(jīng)濟秩序的失衡與重建。
109、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革調(diào)查研究。
110、服務(wù)貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語教學在《國際經(jīng)濟學》教學中的應(yīng)用探析。
117、中國市場經(jīng)濟的大眾解析――中國市場經(jīng)濟論綱之一。
119、應(yīng)用型本科院?！秶H經(jīng)濟學》課程教學改革的探索。
120、從國際經(jīng)濟學理論視角看企業(yè)競爭優(yōu)勢。
經(jīng)濟學讀后感篇十五
在過去的年里，各種經(jīng)濟詞匯充斥著我們的新聞聯(lián)播、網(wǎng)絡(luò)以及人們的日常攀談中，通貨膨脹、gdp、cpi、存款準備金率等等耳熟能詳?shù)膶I(yè)名詞縈繞耳旁，身為即將邁入社會的大學生卻絲毫不了解。有人說：21世紀不懂經(jīng)濟學的人就是文盲。因此我們就必須了解宏觀經(jīng)濟學，以適應(yīng)國家的政策和對未來趨勢的判斷。
宏觀經(jīng)濟學是一本由伯南克等著名學者編寫，內(nèi)容全面，注重應(yīng)用。第一章主要介紹宏觀經(jīng)濟學，解釋了經(jīng)濟周期、失業(yè)、通貨膨脹、國際經(jīng)濟、宏觀經(jīng)濟政策等的基本含義，同時簡述了古典經(jīng)濟學(亞當斯密的國富論)和凱恩斯理論，使我了解了經(jīng)濟學的起源和發(fā)展;第二章主要介紹了國民經(jīng)濟的衡量與結(jié)構(gòu)，主要gdp和價格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲4.9個百分點是什么意思;第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè);剩下的主要介紹消費、儲蓄和投資以及貨幣、資本市場和價格。在本書的學習中著重宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的問題：首先，經(jīng)濟的增長問題，在學習的過程中以我國的經(jīng)濟增長現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國經(jīng)濟高速增長，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到相應(yīng)財富的迅速增加，甚至感覺縮水，到底中國經(jīng)濟高速增長能持續(xù)多久?這個問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點中分析中國的經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀。
除了對經(jīng)濟增長的關(guān)注，還對經(jīng)濟周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進行了學習，分別以中國的數(shù)據(jù)作為實例進行了詳細的分析。面對這些宏觀經(jīng)濟中的問題，每個國家都采用一定多的經(jīng)濟政策，以此促進經(jīng)濟的良好運行。我國的財政政策和貨幣政策的具體實施是在以前實行擴張的財政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟的高速增長在19至現(xiàn)在國家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟政策。
經(jīng)濟學讀后感篇十六
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關(guān)于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領(lǐng)略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。
本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權(quán)衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的一大分支。
在本章中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關(guān)的國家政策和舉措。
經(jīng)濟學讀后感篇十七
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟學講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
之前在追《奇葩說》時，有個問題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點，要差評嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時，我希望被溫情以待；在我聽完辯手們的論點后，有一條戳中我的痛點“如果不差評，對其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個理性人需要冷血嗎？還是說做個溫情的理性人太難了！
恰好此時，我有幸翻開了《奇葩說》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟學講義》，本書通過118個經(jīng)濟學案例，貫通中西古今，來解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實，從簡單的成本、價格、交易等到員工與老板的議價能力、產(chǎn)權(quán)興起的動力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟學的角度辯證地評判事物，從而做一個溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價格，有價格就有波動，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會長遠發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛心，講同情；而世界靠講市場講規(guī)則。權(quán)利來自人類的經(jīng)驗，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗、那些巨大的錯誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟學》到大四的最后一門課《財務(wù)報表分析》，無論是經(jīng)濟學角度還是會計角度，從來沒有離開過“成本”。而這一簡單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價”
我覺得其實用“機會成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進入職場，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬，而與我情況相仿的'同學可能進入了券商，順便趕上了經(jīng)濟繁榮，他兩年賺取了20萬。那我在算自己學習成本時，20萬應(yīng)該更合理。盡管學習是為以后的價值增值，但用20萬定義不是更能時刻警醒著目前自己失去的20萬嗎？才更有爭朝夕，不負韶華的動力嗎？其次，置身于相對的世界，而不是孤零零地計算絕對數(shù)，更符合市場化。最后，身為會計記賬時確實需要用10萬，這叫財務(wù)記賬，會計不光是監(jiān)督和核算，我的時代會計更應(yīng)該是決策，所以在決策時，20萬是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說：
“我們在現(xiàn)實生活中也有這樣的經(jīng)驗：雖然開會是民主的，雖然大家都可以充分表達自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個會議召集人、主持會議的人實際上才是最重要的角色，因為投票的結(jié)果在他選擇投票方案時就已經(jīng)被決定了?！?/p>
有時候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R，我們要走出舒適區(qū)。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無論做怎樣的青蛙，永遠都是別人盤中的棋子，在進行商業(yè)行為時，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強話語權(quán)，我們的目標應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會計系的學生，隨著規(guī)模經(jīng)濟即財務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會交給低成本、高效率的人工智能取代，財務(wù)、會計是微觀的，經(jīng)濟更加宏觀。
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