"讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的一種深入思考和感受的表達形式，它能夠讓我們更好地理解書中的主題和思想。我覺得我們讀完這本書后應該寫一篇讀后感了。"寫讀后感時，可以從多個角度思考和分析，提供多樣化的觀點和見解。以下是小編為大家整理的一些有趣的讀后感分享，希望能夠讓大家感受到閱讀的樂趣和智慧。
經(jīng)濟學讀后感篇一
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
經(jīng)濟學讀后感篇二
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢,?總結其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
大學生讀后感|讀一本好書讀后感|好書推薦。
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經(jīng)濟學讀后感篇三
這幾天，到圖書館查找有關經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：
"《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說"四足動物有四只腳"便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：
"最。
".因為"馬"對此我并不認"剩余價值究竟是什么?一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟學讀后感篇四
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢，？總結其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的.經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
經(jīng)濟學讀后感篇五
讀了曼昆的經(jīng)濟學原理和宏觀經(jīng)濟學才真正知道和曼昆相見恨晚啊！讀了一段時間的宏觀經(jīng)濟學，寫一點感受吧，宏觀經(jīng)濟學讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學的第一步是看宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學理論即宏觀經(jīng)濟學模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學的兩個重的變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應。.
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負相關關系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟學讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應和資本外逃的長期效應。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結構性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
經(jīng)濟學讀后感篇六
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西；另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質(zhì)量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實（政經(jīng)先放一邊）。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
經(jīng)濟學讀后感篇七
傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理想狀態(tài)是社會福利最大化，這也是國際經(jīng)濟學所追尋的目標。國際經(jīng)濟學關注于國家本身的.利益，以及國與國之間的利益，分析的對象是國家之間貨物的流動和資金的流動。
基于國際貨物流或者說國際貿(mào)易這一塊，一個完整的理論體系是比較優(yōu)勢理論。按照比較優(yōu)勢理論的體系，國家之間應該實行自由貿(mào)易，消除關稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實現(xiàn)全球社會福利的最大化，也符合參與國的利益，這是最有利于各國消費者的理想狀況。
但任何一個國家，都有不同的利益集團，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國內(nèi)其他人群的利益，以及他國的利益來實現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭端將會非常頻繁，所幸的是精明的美國人于1947年發(fā)起并與各國簽署了《關貿(mào)總協(xié)定》，美國人的這一舉動讓世界的前進速度得以加快。
基于國際資金的流動這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國際資金的流動現(xiàn)象。
這一領域，最關注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購買力平價和利率平價理論，但它們成立的前提是國際資金市場持續(xù)性套利的機會是不存在的。
經(jīng)濟學讀后感篇八
本書作者阿瑟·奧沙利文（arthuro’sullivan）是美國俄勒岡州立大學經(jīng)濟學教授。他在俄勒岡州立大學獲得經(jīng)濟學學士學位后，在和平隊中與菲律賓的城市規(guī)劃人員合作了兩年。1981年他獲得了普林斯頓大學的經(jīng)濟學哲學博士學位，然后在戴維斯加州大學工作了11年并在那里獲得了許多教學獎項。在俄勒岡州立大學，他教授經(jīng)濟學導論，中級微觀經(jīng)濟學和城市區(qū)域經(jīng)濟學課程。奧沙利文教授的研究涉及城市土地利用，環(huán)境保護和公共財政的經(jīng)濟學問題。作為當代著名的研究城市問題的經(jīng)學家，他對于經(jīng)濟學方法，特別是微觀經(jīng)濟學工具的運用之純熟和巧妙，真的令我驚嘆。
本書主要運用經(jīng)濟學分析方法來解釋城市為什么存在，它們在哪里發(fā)展，它們怎樣擴大以及不同的人類活動是如何在城市里安排的原因。同時本書也就城市中的`一些問題，如貧困、住房緊缺、種族隔離、交通阻塞、污染以及犯罪問題進行經(jīng)濟學研究。它針對城市經(jīng)濟學涵蓋的領域，有最新的理論和實證研究的數(shù)據(jù)，比如：在舊金山灣區(qū)的公交系統(tǒng)為什么效率不高，以致無法替代私用車通勤；財產(chǎn)稅采用什么樣的設置，叮以增加投資，改善土地利用等。對于困擾政府與公民的交通擁塞、貧富差距、住宅建設、土地利用、教育、政府間財政關系和公共支出管理效率等問題的分析與處理具有填補空白的意義。
讀完全書后，我對本書的特點總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟學的原理和分析方法極好地運用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟學研究對象相關度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會問題，作者都從經(jīng)濟學角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗到經(jīng)濟學的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟學主要關注的城市布局與管理等城市問題的局限，如作者在第1章導論中闡述的那樣，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關性；不僅從經(jīng)濟學角度分析了政府應采取的政策，還分析了政府政策的效應；不僅分析了政策的主體效應，還預測了公共政策的空間效應。第三，本書的資料、圖片十分詳實，是一部理論性和實證性都很強的著作。第四，盡管它是一部應用經(jīng)濟學方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會有一種經(jīng)濟學就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟學的感覺。
經(jīng)濟學讀后感篇九
本書的主題是清算20年來有關經(jīng)濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟學家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關經(jīng)濟問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟策略、對中國的經(jīng)濟發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導中國經(jīng)濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟學”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經(jīng)濟學”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯誤的經(jīng)濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據(jù)”。時下經(jīng)濟學界在學術上的時髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學術論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰(zhàn)，特別是進行批指責，更是要有文獻或文獻上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據(jù)，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當然難免導致與這某某人的關系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟有所了解，中國的經(jīng)濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?/p>
經(jīng)濟學讀后感篇十
“那些不被當作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個數(shù)了一遍。我認真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟學的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達的是什么。當然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當我讀到這一層的時候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關，蘊含著明顯的個人特點，彰顯著獨一無二的風格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
經(jīng)濟學讀后感篇十一
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟學講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
之前在追《奇葩說》時，有個問題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點，要差評嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀相仿的人冒著大雨為我服務，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時，我希望被溫情以待；在我聽完辯手們的論點后，有一條戳中我的痛點“如果不差評，對其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個理性人需要冷血嗎？還是說做個溫情的理性人太難了！
恰好此時，我有幸翻開了《奇葩說》導師薛兆豐的《經(jīng)濟學講義》，本書通過118個經(jīng)濟學案例，貫通中西古今，來解釋這光怪陸離的復雜世界。結合理論與現(xiàn)實，從簡單的成本、價格、交易等到員工與老板的議價能力、產(chǎn)權興起的動力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟學的角度辯證地評判事物，從而做一個溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價格，有價格就有波動，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會長遠發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛心，講同情；而世界靠講市場講規(guī)則。權利來自人類的經(jīng)驗，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗、那些巨大的錯誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟學》到大四的最后一門課《財務報表分析》，無論是經(jīng)濟學角度還是會計角度，從來沒有離開過“成本”。而這一簡單的概念在應用于生活：買菜、買車等。當我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價”
我覺得其實用“機會成本”考量成本不是應該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進入職場，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費用，那么我讀研的成本假設為10萬，而與我情況相仿的'同學可能進入了券商，順便趕上了經(jīng)濟繁榮，他兩年賺取了20萬。那我在算自己學習成本時，20萬應該更合理。盡管學習是為以后的價值增值，但用20萬定義不是更能時刻警醒著目前自己失去的20萬嗎？才更有爭朝夕，不負韶華的動力嗎？其次，置身于相對的世界，而不是孤零零地計算絕對數(shù)，更符合市場化。最后，身為會計記賬時確實需要用10萬，這叫財務記賬，會計不光是監(jiān)督和核算，我的時代會計更應該是決策，所以在決策時，20萬是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒成本、邊際成本也需要特別關注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說：
“我們在現(xiàn)實生活中也有這樣的經(jīng)驗：雖然開會是民主的，雖然大家都可以充分表達自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個會議召集人、主持會議的人實際上才是最重要的角色，因為投票的結果在他選擇投票方案時就已經(jīng)被決定了。”
有時候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無論做怎樣的青蛙，永遠都是別人盤中的棋子，在進行商業(yè)行為時，在上游供應商和下游客戶的鏈條中增強話語權，我們的目標應該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會計系的學生，隨著規(guī)模經(jīng)濟即財務軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會交給低成本、高效率的人工智能取代，財務、會計是微觀的，經(jīng)濟更加宏觀。
經(jīng)濟學讀后感篇十二
當我聽到這本書的名字時，還再三和同學確認，懷疑是不是自己聽錯了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟學”有關系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟學》其實講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟學原理告訴我們其中潛藏的利益關系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯失對你來說價值50美元的表演。但同時，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機會成本。這個問題看似十分簡單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學生沒花足夠的時間在上面，沒在不同的例子里反復演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關于經(jīng)濟學的書。沒錯，經(jīng)濟學并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認識到這一點，重視這一點。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟學！
經(jīng)濟學讀后感篇十三
我這個經(jīng)濟學零基礎的人，一直想找本書學學經(jīng)濟學。于是選了這本《經(jīng)濟學原理》。讀下來，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎，沒有數(shù)學公式（其實偶爾還是有一兩個），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟學的概念。對我來說，有概念，也就達到看這本書的目的了。學習。
總結。
如下：
1.需求與供給。供求關系貫穿全文。用書中的一句話來說，“掌握了供求關系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟學家”。的確，供求關系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟學之前，其實已經(jīng)了解了供求關系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價格自然上升。供求關系實際就是那只“看不見的手”，在“看不見的手”的牽引下，市場總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價值。通過供求曲線，分析了稅收對經(jīng)濟福利的影響：稅收會降低經(jīng)濟總福利；還分析了進出口對經(jīng)濟總福利的影響，總的來說，進出口會增加一國的經(jīng)濟總福利，也驗證了開篇的十大經(jīng)濟學原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。
2.十大經(jīng)濟學原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點體會尤深。比如說，當你在家吃飯時，還剩下一點，但是你已經(jīng)感覺飽了，再吃就過了，你會選擇吃完不浪費，還是不吃？理性的選擇應該是不吃，因為此時你吃下一口飯的邊際效益為零或者負（如果你一定要說你的邊際效益是少浪費一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。
3.價格歧視可以解釋團購、抵用券等現(xiàn)實經(jīng)濟活動。價格歧視的另一個常見的地方是精裝書和平裝書，其實二者差別不是很大，但價格差異常常是幾倍。因為二者的銷售對象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對的是普通消費群體。
4.作者總是建議讓市場自己來調(diào)整經(jīng)濟，即讓“看不見的手”來調(diào)整經(jīng)濟，而不鼓勵政府過多的宏觀調(diào)整。原因很簡單，市場總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點，而人為力量的插入，會打破平衡點，經(jīng)濟總福利會減少。關于這點，總容易讓我們聯(lián)想到中國的經(jīng)濟狀況。我對中國的經(jīng)濟并不是很了解，只是聽說政府調(diào)控較多，但是很難說政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒有分析好壞的能力。
5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關心這種動物會不會滅絕，只關心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個人，他就會考慮獵殺多少動物，能達到利益最高，而不會顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過出售黃牛肉來獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。
6.宏觀經(jīng)濟學概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標如何計算。gdp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。gdp=消費+投資+政府購買+凈出口。宏觀經(jīng)濟指標常常分為真實的和名義的。比如真實gdp和名義gdp。真實gdp是不涉及到物價水平，它假設物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務的綜合。名義gdp的計算采用當年的物價水平。通過真實gdp和名義gdp可以計算gdp平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個計算方式是采用cpi。真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實利率只有3%。
7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費的錢就少了；同時企業(yè)向銀行貸款的代價也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會總需求減少。反過來，利率低了，社會總需求增加。書中所講，美國調(diào)整利率的方法是主要是通過調(diào)整貨幣量來實現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機構（銀行），銀行準備金增加，利率降低。
……。
有些東西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。
細節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當時明了，就不容易被遺忘?？戳艘槐緯倳弧皾撘颇钡?。
經(jīng)濟學讀后感篇十四
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
經(jīng)濟學讀后感篇十五
用了近兩個月的時間閱讀這部600多頁學術思想史著作，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但仍然收益匪淺。對于受過國內(nèi)經(jīng)濟學教育的人士來說，第八、九、十三章所介紹的非主流經(jīng)濟學派顯然不容易讀懂，第一遍閱讀跳過也無妨。當世界經(jīng)歷了大蕭條這樣的浩劫，總歸會有那么一小撮或者某一個心思縝密的天才提出激動人心的學說。我想說的是，憑借人類思想和知識的積累，在重大的、關鍵的時刻，出現(xiàn)破難題的偉大人物是歷史不可或缺的組成部分。在經(jīng)濟學界，扮演這一角色的家伙非凱恩斯莫屬。在與古典經(jīng)濟學決裂之后，凱恩斯革命最終改寫了經(jīng)濟學說史的格局。據(jù)布蘭查德的考證，“宏觀經(jīng)濟”一詞直到1941才在經(jīng)濟學文獻中出現(xiàn)(德·沃爾夫的一篇論文的題目)，而“宏觀經(jīng)濟學”一詞出現(xiàn)在1946年發(fā)表的一篇論文當中。
宏觀經(jīng)濟學的成長歷程可以概括為一場永無休止的掐架與群毆。但也恰恰是在周而復始的爭論之下，宏觀經(jīng)濟學理論得以不斷積累和延伸——當經(jīng)濟學家們在某一子領域達成了共識，便永遠地為后來人留下了經(jīng)得起歷史考驗的真知灼見。接下來，大伙換個場子接著打。
作者在第十二章開頭引用了布勞格1994年發(fā)表的一段話：“經(jīng)濟學和其他學科一樣，偉大的理論都是有路徑依賴的……也就是說，被人們接受的思想導致了獨特的新理論的發(fā)展，在沒有考慮這些思想的情況下，不可能去解釋這些理論的產(chǎn)生……在沒有經(jīng)濟學史的情況下，經(jīng)濟理論就從天上掉了下來;你只能憑借信仰獲取它們。在你希望判斷一個理論的時候，你必須探問它最初是如何被制造出來的”。而這就是閱讀本書的意義。
這本書是大三買的，當時粗讀了前幾章，感到了理論的奇妙，但是因為并沒有一個很好的經(jīng)濟學基礎，所以讀完就忘，并沒有一個整體而細致的把握。經(jīng)過考研和研一上學期經(jīng)濟學的學習，這個寒假又拿起來讀了一下，感覺所有的學派觀點都很好地串接了起來。一種既見樹木又見森林的喜悅。同時慢慢清晰了自己以后的研究方向。
這本書絕對不適合沒有經(jīng)濟學基礎的人拿來隨便讀讀，精妙的經(jīng)濟學見解必須經(jīng)過專業(yè)的訓練之后才能深有體會。建議在微觀經(jīng)濟學至少熟悉范里安的現(xiàn)代觀點，宏觀經(jīng)濟學熟讀新凱恩斯和新古典兩個派別的中級教材以后再讀。
這本書說到底沒有太多數(shù)學，所以很多觀點只能是淺顯地提及，對于認識宏觀經(jīng)濟學現(xiàn)代思維有很大益處。但是有些地方不應該太作追究，有興趣的建議去讀相應的論文或者是高級的宏觀教材。這是一本為經(jīng)濟學研究入門學習者指明研究方向的好書。
經(jīng)濟學讀后感篇十六
作為一名讀保險專業(yè)的學子，我在閑暇時間當然不忘品讀一些關于經(jīng)濟學的有趣書籍，一來有助于學習專業(yè)知識，二來可借機放松心情，從學習中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟學》的書，由美國經(jīng)濟學家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟學家。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟學有很大的關系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。
其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟學解釋的答案。比如說24小時營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關門的時候，但仔細想一想如果除去突發(fā)事件，24小時營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟學認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權衡自己的行為。在日常生活中，我們習慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學道理。很多時候，我們只是習慣了，認為是理所當然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實踐總結出來的最佳結果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學問”的作出這樣的解釋：什么是學問？學問，那就是學和問。只有做到不斷地學習同時不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學問?，F(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟學》，我迫不及待向同學推薦它。讀這本書，美其名曰是學習，但實際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟學原理，我們還能從中學到豐富的生活經(jīng)驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟學的學習不是紙上談兵。
經(jīng)濟學讀后感篇十七
《經(jīng)濟學原理》讀后感讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解:大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當年為啥要搞圈地運動;小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權衡取舍。這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結底都是由這個權衡取舍引出來的;而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。我想大家應該都有過和我同樣的體會:欲望很多，能得到滿足的卻很少。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權衡取舍。而我自己也是每天面對各種權衡取舍:早飯吃包子還是油條;多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體;平時多學計算機還多學習經(jīng)濟;是買房還是投資;是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。假設我現(xiàn)在開始考慮是應該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元;而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學就千萬別去做小工。上大學也是有成本的，它的成本不單是學費，還包括因為上學而失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學，就去開了一家軟件公司并且占領pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學是不合算的了?；谕瑯拥脑颍瑳]有選擇上大學的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。金融0901班msn空間完美搬家到新浪博客!
經(jīng)濟學讀后感篇十八
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學堂學習到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學堂學習到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設計、供求關系、勞動力市場、人際關系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個問題，經(jīng)濟學家必然會對比相關成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！
當然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學并不是我們所以為的函數(shù)公式和復雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學習股票知識很有信心啦！
亞當·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
經(jīng)濟學讀后感篇十九
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關鍵的構成，我們看到，十七大報告中有關收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平?！边@非常權威、非常正式地回答了效率和公平的關系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當然，我知道，信息經(jīng)濟學并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構的作用服務。
在信息經(jīng)濟學發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術，也正是由于以上的各種技術，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》在讓我領略了大師風采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學的學習以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達到的目的吧。
一本書既然能夠反復出版、反復修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當然也包括“經(jīng)濟學”是一門不斷前進的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟學》。
本并不是我的首選書，同學從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學期我也修了經(jīng)濟學，看這本書實在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢和貿(mào)易保護主義。的確，對于一本教科書，我很難用華麗的語言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學過一遍的關系。有種相見恨晚的感覺。
在消費均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點，正確、準確地處理好取舍實在是不容易啊。購物中的取舍是最簡單最容易判斷權衡的，因為相對客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學過的比較優(yōu)勢理論。國際貿(mào)易也是經(jīng)濟學中的一大分支。
在本章中詳細的圖解，尤其是一副獨具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國的位置性狀還是可以辨認，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語言除了詳細還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動人。
書中大多數(shù)都是用美國作為舉例，讓我對美國的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學派的代表人物，把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點有人喝彩，也有人批判。但不可否認的是，作為一種理論的引進來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟學》對于思想的多樣性和學術的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對理論的辨識能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟和社會問題。
原本認為經(jīng)濟學是一個很沒有用的學科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號計算方法看了我就頭暈，況且實干家基本是不對經(jīng)濟問題進行考慮的。我想這實在是一種錯誤的思想。學習經(jīng)濟學并非是要讓你變成一個天才或是經(jīng)濟學家，但若是不學習的話，則命運就很可能會與你格格不入。更何況對于現(xiàn)在危機全世界的經(jīng)濟危機，掌握點適當?shù)慕?jīng)濟知識，我也能從自己學到的知識去分析相關的國家政策和舉措。
經(jīng)濟學讀后感篇二十
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟合作研究。
3、對話與合作：環(huán)境問題的國際政治經(jīng)濟學分析。
4、漢語國際推廣：關于孔子學院的經(jīng)濟學分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟一體化主導問題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國際政治經(jīng)濟學理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國家利益的國際政治經(jīng)濟學分析。
10、國際海洋爭端解決機制的經(jīng)濟學分析：一個“適當論”的視角。
16、中東金融體系的國際政治經(jīng)濟學研究。
18、全球鐵礦石定價機制中的中國因素研究。
20、美國新型保護主義的動力機制。
23、“霸權穩(wěn)定論”與當代國際經(jīng)濟法――一種國際政治經(jīng)濟學視角的詮釋。
26、論國際私法的價值取向――法經(jīng)濟學視角下的利益追求。
28、國際價值論在政治經(jīng)濟學中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟學教材的內(nèi)容體系。
30、國際政治經(jīng)濟學中的小國理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論對提高浙江省產(chǎn)業(yè)國際競爭力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設。
36、論比較優(yōu)勢的微觀實現(xiàn)機制――兼論國際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟學由分離到統(tǒng)一。
38、論國際政治經(jīng)濟學的理論流派――重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟政策、匯率和資本流動――論芒德爾對國際宏觀經(jīng)濟學的貢獻。
41、論當代國際政治經(jīng)濟學理論研究的局限性、邏輯起點與微觀基礎。
42、馬克思主義國際經(jīng)濟學研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國際經(jīng)濟學的構建》。
43、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
44、《經(jīng)濟學理論》。
45、亞洲基礎設施投資銀行的國際政治經(jīng)濟學分析――以霸權穩(wěn)定論為視角。
46、論當代西方國際政治經(jīng)濟學的學術分野與發(fā)展前沿:基于英美學派局限性的視角。
47、論當代國際貿(mào)易理論的國際政治經(jīng)濟學意義。
48、西方國際關系研究中對地區(qū)主義的不同理論解釋述評。
49、國內(nèi)-國際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟學――兼論中國國內(nèi)變遷與國際體系的關系(1978~)。
51、國際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟學――兼論中國參與國際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國際政治經(jīng)濟學視角。
53、美國知識產(chǎn)權強保護政策的國際政治經(jīng)濟學分析――基于霸權穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟全球化與國際關系的結構性衍變――一種國際政治經(jīng)濟學視角的理解。
58、對外貿(mào)易利益的效用分析與價值分析。
60、當代經(jīng)濟民族主義論析(摘要)――關于民族主義的一項國際政治經(jīng)濟學研究。
61、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對進口國的福利影響。
67、國際經(jīng)濟合作思想及其對世界經(jīng)濟再平衡的啟示。
71、淺析國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟學教學中案例的設計與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國際經(jīng)濟學》課程教學特點的思考。
76、基于excel的國際經(jīng)濟學開放式實驗教學體系研究。
77、審計行為的經(jīng)濟學分析――兼論五大國際會計師事務所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟學的對象。
80、“多國企業(yè)論”的研究領域(上)。
81、以學生需求為導向的國際經(jīng)濟學教學改革。
83、基于社會需求狀況的《國際經(jīng)濟學》課程教學改革探析。
85、《國際經(jīng)濟學》課程教學的定位與反思――從國際經(jīng)濟與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢轉(zhuǎn)變下的國際經(jīng)濟學課程應用型設計研究。
99、國際經(jīng)濟學教學中存在的突出問題及改進對策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關于霸權穩(wěn)定論及其評價。
103、關于獨立學院的國際經(jīng)濟學教學方法研究。
104、雙語課程教學效果的雙因素影響分析――基于《國際經(jīng)濟學》雙語課程的問卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語境下國際經(jīng)濟學教學方式探析。
106、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革探討。
107、論當前國際經(jīng)濟秩序的失衡與重建。
109、基于應用型人才培養(yǎng)的國際經(jīng)濟學教學改革調(diào)查研究。
110、服務貿(mào)易開放與我國居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語教學在《國際經(jīng)濟學》教學中的應用探析。
117、中國市場經(jīng)濟的大眾解析――中國市場經(jīng)濟論綱之一。
119、應用型本科院?！秶H經(jīng)濟學》課程教學改革的探索。
120、從國際經(jīng)濟學理論視角看企業(yè)競爭優(yōu)勢。
經(jīng)濟學讀后感篇二十一
上海財經(jīng)大學高等研究院'中國宏觀經(jīng)濟形勢分析與預測'課題組由田國強院長領導，由曾任美聯(lián)儲高級經(jīng)濟學家、現(xiàn)范比爾特大學的黃曉東教授領銜擔任首席經(jīng)濟學家，美聯(lián)儲高級經(jīng)濟學家、埃默里大學查濤教授擔任學術顧問，以及十多位海內(nèi)外名校經(jīng)濟學博士共同組成。
課題組在即將完成的《中國宏觀經(jīng)濟形勢分析與預測年度報告》中，對中國宏觀經(jīng)濟形勢做出以下判斷和預測：當前中國經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟形勢不容樂觀，壓力重重。在經(jīng)濟增長持續(xù)下滑的過程中伴隨著通貨緊縮特別是債務通縮的可能性大為增加，實體經(jīng)濟整體走勢疲弱，消費信心下降明顯，投資整體增速下滑，進出口增速持續(xù)低迷，民營企業(yè)倒閉潮、外遷勢頭擴大，并加速向銀行業(yè)傳導，使得銀行壞賬持續(xù)大幅增加，而人民幣國際化和資本項目開放進程的加快以及美聯(lián)儲加息周期的即將開啟，使得人民幣貶值的壓力和資本外逃的風險日益加劇。所有這些都表明，中國經(jīng)濟增長還繼續(xù)處于探底的過程中。
經(jīng)濟學原理讀后感這是一本每個人都應當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎的思考問題的方法。讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當年為啥要搞圈地運動;小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
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