感悟可以幫助我們更加深入地認(rèn)識自己，理解自己的內(nèi)心需求和追求。寫感悟要善于抓住日?，嵥橹械臒o限情感，用最真摯的筆觸表達(dá)出來。以下是小編為大家整理的感悟文章，希望能夠給大家?guī)韱⑹竞退伎嫉臋C(jī)會。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇一
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇二
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！钡谰褪且?guī)律，規(guī)律從自然而來，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。《道德經(jīng)》說：“不言之教，無為之益，天下希及之?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己體會，收益會更大。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來審視世界，審視人生，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭，生而不有，為而不恃，功而不居”。一個人要踏踏實(shí)實(shí)做事，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對待自己。正確對待自己是最不容易的事，所以說“知人者智，知己者明”。許多人犯錯誤，往往是因?yàn)槿狈ψ灾?，有了一點(diǎn)成績就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭?！闭鎸?shí)可信的話不華麗，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯，巧辯的.人不一定善良;真有知識的人不賣弄，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識;自然法則是讓萬物受益，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，而不去跟別人爭奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇三
黨的十九屆四中全會，審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。筆者感到，《決定》開啟了中國之治新征程，是新時代黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的政治宣言、行動綱領(lǐng)和根本遵循，黨是開啟中國之治新征程的指路明燈。
車馬炮各展其長，一盤棋大局分明。如果中國出現(xiàn)了各自為政、一盤散沙的局面，不僅我們確定的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，而且必定產(chǎn)生災(zāi)難性后果。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。新中國成立70年的實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺貫徹黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的根本要求。
放在首要位置，同時把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的要求全面體現(xiàn)到各方面制度安排之中，突出的正是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度在中國特色社會主義制度和國家治理體系中的統(tǒng)領(lǐng)地位。要按照《決定》的部署要求，健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，建立不忘初心、牢記使命的制度，完善堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度，健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度等，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，把制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力保證。
尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅(jiān)決維護(hù)制度的濃厚氛圍。帶頭加強(qiáng)對貫徹落實(shí)《決定》的監(jiān)督檢查，督促廣大干部嚴(yán)格按照制度履行職責(zé)、行使權(quán)力、開展工作。帶頭發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，敢于擔(dān)當(dāng)作為，齊心協(xié)力推動中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行，勝利駛向國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的光輝彼岸!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇四
悠悠華夏，歷經(jīng)滄海桑田，人民凝聚智慧力量;時光流轉(zhuǎn)，無論風(fēng)雨變幻，中國始終煥發(fā)中華之光。自黨的十八大以來，各路理論思想已揭開晦澀“面紗”，人們通過傳統(tǒng)媒體與新媒體等方式越來越多的接觸到祖國發(fā)展的深刻理論來源，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“飛入尋常百姓家”，百姓逐漸感受到時代發(fā)展速度與蓬勃朝氣，也進(jìn)一步深刻的體會到在當(dāng)今時代洪流中，我們祖國自身的繁榮與強(qiáng)大。
10月31日，備受矚目的中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議公報(bào)發(fā)布。關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，十九屆四中全會提出了總體目標(biāo)，作出了重大部署。在五千多字的公報(bào)中，十三大顯著優(yōu)勢讓我們明確了堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，而制度自信作為其中一個重要部分為更好的堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了保障、支撐，以本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性煥發(fā)出別樣光彩。
堅(jiān)持制度自信，讓世界看到中國之光需堅(jiān)持馬列主義?！爸袊巍痹从凇爸袊啤保磥戆l(fā)展仍需以馬克思主義創(chuàng)造真理和價值的歷史性實(shí)踐，進(jìn)一步彰顯制度自信。鄧小平曾說：“馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨人的精神家園，馬克思主義以自身科學(xué)、完善的學(xué)說承載著人類解放的偉大理想和崇高價值追求，其根本便是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為廣大黎民百姓設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，在當(dāng)今時代，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，兩者相輔相成，不可分離。
堅(jiān)持以人民為中心的政治立場，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇五
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個方面來談?wù)勎业挠^點(diǎn)和心得體會。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒。可見，借助外力往往是成功的關(guān)鍵之一。在我們平時的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個過程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們在面對困難時也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時，牛魔王本來是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢?，信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會和牛魔王斗爭，一個很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他?？梢?，一個人的思維方式往往決定了他的行為。我們在面對問題時，應(yīng)該多角度思考，多聽取不同的意見，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個過程中，牛魔王本來是不愿意投降的，但后來認(rèn)識到了自己的錯誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對困難時，有些時候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
總的來說，西游記第十九章是一篇富有價值的篇章。通過這一個故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們在困難時需要相互幫助，多聽取不同的觀點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇六
黨的十九屆四中全會是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面向“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期、面對國際國內(nèi)形勢深刻復(fù)雜變化召開的一次重要會議。用一次中央全會專門研究堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題并作出決定，這在我們黨的歷史上還是第一次。這次全會必定以推進(jìn)中國特色社會主義制度和國家治理體系建設(shè)的里程碑意義而載入中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的史冊。
全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，全面總結(jié)了新中國國家制度和國家治理體系建設(shè)的歷史性成就，集中概括了中國特色社會主義制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢，提出了堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體要求和總體目標(biāo)，部署了堅(jiān)持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度的重大任務(wù)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是一篇馬克思主義的政治宣言書。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會精神，是當(dāng)前和今后一個時期全黨全國的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是我們每一個共產(chǎn)黨員的重大政治責(zé)任。
首先要深刻認(rèn)識這次全會召開的重要背景。從國際背景看，就是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化深度調(diào)整，新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，全球治理體系深刻重塑，國際局勢加速演變，人類交往的世界性比過去任何時候都更加深入、更加廣泛，各國之間的相互聯(lián)系和依存比過去任何時候都更加頻繁、更加緊密。不僅我們是這樣看的，一位西方政要最近也提出了一個看法：隨著西方文化衰落和新興市場國家崛起，西方霸權(quán)正在走向終結(jié)，世界秩序面臨重大調(diào)整。這進(jìn)一步證明了馬克思、恩格斯下述預(yù)言的科學(xué)性，這就是“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。我深深感到，這也是習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的時代條件。同時，我們也要看到，全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在并且有新的表現(xiàn)，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅彼此交織、相互影響，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字成為人類共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國在發(fā)展的外部環(huán)境上既面臨新的機(jī)遇，也面臨新的挑戰(zhàn)。
從國內(nèi)背景看，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，明年我們將勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，開步向到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這一新的奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。
同時，還要看到，黨的十九屆三中全會20個月來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正確指引下，全黨全國各族人民增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，攻堅(jiān)克難、砥礪前行，慶祝中華人民共和國成立70周年系列活動極大振奮和凝聚了黨心軍心民心，慶祝改革開放40周年系列活動增強(qiáng)了將改革進(jìn)行到底的信心，“不忘初心、牢記使命”主題教育成效明顯，深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革各項(xiàng)工作勝利完成，改革開放全面深化，經(jīng)濟(jì)社會保持健康穩(wěn)定發(fā)展，堅(jiān)決打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)和應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)工作有力有效，國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化深入推進(jìn)，推動黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展。在全會上，中央政治局20個月來的工作得到充分肯定，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的卓越能力得到高度評價。全會結(jié)束后，黨內(nèi)外、國內(nèi)外對黨的十九屆三中全會以來黨和國家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展也是贊譽(yù)有加。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇七
在這微信、qq連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。
老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，核心點(diǎn)是利終生、福萬民而又淡名利、輕權(quán)勢。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”，不違反規(guī)律，就是“無為”。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢，企業(yè)就難以治理。老子說“為無為，則無不治”，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的道路，才能“無不治”。
“上士聞道勤而行之”。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐，而不是僅停留于空談。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。舉例來說，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板個性化需求多、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)的流水線自動化，對鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長，技術(shù)難點(diǎn)多，讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)，現(xiàn)作為國內(nèi)主流汽車板供應(yīng)商，已逐步打開市場，擁有更多的用戶群，贏得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線、冷軋產(chǎn)品升級過程中，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運(yùn)行、精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
晝無為、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)?！盁o為”是指導(dǎo)我們工作的方法，“無不為”是鞭策我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇八
我十分喜歡這本書，喜歡書中的道理。比如，老子說：“道可道，非常道?！币馑际钦f，如果“道”可以用語言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會，因?yàn)樗皇浅！暗馈薄！兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”，還講了“德”?！暗郎?，德畜之”，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒有具備“德”。
接下來，老子還講了“無為”。什么是無為?老子強(qiáng)調(diào)，“無為而非不為”，無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個方面的“無為”，再空出這個空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說白了，“無為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。
“上善若水”，“仁者樂山，智者樂水”，老子愛水，孔圣人亦愛水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣。“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭，故無尤。正是由于不與人爭，所以沒有什么過失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸]有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰勝過他。有一個成語叫“無孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。
老子另外愛提“有”和“無”。“有之以為利，無之以為用?！薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷?，可以對人們有利，“無”也可以被人們利用。這怎么說?舉個例子，古時車子的輪子，是三十根輻條撐起一個空殼，空殼即是“無”，但若是“有”，不是“無”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個例，碗的中間是空的，即為“無”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個廢物。有如，房屋是空心的，即為“無”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊坝小笨梢詫θ藗冇欣?，“無”也可以為人所用。另外，國畫中如果說落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無”，那么，便是“無”襯托著“有”，“有”襯托著“無”。“無”離不開“有”，“有”離不開“無”?？偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且，美學(xué)觀念上，畫中的“無”是有用的，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個想象的空間，這也是“無”。另外，“有”、“無”還有另一種含義：“有”代表著生，“無”代表著死。有無互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無生則無死，無死何來生?一旦“生”，便代表著將來會“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來，“有”和“無”之間，是大有學(xué)問的。
《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書中的道理，我感到會隨著年齡的增長而理解的更深。
人生時間有限，我們應(yīng)抓緊時間多閱讀這種經(jīng)典書籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無裨益的。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇九
10月28日至31日，黨的十九屆四中全會在北京召開，全會審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》。堅(jiān)持和完善了中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，對確保黨和國家長治久安具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
在這個時期，國家富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。是人們所向往生活的時代。而現(xiàn)在的中國可以說是中國歷史上從未有過的偉大盛世，從新中國成立到偉大祖國70年的華誕，我們從百年前一個飽受帝國主義列強(qiáng)欺凌，弱小落后的舊中國，發(fā)展成為一個有著14億人口，科技，經(jīng)濟(jì)名列世界前茅，國際地位日益重要的東方大國，能夠取得這樣偉大的成就是因?yàn)槲覀冋业搅艘粭l以馬列主義結(jié)合中國實(shí)際的有中國特色的社會主義道路。
新中國70年取得的輝煌成就，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展一枝獨(dú)秀的“中國奇跡”，還是風(fēng)景這邊獨(dú)好的“中國之治”，都不是從天上掉下來的，而是在中國特色社會主義制度的引領(lǐng)、推動、保障下取得的。中國特色社會主義制度是科學(xué)的制度體系，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本依據(jù)，這已由歷史和實(shí)踐所證實(shí)。黨的十九屆四中全會既旗幟鮮明地宣示堅(jiān)持中國特色社會主義制度的堅(jiān)定決心與堅(jiān)強(qiáng)意志，向中國社會乃至世界傳遞明確的政治信號，又與時俱進(jìn)地把中國共產(chǎn)黨建黨90多年來、新中國成立70年來做得對、做得好的經(jīng)驗(yàn)、辦法、舉措凝結(jié)為制度，不斷豐富、發(fā)展、完善中國特色社會主義制度，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、邁向中華民族偉大復(fù)興打造了堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十
中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議，這次全會進(jìn)行了全面綜合深刻的總結(jié)，有利于進(jìn)一步完善中國特色社會主義制度體系;有利于更進(jìn)一步使人民堅(jiān)定制度自信和道路自信，努力維護(hù)好這些制度;有利于更好完善好、利用好這些制度，勇于爭先、擔(dān)當(dāng)作為，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
而如何讓“中國之治“現(xiàn)代化，需要的是真真切切的把“中國之制”優(yōu)勢堅(jiān)持好，發(fā)展好，完善好。黨的十九屆四中全會召開，把實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步深化了國家制度建設(shè)和國家治理現(xiàn)代化的研究，為下一步發(fā)展開辟新境界、注入新動力。中國特色社會主義，具有深厚理論底蘊(yùn)，它貫穿著馬克思主義立場，把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為制度設(shè)計(jì)的根本原則，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切的價值追求。
在結(jié)合中國國情中逐步完善的中國特色社會主義體制，能夠在國家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利。正如習(xí)近平同志所說的的，今天中國實(shí)現(xiàn)的發(fā)展奇跡，用最直接、最可信的方式告訴世人：中國特色社會主義制度是植根于中國大地、反映人民意愿、不斷為人民造福、適應(yīng)時代要求的科學(xué)社會主義，它能夠得到全體人民的擁護(hù)和支持，具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。
所以說：“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。”事實(shí)證明，在結(jié)合中國國情中逐步完善的中國特色社會主義體制，能夠在國家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利，有效凝聚各方、形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、增進(jìn)人民福祉，有效維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十一
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
6、長生久視：長久地維持、長久存在。
本章講治國與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣裕种匾暋皟€”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國安邦的'根本原則，同時也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個觀念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>
他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無不勝攻無不克；戰(zhàn)無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國家的統(tǒng)治，小而維持生命的長久，都離不開‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說它是‘長生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無為而無不為’的思想；不過，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)?！保ā独献有Ｗx》第331頁）。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十二
《西游記》作為中國古代文學(xué)的代表之一，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。其中第十九章“陳摶送水”是其中一個經(jīng)典的篇章。這篇章開門見山，展現(xiàn)了陳摶為了救百姓而不畏艱險的精神和孫悟空等人如此雙管齊下的本事。本文將對這一章進(jìn)行詳細(xì)的解讀，并分享自己的心得體會。
第二段：正文(1)。
《西游記》是我國小說創(chuàng)作的巔峰之作，其中一章又一個波瀾壯闊的場面。陳摶背后的故事更是值得深思。陳摶是西行的道士之一，一直擔(dān)任著送水的任務(wù)。他為了救百姓打敗白骨精愿意赴死，是十分令人欽佩的。而且他的精神也實(shí)在是十分值得借鑒與學(xué)習(xí)。僅僅是因?yàn)橘F人需要水，他就義不容辭地承擔(dān)了這份重任。
第三段：正文(2)。
陳摶能夠完成這個任務(wù)，還是得歸功于孫悟空等人的幫助。孫悟空等人雙管齊下的水上去了，而陳摶身手矯健，懸掛在山洞口。他的精神和孫悟空等人的本事相互呼應(yīng)，共同完成了這個任務(wù)。孫悟空也是不需要多說的，在整個《西游記》中作為主角之一，翻江倒海的本事也是人人皆知的。
第四段:正文(3)。
對于我們這些普通人來說，既沒有陳摶的那股俠義精神，也沒有孫悟空等人如此爐火純青的本事。但是我們也可以從中汲取精神和力量。我們也有自己的任務(wù)和職責(zé)，在面對自己的貴人時，我們也應(yīng)該象陳摶一樣勇敢地承擔(dān)這份重任。同時，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，提升自己，象孫悟空一樣，擁有翻江倒海的能力，以應(yīng)對所有的挑戰(zhàn)和困難。
第五段：結(jié)論。
通過對于《西游記》第十九章的分析與解讀，我們可以感受到其中的許多精神與功力的張揚(yáng)，讓我們對于陳摶的俠義精神和孫悟空等人的本事聞名遐邇。我們不能忽略這樣的作品帶給我們的啟示，也不能忽略其中的中華文化精華。
在我們的日常生活中，不妨學(xué)習(xí)陳摶的精神和孫悟空等人的本事，做有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍杏職?、有?zé)任心，不僅僅是對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)、更是對整個社會負(fù)責(zé)和對人類的未來負(fù)責(zé)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十三
在人的一生中，很難避免一些挫折和痛苦，尤其是在生活、學(xué)習(xí)、工作中。我們經(jīng)常把情感鎖在心底，默默地承受著這些壓力，容易情緒低落。為了尋找心靈的歸宿，放松心情，讓自己釋放出來，很多人選擇參加一些歡樂的活動來找到快樂。在我看來，“歡樂時光”是最好的選擇之一，因?yàn)樗梢宰屛覀冋业蕉虝旱目鞓?，逃離繁忙的生活，讓我們找回真正的自我。
第二段：分享體驗(yàn)。
在我參加的歡樂時光第十九章中，我真切地感受到了快樂的力量。當(dāng)我踏進(jìn)活動現(xiàn)場，就被歡樂的氣氛所感染。同學(xué)們在唱歌、跳舞、游戲過程中，都是那么投入、開心、熱情，歡樂的氣氛感染著我們，讓我們深深地感受到了美好的生活。在游戲環(huán)節(jié)中，我們被分成小組，參加了各種有趣的游戲，比如我的最愛“臥倒起立”，每個人都盡情地享受著游戲帶來的樂趣，一起大聲喊著口號，共同迎接勝利的到來。我深刻地感受到，人人都有屬于自己的快樂，只要能夠找到途徑，就能夠得到釋放。
第三段：思考啟示。
在活動的娛樂過程中，我認(rèn)真地思考到了很多問題。我們不僅要關(guān)注生活的表面，還要深挖生活的內(nèi)涵。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要有更強(qiáng)的自信、勇氣和韌性面對困難和挫折，要學(xué)會逐漸釋放內(nèi)在的壓力，找到生命的寶藏，不放棄，一直向前。通過這次活動相信我們都領(lǐng)會到了這些品質(zhì)的重要性，并有了更好的充分感悟，這樣我們就堅(jiān)信未來一定會是更加美好的。
第四段：感動回顧。
活動結(jié)束后，我深刻地感受到了“歡樂時光”帶給我的快樂和感動。透過歡聲笑語，我感受到了每個人的真誠和熱情，以及團(tuán)結(jié)互助和友愛的力量，這份感動深深地印在了我的心底，激勵我在人生的旅途中，勇往直前，遇到不公、困難、挑戰(zhàn)，不屈不撓，勇敢前行，爭取活出真正的自己。
第五段：砥礪前行。
我們永遠(yuǎn)都不要忘記，人生的路上總是有坑坑洼洼，但是我們要一直堅(jiān)持自己的目標(biāo)，用堅(jiān)毅的信念和韌性，攀登人生巔峰，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。要學(xué)會傾聽自己的內(nèi)心，找到自己的定位方向，學(xué)會適應(yīng)變化，不斷開拓進(jìn)取，一步一個腳印，朝著自己的目標(biāo)去奮斗，這樣我們終將會走得越來越遠(yuǎn)，收獲越來越多。而“歡樂時光”，就是在我們生活中不可或缺的一份力量，可以讓我們找到自己的快樂和自信，提高對生活的熱情和幸福指數(shù)。讓我們用更加飽滿的熱情去迎接每一個新的時刻和挑戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)，不斷超越，創(chuàng)造出美好的生活，收獲屬于自己的幸福感。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十四
親子教育第十九章是一本引人深思的書，它涉及了人們對親子關(guān)系的認(rèn)識和培養(yǎng)的方法。這一章節(jié)以人類本性和情感發(fā)展為基礎(chǔ)建立起來，通過給予孩子情感的溫暖和關(guān)懷，來促進(jìn)孩子健康成長?？墒牵H子教育不僅僅只是關(guān)于孩子的教育，更是父母與孩子之間相互學(xué)習(xí)和成長的過程。通過深入研究親子教育第十九章，我對親子教育的重要性有了更深的理解，并對如何更好地實(shí)踐親子教育有了更具體的計(jì)劃。
第一段：書中所講的“家庭是孩子的第一所學(xué)?！苯o我留下了深刻印象。在孩子成長過程中，父母是他們最重要的啟蒙老師。作為父母，我們需要為孩子樹立一個良好的榜樣。我們要盡量避免在孩子面前發(fā)脾氣或爭吵，而是用理性和冷靜的方法解決問題。同時，我們也要適當(dāng)表達(dá)我們的情感，讓孩子學(xué)會表達(dá)自己的情感，并懂得如何處理情緒。通過這樣的教育，我們可以幫助孩子積極健康地發(fā)展，為他們未來的成長打下良好的基礎(chǔ)。
第二段：書中還提到了家庭和睦的氛圍對孩子的影響。一個和睦的家庭環(huán)境可以培養(yǎng)孩子良好的情感管理能力和社交能力。父母需要與孩子進(jìn)行積極的溝通，傾聽他們的心聲，并且盡可能地理解他們的需求。另外，給孩子適當(dāng)?shù)淖杂煽臻g也是培養(yǎng)他們獨(dú)立性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵。當(dāng)孩子發(fā)表自己的觀點(diǎn)時，我們應(yīng)該鼓勵他們，不要阻止他們嘗試新事物，而要給予他們正確的引導(dǎo)和建議。當(dāng)孩子面臨困難時，我們應(yīng)該給予他們鼓勵和支持，幫助他們找到解決問題的方法，這樣可以讓他們更有信心面對困難。
第三段：除了以上的內(nèi)容之外，書中還提到了培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀的重要性。學(xué)習(xí)習(xí)慣是孩子成長過程中至關(guān)重要的一部分。一旦養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子在以后的學(xué)習(xí)和生活中將更加順利。對于孩子的學(xué)習(xí)成績不好時，我們要關(guān)心和理解他們的困難，鼓勵他們堅(jiān)持努力，而不是去責(zé)備他們。另外，孩子的價值觀也是需要家庭來塑造的。我們應(yīng)該教導(dǎo)孩子正確的價值觀，例如：誠實(shí)、努力、尊重他人等。這樣做不僅可以幫助孩子樹立正確的人生觀，還能讓他們成為有社會責(zé)任感的人。
第四段：書中還強(qiáng)調(diào)了父母的情感陪伴對孩子的影響。父母要做好陪伴孩子的工作，給予他們適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和愛。當(dāng)孩子受到了挫折或者失敗時，父母要及時給予安慰和鼓勵，給予他們情感上的支持。同時，我們要學(xué)會尊重孩子的意見，給他們適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)。這樣，孩子將會感受到我們的關(guān)懷和尊重，從而更加自信地邁向未來。
第五段：總結(jié)起來，親子教育第十九章對于家庭教育的重要性進(jìn)行了深入的探討，并給出了一些指導(dǎo)性的建議。通過深入研究這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識到家庭教育對于孩子的成長和發(fā)展有著重要的影響。我將會更加注重與孩子的溝通，給予他們更多的關(guān)懷和支持，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值觀。同時，我也會注重自身的修養(yǎng)，做一個榜樣，為孩子樹立正確的價值觀和人生觀。通過努力，我相信我能夠成為一個優(yōu)秀的父母，并為孩子的成長和幸福做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十五
親子教育是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。在親子教育第十九章中，我們學(xué)習(xí)到了如何培養(yǎng)孩子的親情意識、學(xué)術(shù)能力和社會責(zé)任感。通過深入學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識到了親子教育的重要性，以及如何運(yùn)用親子教育方法來為孩子創(chuàng)造一個更好的成長環(huán)境。
第一段：親情意識是親子教育的重要基石。
親情是家庭成員之間最基本、最真實(shí)的情感紐帶。而親情意識的培養(yǎng)需要從小開始，家長應(yīng)該給孩子溫馨、和諧的家庭環(huán)境。在親子教育第十九章中，我了解到鼓勵孩子表達(dá)感受，弘揚(yáng)家庭溫暖的價值觀是培養(yǎng)親情意識的有效方法。我意識到，與其一味地為孩子提供物質(zhì)上的滿足，不如給予他們更多的關(guān)心和關(guān)愛。只有在這樣的家庭環(huán)境中，孩子才能夠順利開展其他方面的發(fā)展。
第二段：學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)需要家庭與學(xué)校的共同努力。
學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)是親子教育的重要內(nèi)容。在親子教育第十九章中，通過學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的方法，我深刻地認(rèn)識到學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)不僅需要家長的關(guān)注和教育，還需要學(xué)校的輔助。家長應(yīng)當(dāng)主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，與孩子一起制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，鼓勵孩子積極參與課堂活動。同時，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。只有家庭與學(xué)校的共同努力，才能夠有效地培養(yǎng)孩子的學(xué)術(shù)能力。
第三段：親子教育需要注重培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感。
社會責(zé)任感是親子教育的重要目標(biāo)之一。在親子教育第十九章中，我了解到培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感需要家長從小開始教育孩子尊重他人、關(guān)愛他人，并在家庭生活中給予他們適當(dāng)?shù)呢?zé)任。我深刻意識到，只有了解并尊重他人的需要和權(quán)益，孩子才能夠逐漸形成正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為家長，我們應(yīng)該示范出正面的行為，并鼓勵孩子參與社會公益事業(yè)。
第四段：親子教育需要注重平等和尊重。
在親子教育第十九章中，我了解到平等和尊重是家庭教育中不可或缺的要素。一方面，家長應(yīng)該尊重孩子的個體差異，鼓勵他們發(fā)展獨(dú)立思考和表達(dá)意見的能力。另一方面，孩子也應(yīng)該尊重家長的意見，學(xué)會溝通和妥協(xié)。通過平等和尊重的教育，孩子才能夠形成健康的自尊心，與他人建立良好的人際關(guān)系。
第五段：親子教育需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)。
親子教育是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要家長不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法。親子教育第十九章給了我很多啟示與建議，但這只是一個開始。作為家長，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注教育理論與方法的更新，與孩子一同成長。同時，我們也需要不斷反思自己的教育方式是否適合孩子的成長，及時調(diào)整自己的教育策略。
總之，在親子教育第十九章中，我深刻認(rèn)識到親子教育的重要性，以及如何培養(yǎng)孩子的親情意識、學(xué)術(shù)能力和社會責(zé)任感。通過家庭與學(xué)校的共同努力，以及平等和尊重的教育方式，我們可以為孩子創(chuàng)造一個更好的成長環(huán)境。同時，作為家長，我們也應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法，不斷提升自己的教育能力。只有這樣，我們才能夠?yàn)楹⒆拥某砷L提供更好的支持與引導(dǎo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十六
自古以來，中年一直被稱為人生的分水嶺。人們在中年階段往往會經(jīng)歷各種生活變故和心靈折磨，從而讓他們更加深入地思考人生的意義與價值。隨著人口老齡化的逐漸加劇，中年階段的重要性也日益凸顯。作為一位已經(jīng)步入中年的人，我追尋著最好的自己，而《人到中年》這本書卻給予了我巨大的啟示和引領(lǐng)，讓我更深刻地認(rèn)識到自己的人生價值。
第二段：深刻認(rèn)識自己。
在《人到中年》這本書中，《自我意識與自我存在》這一節(jié)給予了我極大的幫助。這一部分介紹了自我認(rèn)知的概念，幫助我認(rèn)識到自己的個性與缺陷，更加深入地了解自己。只有通過認(rèn)知自身，我們才能進(jìn)一步彌補(bǔ)自身不足，實(shí)現(xiàn)個人的人生價值。
第三段：家庭、工作、社交。
《人到中年》的第11、12以及13章，分別從家庭、工作與社交三個角度，探討了中年階段的生活重心，給予我了重要的啟示。在家庭方面，中年人必須適應(yīng)家庭變化，保持自身的自我認(rèn)知，與家人保持良好的關(guān)系。在工作方面，中年人應(yīng)盡早規(guī)劃自己的事業(yè)，避免陷入工作瓶頸。在社交方面，中年人應(yīng)當(dāng)保持積極的社交關(guān)系并豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。正是這些行為才能讓中年人發(fā)現(xiàn)自己的生命意義。
第四段：心理健康。
《人到中年》的第16章描述了中年人的心理問題。中年人往往考慮較多的問題是：人生意義、健康與財(cái)富等，而且往往缺乏心理的支持。作為中年人，我們必須對自己進(jìn)行心理調(diào)適，積極面對自己的人生問題，尋求心理支持并通過運(yùn)動、音樂等方式實(shí)現(xiàn)身心健康的協(xié)調(diào)。
第五段：展望未來。
在《人到中年》這本書的結(jié)尾中，教育老師建議我們不斷尋求新的挑戰(zhàn)，保持柔性思維方式，不斷學(xué)習(xí)、探索新的知識，盡全力完成人生的使命。展望未來，我決心以全新的身份開始我的人生，不斷完善自己，擴(kuò)展自身能力，在事業(yè)與人生中交出一份滿意的答卷。
結(jié)語：
人到中年，是人生道路上一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！度说街心辍愤@本書讓我明白中年人肩負(fù)的使命與責(zé)任，從而引導(dǎo)我在中年階段更加理性地認(rèn)識自我、勇敢地追逐自己的夢想、增強(qiáng)心理素質(zhì)、保持積極向上的生活態(tài)度。我相信，在書的指導(dǎo)下，我能更加充實(shí)地過好中年這個重要的人生時期。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十七
本文主要探討的是《歡樂時光》的第十九章，其中報(bào)道了一位棄孩母親抱起自己的兒子的感人瞬間。這個場景讓人們深刻地領(lǐng)悟了母愛的力量，并引發(fā)了對于人性的思考。
第二段：棄孩母親抱兒子。
在這一章節(jié)中，我們可以看到一位曾經(jīng)棄嬰的母親，通過一番波折后重新抱起了自己的兒子。當(dāng)她哭著抱起被遺棄多年的兒子時，我們可以感受到母親的痛苦和悔恨，也能深刻地理解到母愛的強(qiáng)大力量。
第三段：父母對孩子的影響。
這個故事也讓我們反思了父母對于孩子的影響。母親的行為不僅對于被遺棄的兒子造成了影響，也對于她自己造成了深深的傷害。而孩子也會在成長中受到父母教育的影響，他們會在自己的家庭中學(xué)習(xí)到很多道德，價值觀等方面的觀念。
第四段：棄嬰現(xiàn)象的反思。
同時，這個故事也帶來了對于棄嬰現(xiàn)象的反思。這種遺棄行為不僅僅是一種害人的罪行，也是對于人性、對于親情的傷害。我們要通過法律和社會輿論的配合來制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，讓每一個孩子都能受到從小到大、全方位、全方面的教育。
第五段：結(jié)語。
在《歡樂時光》這本書中，每一個章節(jié)都會讓讀者流下感人的淚水。這部書不僅僅是對于人性的反思，也是對于社會的警戒。我們希望能夠借助這些故事，每個人都能夠?qū)⒆约旱男袨樽鞒龈淖儯屵@個社會變得更加和諧，充滿愛與溫馨。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十八
人生的旅途中，每個人都要經(jīng)歷不同的階段，其中最特殊的階段就是中年期。中年期是人生的一個重要里程碑，從此，人們的身體功能逐漸下降，各種生活壓力也加劇。因此，對于大多數(shù)人來說，中年只是充滿焦慮和不安的中間過渡階段。但事實(shí)上，人到中年第十九章，我們應(yīng)該對生活有新的認(rèn)識和領(lǐng)悟。
第二段：轉(zhuǎn)變心態(tài)。
中年英文是“mid-life”，即人生正中時期。中年的人不再隨心所欲，也不能一味地過著自己想要的日子。他們需要思考，在生活中更加理性地面對自己和未來。只有轉(zhuǎn)變心態(tài)，學(xué)會接受生活的變故和不如意，才能調(diào)整心態(tài)，走得更加從容和自信。
第三段：珍惜生命。
人到中年，很多人開始思考人生，特別是對于那些曾經(jīng)揮霍過青春歲月的人。他們也許會后悔，但是現(xiàn)在重要的是，他們已經(jīng)開始珍惜自己的生命。他們開始注重生活的品質(zhì)，學(xué)會享受生活的快樂和每一天的陽光。不要讓時間從手中溜走，要學(xué)會把握當(dāng)下，珍惜生命中的每一個瞬間。
第四段：追尋內(nèi)心的聲音。
在年輕時，我們做的很多事情都是出于他人的期望和支配。但是，到了中年，人們開始聽從內(nèi)心的聲音，追求自己真正想要的東西。在人生的道路上，我們必須要做到完美和感悟。而這就需要我們多做自己喜歡的事情，釋放內(nèi)心的真實(shí)情感，盡情享受生活。
第五段：展望未來。
到了中年，很多人會開始考慮未來的生活規(guī)劃和發(fā)展方向?？赡軙媾R事業(yè)和家庭的雙重壓力，但是人到中年，已經(jīng)有了很多的歷練和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)會甘于寂寞，沉淀自己，面對未來的生活和工作，有更多的自信和韌性去迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
人到中年的過程，是一個反思，思考，調(diào)整的過程。在這個時期，我們需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，珍惜生命，追尋內(nèi)心的聲音，同時也要勇于面對未來的挑戰(zhàn)。人到中年第十九章，需要更加理性地面對自己和未來，像一本新的書籍一樣重新開始書寫人生的篇章。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十九
數(shù)學(xué)分析是一門抽象而又具體的學(xué)科，它不僅需要我們掌握繁多的公式和定理，更需要我們具備良好的邏輯思維和抽象思維能力。數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)，通過學(xué)習(xí)這一章，我深刻地體會到了數(shù)學(xué)分析的思維方式和方法。本文將以五段式的方式，分享我對數(shù)學(xué)分析第十九章的心得體會。
第一段：一元函數(shù)的連續(xù)性。
數(shù)學(xué)分析第十九章的第一部分介紹了一元函數(shù)的連續(xù)性。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了什么是連續(xù)函數(shù)，以及如何判斷一個函數(shù)是否連續(xù)。通過分析函數(shù)在某一點(diǎn)的極限是否存在以及與函數(shù)值相等的關(guān)系，我們可以判斷函數(shù)是否連續(xù)。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)連續(xù)性的重要性。連續(xù)函數(shù)不僅在數(shù)學(xué)理論中具有重要地位，而且在物理、工程等實(shí)際問題中也有廣泛的應(yīng)用。掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性，我們能更好地理解函數(shù)的性質(zhì)，并能夠利用連續(xù)性進(jìn)行更深入的分析和求解問題。
第二段：一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。
在學(xué)習(xí)連續(xù)函數(shù)后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第二部分介紹了一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。間斷點(diǎn)是指函數(shù)在某一點(diǎn)處不連續(xù)的情況，可以分為可去間斷點(diǎn)、跳躍間斷點(diǎn)和無窮間斷點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一部分時，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法。當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的左極限和右極限存在，但不相等時，這個點(diǎn)就是跳躍間斷點(diǎn)；當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的極限存在，但不為有限值時，這個點(diǎn)就是無窮間斷點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)和掌握間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法，我們可以更準(zhǔn)確地分析函數(shù)的性質(zhì)和特征。
第三段：一致連續(xù)性的概念。
一致連續(xù)性是數(shù)學(xué)分析第十九章的第三部分。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)。一致連續(xù)性是連續(xù)性的一種更強(qiáng)的要求，它要求對于函數(shù)的任意一對接近點(diǎn)組成的點(diǎn)列，函數(shù)值的變化趨于零。通過學(xué)習(xí)一致連續(xù)性，我們可以更好地理解函數(shù)的特性和變化規(guī)律。一致連續(xù)性在實(shí)際問題的求解中也具有重要意義，它能夠確保我們在進(jìn)行函數(shù)近似和求解過程中的準(zhǔn)確性和可靠性。
第四段：一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第四部分介紹了一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。通過對比兩者的定義和性質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)連續(xù)函數(shù)一定是一致連續(xù)的，但一致連續(xù)函數(shù)不一定是連續(xù)的。這一點(diǎn)讓我對連續(xù)性和一致連續(xù)性有了更深入的理解。我們必須對于連續(xù)性和一致連續(xù)性有清晰的認(rèn)識，才能在實(shí)際問題中進(jìn)行正確的數(shù)學(xué)分析和求解。
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章，我不僅掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)，還改變了自己的思維方式。數(shù)學(xué)分析強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯推理和抽象思維，要求我們從具體的問題中抽象出一般規(guī)律。在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸習(xí)慣于用數(shù)學(xué)的方法去思考和分析問題，從而提高了自己的邏輯思維和抽象能力。這種思維方式的改變不僅對于數(shù)學(xué)學(xué)科具有重要意義，而且在其他學(xué)科和實(shí)際問題中也有廣泛的應(yīng)用。
總結(jié)起來，數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)。通過學(xué)習(xí)這一章，我對一元函數(shù)的連續(xù)性、間斷點(diǎn)以及一致連續(xù)性有了更深入的理解。同時，通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析，我改變了自己的思維方式，提高了邏輯思維和抽象能力。數(shù)學(xué)分析是一門抽象而又具體的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)分析的方法和思維方式，我們可以更好地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識，從而提升自己在理論和實(shí)踐中的能力。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/12344774.html】
