當(dāng)我們讀完一本書后，讀后感就是展現(xiàn)我們理解和感悟的窗口。而寫一篇較為完美的讀后感需要我們在閱讀過程中保持主動思考，理解書中的主旨和深層含義，發(fā)現(xiàn)其中的思想價值和人生智慧，并將自己的感受與觀點融入其中。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考，希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。
培根論人生讀后感篇一
讀書可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長才干，培根論人生讀后感。歌德說過："讀一本好書，就是和一個高尚的人說話"?！杜喔撊松反_實是一本好書！喜歡上他，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價值。古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如,培根所說，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2xxx年第6期《讀者》雜志時，看到了一篇關(guān)于一位無助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來增加行乞的"價碼"。至少他并沒有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅強、勇敢，堅持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點一滴重新做事業(yè)，他堅信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"看來，不經(jīng)過風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。正如人說："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒有風(fēng)吹雨打，哪會有秋實的成熟；沒有刺骨的寒風(fēng)，哪會有松柏的堅韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生讀后感篇二
培根在文中談到，在人類的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會有嫉妒之心。有的人不表達(dá)出來，將之化作自己奮斗的動力，有的人則會將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實是驅(qū)使我們干好事或者干壞事的動力機器，是有效的催化劑。那到底是干給人類帶來福音的好事，還是去干讓人不齒的.壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細(xì)講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說說解決的辦法吧。培根沒有。他的緘默恰恰說明了，嫉妒之心，人皆有之。無德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽起來是順理成章，再自然不過?；蛟S有人計較之，與其說那些人是嫉妒，不如說是羨慕。這似乎一個是貶義詞，一個是褒義詞?？墒俏乙詾?，“羨慕”這個詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類與生俱來的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，圣經(jīng)說，人類是可以通過自身的修養(yǎng)來擺脫原罪。也就是說，嫉妒之心是與生俱來，但人類可以將之內(nèi)化成提升自身能力的動力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。
培根論人生讀后感篇三
歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話”而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談?wù)摿巳松膬r值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測總是會毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個問題時是不指望得到答案的，因為他認(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實踐等。每個人對真理的認(rèn)識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會認(rèn)為堅持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會使思想和行為受到束縛，這就是有時候人們寧愿追隨詭言，也不會追求真理的原因。比如說‘有一天，人們?nèi)绻烟摌s心，虛妄的自我估計，各種異想天開的揣測都清除掉，許多人的內(nèi)心將會顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個預(yù)言家說，基督返回人間的時刻，就是在大地上找不到誠實者的時刻---因為謊言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個嚴(yán)肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽信了太多鬼怪的傳說，人類對于死亡的恐懼也增大。
其實，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。
然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼，---復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。
死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽的大門---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰。
我個人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識一個善良的人。
培根論人生讀后感篇四
在這本書中，我對《論無神論》這篇文章所論述的觀點感到十分有趣與新奇，傳播無神論竟然在作者眼里竟也是一種無神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來還有那么幾分道理。其實在我看來無論是什么神教，說到底也不過是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來，都會歸向最終的起源：神奇的自然。
其實我認(rèn)為科學(xué)的研究對象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實事求是，求真務(wù)實，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開來一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤算著該做怎樣的實驗，才能發(fā)現(xiàn)它們在哪方面可以被人類好好利用；而神學(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說是敬畏自然。一場普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門檻說不定就被信仰者踩得差不多了。
當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生？這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……（想反義詞還真是頭疼）這些本應(yīng)是矛盾的一對對，卻又如此和諧的存在于每個人的生活中。
或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書中也有不少真知灼見。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊子，看著那些我并不認(rèn)同的論點，我想我唯一能做的便是，面對那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄?，燉出精華，給自己慢慢享用。
人生是什么？為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它？人生是一個空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生，因為有父母牽引著，但是少年的我們，有了一定的思想意識，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時的我正因為有了《培根論人生》這本書指引著。
弗朗西斯·培根的“知識就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時，我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中，不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實得告訴我要怎么做，但是他對這些事情都做出理性的分析，讓我對于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說到是對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性，‘仁愛’相符合，并且不會過度，只能有錯誤?！痹凇墩撁馈芬晃闹?，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者，無疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念；并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對象在場的時候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來。
其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分；在年長的人是經(jīng)驗底一部分”，強調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外，還有可作為在官場使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來的苦越多，而且升遷過程有時還是見不得人的，因為其借用卑下的手段使人變得尊貴?！?/p>
“人想退的時候退不了，該退的時候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無任何幸福可言?！彪m然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂，是何等的凄涼。
“有些書是可以淺嘗輒止，有些書可以囫圇吞食，有些書你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化?！迸喔倪@本書，每當(dāng)我處于閑暇時刻總會翻一翻，它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進(jìn)的動力。在高中時期，教會我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對學(xué)習(xí)的成績變動，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情；在大學(xué)時期，又教會我如何堅持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來，體會世界真善美的同時，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書，我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上，但世界不是因為我而存在的，我不可能讓整個世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個世界?？墒沁@是世界上也只有一個我，只有用自己的力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。
弗蘭西斯·培根，英國著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語句簡潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實主義與其道德理想的完美融合，古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那么這一生就沒有遺憾！”人們一直都很想弄個明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個完美的答案。人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預(yù)見到。所以，我們更應(yīng)該笑對人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂于接受的，因為有了新生命的誕生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書中我們可以得到很多的感悟，下面我就說一下我讀了這本書以后，關(guān)于讀書的感悟。
論讀書―――“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。―――讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格。”培根論述了讀書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。”他們都在不約而同的強調(diào)讀書的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個益友?！蓖瑫r我們要把讀書和思考結(jié)合起來，因為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”并且歌德曾說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話?！?/p>
所以我想，我以后要更加努力讀書，做到“好讀書、讀好書、讀書好”，時時接受好書的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
讀書可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長才干，培根論人生讀后感。歌德說過："讀一本好書，就是和一個高尚的人說話"?！杜喔撊松反_實是一本好書！喜歡上他，是因為這本書談?wù)摿巳松膬r值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價值。古往今來，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實死亡并不可怕，是人們聽信了鬼怪之類的謠言，所以才覺得死亡恐怖。正如，培根所說，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2005年第6期《讀者》雜志時，看到了一篇關(guān)于一位無助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來增加行乞的"價碼"，至少他并沒有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅強、勇敢，堅持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點一滴重新做事業(yè)，他堅信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。"看來，不經(jīng)過風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要氣餒，要勇敢地克服困難。正如人說："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒有風(fēng)吹雨打，哪會有秋實的成熟；沒有刺骨的寒風(fēng)，哪會有松柏的堅韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生讀后感篇五
人生，生來就是用來經(jīng)歷和體驗的。下面是隨筆網(wǎng)小編為你整理的“培根論人生隨筆讀后感”，希望你們喜歡！謝謝！
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。―――讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。”他們都在不約而同的強調(diào)讀書的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個益友?！蓖瑫r我們要把讀書和思考結(jié)合起來，因為“學(xué)而不思則罔，思而不則殆?！?/p>
“我把財富看作德行的累贅，除此之外，再也沒有更合適的詞來形容它―――事實上，過多的財富是無用的。因為一個人的需要是有限的，超過這種需要的錢財，便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財富的人。因為他們之所以蔑視財富，也許只是因為他們沒有財富。假若他們一旦搞到錢財?shù)脑?，恐怕沒有人比他們更敬奉財神了。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學(xué)?！墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會?！?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力?！叭绻麜r間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”（《論革新》）。
有些人非?？炭?，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。
機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。
換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機會最大的地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。
中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，＂兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想＂。
如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
輕輕地合上了《培根論人生》，靜靜地閉上眼，一時間似乎多了些對人生的理解與感悟，《培根論人生》讀后感。我們作為學(xué)生，無論面對學(xué)習(xí)中如何辛苦，學(xué)習(xí)上的成績好壞，應(yīng)該用樂觀精神看待人生之路。
雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實存在，并在我們的生命中真切地演繹著，讀后感《《培根論人生》讀后感》。當(dāng)我們不斷從這個世界中攝取時，我們是否想到回報？這樣的回報不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時時懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
只要能盡了自己的努力，堅韌不拔地走下去，堅信“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，走德、智、體、美全面發(fā)展之路，終將能為父母盡孝、為社會作貢獻(xiàn)。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它并非人力所能創(chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人也會顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋。”而盡管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。
培根論人生讀后感篇六
輕輕地合上了，靜靜地閉上眼，一時間似乎多了些對人生的理解與感悟。雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實存在，并在我們的生命中真切地演繹著。當(dāng)我們不斷從這個世界中攝取時，我們是否想到回報？這樣的回報不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時時懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
翻著腦中的那本用記憶編成的書，伴著心靈的清風(fēng)，悠悠地停在了那一頁，雖有些泛黃，但清晰的文字仍然吸引住我的眼球。那無邊的淚水與哭聲彌漫了整個我，還有那鮮紅的血在夕陽中所泛的光輝。那一年，她自殺了，那么輕松地一躍，帶走了自己的生命，也帶起了家人不盡的傷痛。仍能想象出那種場景，輕輕地打開窗戶，望著一切都多么蕭條、感傷，忍不住嘆生命的無趣，嘆人情世故的冷淡，伴著嘆息，“霍”地從窗口一越而下，心想帶走一切的悲與痛，帶走屬于自己的一切，悄然離世。似乎能看出她的一瞬的苦，但隨后是無邊的笑，不知是快樂還是掙扎。在落地的一剎那，我不知她的心情如何，真的解脫了嗎？那一股殷紅至今讓我記憶猶新，那是她的血，她的血……隨后是她母親抱著她無邊的哭喊，那淚水好象能淹沒這個世界，太慘烈了，悲得無法讓人呼吸。
而她的父親，卻只是呆呆地看著那灘血，那探在夕陽中紅得異常的血，“你真的恨我們，以至于要如此害自己而報復(fù)我們？”她父親渾濁的眼中噙著淚，發(fā)出陣陣嘆息。在那個秋天的夕陽里，一對年過四十的夫妻，抱著她們唯一的女兒，卻是一具冰冷的尸體，一具含笑的尸體。你真的恨他們，恨這個世界？為何要如此報復(fù)，明知他們擔(dān)待不起，可你卻做了，還帶笑離開。
她是我的表姐，一個十八歲的花季少女，卻選擇了辭世。你的心是冷的嗎？冷的嗎？我多想搖醒她，讓她睜開眼看看，這個世界，一個有四季的世界，一個有愛的世界。它不像你所想的那樣，它沒有那么冷，它不是悲慘世界你明白嗎？你認(rèn)為它冷、無情，只不過是你的偏執(zhí)，是你的自私蒙住了你的心，你從來不會顧慮別人的感受，哪怕是再溫暖的東西，你永遠(yuǎn)看見的是冰霜，你不懂得感激，不懂得去付出，你只認(rèn)為得到一切都是理所當(dāng)然，可是你有沒有想過你的父母家人、親朋好友？你怎么能以世界無趣為理由，飄然離世，你知道你所造成的后果嗎？你母親終日以淚洗面，說不出的憔悴，你可知道她的心在滴血，在你離開的那天起，一直在滴血，你是她的肉，她的心肝?。《愕母赣H雖然寡語，但誰都看得出來，他有多么的痛，一朝青絲換白發(fā)，你看到了嗎？你心疼嗎？如果心疼，為何當(dāng)初做得那么決然？你的理由太沒有說服力，因為他們僅一次罵你，因為你父親那一巴掌，因為你下滑的成績讓老師責(zé)罵，因為你認(rèn)為得不到愛，可你為什么不想想要得到就要付出，當(dāng)你認(rèn)為理由充足時，就不替別人考慮考慮？你太自私了！
你的死是因為你一味地索求，可是就是天大的寶藏也有挖空的一天的，你為什么不想想你自己也去施予一些，哪怕只是一點點。他們不求你的回報，真的，不求。他們只希望看著你好好地活下去，他們給了你足夠的愛，他們用自己的身體為你遮風(fēng)擋雨，他們心甘情愿，任勞任怨，你為什么不去感受一下他們的愛，就選擇最刻毒的方法“回報”他們。想必你的生命中沒有快樂的原因是你不會感恩。你不會感謝老天創(chuàng)造了你，父母撫養(yǎng)了你，老師教育了你，社會關(guān)心了你，你認(rèn)為一切都是自然的，那是你的心太狹小了，太狹小了??！花季的你應(yīng)該看日出日落的美，應(yīng)該跟父母拉拉家常，談?wù)勑氖?，?yīng)該在學(xué)校里忙碌地為自己生命以后走向作準(zhǔn)備，應(yīng)該與朋友一起論論時尚，不是嗎你？你想過這樣的生活是多么恬靜而愜意，那是一個充滿夢想的歲月啊！可自私的你讓它走向了一條不歸路，那個似甜非甜的笑讓家人沉入了痛苦的深淵，你于心何忍！倘若你不那么脆弱，多想想自己的責(zé)任，顧思一下別人的感受，多聆聽一些世間的精彩，或許今天不會是這樣的結(jié)局。
帶著那些質(zhì)問，悲憤從痛苦的記憶里掙扎出來，抬頭望向窗外。風(fēng)靜靜地吹著，云漫漫漂移，又是一個靜謐的黃昏，還是那樣的夕陽，少的只是那一片觸目驚心的殷紅，和那個刻毒的笑容，其實世界本就很美好，不是嗎？只要抱有一顆感恩的心，就不會覺得世界無趣，只要多關(guān)心別人，就不會覺得世界無情，只要多想想自己肩上的責(zé)任，就不會覺得世界空虛。那天邊的夕陽格外的美，美得眩目，更讓人深思。
培根論人生讀后感篇七
讀完《培根人生論》，之后頓覺收益非淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的`篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。”人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：
第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。“如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”。有些人非?？炭啵軔蹖W(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。
第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。
培根論人生讀后感篇八
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。
我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟(jì)社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處。總之，對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟(jì)市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進(jìn)行時要抓住時機。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂告訴一個朋友，那么你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。當(dāng)今社會充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對事物的缺乏認(rèn)識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們在認(rèn)識事物的時候可能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀實際的認(rèn)識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
培根論人生讀后感篇九
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市(縣)區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開后，給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的，“簡潔是智慧的靈魂?！?8篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸福”、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細(xì)細(xì)理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學(xué);《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問題的深刻思考和深沉見解。
培根論人生讀后感篇十
讀完《培根人生論》，之后頓覺收益非淺。《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問題用散文的體裁寫出來。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當(dāng)危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會?！?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會造成的。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準(zhǔn)備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力?！叭绻麜r間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅”。有些人非?？炭啵軔蹖W(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。
第二，要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。
第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的“人生能有幾回搏！”就是很好的詮釋。
第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。
機遇難得，然而不可以創(chuàng)造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大概要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找準(zhǔn)最適合自己的、機會最大的地方和位置。
再次，要得到原本不屬于自己的機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很重要的一點，就是做人要誠實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這樣做的最終結(jié)果是害了自己。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，＂兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想＂。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。
最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
培根論人生讀后感篇十一
以前曾經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)讀過一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區(qū)司法局中層干部培訓(xùn)班，更有幸聆聽江城監(jiān)獄長張久慶前輩的講課，受益最大的莫過于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的.意義，翻開后，給人的第一個印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的，“簡潔是智慧的靈魂。”58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結(jié)晶，每篇都文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸?！?、“生死”、“愛情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿著生活哲理，貫穿著辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬千，但細(xì)細(xì)理來，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語句所概括。當(dāng)然，58篇隨筆中也有些篇章存在著爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問題的深刻思考和深沉見解。
培根論人生讀后感篇十二
培根是英國文藝復(fù)興晚期杰出的哲學(xué)家和思想家，他的一生致力于人類思想的開拓和改革。他認(rèn)為，人生應(yīng)該有一個明確的目標(biāo)，要通過不斷的努力和奮斗，來實現(xiàn)自己的人生價值。因此，他的著名著作《培根論人生》一直受到人們的推崇，成為啟示人們?nèi)绾翁剿魅松闹笇?dǎo)之一。在本文中，將會為大家闡述培根論人生的主要觀點，并結(jié)合自己的經(jīng)歷和思考，分析培根的思想給予我們的啟示和幫助。
第二段：人生的目標(biāo)。
培根認(rèn)為，人生的目標(biāo)應(yīng)該是追求真理、增長知識和提高自己的能力。他說：“知識是力量，切要努力提高自己的修養(yǎng)，增長自己的智慧，才能獲得成功。”在我看來，這種觀點非常有道理。在現(xiàn)代社會中，人們需要不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷提升自己的能力才能在競爭激烈的職場中獲得成功。當(dāng)然，學(xué)習(xí)知識不僅僅是為了獲得職業(yè)成功，也是為了豐富自己的生活經(jīng)驗，提高自己的文化素養(yǎng)以及開闊自己的視野。
第三段：人生中的奮斗。
培根認(rèn)為，人生是一個不斷努力和奮斗的過程。他說：“凡是偉大的目標(biāo)都要經(jīng)過定力的修煉，熱情的激發(fā)和不退的能力的訓(xùn)練，只有通過不斷的努力和奮斗才能實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)?！痹谖业娜松校灿性S多奮斗的經(jīng)歷。例如，在我的大學(xué)時代，我為了獲得全額獎學(xué)金，每天都要花費很多時間和精力學(xué)習(xí)，甚至犧牲了自己的休息時間來準(zhǔn)備考試。但是，正是這種不斷的努力和奮斗，讓我最終獲得了獎學(xué)金，也從中學(xué)到了很多有益的知識和經(jīng)驗。
第四段：堅持追求。
培根認(rèn)為，人生中最重要的是堅持追求自己的目標(biāo)，不斷進(jìn)步和發(fā)展。他說：“人要不斷地向上攀登，不斷地追求自己想要的世界，才能獲得真正的成功。”在我看來，要想取得成就，最關(guān)鍵的一點就是要堅持不懈地追求自己的理想和目標(biāo)。不論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我都會堅定自己的信念，不斷奮斗和努力。正是這種堅持不懈，讓我在學(xué)術(shù)和職業(yè)道路中取得了一些不錯的成績。
第五段：結(jié)論。
總之，培根論人生的思想影響了世界上很多人的人生軌跡。他的觀點告訴我們，人生需要樹立明確的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和成長，在追求自己理想的道路上不斷地努力和奮斗，堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。這些思想都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)深入探索和研究這些思想，發(fā)掘其中具有實際意義的內(nèi)容，通過有目的性的努力來提升自己的能力和素質(zhì)，從而讓自己走得更遠(yuǎn)、成就更大。
培根論人生讀后感篇十三
“知識就是力量”，這是英國哲學(xué)家培根的名言，也是他對生命的理解之一。培根是一個很重視學(xué)習(xí)和實踐的人，他認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是要能夠?qū)⒅R付諸實踐，而不是僅僅停留在書本上。他的觀點很好地闡述了學(xué)習(xí)對于人生的重要性，也為我們提供了一些有價值的人生經(jīng)驗。
第二段：追求知識的重要性。
培根相信知識是實現(xiàn)目標(biāo)和追求成功的關(guān)鍵，他曾說過：“知識使我們自負(fù)、無知則使我們自卑?！痹诂F(xiàn)代社會，知識成為了衡量個人素養(yǎng)的標(biāo)志，那些勤奮認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷探索的人所獲得的成功也比那些自滿自足的人更加出色。我們應(yīng)該明白，只有在不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程中，才能不斷完善自己、提高自己的知識水平，追求生活的和諧與成功。
第三段：行動力的重要性。
培根認(rèn)為，只有將知識付諸實踐，才能真正意義上的擁有知識。紙上得來終覺淺，絕知此事要臨摹。學(xué)習(xí)知識一定要與行動相結(jié)合，付諸實踐，只有這樣，才能真正的體會、理解知識。一個不敢行動的人，只有一堆書本知識，不但無法提高自己的素質(zhì)，反而會陷入知識浪費，讓自己的人生變得平庸無奇。
第四段：勇于挑戰(zhàn)的意義。
培根認(rèn)為，人生充滿挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)是促進(jìn)我們成長的最好方式。人要不斷地去突破自己，勇于接受挑戰(zhàn)，才能發(fā)掘出自己的潛力。在生活中，一味逃避困難，一個人很難成為真正的強者。我們應(yīng)該敢于嘗試，勇敢去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的深處，不斷解決問題，努力提高自己的能力，贏得屬于自己的人生。
第五段：總結(jié)。
培根的這些關(guān)于人生的心得體會，讓我們更加認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)要與行動相結(jié)合的道理。同時，勇于挑戰(zhàn)與不斷進(jìn)取也成為我們成功的關(guān)鍵。一個人要想取得成功，需要學(xué)會這些方法，只有在實踐中不斷完善，才能在人生的道路上走得更加出色。讓我們在生活中牢記這些經(jīng)驗，勇敢擁抱挑戰(zhàn)，不斷努力，成就自己的人生。
培根論人生讀后感篇十四
1、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。
2、如果問在人生中最重要的才能是什么？
3、人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。――弗蘭西斯?培根《培根論人生》。
4、書籍是橫渡時間大海的航船。――弗蘭西斯?培根《培根論人生》。
6、最難忍受的孤獨莫過于缺少真正的友誼。――弗蘭西斯?培根《培根論人生》。
7、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。――弗蘭西斯?培根《培根論人生》。
8、過于求速是做事上最大的危險之一。――弗蘭西斯?培根《培根論人生》。
10、友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放?！瓕σ粋€真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
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