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報告的寫作需要嚴謹和準確，以確保信息的可靠性和有效傳達。借鑒和參考優(yōu)秀的報告范文可以幫助我們提高自己的寫作水平和思維方式。報告是一種重要的溝通工具，在各個行業(yè)和領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇一

我組根據(jù)我校實際情況和創(chuàng)新作文教學(xué)的要求，本學(xué)期初（20xx-20xx年度下學(xué)期）認真組織印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》，并做了詳實的調(diào)查和分析，對我校學(xué)生作文現(xiàn)狀得出如下報告：

一、本次調(diào)查總計印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》500份，參與調(diào)查學(xué)生500人，收回調(diào)查表495份，實際有效480份。

二、本次調(diào)查的具體問題回答情況（下表所示）：

三、現(xiàn)對本次調(diào)查的具體問題羅列并予以具體分析總結(jié)：

對于教師將作文批改后，多數(shù)學(xué)生重視程度不夠，沒有認真的閱讀與思考；

教師與學(xué)生之間的寫作反饋力度不夠；

在文體方面，學(xué)生最不喜歡寫作的是說明文，低年級喜歡記敘文，高年級則喜歡小說；

在作文選材方面，雖能選所見、所聞、所感，但在認識方面還是存在一定的偏差。

四、根據(jù)我校學(xué)生作文現(xiàn)狀調(diào)查情況反饋情況，在我組教師共同探討后，制定在今后作文教學(xué)中，將從以下幾個方面努力：

在作文評改中，注意與學(xué)生的交流，重視學(xué)生的反饋意見，努力將學(xué)生的意見采納其中，努力提高學(xué)生的寫作水平。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇二

1、本小組調(diào)查的主要群體是青少年這部份的群體，在這條問題的調(diào)查結(jié)果中，男性占43.8%，女性占56.3%。從這個比例里，我們不難得出，女性會比男性更為關(guān)心麥當(dāng)勞，亦即是說女性消費麥當(dāng)勞的可能性會比男性要高，故女性將比男性更為了解麥當(dāng)勞的各種服務(wù)情況。

2、從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看，對快餐食品是否無益于健康這個問題處以一般立場的占調(diào)查人數(shù)的68.8%，而25%的人數(shù)選擇同意，6.3%的人數(shù)選擇不同意。分析可得出，在這個越來越重視健康的時代，快餐食品的健康問題將越來越受到顧客的重視，這必將是影響顧客對于麥當(dāng)勞滿意度的重要的心理因素。

3、占調(diào)查人數(shù)的50%同意吃麥當(dāng)勞會導(dǎo)致肥胖，而另外50%的人選擇一般選項?？梢哉f絕大部分人都明晰常吃麥當(dāng)勞會導(dǎo)致肥胖的問題，而且肥胖影響健康，這將會增加一部分顧客對于麥當(dāng)勞的食品的不滿，因此致胖問題是影響顧客對于麥當(dāng)勞滿意度的重要一環(huán)。

4、在這條問題的調(diào)查中，一個星期去一次麥當(dāng)勞吃的占31.3%，而一個月消費一次的占68.8%，而并沒有每天都去吃麥當(dāng)勞的。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中我們可以得出人們消費次數(shù)的規(guī)律，亦可從另一個側(cè)面推敲出大部分人對于麥當(dāng)勞的價格以及麥當(dāng)勞快餐食品的接受能力，故此這個問題的數(shù)據(jù)將是對于影響顧客對于麥當(dāng)勞滿意度問題研究的一個重要補充。

5從調(diào)查結(jié)果來看，對于麥當(dāng)勞環(huán)境衛(wèi)生不滿意的為0，其中滿意占了62%充分體現(xiàn)出麥當(dāng)勞的用餐環(huán)境在人們的印象中還是十分衛(wèi)生舒適的。

6從新鮮度的調(diào)查中，保持中立的人占了大多數(shù)，主要是去麥當(dāng)勞用餐的人大多是屬于快餐式的用餐，不會有上飯店吃飯那種悠閑，所以對此并沒有刻意關(guān)注。

7從調(diào)查結(jié)果來看，顧客對快餐組合的敏感度還是不明顯，基本是為了用餐而用餐，而不是以品嘗的心態(tài)來用餐。

11您對麥當(dāng)勞的廣告吸引度感覺如何？

大部分的顧客感覺麥當(dāng)勞的廣告吸引度不夠，廣告并不能盡可能地吸引顧客到麥當(dāng)勞去消費，所以麥當(dāng)勞應(yīng)該加大其廣告資金的投入，盡可能吸引顧客的眼球，使他們可以到麥當(dāng)勞來就餐。

12麥當(dāng)勞的點餐服務(wù)如何？

大部分的顧客感覺麥當(dāng)勞的點餐服務(wù)一般，原因可能是柜臺服務(wù)員過少，讓顧客要排長龍等點餐的原因，這樣就浪費了大量顧客的時間，所以麥當(dāng)勞應(yīng)該盡可能加多幾個點餐柜臺，同時實行看人流量分配服務(wù)員的政策。

13你對麥當(dāng)勞的營業(yè)時間安排感覺如何？

有接近9成的消費者認為麥當(dāng)勞的營業(yè)時間安排很好，這就說明了麥當(dāng)勞的時間分配制度做得不錯，能夠讓廣大的消費者感覺麥當(dāng)勞就是自己的隨時點餐廚房，增加消費者對麥當(dāng)勞的信心。

14、請問麥當(dāng)勞的哪種食品能夠吸引你？

就麥當(dāng)勞中顧客對其所設(shè)置的套餐的選擇，我們設(shè)置了一個問題。其中超值套餐是調(diào)查者中選擇比例最搞的，占68.8%，可見，價格在被調(diào)查消費者中的影響是巨大的，也符合一般的消費觀點和企業(yè)促銷手段的使用。有氧套餐選項占12.5%，兒童早餐餐、飲料冰品和單點熱食三項同為6.3%，另外快樂分享餐和咖啡在受調(diào)查者中選擇為零。

15、請問麥當(dāng)勞推出新的優(yōu)惠套餐，會吸引你去嗎？

我們知道企業(yè)吸引顧客的重要手段是推出優(yōu)惠項目，而在我們這個問題的調(diào)查情況可以看出，適當(dāng)推出優(yōu)惠活動一定程度上可以提高企業(yè)產(chǎn)品的銷售，選擇不會的比例為零，選擇會和看情況而定的分別都占50%。結(jié)果非常明顯。

16、麥當(dāng)勞內(nèi)設(shè)廁所干凈度感覺如何？

像麥當(dāng)勞這樣的餐飲企業(yè)，衛(wèi)生當(dāng)然是消費者選擇的一個具決定性的因素，現(xiàn)在生活水平提高了，消費者對健康也越來越重視。調(diào)查結(jié)果大部分被調(diào)查中對麥當(dāng)勞的衛(wèi)生情況是滿意的，而其中6.3%的不滿意成分，可能是管理中的疏忽或者員工的疏忽造成。

17您感覺麥當(dāng)勞的食品價格如何？

我們知道，在國內(nèi)麥當(dāng)勞的競爭者除了像國內(nèi)的華萊士這樣的小市場份額的對手之外，真正交鋒的對手是肯德基，而雙方的服務(wù)，產(chǎn)品總類都視乎已經(jīng)趨于競爭上的平衡，因此，價格就是一個非常具影響力的因素。在我們的調(diào)查中，占62.5%的被調(diào)查者認為麥當(dāng)勞價格偏貴，37.5%的被調(diào)查者認為可以接受。當(dāng)然調(diào)查可能存在一定的偏差。

1831.3%的調(diào)查者表示滿意，68.8%的調(diào)查者表示一般，不滿意的人數(shù)為零。這說明了大多數(shù)的消費者對麥當(dāng)勞的服務(wù)和產(chǎn)品都感覺一般，麥當(dāng)勞在以后的經(jīng)營服務(wù)產(chǎn)品上需要改善，去滿意消費者的需求。

1950%的調(diào)查者認為麥當(dāng)勞在價格方面改善可以吸引更多的顧客，6.3%的調(diào)查者認為應(yīng)該在質(zhì)量上進行改善，31.3%的調(diào)查者認為在服務(wù)上需要改善，12.5%認為在其他方面改善。說明了麥當(dāng)勞還存在著多方面需要去改善，從而吸引更多的顧客，在以后的經(jīng)營上需要去注意各個方面，不斷提高，爭取更多的顧客。

20從調(diào)查結(jié)果上看，麥當(dāng)勞應(yīng)該在產(chǎn)品健康性方面上更多注重，同時也需要提高服務(wù)員的服務(wù)態(tài)度，還有場所環(huán)境，從而不斷完善自己的企業(yè)。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇三

調(diào)查顯示大部分的城市外來務(wù)工青年都有比較明確的教育價值觀。有75%的人認為學(xué)習(xí)是提高自己的自身素質(zhì)，有25%的人認為是為了提高經(jīng)濟收入，還有其他沒有考慮的有16%。調(diào)查好表面，有很多外來務(wù)工青年對教育價值觀帶有顯著的社會經(jīng)濟特征，他們都認為，受教育程度與經(jīng)濟收入成正比。也就是說。學(xué)歷越高收入就越高。

他們對學(xué)習(xí)態(tài)度也有明顯的不同。有67%的人對學(xué)習(xí)的熱情較高，24%的對學(xué)習(xí)熱情是中等。9%的青年害怕學(xué)習(xí)，他們也占了相對的比列。還有就是有90%的人都有自己比較感興趣的課程。還有部分人是因為上班沒有時間學(xué)習(xí)。

在我的調(diào)查中有55%的青年認為學(xué)校老師能給自己傳授知識和能讓自己學(xué)到更多更深的知識，而有45%的人認為學(xué)校來時能力有限和學(xué)校與社會之間的聯(lián)系，不能學(xué)到比較使用的知識，在調(diào)查結(jié)果中顯示，被試目前最關(guān)心的問題是：收入，其次為：住房。在調(diào)查對象中最為關(guān)切的是收入、住房、農(nóng)村醫(yī)療保障、子女升學(xué)問題、農(nóng)民權(quán)益保障，其次為農(nóng)副產(chǎn)品價格、農(nóng)村基層干部隊伍建設(shè)、農(nóng)民養(yǎng)老問題。調(diào)查顯示，農(nóng)村青年比較關(guān)注民生問題，參與社會建設(shè)的意愿比較強烈。

影響農(nóng)村青年學(xué)習(xí)需求的問題。

3、青年農(nóng)民工社會保障問題突出。農(nóng)村青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力普遍較弱，大多從事低收入的體力型職業(yè)。普遍缺少職業(yè)技能法律意思淡薄從而導(dǎo)致青年農(nóng)民工勞動、就業(yè)權(quán)益保障缺失和不公平的現(xiàn)象時有發(fā)生。

思考與建議。

通過調(diào)查分析我們了解到，一方面，經(jīng)過改革開放的歷練，市場經(jīng)濟的洗禮，農(nóng)村青年的心態(tài)已日臻成熟，能夠較為理性地看待、分析問題，對于社會的主流文化有著很高的認可度，正確的社會觀和政治觀已基本成形，對于新北區(qū)的未來和發(fā)展，絕大部分人持積極樂觀的態(tài)度。另一方面我們也應(yīng)當(dāng)看到，在農(nóng)村青年中還存在和潛在一些問題，這主要表現(xiàn)在：農(nóng)村青年收入不高，生活質(zhì)量并不高；我縣農(nóng)村青年非常關(guān)注的工作環(huán)境還不夠完善，他們非常希望能有更多的機會參與創(chuàng)業(yè)，能有參加各種培訓(xùn)機會以提升自身素質(zhì)。調(diào)動農(nóng)村青年的積極性對于全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)村青年的需求應(yīng)當(dāng)成為社會關(guān)注的重點。同時，對這一部分青年需求的處理和把握，也對其他青年群體有實際的指導(dǎo)作用。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇四

隨著深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動在我校的開展，通過科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)理論和知識的學(xué)習(xí)，我們深深地認識到我校要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，建設(shè)特色學(xué)校，就必須深化教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，實施質(zhì)量工程。因此及時進行了“如何全面推進素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量”的調(diào)查。本次調(diào)研范圍：全校教職工、部分家長、學(xué)生;調(diào)研內(nèi)容：我校教育教學(xué)的現(xiàn)狀、影響我校教育教學(xué)質(zhì)量提升的因素、對提升我校教育教學(xué)質(zhì)量的思考與建議。

一、我校教育教學(xué)的現(xiàn)狀。

近些年來學(xué)校以積極推行新課程改革、全面推進素質(zhì)教育為突破，堅持“學(xué)習(xí)、改革、發(fā)展、提高”的辦學(xué)思路，堅持“立足人本，注重校本，為教師成功搭臺，為學(xué)生發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，唱響了“教學(xué)質(zhì)量是從教之基，立校之本，揚校之根、發(fā)展之源”的主旋律，保證了學(xué)生能“進得來，留得住，學(xué)得好，學(xué)有所成”。教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升，贏得了較好的社會聲譽。但是，通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我校教育教學(xué)也還存在一些不容忽視的問題，主要有：

(一)教學(xué)管理不規(guī)范、不細致。

教務(wù)處忙于上傳下達，對教學(xué)研究管理不深入，教學(xué)管理措施不完善或未落到實處，教學(xué)管理不規(guī)范、不細致、不科學(xué)，屬“粗放型”。部分教師潛能沒有得到充分發(fā)揮，課堂教學(xué)沒有完全調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，也不能有效落實因材施教、差異發(fā)展的要求。

(二)學(xué)生兩級分化嚴重。

我校生源復(fù)雜，覆蓋面廣，留守兒童較多，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)生層次差異表現(xiàn)尤為突出。

(三)師資水平有待提高。

由于我校地理位置的特殊性，教師變動特別大。雖然實行了136910工程，但總還是“青黃不接”。骨干教師群體相對薄弱，教育教學(xué)研究活動缺乏高層次的專業(yè)引領(lǐng)，新教師的成長需要專業(yè)發(fā)展制度作保障。

(四)部分課堂效率低下。

差;課后學(xué)生練習(xí)量不夠，教師輔導(dǎo)不到位等等。適合本校學(xué)生實際的有效課堂教學(xué)模式還有待探索。

(五)教學(xué)基本條件急需繼續(xù)改善。近幾年來，在各級各部門的支持下，學(xué)校教育教學(xué)條件雖大為改善，但仍然比較落后。特別是圖書室、實驗室以及實驗器材還不能完全滿足學(xué)校教育教學(xué)和科研的需要，影響了教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

(六)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測和管理體系還不夠完善。學(xué)校目前的教育教學(xué)管理體制基本框架已經(jīng)完成，但教育教學(xué)質(zhì)量激勵制度相對較少，仍然停留在限制、約束與管理的階段。

(七)教科研沒有實效性。教研與教學(xué)不夠緊密，公開課與平常課兩樣上，差距較大;老師靜下心進行教研的心態(tài)不夠成熟。

(八)對寫字課教學(xué)不夠重視，學(xué)生書寫習(xí)慣較差。

(九)超級大班現(xiàn)象嚴重，致使老師超負荷運轉(zhuǎn)，學(xué)生也沒有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、影響我校教育教學(xué)質(zhì)量提升的因素。

(一)教育教學(xué)管理的基本制度建設(shè)(包括制度執(zhí)行)有待加強。

目前我校教育教學(xué)基本制度已經(jīng)建立起來，但是體系還不夠完善，還存在制度空白的地方，需要立即建立健全。另外，有些制度雖然已經(jīng)制定出來了，但是在工作中，常常礙于人情面子，執(zhí)行打了折扣，降低了制度的權(quán)威性，因此，制定出來的制度急需加強執(zhí)行力。

(二)教師隊伍不穩(wěn)定。

目前，我校處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，但教師的勤變勤換嚴重影響了質(zhì)量的提升和學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

(三)會議、活動太多，老師疲于奔命，心理壓力大，沒有職業(yè)幸福感。

(四)學(xué)生朗誦能力較差。晨讀時間不充分，學(xué)生到校后大多在進行清潔大掃除，白白浪費了一天的黃金時間;課堂上老師要完成教學(xué)任務(wù)，也沒有太多的時間讓學(xué)生讀。

(五)課程的設(shè)置不夠科學(xué)，不符合農(nóng)村小學(xué)學(xué)校和學(xué)生的年齡特征。有些課沒有設(shè)備、沒有教材，老師又沒有太多的精力充分準備，學(xué)生收效甚微。

(六)教育教學(xué)經(jīng)費投入不足。

教育教學(xué)質(zhì)量的提升必須要創(chuàng)造適應(yīng)教育教學(xué)質(zhì)量提升的基本配套條件，否則談質(zhì)量提升也只是一句空話。然而，目前我?；窘ㄔO(shè)尚未完成，對于教育教學(xué)的'投資力度較小，特別是圖書資料、實驗儀器設(shè)備不能完全適應(yīng)發(fā)展的需要，這在一定范圍內(nèi)影響了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的迅速提升。

(七)超級大班現(xiàn)象嚴重，教師壓力大，同時也不利于學(xué)生的身心健康。

三、對提升我校教育教學(xué)質(zhì)量的思考與建議。

(一)加強“以人為本”的管理理念，堅持“德治、法治、情治”相結(jié)合，增強師生的幸福指數(shù)。

在學(xué)生層面上，堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，讓所有學(xué)生都有不同程度的進步。

在教師隊伍建設(shè)上，也要體現(xiàn)“以人為本，發(fā)展為先”的理念。校園既是教師工作的場所，也是教師實現(xiàn)人生價值，感受人生幸福的空間。教師在學(xué)校不僅僅是一種“工作”，更是一種“生活”，校園應(yīng)該成為讓教師感受職業(yè)成就和生存幸福的場所。對老師既要注重“用”，更要注重“養(yǎng)”。在“用”上體現(xiàn)教師的人生價值，在“用”中實現(xiàn)教師的職業(yè)成就;在“養(yǎng)”上積累教師的精神財富，在“養(yǎng)”中豐富教師的專業(yè)內(nèi)涵。

(二)加強隊伍建設(shè)，造就一支和諧、進取，樂于奉獻、勇于創(chuàng)新的教職工隊伍。

提高教學(xué)質(zhì)量關(guān)鍵在教師隊伍的綜合素質(zhì)，必須構(gòu)建長效機制，推進制度創(chuàng)新，加強教師隊伍建設(shè)。一是加強教師培訓(xùn)。增加培訓(xùn)經(jīng)費，采取多層次、多渠道、多形式的教師培訓(xùn)活動，滿足受訓(xùn)者的不同需求，激發(fā)教師參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)的自覺性。二是高度重視教師繼續(xù)教育。鼓勵教師崗位自學(xué)，建立嚴格的教師繼續(xù)教育檢查和考評制度。三是強化骨干教師隊伍建設(shè)，完善骨干教師培養(yǎng)機制。四是切實解決學(xué)科教師不足的問題。

(三)堅定育人為本，德育為先的理念，扎實開展德育工作，提高德育實效。

(1)道德行為教育。在各年級認真貫徹執(zhí)行小學(xué)生行為規(guī)范守則，繼續(xù)開展長江小學(xué)一日行為規(guī)范教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。

(2)堅持德育工作貼近我校學(xué)生生活。根據(jù)我校學(xué)生的特點，積極探索和形成層次分明的德育目標結(jié)構(gòu)及與之相適應(yīng)的德育內(nèi)容與管理方法。

(3)加強學(xué)生心理健康教育。培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、強健的體魄和健全的人格，使學(xué)生在自尊心、自信心、獨立性、責(zé)任感、意志、興趣、受挫能力和社會適應(yīng)能力等方面得到較好的發(fā)展。

(四)堅定教學(xué)為主，質(zhì)量第一的教育觀，規(guī)范管理，改革創(chuàng)新，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

(1)常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)實現(xiàn)整體優(yōu)化。

一是抓集體備課，發(fā)揮群體智慧。二是打造高效課堂，向40分鐘要質(zhì)量。鼓勵教師發(fā)揮個人特長，形成個人教學(xué)風(fēng)格，配合先進的多媒體教學(xué)手段，實現(xiàn)課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)高效。三是以課堂為主陣地，強化培優(yōu)輔困，保證每一位學(xué)生都有良好發(fā)展。四是注重教學(xué)反饋，精心設(shè)計作業(yè)。五是抓好教學(xué)質(zhì)量的終端檢測與分析。

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廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇五

繡針河舊名白羊河，位于日照市境南端，繡針河發(fā)源于山東莒南縣三皇山，流域面積412公里，自莒南縣坪上鎮(zhèn)清泉林村以東始入日照市內(nèi)，從西楊家莊經(jīng)碑廓、汾水以南至荻水東南入海。全長46公里，境內(nèi)干流長23.5公里，屬于山溪性河流，是日照市與江蘇贛榆縣的界河。

以前這條河就曾以甘淳的河水哺育了兩岸人民，繡針河水清魚肥，兩岸土地肥沃，草豐林茂，是孩子們的樂園，也是鳥兒的天堂。但隨著社會的迅猛發(fā)展和兩岸經(jīng)濟的快速增長，繡針河下游的水土資源已遭到嚴重的破壞，嚴重影響繡針河周邊居民的生活。因此在老師的指導(dǎo)下，我們成立了科技調(diào)查小組，對繡針河下游從入?？谏纤范嗬锓秶鷥砂兜乃临Y源情況進行了科學(xué)的調(diào)查與研究。

通過深入調(diào)查和了解繡針河水土資源的過去、現(xiàn)在的一些情況，探索科學(xué)性的解決繡針河水資源流失的方法和措施，從根本上引起兩岸干部群眾的警覺，以我們的行動來帶動他們，一齊保護繡針河的水土資源，讓繡針河水污染情況不再惡化，逐漸恢復(fù)到從前鳥逐沙灘的美好景觀。

先分組，按每位隊員按興趣特長自由結(jié)合，成立了調(diào)查小組；然后制定了科學(xué)的可行性調(diào)查計劃，利用節(jié)假日，用走訪、調(diào)查、取證、查資料等科學(xué)方法對繡針河下游的水土資源的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，最后以調(diào)查報告的形式展示。

經(jīng)過調(diào)查、走訪、查閱相關(guān)資料，我們對繡針河水污染情況有了更加深刻的認識，主要幾點原因總結(jié)如下：

1．隨著改革開放、農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們只顧及眼前的經(jīng)濟利益，興建工廠，承包經(jīng)濟林等，各工廠排入的工業(yè)廢水、居民的生活廢水都融入了繡針河，繡針河都快變成了各小城鎮(zhèn)、村莊的生活垃圾填倒點；另外，還有的人想從所承包的經(jīng)濟林中開發(fā)出更多的財富，不到采伐期就將樹林砍掉換種農(nóng)作物；海水倒灌讓地下水變質(zhì)。

2.繡針河入海口處過量開采黃沙資源，使得河床下陷，海水倒灌。雖然為入?？趦砂对炀统龃蟾愫ＫB(yǎng)殖的便利，可海水倒灌已直接影響了兩岸的林木、植被，成片的樹林、植被因不適應(yīng)海水而被活活淹死了，大片的農(nóng)田因返堿無法耕種。

隨著海水倒灌、開采黃沙的進一步升級，繡針河在未來十年里兩岸將變?yōu)椴幻?。加上水污染日趨嚴重，林木不能成活，養(yǎng)殖業(yè)無法發(fā)展。

為了防治繡針河下游水土資源的繼續(xù)惡化，保護生態(tài)環(huán)境趨向良性循環(huán)發(fā)展。我們小組立足實際制定出以下治理措施：

1、加大環(huán)保宣傳力度，樹立環(huán)境保護意識。廣泛利用各種媒體向農(nóng)民伯伯宣傳保護水土資源的法律法規(guī)，了解保護水土資源的重要性，讓他們明白保護水土資源，就是在保護我們的立身之本。

2、加大懲治力度，科學(xué)規(guī)范管理。協(xié)調(diào)各個部門對中下游沿岸的小工廠進行定點治理，限制工廠的污水排放量，進行污水凈化處理，不達標準的工廠不準開工生產(chǎn)；制定嚴厲的處罰措施和監(jiān)管辦法，嚴厲打擊亂采亂挖現(xiàn)象，從根本上保護繡針河下游的水土資源。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇六

隨著人們文化生活日益豐富多彩，審美要求和水平得到迅速提高，現(xiàn)代傳媒和網(wǎng)絡(luò)的文化節(jié)目吸引了一大批受眾，導(dǎo)致人們對民俗活動的興趣越來越淡化，參與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)活動的熱情越來越低。更為令人不安的是，還有許多人雖然對于我國的文化保護有熱情和認同感，但對于民間藝術(shù)本身卻相當(dāng)冷漠，他們更喜歡流行音樂和大片。而一些愛好民間藝術(shù)人員卻在為謀生計日夜奔波，致使參加民間藝術(shù)表演的人員愈來愈少，組織舞蹈隊伍愈加困難。因未能注入新的文化內(nèi)涵，民間舞蹈的主要活動陣地逐漸縮小。過去非動用民間歌舞不可的場面不復(fù)存在，傳統(tǒng)的節(jié)日逐步為現(xiàn)代節(jié)日所代替，民間歌舞表演在廣大農(nóng)村的展示機會正在減少。

逐漸發(fā)展到宗教儀式、民間節(jié)日、祈禱節(jié)慶等等不可缺少的舞蹈表演形式?，F(xiàn)在的廣場健身舞主要是以自娛，健身為主要目的，具有廣泛的群眾性。具備以下幾個特征：1.音樂題材的豐富性。2.動作元素的多元性。3.參與形式的少局限性、廣適應(yīng)性。

廣場健身舞具有健身價值。絕大多數(shù)舞曲時長在3至5分鐘之間，屬于中等耐力有氧運動。通過定量練習(xí)，會大大提高關(guān)節(jié)的靈活性和身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性。廣場健身舞具有健心價值。廣場健身舞和其他運動休閑方式一樣，可以使人獲得一定的感官滿足和精神的釋放。參與廣場健身舞還能使人與人之間產(chǎn)生親密感，增進思想交流，有效降低心理負荷，增強健康信心。

廣場健身舞除了具備健身價值和健心價值外，還具有一定的社會價值和美學(xué)價值。廣場健身舞對時間要求不高，一般每次鍛煉30min左右就能收到較好的效果。參與者以提高健康水平、支配空閑時間、擴大社交范圍為目的，倡導(dǎo)健康向上的生活方式，“大家一起跳”的形式?jīng)Q定了參與者必須組成一種臨時的或相對穩(wěn)定的活動群體。廣場健身舞音樂和舞步的多樣性和異域性，體現(xiàn)出不同民族不同文化的美。

一、舟山廣場健身舞的調(diào)查研究(一)研究對象與方法。

1.研究對象：廣場健身舞的參與者200名，年齡在10--70歲之間。本研究選取舟山市定海區(qū)的不同廣場、公園為研究范圍。根據(jù)研究需要，選取定海區(qū)4個廣場健身舞活動點為調(diào)查對象，實地走訪了6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的6個活動點。

2、研究方法：問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法(二)研究結(jié)果與分析。

每周練習(xí)次數(shù)、每次練習(xí)時間(表。

2、表3)表。

廣場健身舞的參與者記憶力明顯好于一般同輩人群。這與在舞蹈活動中，需要記憶大量舞蹈動作，并需要注意肢體的協(xié)調(diào)配合不無關(guān)系。在放松心理緩解壓力方面，參與者由于自然而然地形成了一個利于彼此交流的社交圈子，相互間的傾訴變得極為普遍。

二、舟山定海區(qū)廣場健身舞的發(fā)展研究。

舟山作為中國著名的漁都，海島人民在長期的生息勞作中創(chuàng)造和積聚了飽含海洋奇特風(fēng)采的民間藝術(shù)。濃郁的海島風(fēng)情，無華的藝術(shù)寫真，純樸的思想感情，使它特有的海洋韻味，散發(fā)出迷人的魅力，在我國民族民間藝術(shù)寶庫中，占有不容忽視的地位。

民間藝術(shù)的弘揚和發(fā)展，既需要做好基礎(chǔ)性的普及工作，更重要的是在普及的基礎(chǔ)上，努力做好提高的工作。讓傳統(tǒng)的舟山海洋民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代的審美情趣相融合，為廣大的群眾接受喜愛，才能做到真正的傳承和發(fā)揚。

因此，在藝術(shù)的內(nèi)容和形式的選擇上，要在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上推陳出新，迎合大眾的口味，成為廣大群眾都喜聞樂見，積極參與。嘗試結(jié)合非遺保護，將舟山鑼鼓、舟山漁歌和舟山民間舞蹈與廣場健身舞有機結(jié)合，在打造具有強烈地域特色的舟山廣場健身舞品牌方面進行發(fā)展探索。

1.著力于創(chuàng)作推動：

在這些形式多樣的舟山海洋民間藝術(shù)中，舟山鑼鼓、舟山漁民號子和跳蚤舞作為舟山民間音樂舞蹈的翹楚，極具個性、獨樹一幟。將舟山鑼鼓、舟山漁民號子、跳蚤舞等舟山傳統(tǒng)的民間音樂舞蹈與廣場健身舞這一形式有機結(jié)合，著力打造出一批具有濃郁舟山海洋特色的廣場健身舞作品。

音樂的選擇與編排對于廣場健身舞來說是非常重要的。一般舞蹈大都是先選定音樂，然后根據(jù)音樂來創(chuàng)編動作內(nèi)容。而融人舟山漁歌、號子的音樂元素的廣場健身舞音樂則是先選定音樂曲目基調(diào)，然后進行動作編排，最后再根據(jù)動作來修改音樂。

例如漁民號子的音樂雖然具有很強的節(jié)奏元素，但音樂的可舞蹈性并不強。這時就需要對音樂進行重新的譜曲編配，成為適合廣場健身舞的背景音樂。根據(jù)作品的意境和歌詞選用具有代表性的舞蹈動作進行創(chuàng)作發(fā)展，可徒手也可選用道具，形成固定套路，加以推廣。2.著力于活動促進：

任何藝術(shù)形式的生存和發(fā)展，都需要展示自身風(fēng)采的空間和舞臺，為自己贏得生存的空間，贏得大眾的喜愛。因此，各級文化部門可舉辦專題培訓(xùn)班，聘請相關(guān)的文化干部和業(yè)余愛好者傳授技藝；也可到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、廣場活動點不定期地進行輔導(dǎo)培訓(xùn)。此外，還可有計劃地組織全市性的專項大賽，既營造濃厚的舟山海洋民間文化氛圍，又為廣大廣場健身舞參與者提供一次很好的交流切磋的機會，有效推進舟山廣場健身舞的普及和提高?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”。傳統(tǒng)藝術(shù)價值源遠流長，因為獨特才不可取代。廣場健身舞是大眾的舞蹈，最容易被大眾所接受。將兩者有機結(jié)合，利用廣場健身舞這一載體，以為健身舞中心，通過向外延伸輻射，促進舟山海洋民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

告別噪音，告白廣場舞。

前言。

自廣場舞興起以來，潑糞、鳴槍、放狗等沖突事件不斷，而造成沖突的根本原因是廣場舞這一文化形式所伴隨的巨大噪音。當(dāng)廣場舞鄰近居民區(qū)時，廣場舞就不再是一種有益于強身健體的文化形式，而是影響居民休息、引發(fā)矛盾沖突的定時炸彈。通過對青春社區(qū)現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)有多個廣場舞集中地，存在兩種極端的情況——居民表示理解，甚至有所犧牲與居民極度厭惡、反感，恨不得遏令禁止，大小沖突不斷。在此矛盾重重，社區(qū)管理缺失的情況下，提出一些意見與可供參考的其他地方的解決方案。

一、調(diào)研結(jié)果經(jīng)過了一段時間的走訪、調(diào)查，社區(qū)內(nèi)目前共有三個較為固定的廣場舞集中地，一個位于小區(qū)西面的籃球場，大致40人次；一個位于小區(qū)中心加貝超市門口的空地，大致30人次；以及位于小區(qū)東面某一居民樓樓下的空地，大致20人次?？偣灿幸话儆嗳说膹V場舞愛好者。雖然同在一個小區(qū)，但這三塊位置的規(guī)范情況卻差異很大。

（一）籃球場。

小區(qū)西面的籃球場空地是社區(qū)內(nèi)目前最大的固定廣場舞集中地，以40歲~60歲以上的女性為主。阿姨們與在該籃球場上打籃球的運動者以中間線為界，雖然各使用一半場地，但相處較為融洽，受訪的運動人士也都表示廣場舞所放的音樂音量適中，并不會干擾他們運動，也能互相理解。而該籃球場與其附近最近的居民居住區(qū)大約有50米的距離，附近的居民普遍表示受其噪音干擾較小，只有小部分住戶能聽見隱約的歌聲，但是對生活幾乎不產(chǎn)生影響。采訪中，大部分居民對此表示理解，認為生活之余跳跳舞也是一大樂事，有助于鍛煉身體、提高審美情趣、擴大人際交往，表示了對廣場舞這一文化形式的支持。

而這一塊區(qū)域，阿姨們許多已經(jīng)跳了許多年，與附近的居民相處融洽，很少遇到有居民來抗議之類的沖突事件。并且，也有專門的領(lǐng)舞阿姨作為此地的負責(zé)人，當(dāng)居民對其有意見時由她與居民溝通、協(xié)商，她們現(xiàn)行的音量就是在一年前經(jīng)過協(xié)商調(diào)整的基礎(chǔ)上的確定的，較為合理，居民反映也較好。在這樣的氛圍下，阿姨們也跳得舒心。

（二）加貝超市門口的空地。

加貝超市位于小區(qū)的中心，在一養(yǎng)老院樓下。在該地跳舞的阿姨除了附近的居民之外還有養(yǎng)老院的部分阿姨。該地跳舞的時間段大致為晚上5：30~9：00，離附近最近的居民樓也有近百米的距離，實地勘察后發(fā)現(xiàn)在居民樓幾乎聽不到廣場舞的音樂，居民也表示沒有什么影響，對廣場舞持積極態(tài)度。但是因為位于超市大門口，也就其音量、位置等問題采訪了超市負責(zé)人、營業(yè)員、以及部分顧客，其均表示并沒有太大的影響，偶爾能聽到也不會對其工作、購物造成影響，支持中老年人走出家門，強身健體。另外，超市負責(zé)人表示，能將門口的大塊空地有效利用起來，也有助于超市旺人氣，在廣場舞音量適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，可謂互相得益。居民、超市的相關(guān)人員都對阿姨們的廣場舞表示支持，她們跳起來也自然更為快樂，甚至許多與超市的營業(yè)員結(jié)成了深厚的友誼。

（三）某居民樓樓下的空地。

在調(diào)研中，雖然前兩個廣場舞集中地反映較好，無論是附近居民還是跳舞的阿姨，都能互相理解，彼此尊重，形成一個融洽的氛圍，但在這里，情況卻大不相同。

這塊空地緊挨著一片居民樓，空地的上方就是許多陽臺，受訪住戶們紛紛表示廣場舞的音量很大，對他們的生活造成很大的干擾。而其也不止一次的與阿姨們溝通，甚至起過許多次沖突、踢壞了好幾個音響，但情況始終沒得到改善。派出所的民警都表示，不止一次地接到反映，那塊區(qū)域因廣場舞音量過響干擾了居民而引發(fā)沖突事件，但他們對此也表示很無奈，調(diào)解、勸導(dǎo)的無效始終是這里廣場舞的痛。不僅痛在居民，也痛在跳舞的阿姨們。在受訪中，不僅是居民哀聲載道，怒火連天，跳舞的阿姨們同樣表示苦惱，出來跳舞也是圖個開心，卻時常遭到附近居民的謾罵，完全違背了她們出門跳舞的初衷。但是又出于種種原因，阿姨們似乎并不愿意轉(zhuǎn)移戰(zhàn)地加入小區(qū)其他兩個舞隊。而在這里，也并沒有擔(dān)任負責(zé)人的領(lǐng)舞阿姨，這里的麻煩誰都解決不了，誰也不愿意來擔(dān)這個天天與住戶理論、相吵的責(zé)任。

二、現(xiàn)狀分析。

對比之下我們發(fā)現(xiàn)，青春社區(qū)的三塊較為固定的廣場舞集中地中，離居民區(qū)較遠、音量對居民干擾較小的前兩塊區(qū)域都有較為融洽的氛圍，受訪住戶幾乎全部秉持著理解的態(tài)度，對偶爾受到的干擾造成的不方便也表示理解，自己想辦法解決。比如在籃球場附近的一位阿姨表示，因為在家里能聽到的音量其實很小，平常并不會太在意，但是由于她每個月需要值一天半夜班（半夜12點上班，晚上6、7點就會睡覺），睡得早對聲音就比較敏感，這時候外面的廣場舞的聲音就容易困擾她造成失眠。而當(dāng)我提及是否與跳舞阿姨們進行交涉時，她連連擺手表示對阿姨們的理解。在采訪前兩塊區(qū)域的過程中，相互理解也幾乎是每個受訪者會提到的詞匯。而第三塊區(qū)域的居民幾乎無一不是怒火萬丈，恨不得禁止廣場舞。那難道是前兩個區(qū)域的居民比較好說話？在采訪中，前兩個區(qū)域的居民也都說，理解的前提是阿姨們廣場舞的音量適中，若是就在自己家樓下，噪聲很大，那是誰也無法忍受的。

而對于廣場舞問題的出現(xiàn)，除了雙方問題之外，也有居民提出，與社區(qū)文化缺失也有很大的關(guān)系。人們在飯后除了打麻將、打牌、廣場舞之外幾乎沒太多的選擇。公共用地缺失、社區(qū)組織的文化活動過少，都是導(dǎo)致這些問題的原因。

此外，受訪居民百分之八十以上都表示，受到了廣場舞的噪聲困擾除了和跳舞阿姨交涉，第一時間也會向社區(qū)、媒體反映。但是曾經(jīng)和社區(qū)聯(lián)系過的受訪者告訴我，他們反映多次不僅未果，社區(qū)連個回應(yīng)也沒有，敷衍了事。我也為此走訪了社區(qū)與媒體的相關(guān)人員。對此，社區(qū)工作人員也表示很無奈。首先，目前并沒有可以參照的硬性政策；第二，社區(qū)并沒有執(zhí)行力，只能以調(diào)解、勸阻為主，無法硬性規(guī)定哪塊區(qū)域能跳與否。而小區(qū)半開放的情況也為管理增加了難度。另外，青春社區(qū)內(nèi)建有公園、超市、報刊亭、小學(xué)、多個雜貨店、養(yǎng)老院等，且綠化面積很大，公共用地占地很大。她們也曾聯(lián)系過青春公園，公園的大門口雖然有一塊空地，但晚上沒燈。而公園的人流量很少，公園不歸社區(qū)管，無法安裝燈具。這一系列的問題使得他們也無法將居民樓下空地位置跳廣場舞噪音大的問題解決。

而媒體人員則認為，由于國家并未出臺相關(guān)管理政策，當(dāng)?shù)卣矝]有針對這個問題做出任何批示，他們的介入也很難解決問題，只能拍攝雙方的矛盾過程，對實際解決效果不大。并且這類情況現(xiàn)在可謂廣泛存在，除非出現(xiàn)一些過激的事件，否則其也很難針對該主題整理成正式新聞稿播放。

三、意見與建議。

當(dāng)下，多地政府都采取了措施治理廣場舞擾民的問題。而政府動了力卻給人感覺不走心。比如，西安市法制辦發(fā)布《西安市環(huán)境噪音污染防治條例（草案）》（征求意見稿），擬規(guī)定：晚10點至次日7點，居民區(qū)不得進行廣場舞等產(chǎn)生噪音的的活動。如果嚴重擾民，單位將面臨1萬元、個人將面臨1萬千的罰款。表面上看，這既保障了居民跳舞的權(quán)利，也沒有影響到其他人的休息，貌似是一種雙贏。但細想一下，總覺得有點不對勁兒，試問有多少大叔大媽跳廣場舞是在晚上10點到次日7點進行的？很明顯，居民區(qū)的其他人反對跳廣場舞的原因是影響休息，這里的休息又不是特指睡覺，而是下班后能夠享受一種相對清靜的環(huán)境。從這個角度來看，這種類型的規(guī)定顯然是沒有任何實質(zhì)性的意義嘛？這也就證明政府在廣場舞的治理上是在做無用功，于公共資源使用困境的解決基本上沒有任何幫助。而當(dāng)下，溫州鹿城區(qū)模式采用中央音響聲控控制音量，控制所設(shè)的音響聲源與居民區(qū)的距離，違者處以一定份額的罰款，取得了較好的成效。合肥等地開始在社區(qū)附近興建街心公園類的空地，提供更多的公共用地，解決廣場舞問題。

廣場舞不同于其他的舞蹈形式，廣場舞脫離了舞蹈的專業(yè)范疇。廣場舞產(chǎn)生在群眾之中，有著非常廣泛的社會基礎(chǔ)，它的創(chuàng)作者是群眾，它的使用者是群眾，他的傳播者也是群眾。作為一種大眾健身形式，廣場舞集節(jié)奏韻律感和藝術(shù)美感為一體，因而深受人民群眾的喜愛，已經(jīng)沖出了城市，走向了農(nóng)村。同時，廣場舞更是一種精神文化，是我國精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。有效地豐富了人們?nèi)罕姷木裆?，提高人民群眾的社會認同感和歸屬感，增進了鄰里之間的距離。毋庸置疑，這樣的文化形式需要得到支持。但是，不告別噪音，我們好像無法告白廣場舞。

廣場舞問題的行程牽扯到多方面原因。首先，是公共用地缺失，舞址選在居民區(qū)附近，影響到居民生活是廣場舞引起沖突的根本原因。其次，各地政府對于噪音污染問題的解決一直有所欠缺，執(zhí)行力不足。第三，也反映了社區(qū)文化的缺失。而對于青春社區(qū)來說，面對如今的情形，似乎更應(yīng)該由社區(qū)、物業(yè)對社區(qū)中一些不合理的用地進行改造，開拓出更多社區(qū)文化用地供居民健身、休閑。此外，對社區(qū)中已有的健身廣場的健身器材進行修葺，破損的器材進行拆除，重新整合該廣場有利于提供更大的空間，供在居民樓附近、影響到居民生活、休息的阿姨們跳舞。此外，作為社區(qū)，還應(yīng)該致力于社區(qū)文化的建設(shè)，與其它單位、企業(yè)合作舉辦廣場舞大賽，提高居民對廣場舞的認同度，積極開展其它文化活動，使大叔、阿姨們的生活不再局限于麻將與廣場舞，擁有更多的選擇。對于政府來說，也應(yīng)該注意到全市、全區(qū)范圍內(nèi)像青春社區(qū)這樣的地方，廣場舞的噪音問題給居民的生活作息帶來極大的困擾時，無疑是隱藏了定時炸彈。學(xué)習(xí)溫州鹿城區(qū)等地的成功經(jīng)驗，采取中央音控，設(shè)定廣場舞允許區(qū)域或指定廣場舞不允許區(qū)域。指定允許區(qū)域或是不允許區(qū)域兩個做法各有好處，前者有利于阿姨們直接去那些指定的區(qū)域活動會比較方便，但不利于群眾施行監(jiān)督，因為指定的區(qū)域會很多且零散，群眾難以具體知曉所處區(qū)域到底是不是處在允許范圍內(nèi)，也無法實施監(jiān)督。后者指定不允許，而現(xiàn)狀是大部分在跳舞的地方，如果出臺了規(guī)定都會被劃到不允許的范圍內(nèi)，我們只是說這里不允許但是不告訴你該去哪里，雖然還是需要阿姨們自己找地方，但是比較方便實施監(jiān)管。因為一般群眾不一定知道哪里哪幾個廣場或者地點是允許的，但是不允許的一般是以中心建筑、標志、路段之類的為中心，多少范圍之內(nèi)不允許，更有利于群眾的監(jiān)督，也有利于保障群眾的權(quán)益。同樣的，對于跳舞的阿姨們來說，只有得到了居民們的認可，政府的保護，她們才可以跳得舒心、跳得暢快，我們所說廣場舞的好處也才真正成了好處。

隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活方式有了很大的改變，不僅物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，業(yè)余文化生活也豐富多彩。近兩年，時尚的婦女廣場舞在我市開展得如火如荼，給我市的風(fēng)貌增添了不少文化氣息。作為一個普通市民，我深深的感受到廣場舞給人們生活帶來的影響和變化，因此，我在暑假期間針對“城鎮(zhèn)婦女對開展廣場舞活動的看法”做了一次訪談?wù){(diào)查，與晉江市青陽街道普照社區(qū)里的幾位婦女進行了一次訪談，現(xiàn)將此次調(diào)查的有關(guān)情況報告如下。近年來，廣場舞蹈這一群眾性文化藝術(shù)早已深深扎根于廣大群眾的業(yè)余生活之中。每當(dāng)夜幕降臨、華燈初上時，晉江世紀公園廣場上總會響起歡快動感的音樂聲，幾十位婦女齊聚在這里，一同隨著節(jié)拍跳起優(yōu)美輕快的廣場舞，喜愛跳舞的普照社區(qū)居民許阿姨就是其中的一員，她告訴我，每天晚上，只要天氣允許，都會到這里參加廣場舞。她說，跳舞不僅可以煅煉身體，還可以讓身材變得更勻稱，更重要的是能結(jié)識到更多朋友，現(xiàn)在大家來跳廣場舞都形成了習(xí)慣。前幾年，這個廣場還沒有這么熱鬧，直到開始跳廣場舞，參與的群眾越來越多，駐足觀看的路人也多了起來。

據(jù)介紹，她們的舞蹈隊伍從最初的十幾人發(fā)展到了近百人，廣場舞文化活動人氣越來越旺。黃阿姨說，沒跳廣場舞之前，每天吃完晚飯不是窩在家里看電視，就是和鄰居朋友搓麻將，現(xiàn)在就不同了，有時候吃完飯，一看時間到點了，碗筷還沒來得及收拾就出門去跳廣場舞了！因為她太喜歡跳舞了！不過，有時候不同的隊伍之間也會因為場地問題而出現(xiàn)“搶地盤”的尷尬。

舞蹈和其他的運動不一樣，一邊聽音樂一邊跳舞，是一種享受。王阿姨表示，跳舞的時候，覺得自己變年輕、變自信了。她說，最初覺得不好意思，只在一旁觀看，不敢和別人一起跳，直到后來，跳舞的人越來越多，她終于忍不住也加入了她們！社區(qū)居委會很支持她們的活動，專門給她們請了個舞蹈老師來教她們跳舞，有時她們還去參加匯演。跳舞的人，年齡跨度大，有三四十歲的中年人，也有六七十歲的老年人。

根據(jù)這次訪談的內(nèi)容，可以看出廣場舞的流行歸功于多個因素。

首先，廣場舞蹈動作簡單易學(xué)，內(nèi)容豐富多彩，音樂節(jié)奏明快，是婦女們樂于接受的娛樂方式，改變了以前單調(diào)無聊的生活方式。其次，跳舞有健身效果，多練習(xí)不僅能增強體質(zhì)和免疫力，從而減少疾病的發(fā)生，還能起到減肥的作用，保持優(yōu)美的身材。一些疾病的發(fā)生與人體過胖有關(guān)，比如“三高”等病癥，經(jīng)常鍛煉對這些疾病的預(yù)防很有益。再次，婦女們齊聚在一起跳舞，話題多了，相互之間的走動就更加頻繁了，結(jié)交的朋友更多了，鄰里之間也更和睦了。此外，跳舞是一種享受，可以打發(fā)無聊的時間。以前很多人吃過晚飯后沒有什么娛樂活動，就在家里打麻將，這在損害身體的同時還形成了一種不良的社會風(fēng)氣，廣場舞的出現(xiàn)，有利于改變這些習(xí)慣，陶冶性情。最后，廣場舞是一個很好的個人壓力釋放和情感宣泄方式。跳廣場舞的過程中，人們的身心得到放松，優(yōu)美動聽的音樂旋律讓人忘卻煩惱，讓心靈得到調(diào)節(jié)和釋放，也算是一種精神寄托。

廣場舞的流行，不僅給人們的生活增添色彩，也給城市的文明建設(shè)加了不少分！舞蹈是一種具有表演性、藝術(shù)性的健身活動。廣場舞的流行是一個城市文化品位提升、人民文化素養(yǎng)和健康意識提高的體現(xiàn)。廣場舞實際上是廣場文化的一個縮影，它來源于健身，最開始的時候，人們聚在一起跳跳舞，主要是為了健身，現(xiàn)在越來越多的人加入到廣場舞的隊伍中，除了健身外，更是在營造一種全民運動的氛圍，帶動城市社區(qū)文化和廣場文化的發(fā)展，營造一種別樣的文化氣息。如果說廣場是城市的客廳，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌、文化內(nèi)涵和景觀特色，那么廣場文化就應(yīng)該是城市文明建設(shè)的一個縮影，它增加了城市的動感與色彩，彰顯了一座城市的活力與個性，從而成為當(dāng)?shù)匚幕南笳鳎蔀槭忻窬竦募耐小?/p>

廣場舞文化活動蓬勃發(fā)展，如今的廣場舞，已經(jīng)被越來越多不同年齡層次的人肯定。在各個城市的各大廣場，都會有跳廣場舞的人們，其中不乏有年輕人，這表示全民健身時代的到來。這種無門檻的廣場文化倍受人們青睞，呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。廣場舞種類繁多，有健身舞、交誼舞、民族舞等等，舞者們以不同的形式表現(xiàn)出多樣的文化韻味。

熱鬧的廣場舞只是群眾文化繁榮發(fā)展的一個縮影，說明了廣大群眾的精神文化需求正在日益增長，并且已經(jīng)達到了一個新的層次。隨著生活水平的提高，人們的健康意識不斷增強，他們開始追求一種更健康的生活方式，這是廣場舞倍受青睞的驅(qū)動力之一。其次，城市建設(shè)水平的提升和城市化進程的不斷深化，使越來越多的廣場應(yīng)運而生，為廣場舞提供了場所，是滿足群眾日益增長的文化需求的重要載體，這是另一個重要驅(qū)動力。因此，廣場舞活動需要政府的大力支持。

在此次訪談中，黃阿姨曾經(jīng)反映過“搶地盤”的尷尬，這說明了存在活動場所稀缺的問題。雖然有一些大型的公園、廣場，但有些社區(qū)由于地理條件的限制，健身和活動場所稀缺，呈現(xiàn)“無地可舞”的局面，人們不得不在馬路邊娛樂休閑，這樣很不安全。因此，政府還需要加大支持力度，盡力為人們?nèi)罕姷幕顒觿?chuàng)造條件！除此之外，有些社區(qū)的舞蹈隊在請教練方面遇到了困難，政府部門也應(yīng)該出手相助，最好能建立健全一套完整的廣場文化建設(shè)與管理機制，對現(xiàn)在的廣場文化進行引導(dǎo)，使之更加完善、更加規(guī)范。

廣場舞的流行掀起了群眾廣場文化活動的新高潮，是群眾廣場文化活動蓬勃發(fā)展的表現(xiàn)，有利于營造積極向上、歡樂祥和、健康文明的社會文化氛圍。群眾自發(fā)地、有組織地開展文藝、體育、休閑健身等豐富多彩的活動，極大地豐富和不斷滿足著廣大群眾的精神文化需求，群眾的幸福指數(shù)得到了提升。目前，我市各地大大小小的廣場已經(jīng)成為了廣大群眾享受文化成果、開展群眾文化活動的重要場所，因此，政府的支持必定能將全民健身推向一個新的臺階。對于普通人來說，廣場舞更多的是日常生活的片段和習(xí)慣，是一種生活方式的改變，但對于一個城市來說，它是一種文化內(nèi)涵，是活躍群眾文化生活的方式，是促進社會文化發(fā)展、打造社會文化品牌、推動社會文化建設(shè)的重要手段。推動社會文化的發(fā)展不僅有利于促進社會和諧，也能夠讓群眾積極鍛煉身體，愉悅身心，豐富業(yè)余生活。因此，我認為廣場舞是一項值得普及和推廣的健身活動。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇七

[提要]：近年來，隨著廣場舞的興起與熱門，我國的廣場舞人數(shù)激增。但由于相關(guān)的管理處于較為空白的階段，全國多地的廣場舞都引發(fā)了一系列的矛盾與沖突。因此，特意對青春社區(qū)這一擁有大量廣場舞愛好者的社區(qū)進行調(diào)查，針對其管理、規(guī)范不足之處提出建議與意見。

[關(guān)鍵詞]：青春社區(qū)廣場舞噪音沖突解決。

前言。

一、調(diào)研結(jié)果。

經(jīng)過了一段時間的走訪、調(diào)查，社區(qū)內(nèi)目前共有三個較為固定的廣場舞集中地，一個位于小區(qū)西面的籃球場，大致40人次；一個位于小區(qū)中心加貝超市門口的空地，大致30人次；以及位于小區(qū)東面某一居民樓樓下的空地，大致20人次?？偣灿幸话儆嗳说膹V場舞愛好者。雖然同在一個小區(qū)，但這三塊位置的規(guī)范情況卻差異很大。

（一）籃球場。

（二）加貝超市門口的空地。

居民、超市的相關(guān)人員都對阿姨們的廣場舞表示支持，她們跳起來也自然更為快樂，甚至許多與超市的營業(yè)員結(jié)成了深厚的友誼。

（三）某居民樓樓下的空地。

二、現(xiàn)狀分析。

對此，社區(qū)工作人員也表示很無奈。首先，目前并沒有可以參照的硬性政策；第二，社區(qū)并沒有執(zhí)行力，只能以調(diào)解、勸阻為主，無法硬性規(guī)定哪塊區(qū)域能跳與否。而小區(qū)半開放的情況也為管理增加了難度。另外，青春社區(qū)內(nèi)建有公園、超市、報刊亭、小學(xué)、多個雜貨店、養(yǎng)老院等，且綠化面積很大，公共用地占地很大。她們也曾聯(lián)系過青春公園，公園的大門口雖然有一塊空地，但晚上沒燈。而公園的人流量很少，公園不歸社區(qū)管，無法安裝燈具。這一系列的問題使得他們也無法將居民樓下空地位置跳廣場舞噪音大的問題解決。

三、意見與建議。

而當(dāng)下，溫州鹿城區(qū)模式采用中央音響聲控控制音量，控制所設(shè)的音響聲源與居民區(qū)的距離，違者處以一定份額的罰款，取得了較好的成效。合肥等地開始在社區(qū)附近興建街心公園類的空地，提供更多的公共用地，解決廣場舞問題。

廣場舞不同于其他的舞蹈形式，廣場舞脫離了舞蹈的專業(yè)范疇。廣場舞產(chǎn)生在群眾之中，有著非常廣泛的社會基礎(chǔ)，它的創(chuàng)作者是群眾，它的使用者是群眾，他的傳播者也是群眾。作為一種大眾健身形式，廣場舞集節(jié)奏韻律感和藝術(shù)美感為一體，因而深受人民群眾的喜愛，已經(jīng)沖出了城市，走向了農(nóng)村。同時，廣場舞更是一種精神文化，是我國精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。有效地豐富了人們?nèi)罕姷木裆睿岣呷嗣袢罕姷纳鐣J同感和歸屬感，增進了鄰里之間的距離。毋庸置疑，這樣的文化形式需要得到支持。但是，不告別噪音，我們好像無法告白廣場舞。

廣場舞問題的行程牽扯到多方面原因。首先，是公共用地缺失，舞址選在居民區(qū)附近，影響到居民生活是廣場舞引起沖突的根本原因。其次，各地政府對于噪音污染問題的解決一直有所欠缺，執(zhí)行力不足。第三，也反映了社區(qū)文化的缺失。

而對于青春社區(qū)來說，面對如今的情形，似乎更應(yīng)該由社區(qū)、物業(yè)對社區(qū)中一些不合理的用地進行改造，開拓出更多社區(qū)文化用地供居民健身、休閑。此外，對社區(qū)中已有的健身廣場的健身器材進行修葺，破損的器材進行拆除，重新整合該廣場有利于提供更大的空間，供在居民樓附近、影響到居民生活、休息的阿姨們跳舞。此外，作為社區(qū)，還應(yīng)該致力于社區(qū)文化的建設(shè)，與其它單位、企業(yè)合作舉辦廣場舞大賽，提高居民對廣場舞的認同度，積極開展其它文化活動，使大叔、阿姨們的生活不再局限于麻將與廣場舞，擁有更多的選擇。對于政府來說，也應(yīng)該注意到全市、全區(qū)范圍內(nèi)像青春社區(qū)這樣的地方，廣場舞的噪音問題給居民的生活作息帶來極大的困擾時，無疑是隱藏了定時炸彈。學(xué)習(xí)溫州鹿城區(qū)等地的成功經(jīng)驗，采取中央音控，設(shè)定廣場舞允許區(qū)域或指定廣場舞不允許區(qū)域。指定允許區(qū)域或是不允許區(qū)域兩個做法各有好處，前者有利于阿姨們直接去那些指定的區(qū)域活動會比較方便，但不利于群眾施行監(jiān)督，因為指定的區(qū)域會很多且零散，群眾難以具體知曉所處區(qū)域到底是不是處在允許范圍內(nèi)，也無法實施監(jiān)督。后者指定不允許，而現(xiàn)狀是大部分在跳舞的地方，如果出臺了規(guī)定都會被劃到不允許的范圍內(nèi)，我們只是說這里不允許但是不告訴你該去哪里，雖然還是需要阿姨們自己找地方，但是比較方便實施監(jiān)管。因為一般群眾不一定知道哪里哪幾個廣場或者地點是允許的，但是不允許的一般是以中心建筑、標志、路段之類的為中心，多少范圍之內(nèi)不允許，更有利于群眾的監(jiān)督，也有利于保障群眾的權(quán)益。同樣的，對于跳舞的阿姨們來說，只有得到了居民們的認可，政府的保護，她們才可以跳得舒心、跳得暢快，我們所說廣場舞的好處也才真正成了好處。

參考文獻：2013年6月26日《華商報》。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇八

為了豐富歷史知識，也加強對歷史的實踐調(diào)查能力，本學(xué)期本班進行了多次歷史考察。通過筆述、口述、訪問等多種形式，并且結(jié)合拍攝、制作電子書等形式對幾個具有贛南客家文化的圍屋、古村等進行了實地考察，搜集并獲得了了相關(guān)資料，對此進行了一定的調(diào)查后的資料整理?，F(xiàn)將本學(xué)期的歷史調(diào)查進行總結(jié)，也談?wù)劚救藢Υ苏{(diào)查后的體會、感想?，F(xiàn)總結(jié)如下：

贛州是全國最大設(shè)區(qū)市，下轄18個縣（市、區(qū)），總?cè)丝谶_830萬。在贛南與粵閩邊界線上有數(shù)百條大大小小的道路彼此相通，延伸著客家人遷徙的腳步。

在漢先民南遷、輾轉(zhuǎn)、定居、生存、發(fā)展的過程中，贛州客家與當(dāng)?shù)赝林嗳诤?，形成了自己獨有的文化特質(zhì)。于今天看來，這種融合無疑構(gòu)筑了博大深厚的贛州客家文化資源，其中尤以客家古村（鎮(zhèn)）為最大文化資源。贛南的客家古村（鎮(zhèn)）甚多，有以牛崗行著稱的信豐大阿圩，以香菇著稱的龍南楊村鎮(zhèn)，以產(chǎn)金著稱的南康赤土圩，以牛馬崗會著稱的石城高田圩，以茶籃燈著稱的于都寬田圩，以醬酒著稱的于都梓山，以瓷器著稱的贛州七里鎮(zhèn)??還有具標志意義的一些古村，如夏府、白鷺、田村、密溪、東龍、三僚、唐江、營前、筠門嶺、羊角堡等等。贛州客家古村（鎮(zhèn)）的歷史成因諸多，大多數(shù)古村（鎮(zhèn)）因道路處于關(guān)隘或要匯之處而形成，部分因為軍事、商業(yè)、圍屋因素形成?，F(xiàn)就以本學(xué)期實地考察過的地方為主要敘述對象：

一、因道路成就的古村（鎮(zhèn)）——白鷺古村。

白鷺古村位于江西省贛縣的最南端，毗鄰興國和萬安，因此又有一腳踏三縣之稱。古。

代白鷺村的地理位置、水路交通條件給明清時期白鷺村的發(fā)跡帶來很大的優(yōu)勢。仗著縮短60公里流程和豐富的木竹資源打開了發(fā)家致富門路，這卻也反映出自古“要致富，先有路”的道理。富了，就發(fā)展教育。教育，又反作用于經(jīng)濟，成為良性發(fā)展的規(guī)律。白鷺村的幾百年興衰史正是這一規(guī)律的體現(xiàn)。這里至今保留著大量完整的明清古建筑，以及濃厚的客家文化。到目前為止，白鷺是江南保存最完好集中的客家古村落，雖歷經(jīng)860多年的風(fēng)吹雨打，依然保存有大小不等一定規(guī)模的堂屋，祠宇共69座。只是在村里參觀的時候，發(fā)現(xiàn)不少年久失修而倒塌的民居，幾乎大部分現(xiàn)存的民居都缺乏有效的維護，聽說現(xiàn)在村里正在申報歷史文化名村，希望白鷺能借以得到妥善的保護。

白鷺古民居是沿著鷺溪呈月牙形分部，而且村里的四條主要街道，極似一大大的“豐”字。白鷺人很早就品評了村里含數(shù)字的主要景點，并歸納為“白鷺十景”：天一池、二義倉、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑廟、八角井、九成堂、十字街。雖然到現(xiàn)在，這十處街坊景觀許多都不復(fù)存在了，但在白鷺老人的心里，一定保留著這些美好的記憶片段。白鷺民居以祠堂為主，分“專祀型”和“居祀型”兩種，從建筑結(jié)構(gòu)上看，大部分都是精美的雕花門樓和建筑實體圍繞中突的天井構(gòu)成的“四水歸堂”式。祠堂外圍的墻高大挺直，外墻的每塊磚都要有一道研磨的工序，在沒有水泥的時代，人們便用糯米和水來代替，雖經(jīng)近千年的風(fēng)霜，依然堅牢如初。

二、因圍屋成就的古村（鎮(zhèn)）——楊村鎮(zhèn)的燕翼圍、關(guān)西鎮(zhèn)的新屋圍。

主要有龍南縣楊村鎮(zhèn)的烏石圍、燕冀圍，關(guān)西鎮(zhèn)的新屋圍，安遠縣鎮(zhèn)崗鎮(zhèn)的鎮(zhèn)崗圍。這些古村（鎮(zhèn)）共同的特點是族人都繞著巨圍繁衍。

1．燕翼圍。因高守如磬，而有高守圍之稱。要了解客家圍屋的人，沒有不到龍南楊村燕翼圍來的。因為燕翼圍是贛南圍屋的代表物，它高大，雄奇，絕無僅有。

明末清初，粵贛邊境的楊村時有戰(zhàn)火烽煙滾滾，家道殷厚的賴福之和弟弟上贈、上球，奉祖敬溪公和父郁華外出避難，原想到黃塘高圍親戚家一躲，豈料對方無義，殺了探問的孝古子，于是改奔黃牛石避亂。待事息返回，只見“廬舍已為灰燼，閭井蕭索，雞犬不聞”。賴福之飲恨思痛，念及朱元璋“高筑墻，廣積糧”古訓(xùn)，逐萌生了建造高守圍的構(gòu)想。順治七年（公元1650年），由豐城師傅領(lǐng)銜筑建新圍的工程正式開始。據(jù)說，起基便用去銀元一大谷斗，整個工程因過于浩繁，竟費了27年時間，歷經(jīng)三代，待其長孫濟斯3歲時，龐大的圍屋才矗立起來。峻工后的圍屋呈方形，四層高15米，長42米，寬32米，面積1368米，房間136間，一層為膳食處，二、三層為居住，四層為戰(zhàn)樓，有58個槍眼；圍門有三層，門口有一生活用井，圍內(nèi)有二口暗井，一為水井，一為糧庫井，平時以土埋之。因高大易守，可閉關(guān)自守一年不出圍，而有“高守圍”俗稱。

直到道光29年，高守圍始有了今天的“燕翼圍”之名。這個雅名乃清朝道光二十九年贛州府臺周玉衡所題。當(dāng)時圍屋的主人盛邀周玉衡來楊村高守圍作客，并敬請府臺大人題名，周為圍屋主人相敬如賓的儀態(tài)，熱情待客的真誠所感，聯(lián)想到古語，便題了“燕翼圍”名，取“夫婦舉案齊眉、燕侶比翼”之意。民國時期，蔣經(jīng)國先生也在此圍小住過三天。

保護單位，2001年7月與燕翼圍一起被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位，2003年被江西省政府公布為第一批省級歷史文化名村。

關(guān)西新圍，呈正方形，長寬均為88米，占地面積約一萬平方米，圍墻高約9米，墻厚2米，圍屋四角各建有一座15米高的炮樓。關(guān)西圍整體結(jié)構(gòu)如巨大的“回”字，圍屋的核心建筑就在中間的“口”字部位，其構(gòu)造如同烏石圍，是在客家民居“三進三開”特征基礎(chǔ)上擴大為“三進六開”，從而形成“九棟十八廳”大型客家民居的典型建筑，共有主房124間。

關(guān)西新圍開基祖徐老四，名名均，字韻彬，號渠園，因在八兄弟中排行第四，人稱“徐老四”。徐老四經(jīng)商致富乃至后來做關(guān)西圍，與燕翼圍不無關(guān)系。其時，他姐姐嫁在燕翼圍，青少年時的老四常到姐姐家作客，時常為燕翼圍的雄偉高守所神迷，內(nèi)心暗藏競爭意識。姐夫賴世樟資助精明肯干的老四做木頭生意，沒想，他天生聰慧，生意竟?jié)u漸做大。后來，有一回，他從贛州發(fā)排往南昌時，順路搭了省府稅官之公子返省，公子的父親有感于徐老四慷慨助人，遂給了徐老四一塊免稅牌，從此，老四生意如魚得水，呼風(fēng)有風(fēng)，喚雨有雨，一時間，許多排販紛紛依附老四，也求徐老四給打上其“西昌”火印商號，徐老四則收商號費，從而盈利滾滾，搭靠著做生意，老四樂得收些小費，遂發(fā)財而富。

三、因商業(yè)成就的古村（鎮(zhèn)）——田村鎮(zhèn)的寶華寺。

主要有贛縣的田村鎮(zhèn)、南康市的唐江鎮(zhèn)、會昌縣的筠門嶺鎮(zhèn)。這類古村的特點是地處交通要匯、附近或本身是宗教文化中心。因此，商業(yè)成就的古村（鎮(zhèn)）有一部分與道路成就的古村（鎮(zhèn)）歷史淵源上有一定交叉，如夏府因為十八灘而形成，歷史也是繁榮一時的商業(yè)村。

1.寶華寺。田村被譽為“千年古鎮(zhèn)”。它的成因有兩方面因素。其一，歷史上它是承接從鷺溪河至白鷺過來的中原先民之中間站，從路途上計算，正好是萬安溯鷺溪河過來的客商夜宿之地，歷代南遷客家先民在這里少做停息，帶動了這里的商業(yè)繁榮；其二，它的境地內(nèi)有兩座古寺，即漢代契真寺和唐代寶華寺，古老的宗教文化活動影響并帶動了這一古鎮(zhèn)的商業(yè)繁榮。

寶華寺在田村鎮(zhèn)的北面15公里，又名龔公山，為隱士龔毫所棲（龔毫系唐玄宗開元年間虔州知府）。寶華古剎，風(fēng)水寶地，殿宇樸素，一派肅穆，清雅古韻，百代流芳。它是馬祖道一名僧從贛州馬祖巖避山鬼遷居至此的，始建于唐朝天寶年間，距今已有1200多年的歷史。寶華寺以玉石塔、千人鍋、千人床、千年柏、白果樹、龍泉井、出木井、四方竹、古鼎鐘、倒栽蔥等合稱為寶華“十寶”。玉石塔，原來是智藏大師圓寂后，唐憲宗謚智藏大師為大覺祥師，故而建塔，塔由玉石雕鑿而成，故稱玉石塔。全塔至今保存完好，塔高4.5米，分七層，底座兩米見方，塔內(nèi)正面有一尊小佛像，塔身有唐代賓護李渤所撰碑銘，由大書法家柳公權(quán)書。塔四周雕刻有動物、花紋等圖案。雕刻細膩，雅致美觀，獨具匠心，巧奪天工，有“江南第一塔”之美稱。

四、對客家民俗文化的感想。

（一）隨著時代的發(fā)展，客家風(fēng)俗也在不斷演變和發(fā)展。有的現(xiàn)在仍傳于民間，有些則在民間逐漸退化、消失。其間，有些則附帶著相當(dāng)濃厚的迷信色彩，但作為風(fēng)俗研究內(nèi)容的一部分，仍有其文化和學(xué)術(shù)上的價值。主要價值贛南客家民俗，是客家文化的重要組成部分，在贛州占有重要地位。它是贛南區(qū)域的優(yōu)秀民間民俗文化。是古文化的一種遺存，一種表現(xiàn)。發(fā)掘、搶救、保護客家民俗，其價值主要有三點：

1.學(xué)術(shù)價值。發(fā)掘、搶救和保護贛南客家民俗文化。將帶動和促進整個贛南客家文化的弘揚。它的豐富內(nèi)容和基本特征，及其傳承歷史。在中國文化史上具有重要的地位。發(fā)掘、搶救和保護贛南客家民俗，不僅對豐富和完善中國客家文化。乃至對中國文化史的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的推動作用。

2.實用價值。發(fā)掘、搶救、保護贛南客家民俗，對贛南地區(qū)乃至全國的精神文明建設(shè)，宏揚客家文化，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進作用。

3.歷史價值。贛南客家民俗具有悠久的歷史，又具有深厚的文化底蘊，發(fā)掘、搶救、保護贛南客家民俗，對于研究客家文化歷史、客家民系能提供較好的生活素材和歷史素材。

4.文化價值。贛南客家民俗是客家先民在長期的歷史發(fā)展中，融合和同化了一些土著少數(shù)民族，同時將其風(fēng)俗吸收、融合于自己的風(fēng)俗之中，又在與其他地區(qū)民系的交往中吸收了他們的良風(fēng)美俗。是贛南客家先民的智慧的結(jié)晶、文化的集成。

（二）瀕危狀況：贛南客家民俗在贛州市委、市政府的大力扶持下，作了許多發(fā)掘、搶救、弘揚工作，活動開展良好，但仍然存在著不少難以解決的問題。

少。

2.隨著科學(xué)技術(shù)的進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，使一些民俗活動失去了生存的依托：人們的文化生活日益豐富，審美需求提高以及觀念的變化，對一些客家民俗的興趣愈來愈淡漠，民俗活動也愈來愈少，一些熟悉民俗活動的老人相繼離世，年輕一代外出打工使贛南客家民俗的發(fā)展舉步維艱，后繼乏人，一些民俗項目的瀕危狀況難以改變。

在客家文化的孕育、成長及向外播遷中，客家文化內(nèi)部也經(jīng)過一次又一次地整合，并在其整合過程中，不斷地吸取周邊文化的營養(yǎng)，來不斷地發(fā)展與壯大自己。所以，客家文化與中國其它文化一樣，又是不斷發(fā)展的文化。正因為文化是不斷發(fā)展的，所以隨著社會的進步，客家文化中過去為適應(yīng)自身生存發(fā)展需要而形成的一些合理文化事項，如小農(nóng)經(jīng)濟意識、小團體主義及與之有關(guān)的生活習(xí)慣等，在商品經(jīng)濟大發(fā)展的今天，也許會顯得有些陳舊，有些不符合時宜。所以，作為客家的一員，我們應(yīng)該跳出客家圈，以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢，正確地認識與估量客家文化，以發(fā)揚客家人不斷開拓、不斷進取的精神，在弘揚客家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，勇敢地拋棄其中不合時宜的因素。使客家人能在商品經(jīng)濟的大潮中，在維護祖國的獨立、統(tǒng)一，實現(xiàn)祖國的繁榮、富強中，永遠立于不敗之地。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇九

摘要：目前，我國已經(jīng)是世界上最大的建筑材料生產(chǎn)國和花費國。德陽恒大建材城也通過不斷完善市場管理，強化服務(wù)功能，整合廠家資源，加強與社會各界的合作，以先進的經(jīng)營模式和一流的資源配備，借助德陽現(xiàn)代化商業(yè)圈的廣闊空間迅猛發(fā)展，它已經(jīng)成為德陽市最具競爭力和發(fā)展?jié)摿Φ某笮同F(xiàn)代化、專業(yè)化建材商業(yè)中心。

恒大建材城內(nèi)主要銷售的有陶瓷石材、衛(wèi)浴、地板、板材、木門、櫥柜、燈具、五金、墻紙、油漆涂料、吊頂、扣板等，其中瓷磚和木材為主導(dǎo)。此次調(diào)查我選擇地板作為調(diào)查對象，在裝飾裝修中地板的運用越來越多，人們對地板的關(guān)注度也越來越大，這次我采取問卷調(diào)查方式對恒大建材城的地板銷售商家進行調(diào)查，通過問卷，我得出了以下幾點結(jié)論：

1、經(jīng)營地板的種類。

在對恒大建材城里10家店主的問卷中，30%的商家主要經(jīng)營多層實木復(fù)合地板，30%的商家主要經(jīng)營強化木地板，40%的商家主要經(jīng)營實木地板。由此可見，經(jīng)營實木地板的相對多層實木復(fù)合地板和強化木地板的商家較多。

2、經(jīng)營地板的品牌。

大自然地板，北美楓情地板，久盛地板，安信地板，富源實木地板，揚子地板，菲林格爾地板，國棟地板，萊茵春天地板，貝亞克地板，圣象地板等。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)地板市場的品牌呈多樣化的狀況。其中大自然地板、安信地板、圣象地板等是主要地板經(jīng)營對象。

3、消費者對地板品牌的關(guān)注度。

由于地板品牌呈現(xiàn)出多樣化的狀況，消費者對地板品牌的認識需求程度也存在著差。

異，很多像圣象地板、大自然地板、大衛(wèi)地板等通過廣告的方式使得其品牌在消費者心中留下了較為深刻的印象，因而，消費者對這一類品牌的地板的了解程度相對來說較深，消費者對這些品牌的地板的關(guān)注程度相對來說就比較大。相信這就是品牌效應(yīng)和廣告效應(yīng)的結(jié)果。

4、消費者選擇地板最看重的地方。

通過調(diào)查了解到消費者對與地板的質(zhì)量和口碑最為看重，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示80%以上的消費者最看重地板的質(zhì)量和口碑，另外還有20%的消費者對地板的外觀和價格更加看重。由此可見，地板的銷售應(yīng)該更加注重地板質(zhì)量和售后的服務(wù)，這樣可以在消費群體中形成良性的循環(huán)，同時可以產(chǎn)生一定的廣告效應(yīng)。

5、地板的價位。

地板的價格由于檔次的高低也存在著較大的差異，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，恒大國際裝飾建材城里多家地板銷售商家所銷售的地板價格各不相同，其中，30%左右的地板售價是在200元/平方米，大約40%的地板售價是在200-300元/平方米，20%的地板售價是在300-400元/平方米，而售價在400元/平方米以上的最少，大約僅有10%。

6、地板的銷售情況。

根據(jù)調(diào)查了解到，各商家的月銷售額存在著較大的差異，部分商家月銷售額不足。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇十

為期一個月的調(diào)研，與其說是一次比賽，不如說是一次學(xué)習(xí)和體會，無論是相關(guān)知識的增長，抑或是比賽時心態(tài)的一種鍛煉和成長，還是比賽過程中的學(xué)習(xí)和感悟，與隊友之間的合作與交流方面，我都收獲了很多東西，所以，總的來說，我是很感謝這個比賽的。

其次，就我個人工作而言，

作進度，所以，以后自己提出一個想法后，就應(yīng)該積極地去驗證它的可行性，然后再具體實施分工，節(jié)省大家的時間。

另外，工作態(tài)度不夠積極主動，不夠注重細節(jié)。工作中，潛意識里好像覺得自己不是組長，不用從大局去著想，組長具體分配我去干什么我再去，干完之后就一身輕松了，而不是，主動地去思考整份作品和團體的成效，積極主動地去思考工作中哪些地方還有不足，還需要改進，并且，做事兒時不夠注重細節(jié)，有了輪廓和思路后，就停止去認真思考了，導(dǎo)致很多工作在實施時才遇到困難，大大耽誤工作進度。

比賽時，在現(xiàn)場，包括ppt展示和現(xiàn)場答辯。首先是ppt的制作和展示，我總結(jié)到：ppt的展示內(nèi)容反映的最主要就是我們的作品制作思路以及我們要強調(diào)的作品亮點，因此，內(nèi)容可以不全面，但是一定要表現(xiàn)深刻，其次，解說時一定要自信坦蕩，要盡量有感染力，我覺得有激情和笑容，就成功了一大半。答辯時，無論回答什么問題，都最好回到自己的作品上來，讓評委老師相信，你問的我們的報告是可以解釋的，報告是提供了充分的說明和解釋的，我的回答也不是主觀的，是嚴格根據(jù)調(diào)查得出的，而我，直到?jīng)Q賽時才充分認識到這一點。

廣場舞調(diào)查報告總結(jié)篇十一

中商產(chǎn)業(yè)研究院askciconsultingco.,ltd。

中商產(chǎn)業(yè)研究院簡介。

力于為國內(nèi)外企業(yè)、上市公司、投融資機構(gòu)、會計師事務(wù)所、律師事務(wù)所等提供各類數(shù)據(jù)服務(wù)、研究報告及高價值的咨詢服務(wù)。

中商情報通對各類數(shù)據(jù)建立月度、季度、年度持續(xù)的信息收集監(jiān)測，覆蓋近5000多個細分產(chǎn)業(yè)市場數(shù)據(jù)庫，持續(xù)更新；中商始終為客戶提供最新最全的行業(yè)數(shù)據(jù)，企業(yè)數(shù)據(jù)、研究報告等高價值咨詢服務(wù)。

【出版日期】2xxx年

【交付方式】email電子版/特快專遞。

【價格】紙介版：17800元電子版：17500元紙介+電子：17800元。

一、銀川市g(shù)dp增長情況分析。

二、銀川市社會消費品零售額。

三、銀川市城鄉(xiāng)居民收入情況。

四、銀川市人口規(guī)模結(jié)構(gòu)分析。

一、足療按摩行業(yè)管理體制概述。

二、足療按摩行業(yè)主要政策分析。

三、足療按摩行業(yè)政策變化趨勢。

一、銀川市足療按摩企業(yè)數(shù)量分析。

二、銀川市足療按摩企業(yè)分布情況。

三、銀川市足療按摩市場規(guī)模分析。

四、銀川市足療按摩服務(wù)價格分析。

第一節(jié)商圈a。

一、商圈經(jīng)濟發(fā)展水平分析。

二、商圈足療按摩企業(yè)數(shù)量分布。

三、商圈足療按摩市場規(guī)模分析。

四、商圈足療按摩服務(wù)價格分析。

第二節(jié)商圈b。

一、商圈經(jīng)濟發(fā)展水平分析。

二、商圈足療按摩企業(yè)數(shù)量分布。

三、商圈足療按摩市場規(guī)模分析。

四、商圈足療按摩服務(wù)價格分析。

第三節(jié)商圈c。

一、商圈經(jīng)濟發(fā)展水平分析。

二、商圈足療按摩企業(yè)數(shù)量分布。

三、商圈足療按摩市場規(guī)模分析。

四、商圈足療按摩服務(wù)價格分析。

一、按綜合實力排名分析。

二、按服務(wù)價格排名分析。

三、按人氣指數(shù)排名分析。

四、按人均消費排名分析。

第一節(jié)“互聯(lián)網(wǎng)+”的相關(guān)概述。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”的評價。

五、“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢。

第二節(jié)互聯(lián)網(wǎng)+足療按摩市場分析。

一、銀川市足療按摩電商市場規(guī)模。

二、銀川市足療按摩線下市場滲透率。

三、銀川市足療按摩電商盈利模式分析。

四、銀川市足療按摩電商運營案例分析。

第三節(jié)銀川市足療按摩o2o市場分析。

一、足療按摩o2o市場發(fā)展概述。

二、銀川市足療按摩o2o運營模式分析。

三、銀川市足療按摩o2o盈利模式分析。

四、銀川市足療按摩o2o運營前景分析。

第一節(jié)企業(yè)a。

一、企業(yè)發(fā)展基本情況。