音樂是一種美妙的藝術(shù)表達方式，它能夠撫慰人心，激發(fā)靈感。寫一篇完美的總結(jié)，需要對自己的經(jīng)歷進行全面而準確的回顧。以下是一些寫作技巧和經(jīng)驗，希望對大家的總結(jié)寫作有所幫助。
說課稿中的說學法篇一
課業(yè)。
類型。
年級。
5
教
學
目
的
1、通過本課對繪畫中的黑白的教學，學習整體觀察方法，并指導(dǎo)學生感受概括黑白節(jié)奏的美感。
2、學習黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。
3、提高學生的概括表現(xiàn)能力。
重點。
學習黑白畫的知識，并感受概廓、節(jié)奏美感。
難點。
黑白畫的練習。
作業(yè)。
用黑白概括的方法，寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。
教具。
教材范畫示范用具多媒體（）等。
學具。
繪畫。
課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具（）。
工藝。
課本、剪刀、膠水、彩紙等。
教
學
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學性。
主體性。
交互性。
一、組織教學：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學具。
二、復(fù)習、導(dǎo)入：生動、形象、有趣的激發(fā)。
學生產(chǎn)生求知的極大興趣。
1、欣賞作業(yè)。
2、欣賞作品。
3、簡介黑白畫。
教學意圖：
黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。使學生對黑白畫有初步了解。
使學生了解黑、白的。
教
學
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學性。
主體性。
交互性。
三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。
人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。
1、分析黑白畫的特點：
（1）黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容？
（2）看黑白畫的感受？
（3）繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么？
小結(jié)：感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯俊⒚髁?、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影。“黑”色的使用使畫面沉重、穩(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強烈的對比形式感。
2、分析黑白色調(diào)的運用。
設(shè)問：在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色？
小結(jié)：黑白畫表現(xiàn)過程中，要有省略、比較和。
夸張，使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。
3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理：
設(shè)問：面對五顏六色的寫生物象，怎樣處理。
成黑白關(guān)系？
小結(jié)：形象上要簡潔，色彩要有比較、夸張。
4、分析作業(yè)步驟：
（1）構(gòu)圖。（完成）。
（2）畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當。
繪畫中，黑與白處理比較帶有主觀性，來、之于作者主觀對客觀物象的感受。
處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。進一步強調(diào)處理畫面的要求。
教
學
過
程
教改。
提示:。
直觀性。
趣味性。
審美性。
科學性。
主體性。
交互性。
四、學生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。
構(gòu)圖。（完成）。
畫結(jié)構(gòu)。（完成）。
表現(xiàn)黑白關(guān)系。
背景：社取消變化，使背景成黑色。
主體物黑白關(guān)系處理妥當。
小結(jié)：概括出本節(jié)課知識的要點，作業(yè)講評。
欣賞學生作品，看看哪位同學處理的好黑白關(guān)系。
版
式
設(shè)
計
（突出重點、條理清楚、美觀實用）。
說課稿中的說學法篇二
長期以來文言文教學過分強調(diào)知識接受，只注重把語法、文法講深講透，文言文教學內(nèi)容的單一，教學手段的單調(diào)，忽略了學習的主體，缺乏對學生興趣、情感等主觀體驗的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學生學習文言文無興趣、少情趣。這就使文言文教學繼續(xù)陷入學生厭學的困境。針對這種情況，我打算采用一種新的教學思路，將課堂還給學生，增強學生的自信心，提高學生的自我效能感，使得文言文教學回到一種良性循環(huán)當中來。
1、倡導(dǎo)自主學習。自主學習是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學”；建立在學生具有內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的“想學”；建立在掌握一定的學習策略上的“會學”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅持學”。選擇古文·，正是充分考慮到學生古文賞析的能力、評價作品的能力和認知事物的能力已達到一定的深度和廣度，會感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠，從而激發(fā)學生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學生在“能學”、“想學”的前提下，掌握學習古文鑒賞的策略，達到“會學”，為今后探究古文并“堅持學”奠定基礎(chǔ)。提高學生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊，實現(xiàn)自主交流、自主探究，將學習的主動權(quán)還給學生。
2、構(gòu)建開放課堂。新課程強調(diào)將教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。
這就要求我們教者力爭將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補充，共享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，表述自我的情感與體驗。這種自主、活潑的課堂會在豐富教學內(nèi)容的同時，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學相長和師生的共同發(fā)展。對于千古詠唱的岳陽樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學生智慧資源，鼓勵和引導(dǎo)學生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開闊的課堂思維空間。
3、尊重個性體驗。教師用贊許的目光和適當?shù)墓膭?，?chuàng)造一個和諧寬松的學習環(huán)境。給學。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見解的自由。讓學生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識的投射。引導(dǎo)學生由課本提出自己獨到的見解，倡導(dǎo)學生從文本中的寓意生發(fā)開去，引發(fā)學生對歷史、當代社會周圍事的評議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個性。
說課稿中的說學法篇三
摘要：繪畫學習中，只有對細節(jié)細致入微的觀察，才能形成敏銳的觀察力，才能豐富大腦的儲存，形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準確生動地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細節(jié)入手，探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細節(jié)，以提高繪畫的質(zhì)量和美感。
關(guān)鍵詞：繪畫?細節(jié)?觀察。
一、前言。
世界萬物，都有其獨特的外部特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同一個物體所呈現(xiàn)給世人的肯定是獨一無二的一面，但不同的人會有不同的感覺與印象，正如文學作品中的《哈姆雷特》，“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”。為什么會有這種差異呢？它取決于人的觀察力?？吹搅瞬湃菀紫氲?，想到了才可能畫到，眼中無物必然腦中無物，腦中無物必然手中無物。特別是初學繪畫者，如何才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由表及里、由粗及細，真正能看到、想到、并合理準確、生動細致地表現(xiàn)，是成功與否的關(guān)鍵。
一、看到細節(jié)。
繪畫是一個能動的過程，從眼睛的觀察到大腦的整理再到手的表現(xiàn)，缺少了哪一個環(huán)節(jié)，都不能準確、生動地表現(xiàn)出物體。而作為第一環(huán)節(jié)的“觀察”——看，是構(gòu)筑整個繪畫“大廈”的基礎(chǔ)。只有看到才能想到，只有想到才能畫到。面對物體，我們往往是熟視無睹或者走馬觀花，“知其然而不知其所以然”，這對于一個社會人無可厚非，但對于一個繪畫者是絕對不行的。繪畫學習過程中，有些人一出手就畫得像，就有內(nèi)容，而有些人卻表現(xiàn)得很空泛，這不完全是天生的，這是從小形成的觀察習慣使然。如果經(jīng)過訓(xùn)練還是眼中無物、千人一面，那繪畫這條路恐怕是很難走得通的。其實，觀察的過程就是比較的過程，比到細微處也就看到了細微處，看到了內(nèi)容的細致才能表現(xiàn)出內(nèi)容的細致，俗話說：有的放矢。宋徽宗趙佶的繪畫之所以精美絕倫，就來源于他的細微觀察，在特別注重造型基礎(chǔ)的今天，這是很值得我們借鑒的。
筆者曾在上二年級的《加一加變一變》時，先出示一個可樂瓶，讓學生從不同的角度觀察，看看它像什么，如果再加上什么會更加生動。本以為這類問題誰都能回答，沒想到一位女生也許因為緊張，一時答不上，只得垂頭喪氣的坐下。在接下來添畫的環(huán)節(jié)，筆者又請這位女生當眾試畫，并微笑著鼓勵她說：“還請你來試一試，老師相信你的想象一定會與眾不同。”這一次，女生羞愧的表情變成了自信的神態(tài)，因為她得到了老師的鼓勵，同學們的稱贊，也收獲了美術(shù)學習的興趣和自信。
二、想到細節(jié)。
想到就是要用好腦子，用腦子帶領(lǐng)眼睛去深入細致地觀察，用腦子去分析比較，用腦子去歸納總結(jié)，用腦子去聯(lián)想判斷。繪畫本身就是形象思維的產(chǎn)物，眼所看到的任何物體都要經(jīng)過大腦的分析與判斷，分析判斷得準確到位，畫面才可能生動合理，反之就不可能。只有通過細致觀察，才能形成準確的概念，只有準確的概念，才能展開合理的聯(lián)想，只有合理的聯(lián)想，才能生動細致地表現(xiàn)。只能觀察不能總結(jié)，滿眼是菜，就形不成概念；只能看到不能想到，腦中無物，就展不開聯(lián)想。繪畫中面對的物體，不管是寫生還是默寫，只有想到了才能做到，只有想得細致才能做得細致。寫生過程中因位置、光線、對象的問題，不可能面面俱到、一覽無余，想到就更顯重要。默寫過程更是一個聯(lián)想的過程，畫其所思，畫其所想，想得平淡必然平淡，想得深刻才可能深刻?，F(xiàn)在的美術(shù)高考基本上都是默寫，想不到就寸步難行，想不深刻就蒼白空泛。
三、畫到細節(jié)。
看到是想到的基礎(chǔ)，想到是畫到的前提，畫到才是最終的目的。畫到是手上工夫，是實實在在的基本功。能看到能想到而不能畫到，是“眼高手低”，是基本功的欠缺，是因“量”的不足而致“質(zhì)”的低下?？床坏揭蚕氩坏骄筒豢赡墚嫷?，硬想畫到，只能是癡人說夢。畫面的實質(zhì)是內(nèi)容，內(nèi)容的實質(zhì)是細節(jié)，只有充分、合理地表現(xiàn)出細節(jié)，才能真正明了繪畫的真諦。細節(jié)是錦上添花而不是畫蛇添足，細節(jié)是恰如其分而不是胡子眉毛一把抓。畫到整體效果，統(tǒng)一中渾然一體；畫到激情時刻，揮灑間大氣磅礴；畫面點睛之筆，精微處妙筆生花。不過，細節(jié)的表現(xiàn)并不是俞細俞好，物極必反，處處都是細節(jié)就沒有細節(jié)，要對細節(jié)進行梳理，正確判斷何處當畫何處不畫，何處當實何處當虛，做到虛實有致，條理清晰，萬不可陷入細節(jié)。
對細節(jié)的觀察（看到）、聯(lián)想（想到）、表現(xiàn)（畫到）其實是一個有機的整體，只有對細節(jié)細致入微的觀察，才能豐富大腦的儲存，才能形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準確生動地表現(xiàn)，也才能使眼、腦、手有機地結(jié)合。
四、結(jié)語。
細節(jié)，往往是成就一個人素質(zhì)的最重要的東西。一位專家說過細節(jié)往往反映出一個人的實際水平，折射出美術(shù)家的美感和思想。繪畫細節(jié)是閃光點，是開啟思維的金鑰匙，是創(chuàng)作中的重難點和破解點。因此我們應(yīng)關(guān)注細節(jié)，讓美術(shù)世界開出更亮麗更絢爛的花朵。
說課稿中的說學法篇四
“愛美之心人皆有之”。繪畫教學就是一種讓學生認識“美”和感受“美”的過程。那么如何才能搞好繪畫教學呢？在繪畫教學中要以學生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學生的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學生在繪畫中“美”、在“美”中繪畫。
1、讓學生感受“美”
學生完成一幅作品，與學生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個部位都有密切關(guān)系：需要對所畫對象細致、敏銳的認知；需要大膽地作畫，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達出來；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫工具的能力、認識色彩的能力、完整地認識與表達事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂的心情和對美的體驗；需要全身心地投入。在教學中讓學生敢于大膽地去畫、細心去畫、有始有終地畫，讓學生自己去尋找自己畫中的問題，這一切都有助于培養(yǎng)學生膽大心細以及鍥而不舍的精神。
2、讓學生促進“美”
大自然是繪畫的源泉，我們要通過各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機會，鼓勵他們多聽、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長知識、開闊眼界、豐富想象，畫出富有個性化的作品。圓圓的太陽掛在天空，太陽下不時飄過朵朵美麗的白云，“萬物生長靠太陽”，在太陽的照耀下地面生長著各色的植物，很多植物長滿了果實，有蘋果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學生通過想象去創(chuàng)造，還會想出更多更美的東西。通過這樣的引導(dǎo)，會促進學生對“美”的認識、對“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫其所愛，畫其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫，從而使他們對美術(shù)活動懷有強烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學生畫花草樹木時，先提出一些關(guān)于花草樹木的種類、生活的地方、造型等方面的問題，然后讓學生大膽說出自己喜歡的花草或樹木以及它們的造型、色彩等，再讓學生自由創(chuàng)造，學生便能夠畫出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學生品嘗“美”
由于學生的生理機制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫出來的形象荒誕、奇特、不合常理，其實這正是兒童畫的可愛之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對外部世界的真實感受和內(nèi)心世界的真誠流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強烈的視覺沖擊力。我們要合理評價，讓學生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫的快樂。
二、在“美”中繪畫。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學生才敢于自由想象、標新立異和大膽創(chuàng)新，使個性獲得發(fā)展。因此，在教學中需要我們?nèi)I造一個民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺，善于啟發(fā)、激勵他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個性化的知覺方式和創(chuàng)造方式。必要的時候，要走出座位，還要讓學生走出教室、走出家居，讓學生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個學生都展開想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當學生的學習創(chuàng)作活動與他們的日常生活相聯(lián)系時，學習就會變得歡樂而有趣。因此，教學要充分發(fā)揮繪畫特有的魅力，以種.種活動創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學情境，使學習內(nèi)容與學生的情意和認知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學習興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫學習樂園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫的培養(yǎng)目標并不是讓學生都成為畫家，而是把繪畫作為一種手段，讓他們在繪畫的過程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學《漂亮的云朵》時，先讓學生說說自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學生作畫。學生畫出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動人的美少女”等等。
4、正確評價。
學生著色、運用線條大膽、果斷、單純，不受對象約束，帶有強烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對比強烈、夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評價他們的繪畫作品時，不能以“像不像”為準則來評價，而要看畫中是否真實地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨特性、新穎的表現(xiàn)等等。學生眼中的世界、描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因為他們所表現(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認知規(guī)律，才能正確評價他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識。
說課稿中的說學法篇五
（一）教材作用：
高爾基的《海燕》是首著名的散文詩，自它問世以來便以深刻的思想，銳利的鋒芒和激越的詩情贏得了眾多讀者的喜愛，也是中學語文教材的必選篇目。它被編排在人教版八年級下冊第二單元。是本單元意蘊最豐富、音韻最鏗鏘、寫法最典范的一篇課文，是對學生進行審美教育、培養(yǎng)朗讀能力、寫作技巧的好教材。
（二）教學目標：
根據(jù)《語文課程標準》提出的三個維度，結(jié)合本單元的教學要求以及本文特點，我把本文教學目標確定為：
1、知識和能力目標：把握作品藝術(shù)形象及主題；學習本文使用的典型寫作手法；培養(yǎng)朗讀及鑒賞散文詩的能力。
2、過程和方法目標：分析海燕的形象；品析用詞的準確性；訓(xùn)練知識遷移能力。
3、情感態(tài)度和價值觀：學習海燕的戰(zhàn)斗精神，把握“海燕”精神的現(xiàn)實意義。
（三）教學重難點：
根據(jù)八年級學生的認知程度和思維能力的發(fā)展，結(jié)合本文的教學目標，我將本課文的教學重難點確定為：
初步感知——誦讀法。
分析形象，品析語言——點撥法。
把握主題，學習寫法——討論法。
知識遷移——練習法。
《新課程標準》提出：“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式”，教師要重視引導(dǎo)學生主動參與課堂，以喚起他們的切身感受。因此，學生課堂上的學法重點就在體驗學習與探究學習上。具體的學法如下：
我打算用兩個課時完成本課文教學，第一課時：文本解讀。第二課時：拓展實踐。主要有下面四個教學環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入。
《海燕》是一首充滿激情的散文詩，所以教學中要抓好朗讀這一環(huán)節(jié)，我采取了以下三步：
第一步：教師配樂范讀。要求學生認真聽讀，在聽讀中畫出文中的生字詞；把握文章的朗讀基調(diào)。在聽讀后教師引導(dǎo)學生一一落實完成。具體步驟如下：
《海燕》是篇意蘊很豐富的文章，我們必須深入研讀。為了突破教學重點難點，我結(jié)合教學目標，設(shè)計了以下兩步：
第一步：自主學習：
題。在學生初步討論的基礎(chǔ)上再明確答案。
思考題：
1、暴風雨到來前海面景象有何變化？這是什么描寫？作用何在？
2、文章為什么要寫海鴨、海鷗、企鵝等海鳥？
4、“讓暴風雨來得更猛烈些吧”一句有什么深刻含義？為什么用它作全詩的結(jié)束語？
5、文章題目是《海燕》，請你根據(jù)自己的理解替作者擬定一個副標題。
設(shè)計說明：《語文課程標準》指出：閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。此環(huán)節(jié)正是在教師的引領(lǐng)下，讓學生經(jīng)歷了走進文本、品味文本、感悟文本的過程。
第四環(huán)節(jié)：拓展實踐。
《語文課程標準》指出：在語文教學中，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力。這種“實踐能力”，不僅應(yīng)該包括課內(nèi)知識向課外知識的延伸，還應(yīng)該包括知識向能力的轉(zhuǎn)化。為了達到這個目的，我設(shè)計了幾種練習，具體步驟如下：
第一步：想：引導(dǎo)學生由海燕形象聯(lián)想到海燕精神及相關(guān)的人和事，進而讓學生拋開時代背景，賦予“海燕”新時期新的象征意義。
第二步：說：請學生從語言風格、形象塑造、寫作技法三方面用概括性的語言說說：《海燕》美在——？（提示：準確生動的用詞、靈活多變的句式、圓熟精湛的技巧、搏擊風浪、勇敢無畏、樂觀自信??）。
第三步：寫：播放一段動物世界，讓學生利用課內(nèi)學到的方法技巧進行描寫。（提示：可以抓住動物的姿態(tài)、動作等進行直接刻畫，也可以從側(cè)面進行描寫。用恰當?shù)脑~語和修辭手法。）。
新課程改革的基本理念是“注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式?！薄白寣W生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！币虼?，我在設(shè)計本課教學時力求讓學生更多地接觸文本，還學生大量的課堂活動時間，通過開展多樣誦讀、圈點批注、小組討論、說話寫作等多種形式的活動，把體驗、感悟權(quán)利還給學生。同時借助實踐活動來帶動教學流程的步步推進，并在讀、說、寫的層進訓(xùn)練中一一落實教學目標，最終突破教學重點和難點。
我的說課到此結(jié)束，謝謝指導(dǎo)。
篇二：說課要求(說教材;說教法;說學法;說教學過程;說教學基本功)。
（一）說教材。
1、剖析教材。
（1）說教材內(nèi)容的地位、作用和意義。
（2）說教材的編排特點、重點和難點及確定重、難點的依據(jù)是什么。
2、課時安排。
（二）說教法。
（四）說教學過程。
2、設(shè)計思路。
（五）說課教學基本功：
主要包括教態(tài)、語言、媒體使用、板書設(shè)計、說課完成時間、說課的創(chuàng)新意識及反思等。
說課稿中的說學法篇六
應(yīng)用題教學在小學教學中是一塊比例很大且較難的教學內(nèi)容。學生往往很難掌握。在以往的教學模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學生普遍感到應(yīng)用題難學，教師感到應(yīng)用題難教。學生因此對應(yīng)用題的學習失去了興趣，而教師為了提高教學質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個教學中如果只要求學生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個教學中學生就會失去學習的主動性和積極性。學生只能程序化、機械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學失去了活力，變得越來越費時費力，學生的學習越來越郁悶困惑。
尊重每一個學生的個性特征，允許不同的學生從不同的角度認識問題，鼓勵解決問題策略的多樣化，是小學數(shù)學課程標準所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學。
有些數(shù)學應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學生熟悉的有利于數(shù)學學習的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個好的生活情景，能促發(fā)強烈的問題意識，利于引發(fā)學生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求應(yīng)用題的素材是學生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對學生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學習興趣，激發(fā)他們的學習動機，更重要的是能使他們把學到的知識運用于實際生活，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力。同時，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學信息。讓學生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實驗結(jié)果表明：接受一個信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達35％?？梢姲鍟瀹嬍翘岣咝畔鬟f效率的重要手段。如“將兩個周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當學生清楚的“看到”兩個正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學習困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認知活動的差別。與優(yōu)秀生相比，學習困難的學生缺乏對題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個籃球，8個排球，6個足球，求：籃球和排球一共有多少個？”在這道題中給了我們3個條件，1個問題。那解題過程中是不是3個條件都要用到呢？往往有些同學是一看到“求一共”就很自然的把3個都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍花是黃花的4倍，求藍花有多少朵？”這題對于3年級的學生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學）。
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說課稿中的說學法篇七
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學、透視學、光學、色彩學、心理學為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來。孔子在《論語·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標準系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標準，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學習和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴謹、林風眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)。“遺貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩藴?，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫”——正是情感的張揚和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。
二
西方油畫的風格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風及志趣也各有風貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀到20世紀的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。
進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻：
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(美)威廉·弗萊明著，宋協(xié)立譯《藝術(shù)與觀念》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年。
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說課稿中的說學法篇八
摘要：在語文教學中，如何激活語文課堂教學，提高語文學科的教學質(zhì)量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關(guān)鍵問題，本文就針對初中語文的教法與學法談一點自己的體會。
語文活動課的出現(xiàn)，是初中語文教學的一次大改革，是語文學科課程實施素質(zhì)教育，全面提高學生語文素質(zhì)的有力舉措，而語文教學的改革不得不引起我們對語文教法與學法的重新思考。下面就針對初中語文的教法與學法談一點自己的體會。
新課程提倡自主學習、合作學習、探究學習的方式，但并沒有否認傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學等，只是以往的教學方式太單一，不能滿足不同特點、不同學生發(fā)展的要求。任何教學方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學方式在新課程教學中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實現(xiàn)教學目標；三要看是否與教學內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動了學生學習的積極性；五要看教學技術(shù)手段的使用是否得當。所以，教師要根據(jù)實際情況，揚長避短地將各種教學方式有機融合。
語文教師要做到科學的教法有兩個重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強，才能有好的教法運用與語文教學實踐中。一個教師要使自己的方法得當，還必須具有較強的特殊能力，特殊能力強，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學中，教師還要發(fā)揚民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當做課堂教學和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動，構(gòu)建和諧民主的教學氛圍，教師要教給學生學會聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達對學生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運用肯定語言，肯定學生的成績和所做的努力，引導(dǎo)學生積極向上。
二、學生要有高效的學法。
從語文學科的性質(zhì)、語文教學的特點中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學生學習的自主性，最有可能，也最需要學生的自學。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學習語文的一般方法來指導(dǎo)學生學習。這些方法是：
1、重在學生自己對語言、對生活的感受。
在語文學科的學習中，學生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學生自己在學習過程中隨時分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨立思考、心領(lǐng)神會。
2、重在學生平時的有心積累，檢查復(fù)習時的總結(jié)提高。
語文知識，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學生平時要有意識地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過思考有所得然后有意識地積累之，語文知識才會與日俱豐，語文能力也會逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗生活，關(guān)心社會、關(guān)心世事。
有生活乃有語文，語文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會而存在的。離開生活、離開社會，不能學到活的語文，有用的語文。
4、培養(yǎng)循序漸進的學習方法。
學習是要循序漸進的，不懂于前就不能曉于后，對于某一學科的學習，對于其基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的學習，的確是要循序漸進的；不循序漸進，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門知識、各種能力都從初級到高級，從簡單到復(fù)雜，自成為一個系統(tǒng)。人們要從各門知識自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學習觀念，需要樹立溫故知新的學習觀念。
6、要學會自主學習。
要使學生成為學習的主人，使他們養(yǎng)成在學習中自覺遵循科學的規(guī)律，自定目標，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵，如自訂學習計劃，合理安排學習時間，合理選擇學習方法等等。
教師的教和學生的學必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來說，教法和學法是不能分割的。教法中包含著學法，學法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學過程之中。但是，教法和學法又是兩個不同的教學主體，所以它們彼此又具有相對獨立性，不可相互代替。
因為教學過程中的兩個主體——教師和學生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學生看作接受知識的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學生看作教學的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學方法是教師為了實現(xiàn)教學目的，在教學過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識培養(yǎng)學生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學方法和學生學法是有機統(tǒng)一的，這一點是現(xiàn)代教學方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點之一，我們的有效課堂均需寓學法于教法之中。因此，提出教法與學法的密切配合，教法必須服務(wù)于學法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學生為主體的思想，這種思想是當前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學生的“會學”是提高語文教學效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學法的和諧統(tǒng)一，才會使我們的語文教學充滿生機和活力。
說課稿中的說學法篇九
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學、透視學、光學、色彩學、心理學為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來?？鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標準系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標準，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學習和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴謹、林風眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩藴?，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫”——正是情感的張揚和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。
二
西方油畫的風格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風及志趣也各有風貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀到20世紀的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。
進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學法篇十
1、說課內(nèi)容：九年義務(wù)教育六年制小學語文人教版第十冊第22課《豐碑》第2課時。
2、教材簡析：這是講讀課文。記敘了紅軍長征途中一位軍需處長把自己的棉衣讓給了戰(zhàn)友，自己被嚴寒凍死的感人故事。贊揚了他毫不利己、專門利人的崇高精神。
3、教材內(nèi)容的地位和作用：
豐碑是第七組教材的一篇講讀課文。本組教材的訓(xùn)練重點是“詳寫與略寫”。學懂了這篇課文，落實了這一訓(xùn)練重點，學生在今后的閱讀中不單是從文章的內(nèi)容去理解文章，還懂得從材料的安排來理解文章的結(jié)構(gòu)，從而也使學生知道在寫作中詳略得當?shù)剡M行寫作，安排材料。
4、教學目標的確定：
教學目標的確定應(yīng)根據(jù)教學大綱，從知識的理解和掌握，能力的培養(yǎng)和發(fā)展，思想品德的教育三個方面全面考慮，而且要明確具體，切實可行，符合學生的實際，以實現(xiàn)全面育人的目標。
（1）本課時的教學要求學生能弄清課文中哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略，因此，可確認為本課時的知識目標。
（2）在教學時，我圍繞軍需處長凍死時的動作、神態(tài)、穿著及將軍的情感變化的語句進行分析，從而體會軍需處長的高貴品質(zhì)，在學習過程中，學生領(lǐng)悟了理解人物品質(zhì)的方法，培養(yǎng)了學習能力，因此，理解人物品質(zhì)重點的語段作為本課時的能力目標。
（3）本課時的教學，讓學生了解紅軍隊伍在行軍中軍需處長被嚴寒凍死的感人事跡，學習他舍己為人的崇高精神，使學生從中受到教育。這是本課時的思想的教育目標。
本課時的教學目標確定如下：
（1）了解紅軍隊伍在行軍中軍需處長被嚴寒凍死的感人事跡，學習他舍己為人的崇高精神。
（2）弄清課文中哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略。
（3）有感情地朗讀課文，背誦課文第七自然段和最后三個自然段。
5、教學重、難點：
（1）理解課文的第七自然段，從軍需處長凍死時的動作、神態(tài)、穿著中體會他的獻身精神。
（2）弄懂大雪覆蓋的軍需處長為何成了一座晶瑩的豐碑。
二、說教法。
教無定法，但科學合理地運用教學方法卻能使教學效果事半功倍，教與學達到和諧完美的統(tǒng)一。根據(jù)教材內(nèi)容和高年級學生的認知特點，我靈活合理的進行多種教法的優(yōu)化組合，運用啟發(fā)式教學法、討論法、以讀代講法，做到講與練結(jié)合，扶與放結(jié)合，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學生的主體作用，創(chuàng)設(shè)一種愉悅民主的教學氣氛，使學生成為教學的著眼點和落腳點，培養(yǎng)了學生良好的思維品質(zhì)。
三、說學法。
教育家陶行知老先生說過：“好的先生，不是教書，乃是教學生學?！苯虒W中不僅要教學生學會，更需教教學生會學。本課時教學要使學生知道為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑，從而體會軍需處長舍己為人的崇高品質(zhì)。在授課時，我引導(dǎo)學生學習討論，從描寫軍需處長的神態(tài)、動作、衣著的詞句中品詞、析句，從而體會軍需處長的崇高精神，課文寫將軍的情感變化的語段。
實際上是為了從側(cè)面襯托軍需處長的偉大，在教學這部分時，我引導(dǎo)學生去分析將軍的神態(tài)、動作、語言，體會他的心情，讓學生在想一想、劃一劃、議一議、讀一讀的過程中，體會軍需處長舍己為人的高貴品質(zhì)。在整個學習的過程中，把學習的主動權(quán)交給了學生，使他們不僅學懂了這篇課文，還使他們知道今后在學習這類文章時，如何去挖掘人物的品質(zhì)，從中發(fā)展了學生的智力，培養(yǎng)了學生的思維能力。
四、教學程序設(shè)計。
（一）由題入文，設(shè)置懸念。
一上課，讓學生齊讀課題后，便讓學生回答課題“豐碑”是指什么？讓學生知道豐碑是高大的石碑，比喻不朽的杰作或偉大的功績。緊接著我問課文中的豐碑指什么？學生從課文中便能找出答案，這豐碑指的是軍需處長。這時我讓學生知道軍需處長在軍隊中是負責管理什么的？這為體現(xiàn)軍需處長的.高貴品質(zhì)埋下了伏筆。于是我又問道：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？這引起了同學們的深思。這樣設(shè)置么懸念，能激發(fā)同學們的學習興趣，也讓學生從整體上去了解文章的內(nèi)容。
（二）剖析課文，理解中心。
這一問點燃了學生思維的火花，他們明白了軍需處長這么做是把生的希望留給別人，把死的危險留給自己，所以，他十分鎮(zhèn)定、安詳；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因為自己盡到責任，死而無憾；他們明白了軍需處長這么鎮(zhèn)定、安詳是因為早已把死置之度外了。這樣，在不知不覺中，便讓學生體會到了軍需處長舍己為人的崇高精神。在此基礎(chǔ)上，我讓學生配樂朗讀，并進行配樂范讀，在讀中進一步激起學生情感的波瀾，一股對軍需處長的崇敬之情油然而生。
這些問題讓學生明白這時將軍認為軍需處長沒給這位老戰(zhàn)士發(fā)棉衣，以至凍死。這是軍需處長失職造成的嚴重后果。他要叫軍需處長來追究責任，這也為下文體現(xiàn)軍需處長的偉大作了個埋伏；當將軍知道這位犧牲的老戰(zhàn)士就是軍需處長，將軍為什么向這位軍需處長莊嚴地敬了一個軍禮？這是一個較難的問題。這一個軍禮，包含了將軍復(fù)雜的感情。他為自己錯怪了軍需處長而內(nèi)疚。
這一無聲的軍禮，表達了將軍的千言萬語和對軍需處長的哀悼。學生明白了這一點，也就從中體會到了軍需處長的崇高精神，使同學們再次受到震撼。在分析這些句子的同時，我讓學生比較“愣了一下”和“愣住了”有什么區(qū)別；“抽動”和“抖動”有什么區(qū)別。這樣學生的基礎(chǔ)知識扎扎實實得到訓(xùn)練，也學會在特定的句子中體會詞義。在分析清楚將軍的情感變化后，我讓學生滿懷深情地朗讀，學生在讀中再一次被軍需處長的偉大感動了，再次激起了情感的波瀾。
為了落實這一單元訓(xùn)練重點，我緊接著問道：“課文為什么詳寫軍需處長犧牲時的神態(tài)、動作、衣著和詳寫將軍的神態(tài)、動作、語言？這一問讓學生知道：這都是為了突出軍需處長舍己為人的崇高精神，也讓學生知道和文章中心思想關(guān)系特別密切的材料應(yīng)詳細些，為學生今后習作作鋪墊。
（三）深入體會，強化中心。
通過上面的學習，學生已能體會到軍需處長那種舍己為人的崇高精神，這時我便問：為什么說被大雪覆蓋的軍需處長是一座晶瑩的豐碑呢？我讓學生邊看圖邊回答，讓學生從感性到理性去分析問題，這時學生都能說軍需處長的外形，確實像一座晶瑩的豐碑，更重要的是他舍己為人、一心為公，毫不利己，專門利人的精神是不朽的，他永遠銘記在戰(zhàn)士們心中，解決了這一畫龍點睛的問題，學生便由表及里地了解了課文的內(nèi)容。
在講解最后一個自然段時，我讓學生體會腳步聲為什么是沉重堅定的？讓學生體會到戰(zhàn)士心情的沉重，但心中因為樹立了軍需處長那舍己為人的崇高精神，充滿了勝利的信心，從而進一步體會到因為受到軍需處長的鼓舞，戰(zhàn)士們一定能經(jīng)受嚴峻的考驗，一定能戰(zhàn)勝重重困難。這樣，也使同學們從中受到鼓舞。
（四）總結(jié)課文，熏陶情感。
軍需處長舍己為人的崇高精神，不僅在戰(zhàn)士們心中樹立了一座晶瑩的豐碑，在同學們的心中也樹立了一座晶瑩的豐碑。軍需處長和晶瑩的豐碑一樣永垂不朽。人們常說：“文道結(jié)合”。在總結(jié)課文時，我便對學生說：“你從軍需處長身上想到了什么？”這時學生紛紛把對軍需處長的崇敬表達出來。
（五）布置作業(yè)，鞏固知識。
為了鞏固堂上所學的知識，我給學生布置兩題作業(yè)：
（1）用“濕潤”“晶瑩”造句。
（2）背誦課文第七自然段和最后三個自然段。
說課稿中的說學法篇十一
教學內(nèi)容：人教版《義務(wù)教育課程標準實驗教科書數(shù)學（一年級上冊）》第38～39頁。
教材分析：分類一種基本的數(shù)學思想，它是根據(jù)一定的標準，對事物進行有序劃分和組織的過程。分類能力的發(fā)展，反映了兒童思維發(fā)展，特別是概括能力的發(fā)展水平。分類能力既是兒童邏輯思維能力發(fā)展的重要方面，又對促進兒童邏輯思維能力的發(fā)展具有重要的意義。進行分類時，首先要對客觀事物進行分析、綜合，通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，并抽象、概括出事物的一般特點與本質(zhì)屬性，本課主要是為了使學生掌握初步的分類方法。先讓學生學會按一定標準分類，然后，讓學生自己選擇不同標準分類。
教學目標：
1．通過學生擺放貨物初步感知分類的意義；能按照某一標準給物體進行分類。
2．通過把動物分組做游戲?qū)W會選擇不同的標準對物體進行不同的分類。
3．通過分一分、看一看、想一想、說一說培養(yǎng)學生的操作能力、觀察能力、判斷能力、語言表達能力。
4．培養(yǎng)學生合作交流意識，小組長能組織組內(nèi)成員合理分工并協(xié)作。
教學重點：學會對物體進行分類的方法。
教學難點：能選擇不同的標準對物體進行不同的分類。
教具學具：課件，水果類、飲料類、文具類商品若干，各種形狀學具若干，每組一張白紙，一個裝有動物圖片的信封。
（評析：本課教學目標體現(xiàn)了新課程改革的理念，注重了學生能力的培養(yǎng)，把過程目標放在了重要位置，使學生在實際操作中領(lǐng)悟了數(shù)學知識--分類。通過實際操作，還目標于本身，強調(diào)了人的發(fā)展，并給目標于支點，強調(diào)了數(shù)學的活動教學。還設(shè)計了語言能力的培養(yǎng)和小組合作學習的目標，這也正是新課改中教師們積極探討的問題。）。
教學過程：
一、情境創(chuàng)設(shè)。
師：小朋友們，今天的課堂上，我為大家請來了一位小客人，想知道它是誰嗎？瞧，它來了！
（評析：新課程改革強調(diào)了課堂的情境創(chuàng)設(shè)，這里設(shè)計的猴寶寶的出現(xiàn)，符合兒童的心理特點，猴寶寶參與學習，吸引學生的注意力，提高學習興趣，同時，也為后面猴寶寶的房間整理以及動物伙伴分類埋下了伏筆。）。
二、按指定標準分類。
請四個小朋友到前面分別戴上生活用品、水果、文具、圖形頭飾，端著盤子。
請小朋友們把自己手中的物品放到相應(yīng)的主管端的盤子里，主管注意把好關(guān)，別把不屬于你柜臺的物品收起來了哦！
（生活動）。
請各柜臺的主管把物品整理好并擺放好，看看哪個主管整理物品又快又整齊！（生活動）將整理好的物品放到展臺上。
（評析：這里進一步加強了情景氛圍的營造，也引導(dǎo)學生從被動性轉(zhuǎn)向了主動性參與學習，化多個學生都參與分類，并獨立思考，題材選擇來源于生活中的水果、牙膏牙刷等日常用品，讓學生在實例中，按同一標準分別裝入盤中，注重了過程目標，可操作性強，間接上升到了數(shù)學知識。）。
師：我們來一起參觀各柜臺，并請各主管給我們介紹你們是怎么整理的？
生活用品主管：“我是把所有的牙膏放在一起，所有的牙刷放在一起，洗發(fā)精和洗發(fā)精放在一起！”
水果柜主管：“我是把香蕉和香蕉放在一起，梨子和梨子放在一起，桃子和桃子放在一起，蘋果和蘋果放在一起！”
圖形主管：“我是把三角形和三角形放在一起，長方形和長方形放在一起，正方形和正方形放在一起！”
文具柜主管：“我是把鉛筆和鉛筆放一起，橡皮擦和橡皮擦放在一起！”
師：“你們?yōu)槭裁匆@樣整理呢？”
生：“因為它們是相同的物品，比如：香皂和洗發(fā)精都是洗的！”
師：“同學們覺得他們整理得怎么樣？誰能用一句話概括出他們整理物品的方法？”
師引導(dǎo)小結(jié):“像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類?！保ò鍟悍诸悾┻@也是本節(jié)課我們要一起學習的內(nèi)容。
（評析：先讓學生觀察整理出的結(jié)果，然后讓學生說各種物品放在一起的理由，以此培養(yǎng)學生的觀察能力和語言表達能力，逐漸引導(dǎo)學生從數(shù)學角度去觀察、思考、歸納總結(jié)到像這樣把相同的物品放在一起，就叫分類。感受數(shù)學知識來源于生活這一理念。）。
二、應(yīng)用。
（分步整理房間，學生說，老師操作鼠標，將物品拖到相應(yīng)位置。）。
第一步：把書本文具放在書柜里，
第二步：把玩具放在玩具柜里，
第三步：把衣物放在衣柜里，鞋子放在鞋架上。
現(xiàn)在猴寶寶的家不僅漂亮也整齊多了！
（評析：教師設(shè)計了按同一標準分類的應(yīng)用練習，整理猴寶寶的雜亂房間依然選擇了生活中的實例，其實猴寶寶的房間也是許多小朋友房間的代表，恰到好處地滲透了德育教育，講究了教案設(shè)計的科學性、完整性。再次讓學生感受數(shù)學知識來源于生活又服務(wù)于生活。）。
四、按不同標準分類。
猴寶寶也高興得不得了，（課件出示夸大家，小朋友們真棒！我還有好多小伙伴，聽說一年級的小朋友來了，想來和你們玩游戲，你們愿意嗎？）。
猴寶寶都有哪些小伙伴呢？（課件出示：動物圖）。
這么多的動物寶寶，你能用本節(jié)課學到的分類知識讓它們分組做游戲嗎？
師：好，下面我們組成學習小組，組長打開信封，組織小組成員先討論怎樣分，再把這些動物卡片分類粘貼在白紙上?，F(xiàn)在一、三、五排向后轉(zhuǎn)，小組學習開始！
（學生活動，教師巡回指導(dǎo)）。
師：哪個組的同學愿意把你們的分類情況向大家介紹介紹？
生1：我們組是按腿的多少來分的，兩條腿的動物分一起，四條腿的動物分一起！
師：你們真有數(shù)學頭腦！
生2：我們組是把天上飛的分一起，地上跑的分一起，水里游的分一起！
生3：我覺得不能把貓和老鼠分一起，那樣老鼠就被貓吃了，做不了游戲了！
師：你說得很有道理！
生3：我們是把兇猛的動物分一起，不兇猛的動物分一起！
師：你們都很善良！
（評析：學生的思維水平存在一定的差異性，思維角度也不同，教師設(shè)計的這一環(huán)節(jié)--自己選擇標準分類，是對所學知識的拓展和應(yīng)用。給猴寶寶的伙伴分組做游戲，學生覺得特別有趣，解決這一實際問題，強化了實際理解。同時選擇小組合作互動式學習，給予學生思維發(fā)展的空間，也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并有意安排了老鼠與貓，老虎與雞等一些自然界不可避免地存在著的對立性，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生思維的周密性。）。
五、結(jié)束全課。
這節(jié)課，小朋友們不僅學會了按一定要求分類，還會用自己的標準分類了，那我希望同學們從現(xiàn)在起，把自己的小口袋、小書包、小課桌、小房間收拾得干凈整齊，物品擺放有序！
教學反思：
本節(jié)課難點是觀察兒童能否獨立按照一定的標準分類，而不是教師提出分類依據(jù)。依照教材的編排意圖和學生的認知規(guī)律，教師從以下幾個方面進行考慮設(shè)計了本節(jié)課：
一、聯(lián)系學生生活實際，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。課本是知識的載體，是教師的教與學生的學的中介物。它對教學起著指導(dǎo)作用。教材是外在的，教師只有把教材加工成學生可以感受到的，學生的學習過程才變得生動有味。因此，師者在教材提供的素材的基礎(chǔ)上，從學生的生活實際出發(fā)，擴大了取材的范圍，增加了學生熟悉的水果、生活用品、文具等，為學生提供更廣泛的思考空間。同時，以超市經(jīng)理猴寶寶請大家?guī)兔φ砣胧?，激起學生爭當柜臺主管，并幫助猴寶寶整理的愿望，整理后讓學生說，你是怎么整理的？從而引導(dǎo)歸納出數(shù)學知識－－分類。
二、力圖體現(xiàn)分類在現(xiàn)實生活中的意義，讓學生體會到我們生活中處處有數(shù)學，處處用數(shù)學，養(yǎng)成有條理的生活習慣。我們教師的工作不僅僅是“教書”，更重要的是“育人”。作為一名教師，應(yīng)該善于在教學中挖掘各種素材對學生進行教育。根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，老師希望學生學完后，能養(yǎng)成有條理的生活習慣。因此在設(shè)計本節(jié)課時，有意識地在整節(jié)課中去滲透分類的意義，在課末提出讓學生收拾自己的學習、生活用具，并和學生一起幫猴寶寶整理了本來很凌亂的房間，讓學生身臨其境地體會到怎么樣收拾自己的小房間以及收拾好后的愉悅感和成功感。
三、以自主、探索、合作的學習方式，最大限度地提高學生主動參與學習的意識。學生不是一張白紙，即使一年級的學生也有一定的數(shù)學活動經(jīng)驗和知識的積累。特別是分類這一內(nèi)容，學生在生活中或多或少地接觸過。因此，教師在進行教學時，不是讓學生被動地吸取、模仿、記憶和反復(fù)練習，而是創(chuàng)設(shè)了動手實踐、自主探索與合作交流的學習情境。把學生分成合作小組，讓學生把猴寶寶的動物伙伴分組做游戲，并鼓勵學生在組內(nèi)大膽發(fā)表自己的意見，即選取不同的標準進行分類和嘗試。
總而言之，本節(jié)課教師以“學生的發(fā)展”為本精心設(shè)計，在這樣的教學設(shè)計中，學生不光學到了知識，其動手能力、交流合作技巧也勢必得到發(fā)展。
作者郵箱：ljl770808@。
[教法改革與學法改革的實踐(網(wǎng)友來稿)]。
說課稿中的說學法篇十二
初中數(shù)學的學習主要強調(diào)學生的形象思維和邏輯思維，但從初中生的心理年齡特征來看，他們的邏輯思維發(fā)育還不夠完善。因此，初中數(shù)學教師對教法的選擇以及對學生學法的引導(dǎo)，會在很大程度上影響學生的學習效果。尤其在新課標背景下，初中數(shù)學課程標準將初中數(shù)學教學與數(shù)學學習合并為“數(shù)學教學”，高度強調(diào)了初中數(shù)學教學應(yīng)具備整體性、動態(tài)性和多向性的特點，這是傳統(tǒng)教學忽略的地方，也是其薄弱環(huán)節(jié)。因此，作為工作在教育一線的初中數(shù)學教師，把握好初中數(shù)學的課程標準，優(yōu)化初中數(shù)學的教法與學法，是當前課程改革環(huán)境下的大勢所趨。
在當前的應(yīng)試教育背景下，我國的教學現(xiàn)狀面臨著諸多問題，以初中數(shù)學這一科目來說，無論是教師還是學生，在初中數(shù)學的教學學習過程中，都存在著很多的問題。很多一線的初中數(shù)學教師還延續(xù)著原來的教學理念與教學方法，對于新的課程標準的把握還不夠準確，仍是以“灌輸式、復(fù)制式”的教學方法進行教學，以“題海戰(zhàn)術(shù)”的訓(xùn)練方法進行學習成果的檢驗。可以說，這樣照本宣科的教法，不僅使得課堂氣氛沉悶，還減少了學生的學習興趣，降低了課堂教學的.效率。相對應(yīng)的，很多初中學生，他們不僅是學習方法不得當，而且自身的學習態(tài)度極度的不端正。先天條件有限，后天努力還不足，使得學習效果事倍功半。所以，要向切實提高教學成績，必須從教師必須從自身和學生兩方面著手，在初中數(shù)學的教法和學法上進行進一步的優(yōu)化。
新課標中指出：“初中數(shù)學教學旨在使所有的學生都能獲得良好的數(shù)學教育，而不同的學生在數(shù)學學習中得到不同程度的發(fā)展。”這樣的教學目標是所有處于教育一線的初中數(shù)學教師共同面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn)。所以，優(yōu)化教學過程中的教法迫在眉睫。下面針對初中數(shù)學教學中教師在教法方面存在的問題，提出幾點建議：
2.1強調(diào)學生的主體地位。
新課標中強調(diào)：“有效的數(shù)學教學活動是學生學和師生教的統(tǒng)一，學生是數(shù)學學習的主體，教師是數(shù)學學習的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！庇纱丝梢?，當前的初中數(shù)學教學，重在讓學生發(fā)揮自身的積極性、主動性，讓教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)性、組織性。與此同時，為了取得更好地教學效果，在把握新課標的基礎(chǔ)上，將原來的“復(fù)制式”“灌輸式”的教學模式，替換為“互動式”“反饋式”的教學模式，將原來的教師主體，替換為學生主體，著重培養(yǎng)學生在學習中的主體地位，是提高數(shù)學學習成績的關(guān)鍵。
2.2培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。
以往的教學理念，著重強調(diào)數(shù)學知識的獲得，因而導(dǎo)致學生只能被動地獲取知識，這樣“灌輸式”的教法不僅不利于學生對知識的全面掌握，而且缺少了數(shù)學思維上的進一步培養(yǎng)。但是，眾所周知的是思維能力的培養(yǎng)是初中數(shù)學教學中的重中之重。因此，教師必須改善教學方法，適當?shù)膶?shù)學知識與生活聯(lián)系起來，通過趣味性的活動，激發(fā)學生主動學習的興趣，使學生能夠在參與課堂學習的基礎(chǔ)上，進行自主的思考，這樣不僅能夠調(diào)動學生的數(shù)學學習興趣，而且能夠培養(yǎng)學生的數(shù)學思維。
2.3使用多媒體教學技術(shù)。
隨著科技水平的不斷提高，多媒體等現(xiàn)代化教學技術(shù)不斷完善，這對于提高課堂趣味性、動態(tài)性、多向性等方面都有很大程度的幫助。初中數(shù)學尤其強調(diào)學生的邏輯思維和空間思維的初步培養(yǎng)，因此，初中的數(shù)學教師可以根據(jù)實際的教學情況，適當?shù)厥褂矛F(xiàn)代化的多媒體教學技術(shù)，幫助學生進行學習，以期提高初中數(shù)學課堂教學的整體效果。
3.1端正學習態(tài)度。
學生的先天條件和后天努力都是影響成績的重要因素，而態(tài)度決定成績。在一線工作的數(shù)學教師都會有相同的感受，各個班級的學生，智商差異并不大，但是不同的學習態(tài)度得到的成績卻是相差甚遠?？梢哉f，有機會進入正常的初中學習的學生，在智商上差異都是很小的。所以對于學習成績的影響，大多數(shù)的原因源于學生后天的學習態(tài)度。所以，學生必須端正自身的學習態(tài)度，不論自身的數(shù)學基礎(chǔ)如何，都要通過努力使自身的數(shù)學成績再上一個臺階。
3.2提高自學能力。
自學能力是學生取的好成績的必備能力，也是新課標推崇的教師應(yīng)該幫助學生培養(yǎng)的能力。但是正所謂自學能力，主體當然是學生自身。所以教師的幫助只能算是輔助，學生還是應(yīng)該從自身做起，嘗試著培養(yǎng)自學能力。并通過不斷地練習及教師的幫助，在自己的學習過程中自然且熟練的運用自學能力，幫助自己在課堂外進行學習，其中包括預(yù)習、復(fù)習、鞏固性學習等。要知道課堂的時間是有限的，但是知識的擴展程度卻是無限的，所以提高自身的自學能力，是幫助學生掌握更多知識的關(guān)鍵。
3.3加強復(fù)習鞏固。
課堂的時間是相當有限的，在堂課上，教師和學生的重點主要是學習新的知識，掌握新的知識，但是現(xiàn)實情況是不允許師生完全達成目標的。學生不可能僅僅只是利用課堂時間就將知識牢牢掌握的，還要通過更加周密的復(fù)習，對已經(jīng)學習過的知識進行鞏固。不僅如此，學生在復(fù)習中，通過回憶課堂的教學過程，不僅能加深自己對課堂知識重點和難點的理解，而且還能了解到自身在該課中存在的知識盲點。要知道數(shù)學知識是相互穿插，互為基礎(chǔ)的，掌握好復(fù)習的能力，是對自身數(shù)學學習能力的良好輔助。
隨著科技時代的全方位覆蓋，人們對于教育的重視度越來越高。不僅如此，教育界順應(yīng)時代的要求，對于教育進行了深入的研究及厘定。面對經(jīng)濟社會的市場需求，我國教育部門提出了新課標。為了能夠達到新的教學目標，教師及學生都需要做出不同程度的努力。在自身教法與學法上進行要進一步的優(yōu)化，只有這樣，教生共同努力，初中數(shù)學教學才能實現(xiàn)新的教學目標，我國的教育事業(yè)才能得到進一步發(fā)展。
【參考文獻】。
[2]吳翠婷。數(shù)學教法與學法探析[j].語數(shù)外學習，2013，（5）：67。
說課稿中的說學法篇十三
1．形成良好的非智力因素的指導(dǎo)非智力因素是學法指導(dǎo)得以進行的動力．積極的非智力因素，可以使學生學習的積極性長盛不衰．我們應(yīng)把培養(yǎng)學生良好的非智力因素放在首位．具體可從以下幾個方面入手：
[1][2]下一頁。
從而形成勇于鉆研、不斷探究的習慣，架設(shè)起學生由知識向能力、能力與知識相融合的金橋．由于這方面論述頗多，筆者僅就這方面的指導(dǎo)提出如下幾個要求：第一，對不同層次學生的數(shù)學學習能力的培養(yǎng)提出不同的要求；第二，根據(jù)不同學習能力結(jié)合數(shù)學教學采取多種方法進行培養(yǎng)；第三，根據(jù)個別差異因材施教，培養(yǎng)數(shù)學學習能力，采取小步子、多指導(dǎo)訓(xùn)練的方式進行；第四，通過課外活動和參加社會實踐，促進數(shù)學學習能力的發(fā)展．。
上一頁[1][2]。
說課稿中的說學法篇十四
朱德---朱爺爺?shù)拇竺芍^是家喻戶曉，朱爺爺作為中華人民共和國的主要締造者之一，他為人民的利益鞠躬盡瘁，立下了豐功偉績，是我們學習的楷模。今年是朱爺爺誕辰120周年，大家都在深切懷念他，作為和朱爺爺同鄉(xiāng)的我今日也閱讀了朱爺爺在長征途中所發(fā)生的一些事，其中《讓馬》這一個小故事讓我受益非淺。
讓馬這個故事主要講：在長征途中只有少部分人有馬，朱爺爺就有一匹馬，但是他總沒騎，不知是朱爺爺舍不得，還是怎么的，他總是把馬讓給別人騎。一次班長胡光隋同志的馬在一次戰(zhàn)斗中被打死了，他只好步行。有一次胡光隋同志的腳在行軍時被碰傷了，走路一瘸一拐的，朱爺爺看見了，就親切地問：“小胡，腳怎么了？騎上我的馬吧！”胡光隋同志正在猶豫騎不騎馬的時候朱爺爺已經(jīng)去追前面的隊伍去了，只好騎上了馬。當隊伍通過崎嶇的小路時，朱爺爺總是命飼養(yǎng)員把馬停在路旁讓部隊先過，自己站在一邊，像慈父般叮嚀在叮嚀。
朱爺爺是多么無私忘我呀！在想想我自己連一枝小小的鉛筆也不肯借給別人，朱爺爺比起來那可真是天壤之別。
說課稿中的說學法篇十五
劉老師教學的內(nèi)容是六年級數(shù)學，課題是《生活中的比》的`第一課時。整節(jié)課，從教案的設(shè)計，到課件的準備，雙語教學，到最后的課堂教學，總體感覺比較好，重點突出，學生學習效率比較高，最后的效果也很好。具體評議如下：
從課堂引入到最后結(jié)束，始終在滲透ib國際教育非常重視的領(lǐng)域活動和學科交叉。
從領(lǐng)域周學生數(shù)學探究過程中的照片開始，既延續(xù)了領(lǐng)域活動的成果，讓學生感受到，領(lǐng)域活動不僅僅是在領(lǐng)域周進行，而且也能夠在課堂教學中得到豐富和應(yīng)用。在教學過程中，和體育、物理、化學、社會等領(lǐng)域進行了有機的交叉，培養(yǎng)了學生的綜合能力。
在教學過程中，始終抓住讓學生自學、探究。很多知識都是讓學生先看書，學生自己看書，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣即可以培養(yǎng)學生自學的能力，又可以提高課堂學習的效率，克服了學生上課注意力不集中的問題。教師只是在學生學習過程遇到了困難給以解決。對于一些概念在學生學習了課本之后，也是由學生來總結(jié)、歸納，這樣調(diào)動了學生的學習積極性。也便于問題的發(fā)現(xiàn)和解決，教師真正起到了一個“導(dǎo)演”的作用。
在教學過程中，能夠做到盡可能多的使用英語，并且發(fā)音基本準確，表達流暢，語言自如，漢語使用恰當，起到了畫龍點金的作用。能夠?qū)W科英語新單詞等先教會學生，給學生新課的學習創(chuàng)造條件，使新課能夠順利進行。在教學過程中，不僅僅是傳授數(shù)學知識，而且進行適當?shù)挠⒄Z教學，這也是國際部的需要。
這節(jié)課是一個概念性的課，對于小學生來說，難度比較大，駕御不好，很難達到預(yù)期的目的。但是劉婷婷老師敢于挑戰(zhàn)，大膽對教材進行加工和改造，讓教學更適合學生的年齡特點。比如重視實際生活中比的例子，從學生熟悉的例子引入新課，然后很自然得出比的定義，并對其進行中文和英語的定義，最后又運用定義去解決身邊的問題，這樣使學生能夠更好的掌握定義。最后讓學生去找你熟悉的比，使課堂達到了高潮，成分調(diào)動了學生，所以，這個設(shè)計非常合理，課堂效果也很好。
在這個課堂教學中，劉老師不是為了“示范”而“示范”，不是為了完成這節(jié)公開課，而是一樣關(guān)注每一個學生的學習情況，尤其是差生，當他們在學習上遇到困難時，劉老師會給他們反復(fù)講解，并不是考慮我這樣做是不是會耽誤時間，完成不了教學任務(wù)。這點她做的很好。
1、雙語教學方面學生回答問題沒有盡可能多的事業(yè)英語。
2、課堂氣氛比較沉悶，學生沒有達到充分的調(diào)動。
3、在雙語教學中一些細節(jié)上的問題做的不是很精確，轉(zhuǎn)化有時候不自然。
說課稿中的說學法篇十六
應(yīng)用題教學在小學教學中是一塊比例很大且較難的教學內(nèi)容。學生往往很難掌握。在以往的教學模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學生普遍感到應(yīng)用題難學，教師感到應(yīng)用題難教。學生因此對應(yīng)用題的學習失去了興趣，而教師為了提高教學質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個教學中如果只要求學生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個教學中學生就會失去學習的主動性和積極性。學生只能程序化、機械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學失去了活力，變得越來越費時費力，學生的學習越來越郁悶困惑。
尊重每一個學生的個性特征，允許不同的學生從不同的角度認識問題，鼓勵解決問題策略的多樣化，是小學數(shù)學課程標準所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學。
有些數(shù)學應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學生熟悉的有利于數(shù)學學習的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個好的生活情景，能促發(fā)強烈的問題意識，利于引發(fā)學生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求應(yīng)用題的素材是學生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對學生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學習興趣，激發(fā)他們的學習動機，更重要的是能使他們把學到的知識運用于實際生活，培養(yǎng)他們解決實際問題的能力。同時，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學信息。讓學生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實驗結(jié)果表明：接受一個信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達35％?？梢姲鍟?、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當學生清楚的“看到”兩個正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學習困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認知活動的差別。與優(yōu)秀生相比，學習困難的學生缺乏對題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個籃球，8個排球，6個足球，求：籃球和排球一共有多少個？”在這道題中給了我們3個條件，1個問題。那解題過程中是不是3個條件都要用到呢？往往有些同學是一看到“求一共”就很自然的把3個都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍花是黃花的4倍，求藍花有多少朵？”這題對于3年級的學生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學）。
說課稿中的說學法篇十七
大家好!今天我說課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級上冊第三單元《統(tǒng)一國家的建立》的第三課時。
下面，我將從教材、教法學法、教學過程三大板塊進行我的說課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時，是由秦王朝的學習轉(zhuǎn)到漢朝的學習的過渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時期，不僅是西漢強盛的一個頂點，也是中國封建的時期的第一個鼎盛局面。它對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國古代史的學習過程中有著重要作用。
課標要求：
內(nèi)容標準：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實，評價漢武帝。
活動建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標要求，我的教學三維目標制定為如下內(nèi)容：
(二)教學目標
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實。
2、學會一分為二地全面評價歷史人物;
3、通過談話法實現(xiàn)師生互動;借助表格歸納法記憶基本史實;利用歷史短劇將學習難點簡單化。
4、體會統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學生維護統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標，則要突出重點突破難點。
(三)教學重難點
1、重點――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個重點的設(shè)置符合課標要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時間跨度較大，涉及的史實較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學重點的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學重點是比較恰當?shù)某踔袣v史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點――罷黜百家，獨尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對于學生來說是比較難以理解的，加上教材上對這一內(nèi)容的闡述較為簡單，不利于學生形成全面清晰的認識，因而這一內(nèi)容是學生學習的難點，也是教學的難點。
至于如何突出重點和突破難點，我會在后面的說教學過程中具體說明。
(一)學情分析
授課對象：初一學生
優(yōu)勢：本課的授課對象是初一第一學期的學生，這一年齡段的學生思維較活躍，具有較強的表現(xiàn)欲，會比較積極地與老師進行互動學習。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒有積累一定的學習經(jīng)驗和學習方法，所以需要老師進行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學生的學情，我運用了下列的教法、學法
(二)教法和學法
在教學過程中，除了談話法和講解法，對于重點內(nèi)容將采用表格歸納法、由學生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學生的學習主動性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因為學生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個名詞，所以我會在進入新課的學習之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個名詞的概念，讓學生對本課內(nèi)容有一個大致的了解，明確學習方向。然后我會用語言過渡到新課的學習：那么，漢朝是如何實現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來學習本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡單直接，可以讓學生在最短的時間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡栍心康牡卣归_新課的學習。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡單，首先我會讓學生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會環(huán)境。然后利用這樣一個表格，與學生一同完成對第一子目的學習。這個表格是秦王朝和漢初文景的時期統(tǒng)治政策的對比。我將引導(dǎo)學生回憶前面所學內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學生復(fù)習鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對比中加深對文景之治的認識。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學生記憶。
在完成這個表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會讓學生試著用一句話定義“文景之治”，讓學生提高歸納概括能力的同時對“文景之治”形成明確的概念。
接著我會用這樣一句話過渡到第二子目的學習：漢初文景的時期休養(yǎng)生息帶來的經(jīng)濟繁榮，為西漢進入強盛的時期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學重點。首先我會讓學生閱讀小字部分，回答這一個問題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學生進行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟方面的措施，將在后面一課獨立單獨學習，這一點我會向?qū)W生說明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會給出我的答案初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學反思。然后對學生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”進行進一步講解。
老師也可以根據(jù)學生討論得出的答案有針對性地進行糾正點撥。
那么，對于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學生理解認識。
而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會讓學生表演課前準備好的歷史短劇，即由四個學生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學生要說明為什么這么選擇。
然后我會進行小結(jié)：罷黜百家，獨尊儒術(shù)，設(shè)立太學，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學難點簡單化，加上教師的進一步總結(jié)，讓學生較輕松地進行理解學習。
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