通過總結(jié)，我們可以反思自己在一段時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)以及所取得的成績。寫作技巧和方法。以下是一些有趣的故事和笑話，希望能給大家?guī)須g笑。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇一
創(chuàng)作說明是一種重要的文學(xué)形式，它能夠幫助讀者更好地理解和欣賞作品。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我意識到創(chuàng)作說明的重要性，并以此為契機(jī)不斷深化自己的寫作技巧。在本文中，我將分享我對創(chuàng)作說明的體會和心得，希望能夠?qū)ζ渌麆?chuàng)作者起到一定的啟發(fā)和幫助。
第二段：從觀察到表達(dá)。
創(chuàng)作說明的核心在于能夠?qū)⒂^察到的事物或現(xiàn)象準(zhǔn)確地表達(dá)出來。在寫作過程中，我發(fā)現(xiàn)觀察和表達(dá)是緊密相連的環(huán)節(jié)。只有通過仔細(xì)觀察，深入體驗(yàn)，才能有更充分的素材和創(chuàng)作靈感。而對觀察到的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)的表達(dá)，則需要我不斷努力提升自己的修辭和描述技巧。通過大量的閱讀與寫作練習(xí)，我漸漸掌握了如何用準(zhǔn)確、鮮活的語言將觀察到的事物描述出來。
第三段：以讀者為導(dǎo)向。
創(chuàng)作說明的目的是使讀者更好地理解和欣賞作品，因此讀者的需求和反應(yīng)是創(chuàng)作說明的重要參考。在我的創(chuàng)作中，我時(shí)常思考，如何通過創(chuàng)作說明來滿足讀者的閱讀需求，并引導(dǎo)他們更好地理解和欣賞作品。這需要我考慮讀者的知識背景、閱讀習(xí)慣和興趣愛好等方面，并靈活運(yùn)用信息呈現(xiàn)的方式。同時(shí)，不同的讀者可能有不同的需求，所以在創(chuàng)作說明中，我盡量提供多樣化的解讀，并鼓勵(lì)讀者發(fā)表自己的觀點(diǎn)和情感體驗(yàn)。
第四段：準(zhǔn)確與簡潔。
創(chuàng)作說明要求準(zhǔn)確而生動(dòng)地描述作品，但同時(shí)也需要簡潔明了。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確與簡潔的平衡是一項(xiàng)技巧性工作。為了保持準(zhǔn)確性，我注重事實(shí)的敘述，力求不偏離作品本身的特點(diǎn)和意圖。而為了保持簡潔明了，我通過刪減冗余的句子和繁瑣的描繪，使得創(chuàng)作說明更加簡潔有力。同時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法如比喻、對比等，也能增加創(chuàng)作說明的生動(dòng)性和表現(xiàn)力。
第五段：獨(dú)特性與創(chuàng)新。
在創(chuàng)作說明中，獨(dú)特性和創(chuàng)新能夠使作品更有魅力。作為創(chuàng)作者，我不僅要塑造獨(dú)特的寫作風(fēng)格，還要不斷尋求新的創(chuàng)作靈感和表達(dá)方式。為此，我經(jīng)常參加各類文學(xué)活動(dòng)，與其他創(chuàng)作者交流，拓寬創(chuàng)作的思路和視野。此外，我也不忘結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人情感，運(yùn)用創(chuàng)造性思維和獨(dú)特的表達(dá)方式，使創(chuàng)作說明呈現(xiàn)出新穎、鮮活的一面。
總結(jié)：
通過深入研究和實(shí)踐，我意識到創(chuàng)作說明對于作品的傳達(dá)和理解至關(guān)重要。觀察和表達(dá)、以讀者為導(dǎo)向、準(zhǔn)確與簡潔、獨(dú)特性與創(chuàng)新，這些方面都是我在創(chuàng)作說明中不斷探索的要素。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信在未來的創(chuàng)作中，我將能夠更好地運(yùn)用這些技巧和體會，創(chuàng)作出更具吸引力和感染力的作品說明。同時(shí)，我也希望通過分享這些體會和心得，能夠?qū)ζ渌麆?chuàng)作者有所啟發(fā)和幫助，共同推動(dòng)創(chuàng)作說明這一形式的發(fā)展。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇二
現(xiàn)在的視覺環(huán)境已然是一個(gè)圖像或影像的世界，在新的視覺環(huán)境下，藝術(shù)家挪用和拼貼現(xiàn)成的圖像成為非常重要和普遍的趨向。這也是執(zhí)著于當(dāng)代油畫圖像符號研究的批評家魯虹，在看到羅琦那些有意反對機(jī)械觀看世界的痕跡而透視著油畫技藝的古典詩情的作品時(shí)，感到有些驚愕的原因之一。
我們并不是要對選擇何種形象入畫和以哪種方式進(jìn)行表達(dá)做一番褒貶，實(shí)際上，直呈視覺圖像對應(yīng)的恰恰正是這個(gè)時(shí)代最為鮮活的現(xiàn)實(shí)情形。大量的帶有鮮明圖像符號的創(chuàng)作還構(gòu)成了“商標(biāo)化”的時(shí)代潮流，大家有意識地“搶注商標(biāo)”或“制造話題”的行為折射出當(dāng)今整個(gè)文化形態(tài)的某些征貌。批評家楊小彥曾深入分析了從1992年廣州雙年展得到的藝術(shù)操作的重要啟示，那就是——重要的不是“作品”，而是“話題”，作品會因其包含的刺激性“話題”而受到提升和關(guān)注，“名聲”雀起，進(jìn)而獲得市場。因此，策略性地命名是能夠創(chuàng)造歷史的。
在當(dāng)代藝術(shù)的這種場境里，羅琦選擇的是另外一種表達(dá)方式和介入現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。從他創(chuàng)作的圖式語言演變來看，這種選擇經(jīng)過了一段仔細(xì)尋思和重新定位的過程。
在較早的作品《關(guān)于食者的第一百零一種說法》中，他不厭其煩地塑造了數(shù)量眾多的吃蘋果的人物肖像，緊張的面部表情和咬動(dòng)的肌肉張力讓觀者備覺心理緊促。其后他又描繪過戴著高度近視眼鏡、彎腰尋找東西的瘦削男子(《尋找》)，很容易讓人聯(lián)想到對這個(gè)社會失落的價(jià)值觀念的找尋，給評論者一個(gè)話題和想象的空間。其畫面彌漫的焦灼感，既與現(xiàn)時(shí)代青年在紛繁蕪雜的社會狀態(tài)中的真實(shí)心理處境相關(guān)，同時(shí)也與當(dāng)代繪畫圖式人物神情的“普遍相”有關(guān)，也就是說，“焦灼”已經(jīng)成為當(dāng)代繪畫圖像的一種流行款式。
但很快羅琦就敏銳地覺察到了這一點(diǎn)，他謹(jǐn)慎地與時(shí)尚拉開了一定距離，保持著與自己心性相合的思考空間。他采取了一種審慎的觀察者的視角來對待周遭事物，畫面的人物形象也就逐漸褪卻了那種緊張、焦灼的基色而變得松弛平和起來。準(zhǔn)確地說，開始，他的畫面語調(diào)開始發(fā)生較為明顯的變化。當(dāng)然，從畫面圖式來看，其中又有不同的取向。比如《牧鶴圖》、《蘭花美人》兩幅，帶有某種隱喻象征的意味。拄著傘把、凝神側(cè)看的老漢與身旁曲頸回頭的白鶴形成寓意深遠(yuǎn)的關(guān)系，似乎暗合仙翁雅士優(yōu)游林下的古趣，但畫面主角卻又毫無仙人墨客的飄逸感，只是閑適的市井老百姓;幽蘭與麗人相映照，給人多少遐思，然而畫面中，在一簇蘭花前拖腮凝思的婦人也不是什么艷若天香的美人，而只是衣裳松散、神情慵懶的平常少婦。
其他的畫面人物，如《寒江獨(dú)釣圖》中蹺著二郎腿、揣著釣竿在打盹的男子;《書夢乍醒圖》中從石桌上翻身醒過，趿著拖鞋、拿著書卷、斜瞇著眼睛、一副倦容的退休老漢;《飼雞圖》中俯看著吃食的母雞，緩緩灑落米食的光膀子中年男人;《戲魚圖》中以花枝戲魚陷入呆滯的老伯;《悠閑》中敞開上衣、手持煙斗小憩的老漢;《相遇圖》中于岸邊悠閑聊天的兩男子;《夏日清風(fēng)圖》中著背心短褲，緩緩搖動(dòng)扇子的大伯……選擇的表現(xiàn)對象多為賦閑的普通中老年人，拖沓、悠閑、略顯寂寞，與當(dāng)今時(shí)代迅疾的生活節(jié)奏格格不入。當(dāng)然羅琦的筆下也不是沒有其他類型的人物，如《春風(fēng)小立圖》中斜挎著小包的稚氣女孩，但他總會含蓄地將人物置于一個(gè)凝滯的空間里而不顯得跳躍。
與此相對應(yīng)的，他原來那種帶有弗洛伊德式的緊湊結(jié)實(shí)的筆法也開始松動(dòng)，輕盈、溫潤、平和，布滿迷離而怡情的光澤;布景也不似真切可觸的實(shí)景，而像是來自悠遠(yuǎn)年代的山水圖景。他在刻意與當(dāng)代社會的流行情緒保持距離，但并非真正要做隱于市而陶然自樂的局外人，從他的畫面，我們不難看出一種淡淡的落寞的悲涼感。這是對社會中不合時(shí)宜、被人忽略的普通人物處境的一種真實(shí)的體悟。他假裝要營建空靈超然的古典文人情境，而又將毫無古典美感的人物形象納入畫面，造成一種適度的尷尬和顛破。就這樣，他與現(xiàn)實(shí)和往昔都保持著恰當(dāng)?shù)氖桦x。
在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，我們的眼睛總是緊盯著那些“與時(shí)俱進(jìn)”的弄潮兒，我們身隨其中，生怕做個(gè)落伍者。從古代文人的入仕抱負(fù)到現(xiàn)當(dāng)代我們對所謂的“多余人”的責(zé)難，中國文人群體中一直難以培植起與時(shí)代主流相左的思考力量。說這些“多余人”是不切實(shí)際的空喊也好，悲觀孤憤無力也好，沉迷于心造幻影的苦境也好，但他們的存在就保持了某種異質(zhì)的聲音，使得我們的社會有時(shí)不會那么輕易地便陷入集團(tuán)式的瘋狂。
我不是說羅琦有意承擔(dān)起“多余人”角色，而是說他對時(shí)代脈動(dòng)的觀察視角具有不趨時(shí)潮的異質(zhì)性，這種視角在當(dāng)今這個(gè)喧囂躁動(dòng)、價(jià)值混亂的社會有其不可替代的獨(dú)立的精神意義。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇三
（包含著形式美法則的物品都可以稱為美術(shù)作品）。
3．形式美的來源。
提問：請說出在過去學(xué)過的語文、歷史知識中你所了解的彩陶或青銅器的精品1-2件？
a、幻燈展示：彩陶中的紋飾。
（六位同學(xué)一個(gè)小組進(jìn)行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請幾位同學(xué)總結(jié)）。
（教師作總結(jié)：這種圖形似乎和半坡氏族的原始信仰有關(guān)，是圖騰崇拜的產(chǎn)物。）。
b、視頻展示：商代和周的青銅器。
提問：商代和周的青銅器有什么不同？
幻燈展示：青銅器中的紋飾。
師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護(hù)社會習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。
（教師作總結(jié)）。
4．從實(shí)用物品向美術(shù)作品的轉(zhuǎn)換。
展示一些作品，包括一幅繪畫作品，一幅雕塑作品，一幅木版年畫，教材中的“漆盒”，教材中的“民居院落一角”。
提問：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？
（學(xué)生討論，教師作總結(jié)）。
三、課堂總結(jié)。
提問：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？
（學(xué)生回答，教師作總結(jié)）。
1）在我們的生活中美是無處不在的，人們在長期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會去認(rèn)識這些美好的事物，才能更好地生活。
2）鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對美的認(rèn)識，并且認(rèn)識到形式美的法則。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇四
美術(shù)源于自然、生活，美術(shù)創(chuàng)作離不開歷史，離不開社會，社會生活才是創(chuàng)作的源頭活水，生活在發(fā)展，創(chuàng)造就必定層出不窮。詳細(xì)內(nèi)容請看下文論美術(shù)創(chuàng)作的繼承。
中國的美術(shù)創(chuàng)作在觀念、方法上曾經(jīng)歷頗為曲折的階段，新中國成立以后，中國文化呈現(xiàn)完全蘇式的潮流，中國美術(shù)也不例外，美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教學(xué)完全照搬蘇聯(lián)的模式和方法。由于它過于重視科學(xué)的再現(xiàn)，長期以來形成了一種穩(wěn)定的形式。這便無形中成了一套枷鎖，關(guān)閉了創(chuàng)新的大門，禁錮了個(gè)性的發(fā)揮。加上我們忽視大師的“提醒”，忽視培養(yǎng)個(gè)性，所以曾出現(xiàn)“千篇一律”的問題，如教學(xué)效果類同、美術(shù)作品雷同化等。中國美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育從某種程度上講是從多元化走入了統(tǒng)一化，導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作缺乏個(gè)性，缺乏創(chuàng)新，失去原本靈魂。
十年“文革”**，使中國美術(shù)陷入了混亂，“紅、光、亮”一統(tǒng)天下，完全失去了創(chuàng)新和活力。八五新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)極大開拓了中國當(dāng)代藝術(shù)家的視野，使他們不自覺地以此作為借鑒而謀求突破與發(fā)展，也為九十年代中國美術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。九十年代中國美術(shù)經(jīng)過了反省和思考，更加注重回歸藝術(shù)本體、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活與切身感受，注重語言研磨。(彭、楊，)。
直至二十一世紀(jì)，中國的美術(shù)創(chuàng)作者逐漸構(gòu)建出一條具有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)作道路，他們意識到，在當(dāng)今新的歷史條件下，科技迅猛發(fā)展，美術(shù)觀念、美術(shù)創(chuàng)作方式、美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的構(gòu)成和美術(shù)事業(yè)的社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，這種寬松的社會環(huán)境，影響了中國美術(shù)事業(yè)整體走勢的宏觀認(rèn)識，美術(shù)創(chuàng)作者們的視野大大擴(kuò)展，更理性地對待民族美術(shù)和外來美術(shù)，探索熱情和創(chuàng)造力充分激發(fā)，美學(xué)觀念的表達(dá)和審美個(gè)性高度自由，風(fēng)格愈加多樣化。(呂品田，2017)。
為什么要?jiǎng)?chuàng)新。
創(chuàng)新在國內(nèi)外美術(shù)創(chuàng)作研究中是一個(gè)永恒的主題。早在古代，孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，亦即主張要先讓學(xué)生積極思考，然后加以啟發(fā)。思考的過程，便是發(fā)揮理解力、想象力、創(chuàng)造力的過程。在美術(shù)教育領(lǐng)域，羅恩菲德認(rèn)為，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目的是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。這說明，美術(shù)教學(xué)應(yīng)著力培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，而不是以教師為權(quán)威，以大師為權(quán)威。而在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，林風(fēng)眠先生曾提出“調(diào)和中西的藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張。高更認(rèn)為，不應(yīng)過分臨摹自然，而應(yīng)去夢想自然?？刀ㄋ够J(rèn)為，每個(gè)有創(chuàng)造性的藝術(shù)家具有自己認(rèn)為是最佳的表現(xiàn)手段，因此就有可能同時(shí)存在眾多具有同樣良好效果的不同形式。人的生活是豐富的，美術(shù)創(chuàng)作也是豐富的，各種繪畫形式、風(fēng)格自然也就并存。
不少美術(shù)教育研究者多次指出，一個(gè)國家的文化發(fā)展到了極端，一定會衰落，只有不斷地吸收新的營養(yǎng)，才能不斷發(fā)展。(聞立鵬，2017)中國美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足中國傳統(tǒng)文化，在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，合理借鑒和汲取外來文化和創(chuàng)作的精髓，才能使中國美術(shù)創(chuàng)作不斷創(chuàng)新，更具張力，更能洋溢著新時(shí)代的氣息，才能進(jìn)一步引領(lǐng)世界藝術(shù)潮流。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇五
作為一個(gè)創(chuàng)作者，我經(jīng)歷了許多創(chuàng)作過程中的困惑和思考。其中，創(chuàng)作說明對我的作品起到了至關(guān)重要的作用。本文將結(jié)合我自身的經(jīng)驗(yàn)，分享我的心得和體會。
第二段：創(chuàng)意的表達(dá)。
要讓創(chuàng)作說明發(fā)揮最大的作用，首先就是要能夠清晰地表達(dá)自己的創(chuàng)意。在撰寫創(chuàng)作說明之前，我通常會先給自己的作品一個(gè)主題或中心思想。然后，我會對作品的構(gòu)思、主題以及所要表達(dá)的情感進(jìn)行詳盡的思考。在寫創(chuàng)作說明的過程中，我盡量用簡明扼要的語言來描述作品的核心含義，同時(shí)注重精準(zhǔn)和準(zhǔn)確，讓讀者能夠一目了然地理解我的創(chuàng)意。
第三段：技巧的運(yùn)用。
為了使創(chuàng)作說明更加生動(dòng)和有吸引力，我會運(yùn)用一些技巧來增強(qiáng)說明的效果。首先，我會盡量用直觀明了的語言描述作品的外觀、材質(zhì)和細(xì)節(jié)。這樣讀者就能夠在腦海中形象地想象作品的樣子。其次，我會在說明中引用一些具體的例子或故事來支持我的創(chuàng)意，讓讀者更容易理解作品的內(nèi)涵和意義。最后，我會盡量運(yùn)用一些修辭手法如比喻、夸張等，在創(chuàng)作說明中營造出一種豐富的語言氛圍，提升作品的藝術(shù)感。
第四段：觀點(diǎn)的闡述。
在創(chuàng)作說明中，我不僅要清晰地表達(dá)自己的創(chuàng)意，還要有自己的觀點(diǎn)和立場。作為一個(gè)創(chuàng)作者，我會積極參與社會和時(shí)代的話題，關(guān)注人類的價(jià)值觀和未來的發(fā)展。在創(chuàng)作說明中，我會寫明作品在這些方面所帶有的立意和思考，給讀者更多的思考空間，并引發(fā)共鳴與反思。這樣的創(chuàng)作說明更能使讀者對作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同，提升作品的藝術(shù)價(jià)值和影響力。
創(chuàng)作說明對我的創(chuàng)作從技巧到觀點(diǎn)，都帶來了重要的啟發(fā)和影響。通過寫創(chuàng)作說明，我不僅更加清楚地理解了自己的創(chuàng)意和內(nèi)涵，而且也提高了表達(dá)和思考的能力。在與讀者的交流中，我也得以發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)作中的不足和需要改進(jìn)的地方。因此，在接下來的創(chuàng)作中，我會更加注重創(chuàng)作說明的寫作，不斷提升自己的創(chuàng)作品質(zhì)和技巧，用更好的方式讓作品傳達(dá)出自己的理念和觀點(diǎn)。
總結(jié)：
創(chuàng)作說明是作品的靈魂和橋梁，能夠幫助我們清晰表達(dá)自己的創(chuàng)意和觀點(diǎn)，提升作品的藝術(shù)品質(zhì)和影響力。通過運(yùn)用技巧、表達(dá)觀點(diǎn)以及深入思考創(chuàng)作過程中的細(xì)節(jié)，在創(chuàng)作說明中我們可以找到更好的創(chuàng)作方向和改進(jìn)思路。所以，我相信創(chuàng)作說明對我創(chuàng)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都起到了至關(guān)重要的作用，也讓我在創(chuàng)作的過程中獲得了更多的成長和滿足。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇六
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解杯子各部分的結(jié)構(gòu)、功能、材料等方面的知識。
2、技能目標(biāo)：運(yùn)用了解的知識，設(shè)計(jì)出方便實(shí)用又美觀的杯子。
3、情感目標(biāo)：了解設(shè)計(jì)以人為本、為人服務(wù)的設(shè)計(jì)意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
重點(diǎn)：觀察、分析杯子各部分的功能，養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識。
難點(diǎn)：運(yùn)用設(shè)計(jì)意識設(shè)計(jì)出實(shí)用又美觀的杯子。
教學(xué)方法與手段。
教學(xué)方法：情景設(shè)置法，談話法、講授法、觀察法、隨堂欣賞法、比較欣賞法等。
手段：視聽教學(xué)手段、人工智能教學(xué)手段。
使用教材的構(gòu)想。
《課標(biāo)》中指出“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。正因?yàn)樵O(shè)計(jì)與生活的緊密聯(lián)系，所以，設(shè)計(jì)應(yīng)用課對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，特別是對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著重要的作用.
《杯子的設(shè)計(jì)》課堂設(shè)計(jì)以學(xué)生探究為切入點(diǎn)，通過師生的互動(dòng)交流，感受不同的杯子設(shè)計(jì)的微妙之處，從而體驗(yàn)設(shè)計(jì)者表達(dá)的設(shè)計(jì)思想，使學(xué)生了解杯子各部分的結(jié)構(gòu)、功能、材料等方面的知識，運(yùn)用所學(xué)知識，設(shè)計(jì)出方便實(shí)用美觀的杯子。了解設(shè)計(jì)與應(yīng)用之間的關(guān)系，明確“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，啟發(fā)學(xué)生通過各種設(shè)計(jì)的手段，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行杯子的設(shè)計(jì)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣。
逐步培養(yǎng)學(xué)生分析、觀察能力和創(chuàng)新意識。
教學(xué)流程：
一、激趣導(dǎo)入。
(分目標(biāo)：語言交流直接導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。引出課題，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
教師設(shè)問內(nèi)容：同學(xué)們喜歡做游戲嗎？
我們來一起做個(gè)小游戲，請你在我的描述猜出一件物品，(投影逐一出現(xiàn))。
1、這是一件日常生活用品，
2、我們天天都在使用它。
3、他有各種形狀，顏色也豐富多彩。
4、我們喝水時(shí)也要用到它。
學(xué)生行為：猜謎并逐漸靠近答案。(杯子)。
師：好我們今天就來學(xué)習(xí)杯子的設(shè)計(jì)(出題)。
二、第一環(huán)節(jié)賞析探究。
(分目標(biāo)：小組探究，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣，生動(dòng)直觀的讓學(xué)生了解杯子的功能)。
1、合作學(xué)習(xí)小組探究。
問題設(shè)計(jì)：他由哪幾部分組成的呢？小小的杯子我們每天都在使用，但很少有人會注意它。那就請你仔細(xì)看看黑板上的這個(gè)杯子，(用手指示貼著的杯子他由那幾部分組成的呢？)。
學(xué)生行為：杯體、杯把、有的有蓋子…….
教師追問：杯子各部分有什么功能呢？
學(xué)生行為：杯體盛水，杯把手握，蓋子可以保溫也可以防止灰塵……。
2、小組分析。
(小組分析各種杯子特點(diǎn)和功能)。
問題設(shè)計(jì)：
同學(xué)們討論的真熱鬧，哪組愿意和大家說一說你們組的杯子特點(diǎn)在哪？
第一層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第一組)我們組的杯子是個(gè)保溫杯，它可以保溫。
問題設(shè)計(jì)：
1、我們都知道鋼是很容易導(dǎo)熱的，那這個(gè)保溫杯為什么會保溫呢？
2、是什么材質(zhì)的？
3、兩層的設(shè)計(jì)可以有效的保溫，對嗎？
4、那你再看看這個(gè)東西是做什么的呢？(過濾網(wǎng))。
學(xué)生行為：觀察分析杯子的設(shè)計(jì)可以總結(jié)出，材料的特性。以及杯子濾網(wǎng)的設(shè)計(jì)可以讓茶葉喝不到嘴里。
5、那你覺的這個(gè)杯子誰用最合適呢？
教師導(dǎo)語：你觀察的真仔細(xì)，我們下面看看其他組又會有什么發(fā)現(xiàn)。
第二層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第二組)我們組的杯子是個(gè)玻璃杯，
問題設(shè)計(jì)：
1、為什么要用玻璃材質(zhì)？
2、那你再看看這個(gè)東西是做什么的呢？(杯體的刻度)。
學(xué)生行為：察是刻度，聯(lián)系其他學(xué)科的知識，聯(lián)系到像科學(xué)課里面用的燒杯一樣。
3、為什么要在杯子上面設(shè)計(jì)刻度呢？
學(xué)生行為：再次引發(fā)思考，聯(lián)系生活實(shí)際總結(jié)得出，想要服液體藥物的人需要這樣的設(shè)計(jì)。
第三層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第三組)我們組的杯子是個(gè)可以伸縮的，
問題設(shè)計(jì)：
1、為什么要這樣伸縮設(shè)計(jì)呢？
2、適合什么情況下使用呢？
3、這是什么材料呢？這種材料有什么特點(diǎn)呢？
4、那你再看看為什么要在蓋子部分設(shè)計(jì)個(gè)小盒子呢？
學(xué)生行為：學(xué)生分析材料，和伸縮的設(shè)計(jì)中包含的要素。最后逐步分析觀察杯蓋里面的設(shè)計(jì)，里面可以放藥品，在旅游時(shí)方便喝藥。
第四層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第四組)我們組的杯子是個(gè)套杯，里面有5個(gè)杯子。
問題設(shè)計(jì)：
1、你認(rèn)為這個(gè)杯子適合什么時(shí)候使用呢？
2、那你再看看在蓋子里藏著什么秘密呢？(起瓶器)。
學(xué)生行為：通過分析聯(lián)想，指出人多聚會或者郊游使用，并發(fā)現(xiàn)杯蓋中隱藏的起子，可以方便外出喝酒使用。
第五層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第五組)我們組的杯子是個(gè)小孩喝水的杯子。
問題設(shè)計(jì)：1、你怎么知道杯子是小孩子使用呢？
2、為什么要設(shè)計(jì)兩個(gè)把呢？
學(xué)生行為：通過引導(dǎo)分析觀察，兩個(gè)把的設(shè)計(jì)是為了方便小孩拿穩(wěn)當(dāng)，這樣的設(shè)計(jì)符合服務(wù)對象的特點(diǎn)。
第六層次：學(xué)生行為：匯報(bào)(第六組)我們組的杯子是卡通的杯子。
問題設(shè)計(jì)：1、為什么要把杯把設(shè)計(jì)成彎的，而且上面凹凸不平呢？
2、你覺的這個(gè)杯子適合誰用??？
學(xué)生行為：分析觀察分析發(fā)現(xiàn)花紋的設(shè)計(jì)，可以防止滑落……..
無論是保溫杯子，還是套杯，他們的設(shè)計(jì)都考慮了不同人的不同需求，逗具備了實(shí)用的功能。
板書：實(shí)用的功能。
問題設(shè)計(jì)：(手指大屏幕)大家往這里看，其實(shí)這6個(gè)杯子，都有個(gè)共同點(diǎn)，你找到了嗎？
問題設(shè)計(jì)：你說的沒錯(cuò)，可他們在結(jié)構(gòu)上也有個(gè)共同點(diǎn)，為什么大多數(shù)杯口為什么是圓形而不是其他形呢？(引發(fā)學(xué)生思考)。
師：你觀察的真仔細(xì)，圓形更適合我們的嘴唇，這樣我們喝水才更方便。
學(xué)生行為：學(xué)生發(fā)現(xiàn)杯子都是圓口的，進(jìn)一步引發(fā)思考為什么要設(shè)計(jì)成圓形的兒女不是其他形狀。
問題設(shè)計(jì)：
方便實(shí)用的杯子就能受到顧客的歡迎，那么只要方便實(shí)用就夠了嗎？我們在設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)該考慮到什么？(師手拿一個(gè)沒有花紋的白色杯子)。
學(xué)生行為：還應(yīng)該有花紋、顏色…….
師：就是讓它們更加美觀，對吧。
板書：美觀。
你們考慮的真周到，我們也應(yīng)該注意他的造型色彩圖案要美觀。
板書：造型色彩圖案。
4、欣賞設(shè)計(jì)開拓思路。
(分目標(biāo)：欣賞古今各類設(shè)計(jì)作品，開拓思維思路，)。
師：老師也帶來一些這樣美觀的杯子我們一起來看看請看大屏幕。
愛美之心人皆有之，其實(shí)我們的古人就十分注重杯子的裝飾。
這些杯子都有很美的圖案，而且他們使用的的材料也不盡相同。
隨著時(shí)代的發(fā)展杯子的也悄悄發(fā)生著變化，請你仔細(xì)觀察他們發(fā)生什么樣的變化呢？
師：這是水果造型的、還有你們最喜歡的卡通造型，看這是什么造型的？
這個(gè)造型真巧妙，電腦鍵盤也跑到杯子上了，我不得不為這個(gè)設(shè)計(jì)師豎起大拇指。
我們看這些杯子多么與眾不同啊，你看你再看。
這些杯子除了方便使用，造型美觀它也許會有深刻的含義在里面。
你看看這組杯子有什么特點(diǎn)呢？(點(diǎn)擊家庭的杯子)。
師：你說的真好，真的老師看到了這三個(gè)杯子就想到了自己溫馨的家，看這小小的杯子給人多么美的享受啊。
實(shí)用美觀的杯子就能受到我們的歡迎，那我們一起來看看下面的設(shè)計(jì)，又有什么創(chuàng)新之處。
三、教師示范。
(分目標(biāo)：教師示范有助學(xué)生了解較有難的步驟，互動(dòng)中解決難題，再次突破本課難點(diǎn))。
學(xué)生行為：提供建議共同完成設(shè)計(jì)。保溫、加熱、散熱……。
師：你的想法很新穎很獨(dú)特很有見解，真是英雄所見略同，
你的想法真實(shí)用，你的想法真奇特，以后我也會試試。
我也想了許多的解決辦法，你們來看，(示范)。
同樣造型的杯子我們可以加上不同裝飾，會有不同的效果。
我僅這張圖紙去生產(chǎn)，可能還缺點(diǎn)什么，你幫我看看缺什么?。?/p>
學(xué)生行為：指出顏色，樣子……。
師：你們說的都很重要，老師用圖示的方法表示出來，就會更加清楚明白。
再給他來點(diǎn)裝飾這樣一張?jiān)O(shè)計(jì)草圖就完成了。我相信這支多功能筆肯定會受到眾多人的歡迎。
四、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、設(shè)計(jì)建議：設(shè)計(jì)一個(gè)方便有美觀的杯子。并注意環(huán)境衛(wèi)生。
2、學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計(jì)。
五、展示評價(jià)。
教師行為：組織學(xué)生展示自己的作品，
好，下面我們一起來看看這五位同學(xué)的設(shè)計(jì)。先請這位同學(xué)來介紹一下你的設(shè)計(jì)。
師：你真是個(gè)富有愛心的孩子。我們來看下一位同學(xué)的設(shè)計(jì)。
學(xué)生行為：介紹自己的作品相互提出建議意見。
我設(shè)計(jì)的是個(gè)大炮形的杯子，我很喜歡兵器，這里的炮管是個(gè)吸管，坦克車?yán)锩婵梢苑棚嬃稀?
希望你擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式，體驗(yàn)其中的樂趣，設(shè)計(jì)出快樂生活、幸福的人生，同時(shí)也希望在坐的老師工作順利，生活美滿！謝謝大家！
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇七
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開題報(bào)告書。
課題名稱人物油畫中的光影與空間。
學(xué)生姓名xxx。
學(xué)號xxxxxxxx。
系、年級專業(yè)xxxxxx。
指導(dǎo)教師xxx。
2013年11月15日。
一、課題的來源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國內(nèi)外現(xiàn)狀及水平。
(一)來源。
我們對一個(gè)物體的視覺認(rèn)識,是由于光線在空氣中不停的漫射反射導(dǎo)致的結(jié)果,由于物體距離的遠(yuǎn)近不同,中間空氣層的厚薄不同,加之光線的折射作用使一幅作品中的物體的空間透視得以表現(xiàn)。光影透視和空氣透視能夠精細(xì)逼真地去表現(xiàn)物象由于不同的受光所形成的陰影濃淡深淺變化,表現(xiàn)籠罩著對象所處空間的空氣本身,其不同透明度和不同色調(diào),形成畫面的立體空間。
(二)目的。
油畫創(chuàng)作有著多種構(gòu)成形式,其中光影與空間構(gòu)成豐富了油畫創(chuàng)作的表現(xiàn),它注重主觀情感的表達(dá),打破客觀存在中的自然光影與空間對繪畫平面空間的束縛,使畫面構(gòu)成形式趨于自由、隨性而不失法則。
(三)意義。
無論是寫實(shí)性油畫，還是表現(xiàn)性油畫，光影藝術(shù)的合理運(yùn)用都能夠達(dá)到理想的表現(xiàn)空間的效果。在寫實(shí)性油畫中，光影藝術(shù)通過細(xì)致準(zhǔn)確地描繪物體因光照而形成的明暗關(guān)系，讓三維立體的物體逼真的呈現(xiàn)在二維平面空間中;在表現(xiàn)性油畫創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)光影的獨(dú)立性，注重捕捉光影藝術(shù)的瞬間美感，通過物象、想象、印象在特殊的光影作用下產(chǎn)生的種種視覺效果，把空間具體的呈現(xiàn)出來，把光影與空間的構(gòu)成作為一種傳達(dá)感情和形成自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的有效手段。
(四)國內(nèi)外現(xiàn)狀及水平。
古典繪畫中空間的體現(xiàn)就是指形體的透視變化、光與影的明暗合理布局和黑白灰是表現(xiàn)空間的基本語言因素。透視法是文藝復(fù)興的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn),在透視法通常被設(shè)想為用線的方法表現(xiàn)空間的同時(shí),透視法也對與光源和物體位置緊密相關(guān)的光影發(fā)生作用,離光源遠(yuǎn),陰影就多,反之則越明亮。此外,要注意陰影也處于透視關(guān)系中。樣式主義曾一度丟掉了所有真實(shí)的空間,在圖案化的背景上描繪孤立的物體,沒有空氣感和深度感。而巴洛克又重新找回了自然主義的描繪方式,并加以重視和強(qiáng)調(diào)。巴洛克時(shí)期創(chuàng)造空間深度感最常見的方式是運(yùn)用明暗對照法。我國畫家林風(fēng)眠的油畫作品，運(yùn)用中國畫的寫意抒情的品格與西方印象派以來的現(xiàn)代審美相融合。就繪畫的具體形式因素而言，他的畫面構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)平面感，壓縮了深度空間感，這主要來自塞尚的影響。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇八
創(chuàng)作說明是指在創(chuàng)作作品之前，對作品所要表達(dá)的主題、目的、內(nèi)容、風(fēng)格等進(jìn)行詳細(xì)的闡述和解釋的一種文體。通過創(chuàng)作說明，作家能夠讓讀者更好地理解和欣賞作品，從而為作品的傳達(dá)和表達(dá)增加了可能性。在我個(gè)人的寫作實(shí)踐中，我也積極嘗試了寫創(chuàng)作說明，并獲得了一些體會與感悟。
第二段：寫作說明的作用與意義。
創(chuàng)作說明不僅能夠讓讀者更好地理解和欣賞作品，還能夠提供給讀者更多的思考空間和解讀角度。通過詳細(xì)的解釋和闡述，作家能夠?qū)⑺麄冃闹械囊饩?、情感、思想傳遞給讀者，使得讀者能夠更加深入地理解作品。同時(shí)，創(chuàng)作說明還可以幫助讀者更好地把握作品的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，從而提高他們對作品的審美水平和感受能力。作為讀者，通過閱讀創(chuàng)作說明，我深深地感受到作品與作者之間的思維碰撞和溝通，這使得我更加能夠投入到作品的世界中去。
第三段：寫作說明的技巧和注意事項(xiàng)。
要寫好一篇?jiǎng)?chuàng)作說明，首先要對作品有充分的理解和分析。只有深入了解作品的主題、內(nèi)涵和表達(dá)方式，才能夠更好地將這些內(nèi)容傳遞給讀者。其次，要注重語言的精煉與準(zhǔn)確。創(chuàng)作說明并不是一篇散文或小說，需要以簡練明了的語言表達(dá)作者的意圖和作品的特點(diǎn)。同時(shí)，還要注重邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)與條理的清晰，避免寫作說明中出現(xiàn)跳躍、缺乏連貫性的問題。最后，要注意創(chuàng)作說明的讀者定位。不同的讀者對于作品的理解和需求也是不同的，作家需要根據(jù)不同的讀者群體，選擇不同的表達(dá)方式和內(nèi)容重點(diǎn)。
在我的創(chuàng)作說明實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)寫作說明是一種很好地鍛煉自己思考和表達(dá)能力的機(jī)會。通過仔細(xì)分析作品的構(gòu)思和細(xì)節(jié)，我不僅更好地理解了作品本身，還提高了自己對文字的把控能力。在寫作說明的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要精準(zhǔn)地選擇語言表達(dá)，以確保作品的核心內(nèi)容能夠準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者。同時(shí)，我也學(xué)會了更加有耐心地進(jìn)行思考和總結(jié)，以便于將我想要表達(dá)的意思準(zhǔn)確地傳遞出去。
第五段：結(jié)尾。
通過我的創(chuàng)作說明實(shí)踐，我深刻體會到了創(chuàng)作說明的作用與意義，以及如何更好地撰寫創(chuàng)作說明。創(chuàng)作說明不僅能夠?yàn)樽x者提供更多的理解和欣賞角度，還能夠幫助作家自我思考和審視。寫作說明不僅是一種創(chuàng)作過程中的必要環(huán)節(jié)，更是一種對作品思想和內(nèi)核的深入挖掘和解讀。作為作家，我將繼續(xù)堅(jiān)持寫作說明的實(shí)踐，以提升自己的創(chuàng)作水平，同時(shí)也給讀者帶來更好的閱讀體驗(yàn)。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇九
這是一個(gè)激情蕩漾的協(xié)會。
夢想人生，從這里開始。
1）召開會議，廣泛通知，讓全校及時(shí)準(zhǔn)備。
2）在人人公共主頁等進(jìn)行相關(guān)宣傳。
3）發(fā)動(dòng)各社團(tuán)宣傳。
4）由文化推廣部在報(bào)名開始前出版在籃球場旁宣傳。
微電影是一種傳播載體，而關(guān)于我們學(xué)生的.微電影作品在一定程度上展現(xiàn)了大學(xué)生的朝氣，所以這次大賽以“微電影，大夢想”為主題：
在“微”文化盛行的時(shí)代，每個(gè)人的夢想，都可以見微知著。
作品可以是學(xué)校生活的各個(gè)方面，要有一定的思想與內(nèi)涵。
1.作品應(yīng)遵守國家相關(guān)法律法規(guī)。
2.參賽者使用可拍攝手機(jī)、單反，可配背景音樂或旁白，旁白以漢語普通話為主要發(fā)音語言。
3.作品上傳格式不限，分辨率清晰度不限，但要求表達(dá)準(zhǔn)確。
4.作品時(shí)間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。優(yōu)秀的作品，時(shí)間可以適當(dāng)延長，請附說明超時(shí)理由。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十
摘要：中國民間美術(shù)是中國油畫發(fā)展的一大文化資源。文章概述中國民間美術(shù)的形態(tài)。分析民間美術(shù)的造型方法和色彩特征，討論高校油畫畢業(yè)創(chuàng)作如何借鑒民間美術(shù)。
油畫傳人中國后必須汲取多種文化養(yǎng)料，走本土化道路，才能成為中國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，在這個(gè)宏偉的文化工程中，輝煌燦爛的中國民間美術(shù)給中國油畫提供了豐富的文化資源，藝術(shù)教育應(yīng)該為此有所作為。根據(jù)筆者觀察，油畫專業(yè)的學(xué)生很少接觸民間美術(shù)，畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)教師必需引導(dǎo)他們有意識地借鑒民間美術(shù)，以便學(xué)生初涉創(chuàng)作就樹立起吸納一切優(yōu)秀文化的志向。
一、中國民間美術(shù)概述。
中國民間美術(shù)屬于一種民俗文化，它常見于多姿多彩的民俗文化事象中。如巫術(shù)信仰民俗中的神像、甲馬、水陸畫，服飾民俗中的刺繡、香包、服飾，建筑民俗中的木雕、石刻及寺廟壁畫，歲時(shí)節(jié)令民俗中的年畫、剪紙、彩燈。由于生產(chǎn)方式和民俗民風(fēng)的相對穩(wěn)定，民間美術(shù)歷千年而原貌不減，滲透著深厚的民俗積淀和傳統(tǒng)色彩，其造型特點(diǎn)由原始藝術(shù)形式直接轉(zhuǎn)化而來，并在多年集體創(chuàng)作、積累中得到豐富和發(fā)展。作為對當(dāng)代中國油畫發(fā)展的有益補(bǔ)充，民間美術(shù)主要表現(xiàn)在造型、色彩等諸視覺要素的顯性形態(tài)之中。
油畫專業(yè)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作過程中，我們沒有時(shí)間灌輸太多的民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提綱挈領(lǐng)地講授幾點(diǎn)民間美術(shù)造型方法來得比較快捷、實(shí)用。如果學(xué)生對民間美術(shù)確實(shí)有興趣，獲得一個(gè)提示之后他們就能夠自行擴(kuò)展相關(guān)的知識。
1、主題形象展開法。
這種造型先確定主題形象，一般不強(qiáng)調(diào)作畫前的精密設(shè)計(jì)，而是圍繞主題形象發(fā)揮暢想，隨著思維發(fā)展過程推出烘托主題的次要形象，它的優(yōu)勢在于創(chuàng)作時(shí)能夠調(diào)動(dòng)藝術(shù)家的激情，進(jìn)入無拘無束的自由狀態(tài)，并且保證完成的作品始終突出主題，顯然，這種方法適合主題性的、現(xiàn)實(shí)主義的油畫參考借鑒。
2、穿透造型法。
民間藝術(shù)家經(jīng)常憑借主觀經(jīng)驗(yàn)推斷并畫出那些無法直接看見但對于表達(dá)思想有用的視覺形象。這種方法可以突破表層現(xiàn)象的干擾，直接反映事物表象掩蓋下的物象實(shí)質(zhì)和客觀必然，類似于“x線”穿透的理性效果。當(dāng)然，它也可以產(chǎn)生感情戰(zhàn)勝理性、意想代替必然的浪漫主義作品，比如，民間剪紙直接刻出母腹內(nèi)躁動(dòng)的胎兒用以表現(xiàn)母親的偉大，民間刺繡《寶蓮燈》可以看見華山壓住的整個(gè)三圣母形象。xxx的油畫《鏡前的少女》畫出了掩藏在衣服下面的乳房、子宮，表現(xiàn)女性對自我的心理、生理的審視，為我們提供了油畫穿透造型法的例證。
3、時(shí)空綜合造型法。
在二維空間的平面上體現(xiàn)物象的運(yùn)動(dòng)感和多種時(shí)空中的狀態(tài)是一個(gè)美術(shù)專業(yè)難題，民間美術(shù)家卻找到了獨(dú)辟蹊徑的表現(xiàn)方法，他們拋開自然對象的物理真實(shí)，依照自己對客觀事物發(fā)展規(guī)律的理解來安排形象，融合多種時(shí)空形象，在一個(gè)平面上刻畫多視角形態(tài)，使“合理”讓步于“表意”，產(chǎn)生既是此事物又是彼事物的豐富幻想象，比如創(chuàng)作《放牧》題材，專業(yè)的油畫作品通常選擇一個(gè)固定視點(diǎn)下瞬間定格的形象加以描繪，精心安排具有包孕性的瞬間動(dòng)作暗示事物的發(fā)展，很難在一個(gè)畫面上描繪出過去、現(xiàn)在、將來的完整形態(tài)。民間剪紙、刺繡處理《放牧》題材時(shí)可以輕松地并現(xiàn)某一物象在運(yùn)動(dòng)中的多種形態(tài)以及某一事件的前因后果，由大到小的三堆草可以代表牲口將草吃完的過程，并用“多頭驢”，“多頭牛”表示牲口朝不同的方向吃草，考察大量的民間美術(shù)形態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，同時(shí)表現(xiàn)一個(gè)物體的幾個(gè)特征或綜合表現(xiàn)從多角度觀察到的幾組物體的特征，這是民間美術(shù)最常見也是最有魅力的造型方法，夏加爾《散步》等抒情夢幻的表現(xiàn)主義油畫、杜?！断聵翘莸穆泱w女人第2號》之類立體主義油畫雖然是西方油畫自律發(fā)展的結(jié)果，但是它們與中國民間美術(shù)的造型方式何其相似。兩者相互參照，或許能給喜愛現(xiàn)代油畫的學(xué)生諸多啟示。
4、適形造型法。
適形造型法在民間美術(shù)中運(yùn)用最廣，大量用在木版年畫、福壽字畫、家具器皿、服飾紋樣中。民間美術(shù)家在限制范圍內(nèi)展開造型，首先面對約束與自由的矛盾，既要發(fā)揮想象力，又要考慮如何集中、簡化造型并合理安排構(gòu)圖，通過大量的藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)出某種圖式后，藝術(shù)家可以駕輕就熟地將任何題材納入既定的框架內(nèi)創(chuàng)作出理想的作品，油畫最初很注重適形造型，文藝復(fù)興前后的畫家被歸人匠人行列，油畫被用作宣傳宗教教義的工具，即便拉斐爾的《圣母子》和達(dá)芬奇《最后的晚餐》之類的杰作也是在教堂內(nèi)某塊規(guī)定好的位置展開創(chuàng)作?，F(xiàn)在如果學(xué)生的油畫創(chuàng)作選材適宜用適形造型法，那么他們可以從油畫傳統(tǒng)和民間藝術(shù)中找到范本。
民間美術(shù)的色彩總體上是意念造型的自由理想色，往往以能激揚(yáng)感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”這句流傳在老百姓中間的口頭禪，作為一般的民間藝訣道出了整個(gè)民間美術(shù)的色彩特征，因?yàn)闆]有接受夠?qū)I(yè)訓(xùn)練，民間美術(shù)家有時(shí)缺乏高度自覺、個(gè)性化的色彩感受，用色往往夸張刺激、鮮艷奪目。我們同樣可以列出民間美術(shù)典型的用色特征，在油畫創(chuàng)作中根據(jù)實(shí)際情況加以應(yīng)用。
1、色彩的表現(xiàn)性。
民間色彩以表現(xiàn)喜慶氣氛為整體基調(diào)，設(shè)色講究明度對比、補(bǔ)色對比、純度對比、色彩冷暖對比以及構(gòu)圖、色彩面積的比例搭配，強(qiáng)調(diào)色彩特有的張力、刺激性，追求熱鬧吉利、紅火喜慶、積極奮進(jìn)的色彩情感表現(xiàn)，為了達(dá)到熱烈明快的效果，總結(jié)了“紅間黃，喜煞娘”、“紅搭綠，一塊玉”等設(shè)色口訣。董希文的油畫《開國大典》透視和光影都沒有嚴(yán)格按照按西方寫實(shí)繪畫法則處理，而是借鑒了民間美術(shù)的表現(xiàn)手法，成為中國大型歷史畫的經(jīng)典力作，學(xué)生可以從中明白寫實(shí)油畫的色彩并非一味模擬自然色彩。
2、色彩的象征性。
在長期的社會生活中，中國民眾對色彩賦予了特殊的象征意味。我們看不到民間色彩的自然光照變化，更看不到色彩的立體感和空間感，民間色彩的變化，搭配完全依“意圖”、“象征”和民間色彩習(xí)俗體系本身獨(dú)有的神韻來組合，紅色、黃色代表著喜慶，黑色象征著凄涼、慘淡、悲痛，色彩意義已經(jīng)在中華大地上約定俗成。現(xiàn)代油畫比較重視色彩的獨(dú)立功能，產(chǎn)生了一大批“單色油畫”。張曉剛的油畫《大家庭》系列成功地借鑒了民間肖像畫的色彩觀念，后學(xué)之輩可在此基礎(chǔ)上探索推進(jìn)。
3、色彩的裝飾性。
中國民間美術(shù)不追求寫實(shí)色彩，較少西方傳統(tǒng)繪畫中微妙的色調(diào)層次變化。作品選擇紅、黃、藍(lán)、白、紫等響亮的色彩，運(yùn)用黑、白、點(diǎn)、線、面分割強(qiáng)烈對比的大色塊，追求平面的裝飾效果。民間畫訣“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”就是說明如何統(tǒng)一協(xié)調(diào)高純度大色塊，80年代以來，中國裝飾風(fēng)油畫漸成規(guī)模，這是藝術(shù)家將目光轉(zhuǎn)向民族民間文化帶來的成果。實(shí)際上，裝飾色是并列于固有色、條件色的一大體系，油畫用色長期駐足后兩者，現(xiàn)在重新探索油畫裝飾色彩仍有現(xiàn)實(shí)意義，在這點(diǎn)上，民間美術(shù)色彩有著進(jìn)入油畫的種種可能性。
以上我們的討論并非意味著要讓每位畢業(yè)生都在創(chuàng)作階段鉆研民間美術(shù)，畢竟得考慮學(xué)生志向有差異，性格、趣味各不相同，當(dāng)然，對于那些確實(shí)有必要讓民間美術(shù)與油畫創(chuàng)作構(gòu)成內(nèi)在關(guān)系的學(xué)生而言，了解民間美術(shù)色彩、造型規(guī)律僅僅是最基礎(chǔ)的一步，借鑒蘊(yùn)涵在民間美術(shù)中的氣韻態(tài)勢等深層文化心理才是更難的課題。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十一
感言：
四年快接近尾聲了，心想著自己這四年來的繪畫作品，感覺在?；揪褪菫榱送瓿勺鳂I(yè)去繪畫的，作品中幾乎完全沒有自己的感想，同時(shí)那一大堆都屬于寫生作業(yè)說實(shí)話交作業(yè)也就是為了得到老師的好評所以每次考試作業(yè)很認(rèn)真的畫給給老師點(diǎn)評。
找到這些圖片立即打印到手，買好了相應(yīng)的繪畫材料工具，把所有準(zhǔn)備工作做到了位。首先我看了這原始圖片作了相應(yīng)的構(gòu)思，心想繪畫時(shí)不能按部就班要畫出自己的思想，畫面面一定要有個(gè)吸引別人的轉(zhuǎn)地方。在繪畫過程中我省略了很多東西把一些次要的統(tǒng)統(tǒng)都去掉。構(gòu)圖完成后，型打好后就是上顏色和刻畫。我沉思了好久后決定畫面以綠色為主，整幅畫面以藍(lán)綠色調(diào)為主，這樣突出淳樸的風(fēng)俗。在刻畫細(xì)節(jié)方面我思考的最多在荷葉刻畫上我根據(jù)場景需求將枯黃的荷葉蓮蓬荷花刻畫成主體，其次我都是統(tǒng)統(tǒng)粗略的帶過。在描繪枯黃的荷葉時(shí)我心里很矛盾，心想究竟是畫水墨畫樣子還是寫實(shí)類型?經(jīng)過一番斟酌，最終決定采取水墨感覺，這樣更能充實(shí)畫面內(nèi)容。接著就是荷花，這些荷花都是很新鮮的，當(dāng)畫到這里時(shí)我想到的就是將鮮嫩的荷花跟蓮蓬枯黃的荷葉做對比，這樣加強(qiáng)了畫面的對比效果。不過在繪畫那么多的荷花的時(shí)候我只將幾朵做了深入刻畫其中以單獨(dú)在外面的那些刻畫最深入。
繪畫過了很長一段時(shí)間看著畫面就覺得有點(diǎn)不足，感覺畫面對比度不夠，吸引度不強(qiáng)。通過幾天的停手思考終于想到了一些方法，一個(gè)想法就是將畫面分組成兩幅組圖各有特色卻相互關(guān)聯(lián)而且有過度效果。一幅畫面以成熟的荷葉蓮蓬將凋落的枯黃荷葉為主，而另一幅則以含苞待放的鮮嫩荷花初生的荷葉尖為主。由左到右逐步變化。讓兩幅組圖更具對比與吸引力。
選題：
荷花在我國已有三千年的歷史。傳說農(nóng)歷六月二十四是荷花的生日，所以古稱荷花為“六月花神”。荷花，不驕不躁，宛如一個(gè)飽讀詩書的女子，處事坦然自若，遇事信心倍足，在她面前，再名貴的花兒也得甘拜下風(fēng)。她清爽脫俗，不妖不艷，象一個(gè)高貴的小婦，靜靜地為丈夫守候在家門。
我喜歡荷花，因?yàn)樗?，不論是海棠般的紅荷花，小姑娘般的粉荷花，還是那雪一樣的白荷花，都那么美。它到哪兒，就會給哪兒增添一絲幽雅。
蓮與文化關(guān)系最深的是中國。自古以來，中國人便喜愛這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩人有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。周敦頤還在《愛蓮說》中把蓮和各種類型的人物聯(lián)系起來，“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！睆墓胖两?，許多人都有這種想法。在中國文學(xué)里，與蓮有關(guān)的詩詞歌賦，不計(jì)其數(shù)，蓮也有許多不同的名字，最常見的有荷、芙蕖、菡萏等。
中國畫以荷花作為夏天的標(biāo)志，在中國的瓷器、地毯和戲服上也常繪有荷花。荷花盛開是豐收的預(yù)兆，也是夏天有代表性的美麗景色。北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時(shí)候高出水面將近2米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
中國有許多與蓮有關(guān)的話語，蓮子代表連生貴子，藕為佳偶。并蒂蓮代表一對戀人，藕斷絲連是指男女雖然分手，但情意未絕。
據(jù)說在公元五世紀(jì)，南齊東昏候“鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生蓮花也！”因而后人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。
沒有別的植物可以像蓮那樣把亞洲各種不同的文化和諧而完美地融在一起。
荷花是中國繪畫藝術(shù)不朽的主題，古來就有“清除出芙蓉天然去雕飾”的雅句來形容荷花的清新之美。中國畫家更是以不同的筆法詮釋和演繹了千變?nèi)f化、多姿多彩的荷花藝術(shù)，將荷花的恬靜溫雅之美發(fā)揮到了極致。盡管一些新銳的藝術(shù)家，在創(chuàng)作國畫作品時(shí)，藝術(shù)效果還不夠穩(wěn)定，但是他們也為中國的繪畫藝術(shù)增添了新鮮的血液。
西方也有不表現(xiàn)荷花的經(jīng)典油畫作品，寄予了人們對荷花的美好希望和理想，其中最值得提到的是印象畫派?？藙谔?莫奈(1840-1926)法國印象派畫家在這些一流的印象派畫家中，我愿舉出克勞德·莫奈，他吸吮了我們這個(gè)時(shí)代的乳汁，在對周圍事物的禮贊中，他成長起來，并將日臻成熟。
這是作家左拉為畫家莫奈寫的詩。莫奈1840年生于巴黎，是一名雜貨商的長子。少年開始習(xí)畫，臨摩名師的作品，他經(jīng)常在殉道者啤酒館中高談闊論，他在這里的所見所聞及學(xué)會的繪畫技巧，遠(yuǎn)勝于任何課堂的教誨。因家人不滿他的憤世獨(dú)行，而斷絕了對他的一切財(cái)力支持，只得靠朋友們的幫助，后他又不顧家人反對，與卡蜜兒結(jié)婚，生活一直窘迫。在印象派第一次畫展中，因莫奈有一幅《日出印象》的油畫，被評論家不無諷刺意味地杜撰出“印象派”這個(gè)名詞?？蹆阂虿∪ナ篮?，莫奈又與歐雪德遺孀結(jié)婚。隨后經(jīng)濟(jì)條件有所好轉(zhuǎn)，畫界聲譽(yù)也有提高，但他對此時(shí)毫不吝惜的贊譽(yù)全然無動(dòng)于衷，全身心投入繪畫之中。盡管晚年的視力不斷衰退。莫奈晚年在吉維尼的家中，修建了一個(gè)池塘花園，種上了睡蓮，成為他油畫創(chuàng)作的泉源，創(chuàng)作了一批《睡蓮》組畫，畫面上池中的倒影與水中的光芒相映成為一片合諧的色彩，虛實(shí)之間充滿了自然的生趣，綠色的合諧。水面正氤氳在濃霧中，而睡蓮開放在朦朧中，不確定的弧形輪廓線顯示蓮花晃蕩的動(dòng)態(tài)，不同的筆觸在多維視幻覺間保持了一種生動(dòng)的張力。生命從四面八方涌來，遮擋天空，繁茂得近乎粗俗，轉(zhuǎn)瞬即逝的光影與生機(jī)盎然的花葉都一同溶化在一種無序狀態(tài)之中。莫奈的花園與《睡蓮》，是他將對東方藝術(shù)的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換到花園與繪畫上，是出自對東方情境的想象。睡蓮池畔的植物，系為了可以透過水面的反射，產(chǎn)生倒影，以營造幻境的氣氛。此情此景，馬拉美曾寫有這樣的詩句：“它深濃的白，包含這一個(gè)空無不可及的夢，包含著一種永不存在的快樂，我們所能作的只有繼續(xù)屏息，向那幻影致敬。在意外的腳步聲來臨前，在我走避的時(shí)候、這朵完美的花在升起的水泡中清晰可見……”。莫奈的《睡蓮》系列呈現(xiàn)出超越物體的表象，直探物體本質(zhì)，這是對東方思想空無的詮釋。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十二
我們學(xué)校的校園生活豐富多彩，新學(xué)期的各種新活動(dòng)層出不窮。為了豐富我國大學(xué)生的校園文化生活，進(jìn)一步促進(jìn)校園精神文明建設(shè)，營造更有利于學(xué)生健康成長的校園文化氛圍，創(chuàng)造校園文化的集中展示，特舉辦第一屆校園微電影比賽。
學(xué)校的生活豐富多彩，我們不能缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛和靈魂。微電影創(chuàng)作是綜合能力的體現(xiàn)：劇本素材的搜索、演技、導(dǎo)演等等都是對學(xué)生綜合能力的考驗(yàn)。這次比賽不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，還可以提高學(xué)生對藝術(shù)的敏感性；還可以幫助學(xué)生在活動(dòng)的各個(gè)方面充分展示自己的才華；它可以從學(xué)生的角度感受校園文化，反映學(xué)生對學(xué)校的熱愛。
時(shí)間：20xx年3月17日至4月20日。
地點(diǎn)：拍攝地點(diǎn)：校園。
地點(diǎn)：女子學(xué)校禮堂(5月28日)。
雕刻指南。
共同組織者：
所有年級和班級。
不及物動(dòng)詞參與者：
所有學(xué)生。
《最美》。
拍攝內(nèi)容：
(1)青春勵(lì)志。
(2)班級風(fēng)格。
(3)宿舍文化。
(4)教師和學(xué)生。
(5)感恩和情感。
(6)志愿者和社會實(shí)踐。
以上僅供參考，可根據(jù)各班概念進(jìn)行調(diào)整。
(1)在學(xué)校宣傳欄粘貼海報(bào)。
(2)對班主任和部分學(xué)生進(jìn)行射擊訓(xùn)練。
(3)年級主任和班主任的宣傳培訓(xùn)。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十三
小學(xué)美術(shù)創(chuàng)造課包括繪畫創(chuàng)作課、圖案創(chuàng)作課和立體造型創(chuàng)作課等多種課業(yè)。創(chuàng)作課是實(shí)施美育，開發(fā)智力，陶冶情操，培養(yǎng)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課型。新時(shí)期的小學(xué)美術(shù)教學(xué)有必要加強(qiáng)創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)與研究，重視形象思維的開拓和智能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。創(chuàng)作課不僅是“命題創(chuàng)作”，“記憶畫創(chuàng)作”和“想象畫創(chuàng)作”，還有很多種創(chuàng)作課型，提出來敬請專家指教。
聯(lián)想創(chuàng)作課是借助圖象或?qū)嵨?，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，并經(jīng)過加添、改編、創(chuàng)造出一種類似而不相同的形象和情節(jié)。
借助圖象的聯(lián)想創(chuàng)作課――這種課不讓學(xué)生死板地臨摹范圖，要求學(xué)生借助范圖，進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)造。例如，面對一輛汽車的臨摹圖，提出兩種作業(yè)要求：第一種臨摹加添創(chuàng)作課。讓學(xué)生先臨摹汽車圖，再根據(jù)自己的聯(lián)想加添出汽車上的裝飾、乘客及汽車周圍的公路、行人和環(huán)境；第二種，臨摹聯(lián)想創(chuàng)作課。讓學(xué)生先臨摹汽車，再根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)造一種或幾種新型的汽車圖形。這種課又叫臨摹聯(lián)想創(chuàng)作課。
借助實(shí)物的聯(lián)想創(chuàng)作課――這種課要求學(xué)生面對寫生對象進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)作。例如，進(jìn)行校園寫生聯(lián)想創(chuàng)作課：第一種，設(shè)計(jì)成寫生加添創(chuàng)作課。要求學(xué)生先如實(shí)寫生校園建筑，再通過聯(lián)想添畫上藍(lán)藍(lán)的天空飄著白云、飛翔著和平鴿，教室前盛開著鮮花，操場上豎立著五星紅旗和師生們做著各種課間活動(dòng)?？傊梢酝ㄟ^聯(lián)想把校園畫的更美好；第二種，校園聯(lián)想創(chuàng)作課，要求學(xué)生面對校園，通過聯(lián)想，畫一座新的校園，或理想的校園、未來的校園。
聯(lián)想創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)，目的是增加臨摹課與寫生課的趣味性和創(chuàng)作因素，既訓(xùn)練了學(xué)生的臨摹與寫生能力，又訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)作能力。
二、發(fā)散思維創(chuàng)作課。
發(fā)散思維創(chuàng)作課是以某種圖形或?qū)嵨餅榘l(fā)散點(diǎn)，開拓學(xué)生的形象思維，從而擴(kuò)散出與圖形或?qū)嵨镉嘘P(guān)的近似而不相同的很多種新形象。
圖形發(fā)散思維創(chuàng)作課――以某種圖形為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想并描繪出與這種圖形有關(guān)的近似而不相同的很多新形象。例如，教師在黑板上畫一個(gè)圓圈，或貼上一張圓形紙片，然后啟發(fā)學(xué)生：生活中有哪些物象是圓形，畫在作業(yè)紙上。比一比，看誰畫的圓形物體多。這種課稱為圓形的發(fā)散思維創(chuàng)作課。
實(shí)物的發(fā)散思維創(chuàng)作課――以某種實(shí)物為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想并創(chuàng)作出與實(shí)物近似而不相同的很多種新形象。例如，教師以手套為發(fā)散點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生通過手套的聯(lián)想并創(chuàng)作出與手套形象近似而不相同的仙人掌、茶壺、果樹、側(cè)面人像、小兔、手槍、五指山等很多種新形象。這節(jié)課稱為手套的發(fā)散思維創(chuàng)作課。
發(fā)散思維創(chuàng)作課的價(jià)值在于，它要求學(xué)生從不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)固定區(qū)域，用同一種想象思維發(fā)散出很多種不同的新形象，從而活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的`想象，開拓學(xué)生的形象思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。
三、記憶創(chuàng)作課。
記憶創(chuàng)作課是讓學(xué)生把看到過的物象或經(jīng)歷過的事情，憑借記憶默畫出來。具體課型包括：
范圖記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生在臨摹之前先用一定的時(shí)間觀察、默記范圖，然后拋開范圖進(jìn)行默畫。第一次默畫不成，可重復(fù)進(jìn)行。
實(shí)物記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生在寫生之前先用一定的時(shí)間觀察、默記實(shí)物的形象特征。然后拋開實(shí)物進(jìn)行默寫。進(jìn)行以上兩種課型的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，選擇圖象和實(shí)物要難易適度，默記的時(shí)間和次數(shù)適當(dāng)。
情節(jié)記憶創(chuàng)作課――要求學(xué)生先觀察默記生活中的人物動(dòng)態(tài)，情節(jié)變化、場面道具及印象最深的情節(jié)，然后憑借記憶創(chuàng)作成一幅畫。如看一場電影，一個(gè)文藝節(jié)目，一種游戲，一個(gè)生活片斷等，然后憑借記憶進(jìn)行創(chuàng)作。
參與創(chuàng)作課――要求學(xué)生親自參與某種活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束再用繪畫的形式表現(xiàn)這種活動(dòng)。例如，親自參加了一種游戲，或一種文體活動(dòng)，或某種勞動(dòng)，然后憑借自己的親身體會進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。
回憶創(chuàng)作課――就是把時(shí)隔較長看到過的（或經(jīng)歷過的）形象或情節(jié)，憑借回憶創(chuàng)作成一幅畫。例如，在教室里讓學(xué)生回憶再現(xiàn)某座建筑，或某種活動(dòng)情節(jié)，或動(dòng)物園中某種動(dòng)物的形象。夏天，回憶再現(xiàn)冬天的景色和生活情節(jié)。
記憶創(chuàng)作課有利于促使學(xué)生留心觀察生活，記憶形象，逐漸養(yǎng)成觀察的良好習(xí)慣，提高觀察能力、形象記憶能力和創(chuàng)作能力。
四、想象創(chuàng)作課。
想象創(chuàng)作課是通過形象的或抽象的、實(shí)在的或虛妙的等多種表象，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，從而創(chuàng)作出一種新的形象和情節(jié)。
美術(shù)作品啟發(fā)想象創(chuàng)作課――用兒童的或成人的優(yōu)秀想象作品，啟發(fā)兒童展開想象的翅膀，創(chuàng)作出新的作品。例如，用兒童的想象作品《百果樹》啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作出《百花樹》、《糖果樹》等新形象。用成人的想象作品《孫悟空》、《豬八戒》、《米老鼠》、《唐老鴨》等形象，啟發(fā)兒童創(chuàng)作出新的人物或動(dòng)物造型。逐步使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用夸張、變形、濃縮、粘合、印象、感覺等多種手段和方法創(chuàng)作出新形象。
文藝作品啟發(fā)想象創(chuàng)作課――用富有想象性的優(yōu)秀文藝作品和文學(xué)作品，啟發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)作。如戲劇中的奇特形象與夢幻，科幻電影中的夸張與反常，音樂形象的塑造，文學(xué)作品中的神話與寓言故事，“白發(fā)三千丈”的夸張?jiān)娋涞葋韱l(fā)學(xué)生創(chuàng)作出新的想象形象和情節(jié)。
自由想象創(chuàng)作課――啟發(fā)學(xué)生打破現(xiàn)實(shí)生活的種種限制，去自由的想象，隨意的表現(xiàn)，任意的組合，創(chuàng)作出獨(dú)特、離奇的新形象?？梢詣?chuàng)作成人到外星球生活，飛行走路，遙控干活。植物、動(dòng)物可以像人一樣會說話、有生活、有情感。要教育學(xué)生明白，在想象中一切界限都消失了，一切都有可能性，現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維的規(guī)律、時(shí)空的限制、生物與非生物的區(qū)別等等，一切都不存在了?；糜X、夢境、神話、傳奇、現(xiàn)實(shí)、理想在這里都融為一體，使想象獲得了無限的自由性和廣闊的馳騁天地。
夢幻創(chuàng)作課――讓學(xué)生把記在腦海里的夢，或甜蜜的夢，或痛苦的夢，或真或假，都可以把夢中的形象或故事情節(jié)畫成創(chuàng)作畫。每個(gè)人都有自己的美的愿望，崇高的理想或虛妙的幻想，無論是否能實(shí)現(xiàn)，都可畫成畫展示出來。
猜想創(chuàng)作課――教師設(shè)計(jì)一些問答題，謎語或畫謎，要求學(xué)生不用口答，不用筆答，而是用繪畫的形式解答。這種課型更能引起學(xué)生濃厚的創(chuàng)作興趣。例如，外星人是什么樣子的？誰也說不清，誰也不用說，畫在紙上給教師看。這樣每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造一種外星人的形象。
想象創(chuàng)作課的設(shè)計(jì)，目的在于啟發(fā)學(xué)生異想天開，標(biāo)新立意，獨(dú)辟蹊徑的新思路，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象的能力。
學(xué)科輻射創(chuàng)作課是將美術(shù)教學(xué)與其它學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)作課。
結(jié)合語文教學(xué)的創(chuàng)作課――要求學(xué)生在認(rèn)識、理解語言文字的基礎(chǔ)上，用繪畫造型的形式再現(xiàn)語言文字所表達(dá)的意思。語文教材中的詩歌、故事、寓言、記敘文都是進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的好體材。我聽過一節(jié)結(jié)合古詩《宿新市徐公店》的創(chuàng)作課。教師見同學(xué)們把籬笆墻畫得整整齊齊、密密麻麻，知道同學(xué)們對“籬笆疏疏一徑深”詩句的意思還不理解，于是讓學(xué)生停下畫筆解釋詩詞。當(dāng)學(xué)生理解了這句詩的意思是“在一條小路的深處有稀稀拉拉的籬笆”，知道畫錯(cuò)了，立刻修改畫面。這樣的課既考驗(yàn)了學(xué)生對語言文字的理解程度，加深了認(rèn)識、理解和記憶，又訓(xùn)練了繪畫造型能力。
結(jié)合音樂教學(xué)的創(chuàng)作課――歌詞精練優(yōu)美，適合用繪畫的形式表現(xiàn)。聽“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻?！边@是一幅多么美的色彩畫呀！音樂課用曲譜再現(xiàn)歌詞的美，創(chuàng)作課用繪畫重塑歌詞的美，讓學(xué)生在音樂形象的感受中，塑造美術(shù)形象。畫音樂也是一種好課型。音樂與美術(shù)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生感受到不同的藝術(shù)美，激發(fā)創(chuàng)作靈感。
結(jié)合思品教學(xué)的創(chuàng)作課――思品教學(xué)的八項(xiàng)內(nèi)容，都是繪畫創(chuàng)作的好課題。例如，集體教育方面的：熱愛集體、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人，助人為樂等都是很好的創(chuàng)作題材。思品課是通過具體事例向?qū)W生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育，創(chuàng)作課是讓學(xué)生用繪畫形式再現(xiàn)具體事例，創(chuàng)作課與思品課有機(jī)結(jié)合，既能提高學(xué)生的人品，又能提高畫品。
創(chuàng)作課與其它學(xué)科有機(jī)結(jié)合，不但開辟了豐富多彩的創(chuàng)作內(nèi)容，還能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)、理解和掌握其它各學(xué)科的知識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生成為全面發(fā)展的一代新人。
綜上所述，我們以繪畫為例談了五類十幾種創(chuàng)作課型，同樣也適合圖案課、工藝課和欣賞課的創(chuàng)作課型設(shè)計(jì)。此文論述雖然不盡完美，但是它為小學(xué)美術(shù)教師提供了多種創(chuàng)作課型的設(shè)計(jì)思路。實(shí)踐證明，按照豐富多彩的創(chuàng)作課型教學(xué)，必然會出現(xiàn)：興趣濃厚，思維活躍，杰作涌現(xiàn)，人才輩出的教學(xué)效果。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十四
微電影是一個(gè)以藝術(shù)的方式濃縮人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精品創(chuàng)作，讓人震撼與感動(dòng)，心理及公益微電影能夠讓大家更好的認(rèn)識自我，尋找價(jià)值所在，并讓自身得到感悟與釋放。關(guān)注心理健康及公益，放飛美麗心靈，用鏡頭記錄生活中的喜怒哀樂，詮釋青春的含義;用鏡頭發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美好，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
經(jīng)管系學(xué)生會。
1、4月1日—4月3日，在紅藍(lán)交界處進(jìn)行活動(dòng)宣傳，現(xiàn)場報(bào)名，確定影片主題并填寫《經(jīng)管系“心理及公益微電影”參賽報(bào)名表》，報(bào)名截止時(shí)間4月18日(星期三)。
3、5月16日—5月19日，選拔作品。
4、5月20日公布決賽入圍名單，共選取12件作品入圍。
5、經(jīng)管系“心理及公益微電影大賽”入圍作品展示、評獎(jiǎng)、頒獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)具體時(shí)間地點(diǎn)待定。
1、以校園生活為主題，反應(yīng)大學(xué)生心理特點(diǎn)和身邊所發(fā)生的公益事件，如：環(huán)境適應(yīng)、學(xué)業(yè)問題、情感困惑、寢室關(guān)系、人際交往、就業(yè)考研壓力，幫助他人，節(jié)約水之源，公共福利，社會援助，保護(hù)樹木，慈善，關(guān)注留守兒童，孤寡老人等。
2、短片拍攝設(shè)備自備(如手機(jī)、相機(jī)、dv、攝影攝像機(jī)等)，后期制作完善。
4、作品長度要求控制在3—5分鐘。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十五
景：
在校大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)專業(yè)知識與人格塑造的關(guān)鍵階段，近年來因大學(xué)生心理問題導(dǎo)致的.事件層出不窮，大學(xué)生的心理健康受到社會的廣泛關(guān)注。在校大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)也要關(guān)注自我的心理健康和心靈成長，學(xué)會珍惜生命，關(guān)愛自我，關(guān)愛他人。近年來大學(xué)校園的微電影創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，頗受廣大師生的歡迎。為更好的宣傳普及心理健康知識，促進(jìn)校園建設(shè)，我們舉辦此次微電影大賽，鼓勵(lì)同學(xué)們用微電影手段傳遞青春正能量，展現(xiàn)新時(shí)代青年大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
本活動(dòng)旨在進(jìn)一步加強(qiáng)我校大學(xué)生心理健康教育,普及、宣傳心理健康知識，引發(fā)大學(xué)生對心理健康的正視與重視，解答心理困惑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛自己，關(guān)愛他人，塑造積極、樂觀的大學(xué)生活。
平頂山學(xué)院文學(xué)院。
平頂山學(xué)院所有在校學(xué)生。
本活動(dòng)以微電影大賽的形式開展，鼓勵(lì)同學(xué)自編、自導(dǎo)、自演能傳播正能量的心理“微電影”，傳遞校園真情，傳播快樂。
（一）內(nèi)容要求：以校園生活為主題，圍繞大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長等事件，能夠反應(yīng)大學(xué)生的心理特點(diǎn)。如：環(huán)境適應(yīng)、學(xué)業(yè)問題、情感困惑、寢室關(guān)系、人際交往、就業(yè)考研壓力，幫助他人、自我成長等。要求內(nèi)容健康，主題鮮明，積極向上，作品新穎有時(shí)代感。類型不限，故事片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫片等皆可。
（二）時(shí)間要求：參賽作品分為短片作品與長片作品兩種類型。短片作品要求不少于300秒（5分鐘）、不超過720秒（12分鐘）。長片作品要求不少于900秒（15分鐘）、不超過1500秒（25分鐘），以18～23分鐘以內(nèi)為佳。
（三）技術(shù)指標(biāo)：短片拍攝設(shè)備自備（如手機(jī)、相機(jī)、dv、攝影攝像機(jī)等），后期制作完善，須達(dá)到電視播出標(biāo)準(zhǔn)（畫面清晰，聲音清楚，提倡標(biāo)注字幕）。dv作品如有對白請務(wù)必配上字幕；片尾字幕需注明主創(chuàng)人員名單；請遵守國家相關(guān)法律法規(guī)，不得出現(xiàn)違反相關(guān)法規(guī)之內(nèi)容情節(jié)。動(dòng)畫作品（使用計(jì)算機(jī)2d或3d動(dòng)畫軟件制作的作品）請將作品渲染為常見視頻文件，以便于放映。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十六
摘要：新疆是個(gè)地域遼闊的多民族聚居區(qū)，作為古絲綢之路的重要通道，獨(dú)特的自然景觀、人文景觀、民族文化等因素在此匯聚，形成了具有地域性特征的藝術(shù)風(fēng)貌。本文對形成新疆美術(shù)的地域文化成因進(jìn)行綜合分析，試圖通過對新疆的三位著名本土畫家的主要作品及其創(chuàng)作風(fēng)格的闡述，探討新疆美術(shù)創(chuàng)作的顯著地域性特征。
關(guān)鍵詞：新疆美術(shù)地域文化哈孜?艾買提阿布都克里木?納斯?fàn)柖≠I買提?艾依提。
新疆地區(qū)古稱西域，是古絲綢之路的重要組成部分，由絲綢之路帶來的東西方文化藝術(shù)的交流與融合，使新疆的文化面貌呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。新疆地域遼闊，自古以來就聚居著眾多的民族，深厚的歷史文化積淀、獨(dú)特的自然人文景觀、特有的少數(shù)民族文化使新疆的美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出地域性、民族性和宗教性。
新疆地處中國西部地區(qū)，其美術(shù)創(chuàng)作以少數(shù)民族的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗為主要表現(xiàn)題材，體現(xiàn)出新疆本土固有的文化精神及地域特征。地域文化是在一定的地域范疇內(nèi)自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。新疆地域文化的形成與發(fā)展受到多種因素的影響。首先是自然景觀的影響。新疆有著原生態(tài)的異域風(fēng)光，沙漠中筆直的胡楊林、戈壁的冰雪景觀、無邊的草原綠洲、純凈的藍(lán)天麗日，這些美景引導(dǎo)著人們視覺審美的同時(shí)也成為藝術(shù)家所鐘愛的繪畫題材。新疆風(fēng)光明度高、飽和度高的顏色給畫家提供了自然豐富的色彩語言，強(qiáng)烈的色彩對比成為新疆異于其他地區(qū)繪畫形式的色彩表達(dá)方式。其次是傳統(tǒng)文化的影響。新疆地處漢唐時(shí)期古絲綢之路的要道，曾是中原、印度等文化的交融與匯聚地，有著深厚的歷史文化積淀，以克孜爾千佛洞為代表的佛教石窟藝術(shù)、遍布南北疆的巖畫遺存、伊斯蘭藝術(shù)等成為今天新疆地域性文化創(chuàng)作及美術(shù)家的文化滋養(yǎng)和立足點(diǎn)。最后是民族風(fēng)情的影響。新疆作為多民族聚居區(qū)，各少數(shù)民族在生活、信仰等方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化，這種極富鄉(xiāng)土氣息、淳樸稚拙的民族生活成為畫家感受與解讀新疆少數(shù)民族多樣生活的重要角度。
受以上因素影響的新疆當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批以新疆少數(shù)民族風(fēng)土人情和現(xiàn)實(shí)生活為題材的畫家，他們的作品極富民族性、地域性和宗教情結(jié)，成為中國美術(shù)中擁有至深魅力的組成部分。這些作品以新疆的民族文化生活為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)出特有的地域性文化。
二、新疆地域美術(shù)的代表性畫家。
新疆當(dāng)代卓有建樹的畫家中有的是新疆本土的民族畫家，如哈孜?艾買提、阿布都克里木?納斯?fàn)柖 ①I買提?艾依提、早然木、阿不都西庫爾等，他們對新疆民族生活及民俗文化非常熟悉。有的是成長于新疆深受民族文化影響的漢族、回族畫家，如龔建新、王增元、舒春光、陶世鶯等。這些畫家群體把自己對新疆這塊土地的熱愛之情融入手中的畫筆，表現(xiàn)新疆的地域美、民族情，打造了獨(dú)具一格的新疆地域特色。下文選取新疆三位卓有建樹的民族油畫家，通過分析其繪畫語言、代表作品、藝術(shù)風(fēng)貌等，以探索新疆美術(shù)的地域性特征。
(一)哈孜?艾買提。
哈孜?艾買提是一位扎根新疆的著名維吾爾族畫家，作品大多是鄉(xiāng)土題材，以描繪維吾爾族的日常生活和民族歌舞為主要特點(diǎn)，在畫壇獨(dú)樹一幟，是當(dāng)今新疆畫壇的領(lǐng)軍人物。由于早期受到學(xué)院的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和俄裔教師格里亞佐夫的“契斯恰科夫教學(xué)法”的嚴(yán)格訓(xùn)練，使他的油畫具備了扎實(shí)的造型能力和奔放的色彩基調(diào)，但又并不全盤照搬西洋畫的傳統(tǒng)技法。
哈孜?艾買提早年專攻油畫，以批判現(xiàn)實(shí)主義為鮮明風(fēng)格，作品題材涉及維吾爾族歷史人物、民俗風(fēng)情、風(fēng)土風(fēng)物等諸多方面。他認(rèn)為“生活是藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉，有了生活，作品就有東西可看了，畫家要向生活索取美麗的畫卷”。[1]他的油畫創(chuàng)作結(jié)合東、西方造型和色彩的繪畫語言，較多地運(yùn)用平光的表現(xiàn)手法，減弱了西方寫實(shí)繪畫中強(qiáng)烈的光影效果，強(qiáng)調(diào)東方寫意繪畫中的線描效果，用類似“屈鐵盤絲”的線條勾勒技法表現(xiàn)人物，畫面色彩奔放艷麗，突出表現(xiàn)了新疆的地域性特征，如油畫作品《麻合穆德?喀什噶里》、《樂迷》、《刀郎魂》、《地毯?維吾爾人》等。哈孜?艾買提深入生活，挖掘維吾爾傳統(tǒng)文化的精髓，通過廣泛的文化交流和深刻的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作出具有代表性的作品《罪惡的審判》和《木卡姆》?！赌究贰返漠嬅鏄O具新疆地域特色，眾多的人物表情刻畫得細(xì)致到位，色調(diào)明朗燦爛，使欣賞者產(chǎn)生親臨其境的感覺和對畫中人物演奏音樂的向往。這兩幅作品一經(jīng)展出就引起了強(qiáng)烈的反響，成為新疆油畫藝術(shù)發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的作品。
哈孜?艾買提是一位油畫、國畫兼修的的藝術(shù)家。1995年前后，他開始中國畫創(chuàng)作，廣博的文化和在藝術(shù)學(xué)院練就的扎實(shí)油畫功底使他的中國畫融匯中西結(jié)合。他遵循中國畫水墨淋漓的墨色屬性，用國畫流暢的線條，融匯西洋畫的明暗光線和冷暖色彩對比，創(chuàng)作了《葡萄架下》、《天山百靈》、《唱不盡的心聲》、《萬方樂秦有于闐》、《家鄉(xiāng)風(fēng)情》等表現(xiàn)維吾爾風(fēng)土人情的國畫作品。
(二)阿爾都克里木?納斯?fàn)柖 ?/p>
阿布都克里木?納斯?fàn)柖∈且晃恢铝τ趧?chuàng)造維吾爾油畫風(fēng)格的油畫家。他的藝術(shù)創(chuàng)作既扎根于西域古代的石窟藝術(shù)，又從新疆的民族民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，在繼承新疆傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上運(yùn)用西方油畫的材料、工具、技法，創(chuàng)作出了具有新疆鮮明地域特色和民族特色的獨(dú)特風(fēng)格。他的畫作所帶有的“西域風(fēng)”對新疆的各族畫家影響頗深。
阿布都克里木?納斯?fàn)柖?jiān)持不懈地進(jìn)行藝術(shù)探索，把維吾爾族圖案藝術(shù)的裝飾性和油畫的豐富表現(xiàn)力充分融合是他明確的藝術(shù)追求。他創(chuàng)造出的油畫表現(xiàn)形式，富有維吾爾族的審美情趣。他的畫作主要有《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》、《老婦人》、《陌生女郎》、《古道集市》、《柯爾克孜姐妹》等。尤其是《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》被認(rèn)為是代表畫家藝術(shù)探索的重要作品。這三幅作品都創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，是阿布都克里木?納斯?fàn)柖?chuàng)作歷程的突進(jìn)時(shí)期。《麥西來甫》是阿布都克里木?納斯?fàn)柖〈T士研究生的畢業(yè)創(chuàng)作，作品用寫實(shí)的手法表現(xiàn)吹彈樂器的維吾爾農(nóng)民、寫意的手法表現(xiàn)葡萄架，用大量的黑顏色鋪畫面底子表現(xiàn)農(nóng)民的樸實(shí)、用鮮艷的顏色表達(dá)彈琴歌舞是歡快的情緒，畫面色調(diào)即熱烈又有凝重的氣息?！稉u籃曲》描繪一位柯爾克孜婦女吹奏庫木斯琴，身邊是安靜入睡的嬰兒和靜臥的小羊，色彩對比和諧，整體氛圍安詳，很好地將人物、背景圖案化，具有很強(qiáng)形式感和裝飾美?！豆茺溛鱽砀Α酚酶爬ǖ念伾?、圖案化的`構(gòu)圖描繪富于動(dòng)感的民族樂舞，形成一種靜中有動(dòng)的韻律美，打破散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法和立體造型效果，畫面具有平面裝飾性，是作者所追尋的裝飾性與表現(xiàn)性藝術(shù)兩者的結(jié)合。但這種裝飾性與表現(xiàn)性里帶有民族特色，體現(xiàn)出新疆的地域性風(fēng)格。
教學(xué)課件創(chuàng)作說明篇十七
問題一：“這幅作品的題目是《粉色的音調(diào)》，音樂和畫怎么能聯(lián)系在一起？”
問題二：“音符的高低起伏使音樂本身就存在著動(dòng)感而畫是靜止，我怎么絲毫沒有覺察出動(dòng)的感覺呢？”
問題提出來以后，學(xué)生馬上開始動(dòng)腦，眼睛都仔細(xì)的盯著畫面，都想試圖幫助我解決難題一樣的。一會學(xué)生們就熱心地開始幫助我解答：
“因?yàn)楫嬅娈?dāng)中用了大小不同的圓形，而且圓形是近大遠(yuǎn)小的，有中流動(dòng)的感覺和音符的跳動(dòng)相吻合了！”
“因?yàn)楫嬅娈?dāng)中運(yùn)用的對比的顏色，背景的深紫色和大塊的黃色形成對比，黑白對比都給畫面形成一種動(dòng)感！”
“我仿佛看到靜靜的黑夜中，許多的小螢火蟲在飛舞著，翅膀的震動(dòng)聲象優(yōu)美的音樂！”
“這幅畫面中不規(guī)則的菱形仿佛是個(gè)碩大的喇叭，從這個(gè)喇叭中吹出了好多動(dòng)聽的高低起伏的音調(diào)！”
聽著學(xué)生們的解說，我在心里暗自竊喜小家伙們還挺厲害，真的教會我不少東西呢！這樣一來，學(xué)生們對這幅作品的理解分析都很到位了。而且學(xué)生再也不是以前的一味的聽老師枯燥無味的講解了，自己參與其中學(xué)生們的興趣也濃厚起來了。
在繪畫課中我也大膽的把音樂帶入到課堂中，出乎我的意料效果非常好。的春節(jié)聯(lián)歡晚會上一家四口演唱的《讓愛住我家》旋律優(yōu)美動(dòng)聽，朗朗上口，成為大家最喜愛的歌曲并廣為傳唱！我突發(fā)奇想不知道學(xué)生聽了以后的感受是什么呢？因此在課堂上，我先播放音樂給學(xué)生聽，學(xué)生都被吸引住了，都在暗暗地納悶：老師要干什么呢？這時(shí)候我開始引導(dǎo)學(xué)生：這堂課我們不要光聽這美妙的音樂，還要把你的感受表現(xiàn)出來，用什么表現(xiàn)？老師不要求你畫陽光畫雨露不畫具體的內(nèi)容，要求你們用抽象的語言來描繪，用幾何圖形直線、曲線、三角形、方形、圓形等等，不同的線條、不同的圖形都代表不同的含義，根據(jù)你自己的感受去描繪組織成一幅完整的畫面！”學(xué)生明白以后帶著任務(wù)繼續(xù)去聽音樂，許多學(xué)生都是邊聽邊記錄邊描畫，真象一個(gè)個(gè)小畫家在打草稿，我就在他們的旁邊觀看并且適當(dāng)?shù)母嬖V學(xué)生：你現(xiàn)在的感覺抓的很好，繼續(xù)找感覺！”同時(shí)我還引導(dǎo)學(xué)生“盡量地畫得抽象些，讓其他的同學(xué)或者觀看你作品的人第一眼不明白你畫的具體是什么？但是通過你的講解，我們大家都恍然大悟?！睅妆橐魳废聛硪院?，學(xué)生的靈感也象跳動(dòng)的音符泉泳一樣！好多的作品都躍然紙上。
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