通過總結(jié)可以梳理自己的思路，發(fā)現(xiàn)問題，提高自我認知?？偨Y(jié)的語言應當準確清晰，不應模棱兩可。以下是一份優(yōu)秀總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇一
敬愛的黨組織：
三月，來自全國各地的人大代表和政協(xié)委員承載著百姓的寄托和希望，肩負著歷史賦予的責任和使命，帶著各自的議案，從全國各地奔赴北京，齊聚一堂。共商國事，為祖國發(fā)展獻計謀，為普天蒼生請民愿。每年的人大會議和政協(xié)會議不僅是我國政治上的盛會，也是我國加快發(fā)展，關(guān)注民生，健全和完善社會主義制度的重要途徑和手段。
作為一名當代的研究生，尤其是一名入黨積極分子，應該積極的在思想，本領(lǐng)，作風上找差距，爭取能夠早日達到一名合格黨員所要求的標準。每年的兩會都應該是我們關(guān)注的焦點，通過每年舉行的兩會，可以使我們能夠在第一時間準確的認識到黨和國家的發(fā)展要求和工作方向，是我們及時調(diào)整，準確修正自身工作方向的正確指導。通過學習兩會精神，從而了解國際國內(nèi)形勢，認清大局，明辨是非，站對立場，堅決擁護黨中央和國家所做出的科學決策。在日常的生活工作學習中自覺踐行兩會精神，自覺履行學生應盡的義務，積極帶動周圍的同學參與到兩會精神的學習、討論和實踐中去。
作為一名新時期研究生，我深為自己所處的盛世感到自豪。站在新的歷史方位,我們都要有著深刻而又清醒的認識：這是機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。要讓中國這艘輪沿著又好又快、科學發(fā)展的航道前進，我們一定要大力學習黨的理論來武裝自己，并努力把它們付之于實踐，那么我們美好的前途就不在離我們遙遠了。
為此，我將著力從以下幾個方面嚴格要求自己，團結(jié)同學，努力在工作中做到將自己的個人價值和社會價值的實現(xiàn)統(tǒng)一起來：
首先，在思想上，我們將繼續(xù)不斷加強思想政治修養(yǎng)鍛煉。除了自覺學習以鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入專研科學發(fā)展觀外，我計劃經(jīng)常閱讀有關(guān)黨建、黨史及黨員先進事跡的書籍和報刊等，不斷加強對黨的路線、方針政策的認識和理解。使本人在工作上有更大的精神動力，做到學以致用，而不盲目;使自己能夠在改革開放的浪潮中能鑒定好與壞、甄別正與邪;自覺抵制腐朽思想和不正之風的侵蝕，從而樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。
其次，在生活上，我將以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和全心全意為人民服務作為堅定信念時刻鞭策、鼓勵自己，使自己對工作始終保持信心和干勁。其次，在工作上，我將以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和全心全意為人民服務作為堅定信念時刻鞭策、鼓勵自己，使自己對工作始終保持信心和干勁。在平凡的工作崗位上做一個平凡的人，以全心全意為人民服務的理念切切實實地為同學，為班級，為學院，為學校做點事。
最后，在學習上，我要專心搞科研，做到理論、實驗兩手抓，終身學習。當今社會處于一個以信息作為重要生產(chǎn)力的時代，誰掌握的知識，誰就擁有了進步的階梯。除了虛心學習業(yè)務知識，還要要擴大自己的知識面，提高自己的某個領(lǐng)域的精深程度，爭取做到獨當一面，保證高效率地完成領(lǐng)導布置的任務。我將及時認真地為自己充電，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，把最前沿的知識運用于實際生活中，使自己不會在飛速發(fā)展的信息社會中落伍，以便在生活中發(fā)揮自己更大的潛能，更加順應社會發(fā)展展的需要。
以上是我們最近在思想、工作、學習等方面的匯報，我們將努力完成組織賦予我們的使命，把學習和工作抓好，我會繼續(xù)不斷地學習及努力，保持自己的優(yōu)點，克服現(xiàn)有的不足，使自己政治上更成熟，學習上更進步，言行上更符合黨員標準，用實際行動靠攏黨組織。
此致
敬禮
匯報人：
匯報時間：xx年xx月xx日。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇二
本人xx，現(xiàn)為xx機電部施工員?？窗度荽D將舒柳，山意沖寒欲放梅。冬至已矣，乃知新的一年即將到來。驀然回首，時光匆匆，太匆匆也。歲月就是這樣淡忘，回憶，又淡忘，模糊，又清晰，就像那酒壇里的酒，默默地沉淀，經(jīng)久醞釀出的只有自己能體會的醇香。似水流年的一季季過往里，總有流淌著的完美回憶，生命中的秀麗年華，亦有一路風霜雪雨，故而人生總是喜憂參半。工地上的一個個秀麗亦或是曲折的故事構(gòu)成了一幅幅豐富的人生畫卷。所有這一切，就是浪惠及一生的財富。“吾日三省吾身”，我們作為人，需要時時總結(jié)過去，展望將來，既然選定了遠方，便只會風雨兼程。
浪自今年4月有幸入職公司以來，共參與了兩個項目建設(shè)。
1、20xx—04至20xx—10，新塘錦繡新天地機電部。
此階段浪的工作主要是負責新天地二期和三期的外圍園林電氣施工和二期24—33座機電部后期移交階段處理問題。同時也輔助機電部同事跟進新天地二、三期16—23座、36—46座強電工程現(xiàn)場施工管理。
其中負責外圍園林施工時，本人總結(jié)出來的經(jīng)驗是作為施工員，由于機電預埋的線管往往先于其他部門的施工，所以需向其他部門如綠化部和園建部了解他們施工的圖紙。須明白埋的線管如何避開大樹坑，避免鉤機挖坑時挖斷線管。工作面一旦能夠做了就盡快安排班組去做，協(xié)調(diào)其他部門，避免自己返工或其他部門返工造成的浪費資源。
而機電部后期移交階段處理的問題，看似瑣碎，處理起來則頗為刺手，有時物業(yè)部一日就打二三十個電話過來要盡快去處理問題。項目機電部在后期出現(xiàn)的問題是部分單元套間漏了電話線、有線電視線；而最大的問題在于業(yè)主收樓了，我部仍未給予送電。故許多挑剔的業(yè)主往往以此為理據(jù)向物業(yè)部投訴。因為浪為人性格隨和，易以與人溝通，項目機電部安排了我去協(xié)調(diào)此問題。在供電部門裝上電表之前，浪完成了與二期幾百戶業(yè)主協(xié)調(diào)送電事宜，此期間幾百戶業(yè)主的電表（說服業(yè)主自行帶給電表）基本由我來安裝。
新天地二、三期16—23座、36—46座我也經(jīng)常到現(xiàn)場管施工質(zhì)量，抓進度。期間我不斷學習施工管理，透過現(xiàn)場不斷學習專業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗?？赡苁俏业闹鹘遣皇侵饕撠熢搮^(qū)域，我常常感到，很多部門協(xié)調(diào)的問題我是被動的，信息是后知的。這是我工作不到位的地方，以后需改善。
同時，透過幾個機電班組的施工縱橫比較，認識到哪些班組做得好，哪些班組做得一般。班組施工經(jīng)驗不足的，浪常去跟進監(jiān)管。
2、20xx—10—26至今，xx項目機電部。
此階段浪的工作主要是負責xx新辦公樓的電氣施工。
這天，xx新辦公樓工程整體已完成約80%，按照原施工計劃，也同樣在這天，就應完工，所以目前施工進度明顯滯后。作為施工員，參與建設(shè)此項目，有著不可推卸的職責。因而我總結(jié)出來幾點教訓：
其一，xx項目作為一個改造工程，前期拆除有關(guān)設(shè)備務必拆除到底。在之前，因有些地方?jīng)]有明顯要求拆除，但不拆則影響美觀，思考到拆除辦理簽證麻煩，至今仍有一些開關(guān)面板沒有拆除。
其二，拆除工作造成了超多的簽證，而中間產(chǎn)生的費用，也許比當初直接發(fā)包出去要節(jié)省不少，效率也提高不少。按簽工形式辦理簽證，班組工人工作缺乏用心性。
其三，后面的工程圖紙出來之后，機電部也即日審核申報材料，但由于材料采購需要時間，按實際施工進度要求，材料絕對是來不及的，所以前期報批的材料就應準備多一些材料，如線管、電線及構(gòu)配件等。
其四，在實際施工管理中，由于部分班組帶班人專業(yè)水平有限，質(zhì)量意識較差，在趕工期間不乏偷工，經(jīng)多次勸告，仍不改善，造成部分施工區(qū)域做出來的質(zhì)量達不上標準要求。能否創(chuàng)造一個優(yōu)良的工程，根本仍在于基層的施工工人。
以上，是浪在項目部妄自菲薄得到的一些經(jīng)驗。
xx新辦公樓項目待明年1月完工后，浪將調(diào)至其他項目。我的意愿是，期望領(lǐng)導能夠調(diào)我回去新天地。然而不管明年機電部安排我去哪個項目，浪將帶上這一年來公司給我增添的經(jīng)驗，為公司創(chuàng)造更多的優(yōu)良工程，不辱使命。
1、請教部門同事，學習更多專業(yè)知識，如暖通、給排水專業(yè)，甚至土建結(jié)構(gòu)，努力使自己成為一個全面的施工管理人員。
2、按時間節(jié)點完成新天地5#、6#電房建設(shè)。
3、完成40—42座強電安裝工程。
4、完成新天地三期外圍園林路燈電氣施工。
5、辦理完成新天地三期向物業(yè)部移交的機電工程。
20xx年，感謝敏捷！感謝一些敏捷人走進我的生活或我趕往他的生活，一些人的名字在浪的心里，給我期望和溫暖。每當浪行進在工地的樹蔭下，感受到心靈的昭示，深藏在歲月里顯著關(guān)切的光澤。能夠這樣說，遇到了敏捷，也就遇到了改變的命運。故而此刻不得已激動地發(fā)自內(nèi)心深切的問好敏捷！
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇三
20xx年轉(zhuǎn)瞬已過，我們期待的末日也沒有到來，迎接我們的是新的xx，新的一年新的開始。
xx年我們公司在xx的太陽能工程有信息工程大學和外國語想小學。信息工程大學是有真空玻璃管的太陽能即熱系統(tǒng)，這個工程由于個人原因沒有直接負責這個工程，但后期售后有我來負責，這個工程完工后有個小插曲，我給大家講一下。
工程完工后有一個月學校反映沒有熱水，當時天還暖和，到學校發(fā)現(xiàn)東樓有爆管情況，水箱處于低水位，保管由于系統(tǒng)缺水造成，當時第一感覺是表頭損壞，造成上水不正常，更換表頭后情況依然存在，查看設(shè)定參數(shù)各項正常，查看線路發(fā)現(xiàn)循環(huán)管道探頭和上水管道探頭未裝，臨時安裝后各項正常，所以說以后工程的各項探頭不能省裝，說不定會影響表頭某項功能的正常運轉(zhuǎn)，處于安全考慮我把水箱的水設(shè)置成最低三格水，這樣可以水箱水溫的最大化穩(wěn)定，及最大化利用太陽能，也可以避免空曬爆管，這個系統(tǒng)的太陽能自動上水是我手動測試正常后離開的。
西樓情況也不好，但爆管不多，到機房查看情況，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)沒有一點水，系統(tǒng)也沒有缺水保護，循環(huán)泵一直空轉(zhuǎn)，但水箱顯示還有一格水，調(diào)節(jié)水位探頭高度后水位顯示正常，系統(tǒng)缺水保護，循環(huán)泵停轉(zhuǎn)，修改參數(shù)，換管后工作正常。
通過這次維修我個人終結(jié)太陽能調(diào)試，各項參數(shù)設(shè)定后，最好是手動測試正常后再離開，水箱水位探頭必須根據(jù)水箱的高度，調(diào)節(jié)各水位位置，保證不能有錯誤的顯示，這樣才能保證我們的太陽能系統(tǒng)工作正常，避免不必要的損失。
我剛負責售后的時候，第一個任務就是溫縣的空氣源熱泵，當時我還什么都不懂，現(xiàn)在懂一點了，說下溫縣的空氣源，溫縣空氣源的安裝位置可以說是在一個半封閉的房間里內(nèi)，空間有限，空調(diào)的集熱受到一定限制，安裝上空間太過狹窄，給售后帶來很大困難。他們的熱泵問題是初期沒有安裝水處理，造成后期的管道結(jié)垢，把主機管路斷開后接外循環(huán)加入除垢劑循環(huán)3小時后，除垢完成，現(xiàn)在空氣源運轉(zhuǎn)正常。
這次維修我感覺在安裝工程是應適當考慮售后問題，給售后留一定的空間，或者留一些東西方便后期的售后。
在我們公司剛起步的時候，做的工程有溫縣空氣源和安信平板太陽能，其中溫縣的致命的是沒有考慮后期售后，溫縣空氣源主機如果出現(xiàn)問題，這個系統(tǒng)必須全拆，因為他沒有維修空間，安信酒店的平板問題是坡度小，導致回水不徹底，現(xiàn)在問題是有兩排出現(xiàn)了銅管凍裂，這些問題不是大的問題，但是給客戶造成不好的影響，最壞就是對我們的工程失去信心。
在下的一年中我準備多學一點維修的知識方便以后的售后，在工程上多參觀，多學習，把別人的東西變成自己的。
xx年我還負責公司的采購材料，材料是一個工程好壞的根本，好的材料才能做出好的工程，好的材料才能保證了工程的質(zhì)量。什么才是好材料，價格好，質(zhì)量好，用得好才叫好材料。
在材料上還需要各項目經(jīng)理的配合和監(jiān)督，材料在工地上的使用中出現(xiàn)的問題，及質(zhì)量問題，還需要各項目經(jīng)理的及時溝通。材料到場后還需要各經(jīng)理及時查看數(shù)量及質(zhì)量，防止經(jīng)銷售商的偷梁換柱。
在報材料的方面，工地需要什么材料做好統(tǒng)計提前報給我，我們的工地比較多，提前報給我，我可以規(guī)劃行程。做到時間的合理利用。
當然還有特殊情況，特殊情況特殊對待，如工程上急需的材料可以當天報第二天到，不能天天特殊情況，我還有其他的事情要做，希望各項目經(jīng)理的理解。
在材料上我準備下一年擴大我得材料庫，讓工程使用材料有更大的選擇空間，在材料上做到同等價格質(zhì)量最好。
我在公司已經(jīng)有一年了，坦誠、務實、專業(yè)、共贏是我們的公司理念，我在公司工作很輕松因為我們的工作氣氛很好，，像一個大的家庭，苦點，累點心里也是甜的。
我在公司有壓力，因為我現(xiàn)在的知識還欠缺很多，我要在最短的時間學習更多的知識。
新的一年新的開始，祝大家在新的一年有一個新的開始。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇四
xx年轉(zhuǎn)瞬即逝，20xx年即將開始。在不知不覺中我進入xx這個大家庭已經(jīng)半年有余了，我是擔任第x項目經(jīng)理部xx縣第一人民醫(yī)院南院項目的材料員，主要負責材料的零星采購和材料管理等工作。在這大半年中，在領(lǐng)導和同事的關(guān)心幫助下，使得我的工作進展比較順利，也在其中學到了很多以前沒有接觸到的東西。
現(xiàn)將我的工作總結(jié)如下：
進入公司后，剛好趕上公司啟用材料軟件系統(tǒng)，經(jīng)過一段時間的培訓，我了解到，此材料軟件在材料員界面有這么幾大部分組成：
1、預算，就是公司對該項目的材料計劃;
2、預算外采購，就是在工地現(xiàn)場需要的材料在預算中沒有或是一些工地零星材料等;
3、采購訂單，就是在采購過程中，不管是預算內(nèi)或預算外的材料，在采購時必須先在材料軟件上下采購訂單，由部門領(lǐng)導核實批示之后才能進行采購。
4、采購通知單，通知在采購訂單中已經(jīng)由領(lǐng)導批示過的采購訂單進行采購;
5、材料入庫與出庫，就是材料進場和出庫進行登記。
這個材料軟件系統(tǒng)，能夠很直觀的讓公司領(lǐng)導看到該項目的進展與材料使用等情況。
在項目中，一般性的大宗型材料都是由公司集中采購，我所采購的是在工程過程中需要的一些零散或急需的材料。在采購過程中，首先是質(zhì)量關(guān)，在質(zhì)量同等的情況下，嚴把價格關(guān)，做到質(zhì)量優(yōu)，價格低，貨比三家，降低成本，為公司取得利益最大化。
xx縣第一人民醫(yī)院南院項目中，在當?shù)夭少彶牧舷鄬Ρ容^困難，主要是因為這邊的材料市場不是很健全，有很多的材料在當?shù)夭少彶康?，這就需要到南昌或通過公司來采購。針對這一點，就要求各工隊在提出材料采購計劃時，必須要有一個提前量，這樣才能夠及時采購，不會耽誤工程進展。
在材料進場的時候，對材料的驗收，主要是對其到貨數(shù)量，型號，質(zhì)量等是否與合同或訂單相符合，還有材料到場是的包裝等是否有破損等情況，若出現(xiàn)與合同訂單不符，或包裝有損壞等，及時與相關(guān)人員或廠家聯(lián)系，進行溝通與解決問題。
在材料入庫時，按照個工隊材料進行擺放，以便于領(lǐng)取和其他工隊將材料拉亂，而無法找到。還有一些特殊材料，比如易碎、易受潮等材料單獨放置。
在個工隊領(lǐng)料過程中，本著堅持節(jié)約預扣，預料還庫。促進材料的節(jié)約和合理使用。在工程中所產(chǎn)生的廢料和包裝等進行回收處理。
通過大半年的工作，我也總結(jié)出了自己在這方面的不足之處，比如有些材料怕見水，而當時不是很清楚，導致有些材料出現(xiàn)進水情況，幸虧不是很嚴重，還有材料怕劃痕，怕受壓等，在經(jīng)過這半年的工作，也都有了相對的了解。
在今后的工作中，一定嚴格要求自己，熟悉材料屬性，提高自己的業(yè)務水平，做好材料員一職，為公司的美好未來努力拼搏。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇五
x年轉(zhuǎn)眼已過，我們期盼的末日也沒有到來，迎接我們的是新的x，新的一年新的開始。x年我們公司在x的太陽能工程有x大學和x小學。x大學是有真空玻璃管的太陽能即熱系統(tǒng)，這個工程由于個人緣由沒有直接負責這個工程，但后期售后有我來負責，這個工程完工后有個小插曲，我給大家講一下。
工程完工后有一個月校園反映沒有熱水，當時天還熱和，到校園發(fā)現(xiàn)東樓有爆管狀況，水箱處于低水位，保管由于系統(tǒng)缺水造成，當時第一感覺是表頭損壞，造成上水不正常，更換表頭后狀況仍然存在，查看設(shè)定參數(shù)各項正常，查看線路發(fā)現(xiàn)循環(huán)管道探頭和上水管道探頭未裝，臨時安裝后各項正常，所以說以后工程的各項探頭不能省裝，說不定會影響表頭某項功能的正常運轉(zhuǎn)，處于安全斟酌我把水箱的水設(shè)置成最低三格水，這樣能夠水箱水溫的最大化穩(wěn)定，及最大化利用太陽能，也能夠避免空曬爆管，這個系統(tǒng)的太陽能自動上水是我手動測試正常后離開的。
西樓狀況也不好，但爆管未幾，到機房查看狀況，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)沒有一點水，系統(tǒng)也沒有缺水保護，循環(huán)泵一向空轉(zhuǎn)，但水箱顯示還有一格水，調(diào)理水位探頭高度后水位顯示正常，系統(tǒng)缺水保護，循環(huán)泵停轉(zhuǎn)，修改參數(shù)，換管后工作正常。
透過這次維修我個人終結(jié)太陽能調(diào)試，各項參數(shù)設(shè)定后，最好是手動測試正常后再離開，水箱水位探頭務必根據(jù)水箱的高度，調(diào)理各水位位置，保證不能有錯誤的顯示，這樣才能保證我們的太陽能系統(tǒng)工作正常，避免沒必要要的損失。
我剛負責售后的時候，第一個任務就是溫縣的空氣源熱泵，當時我還甚么都不懂，此刻懂一點了，說下溫縣的空氣源，溫縣空氣源的安裝位置能夠說是在一個半封閉的房間里內(nèi)，空間有限，空調(diào)的集熱遭到必須限制，安裝上空間太過狹窄，給售后帶來很大困難。他們的熱泵題目是早期沒有安裝水處理，造成后期的管道結(jié)垢，把主機管路斷開后接外循環(huán)加進除垢劑循環(huán)3小時后，除垢完成，此刻空氣源運轉(zhuǎn)正常。這次維修我感覺在安裝工程是應適當斟酌售后題目，給售后留必須的空間，或留一些東西方便后期的售后。
在我們公司剛起步的時候，做的工程有溫縣空氣源和安信平板太陽能，其中溫縣的致命的是沒有斟酌后期售后，溫縣空氣源主機假如出現(xiàn)題目，這個系統(tǒng)務必全拆，由于他沒有維修空間，安信酒店的平板題目是坡度小，致使回水不完全，此刻題目是有兩排出現(xiàn)了銅管凍裂，這些題目不是大的題目，但是給客戶造成不好的影響，最壞就是對我們的工程失往信心。
在下的一年中我預備多學一點維修的知識方便以后的售后，在工程上多參觀，多學習，把他人的東西轉(zhuǎn)成自己的。
x年我還負責公司的采購材料，材料是一個工程好壞的根本，好的材料才能做出好的工程，好的材料才能保證了工程的質(zhì)量。甚么才是好材料，價格好，質(zhì)量好，用得好才叫好材料。
材料的價格，種類有很多，這個在預算是個頭痛事，我預備在下一年把各種材料的價格，品種，質(zhì)量好壞做一個具體的表格，方便以后的預算，在材料上還需要各項目經(jīng)理的配合和監(jiān)視，材料在工地上的使用中出現(xiàn)的題目，及質(zhì)量題目，還需要各項目經(jīng)理的及時溝通。材料到場后還需要各經(jīng)理及時查看數(shù)目及質(zhì)量，避免經(jīng)銷售商的移花接木。
在報材料的方面，工地需要甚么材料做好統(tǒng)計提早報給我，我們的工地比較多，提早報給我，我能夠規(guī)劃行程。做到時間的公道利用。固然還有特殊狀況，特殊狀況特殊對待，如工程上急需的材料能夠當天報第二天到，不能每一天特殊狀況，我還有其他的事情要做，希看各項目經(jīng)理的理解。在材料上我預備下一年擴大我得材料庫，讓工程使用材料有更大的選取空間，在材料上做到同等價格質(zhì)量最好。
我在公司已有一年了，坦誠、務實、專業(yè)、雙贏是我們的公司理念，我在公司工作很簡單由于我們的工作氣氛很好，像一個大的家庭，苦點，累點心里也是甜的。我在公司有壓力，由于我此刻的知識還欠缺很多，我要在最短的時間學習更多的知識。
新的一年新的開始，祝大家在新的一年有一個新的開始。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇六
尊敬的黨組織：
市府辦公室群眾路線對照檢查材料在群眾路線教育實踐活動工作深入開展之際，根據(jù)中央和省委以及廳機關(guān)有關(guān)要求，結(jié)合自身工作實際，對前一階段參加教育實踐活動情況進行了小結(jié)，并對照相關(guān)要求，認真查找了自己在思想、工作、作風上存在的問題和根源，重點對自己在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風方面存在的問題進行深刻剖析，認真吸取教訓，明確努力方向。
一、基本情況。
堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，在政治原則、政治立場、政治觀點和路線、方針、政策上同市委、市政府保持高度一致。對于中央的八項規(guī)定、xx省委和xx部轉(zhuǎn)變作風十項規(guī)定，以及我市關(guān)于改進工作作風的具體辦法，都認真進行了學習，并在日常工作中嚴守底線。特別是黨的群眾路線教育實踐活動以來，我認真學習了《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》等必讀書目，著力增強思想自覺和行動自覺。通過近一階段的學習和實踐，對教育實踐活動有了更深的認識：群眾路線教育實踐活動的重點不僅在于知，需要通讀熟讀黨法黨規(guī)和經(jīng)典文獻，更注重身體力行，不斷查找和克服自身存在的不足;不僅是各級黨組織的集體學習實踐活動，更是每一名黨員干部自我超越、改善心智的難得機會;不僅是一次階段性的集中教育整頓，更應該成為持之以恒的修養(yǎng)工夫。
二、“四風”方面存在的突出問題。
對照對照黨章及關(guān)于改進作風的一系列要求，自己還存在諸多不足，現(xiàn)對照“四風”逐一剖析如下：
(一)在形式主義方面。
倡導開短會、說短話，減少文山會海，提升機關(guān)效能，是反對形式主義的重要內(nèi)容。在這方面，市委始終高度重視，圍繞嚴格會議管理、精簡文件簡報，多次提出明確要求，健全完善了相關(guān)制度規(guī)則。辦公室召開的各類會議緊湊高效，而且把許多會議合并召開，會議內(nèi)容更為豐富，會議時間也更為精短，效率大大提高。作為負責綜合文字的副主任，我與所分管的科室同志們也直接承擔著大量的辦文辦會任務。在起草文件、承辦會議過程中，常常出于思維慣性，自覺或不自覺地陷入形式主義，具體表現(xiàn)為重形式、輕內(nèi)容，重程序、輕實質(zhì)，重過場、輕實效，特別是在起草文件過程中，對文章結(jié)構(gòu)、句式、修辭研究得多，對文章中的思想內(nèi)涵、創(chuàng)新理念和務實舉措研究得少，有“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”、“為高度而高度”的形式化傾向;在辦會過程中，習慣套用以往的會議模式，缺少具體問題具體分析，領(lǐng)導開會意圖把握上有待深入，對會議的實際效果關(guān)注不夠。
(二)在官僚主義方面。
綜合文字工作涉及工作的方方面面，而且許多辦文辦會任務都是時間緊、任務重，都要求我們把會議文件涉及的業(yè)務吃透、基層現(xiàn)狀摸透、存在的問題點透，但我在實際工作中更多滿足于看材料，對業(yè)務和基層一線的許多情況掌握還是浮在面上，有些領(lǐng)域甚至可以說是一團漆黑，心中無數(shù)，無形中助長了自身的官僚主義不良傾向。與具體業(yè)務部門和基層同志雖然也有座談交流，但更多屬于面對具體任務、臨陣磨槍的補救性措施，聯(lián)系基層、聯(lián)系群眾不廣泛，缺少實地調(diào)查研究。同時，思想政治工作做的不夠深入和細致，和分管科室的同志們政治思想交流不夠，對同志們工作要求多，生活關(guān)心不細致，自我反思，這些都是宗旨觀念淡薄，群眾意識不強的表現(xiàn)。此外，自己在研究材料過程中，提宏觀要求多，具體思路少，審閱修改多，直接動筆少，這些都是自己需要在今后工作中著力克服的問題。
(三)在享樂主義方面。
前一階段與同志們一道加班加點，辛苦付出，也逐漸適應了這種連續(xù)作戰(zhàn)、高強度、快節(jié)奏的工作方式。但是從思想深處剖析，“干累了，歇口氣”的想法沒有徹底根除，還存有一定的厭戰(zhàn)畏難情緒。接到工作任務，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務多、壓力大的時候更是如此;有時存在著應付以求過關(guān)的想法，欠缺創(chuàng)新意識，有時產(chǎn)生的新想法也只是停留于心動而無行動的狀態(tài)，沒有充分發(fā)揮主觀能動性，局限于上級布置什么，就做什么;對于涉及到多個部門共同負責的任務，雖然也能主動承擔、主動溝通，但也有適可而止的想法，怕干的越多，責任越多，這些都需要我在今后的工作中防微杜漸，消除貪圖享樂的思想隱患。
(四)在奢靡之風方面。
雖然辦公室是一個相對清苦的部門，實事求是地講，自己和同志們都沒有機會和條件去奢靡，自己也沒有消費奢侈品的能力和偏好。但在思想深處，遇到奢侈消費、炫富等社會不良現(xiàn)象時，還是沒有徹底剪斷貪圖攀比的思想根蔓。在公務活動中，還有公家不差錢的錯誤認識，艱苦奮斗精神有所弱化，勤儉節(jié)約做得還不到位，環(huán)保節(jié)能意識還不夠強，沒有養(yǎng)成綠色辦公、綠色消費、綠色出行的良好習慣。
三、產(chǎn)生問題的原因分析。
一是放松了嚴格的政治理論學習。由于對政治理論學習的重要性認識不足，自覺不自覺地放松了政治理論學習，常把工作當成硬任務，學習變成軟任務，總認為自己是做實際工作的，不是政治理論工作者，沒有必要去深鉆細研，懂得一些基本觀點、基本原理能適應工作就行?！敖?jīng)驗主義”的思想導致理論學習的興趣不濃，自以為憑已有的社會知識和工作經(jīng)驗，做好本職工作應該沒有問題，經(jīng)驗主義作怪，缺乏學習理論知識的強烈愿望，運用理論知識指導工作實踐的能力不夠強。二是放松了嚴格的主觀世界改造。世界觀的改造抓得不夠緊，為人民服務宗旨觀和艱苦奮斗精神有所淡薄，自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這根弦繃得還不夠緊，對實事求是、群眾路線堅持得不夠徹底，容易受到世俗各種消極思潮影響而隨波逐流，甚至一度認為形式主義等積弊是當前工作生活中不可避免的存在，沒有很好地針對問題沉下去，尋求解決問題的最佳方法。三是放松了嚴格的黨性修養(yǎng)鍛煉。反思自身在思想作風方面存在的問題，一個深層次的原因，就是近些年來在嚴格黨性鍛煉上所下的力氣不夠多，以事務工作代替政治和黨性鍛煉，對自己要求放松了，考慮群眾利益和全局利益還不夠，對個人的榮辱進退考慮還比較多。致使工作的專注性不夠，個人思想有時還受到少干少出錯、少說少惹禍等消極被動想法的干擾。
四、今后的努力方向和改進措施。
針對自身的問題和不足，在以后的學習、工作中，本人決心在局黨組的領(lǐng)導下，按照黨員領(lǐng)導干部標準要求，一是加強政治學習。突出學習重點，掌握好鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，同志關(guān)于群眾的路線的重要論述等，重點是領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，提高政治敏銳性和鑒別力，始終與黨中央保持高度一致。二是強化黨性修養(yǎng)。堅持身體力行、求真務實、言行一致的工作作風，講真話、辦實事、求實效，腳踏實地，埋頭苦干。積極主動地參加民主生活會，向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，自覺接受群眾的監(jiān)督，積極開展批評與自我批評。充分尊重和聽取同志們的意見，努力做一名合格的共產(chǎn)黨員和稱職的黨員領(lǐng)導干部。三是提升履職能力。立足實踐，從應付性學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃鱼@研學習、從為了工作的“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘约簩I(yè)素養(yǎng)的“我要學”，重點是向領(lǐng)導同志們學習、向各科室的同志們學習、向基層群眾學習、向?qū)嵺`學習，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念，提高工作效率，不斷提高自身素質(zhì)和領(lǐng)導水平。四是加強廉潔自律。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，做到自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己。嚴格遵守并堅決貫徹執(zhí)行黨規(guī)黨紀、法紀政紀，自覺遵守五條禁令”和“三個決不允許”的紀律要求，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅固防線，增強拒腐防變的責任感和緊迫感。同時，結(jié)合綜合文字的本職工作，多為領(lǐng)導當好參謀、出好主意，建立完善相關(guān)配套規(guī)章制度，提升廳機關(guān)的廉政建設(shè)水平。
x年xx月xx日。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇七
實踐中，存在經(jīng)驗不足的現(xiàn)象，有些事情做起來心有余而力不足。
3、不注重開展學生活動。
身為班主任，沒有為本班的學生搭建展示的平臺，造成學生在校生活單調(diào)、枯燥而乏味，學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學生們的生活是兩點一線，只會死讀書。殊不知生活這個舞臺才是學生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔憂，所以家長們迫切的渴望學校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動，讓孩子們的'在校生活變得精彩！
二、改進措施。
1、加強學習，把學習當做是首要的任務，每天為自己制定讀書計劃，訂閱教學書籍，認真讀教學理論書籍，充實自己，將理論和教學實踐相結(jié)合，提升自己的文化底蘊，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。
2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發(fā)揚民主，充分發(fā)揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵同組教師為我校創(chuàng)新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實際工作中去。在工作中不斷創(chuàng)新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學生活動，使活動更加貼近學生實際，更加具有實效。
3、以科學發(fā)展觀為指導，進一步增強事業(yè)心和責任感，嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，遇事不張揚，低調(diào)做人，高調(diào)做事，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意做好教育教學工作。
總之，在今后的工作、學習、生活中作為黨員，要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，對照科學發(fā)展觀，在工作作風、工作能力、工作態(tài)度等方面為教師樹立表率。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇八
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領(lǐng)導下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。
下面我就按照工作、學習和生活狀況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。
學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務。
工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應做到的任務。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗我。
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青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇九
反思剖析材料始終堅定共產(chǎn)主義和有中國特色的社會主義理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導干部失去了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)、才能經(jīng)受住各種誘惑，立于不敗之地。
根據(jù)市委市政府、區(qū)委區(qū)政府警示教育月活動實施方案的要求，我自覺參與警示教育月學習教育活動。在活動中，我認真觀看了區(qū)委經(jīng)濟工作會相關(guān)報道和會議系列評論，主動學習并領(lǐng)悟中共晉城市紀委七屆五次全體會議的會議精神，仔細閱讀了山西省紀委十一屆六次全會的會議報道，并在網(wǎng)站學習了習近平新時代中國特色社會主義思想三十講課件。積極主動觀看了警示教育片。通過這一系列的學習，我結(jié)合自身崗位實際，進行了深刻的對照檢查和反思剖析?，F(xiàn)將本人存在的不足、問題的根源和今后努力的方向自我剖析如下。
一、存在的問題。
1、理論學習不夠系統(tǒng)全面。
完全達到“入腦、入心”的效果，在“學懂、弄通、做實”上存在差距。
缺乏舉一反三的主觀能動性。對一些集中通報的典型案例，認為這些行為和自己相離較遠，缺乏將典型案例作為鏡鑒，緊密聯(lián)系工作崗位，切實把自己擺進去、引以為戒的嚴謹態(tài)度。
專家對新修訂的《處分條例》也做了詳細的解讀與分析，由于講座內(nèi)容豐富，解讀方式多樣，當時沒能全部學習到位。
2、使命意識不強，責任意識不夠。
有時想，自己參加工作幾十年，拼也拼過，干也干過，一度放松了對自己的要求，缺少了以前那種敢拼敢干的朝氣，工作上有些放不開手腳。有時工作的主動性不夠，使工作完成起來顯得被動。
一些工作仍然做不到“馬上就辦”，對個別工作無法狠抓落實，以會議落實會議，以文件落實文件，重程序輕結(jié)果，行動較慢。
在工作中開拓創(chuàng)新力度不大。隨著形勢的變化、工作的進展，要求自己必須與時俱進，開拓創(chuàng)新。但是實際工作中，仍然存在思想解放不夠，對新形勢、新事物、新矛盾、新問題研究不夠，創(chuàng)新不強的問題。遇到新問題、新情況又沒有相關(guān)指導可以參考的情況下，存在求穩(wěn)怕亂的思想，主動開拓、大膽探索的勇氣不夠。
3、平時對自己要求不夠嚴格。
比如工作不深入不具體，這是工作作風不夠優(yōu)良、革命熱情消減。只要自己時刻以一名黨員的標準嚴格要求自己，保持積極向上的精神面貌，才能克服糾正這些問題。
二、改進的方向。
1、改進思想認識，提高政治站位。
從根本上改進自己的認識觀，認真學習和領(lǐng)會黨的政策方針，與時俱進，開拓務實，面對不同時期提出的新理念、新思想、新改革要善于動腦思考，結(jié)合身邊實際環(huán)境琢磨新時代各種變化的原因、方向及影響，以正確的政治理論思想引導自己做好各項工作任務。
工作深入到實際長期來抓，確保自身在落實“兩個維護”的政治任務中身體力行。
2、提升辦事效率，緊跟“洞頭速度”。
要堅持一切從實際出發(fā)，察實情、出實招，辦實事、求實效，善于尋求上級精神與本地區(qū)本部門工作實際的結(jié)合點，發(fā)揮主觀能動性，力求擔在關(guān)鍵、干在實處、走在前列，做到“馬上辦好”、“馬上辦成”，既出力又出彩。
3、明確崗位職責，提升工作能力。
始終堅持執(zhí)行黨的各項規(guī)章制度。嚴格要求自己，堅持為政清廉。要從自我做起，嚴格遵守黨的各項紀律，保持氣節(jié)，安全著陸，做一個清清白白的人。
始終堅持學習新政策、新技術(shù)、新方法。通過互聯(lián)網(wǎng)等新渠道，學習一些創(chuàng)新的工作方式和技巧，了解兄弟單位優(yōu)秀的工作經(jīng)驗。
中嚴于律已，以身作則，真正做到一個讓黨放心讓人民信得過的服務工作者。把理論學習與上級的要求和當前的中心工作結(jié)合起來，與自我的思想實際結(jié)合起來，與工作中遇到的難點結(jié)合起來，真正做到學有所思、學有所悟、學有所用，克己奉公，防微杜漸，做廉潔自律的表率，正人先正已，打鐵還需自身硬。堅持以共產(chǎn)黨員標準嚴格要求自我，大力發(fā)揚實事求是、求真務實的作風，堅持經(jīng)常進行自我反省，堅決做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所動。
通過警示教育學習，開展反思剖析發(fā)現(xiàn)自己仍有很多需要在今后去堅決落實。要時刻樹立警醒意識，在大是大非面前堅持正確立場和態(tài)度，正確行使人民賦予的權(quán)利。要心系組織的重托，心系群眾的冷暖。要時時處處自重、自省、自警、自勵，從一點一滴的細微之處筑牢思想道德和黨紀國法兩道防線，時刻做到警鐘長鳴，真正做到政治堅定、業(yè)務精湛、作風優(yōu)良。在世界觀、人生觀和價值觀上進行自我改造，牢固樹立“為人民服務”的思想，端正思想作風，提升思想境界，切實做到為民、務實、清廉。
讀讀無妨。
酒駕反思---關(guān)于酒駕的自我反思與剖析。
南充拉票賄選案專題剖析反思發(fā)言提綱。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇十
金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。下面是《金剛經(jīng)》剖析，一起看一下吧。
第一部分金剛經(jīng)總義。
《金剛經(jīng)》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經(jīng)》?，F(xiàn)在的漢文《金剛經(jīng)》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)”,唐玄奘譯作“能斷金剛經(jīng)”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)”。都有“能斷”兩個字。但現(xiàn)在出版的金剛經(jīng)就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經(jīng)》的人,也不講“能斷”二字,這是一個很大的錯誤,是必須糾正的一個錯誤。藏譯本嚴格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達)是“能斷”或者“斬斷”之義,“破執(zhí)斷惑”是這部經(jīng)典的精神實質(zhì)。“上智聞名而知義”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經(jīng)的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個意思?！皵唷笔裁?就是斷執(zhí)著,所以叫“破執(zhí)斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬斷的意思,前面所說的各種年頭,要斬斷、破除。
《能斷金剛般若經(jīng)》是佛經(jīng)般若系列部的一部,藏傳佛教般若學家稱為“般若三百頌”。《般若經(jīng)》按內(nèi)容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據(jù)歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請在三十三天,不在人間。中部十萬頌曾經(jīng)保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發(fā)達的大夏即新疆境內(nèi)。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”。“龍藏”在人間出現(xiàn)時,就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現(xiàn)在一般說是2530多年前,實際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據(jù)斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現(xiàn)在是2800多年(大概在周靈王時期),這和時輪部的說法很相近。般若部在佛經(jīng)里藏族學者稱“母子十七部”?！澳附?jīng)”這般若內(nèi)容樣樣俱全的經(jīng)典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。
“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法?！狈鹪谝虻?因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數(shù)世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現(xiàn)在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢。“比丘”(僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當乞丐呢?因為他把世間的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因為天熱,國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因為是從垃圾堆里撿來的破爛百家衣。學佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因為他們認為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍色。藏區(qū)的喇嘛為什么穿紅色?因為在藏區(qū),紅色是最下等的顏色。然而發(fā)展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。
學佛法,做人都要真正按節(jié)律的要求來做。當時佛能放棄三太子的地位而去當乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。
《金剛經(jīng)》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養(yǎng)。佛的姨母和妻子在佛回家時,都同時出了家,他的兄弟一個隨他學法去了。般若是揭示一切事物的本質(zhì)和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經(jīng)過6年苦修發(fā)明創(chuàng)造的。有些人不知道,認為佛法是釋迦牟尼創(chuàng)造的。佛法不是佛創(chuàng)造的,而是客觀存在、被佛發(fā)現(xiàn)并悟證到的無上大道。因為每一個要成佛的人都必須按佛法來修煉、發(fā)心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發(fā)明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因為沒有看佛經(jīng)才有這樣的錯誤說法。資糧道的三個阿僧劫他都是在修,無數(shù)世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個世界上成佛的就不只是一個凈飯王子了。所以大乘經(jīng)典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛的一個化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應該怎樣修,應該放棄世俗的榮華富貴,應該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經(jīng)成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無?！薄姆ㄓ±锏囊粋€道理?！靶小敝敢磺杏袨橹匆蚓壭纬芍?。凡因緣形成之物都有生有滅。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經(jīng)中無此說法。我看了一本叫《金剛經(jīng)說什么》的書,書中說“過去的山還是現(xiàn)在的山,現(xiàn)在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯誤的。太陽、山川時刻都在變,科學是這樣講的,哲學也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學家說過:“人不能兩次踏進同一條河流。”過來時的河就不再是過去時的河了,因為水以流下去了。任何東西都在變,只是我們?nèi)庋劭床磺宄?物質(zhì)的運動變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規(guī)律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續(xù)、連續(xù)不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個道理。有些人說“肉體幻化”,實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業(yè)身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經(jīng)是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個肉體,最后還是火化了。
“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達彼岸即“超世”或“超時空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質(zhì));2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經(jīng)典和用語言文字表達的、俗智范圍內(nèi)的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智?！耙姷馈奔葱薜秸疆a(chǎn)生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準般若,因為真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認識問題、思考問題的思維活動。這種智力活動的特征是抽象性和主客觀的分離性。因為人腦中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經(jīng)常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點,不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時需要一部分一部分來想,想一個人,想他的頭時,就想不到他的腳,想眼睛時想不到鼻子,這也是思維的規(guī)律所決定的。把客觀對象分成一點一點的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠達不到直觀的清晰度,達不到直覺所把握的具體性、完整性和真實性。語言文字所表達的事務始終是抽象的,憑習慣和經(jīng)驗才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經(jīng)驗、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產(chǎn)生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實。對沒有得到這種智慧,沒有體驗過這種境界的眾生來說,講般若實相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經(jīng)上有一個例子:有人給一個先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因為白面他看不見。他去問另一個人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養(yǎng)白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經(jīng)》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因為那是一種直觀的修到那種程度才會出現(xiàn)的體驗,是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時候才有體會,所以無法解釋。佛法經(jīng)典般若就像地圖,比如到某一個城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道。“漏”有二義:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習染,人的認識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動。這種思維活動是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實際上醒來不都是你的思維活動嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時間和空間的區(qū)別,任何時候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質(zhì)、本質(zhì)兩個方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經(jīng)中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因為佛是遍知一切的,無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結(jié)底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經(jīng)典的價值。
佛教經(jīng)典的精神實質(zhì)不好理解的最根本的原因有兩個:。
一、佛經(jīng)原典是未經(jīng)整理的原始資料,不向現(xiàn)代的教科書那樣條理分明,重點突出。因為佛是應機說法,大部分經(jīng)典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機應變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統(tǒng)全面的掌握他的思想內(nèi)容、精神實質(zhì),就要博覽群經(jīng)、相互參照,進行一番全面系統(tǒng)的研究整理工作。否則持一經(jīng)一說的片言只語,就難免產(chǎn)生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學佛法的人往往就偏在“一經(jīng)一典”了,拿上一部經(jīng)典說這就是佛法,去不知道別的經(jīng)典是怎么講的。每個人不可能把所有的佛經(jīng)都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結(jié)就是我們應該學的?，F(xiàn)在有些人說學佛還是要學原來的經(jīng)典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經(jīng)典,但憑片言只語給佛的思想下結(jié)論,往往就會產(chǎn)生片面性。
二、佛法經(jīng)典從內(nèi)容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別?！傲肆x”從內(nèi)容上講,是指常規(guī)定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經(jīng)文?！安涣肆x”從內(nèi)容上講,是指權(quán)宜之法,應變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經(jīng)文。
這又是一個麻煩,如何區(qū)分佛經(jīng)的了義和不了義?了義和不了義總得有個原則和標準才行。所以一般的人往往學佛走偏,學不通,問題就出在這里。首先要分清哪個是了義經(jīng),哪個是不了義經(jīng);哪些說法是常規(guī)定理,哪些是不變原則;哪些是權(quán)宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個難關(guān)。佛陀說法是根據(jù)對象的智力層次和心理特點以及接受能力進行開導的。所以有時說“有我,有法”,有時講“法我皆空”。難怪當代有些人說:“佛說相互矛盾,有時說‘有',有時說‘空'。”佛在世時,有些大弟子就曾經(jīng)向佛提出:“您有時說‘有',有時說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復?？戳恕督馍蠲亟?jīng)》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的?！罢嬷B”是指事物的法性本質(zhì),“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現(xiàn)象。從這些分別上佛坐了答復。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經(jīng)典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據(jù)《智慧無盡經(jīng)》分辨了義和不了義,對深理般若進行了深刻地闡發(fā),寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當初在學法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領(lǐng),無法下手,便經(jīng)歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學大綱——《般若現(xiàn)觀莊嚴論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎(chǔ)上對一般若為核心的大乘法進行了提綱挈領(lǐng)性的研究總結(jié)工作,撰寫了闡發(fā)廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總?cè)死矸ǖ摹抖z論》,并根據(jù)彌勒的《莊嚴經(jīng)論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創(chuàng)了唯識之學。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準則。正宗的佛學家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨創(chuàng)新說?，F(xiàn)在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據(jù)自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經(jīng)很不負責任的做法,必須根據(jù)唯識論或中觀論來講,因為他們對整個佛法作了長期的大量系統(tǒng)的研究和總結(jié)工作。現(xiàn)代的人沒有時間和精力來研究,不能隨便解釋。
藏傳佛教從8世紀中葉開始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作,般若部經(jīng)典的大部分翻譯工作在唐代已經(jīng)完成。11世紀中葉從桑普寺開始陸續(xù)在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學》等“五部”授學論辯和格西(博士)學位制,使佛經(jīng)的學習和研究走上了嚴格的正規(guī)化道路。到宗喀巴時代,藏地的般若學在普及和提高方面都達到了相當?shù)囊?guī)模和水平。宗喀巴大師游學前后藏,走遍各大寺院學法答辯,投師于當時最著名的般若學大師尼阿文和仁達瓦,學《現(xiàn)觀莊嚴論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經(jīng)典名著,以龍樹、無著之學為基礎(chǔ),參照印度般若學家的“二十一論疏”和藏地個大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學系統(tǒng)二江合流,將般若學推倒了一個新的高峰?，F(xiàn)在有些人說什么“藏傳佛教不重經(jīng)學”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當今國內(nèi)外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點“會當臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當今世界上非學藏傳般若學說別無通道?，F(xiàn)在國內(nèi)外有些人解釋般若學,特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學說,認為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學問,實際上正好離開了佛法。佛學就是佛學,它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學就是佛學,既不是哲學,也不是科學,也不是儒學、道學、雜學什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應該嚴格的按照佛典來解釋。別的學問、科學可以創(chuàng)造,佛學沒有什么可發(fā)明創(chuàng)造的原理,因為你沒有般若智,就沒有資格來發(fā)明。就像一個小學生,只知道加減乘除,難道你能發(fā)明創(chuàng)造高等數(shù)學原理嗎?我看了國內(nèi)外一些解釋《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實有),甚至說佛學追求什么“真我”。
學習般若經(jīng),首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產(chǎn)生誤解的問題。
佛法把一切事物分為真、假兩個方面,也就是真諦和俗諦?！爸B”是真實存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理?！袄怼敝傅氖鞘挛锏淖孕?、本質(zhì)和絕對性;“事”指事物的現(xiàn)象、事相關(guān)系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質(zhì)和事項兩個方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空?！笆孪唷笔侵冈谔囟ǖ臅r空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現(xiàn)象。這種情況是世俗智能夠認識和體驗到的,也是符合實際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓練,認識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經(jīng)驗的境界。佛家的觀點都是建立在事理二諦基礎(chǔ)上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經(jīng)》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經(jīng)》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經(jīng)文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說得都不可取,學了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經(jīng)典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經(jīng)》,了解以上內(nèi)容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產(chǎn)生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯誤地認識。
“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨立自性。中觀應承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'?！边@里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質(zhì)不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產(chǎn)生,它的毀滅,一直都是在各種相互關(guān)系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物。”世界上的存在,離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個是緣生,哪個便是空?！比撕透鞣N事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結(jié)合。既然要靠眾緣結(jié)合,哪有“自性”可言?人是眾緣結(jié)合的產(chǎn)物,人的出生、生存、生活要靠社會環(huán)境、物質(zhì)生活條件。人的思想意識、精神狀態(tài)受時代、地區(qū)、文化教育環(huán)境、物質(zhì)生活、所從事的職業(yè)等客觀條件的影響。在不同的環(huán)境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環(huán)境中生活可以變成野獸,在文明人的環(huán)境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環(huán)境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應該永遠是水,不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結(jié)合物,那么,既然是兩種物質(zhì)成分的結(jié)合,就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時,氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時間,年是月組成的,月是日組成的,日是時組成的,時是分秒組成的,分秒也是由更短的時間組成的。那么時間這種存在的自性本質(zhì)又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。
“人無我”和“法無我”本質(zhì)上是一回事,只是說的對象不同?！叭恕敝钢黧w,“法”指客體。
有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時就講了四條原則,叫“四法印”?！爸T行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個佛家的說法?如果說這個“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點。因為處處忘不掉世俗的東西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法?！盁o我”才是佛法的根本。
這里還要說一說如何認識“人無我”的問題。
“人”是由物質(zhì)和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因為現(xiàn)代和過去都可以用科學的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動物等有生命之物劃分在“不相應法”中。不相應法就是就不是物質(zhì)的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。
你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現(xiàn)代科學手段還可以看見人的內(nèi)臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動、氣都是風的成分;人的體內(nèi)外毛細孔都充滿空間,都是空的成分,體內(nèi)若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認識、思想、感情組成。佛經(jīng)上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時,這個無形的“我”就出現(xiàn)了。這個“我”在什么地方?這不是一個虛構(gòu)的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財產(chǎn)的`占有欲都從這個“我”產(chǎn)生,它支配著每個人的行動。那么這個“我”和人究竟是什么關(guān)系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個組成成分都應該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”。“我”和“我的”這兩個概念是有區(qū)別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個既非肉體、也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢?實際上這個“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構(gòu)妄念。由于這種虛構(gòu)妄念,人們產(chǎn)生自私、產(chǎn)生貪欲、產(chǎn)生虛榮心、產(chǎn)生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)?！熬闵鸁o明”是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存。《金剛經(jīng)》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”如果是一種真實的存在的話,用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執(zhí)”是一種虛構(gòu)妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執(zhí)”雖然是虛構(gòu)妄念,卻習染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執(zhí)斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇十一
20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領(lǐng)導下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。
一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。
下面我就按照工作、學習和生活狀況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。
學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調(diào)能了，也讓我更好的為大家最服務。
工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應做到的任務。
但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：
第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。
第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。
第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關(guān)注個人發(fā)展。
最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質(zhì)量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結(jié)互助意識。
透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，充分調(diào)動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質(zhì)量，請黨組織考驗我。
青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇十二
一年來在學校領(lǐng)導和同志們的關(guān)心與幫助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，為了更好的完善自己，按照這次民主生活會的要求，聯(lián)系自己的思想和工作實際，感到在許多方面做的還不夠，需要作出自我批評，也請各位領(lǐng)導和同志們給予批評幫助?，F(xiàn)在我就全面客觀地做以下自我剖析:。
一、政治思想情況。
開學以來，我認真學習黨章，學習中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，學習馬列主義毛澤東思想，學習鄧小平理論，學習“三個代表”的重要講話內(nèi)容，對黨的基本路線，黨的性質(zhì)和黨員的權(quán)利與義務以及黨的宗旨有了更深刻的認識，更加明確了“全心全意為人民服務的”人生目標。
二、主要工作及成績。
在學校黨組織的領(lǐng)導下，我積極參加了學校黨支部組織的黨性實踐活動，特別是認真聽取各種報告之后，深刻領(lǐng)會會議精神，并緊密結(jié)合我們教育戰(zhàn)線的工作實際，深入總結(jié)了教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實充分證實了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是正確的，老一輩的經(jīng)驗是可貴的。年輕的我們將永遠堅持黨的領(lǐng)導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。
三、自身存在的問題及不足。
一是學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。我和大家一樣，總感到工作忙忙碌碌，也深知要適應新形勢下高效、快捷的工作任務必須努力加強學習，但在實際中，卻總以工作忙為理由和借口，很難靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些政治理論書籍及有關(guān)業(yè)務知識書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業(yè)務知識不夠全面、系統(tǒng)，在學習上需要進一步加強;二是理論聯(lián)系實際不夠，還不能很好地用理論去指導實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的的對照改造還不深刻。真誠希望各位領(lǐng)導和同志們在今后的工作中提醒我、督促我，以使我盡快加以改正。
四、改進措施。
通過這次學習，認真查擺，我對自己在思想、工作、廉潔自律等方面存在的問題有了更深刻的認識。今后我將按照學校提出的活動的要求，加強自身建設(shè)，抓好教育教學工作，為我校的教育工作作出更大的貢獻。
(一)加強理論學習，不斷增強自身的黨性修養(yǎng)。面對當今復雜變化的世界格局、日新月異的經(jīng)濟變化和日趨激烈的競爭，我給自己提出了更高的要求。作為現(xiàn)代人，要在知識、能力、道德等各方面進一步錘煉自己、完善自己，我將永遠堅持黨的領(lǐng)導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。為了祖國的明天，我愿奉獻出自己的一切。
通過學習，進一步增強立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和政績觀，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，努力為學校教師做好表率。
(二)強化責任意識，促進求真務實。要把對上負責和對下負責結(jié)合起來，把對同志負責和對自己負責結(jié)合起來，把對黨和人民的教育事業(yè)高度負責精神和實事求是的科學態(tài)度結(jié)合起來，時刻遵守“四承諾、三樹立、兩禁止”的要求，切實肩負起黨和人民賦予的工作使命。
(三)堅持從嚴治學，不斷提高自己的業(yè)務和思想水平。作為一名小學教師，我將以身邊的模范人物為榜樣，進一步增強加快教育發(fā)展的緊迫感，增強振興教育的使命感，把好基礎(chǔ)教育這一關(guān)，在增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力、民族凝聚力和民族創(chuàng)新力的大潮中竭盡所能，貢獻出自己的一切力量。
在工作中我也有不足之處，比如遇事不夠冷靜，有急躁情緒等，在這里，我真誠的希望每一位老黨員能夠當面提出，加以批評指正，幫助我盡快的成熟起來。
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青協(xié)工作總結(jié)反思材料篇十三
段考過去成績已經(jīng)出來，看到自己的成績心中有幾多思考。
經(jīng)過這次段考，雖然成績在年級中屬于中上水平，但我仍不是很滿意，決心以后要奮力爭取更好。段考也讓我認識到了許多經(jīng)驗和自己的缺點。
審題不認真。
由于不認真審題，語文的基礎(chǔ)紛紛敗下陣來，害我從“直沖云霄”的“山頂”上重重地摔了下來，使得這次語文考試非常地不理想，這是最嚴重的問題之一。
過于自信。
政治雖處在優(yōu)秀的分數(shù)線上，但與中等分數(shù)只相差幾分，如果再有一點錯誤，可能與優(yōu)秀擦肩而過。經(jīng)過仔細分析原因，是因為太高估自己了，所以這種自信心理過強，而導致出現(xiàn)驕傲的現(xiàn)象。應妥善處理好自己的這種心理障礙，否則后果不堪設(shè)想，這是問題之二。
沒有及時完全性的復習。
因為歷史的內(nèi)容較為簡單，所以自己沒有完全性的復習。只是大略地瀏覽了一下，對“命懸一線”的歷史成績，有一絲“窘迫不安”的感受，必須要在期考前及時復習，要復習重點內(nèi)容，一般不再范圍之內(nèi)的稍稍瀏覽即可，所以，這是嚴重問題之三。
回答問題沒有完整透徹。
政治考得一般的原因還在于回答問題不夠完整透徹，不能清楚地表達自己的意思，就像一個口吃的人，很難去對別人表達意愿。如想克服這一缺點，必須多做有關(guān)的練習題，以增強自己的閱讀能力,答題能力，書面能力等，在多方面有效提高，就能在考場上略勝一籌，這是問題的最后一點。
能夠正常發(fā)揮。
這次段考的最大優(yōu)點是能夠正常發(fā)揮，發(fā)揮出了一定的水平，如能在考場上能夠超常發(fā)揮，那就是百戰(zhàn)百勝，戰(zhàn)無不勝。
這次段考，猶如看了一場學生電影，讓我感受到懂得自己的不足和完美之處的樂趣，也讓我在以后的學習道路上有了前進的目標，這次段考，值了!
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