在寫演講稿時，我們可以通過舉例、引用名人名言等方式增加說服力和吸引力。特別注意語言的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，避免使用口語化或錯誤的表達(dá)方式。演講稿的成功與否取決于演講者的自信和掌握場合的能力。
哲學(xué)與人生的演講稿篇一
每每跟爸爸下象棋，通常只有一個結(jié)果：輸！今天我就好好地研究了一下，象棋有什么可研究的呢？你可別說，象棋的名堂可真不??！
先從最不起眼的小角色“兵”說起吧！首先，兵的位置在己方陣地的第一排，一共有五個，如此特殊的地理位置和特殊的數(shù)量仿佛在剛開局就注定它只是一個炮灰，有人實在沒有好棋才會去吃個兵?？墒聦嵅⒎侨绱?，兵身后全是車，相，馬這種重要的棋子，就算全盤棋的主宰“將”或“帥”，如果沒有他們，第一手棋就可分出勝負(fù)！還有兵的走法：不得后退，在自己的陣地上還不可左右移動！也就是說在己方地盤上面，“兵”只能勇往直前、背水一戰(zhàn)。不管“兵”愿不愿意，它這樣犧牲自己保存主力，勇往直前的精神是值得我們學(xué)習(xí)的！
接下來說的并非是能力最強的，也并非是影響力最大的，它甚至要和別人一起時才能發(fā)揮出能力，它就是“炮”?！芭凇泵棵渴褂脮r前面都得有一個幫手才能使用，常常讓人覺得很窩囊，好好的一個棋還非要找個“掩體”，永遠(yuǎn)都躲在別人后面！其實這是一種協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略，“炮”并不妨礙前面那顆棋子的使用，還能發(fā)揮出比普通棋子強2~3倍的能力。不管“炮”是不是膽小，懦弱，它這種團結(jié)協(xié)作的精神值得我們學(xué)習(xí)！
象棋里還有許多棋子：主宰全局的“將”和“帥”，貼身的侍衛(wèi)“士”，號稱第一的“車”……其實他們都不分強弱，關(guān)鍵是你如何運籌帷幄，用得好時，小兵都能吃帥，劣勢都能變成優(yōu)勢，取得全局的勝利！
象棋中包含如此多的奧妙，蘊含著這么多的哲學(xué)道理，等待著我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)！
哲學(xué)與人生的演講稿篇二
拾筆前，剛剛放下一篇關(guān)于中餐調(diào)料度量衡的討論，內(nèi)容大概是為何中餐食譜中不能用數(shù)字和單位量化調(diào)料劑量，從此做飯成為一門“愛與智慧的考驗”。
這么看來，沒有數(shù)字量化的世界真的是曖昧且復(fù)雜的。
當(dāng)時間可以被分割，空間可以被經(jīng)緯度量，人類已利用數(shù)字的光輝穿透蒙昧的迷霧，洞察，評估，決策，再優(yōu)化。數(shù)字編織成榮譽的桂冠，高高懸掛在量化考核的終點。人類的歷史是進(jìn)步的歷史，那么同樣的，人類的歷史也就是學(xué)會以數(shù)字分析問題、以量化區(qū)分層次的數(shù)字史。
這是現(xiàn)代人的數(shù)字美學(xué)，每一步都精打細(xì)算，每一步都基于浩浩蕩蕩的驗證，猶如高智能的精密儀器，用龐大的數(shù)字群勾勒出理性的細(xì)節(jié)，以切實的目標(biāo)為之奮斗。這更是經(jīng)歷過漫長歷史發(fā)展，幾度思維革新，伴隨著血淚與歡呼，所結(jié)成的人類智慧的果實。
然而讓我們把目光回溯至人類尚且認(rèn)為水與火乃是萬物本源的時代，我們不可否認(rèn)，那里才是人性與哲理的制高點。
也許我們的祖先在當(dāng)時無法用數(shù)字具體解釋人與自然的依存關(guān)系，可是他們依舊有著智者樂水，仁者樂山的思考。季節(jié)輪回，農(nóng)人何嘗知曉氣溫濕度的提醒卻能播種下一個金黃的預(yù)言：鴻雁來去，思人的等待總好過一紙冷冰冰的撫恤單。
那是祖先登高遠(yuǎn)眺的模糊哲學(xué)，是經(jīng)歷與經(jīng)驗的厚積薄發(fā)，是感性的普遍規(guī)律。
現(xiàn)代人需要切合時代的數(shù)字美學(xué)為社會進(jìn)步打下堅實的根基，也同樣需要模糊哲學(xué)為我們數(shù)字化的靈魂增添重量。我們無法回避的是他人用數(shù)字丈量我們的價值，而只有我們站在人性的高度才能看清那些曖昧又復(fù)雜的部分價值幾何。
既然無法割舍數(shù)字美學(xué)與模糊哲學(xué)，那便使他們與自身相攜而行。
哲學(xué)與人生的演講稿篇三
今天，初次翻開《蘇菲的世界》一書，吸引我的不僅是封面有趣的圖畫，更是它的簡介。雖僅閱讀了三十余頁，卻也讓我不得不感嘆作者的幽默和豐富的想象力，更佩服成年人的他能有孩童般的好奇心。
如他所說：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔……所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)增長，也就愈深入兔子的毛皮……唯有哲學(xué)家才會踏上這個一條危險的路程…”這是多么形象的比喻啊！而這句話也會拯救很多像蘇菲一樣“爬向兔子毛皮”的人。當(dāng)我們越來越適應(yīng)這個世界時，我們會來失一種重要的能力——好奇心。
哲學(xué)其實很簡單：你只需要不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題，直至解決問題。從小來說：你是誰？從大來說：這個世界從何而來？而提出問題的關(guān)鍵就在于——好奇心。
但哲學(xué)又很深奧：誰又能回答出自己提出的某些問題呢？我是誰？是王梓睿吧，但當(dāng)我換個名字，我將不再是我嗎？這個世界從何而來？是上帝創(chuàng)造的嗎？那上帝又是誰創(chuàng)造的呢？他總不能自己創(chuàng)造自己吧？這一個個問題接踵而來，真是讓人摸不著頭緒。
哲學(xué)將喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。它很神秘，神秘到遙遠(yuǎn)的太空；它又很親近，就在我們提出的一個個問題之間。
哲學(xué)真的很神奇，它讓你在發(fā)問與思考中感受生命的美好與真締。
哲學(xué)與人生的演講稿篇四
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币簧鷮榧眩皇缹槊?。
眾覽古今，尋佳人，尋知音……博覽中外，尋世外桃源，尋知識巔峰……。
一生，尋覓。
撇開束縛，奔往野外。這里陽光燦爛，紅裝素裹，萬籟俱寂，空氣中還蕩著遠(yuǎn)處布谷“咕咕”的歌聲……于此，只為尋得一絲寧靜，讓疲憊的心靈得以慰藉。
俯下身，蹲于草間，尋葉——四葉草。
這是一種美麗可愛的小草，卻匿于草間，隱于葉叢下。這葉以此為稀。
曾好奇心滿溢。為尋它，蹲于草間，苦苦尋求，落得三日不得行走。
環(huán)抱雙膝，細(xì)細(xì)找尋，卻未得。偶間，撥開葉片，望見——。
四葉草。這是一棵小小的草，四片小葉子夾雜在綠葉叢中，顯得如此微渺。卻也孤傲佇于土上，為爭得一縷陽光，呼吸一絲新鮮。
陽光傾瀉在葉片上，用手撫摸，似乎感覺到它的一絲棱角。也許，是這渺小之物挽之之久吧。這渺小的事物不斷向上，用盡全力，為尋——一絲陽光雨露。
沿著頭頂?shù)拇箝艠漤毟鶆澫乱坏温吨椋p敲在葉上，葉片傾，即落入土中，為己添一絲滋潤。
?。∷故侨绱藗ゴ??？嗫嗟却?，最終卻未得到這一絲溫暖與滋潤，他等待著某一天的陽光得到溫暖；他等待著某一天的雨露得到滋潤。深深被這個小東西所折服。
窗前，透過大榕樹射入的陽光特別溫暖。我不再憂傷徘徊，捧起書，繼續(xù)尋找人生的焦點。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄……”
哲學(xué)與人生的演講稿篇五
我的朋友張小三，每次考試都名列前茅。按說他很聰明，可他有時候，唉!
有一次，我和小三在操場上打排球，他一不小心將排球打到窗戶上。只聽“啪啦”-聲響，窗戶上的玻璃被打碎了兩塊。我嚇了一跳，連忙拉著小三說:“沒人發(fā)現(xiàn)，趕緊走!”他卻傻愣愣地說:“還是向校長承認(rèn)錯誤吧!”結(jié)果，他不但挨了頓批評，還按規(guī)定罰了兩元錢。事后，我說他傻，他卻說:“傻瓜勇氣大!”你說他傻不傻?(運用反問句，點明題旨。)。
瞪著眼把他訓(xùn)了一頓。課后，我急忙叫過張小三說:“你怎么那樣傻，關(guān)你什么事?”他卻說:“傻了我一人，贏得好光陰。”我一想，確實啊，要是大家都僵持著，這課就不用上了?？磥?，張小三“傻”得有理啊!
平時，他更是常干一些冒“傻”氣的事兒。就說買飯吧!不論在什么時候，也不管那個隊排多長，他總是傻乎乎地往后面站，從未插過隊。有的同學(xué)要他腦子放靈活點，他只是笑笑。說多了，他就說:“我相信，傻人有傻福!”
唉，真是個傻子，做了這么多傻事，還樂此不疲!不過，誰說他的“傻子哲學(xué)”沒有道理呢!我有時想，張小三不是傻子，倒像是一位生活的“智者”，他做的那些事看起來“傻”，實際上是最明智最正確的，相反，真正傻的是我們這些自以為滿腹精明的人吧!
哲學(xué)與人生的演講稿篇六
當(dāng)我們異常激動地去迎接這場比賽時，他所出現(xiàn)的任何結(jié)果我們都應(yīng)該是先想到的。
也許，當(dāng)我們走進(jìn)鳥巢的那一刻，心中所抱的期望太高太高了。畢竟，今年的奧運會對我們每一個中國人來說意義非凡。
但是失望總是夾雜在希望中。
當(dāng)他一瘸一拐的行走時，我們可能都希望這不要影響他的成績。
但是，當(dāng)?shù)谝宦晿岉憰r，一切的希望似乎瞬間化為了泡影。
真得不行嗎?這可能是每一個人心中的疑問。
應(yīng)該還是有許多人希望他跑完吧!所以當(dāng)他選擇推出這場比賽時，更多的人是感到驚訝，遺憾與氣憤。
而我卻感到釋然了許多。
當(dāng)他頹廢的坐下時，我們應(yīng)該明白，他做出這個選擇是異常痛苦的。
他早已承受著身體與心理上的雙重壓力，而堅持下去只能增加更大的負(fù)擔(dān)。這也是萬不得已的決定。
此時，放棄也許是最好的選擇。
我也想過，如果他堅持的活，哪怕是一瘸一拐的走到終點，也有人會為他歡呼，也許會熱淚盈眶也說不定呢!因為這正體現(xiàn)了一種奧林匹克精神呢!
但他真的要承受身體巨大的疼痛，心理上的壓力和被對手甩在身后的絕望嗎?
在我看來，有時的堅持只是一種無謂的‘犧牲’。
而且，他也堅持，在堅持過，但真的不行。畢竟他也只是一個普通人。
堅持堅持堅持，放棄。
哲學(xué)與人生的演講稿篇七
趙高，對，就是那個千夫所指，遺臭萬年的宦官。他可是歷史的紅人?。v史的車輪向前，滾滾紅塵不曾將他湮沒，形象反而越發(fā)鮮明起來。
大凡世人均對他的“指鹿為馬”津津樂道。要知道，想要別人時常把你掛在嘴邊不容易??！
黑格爾有句話頗有意思，“人生來即具有死亡的種子”。由此看來，趙高豈不是太聰明。被宮刑怎樣？被處死又怎樣！至少他紅了！
這樣矛盾又辨證統(tǒng)一的觀點，趙高鼓搗出來了。突然，猶如醍醐灌頂，原來趙高是個哲學(xué)家啊！落得個遺臭萬年，怪就怪他當(dāng)初出此言的動機不單純。如果，只是一時興起，給秦二世和眾愚臣上一堂關(guān)于“矛盾辯證法”的哲學(xué)課。也許現(xiàn)在就會出現(xiàn)在政治課本上，衣著光鮮。而不是歷史書上的某個角落。這個落差還是有的。要知道，政治從來就是一種妥協(xié)的藝術(shù)。歷史是為政治而服務(wù)的。對趙高來說，也許，當(dāng)一個哲學(xué)家遠(yuǎn)比當(dāng)一個政客容易。權(quán)術(shù)太甚，把自己推入了萬劫不復(fù)的深淵中。
不過，話又說回來。人家趙高只是“秀”一把而已，紅了，紫了，目的也就達(dá)到了。何奈，幾千年后的今天，人們忙著選秀。他在幾千年前早紅了。
也許，趙高是真聰明。在當(dāng)“哲學(xué)家”和“政客”之間他也有想過，忖度過。哲學(xué)家有什么好。那批人身前窮困潦倒，死后卻有一大批人靠他過活。遺臭萬年如何？流芳百世又如何？重要的是你記住了他，不是嗎？這夜無不體現(xiàn)了他的哲學(xué)家身份，善于抓事物的主要矛盾??！
誰能不感嘆：趙高，是個哲學(xué)家??！
哲學(xué)與人生的演講稿篇八
啪！隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老樹皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。
女兒看著被剝落的老樹皮靜靜地躺在土上，情不自禁地說：“這真是‘落紅不是無情物，化作春泥更護花’的別樣演繹??！”她小心地?fù)崦鴰в行┣嗑G的新樹皮，又惋惜地看了一下老樹皮，贊嘆道：“這不正是母親的精神嗎？孩子還小，就用自己的身軀保護著孩子，讓它養(yǎng)精蓄銳，茁壯成長。等到孩子長大了以后，就放手讓它去拼搏，而自己，剛愿意默默地為孩子提供幫助。這，難道不是一種偉大的情感嗎？”
兒子聽了，不服氣地反駁道：“誰說的？我呀，認(rèn)為新樹皮才值得我們學(xué)習(xí)他小心地?fù)嶂聵淦で嗑G色的汁液，又指著老樹皮飽經(jīng)滄桑的皮膚，說：“這老樹皮好比是舊的事物，而新樹皮好比新的事物。所有的事物都有規(guī)律，其中一項便是滅亡。只有舊的事物滅亡，新的事物才能更好地發(fā)展。也只有這樣，社會才能穩(wěn)定，才能更好地繁衍，只有這樣，新的事物才能使整個局面中興?！?/p>
父親聽著，看著，深有感觸地說：“我希望人世間的一切都像你們所說的那樣，因為不管是老事物還是新事物，都是敢于為安寧的生活作出貢獻(xiàn)的事物。老事物，就像母親一樣，守護著自己的孩子；新事物，就像起義軍，敢于反抗、拼搏，所以，你們也要學(xué)習(xí)呀！”們?nèi)粲兴嫉攸c點頭。
夏日的夜晚，寧靜而平凡，卻因為一塊樹皮，變得不平凡，有哲思。
哲學(xué)與人生的演講稿篇九
魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細(xì)究過，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會學(xué)的本意真愛智。社會學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實情。
傅先生在自序中便說，社會學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說學(xué)點社會學(xué)專業(yè)知識，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會見到歷史時間哲學(xué)大師的觀念，并且會領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗有時必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗，但卻沒法用語言來描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語言表現(xiàn)出來卻非常少，對自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會不上性命的開心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級偶像，以致于很多人接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時，一個人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時又說，一個人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動沒有考慮會痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動，大量痛楚。
一個人活當(dāng)今世界，能夠沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟?。化學(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢是不是能證實社會發(fā)展的發(fā)展?即便在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以能夠更好地證實了即便在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會發(fā)展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會主義社會下的人開心，社會主義社會的人一定比中國封建社會的人開心，我覺得不一定。
書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實用理性思考工作經(jīng)驗以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對于將來，社會學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個時間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?/p>
這句話太精辟了!一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次。”那么這句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！薄缘谑恼隆段幕囊曇啊贰?/p>
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識用到實處了么?顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時雖然小，不能全懂。要知道，一個大人的言行舉止對于一個人的童年時期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點暈了，不錯，不要說你暈了，千百年來，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統(tǒng)一的定論。但至少有一點可以達(dá)成共識，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。意義在于過程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十一
《我的人生哲學(xué)》一書充滿了真誠坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開書本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動，在最灰暗的時刻，也沒有停止對美好理想的夢想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來了解社會，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個大師級的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對生活，對工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運動中。詳實寫著內(nèi)心的真實感受，當(dāng)寫到“可以剝奪我控制我的人身，卻無法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩宋詞英語十四行?！奔仁故窃卺葆宥鵁o助時而對學(xué)習(xí)表示疑惑，也會變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個學(xué)習(xí)的契機，學(xué)習(xí)是漫長過程的一個環(huán)節(jié)。這種無限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙的“無為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實這是哲學(xué)中道德范疇，有時高尚是無需有所為的。這里不僅僅是作者在寫作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟惖撵`魂。過高的估計自已而低估別人，知人之明知已實屬不易，因而有所行動的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過錯。無為而無不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時不如言傳身教，意在大，以實際成績來曉之以理，動之以情。而不是搞無謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個人的社會責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無術(shù)、無謀、無名、無功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱，住房等活動中，爭取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過有真才實學(xué)但羞于活動羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對其作出了深刻的區(qū)別分析，活動也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個普通的人來分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時，沒有空洞的說教，也沒有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對人生不可回避的實際問題闡述自己對生活的看法，真實的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽滿天下的著名作家、詩人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無論小事、大道，都說的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來擁抱著我們的思想靈魂。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
__曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！彼裕裉煳已葜v的題目是：“我愛讀書!”
我愛讀書，因為書讓我增長了知識：我知道了我們祖國悠久的歷史文化;知道了當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)展的突飛猛進(jìn);知道了我們中國的強大。我們中國有句古話叫：“秀才不出門，全知天下事。”我正式如此。因為我暈車，所以沒去過多少地方，但對其它地區(qū)的人情風(fēng)俗，名勝古跡，名人等我都了如指掌，因為我愛讀書。我愛讀書，因為書豐富了我的情感世界。我同情__的不平凡命運;我關(guān)心__酸甜苦辣的生活;我敬佩__巧答__的機智勇敢;我欣賞__那種愛國精神;我喜歡__求知的欲望;我痛恨外國列強在我們中國的土地上為所欲為，無法無天問我為什么知道這么多——因為我愛讀書。
我愛讀書，因為書幫我樹立了遠(yuǎn)大的理想。我記得__曾經(jīng)說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！笔前?，有許多人為了自己的理想努力著，奮斗著。__為了寫《__》花了約40年的時間;__為了回國為國家做貢獻(xiàn)而不惜忍受牢獄之苦;__、__、__等一個又一個英雄人物為了新中國的成立而拋頭顱，灑熱血這些人為了自己的理想而不惜一切代價，他們都是我們的榜樣，是他們幫我樹立了遠(yuǎn)大的理想，為中華之崛起而讀書，為21世紀(jì)的新中國而讀書!
書籍是人類進(jìn)步的階梯，是知識的海洋，一個人如果不讀書就像一個沒有靈魂的軀殼一樣。所以，同學(xué)們，多讀書吧!為了我們的祖國越來越強大，讀書吧!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
哲學(xué)與人生的演講稿篇十三
西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面淺談下自己的讀后感悟。
哲學(xué)教給我的那些事。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因為我習(xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應(yīng)，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十四
天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個是對世界的思考，一個是對人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個深奧的問題，我從幾個方面來理解。
(一)哲學(xué)是人們對整個世界的根本觀點的體系，每個人都有自己的世界觀，每個人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯，那怎么判斷對錯呢，這就需要通過實踐的檢驗。在實踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，所以這個統(tǒng)一就是人們對世界的認(rèn)識和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國古代哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗、耳聞目睹和社會功利。
那么人是什么，要解決這個問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識自己，才可能會獲得成功的人生，而認(rèn)識自己，卻是一件非常難的事。人作為個體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個“政治的動物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個獨自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會和玩味這過程的每一個細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會發(fā)現(xiàn)自己的舞臺很廣闊，要揚長避短，把自己的精神都用到自己最擅長的領(lǐng)域中去，才會發(fā)揮自己最大的價值。人要有愛心，贈人玫瑰，手有余香，一個懂得人生道理的人，一個道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因為他能始終保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識都受制于當(dāng)時的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時也有失敗之時，有順境也有逆境，要通過對人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個上升的過程，一個理性程度不斷提高的過程，一個不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十五
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
第一，讀書知識多。書籍是人類進(jìn)步的階梯多讀書的人，擁有的知識也同樣的多；這時候就覺得學(xué)的很少，學(xué)海無涯。“知識就是力量”這是一位偉人曾講過的。多讀書，多有知識，同時就有力量、財富。在這個知識競爭激烈的時代，沒有文化絕對是不行的。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鐘。其實，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。
第二：讀書樂趣多。翻開一本《格林童話》，就像是讓你走進(jìn)了一個美麗的童話世界中，有著驚險刺激的場面，有著幸福美滿的場面，有著......總之，一個個都是身臨其境。有的時候，我們會為著悲慘的情節(jié)而流淚，然而我們也會為壞蛋們得到應(yīng)有的懲罰而大快人心。讀書讓我們感受到了許多的情感，給我們豐富的感情。如：看了《格林童話》后，我們也許認(rèn)為青蛙比癩蛤蟆好，因為有青蛙王子、癩蛤蟆想吃天鵝肉兩句截然不同性質(zhì)。
第三、課外閱讀有助于在讀中積累語言。所謂“書到用時方恨少”，這“少”字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。所以說話、作文時便沒詞兒了。如果多讀，多積累，天長日久，待到自己說話作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。
第四：讀書給予我們面對生活的勇氣。希望和勇氣。對于坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。如：讀海倫。凱勒，一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達(dá)，從而讓我們在并非一帆風(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。
在書籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
謝謝大家！
哲學(xué)與人生的演講稿篇十六
首先，很高興能夠參加這次活動，感謝區(qū)委給我這樣一個機會，讓能我有幸在這里和各位前輩分享有關(guān)讀書的心得體會。
__月__日是世界讀書日，當(dāng)天我發(fā)了一條朋友圈，請大家就讀書這件事說一句話，得到了很多朋友的共鳴，大家回復(fù)非常踴躍——有的人說，一本好書就像一個朋友，書友多少種朋友就有多少類;也有人說，讀書的過程就像思想在旅行，還有人說，沒有書的人生無法想象……看來對于讀書這件事，每個人都有許多獨到的見解。關(guān)于讀書和個人的關(guān)系，我覺得楊絳先生有一段話總結(jié)的非常精辟，她說:我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，時刻去。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，甚至砰一下推上大門——啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!
確實是這樣，讀書帶給人的是一種極致的自由，同時也無限延伸了我們生活的空間。就我個人而言，讀書是一件非常有趣的事情，它能讓我成為一個更有趣的人，而讀書的過程也是一種極為美妙的人生體驗。在生活中有許多美好的事物，音樂，戲劇，美食，旅行……在享受這些的時候，我們總是希望能夠和志同道合者來分享，在分享中得到認(rèn)同，獲得更大滿足。國家博物館一位公眾教育專家曾經(jīng)說過：在所有的分享當(dāng)中，知識的分享是最高層次的分享。我非常認(rèn)同這句話。我們今天在這兒正是在做這樣一件高尚的事情。我們享受閱讀帶來的快樂，但讀書又不僅僅只為追求個人的愉悅，知識需要傳遞才更有力量，在交流中建立更加廣泛和密切的聯(lián)系，在互動、碰撞中促進(jìn)思考，最終形成一種良好的循環(huán)，在潛移默化中影響我們的行為。
而在交流分享的過程中，往往也會有困惑。所謂智者多憂，前不久的北京國際電影節(jié)上映了許多來自不同國家的影片，其中有一部南美洲的電影《蛇之擁抱》深深打動了我，電影是根據(jù)上世紀(jì)一位德國植物學(xué)家在亞馬遜叢林中的探險日記改編的，其中有個情節(jié)是探險家和當(dāng)?shù)夭柯涞囊欢螞_突——常年的叢林生活使探險家和當(dāng)?shù)夭柯浣⒘肆己玫年P(guān)系，對他們的文化也十分了解，又一次，在他去部落交換食物補給后正離開時，突然發(fā)現(xiàn)他的指南針被部落的孩子拿去了，他非常焦急，再三要求首領(lǐng)歸還?？吹竭@里，很多人都以為探險家的焦慮是擔(dān)心沒有指南針而無法繼續(xù)旅行，因為他一再重復(fù)說，我不能把指南針留在這里，甚至不惜要動武強行奪回。這讓他的印第安向?qū)謿鈶崳f：“知識是屬于所有人的，你們白人不能壟斷!”但是探險家卻說：“不，你不明白，我真的不能把指南針留在這里，他們的知識體系是建立在星象和風(fēng)向之中，如果有了指南針，他們就會依賴它，而忘記從祖先繼承來的知識，忘記自然賜予的天賦?！倍谟捌慕Y(jié)尾，隨著歐洲文化不斷強勢入侵，印第安人的雨林文化最終消亡了。
這段情節(jié)讓我感觸很深，和古人相比，我們獲取和分享知識的渠道實在是太多了，特別是在今天這樣一個知識爆炸的時代，面對浩如煙海的信息，我們每個人每一天都可能面臨選擇：如何辨別，怎樣取舍才能不忘初心，不迷失方向，始終保持對讀書那份純粹的熱愛，我們讀書的目的又是什么，是裝點門楣、充實談資、提高身份，還是求道解惑、學(xué)以致用、經(jīng)世濟人?目的不同結(jié)果也會不同，古人說盡信書不如無書，古人又說讀萬卷書行萬里路。我想，我們的閱讀和分享，不應(yīng)該是人云亦云，也不是為了炫耀博學(xué)，最重要的是為了培養(yǎng)明辨和思考的能力，是能夠塑造獨立的思想，建設(shè)積極的行動，影響和改變我們的行為，就像剛才法師所說，學(xué)修并進(jìn)，最終達(dá)到回歸天真、知行合一的境界。
如果總結(jié)幾個關(guān)鍵字的話，我理想中的讀書軌跡，應(yīng)該是一個從內(nèi)心愉悅到傳遞力量，再到改變行為的升華過程。
以上就是我對于讀書與分享的一點粗淺的體會。最后，再次感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)和工作人員為本次活動付出的心血，我也希望能在今后更多地參加這樣的活動，和大家一起努力，在閱讀中發(fā)現(xiàn)更好的自己，在分享中創(chuàng)造更美的世界。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十七
引言：
哲學(xué)是一門研究智慧、真理和價值的學(xué)科，探求人類存在、思維和行動的意義。它在很大程度上與個體的人生經(jīng)驗相互聯(lián)系，為人類提供了關(guān)于生活的指南。在我經(jīng)歷的歲月中，我對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考帶給了我許多關(guān)于人生的啟示和體悟。本文將分享我在哲學(xué)探索中獲得的心得體會。
第一段：時間與存在的思考。
在深入研究哲學(xué)之后，我開始思考時間和存在的關(guān)系。哲學(xué)引導(dǎo)我深入思考時間的意義，它不僅僅是簡單的秒、分、時和日歷上的日期。時間是我們生命中最寶貴的資源，它決定了我們?nèi)绾味冗^每一天，如何規(guī)劃未來。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我明白了時間不是線性的，而是一種存在的方式。我們無法改變過去，但可以在當(dāng)下和未來做出正確的選擇。我開始更加重視珍惜時間，合理安排每一天的生活。哲學(xué)不僅教會我如何充分利用時間，還提醒我活在當(dāng)下，專注于眼前的事物。
第二段：幸福的本源。
哲學(xué)研究人類的內(nèi)心世界，關(guān)注人類追求幸福的本源。通過哲學(xué)的思考，我發(fā)現(xiàn)真正的幸福并不源于外部物質(zhì)的積累，而是來自內(nèi)心的滿足。有錢有權(quán)不一定會帶來真正的幸福感，而內(nèi)心的滿足和平靜才是真正的源泉。哲學(xué)教會了我如何通過知足常樂來獲得真正的幸福，不被物質(zhì)所束縛。我學(xué)會了感激身邊的一草一木，享受來自內(nèi)心的平和與喜悅。真正的幸福來自于內(nèi)在的品質(zhì)，而不是外在的物質(zhì)。
第三段：價值觀與行動的指引。
哲學(xué)幫助我思考和界定個人的價值觀，它提供了思考道德、倫理和正義的框架。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到人生的道德和倫理觀對行為的引導(dǎo)作用。哲學(xué)讓我有意識地思考自己的行為和行為的后果。我深刻理解到每一個行動都會對他人和社會帶來影響，所以我在做決策時考慮更長遠(yuǎn)的利益。哲學(xué)教會了我冷靜地思考，從多個角度考量問題，最終做出符合自己價值觀的抉擇。通過哲學(xué)的指導(dǎo)，我變得更加寬容、公正和深思熟慮。
第四段：存在主義的意義。
哲學(xué)中的存在主義對我的思考和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。存在主義強調(diào)個體的自由和責(zé)任，認(rèn)為每個人都是自己生活的主宰。通過對存在主義思想的研究，我逐漸明白了個體主義的重要性。我不再盲目地順應(yīng)他人的期待，而是關(guān)注自己內(nèi)心的聲音和追求自己的夢想。我學(xué)會了承擔(dān)自己的選擇和行為所帶來的后果，并愿意為自己的人生負(fù)責(zé)。存在主義幫助我樹立自信，邁出自己的腳步，積極面對人生中的挑戰(zhàn)。
通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到哲學(xué)是人生智慧的源泉。哲學(xué)幫助我深入思考人生的意義與價值觀，從而有意識地規(guī)劃自己的人生道路。哲學(xué)教會了我正確對待時間，追求真正的幸福和內(nèi)心的滿足。同時，哲學(xué)引導(dǎo)我思考和界定自己的價值觀，并在行動中貫徹這些價值觀。存在主義的思考讓我更加自信和堅定地追求自己的夢想。綜上所述，哲學(xué)對于個體的人生探索，提供了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)，為我們走向成功和幸福的人生之路上帶來了重要的真理和智慧。
結(jié)語：
通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)識到人生的真諦和價值。時間的珍貴、真正的幸福、悟道思維、存在主義的力量，這些都是我在哲學(xué)研究中獲得的寶貴財富。哲學(xué)不僅幫助我理解真理和智慧，更為我指明了通向成功和幸福的道路。因此，我將繼續(xù)沉浸在哲學(xué)的學(xué)習(xí)之中，不斷追尋生命的意義和智慧。
哲學(xué)與人生的演講稿篇十八
讀了《哲學(xué)與人生》此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?/p>
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
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