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孔子論語心得篇一
孔子是我國古代著名的思想家、教育家，被譽為“萬世師表”。在他的一生中，他留下了大量的豐富的思想和教育理念。其中，他對心的探究尤為重要和深刻。在《論語》等經(jīng)典著作中，孔子有許多對心的論述。這些觀點對人們現(xiàn)代的生活和自我修養(yǎng)都有一定的指導意義。在本文中，我將從五個方面來談一談我對孔子關(guān)于心的論述的感悟體會。
一、心中有道
“心中有道”，是孔子對人類精神狀態(tài)的一個高度評價。他認為，一個人只有明確并堅定地認識到自己的人生方向，才能在追尋目標的過程中不迷失方向、不偏離軌道。我深刻感受到，這也應是現(xiàn)代社會中人們內(nèi)心所追求的精神層面。當我們在面臨困難或是選擇困難時，我們需要悟出道理、認真思考、做出明智的決策。當我們看到錯誤時，應該反思并對錯誤進行修正，以保持自己在正確的軌道上。
二、做人坦蕩
孔子認為一個人最重要的品質(zhì)之一就是“坦蕩”。他指出，一個人做人的態(tài)度和行為應該坦坦蕩蕩、積極向上，在面對困難或挫折時，也應始終保持一顆坦誠的心態(tài)。這正是我做人的追求之一。在生活中，坦執(zhí)其志，使自己的行為不被偏見所驅(qū)使。在與他人相處中，我也始終保持良好的交往習慣，不做“言而無信”的人，用自己的心打動別人的心。
三、厚德載物
“厚德”是孔子非常重視的一個詞匯，他認為，一個人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是關(guān)鍵的。這也是我在成長過程中始終秉持的價值觀。當我經(jīng)歷過各種體驗后，我深刻悟出，要想在社會中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最終是我們的人格魅力，而非一時的金錢名利等外界因素決定是否能夠成功。
四、修身齊家
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齊家，以后治國平天下。”這也是我作為一名期待成功的人來說，是非常重要的。首先，我們需要先著重關(guān)注自我修養(yǎng)，不斷完善自己。其次，我們在生活中也需要站在家庭的角度，考慮自己的一言一行給家人帶來的影響，并盡自己的努力保持和家人之間的和諧。最終，我們所積累的人生經(jīng)驗、所具備的社會責任感等都是能使我們成為更好的人。
五、無為而治
“無為而治”是孔子提出的一種治國理念，他主張領(lǐng)導者不應過多地干涉民生，應該盡可能地減少干預。這也與現(xiàn)代治理的態(tài)度不謀而合。在現(xiàn)代社會中，我們也需要更多地尊重個人自由意志和價值觀。在生活中，我們也需要對自己和別人信任的行為有透徹的理解和尊重。這樣，每個人都會有自己必要的自由空間，才能在生命的旅途中歷盡悲喜，從而找到自己真正的內(nèi)心世界。
總之，孔子對心的探討、對人的引導理念始終激發(fā)著我的內(nèi)心追求和自我認知。在回顧自己生命中的點滴經(jīng)歷時，我意識到，我始終努力的方向和知識技能的學習，都與孔子對心的論述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我們這些新時代的人，也能在個人修養(yǎng)與公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
孔子論語心得篇二
孔子，是中國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想理念成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近日，我有幸參觀了孔子廟和孔子故居，親身感受了孔子的思想精髓和他對教育的深刻影響。在這次參觀中，我深深體會到了孔子的智慧與廣博，他的教育思想在現(xiàn)代社會仍然具有很強的現(xiàn)實意義。
第二段：孔子的思想精髓
孔子的思想理念以“仁”為核心。他認為，人之為人，應當具備仁愛之心，做到真誠待人，關(guān)心他人的利益?？鬃訌娬{(diào)人與人之間的和諧相處，提倡家庭和睦和社會和諧。他提出的“五?！奔慈?、義、禮、智、信，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要價值觀。孔子的智慧與廣博不僅表現(xiàn)在教育思想上，還體現(xiàn)在他對政治、倫理、音樂、禮儀等方方面面的思考，對各種問題都有獨到而深刻的見解。
第三段：孔子對教育的深刻影響
孔子被譽為中國古代四大教育家之一，他將教育視為國家強盛的根本，提出了一系列重要的教育理念。他主張“學而時習之”，強調(diào)學習的重要性，并提倡孔子式的教育方法，注重學生的德育、智育和體育的全面發(fā)展。他所創(chuàng)建的儒家學派，塑造了中國古代的教育體系，影響了幾千年的中國教育。在現(xiàn)代社會，我們?nèi)匀豢梢詮目鬃拥慕逃枷胫蝎@得啟發(fā)，注重學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進個體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會責任感和團隊協(xié)作能力。
第四段：孔子廟和孔子故居的參觀經(jīng)歷
參觀孔子廟和孔子故居，仿佛穿越時光回到了兩千多年前的春秋時期?？鬃訌R氣勢恢宏，大殿巍峨壯麗，內(nèi)部陳設(shè)莊重肅穆，讓人肅然起敬。廟內(nèi)的孔子像莊重肅穆，仿佛目光能穿越時空，展現(xiàn)出孔子的高尚品質(zhì)和智慧。而參觀孔子故居，更能感受到孔子平易近人和關(guān)心學生的一面。那座簡陋的房屋，勾勒出孔子生活的軌跡和他與學生們的親密關(guān)系。整個參觀過程讓我感受到了孔子思想的博大精深，更加敬佩他為人師表的高尚情操。
第五段：對現(xiàn)代社會的啟示
孔子的思想具有與時俱進的現(xiàn)實意義，可以為現(xiàn)代社會帶來許多啟示。在當今社會，人與人之間的關(guān)系日趨復雜，孔子提出的“仁愛”觀念，強調(diào)人與人之間的和諧相處，尤為重要。我們應該學會尊重他人，關(guān)心他人的利益，以善良的心態(tài)對待他人。此外，現(xiàn)代教育也需要借鑒孔子的教育理念，注重學生個體的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作能力?？鬃铀枷氲膫鞒泻桶l(fā)揚，可以為構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)有道德、有智慧的國民做出重要貢獻。
總結(jié)：孔子作為中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想精髓和對教育的深刻影響仍然被廣泛傳承和發(fā)揚。在這次參觀孔子廟和孔子故居的經(jīng)歷中，深感孔子的智慧與廣博，更加敬佩他對人與人之間和諧相處的倡導。對現(xiàn)代社會而言，我們應該從孔子的思想中汲取智慧，注重人與人之間的和諧相處，以及注重學生的全面發(fā)展，推動社會進步和人的自我提升。孔子的思想將繼續(xù)在中國傳統(tǒng)文化中扮演重要角色，并為世界各地的人們帶來智慧與啟示。
孔子論語心得篇三
歷史上的孔子，曾被困于陳蔡，電影上的孔子，被困在了平庸的鏡框之中。
作為電影，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘，就可以得出這個結(jié)論。攝影、剪輯，一切都那么平平無奇。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻，告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一個恒久的問題：如何在銀幕上表現(xiàn)我們的文化英雄?
一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個思路。
片中的孔子幾乎成了一架復讀格言的機器，而往往是格言警句還沒念完，甚至還沒開始，趙季平的交響樂就已經(jīng)急不可待地提醒大家“立正，格言來了”!有心人可以注意一下“格言加交響樂”這種招數(shù)在片中被重復了多少次，要不是周潤發(fā)老到的臺詞功底，保不齊會笑場。發(fā)哥偉岸的身形和炯炯的目光，成為了這種貧乏的一個擋箭牌，不知是幸或不幸。
用電影的手段表現(xiàn)偉人，各國電影人有各自的招數(shù)，這與人們通常認為的“畫面是國際語言”的假設(shè)，多少有點出入。歐美人拍基督或者天使，多半會采取逆光拍攝，正面補光的辦法，拍出此人“身負神的旨意而來”的威勢，背后強烈的光芒隱喻著神恩眷顧。這與西方人有一個單一人格神——上帝的觀念緊密相關(guān)。與此相仿佛的，是拍攝“神性景觀”時，好用濃密云層中透出的縷縷筆直的光線，大自然普通的丁達爾現(xiàn)象，在西方人眼中卻隱藏著天國的旨意，仿佛救贖人間的使者。這些氣勢非凡的場面都是既有西方文化背景，又符合電影特性的手段。是西方電影百余年發(fā)展的結(jié)晶。
日本人拍武士，就不用這種手段。他們注重的，多半是人物的姿態(tài)和表情，以及畫面位置和周圍人物的襯托，這是很有趣的一個東西對比。中國在20__年電影期間，也曾發(fā)展出一套獨特的“賞善罰惡”美學，簡單說，就是拍好人必用仰角、平光，拍壞人必用俯角、光源來自下方，好人站得高，壞人站得低，老觀眾都很熟悉這套編碼系統(tǒng)。李向陽和豬頭小隊長出場，不用說話，觀眾一眼就分得清善惡。與此同時，香港人也發(fā)展出了一套拍英雄的辦法，關(guān)鍵要素之一是利用“時間的特寫”——慢鏡頭來表現(xiàn)英雄的威勢。當年英雄片看得多了，偶爾見到周潤發(fā)出場不用慢鏡，我居然都會有些出戲。
把東西方的這種差別做個比較，會挺有意思。天主教神學家孔漢斯曾經(jīng)有個精辟的概括，他認為世界上的宗教分為三大河系：歐洲-西亞的“先知宗教”，包括、猶太教和伊斯蘭教，印度次大陸產(chǎn)生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中國產(chǎn)生的“圣賢宗教”，標準版本就是儒教。西方宗教電影拍攝的對象，永遠不會是上帝本身，而是他的使者或者在人間的代理人——先知。所以我們就可以理解，那種逆光拍攝的效果，就是專為“背后有上帝撐腰”的先知們準備的，重點不僅僅在于拍攝的對象人物，更在于其背后的神恩浩蕩。而東方“圣賢宗教”講究的是人間的德行和禮儀，對神仙之事不能說不承認，只是敬鬼神而遠之。日本也好，大陸也好，香港也好，拍攝英雄時注意的都是他作為人的屬性，以及與他人之間的關(guān)系。慢鏡后面隱藏的，是東方人特有的對于時間流逝的敏感，以及“英雄歷風霜而不朽”的理念。
用這個角度去看《孔子》，你會發(fā)現(xiàn)其背后并沒有一個完整的美學體系在支撐。除了讓發(fā)哥一臉真誠地面對鏡頭講格言之外，導演似乎沒有什么一以貫之的塑造英雄的理念。各種辦法都用了一點，但都沒用到位。全片絕大部分時間一直在用平視鏡頭拍孔子，然而在構(gòu)圖、場面調(diào)度方面均平平無奇，內(nèi)景不斷的正反打讓人以為在看電視劇。你要說他是在蓄意強調(diào)“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰會晤”那段顯然又不是，說明導演還是想突出孔子的，只是沒辦法而已。最要命的是，就連這種“沒風格的風格”也沒保持住，從季孫斯遣人迎接孔子回鄉(xiāng)開始，視聽風格陡然大變?？鬃蛹捌涞茏酉仁窃谀婀庵邪寥煌αⅲ懔艘幌隆坝⑿廴合瘛?，然后又是在“神光護佑”下返回了魯國，這些都顯然是在亂抄西方電影。此后孔子跪拜故城一節(jié)，又破天荒用了一個仰鏡頭。看這意思，是在恭維“喪家犬”的崇高理想終于得到了故國的承認，可是難道挨餓受凍的孔子就不崇高了么?這一記仰視，給得未免有點勢利。
《孔子》的這個毛病，也是中國電影的問題。自從擺脫了“敵俯我仰”的革命電影美學之后，我們塑造英雄人物就沒了個章法?！断泶笪髂稀返瘸^香港電影里的槍林彈雨慢鏡頭，效果頗雷，《超強臺風》讓爆炸的水柱從西裝革履的領(lǐng)導背后沖天而起，雷點已經(jīng)接近霹靂級別?！犊鬃印穼嵲跊]辦法了，就干脆電視劇化，最后再抄一點國外的成規(guī)了事。水土不服不要緊，反正現(xiàn)在觀眾看好萊塢也習慣了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而單從《孔子》出發(fā)，我們不能不思考這樣一個問題：如何拍孔圣人會更好呢?如何才能在鏡頭和場面調(diào)度中體現(xiàn)出“中庸”、“禮讓”乃至“中和位育”的儒家思想來呢?適當用一點慢鏡頭來表現(xiàn)孔子“萬世不朽”，會不會效果也不錯?還有沒有別的法子?這些都是留給整個中國電影界的大問題。
小津安二郎在自己的電影里發(fā)明了一種低機位、微微仰起的視角，就被世界目為東方傳統(tǒng)禮俗在電影界的代言人。而在傳統(tǒng)的禮儀之邦拍攝的一部講述儒家圣人的電影，卻只能七零八碎地照抄他國電影的陳規(guī)，說起來，畢竟是個遺憾。這大概也正是今日中國的一個寫照——急于擁抱傳統(tǒng)，卻還遠遠沒有體認到傳統(tǒng)的核心。
電影的另一大敗筆在于音樂，趙季平的配樂不能說沒有用心，但是純西化的交響樂放在這部定位“民族史詩”的電影里面，就好像《國風》里插進了十四行詩，說不出的別扭。不知從何時開始，這種風格的配樂變成了主旋律電影焦不離孟，孟不離焦的好拍檔。青藏高原上的《紅河谷》是這個調(diào)調(diào)，河南人民的好公仆《焦裕祿》是這個調(diào)調(diào)，兩千年前的《孔子》還是這個調(diào)調(diào)，其中偶爾點綴一些時代或地方音樂元素，就算是“民族化”了。衛(wèi)國宮廷中的舞樂本來是還原春秋文化原生態(tài)的一個大好機會，可惜樂聲甫起，就被宏大的交響樂壓了個嚴嚴實實，只剩下一絲磬聲在重圍中苦苦掙扎，全片其他部分的配樂，也大抵若此。姍姍來遲的《幽蘭操》也沒能挽回敗局。沒有了可信的音樂，電影說服觀眾“這就是那個時代”的力量，無形中消失了一半。
不過所有這些，都比不上劇情上的疏忽。影片前半部分的緊湊和后半部分的疏松已經(jīng)受到許多詬病，我認為更大的問題出在對孔子這個人物及其精神的把握。夫子一出場，就被設(shè)定成了一個道德高尚、思想成熟的中年男人，可任誰都知道，沒有一個人生來就是這樣的。對于走進電影院的大多數(shù)觀眾來說，他們需要了解孔子的思想及其意義，這在今日的中國，不能假設(shè)為是盡人皆知的背景知識。然而電影的主創(chuàng)人員卻似乎并未把精力放在這上面，除了開始的反對活人殉葬稍有涉及之外，影片對于儒家學說的社會背景、在當時的意義、與其他學派之間的辯難、孔子的心路歷程等等都毫無涉及，仿佛他天生就是一個理想主義的殉道者，儒學天然就是救國救民的大道。這樣想當然的劇本，根本上是缺乏力度的，是屬于意識形態(tài)上過分自信的作品(鮮明的大陸特色)。所以有的觀眾看完之后質(zhì)疑“孔子有什么偉大?他不就是一個失意的政客嗎?”，也就不足為奇了。
不客氣地說，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一個文化圣人，去掉了所有那些屬于思想家的猶疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社會根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，還有戰(zhàn)爭和美女。這樣的電影，看似寫實，實則神話，再好看也不過是場熱鬧而已，打動不了人心。
在我的想象中，今日中國拍攝《孔子》，從他弟子的視角來進入這個人物的人生，會更適合當下的觀眾。用群雄爭霸與百姓疾苦之間的矛盾來說“仁”，用諸侯僭越與周代禮儀之間的矛盾來展現(xiàn)“禮”，角度會更好。前者重煽情，后者有奇觀，都是既讓片子好看，又有思想深度的角度?？偙劝褜氀涸跓o關(guān)緊要的cg戰(zhàn)爭場面和“香艷秘聞”上好。
可惜，如今這個時代，好大喜功和省錢省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，電影至少不會鬧出人命來，而且好歹還有周潤發(fā)的表演撐著?！罢姹憩F(xiàn)偉人生平”的《孔子》從開鏡那一刻起，就注定了會是一個文化事件，至于電影本身，只能說聊勝于無，如此而已。
孔子論語心得篇四
看完《孔子》，感觸頗多。儒家先賢孔子，一開始在魯國為官，這也是孔子一生比較順風順水的時候，與魯國政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪了14年，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢?宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復秩序(周禮)，人們能夠各自安守本分，社會物質(zhì)比較豐富，民風淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(仁愛)，也即實現(xiàn)自己心目中的理想社會。
可以說像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請愿，為國出力，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。
諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已，都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài)，而且更是一種智慧，命運與機會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實這種思想才應該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現(xiàn)在讓我們把問題拉回現(xiàn)實，時代在變遷，古代的知識分子先進的哲學思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會可能不管用。那么我們讀書是為了什么呢?是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎?這個目標很可貴，但是太大了。讓我們說點更實際的吧，我們現(xiàn)在的努力學習是為了畢業(yè)以后找一份好的工作，但是我們現(xiàn)在的學習就僅僅是為了以后的工作嗎?這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學的課程為什么還要那么多，我們直接學我們的專業(yè)課不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯，凡有所學，皆成性格?！边@也就是我們現(xiàn)在在學馬克思，在學近代史，在學很多方面知識的原因。一門優(yōu)秀的課程，不止是在讓我們學知識，更是在塑造我們的人格;一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。我們讀書，是要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格!是要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣!是要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活。
孔子論語心得篇五
孔子，中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，被譽為中國文化的奠基人。拜訪孔子的思想，不僅讓我感受到了深厚的歷史底蘊，更使我思考和反思了現(xiàn)代社會的價值觀。通過這次拜訪，我對孔子的思想有了更深入的理解，并從中汲取了一些啟示。
首先，孔子強調(diào)了人際關(guān)系的重要性。他強調(diào)人與人之間的親和力和互動性，認為人與人之間的和諧關(guān)系是維系社會穩(wěn)定的關(guān)鍵。在拜訪中，我了解到孔子曾經(jīng)說過：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”他強調(diào)孝和弟是仁的根本，這也體現(xiàn)了他對于人際關(guān)系的重視?，F(xiàn)代社會，我們往往忽視了與他人的良好關(guān)系，注重個人主義和自我表現(xiàn)。而通過拜訪孔子，我認識到了與人為善的重要性，并在與他人交往中更加注重了親和力和溝通能力。
其次，孔子注重了教育的重要性?？鬃又鲝堃越逃袒嗣瘢J為人的天性是善良的，只要通過正確的教育引導，人們就能變得更好。在拜訪中，我了解到孔子曾經(jīng)說過：“敏而好學，不恥下問”，他對于學習注重了態(tài)度和方法。作為一個當代年輕人，我深感在學習中注重自主學習和積極思考的重要性。同時，我也意識到作為一個成年人，我們要關(guān)注青少年的教育問題，為他們提供一個全面發(fā)展的機會。
再次，孔子注重了道德的培養(yǎng)。他提出了“仁者愛人”的理念，即要成為一個有仁愛之心的人。在拜訪期間，我了解到孔子曾經(jīng)說過：“己所不欲，勿施于人”，他要求人們要融入到和諧社會中去，發(fā)展自己的道德品質(zhì)，關(guān)心他人。這使我意識到作為一個現(xiàn)代人，我們要將孔子的仁愛之心融入到日常生活中，不僅關(guān)注自己的利益，更要關(guān)心他人的感受，做一個有道德情操的人。
最后，孔子提倡了君子的修身齊家治國平天下的思想。他認為只有道德高尚的人才能領(lǐng)導國家，并為人民謀福祉。在拜訪中，我了解到孔子曾經(jīng)說過：“君子和而不同，小人同而不和”，他注重的是道德修養(yǎng)和個人的品質(zhì)。通過拜訪孔子，我認識到自身的修身養(yǎng)性是很重要的，只有擁有高尚的品質(zhì)才能帶領(lǐng)團隊，為人民謀福祉。
總之，通過拜訪孔子，我對其思想有了更深的認識和理解。他的思想不僅對當代社會有著深遠的影響，更具有普世價值。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)堅守孔子弘揚的價值觀，關(guān)注人際關(guān)系，重視教育、注重道德修養(yǎng)，以更好地奉獻于社會。拜孔子，讓我受益匪淺，為我的人生道路添加了一道明亮的風景線。
孔子論語心得篇六
這個學期高二的語文選修剛好選擇了《先秦諸子選讀》，而針對高考，我們著重放在《論語》和《孟子》上。因此這陣子對于《論語》的接觸，我對孔子這一人物產(chǎn)生了極大的興趣，了解到有《孔子評傳》這本書后，品讀一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，無論在當時或后世，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物，是個言行一致、學識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，開后世儒家學術(shù)之先聲。他的思想學說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)風俗習慣的準則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風俗和家庭生活的風范，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化。他的'教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學方法，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點：
(一)學、思結(jié)合的辯正原理。
孔子認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”的精辟見解。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！?/p>
孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！?/p>
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！笨鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
(四)相互切磋，教學相長。
孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。
(五)聯(lián)系實際的人評和時評。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
總之，孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他申時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。
孔子的教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，至今仍有一定的借鑒作用。
孔子論語心得篇七
《孔子學堂》是一本漫畫書，帶領(lǐng)我進入國學的視野。我從書中了解到孔子和他學生的許多故事，學到很多做人的道理。
有一次我參加了一個培訓機構(gòu)舉辦的作文比賽，被一個男生排擠。我沒有理睬這位男生，也沒有生氣，因為我想起了媽媽剛和我一起讀過的《孔子學堂》中的一句話：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，從來不人云亦云；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。媽媽聽了我的想法表揚了我，說我領(lǐng)會了書中的話并能活學活用，能夠強大自己的'內(nèi)心，而不會被別人輕易打到。她說這就是知識的力量。
孔子論語心得篇八
孔子是中國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想對中國乃至全世界產(chǎn)生了深遠的影響。在研究孔子的思想過程中，我深感他的智慧和思維方式對我個人的成長和發(fā)展有著重要的啟示。通過學習和思考，我對孔子的思想有了更加深入的理解和體會。
首先，孔子的教育觀念給我留下了深刻的印象。他認為人的本性天生善良，而教育的目的就是要引導人們修養(yǎng)自己的心性，使之達到最高境界?？鬃犹岢慕逃绞绞且浴白饚熤氐馈睘楹诵模⒅嘏囵B(yǎng)學生的品德和智慧。我深信只有孔子這種以人為本的教育理念，才能真正培養(yǎng)出具有社會責任感和良好品德的人才。
其次，孔子的人際關(guān)系觀念給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹??？鬃臃浅Ｖ匾暼伺c人之間的相互關(guān)系，他認為人與人之間的和諧關(guān)系是社會穩(wěn)定和進步的基石?？鬃犹岢隽恕叭收邜廴恕?、“君子之交淡如水”等觀點，強調(diào)了人際關(guān)系中的互相尊重和互相合作。我在實際生活中，也時常通過尊重他人、關(guān)心他人、樂于助人等行為來維護和增進人際關(guān)系。
第三，孔子的政治觀念使我深受啟迪?？鬃犹岢隽恕熬汲?，父父，子子”的理念，強調(diào)了政治關(guān)系中的權(quán)責分明和各盡其責。他認為，只有君主肩負起君主的責任，臣民才能安心奉職，父母盡到父母的職責，子女才能盡到子女的義務。這種理念在今天同樣具有重要的指導意義，只有每個人都能明確自己的角色與責任，社會才能保持穩(wěn)定和諧。
第四，孔子對治學方法的探索給我留下了深刻的印象。孔子在教育教學中注重實際應用，他強調(diào)以實踐為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的實際動手能力?？鬃诱f：“聽一次，忘記一般；看一次，記住一半；親自動手做一次，記住一百倍。”這一理念使我明白只有親自實踐，才能真正理解和掌握知識。
最后，孔子的智慧和儒家思想對我個人的成長和修養(yǎng)有著深遠的影響?？鬃拥乃枷霃娬{(diào)自我修養(yǎng)和修身齊家治國平天下，對于提升個人素質(zhì)和修養(yǎng)有著很大的指導意義。通過學習孔子的思想，我愈發(fā)明白做人要謙虛、正直、寬容，而為人要誠信、勤奮、有責任感。同時，孔子的思想也使我明白，只有腳踏實地，持之以恒地追求目標，才能獲得真正的成功和成就。
總之，通過對孔子思想的學習和思考，我深感孔子的智慧和思維方式對我個人的成長和發(fā)展有著重要的幫助?？鬃拥慕逃^念、人際關(guān)系觀念、政治觀念以及治學方法等，都使我明白做人處事的原則和方法，使我更加明確自己的責任與使命。我相信，只要堅持孔子的理念，我們每個人都能取得一個更好的未來。
孔子論語心得篇九
孔子是中國思想史上的一位偉大的哲學家和教育家。他創(chuàng)立了儒家學派，留下了許多重要的思想與理論，對我國后代的思想文化產(chǎn)生了很大的影響?？鬃拥拿墩撜Z》是道德、倫理方面的經(jīng)典，在我們?nèi)粘５膶W習和生活中仍然具有廣泛的應用價值。下面我將簡述我個人在閱讀孔子名著《論語》時的心得和體會。
第一段：對《論語》有了初步的了解和認知
讀了《論語》這本書后，我被其中的智慧和精神所感動并受益匪淺?！墩撜Z》以記述孔子及其弟子的言行為主，其中的語言簡練精煉，透露出孔子的治學思想和他的人文修養(yǎng)，從而對我的思想產(chǎn)生了啟發(fā)和引領(lǐng)。孔子的思想體系大部分來源于其自身的體悟和人類集體經(jīng)驗的積累，并經(jīng)過了自己的理性加工，成為一種高度發(fā)展的哲學理論。因此，我認為孔子不僅是一位偉大的哲學家，而且是一位被千萬人崇敬的圣賢。
第二段：《論語》中的道德理念
孔子關(guān)于道德理念方面的思考，通過《論語》深深地影響了我。他的思想主張道德與品德：
孔子說：“道德如響，遠人心，響之不嗣，失其實矣。”這句話傳遞了一個很重要的信息——行為的特點就像聲音一樣，玲瓏清晰，能夠讓身邊的人感受到，從而對別人產(chǎn)生幫助和影響。
孔子還說：“吾日三省吾身”，強調(diào)自我反省的重要性。這個哲學理念是我在日常生活中常用的一種方法，我通過反省自己的言行舉止，了解自己所做所想是否符合道德標準。如此一來，我可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點和問題，并努力糾正自己的錯誤，從而使自己進步、成長。
第三段：孔子的教育觀念
孔子對教育的思考將教育的意義與社會責任緊密相連。他認為，通過教育可以達到培育一個有道德、有知識、有能力、有擔當?shù)娜说哪康?，從而造福于整個社會?？鬃诱f：“教育教人有道、有德、有文、有武”，他所謂的有道就是要求人將德行放在第一位，具備高尚情操和高尚道德素養(yǎng)；有德就是要求人在事業(yè)上言行一致，以誠待人，寬以待物；有文就是要求人能夠具備豐富的知識和文化，并善于表達；有武就是要求人懂得戰(zhàn)爭，有必要的時候便能奮發(fā)斗爭。
第四段：《論語》的治學方法
《論語》包括許多與學習方法有關(guān)的內(nèi)容，孔子提出的治學方法在現(xiàn)在看來依然具有重要的借鑒價值。他認為要通過刻苦鉆研和不斷自我提高，才能不斷發(fā)現(xiàn)新知識和新的道德標準。他說：“學而時習之，不亦說乎”，強調(diào)學習是一個不斷進步的過程，需要不斷地重復、反思、總結(jié)和提高自己。
第五段：教育和人文精神
孔子的教育旨在培養(yǎng)人的人文素質(zhì)，從而體現(xiàn)了他對于人文精神的追求。他主張“仁、義、禮、智、信”的價值觀，這些價值觀都是與人文精神等同的。他提倡的是大道精神，即要做到以人為本，尊重他人，體恤他人。教育的本質(zhì)在于使人能夠具備人文的品格，這也是孔子思想的核心。人文精神代表了人類文明的層面和智慧，是一種對人類的溫情和理性的探尋，表現(xiàn)出孔子對人性熱愛的關(guān)懷和崇尚。
總之，《論語》是一本經(jīng)典的書籍，其中所包含的思想和觀念絕非區(qū)區(qū)幾篇篇章所能完全展現(xiàn)。本文簡單敘述筆者的個人理解與感悟，希望給讀者帶來一些共鳴或者思考。孔子所提倡和追求的人本主義精神以及道德和教育的價值觀都極為重要。我們在學習、工作和生活中，應該時刻牢記這些道理，通過孔子的思想，努力使自己成為人類文明的堅定建設(shè)者。
孔子論語心得篇十
大凡讀過《孔子的故事》一本書的人，都會情不自禁地對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學多才的杰出人物，為中華民族歷史上出現(xiàn)過這么一位偉大人物而感到無比驕傲。
孔子之所以能成為博學多才的人，是因為他謙虛好學?？鬃釉f過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵憾投?，不懂就不要裝懂，這才稱得上聰明。聾的人就報著這樣的學習態(tài)度，虛心地向他人學習，以此來充實自己，使自己成為一個聰明的人。當他取得了成績后，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請教，從不放過一個增長知識得勝機會，孔子的這種精神對于后人也是一種鞭策和激勵，使我這個與他相逢兩千五百多年的少年受到了深刻的啟迪。
我這個人最大的毛病就是有點自以為是，瞧不起別人，為此不知挨了多少批評，但總該不了。我上課不愿意認真聽別人發(fā)言，認為別人都不如自己，失去了許多增長見識的機會。
影響了自己的進步。從孔子身上，我懂得了要真正學到一點東西，必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿是學習上的最大障礙。孔子謙虛好學的精神將成為我前進的指路明燈。
孔子之所以能成為人類的文明做貢獻，還因為他能勤學苦讀。孔子出身貧寒，很早就失去了父親，他過早地擔當起生活的重擔，然而他沒有被壓倒，而是更刻苦地學習。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，艱辛的勞動結(jié)出了豐碩的果實，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學苦讀的一生中體會到，一個人即使身處逆境，也要發(fā)奮努力。孔子那種堅持不懈、持之以恒的意志和毅力會永遠激勵我前進。
我要以勤奮、刻苦、頑強的精神，戰(zhàn)勝困難，成為一個有作所為的人。
孔子的故事心得體會篇2
孔子論語心得篇十一
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他對教育的深刻見解一直被人們當作寶貴的財富。在眾多的經(jīng)典文化中，孔子的思想對于人際關(guān)系、道德倫理和學術(shù)研究都有著重要的指導作用。然而，孔子關(guān)于英語學習的觀點并不為人所熟知。本文將探討孔子的心得體會與英語學習的結(jié)合，以期為現(xiàn)代學習者提供一些有益的啟示。
第二段：總論孔子的心得體會
首先，讓我們回顧一下孔子對于學習的基本觀點?？鬃诱J為，學習是一種自我完善和提高的過程，他主張學習者應該持續(xù)努力、堅持不懈、不斷提高自己。他鼓勵人們不斷探索，通過實踐和反思提高自己的學習效果?？鬃拥倪@些觀點對于任何學科的學習都是適用的，包括英語。
第三段：與英語學習的結(jié)合
孔子的心得體會也可以與英語學習結(jié)合起來。首先，孔子強調(diào)學習的重要性，這對于英語學習者來說十分關(guān)鍵。在學習英語過程中，我們應該堅持不懈，不放棄。其次，孔子強調(diào)實踐的重要性。在學習英語時，我們應該積極參與口語練習、寫作和閱讀等活動，不斷提高自己的英語水平。最后，孔子強調(diào)反思的重要性。我們在學習英語時應該不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，發(fā)現(xiàn)自己的不足并予以改正。
第四段：英語學習中的道德與倫理
孔子的思想中強調(diào)了道德與倫理的重要性，他認為一個人的學習成果必須與其道德修養(yǎng)相輔相成。在英語學習中也同樣如此。我們應該遵守學術(shù)道德，誠實守信地完成學術(shù)任務，不抄襲、不舞弊。同時，我們在與他人交流時應該尊重對方的努力和成果，不侵犯他人的權(quán)益。只有在一個道德高尚的學習環(huán)境中，我們的英語學習才能取得真正的進步。
第五段：結(jié)論
通過對孔子的心得體會與英語學習的結(jié)合的探討，我們可以得出一些結(jié)論。首先，我們應該堅持學習，不斷提高自己的英語水平。其次，我們應該注重實踐，參與各種英語學習活動，尤其是口語練習和寫作。最后，我們應該秉持道德與倫理的原則，誠實守信地學習，尊重他人的努力和成果。通過這些努力，我們將能夠在英語學習中取得更好的成績。
總結(jié)：孔子作為中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想觀點對于現(xiàn)代學習者仍然具有重要的指導意義。通過將孔子的心得體會與英語學習結(jié)合起來，我們可以更加全面地理解和應用他的思想，取得更好的學習效果。希望通過本文的探討，能夠給各位英語學習者提供一些有益的啟示，讓我們在英語學習的道路上不斷進步。
孔子論語心得篇十二
上周,我有幸參加了閆老師的孔子教學法培訓,學習期間收獲頗多。
首先,我覺得孔子教學法的課堂是有溫度的課堂,師生的每一句對話都是有愛的,真心的',身臨其中的人,都會不由自主地被這種氛圍給帶動—我想成長,我想表達。
萬物本無情,因有情心而有情；萬物本有情,因無情心而無情。通過此次培訓,我懂得了什么是真正的教育。真正的教育應該是腦力勞動,而不是體力勞動,所謂用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全體學生,為了培養(yǎng)學生的能力,提升學生的素質(zhì),開啟學生的智慧。教:開智為教;施善長善；有效有益。育:重生為育,耐心呵護,長期反復,自我成長。
覺呢?覺著呢?學而時習,學,覺悟也。學什么,學覺力,悟力。怎么學?帶著覺力,悟力學。作為教師,更是如此。其中,備課就是帶著覺力悟力去學習,所謂,備課是為了成長自己的載體。
今后,我要以備課為載體,繼續(xù)學習,真正地領(lǐng)悟閆老師的孔子教學的精髓。
孔子論語心得篇十三
作為中國古代最著名的思想家、教育家和文化名人之一，孔子一直都是備受推崇的對象。他的著作《論語》是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對人們的品德、學業(yè)、思想、行為等方面都有著指導作用。而《論語》中的“誦讀”更是孔子所推崇的一種讀書方法。作為一名普通的讀者，我也試著用這種方法來讀孔子的著作，并在此分享一些我個人的心得體會。
第二段：理解誦讀
首先，我想解釋一下誦讀的含義。誦讀不同于一般的閱讀。它是親自讀出，用口琴聲音的方式來閱讀一段文字。這種方式可以幫助讀者更好地理解文字和語言意圖。而孔子認為，這種方式特別適用于讀圣賢之書。
第三段：充分理解孔子思想
通過誦讀《論語》，我發(fā)現(xiàn)自己更容易理解孔子的思想。孔子的思想受到原則上的支配，在他看來，要想有所作為，就必須要學會生活的藝術(shù)。他提倡思辨和反思，強調(diào)每個人都應該學習、為人民服務和忠誠。在我誦讀了《論語》后，我發(fā)現(xiàn)我更深入地理解了孔子的思想，并從他的思想中獲得了啟示。
第四段：感受到孔子思想的力量
誦讀《論語》過程中，我深深體會到孔子思想的力量。孔子在其著作中提出的一些見解，雖然與現(xiàn)代社會有很大差異，但其思想和智慧貫穿于其中，對我產(chǎn)生了很大的影響。誦讀過程讓我感受到孔子的思想，讓我更加深入地思考如何實踐孔子的道德觀念和智慧。
第五段：總結(jié)與結(jié)論
在學習和實踐中，我發(fā)現(xiàn)學習如何誦讀是非常重要的。誦讀不僅可以提高我們理解孔子思想的能力，也可以帶動我們表達的靈活性，提高我們的思考能力。同時，孔子的思想也讓我了解到人與人之間應該如何相處，如何為他人服務，如何在社會中發(fā)揮自己的作用。相信通過誦讀《論語》這部經(jīng)典之作，我們可以更深入地了解孔子思想，進一步拓展自己的思想，為人生增添更多的智慧與啟示。
孔子論語心得篇十四
在《論語》等文獻中，我們可以找到許多孔子在處理問題上靈活采用“無可無不可”、依時處事的例子。
一是孔子拒見陽貨的例子。據(jù)《論語·陽貨》記載，執(zhí)掌魯國大權(quán)的季氏家臣陽貨想會見孔子，孔子不愿見他，他就先送去一個煮熟的小豬作為禮物。根據(jù)春秋時期的禮節(jié)，接受禮物的士人應該親自前往饋贈者家里拜謝對方，但孔子不愿見陽貨，就“時其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的時候去拜謝。雖然孔子在路上還是遇到了陽貨，但不管如何，孔子這樣做，正體現(xiàn)了他依時處事的靈活性。
二是孔子見南子的例子。這件事在《論語·雍也》中有記載。衛(wèi)靈公的夫人南子貌美風流，雖名聲不太好，但她卻一心要見孔子。這是孔子在衛(wèi)國遇到的一件麻煩事。在一般人看來，孔子不應見她，因為去見一個緋聞不斷的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反對。但孔子卻出人意料地去見了南子。事實上，孔子客居在衛(wèi)國，還帶著一幫學生，國君衛(wèi)靈公的夫人求見，國君本人并未阻攔，應邀前往應是合乎情理的，這對他自己和學生在衛(wèi)國的活動有利。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態(tài)度。
三是孔子靈活施教的例子?！墩撜Z·先進》記載了孔子和弟子的一段對話。當子路問他“聞斯行諸”時，孔子的回答是“有父兄在，如之何其聞斯行之?”而當冉有問這個問題時，孔子的回答是“聞斯行之”。公西華聽后疑惑地問：同樣是“聽說了是否就該去做”這一問題，當子路問你時，你說“有父親兄弟在，怎么能一聽說就去做”;而當冉有問你時，你卻回答“聽說了就去做”。你怎么對同一個問題的回答不一樣呢?孔子說：冉有好謙讓，辦事不夠大膽，故鼓勵促促他。子路爭強好勝，故抑制壓壓他。這正是“無可無不可”思想的具體體現(xiàn)。
四見《論語·憲問》中孔子的一段話：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫?！本褪钦f，國家政治清明，要言語正直，行為正直;國家政治黑暗，要行為正直，言語謹慎。這是在告誡他的學生，在暗無天日的混亂世道，要善于保護自己，不能還像太平光景那樣口無遮攔。這段話也集中體現(xiàn)了孔子“無可無不可”、依時處事的思想。
孔子論語心得篇十五
?孔子家語》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導，兼容了道家法家思想，人物生動，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統(tǒng)。
?孔子家語》現(xiàn)今注釋版本很多，2009年由中華書局出版的《孔子家語》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬字，讀起來朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠非短時期所能理解。更不敢有所論評，只能免強嘗試著對其解讀，略有發(fā)微。
一、《孔子家語》概述
此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現(xiàn)。這是一篇孔子和魯哀公的對話。當時魯昭公在位時，因為斗雞與諸侯委氏發(fā)生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂?！拔０畈惶帯保鬃釉隰攪坏糜?，奔往衛(wèi)國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的?，F(xiàn)在孔子在衛(wèi)國，衛(wèi)國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉?！庇谑钦埱笥秘S厚的聘禮把他請回來。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議?？鬃右姷紧敯Ч?，二者開始長談。這次談話的主要內(nèi)容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題?？鬃訌牟煌嵌?、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發(fā)出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了?！?/p>
二、儒者行為
(一)懷才待舉
孔子口才極佳，生動地敘述了儒者應該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準備的。儒者以天下蒼生為己任，一心求學，不倦不怠，在才學品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。
(二)淡泊名利
儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內(nèi)在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利，強化個人修養(yǎng)及愛民責任，因此統(tǒng)治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂而不為?這是孔子說服統(tǒng)治者任用儒者的理由之一。
(三)為政以正
正即正義。為政以正，是說處理政事時以正義為標準。儒者能大公無私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨立。在朝為官，以仁為準，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結(jié)黨聯(lián)盟，與不同的人，也不會背后議論，是君主極好的輔臣?！叭逭咭豢善龋蓺⒍豢扇琛?，儒者氣節(jié)至此，何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也”，正是此義。
(四)仙骨逸姿
仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學習，追求自身人格的內(nèi)在完善。
(五)儒者靈魂
“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記?？鬃舆€特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節(jié)”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個結(jié)構(gòu)性思維，從整體上對儒者進行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬民，可謂博大深廣，奧妙無窮。我與此書，今日之時，心中初留淺沙;明日之時，待開幽芳;未來之時，望迎碩果。
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