通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地記錄下自己的成長歷程，留下寶貴的思考和經(jīng)驗(yàn)。編寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷和感受，讓文字更有真實(shí)性和觸動(dòng)力。接下來分享一些獲獎(jiǎng)?wù)叩男牡皿w會(huì)，希望能給大家提供一些思路和靈感。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇一
當(dāng)我們踏上旅途，與陌生的文化相遇時(shí)，我們不僅僅是在探索新的景點(diǎn)和美食，更是在開啟一段穿越時(shí)空的心靈之旅。在這個(gè)過程中，我們不禁會(huì)被文化的多樣性所震撼，而在臨別之際，我們會(huì)帶走一些心得體會(huì)。
第二段：了解他人、拓寬視野。
通過與不同文化交流，我們能夠更深入地了解他人的思想和習(xí)慣，進(jìn)而拓寬自己的視野。在旅途中，我曾在東南亞遇到一位當(dāng)?shù)厝?，他熱情地為我介紹著本地的歷史文化，并分享了他對(duì)這個(gè)國家的熱愛之情。通過他的講述，我更加了解了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和生活方式，加深了我對(duì)東南亞文化的認(rèn)識(shí)。這一經(jīng)歷讓我明白，只有真正了解他人，才能夠真正理解他們的所思所想。
第三段：跨文化溝通的重要性。
在與不同文化交流的過程中，我們經(jīng)常面臨語言和行為上的障礙，而此時(shí)跨文化溝通的能力顯得尤為重要。我曾在歐洲旅行時(shí)遇到過這樣的問題，因?yàn)槲也欢?dāng)?shù)卣Z言，無法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。然而，當(dāng)我試著學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┏Ｓ谜Z言和習(xí)俗后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶禹槙?，更是能夠更好地理解他們的文化背景和價(jià)值取向。通過這次旅行，我意識(shí)到，跨文化溝通不僅是交流的手段，更是增進(jìn)了解和尊重他人文化的途徑。
第四段：尊重他人文化的重要性。
在與不同文化接觸的過程中，我們必須尊重他人的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。我曾在非洲的一個(gè)部落中體驗(yàn)到不一樣的生活方式，發(fā)現(xiàn)他們有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為規(guī)范。雖然與我的文化背景存在差異，但我尊重他們，并積極參與當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)。在與他們的互動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了尊重他人文化的重要性。只有尊重和理解他人的文化，我們才能建立起互相信任和友好的關(guān)系，與他們共存共榮。
第五段：回歸自己、反思內(nèi)心。
當(dāng)我們回到自己的國家和文化中時(shí)，我們必須思考在旅途中所獲得的心得體會(huì)。在探索他人文化的同時(shí)，我們是否也有機(jī)會(huì)反思自己文化的局限性和問題？回到熟悉的環(huán)境中，我們是否能以更寬廣的視野看待世界？這是我在旅途中時(shí)刻反思的問題。通過和不同文化的對(duì)話，我們能更清楚地看到自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)和完善自己。
總結(jié)部分：
文化與苦旅讓我們明白了人類社會(huì)的多元性和獨(dú)特性，激發(fā)了我們對(duì)他人的認(rèn)同和尊重。通過跨文化交流，我們能夠打開心靈視野，學(xué)會(huì)傾聽和理解，同時(shí)也思考自己文化的價(jià)值。文化與苦旅心得體會(huì)將成為我們成長的源泉，讓我們更具包容性、開放性和獨(dú)立思考的能力。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇二
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的`腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇三
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的`文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇四
近年來，以文化為背景的旅行方式越來越受到人們的喜愛。而近期閱讀的《文化苦旅》，更加深了我對(duì)文化旅行的理解。這本書通過作者親身經(jīng)歷的文化苦旅，讓我再次領(lǐng)略到了文化之旅的獨(dú)特魅力。下面，我將從書中帶給我的啟示、對(duì)文化的新認(rèn)識(shí)、心靈的洗禮、自我成長以及對(duì)未來旅行的期待等五個(gè)方面展開闡述。
首先，這本書帶給我最大的啟示是：文化旅行不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。作者在書中提到，文化苦旅并不是簡單的去旅行，而是以一種謙遜、愿意接納不同文化的心態(tài)去領(lǐng)悟旅行中的文化背景。這讓我再次反思：“我們是否只是為了旅行而旅行，還是真的愿意去了解并尊重不同的文化？”我相信只有真正用心去感受和體驗(yàn)，文化旅行才能成為一次有意義的旅行。
進(jìn)一步，閱讀《文化苦旅》讓我對(duì)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。作者每到一個(gè)地方，都會(huì)深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和習(xí)俗，并通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，進(jìn)一步了解他們的生活方式和價(jià)值觀。書中講述的文化背景不僅包括廟宇、博物館等傳統(tǒng)文化場所，還有水鄉(xiāng)的街頭巷尾，田園的農(nóng)舍田地。通過這些真實(shí)的故事和場景，我感受到了文化的多樣性和獨(dú)特之處。每個(gè)地方都有不同的文化，每個(gè)文化都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
文化旅行不僅僅是對(duì)外部世界的觸摸，更是對(duì)內(nèi)心世界的體悟和洗禮。在書中，作者提到他在長途跋涉的過程中，經(jīng)歷了很多苦楚和困境，但這些困境也鍛煉了他的心性和意志。我深以為然，文化苦旅也是一種心靈的洗禮。在異鄉(xiāng)的風(fēng)景、人情和風(fēng)俗中，我們能夠更好地審視自己，對(duì)內(nèi)心的追問和思考。這樣的體驗(yàn)帶給我們的收獲遠(yuǎn)比看風(fēng)景的快樂更為珍貴。
文化苦旅也是一種自我成長的過程。通過書中的描寫，我能夠感受到作者在長時(shí)間的文化苦旅中，不僅對(duì)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀和人生追求。這樣的成長帶給他的不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)自己個(gè)體的認(rèn)同和自信。我相信，每一次文化旅行都有助于我們塑造更好的自我，讓我們的人生更豐富多彩。
最后，讀完《文化苦旅》之后，我對(duì)未來的文化旅行充滿了期待。每個(gè)人的文化旅行都應(yīng)該有自己的風(fēng)格和主題，不能以盲目趕“熱點(diǎn)”為目標(biāo)。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求，選擇與自己志同道合的旅伴和路線。同時(shí)，在旅途中更加注重對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私?，尊重?dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蛢r(jià)值觀。只有這樣，才能真正領(lǐng)略到文化旅行的美妙，收獲一次難忘的旅行體驗(yàn)。
通過閱讀《文化苦旅》，我對(duì)文化旅行有了更深刻的理解和體會(huì)。文化苦旅不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。在旅行的過程中，我們要虛心去了解并尊重不同的文化，用心去感受和體驗(yàn)，讓文化旅行成為一次有意義的旅行。文化苦旅也是對(duì)內(nèi)心世界的體悟和洗禮，讓我們有機(jī)會(huì)審視自己，對(duì)內(nèi)心的追問和思考。通過文化旅行，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長，塑造更好的自我。最后，對(duì)未來的文化旅行充滿期待，希望能夠選擇與自己志同道合的旅伴和路線，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，收獲美好的旅行體驗(yàn)。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇五
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒有保護(hù)好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。他視經(jīng)卷如糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。
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讀文化苦旅心得體會(huì)篇六
《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時(shí)期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。通過他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對(duì)于文化的熱情和追求。這本書引發(fā)了我對(duì)于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
首先，通過《文化苦旅》，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書中講述了他青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)于西方文化經(jīng)典的追求。他通過閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時(shí)期的一些夢想和追求。文化在我們的成長中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價(jià)值觀和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長為一個(gè)有深度和韌性的人。
其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對(duì)于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典，又熱愛中國傳統(tǒng)文化。他認(rèn)識(shí)到了文化間的相互滲透和影響，通過將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀。文化之間沒有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開放心胸，接納不同的文化觀點(diǎn)，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認(rèn)識(shí)自己，擁抱多樣化的文化。
第三，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識(shí)到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書中，作者描述了他通過翻譯西方文學(xué)作品而對(duì)于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是一種對(duì)于文化的解讀和傳遞。通過翻譯，他將西方文化與中國語境相結(jié)合，使作品更加貼近中國讀者。這是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對(duì)于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。
第四，《文化苦旅》讓我認(rèn)識(shí)到了文化與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。作者通過他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅(jiān)定了追求文化的決心。文化是個(gè)人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時(shí)候都能夠給予我們力量和勇氣。
最后，《文化苦旅》讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性。作者通過他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對(duì)于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂趣和力量。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對(duì)于知識(shí)的渴望。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中。
綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書籍。通過作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對(duì)于文化有了更深層次的理解和體會(huì)。我相信，在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對(duì)于文化的熱愛和追求。只有通過文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置和價(jià)值。（1209字）。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇七
苦旅文化是一種獨(dú)特而又深刻的文化體驗(yàn)，它流淌在許多人的生命中，以各種形式影響著他們的思想、心靈和生存方式。我近期也有幸參與了一次戶外苦旅，通過與生活在苦難中的農(nóng)民相伴、與自然相親，對(duì)苦旅文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
苦旅文化精髓不在于體驗(yàn)，而在于在體驗(yàn)過程中展現(xiàn)出的認(rèn)真和堅(jiān)韌?？嗦檬切扌?，是一種自我淬煉的生命之旅。在旅途中，每一個(gè)不得已的堅(jiān)持，都是對(duì)內(nèi)心的磨練；每一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極應(yīng)對(duì)，都是對(duì)自我意志的堅(jiān)強(qiáng)；每一次體會(huì)到生命的脆弱與珍貴，都是對(duì)自我意義的思考。這才是苦旅文化真正的靈魂所在。
苦旅文化的核心理念是“簡約、自然、清明”。在現(xiàn)代文明的快節(jié)奏生活中，我們往往忽略了內(nèi)心的平靜，忘記了真實(shí)存在的自我。苦旅文化從自然中汲取力量，以簡單的方式把個(gè)人的存在還原為自然狀態(tài)，感受到生命的真實(shí)本質(zhì)：簡約不等于平庸，自然不等于放任，清明不等于隨和?？嗦梦幕瘞Ыo我們的是對(duì)世界的深度質(zhì)疑，和自我認(rèn)知的深刻探索。
苦旅文化不僅僅是一場個(gè)人的探索之旅，更顯現(xiàn)出了社會(huì)的缺陷與矛盾。我們的社會(huì)快節(jié)奏、焦慮、功利，理念盲從，生活細(xì)節(jié)被忽視，人與人之間的真正關(guān)系從社交網(wǎng)絡(luò)中被隔絕出來。苦旅文化是一場從社會(huì)底層發(fā)起的反思與抗?fàn)?，一場在簡約與清明中對(duì)社會(huì)價(jià)值的重新審視，一場不斷尋求從自然中汲取靈魂?duì)I養(yǎng)、引領(lǐng)社會(huì)回歸自然的大變革。
我對(duì)苦旅文化的認(rèn)識(shí)是從戶外旅行開始的。相較于乘坐舒適的火車和汽車，步行及徒步的旅程更余地大開闊。它可以讓我認(rèn)識(shí)更多珍貴的風(fēng)景，與不同的人結(jié)緣，探索自己的內(nèi)心世界。在苦旅中，我不斷深化對(duì)生活本質(zhì)的體會(huì)，并從中領(lǐng)悟到，生命是一場沒有終點(diǎn)的旅行。在這次旅程中，我體驗(yàn)到了因?yàn)槔щy而感到疲憊，又因?yàn)槠v而感到更加堅(jiān)強(qiáng)的感覺。體驗(yàn)到社會(huì)的復(fù)雜，又體會(huì)到人與人之間真正的互助與熱情?；貧w內(nèi)心，走向自然，才是真正的理解和體驗(yàn)苦旅文化精神的方式。
六、結(jié)語。
苦旅文化是一個(gè)經(jīng)久不衰的價(jià)值觀，它代表了我們冷漠而又匆忙的生活狀態(tài)中現(xiàn)代人的生活態(tài)度?？嗦梦幕皇且粓錾萑A的旅行，而是一次內(nèi)心深處的自我修行之旅。通過身體和內(nèi)心上的持續(xù)淬煉，我們或許能更好地順應(yīng)復(fù)雜而豐富多彩的社會(huì)環(huán)境，更好地面對(duì)自己的生命旅程。希望越來越多的人能夠體驗(yàn)苦旅文化，不斷深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，迎接未來的挑戰(zhàn)，并努力在苦難中成長。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇八
文化苦旅是一種深入了解民族文化、歷史和傳統(tǒng)的旅行方式。在這種經(jīng)歷中，我們可以通過與當(dāng)?shù)厝私涣?、參加傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗骋约皡⒂^重要的歷史遺跡等方式，更深入地了解到一個(gè)國家或一個(gè)地方的文化。在我的文化苦旅經(jīng)歷中，我受益匪淺，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：了解當(dāng)?shù)匚幕谋匾浴?/p>
在文化苦旅中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕欠浅１匾摹＝柚谶@種旅行方式，我們可以更深入地了解到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、信仰、食物、服裝、音樂、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等。這些都是了解一個(gè)國家或一個(gè)地方文化的重要組成部分。
在一次文化苦旅中，我曾參加了印度孟買的色彩節(jié)慶典。這里的每個(gè)人都涂著各種鮮艷的顏色，盡數(shù)感受這種節(jié)慶的氣氛。通過這種文化活動(dòng)，我更好地了解了印度文化的其中一部分。
文化苦旅不僅僅是了解當(dāng)?shù)匚幕?，更重要的是能獲得旅行的體驗(yàn)和感受。在這種旅行結(jié)束之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的觀念、思維和世界觀都得到了提高和提升。
在我曾經(jīng)的文化苦旅經(jīng)歷中，我曾參加了越南一次當(dāng)?shù)氐拇迩f婚禮。在這個(gè)婚禮上，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系是如此親密和深厚。這種感受讓我更加堅(jiān)信人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。
文化苦旅的核心意義在于，通過旅行的方式了解不同國家和地區(qū)的文化和生活方式，從而增進(jìn)對(duì)世界的理解。人類的文化多樣性是一種寶貴的財(cái)富，而文化苦旅讓我們親身體驗(yàn)到這種財(cái)富的價(jià)值。在這種旅行中，我們可以領(lǐng)悟到自身和其他國家和地區(qū)的差異，并因此拓寬自身的視野和想象力。
文化苦旅讓我們移步并觀察世界的方式得到了改變。通過這種旅行，我們可以培養(yǎng)對(duì)他人生活的理解、尊重和包容。在這種旅行中，我們借助于親身經(jīng)歷的方式打破了一些既有的偏見和成見，進(jìn)而開闊了自身的知識(shí)面和經(jīng)驗(yàn)。
總之，文化苦旅是一種非常有價(jià)值的旅行方式。它可以讓我們更深入地理解人類的多樣性，并幫助我們更好地了解自己以及其他國家和地區(qū)的文化。在未來的旅行中，我也會(huì)堅(jiān)持這種方式，去探索更為豐富多彩的文化世界。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇九
文化苦旅是一種獨(dú)特的旅游方式，它不僅讓我們領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，同時(shí)也是一場對(duì)自身心靈的深度洗禮。在我最近一次的文化苦旅中，我深深地感受到了它給我?guī)淼乃伎寂c啟發(fā)，下面我將分享我的體驗(yàn)和感悟。
第二段：對(duì)苦旅的理解。
文化苦旅并不是簡單的旅游，它更注重人與文化的互動(dòng)和交流，鼓勵(lì)旅行者去嘗試當(dāng)?shù)氐纳?，去了解?dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗。這讓我們有機(jī)會(huì)在旅途中接觸不同的文化，更好地理解并尊重他們的生活方式。而且文化苦旅也不是一種單純的旅游消費(fèi)，它需要我們投入更多心力和精力。
與一般旅游不同的是，文化苦旅鼓勵(lì)我們走出舒適區(qū)，去接觸和融入當(dāng)?shù)氐纳钗幕校@也會(huì)帶來一些挑戰(zhàn)。比如，當(dāng)我們受陌生環(huán)境和文化影響時(shí)，我們可能會(huì)有很強(qiáng)的文化沖擊感，它不僅考驗(yàn)著我們的勇氣，也挑戰(zhàn)著我們的心理素質(zhì)。但是，這些挑戰(zhàn)也讓我們更加深刻地理解到自己的局限性和文化觀念的局限性，提高了我們對(duì)其他文化背景的尊重和理解。
文化苦旅雖然有苦，但它的收獲也是巨大的。文化苦旅讓我們擁有了更多的視角，讓我們更好地了解世界和人類的多樣性。在苦旅中，我們也習(xí)得了自我認(rèn)知和反思的力量，發(fā)現(xiàn)了自身的潛力和不足，更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。文化苦旅還會(huì)讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友，并與他們分享旅途中的思考和經(jīng)歷，這種交流的過程也會(huì)給我們帶來愉悅和能量。
第五段：總結(jié)。
文化苦旅是一次對(duì)自己與文化的挑戰(zhàn)和顛覆，它雖然帶來了一定的痛苦和不適，但也讓我們受益匪淺。在苦旅中，我們不僅了解了當(dāng)?shù)匚幕?，也更好地認(rèn)識(shí)了自己。因此，我相信文化苦旅是一種極具價(jià)值和意義的旅游方式，它不僅帶給我們獨(dú)特的體驗(yàn)，更讓我們擁有了更多更加深刻的思考和反思的空間和機(jī)會(huì)。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇十
我靜坐著，書本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來到我的面前?！八嵌鼗褪叩淖锶恕?，余秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的`中國啊!”他怒吼著。卻無奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺“淋濕”他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”他想著搖了搖頭……。
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇十一
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
讀文化苦旅心得體會(huì)篇十二
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國燦爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼?東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
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