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持竿入城文言文啟示篇1
“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”蠢人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通?！袄细浮边€不如蠢人，自作聰明，亂指揮，弄巧成拙，但樂(lè)于助人。
1、把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。
2、有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的。，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。
持竿入城文言文啟示篇2
原文
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至曰:“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
閱讀訓(xùn)練：
1、字義解釋
執(zhí)（) 之（）至（）截(）
2、句子翻譯
初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。____________。
何不以鋸中截而入？____________。
3、寓意
這個(gè)故事告訴我們____________。（寓意多一點(diǎn)）
參考答案：
1、字義解釋
執(zhí)（握，持） 之（代詞，它，代長(zhǎng)竿） 至（來(lái)到） 截（截?cái)啵?/p>
2、句子翻譯
初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。 翻譯:起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，實(shí)在想不出辦法來(lái)了
何不以鋸中截而入？ 翻譯:為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？
3、寓意
這個(gè)故事告訴我們:
（1），有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。
（2）， 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。老父的方法用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講就是非均勻分段。
（3），這雖然是一則笑話，但這則笑話告訴人們一個(gè)道理:思維要靈活，不要片面與固執(zhí)。
譯文
魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，實(shí)在想不出辦法來(lái)了。一會(huì)兒，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)是見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”那個(gè)魯國(guó)人于是依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>
持竿入城文言文啟示篇3
邯鄲淳（約132—221），三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，又名竺，字子叔，又字子禮，東漢時(shí)潁川陽(yáng)翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱(chēng)為“笑林始祖?！贝咀孕∮胁琶W(xué)多藝，善寫(xiě)文章，又懂的“蒼、雅、蟲(chóng)、篆，許民字指”，方圓避邇?cè)S多人都知其名。魏文帝時(shí)，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫(xiě)過(guò)一篇碑文，陳留大文學(xué)家、大書(shū)法家蔡邕避難路過(guò)會(huì)稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績(jī)不夸，也不是因?yàn)樗奈恼绿睾?，而在于他不?jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時(shí)的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時(shí)流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項(xiàng)目，成為中國(guó)最早的笑話和雜耍專(zhuān)著。
持竿入城文言文啟示篇4
執(zhí)：握，持
俄：一會(huì)兒
遂：就
計(jì)：計(jì)謀，策略
而：連詞，表承接，然后
以：用
但：只
持竿入城文言文啟示篇5
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父，曰:"吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入。遂依而截之。
持竿入城文言文啟示篇6
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老夫至曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
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