自律是指?jìng)€(gè)人能夠自我約束和管理自己的行為，它是成就成功的重要品質(zhì)之一。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該保持思考的深度和廣度，不僅局限在表面的現(xiàn)象和問(wèn)題，而是要深入分析其根本原因和內(nèi)在關(guān)系。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看一些總結(jié)范文，或許能給您帶來(lái)一些啟示。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇一
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民親愛(ài)，莫善于孝;夫孝，德之本也。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如父為子綱、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方、不孝有三，無(wú)后為大，、三年之喪，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。
第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇二
《孝經(jīng)?開(kāi)宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：?無(wú)念爾祖，聿修厥德。’”
這本書(shū)大概是說(shuō)了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，還要懂得該怎樣做人。
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國(guó)古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄?guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國(guó)人恥笑，有傷中國(guó)國(guó)體，大丟顏面。
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長(zhǎng)子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說(shuō)成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”（《孝經(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛(ài)，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛(ài)之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇三
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》?！?/p>
關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》?！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，,因?yàn)槭怯猛ㄐ械碾`書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺?shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅?guó)為之作注。
通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！钡诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇四
孝經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，講述了如何盡孝的道理。通過(guò)閱讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性，并從中汲取了一些讀書(shū)心得體會(huì)。首先，我明白了孝敬父母的高尚情操。其次，我認(rèn)識(shí)到了孝順父母的具體表現(xiàn)形式。除此之外，我還意識(shí)到了孝經(jīng)的智慧之處。最重要的是，通過(guò)讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的意義。因此，在今后的生活中，我將秉持孝經(jīng)精神，盡心盡力地孝敬父母，在行為上與思想上更好地踐行孝道。
首先，孝經(jīng)教會(huì)了我關(guān)于孝敬父母的高尚情操。在孝經(jīng)這本書(shū)中，我們了解到，孝順父母是天經(jīng)地義的道理。無(wú)論在中國(guó)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代社會(huì)，孝敬父母一直被認(rèn)為是一個(gè)人的首要的道德準(zhǔn)則。這種高尚情操引領(lǐng)著人們做出正確的決策，并使他們勇于面對(duì)生活中的困難和挫折。通過(guò)讀孝經(jīng)，我明白了孝順父母是一種內(nèi)心的修行，而不僅僅是一種行為。
其次，孝經(jīng)還告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)形式。孝經(jīng)中詳細(xì)描述了如何尊重父母、侍奉父母，以及怎樣維系父母和子女之間的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該恭敬父母，尊重他們的意愿和看法，對(duì)他們的話語(yǔ)和行為表示理解和接納。我們還應(yīng)該孝順地照料父母的身體健康，滿足他們的日常需求。通過(guò)這樣的具體行動(dòng)，我們能夠讓父母感受到我們的愛(ài)和關(guān)心，并且強(qiáng)化了親子之間的紐帶。
除此之外，孝經(jīng)也賦予了我一些人生智慧。其中一個(gè)著名的故事是關(guān)于孔子的弟子曾子不孝的故事。曾子不孝，孔子見(jiàn)狀便對(duì)他說(shuō)：“事父母，幾違君命？”這一問(wèn)題問(wèn)到了我心里。我突然明白，盡管曾子有很高的素質(zhì)和智慧，但如果他不盡孝順的義務(wù)，那么他所作出的一切努力也將失去意義。這個(gè)故事教會(huì)了我，不管個(gè)人的成就有多大，孝順父母和家庭的責(zé)任永遠(yuǎn)是最重要的。
最重要的是，通過(guò)讀孝經(jīng)，我更加明白了父母對(duì)于我們的重要性。正如孝經(jīng)所言：“孝不仁則不孝”。父母辛辛苦苦撫養(yǎng)我們，給予我們生命，因此我們有義務(wù)去孝順?biāo)麄?。孝?jīng)提醒我，我們應(yīng)該珍惜與父母的相處時(shí)光，并用行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。他們的聰明智慧、經(jīng)驗(yàn)和關(guān)愛(ài)使我們成為更好的人。只有理解和尊重他們的意愿，我們才能夠修得正確的心靈和人生智慧。
綜上所述，通過(guò)讀孝經(jīng)，我深刻體會(huì)到了孝敬父母的重要性。孝經(jīng)教會(huì)了我孝敬父母的高尚情操，并告訴了我孝敬父母的具體表現(xiàn)方式。此外，孝經(jīng)還教會(huì)了我一些人生智慧，讓我明白了父母對(duì)于我們的意義。在未來(lái)的日子里，我將學(xué)會(huì)更好地孝敬父母，盡我所能地回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。這不僅是對(duì)他們的尊重，更是對(duì)于孝經(jīng)的真正理解和踐行。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇五
“孝”字――老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長(zhǎng)輩?！缎⒔?jīng)》是我國(guó)國(guó)學(xué)著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹(shù)立了德行的標(biāo)桿。
孝之父母。從小時(shí)候有記憶開(kāi)始，我們就聽(tīng)長(zhǎng)輩講過(guò)孝道的故事，例如：遠(yuǎn)古帝王舜的孝感動(dòng)天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣(mài)身葬父等等，也許那時(shí)候是懵懂，但時(shí)至今日，作為青年人我們對(duì)這些故事的感觸會(huì)頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過(guò)來(lái)講，我們80后的青年一代，又有幾個(gè)能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢(qián)買(mǎi)車(chē)，買(mǎi)房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動(dòng)作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時(shí)回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會(huì)為他們帶去歡樂(lè)，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實(shí)中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機(jī)會(huì)，更不要說(shuō)我沒(méi)有達(dá)到自己預(yù)期的物質(zhì)條件，就沒(méi)臉見(jiàn)父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無(wú)論是哪行哪業(yè)的人，孝對(duì)于他們來(lái)講都是紙上談兵，毫無(wú)意義而言。
孝之國(guó)家，其實(shí)就是一種德行。我覺(jué)得孝之國(guó)家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)最大化。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對(duì)長(zhǎng)輩要用尊稱(chēng)，敢于奉獻(xiàn)，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會(huì)知識(shí)而好高騖遠(yuǎn)，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評(píng)而懷恨在心，我認(rèn)為這是孝之國(guó)家的德，行究其根源就是付之行動(dòng)，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補(bǔ);德不行，很難補(bǔ)。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補(bǔ)拙，而在“德”上，我們不應(yīng)該蠻干，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行。通過(guò)對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在思想道德、社會(huì)公德、家庭美德上有一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，切實(shí)弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進(jìn)一步加強(qiáng)排水人對(duì)工作中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)的準(zhǔn)確判斷，運(yùn)籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國(guó)家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。”無(wú)論你身在何處，國(guó)學(xué)無(wú)國(guó)界，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹(shù)立榜樣，代代相傳。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇六
孝就是在心里的愛(ài)嗎?不，這還不夠，孝還需要在行動(dòng)上來(lái)證明。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂?！毙⒆泳捶钏母改?，平常在家的時(shí)候要盡自己的一切對(duì)父母恭敬;奉養(yǎng)飲食的時(shí)候則想盡辦法使父母快樂(lè);在父母有病時(shí)，要為父母擔(dān)憂并細(xì)心照料。記得有一次，媽媽吃飯的時(shí)候突然說(shuō)她肚子痛，吃了兩三口飯就不吃了，看媽媽在沙發(fā)上難受的樣子，我擔(dān)心極了，連連問(wèn)媽媽用不用去醫(yī)院。媽媽說(shuō)：“不用管我，寫(xiě)你的作業(yè)?！蔽覍?xiě)作業(yè)時(shí)心都定不下來(lái)，寫(xiě)完作業(yè)，我又給媽媽端來(lái)一杯熱水，媽媽夸我是個(gè)好孩子。
接著，我又讀到了“鹿乳奉親”的故事，寫(xiě)的是一個(gè)人的父母患了嚴(yán)重的眼疾，需要用新鮮的鹿乳來(lái)治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿，來(lái)到林中，取到了新鮮的鹿乳。有一次，他差一點(diǎn)被獵人當(dāng)做真鹿射死，獵人了解了事情的原委后，被他的孝心感動(dòng)，并發(fā)誓以后再也不射殺鹿了。
孝敬你的父母吧，這是我們用畢生經(jīng)歷去完成的一項(xiàng)任務(wù)，更是一種使命?！叭酥?，莫大于孝”，讓這中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇七
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇八
《孝經(jīng)》出自孔子新居墻面藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在我國(guó)思維史上有著不容忽視的位置，特別是西漢統(tǒng)治者宣傳“以孝治全國(guó)”之后，在綿長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們涵養(yǎng)的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。”是說(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》?！笔钦f(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：“曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》。”
關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》?！边@是說(shuō)，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是全國(guó)的大經(jīng)大法”。
《孝經(jīng)》有著不同的版別。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏，，由于是用通行的隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》?！稘h書(shū)·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子新居壁中，由于是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》。《漢書(shū)·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章?！笨装矅?guó)為之作注。
通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方法分析孝治思維。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的宗旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之爸爸媽媽?zhuān)桓覛?，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯爸爸媽媽?zhuān)⒅K也。夫孝，始于事親，中于事君，總算立身。”第二章至第六章別離為皇帝章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)則了不同位置的人的孝道規(guī)范。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的位置和效果：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。六合之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利全國(guó)，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王怎么故孝治全國(guó)。第九章為圣治章，講圣人怎么用孝道教化大眾。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)怎么孝敬爸爸媽媽。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的聯(lián)系。第十五章為諫諍章，講爸爸媽媽有了差錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的聯(lián)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的聯(lián)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講爸爸媽媽逝世孝子應(yīng)該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子新居墻面藏書(shū)中。據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推倒孔子新居墻面始被發(fā)現(xiàn)。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇九
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的`媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心。
一棵茂盛的樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出現(xiàn)在父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎么對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。現(xiàn)在的人把孝之始似乎忽略了，只有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂(lè)章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！缎⒔?jīng)》讀后感《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的'各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。
《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
首先我們來(lái)看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝，是人們最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。《孝經(jīng)》云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”門(mén)口還刻有二十四孝圖。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢?《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮?！薄兜茏右?guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>
生我者父母，養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩;而父母卻給予我們多少，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝?
《孝經(jīng)》里有一句話說(shuō)：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。每個(gè)人都是托體父母來(lái)到人間的，又在父母的呵護(hù)下一天天成長(zhǎng)起來(lái)的，是父母給了我們生命。所以孝養(yǎng)父母是天經(jīng)地儀的。孝是一切道德的根本，敢問(wèn)一個(gè)連父母都不愛(ài)的人，你能愛(ài)誰(shuí)?你不愛(ài)別人誰(shuí)又能愛(ài)你。不孝父母之人不可交。
如果一個(gè)人不孝敬父母，這個(gè)人絕對(duì)沒(méi)好報(bào)，他的人生和事業(yè)都不會(huì)順。這是天道，這是規(guī)律。我們身邊有很多例子，我們村有一家人不孝順父母，老人六十多了，還去新疆摘棉花，回來(lái)后掙的錢(qián)被小倆口要走，不讓老人花。
先是丈夫建筑出事，摔下來(lái)，花了好幾萬(wàn)。妻子又動(dòng)手術(shù)，花費(fèi)好幾萬(wàn)。鄰居們都說(shuō)，遭報(bào)應(yīng)了。其實(shí)這不是迷信，這是天道規(guī)律。哪些事業(yè)大發(fā)展的人絕大多數(shù)都孝敬父母的人。
厚德載物，從來(lái)不是句空話，百善孝為先，孝是最大的德。當(dāng)我們真正從各方面孝敬父母的時(shí)候，我們才會(huì)順，孝順可以這樣解釋吧。
寒假里，我買(mǎi)了一本《孝經(jīng)》，這本書(shū)主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：東漢汝南安陽(yáng)的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過(guò)年有喪父。后來(lái)又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年饑荒，柴貴米貴，于是蔡順不得不采桑葚充饑。
有次蔡順采果時(shí)，遇見(jiàn)了紅眉軍。軍中的領(lǐng)袖問(wèn)為什么把桑葚紅的放一邊，黑的放一邊，蔡順回答：“紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃?！奔t眉領(lǐng)袖被他的一片孝心感動(dòng)了，送給了蔡順三斗白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。
如果你問(wèn)我：“為什么要孝?"我會(huì)告訴你：”因?yàn)槲覀兊囊磺卸际歉改柑峁┑?。我記得二零一六年的一月份最冷的時(shí)候有零下十幾度，爸爸為了早點(diǎn)干好活，六七點(diǎn)鐘就出去干活了，回來(lái)的時(shí)候，爸爸的手已經(jīng)凍裂了，出現(xiàn)了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那么孝順父母，那我得更好的對(duì)待父母了。于是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。
于是我終于深知了父母對(duì)我的愛(ài)，我以后得好好孝敬自己的父母了。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也?！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心。
一棵茂盛的樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出現(xiàn)在父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎么對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。現(xiàn)在的人把孝之始似乎忽略了，只有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最美好的孝親樂(lè)章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊!
“百行孝為先”，這是一句古人的俗語(yǔ)。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我便又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。
《孝經(jīng)》是一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古色古香的文章，一個(gè)個(gè)引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)連兩千也未達(dá)，但在中國(guó)思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開(kāi)始，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習(xí)《孝經(jīng)》稱(chēng)得上是字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響最大的一部文學(xué)經(jīng)典。
“黃香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生。黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，于是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然后再讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打動(dòng)人心的孝子!讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐。
連世界之作——《三字經(jīng)》都有大部分筆墨寫(xiě)了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”。孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝?我們要從小理解“孝”，實(shí)踐“孝”，將這本書(shū)吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德!
太陽(yáng)紅彤彤今天老師讓我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)·格言別錄》，我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一章——開(kāi)宗明義。
老師讓我們反復(fù)的讀，理解一下大概意思。我反復(fù)的讀呀讀呀!可是一個(gè)字都不懂意思，我覺(jué)得這樣讀特別沒(méi)有知識(shí)性。當(dāng)我讀到身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。的時(shí)候，我就不知道是什么意思。我反復(fù)的讀呀讀呀，就是不明白。過(guò)了一會(huì)，翟老師都給我們講述了一遍。原來(lái)，意思是這樣的：我們大家的四肢和毛發(fā)，都是父母賜予給我們的。所以我們不能毀傷我們的身體，如果毀傷了我們自己的身體，就表示你不疼愛(ài)父母。因?yàn)樾㈨樃改傅牡谝徽n就是不敢毀傷自己的身體，所以我們大家要愛(ài)護(hù)我們的身體。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學(xué)到了很多東西，懂得了一些道理。
在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語(yǔ)，比如：孝，德之本;愛(ài)親、敬親;在上不驕、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行……“孝，德之本?！闭f(shuō)的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學(xué)會(huì)孝?！皭?ài)親、敬親”就是我們要做到的最基本的孝道?！霸谏喜或?、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行?！笔且屛覀儾灰謴?qiáng)凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī)，不說(shuō)不合乎情理和法律的話，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會(huì)上生活的行為準(zhǔn)則。
總之，《孝經(jīng)》是一部很好的書(shū)，現(xiàn)在因?yàn)槲疫€小，看到的只有表面的道理，我想，如果我長(zhǎng)大了，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會(huì)有一個(gè)更深的理解。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)當(dāng)盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也?！薄缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
沒(méi)錯(cuò)，正如教師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)?，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝?jīng)》教會(huì)了我怎樣孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自我的行為，以盡孝道。
我期望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十一
作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常要接觸到各種各樣的經(jīng)典讀物。然而，在這些讀物中，孝經(jīng)是一個(gè)必讀的選項(xiàng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為最為崇高的行為，而孝經(jīng)則被認(rèn)為是教育后人如何實(shí)踐孝道的經(jīng)典之作。為了更好地理解和掌握孝經(jīng)的精髓，我在讀書(shū)過(guò)程中受益匪淺，并通過(guò)與父母交流、心中反思等方式形成了自己的一些看法和認(rèn)識(shí)，下面是我的讀書(shū)體會(huì)。
第一段：感受。
孝經(jīng)告訴我們，孝順父母是人生第一要?jiǎng)?wù)，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)恭敬、尊重和照顧父母。在我讀孝經(jīng)的過(guò)程中，我深深地感受到這種教育思想的價(jià)值。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略做好自己和家人的關(guān)系，孝經(jīng)中的例子也正是提醒我們：孝道不只是在拜祭祖先時(shí)才有的活動(dòng)，身體力行地關(guān)心家人、親人、父母也是一種孝道。在我的內(nèi)心深處，我意識(shí)到如何踐行孝道已經(jīng)成為了我生命中最重要的事情之一。
第二段：倡導(dǎo)。
孝經(jīng)不僅是一部家庭道德修養(yǎng)的讀物，它也是一部人生哲學(xué)的經(jīng)典之作。在孝道的核心理念中，充滿了人生的智慧和理性。在漫長(zhǎng)的人生中，許多成功的人士在一生中都堅(jiān)持了孝道，在他們的人生旅途中，他們體現(xiàn)了孝道的精神內(nèi)核，讓我們?yōu)樗麄兏械阶院?。為了更好地推廣孝經(jīng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步宣傳孝道的核心價(jià)值，讓超過(guò)半數(shù)的年輕人讀一遍孝經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
第三段：反思。
在我讀完孝經(jīng)后，我對(duì)我的語(yǔ)言行為和行為已經(jīng)有了深刻的反思。在家庭中，我經(jīng)常會(huì)用無(wú)禮的語(yǔ)言對(duì)我的父母說(shuō)話，這樣的行為已經(jīng)讓我深深地感到自責(zé)。在家庭中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像器愛(ài)護(hù)家人一樣的愛(ài)，保持恭敬、客氣、尊重和體貼。同事或朋友中，我們也應(yīng)該不斷的學(xué)會(huì)怎么做到認(rèn)真關(guān)心別人，以-help別人為快樂(lè)的源泉。
第四段：領(lǐng)悟。
我在讀完《孝經(jīng)》的過(guò)程中，對(duì)于孝道已經(jīng)有了更加深刻的理解，尤其是對(duì)于尊重和照顧父母這一核心元素，我已經(jīng)深刻地領(lǐng)悟了孝道的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭關(guān)系越來(lái)越被忽略，然而，我們?cè)谄饺绽锊粩嗟年P(guān)注自己的家庭、尊敬自己的父母，才能在社會(huì)中取得成功，它是自我修養(yǎng)和家庭和睦、社會(huì)和諧的基石。
第五段：總結(jié)。
在踐行孝道的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到孝道的實(shí)踐需要從自身、家庭、社會(huì)中每一個(gè)方面來(lái)落實(shí)。我們需要在家庭中學(xué)會(huì)像懷孕器一樣懷抱自己的家人，做好自己的生命領(lǐng)航，不斷的尊重和愛(ài)護(hù)自己的父母，呈現(xiàn)出人類(lèi)最美好的品質(zhì)。在讀書(shū)的過(guò)程中，孝經(jīng)，我們也要學(xué)會(huì)擴(kuò)大我們的視野，借助孝道精髓來(lái)獲得生命的意義。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十二
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》。它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！薄缎⒔?jīng)》中的這句話告訴我們，侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰?。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！蔽覀兏鼞?yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
說(shuō)到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體發(fā)膚，受之父母”，我們能夠健康的成長(zhǎng)，都是因?yàn)橛懈改傅木暮亲o(hù)，培養(yǎng)。所以我們首先應(yīng)該感謝的就是父母，孝敬父母。給予他們最好的一切，對(duì)待父母，我們應(yīng)尊重他們，不應(yīng)該用傷人的言語(yǔ)對(duì)待他們，父母的教誨我們都要接受，因?yàn)楦改敢欢ㄊ菫槲覀兌氲摹?/p>
當(dāng)我們與父母有矛盾的時(shí)候，也要耐心的和他們討論，遇到開(kāi)心的事情，也要學(xué)著去與父母分享，多和他們交流，讓爸媽和我們像兄弟姐妹一樣親密。
父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，所以我們更應(yīng)該盡孝，用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，將會(huì)一代又一代的傳下去。因?yàn)椤靶ⅰ笔侵腥A民族的一種傳統(tǒng)美德!
“百善孝為先”，這是一句古人的俗語(yǔ)。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后，我又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。
《孝經(jīng)》是一本圣賢經(jīng)典，里面講了許許多多的關(guān)于“孝”的故事。一篇篇古言古風(fēng)的美文，一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的故事，讓人陶醉其中。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)不足兩千，但在中國(guó)思想歷有著不容忽視的地位。從西漢開(kāi)始，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和傳唱，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，《孝經(jīng)》稱(chēng)得上是字?jǐn)?shù)最少，內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響的一部文學(xué)經(jīng)典。
“黃香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生。黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后，都會(huì)拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下;冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上畏寒怕冷睡不暖，于是每天都搶先以自己的體溫捂熱被子，然后才讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打動(dòng)人心的孝子啊!讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐。
《三字經(jīng)》都用濃重的筆墨描寫(xiě)了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”的小故事，孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩，很小的時(shí)候就知道把又大又甜的梨先讓給哥哥們，自己卻拿最小的，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
看過(guò)《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》后，我捫心自問(wèn)，自己是否是一個(gè)孝子呢?對(duì)比之下覺(jué)得我還真不是“孝子”。曾經(jīng)在一份考卷上有這樣一道題，問(wèn)“孝”的含義是什么?我當(dāng)時(shí)完全不知道該如何下筆。
在生活中，我也沒(méi)有盡到“孝”道，沒(méi)有做到常常問(wèn)候遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母是否安好，沒(méi)有關(guān)心他們的工作是不是辛苦，也沒(méi)有想過(guò)他們會(huì)不會(huì)開(kāi)心，只顧著自個(gè)兒玩樂(lè)享受，甚至有時(shí)還埋怨父母為什么不像別人家的父母在家里陪伴著自己。
所以，從今以后，我會(huì)好好地孝順父母，關(guān)心父母，不在他們嘮叨的時(shí)候不耐煩打斷，而是虛心地聆聽(tīng)著，約束自己的任性不讓他們擔(dān)心。每個(gè)父母都中望子成龍，望女成鳳，所以在學(xué)習(xí)上，我要更加努力，加倍努力，現(xiàn)在的我，只能在學(xué)習(xí)上用更好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母的恩情。
羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏，動(dòng)物尚且如此，人又怎么不能孝道?我們要從小理解“孝”、實(shí)踐“孝”，將有關(guān)“孝”的美文，經(jīng)典名著吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德!
其實(shí)第一次接觸孝經(jīng)不是在教室，也不是在圖書(shū)館，而是在電視上，當(dāng)時(shí)的電視劇里出現(xiàn)了這樣一句話：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。
不知道為什么，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心底一陣感動(dòng)，由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍，這句話全句是這樣的：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》開(kāi)宗明義章第一：仲尼閑居，曾子侍座。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲簾o(wú)念爾祖，聿修厥德?！彪m然很多都讀不明白，但是全文給我的感覺(jué)，孝義大于天。
我們與父母有著不可隔絕的親密，是他們?cè)炀土宋覀?，如果沒(méi)有他們，或許我都不知道我現(xiàn)在是在哪里。孝道是我們中國(guó)特有的一種禮儀，就算忘記了吃飯，忘記了睡覺(jué)，我們也不應(yīng)該忘記它，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)孝順的人，做一個(gè)敬老的人，這樣一代一代的傳下去，以后的孩子們，孩子們的孩子們，才會(huì)知道要怎樣對(duì)待自己才是正確的，怎樣對(duì)待自己的父母才是正確的。如果我們不重視它的培養(yǎng)，那么設(shè)想一下，等我們年老了之后，身體力行都差強(qiáng)人意，甚至身體殘疾，卻無(wú)人贍養(yǎng)，那是多么蒼涼啊。
孝，是一個(gè)人德行的根本。這句話我深有感觸，我記得有人說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人不孝順，那么就算他再有錢(qián)，地位再高，也不是值得人尊敬的。的確，我們燦爛的中國(guó)文化歷史遺留給我們的其中一點(diǎn)的祖訓(xùn)就是要我們尊老愛(ài)幼。尤其是尊老、敬老，在中國(guó)人們的思想概念里這是根深蒂固的，如果一個(gè)人不孝順，那么這個(gè)人到哪里都不會(huì)被人看好。
我覺(jué)得，我國(guó)古代那些文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)真的很重要，因?yàn)樗粌H僅是在陳述這樣一個(gè)事實(shí)，更多的是時(shí)時(shí)的教導(dǎo)我們、提醒我們，做什么、怎么做才是真正正確的。
這個(gè)暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章?！堕_(kāi)宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開(kāi)宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了七種人應(yīng)該盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。”《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物!
沒(méi)錯(cuò)，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理，因?yàn)椋⒕褪侨说牡赖碌母尽０偕菩橄龋缎⒔?jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母，教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，以盡孝道。
我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會(huì)你很多很多做人的道理……。
三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)，人倫之大本，窮理之要道。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中，據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
”孝“是中國(guó)人自古以來(lái)社會(huì)上奉為圭臬，人之所應(yīng)遵守的德操。
中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱(chēng)之為孝文化。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，是植根于孝道上的社會(huì)，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中，孝文化是中國(guó)文化的核心觀念與首要文化精神，是中國(guó)文化的顯著特色之一。
”孝“字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻(xiàn)記載，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報(bào)本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。至《孝經(jīng)》，孝這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化?？浊鹬摹缎⒔?jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng)。其中《孝經(jīng)》分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。
第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。“”身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事。“第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！暗诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。
第十三四章為廣揚(yáng)名章，講孝義和揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關(guān)系。孝子事上，”進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
古人云，”忠臣必出自孝子之門(mén)“。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國(guó)藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠(chéng)用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理?！缎⒔?jīng)》雖然篇幅簡(jiǎn)短，但字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無(wú)處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國(guó)、平天下，則宇清、國(guó)安、家和、人樂(lè)。
能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝;能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是至孝。
孝，是評(píng)定一個(gè)人道德品行修養(yǎng)及做人的標(biāo)準(zhǔn)。孝。也是一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體在人事資源上重點(diǎn)考慮的要點(diǎn)，是一個(gè)生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)__族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無(wú)形力量，它無(wú)堅(jiān)不催，事不待發(fā)。
說(shuō)到孝，相信每個(gè)人都會(huì)想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對(duì)我們無(wú)所需，無(wú)需什么巨大的回報(bào)，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家常飯，都能給忙碌準(zhǔn)備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書(shū)打拼，父母在遠(yuǎn)方只是想要我們經(jīng)常地問(wèn)候，交流自己的成就、讀書(shū)歷程，無(wú)論辛酸，父母都會(huì)覺(jué)得自己的孩子長(zhǎng)大了，是個(gè)有主見(jiàn)的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報(bào)喜不報(bào)憂，是我們遠(yuǎn)離父母的學(xué)子們常常做的事，唯一是不讓父母擔(dān)心惦記。父母之恩，永難報(bào)，但作為兒女的我們要有一顆時(shí)常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報(bào)安、報(bào)優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。
行萬(wàn)里路，踏千條河，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十三
孝經(jīng)是一篇講述孝道的經(jīng)典著作，被傳頌千年。在讀完孝經(jīng)后，我深深領(lǐng)悟到孝道的重要性，同時(shí)也從中汲取到了許多有關(guān)為人處事的智慧。在此，我將分享我的讀書(shū)體會(huì)，以期讓更多的人了解到孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
第一段：對(duì)孝經(jīng)的了解與認(rèn)識(shí)。
孝經(jīng)是一部充滿智慧的著作，其中包含了許多關(guān)于孝道的精華論述。從孟子到荀子，從尚書(shū)到大學(xué)，從春秋到漢代，一直到今天，都對(duì)孝經(jīng)進(jìn)行了密切研究。孝經(jīng)所倡導(dǎo)的孝道，是“立身行道，養(yǎng)親報(bào)國(guó)”的基本要義，概括來(lái)說(shuō)，就是要尊敬父母和尊重長(zhǎng)輩。在這一理念基礎(chǔ)上，孝經(jīng)又提出了許多具有啟示性的觀點(diǎn)，如“為學(xué)不立志，為學(xué)不讀書(shū)，為學(xué)不思義，則多聞而無(wú)益也”。
第二段：孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，家庭結(jié)構(gòu)和家族倫理都發(fā)生了巨大變化，而孝道仍然是不可逾越的底線。孝經(jīng)所體現(xiàn)的觀點(diǎn)與道德要求，可以說(shuō)是適用于任何一個(gè)時(shí)期和社會(huì)環(huán)境。孝道植根于人心，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著巨大的促進(jìn)作用。孝道不僅是一種文化、一種傳統(tǒng)，更是一種價(jià)值觀，一種精神。這種價(jià)值觀和精神，是人們賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。
第三段：孝經(jīng)對(duì)于個(gè)人生活的啟示。
孝經(jīng)中說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！边@告誡我們，在父母年老體弱時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)照顧他們，不要嫌煩、嫌累，更不要因?yàn)閭€(gè)人理由將他們置于冷落之中。作為子女，我們要守護(hù)好父母這棵最初的親情樹(shù)，時(shí)刻呵護(hù)，以表達(dá)我們的孝心和感恩之情。此外，孝經(jīng)中還提到了許多有關(guān)待人接物、遵紀(jì)守法、謹(jǐn)言慎行等方面的內(nèi)容，這也給我們樹(shù)立了一堵濃郁的道德墻，告訴我們?cè)撛鯓幼鋈?，怎樣處世?/p>
第四段：孝經(jīng)對(duì)于社會(huì)的啟示。
孝經(jīng)中說(shuō)：“教民致孝，天下之得也?！边@就是說(shuō)，孝敬父母不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任。如果每個(gè)人都能夠認(rèn)真履行孝道，就能夠減少許多社會(huì)問(wèn)題、提高國(guó)民素質(zhì)、創(chuàng)造社會(huì)和諧。孝道是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的一個(gè)方面，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。
第五段：我的體會(huì)和感受。
孝經(jīng)是一部不僅關(guān)于孝道的經(jīng)典著作，也是一部智慧經(jīng)綸。從中我了解到了孝道的重要性和意義，也汲取到了許多為人處事的智慧，提高了自己的道德和文化素質(zhì)。在日常生活中，我常常用孝經(jīng)中的智慧指導(dǎo)自己的生活和工作，讓自己的人生更加有意義和價(jià)值。我深信，只有人人都能夠時(shí)刻謹(jǐn)記孝道、孝敬父母，我們的世界才能真正走向美好和繁榮。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十四
《孝經(jīng)》為上自君臣、下至庶民的處于不同社會(huì)階級(jí)的人制定出了不同的行孝原則，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有超時(shí)代意義，是儒家經(jīng)典十二經(jīng)中篇幅最短小精煉的一經(jīng)，但它卻辭簡(jiǎn)義駭?！缎⒔?jīng)》里的故事或娓娓動(dòng)聽(tīng)，或余音繞梁，或催人淚下，或艱深晦澀，但如此之多的嘉言懿行無(wú)非想要告訴人們一個(gè)道理————“人之行，莫大于孝”
“百善孝為先”“身體發(fā)膚，受之父母”“千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先”……“孝”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就有了“孝”字。古來(lái)圣賢皆孝順：春秋有子路百里負(fù)米，西漢有劉恒親嘗湯藥，東漢有黃香扇枕溫衾，三國(guó)有陸績(jī)懷橘遺親，北宋有黃庭堅(jiān)滌親溺器……我們也都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事，“獸尤如此，人何以堪？”孝是綻放在人倫治理里面最美、最香的一枝花。
這世上那對(duì)父母不是望子成龍、望女成鳳？他們從不奢求什么回報(bào)，把自己如星辰般數(shù)不清的愛(ài)給予了我們，我們豈能辜負(fù)他們的厚望？所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，好好學(xué)習(xí)，為長(zhǎng)大成為祖國(guó)棟梁奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。”趕快為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。但在“孝”的天平上，它們等值。讀了《孝經(jīng)》，我們不能只是囫圇吞棗，要讓這個(gè)偉大的漢字雄偉的、永遠(yuǎn)的鐫刻在我們的心中！別讓“孝”這個(gè)觀念漸漸在我們的生活淡卻，要讓“孝”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)傳承下去！
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十五
孝經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部重要的經(jīng)典之一，講述了孝道的重要性和實(shí)踐方法。自從我讀了孝經(jīng)以后，我深受啟發(fā)，并從中獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。以下是我對(duì)孝經(jīng)的讀書(shū)心得的總結(jié)。
首先，從孝經(jīng)中我學(xué)到孝敬父母的重要性。孝經(jīng)中講到：“始于事父母而天下至治，未有不敬父母而能治天下者也?！边@句話告訴我，孝敬父母是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。無(wú)論是對(duì)待父母還是對(duì)待其他人，我們都應(yīng)該心存敬意和感恩之心。只有明白了父母的養(yǎng)育之恩，我們才能真正明白孝道的真諦。
其次，孝經(jīng)讓我明白了孝敬父母的實(shí)踐方法。孝經(jīng)中提到了孝的六個(gè)方面，即仁慈、敬畏、忠信、恭順、勤愼、敏捷。通過(guò)仔細(xì)閱讀孝經(jīng)，我明白了這些詞語(yǔ)的深刻含義。比如，仁慈不僅僅是心存慈悲，更是要付諸行動(dòng)，關(guān)心父母的健康和安全，盡力滿足父母的需求。孝經(jīng)中還提到了恭敬的態(tài)度，即盡力順從父母的話語(yǔ)和意志，始終保持一顆虛心謙遜的心。
然后，孝經(jīng)啟發(fā)了我對(duì)待其他人的態(tài)度。孝經(jīng)教導(dǎo)我們要以孝治天下，也就是說(shuō)，孝道不僅僅應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)父母的孝順上，也應(yīng)該擴(kuò)展到對(duì)其他人的尊重和關(guān)心上。照顧好自己的父母只是孝道的起點(diǎn)，我們還應(yīng)該盡可能地幫助那些需要幫助的人，關(guān)心身邊的每一個(gè)人。只有將孝心延伸到社會(huì)的方方面面，我們才能真正踐行孝道。
此外，孝經(jīng)還教會(huì)了我如何處理親情和事業(yè)之間的平衡。孝經(jīng)中提到了“君子之事親也孝矣，君子之事務(wù)也忠矣?！边@告訴我，作為一個(gè)君子，我們要既盡到孝道的責(zé)任，又要勤于事業(yè)。這讓我明白了，孝愛(ài)并不意味著只顧家庭，我們也應(yīng)該注意個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。只有兼顧好親情和事業(yè)，我們才能有更好的能力去孝順父母和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
最后，閱讀孝經(jīng)讓我深刻體會(huì)到孝道的永恒價(jià)值。盡管時(shí)代在變，但孝道永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。無(wú)論我們生活在什么樣的社會(huì)中，孝敬父母都是我們應(yīng)該時(shí)刻保持的品質(zhì)。孝經(jīng)告訴我們，孝道不僅僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分，也是人與人之間應(yīng)該保持的最基本的道德準(zhǔn)則。無(wú)論我們身在何處，孝敬父母都是我們應(yīng)該牢記的初心。
總之，讀孝經(jīng)讓我對(duì)孝道有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。不僅僅是為了取得社會(huì)的認(rèn)同，更是為了保持人與人之間的基本尊重和感恩之心。孝經(jīng)告訴我們，孝道是修身齊家治國(guó)平天下的基石，唯有秉持孝道，我們才能過(guò)上幸福而有意義的生活。
孝經(jīng)讀書(shū)心得篇十六
“百善孝為先,常回家看看”，這是今年春晚給出的一副春聯(lián)。孝，自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛(ài)，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”?？鬃訛槿俗优?，孝順父母，是天經(jīng)地義的'法則，是應(yīng)該身體力行的。
自古以來(lái)，孝感動(dòng)天的故事數(shù)不勝數(shù)。每次看到電視上播出天仙配這類(lèi)講董永和七仙女的故事時(shí)，很多人是被他們之間的愛(ài)情感動(dòng)，其實(shí)，這個(gè)故事的最初向我們講述的，是董永賣(mài)身葬父，體現(xiàn)的就是這個(gè)“孝”字。
董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
一個(gè)小伙子，父親死了后沒(méi)有錢(qián)給父親置辦喪事，自己把自己賣(mài)了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱(chēng)道的大孝子。也因他的所作所為，感動(dòng)了幾千年，孝感這地方也因此而名揚(yáng)四海。
“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親，指子女對(duì)父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長(zhǎng)輩同子女之間關(guān)系;然后，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢?《孝經(jīng)》云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠;父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五?！敝械摹熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會(huì)很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧;再如“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。
在當(dāng)今日益高速運(yùn)作化的信息時(shí)代里，忙碌的人們?yōu)榱耸聵I(yè)奔波于世。一首《?；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心?？茖W(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類(lèi)乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。
有時(shí)，漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車(chē)，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。
他們都是沒(méi)有親人的孤寡老人嗎?當(dāng)然不是。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)得還不錯(cuò)。但那只是他們的子女。至于他們呢?有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線。
母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過(guò)一次腳?父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過(guò)一碗湯?當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時(shí)，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時(shí)，他們可曾感到父母對(duì)他們濃濃的愛(ài)意?這種愛(ài)不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無(wú)影無(wú)蹤。它就像一個(gè)沒(méi)落的貴族，看著時(shí)代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無(wú)能為力。或許它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。
然而，我們可以肯定地說(shuō)，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸?！钡哪┌嘬?chē)時(shí)能看到“00后”們?cè)谙蛩惺帧?/p>
我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大!
非常幸運(yùn)地參加了快樂(lè)媽媽讀書(shū)會(huì)組織的誦讀描摹《孝經(jīng)》活動(dòng)，我的初衷是想讓孩子靜下心來(lái)，養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，同時(shí)能知義明禮，讓這個(gè)寒假里過(guò)得充實(shí)、有意義些。
之前我們做什么事情都是虎頭蛇尾，不能堅(jiān)持，這次活動(dòng)直接建了一個(gè)群，挺好的，無(wú)形中也督促了我們。和往常一樣，頭幾天孩子興致很高，過(guò)完春節(jié)就不行了，但每天看到群里面的家長(zhǎng)和孩子發(fā)的圖片和視頻，我們還是堅(jiān)持下來(lái)了，這是我和孩子一起第一次把一件事情做到底，說(shuō)到這我都有些不好意思，以前總怪孩子不夠聽(tīng)話、不夠努力，其實(shí)是我做的不夠好，總想著“腹有詩(shī)文氣自華”，讓她多讀點(diǎn)書(shū)，我沒(méi)有時(shí)間和能力帶她走出去看外面的世界，總想把世界搬回來(lái)讓她通過(guò)讀書(shū)去認(rèn)識(shí)和了解，可孩子并不領(lǐng)情，真可謂是“不讀書(shū)時(shí)母賢子孝，一讀書(shū)就雞飛狗跳”，讀書(shū)非但沒(méi)給她帶來(lái)樂(lè)趣反而成了一種負(fù)擔(dān)!
都說(shuō)孩子是家長(zhǎng)的鏡子，這次我從孩子的身上真的看到了自己的影子，我平時(shí)對(duì)自己或孩子要求都有點(diǎn)苛刻，以至于現(xiàn)在孩子和我一樣做什事都不自信，她讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音或視頻從不讓發(fā)到讀書(shū)群里，她總感覺(jué)自己讀的沒(méi)別人好，怕別人笑話(其實(shí)我也沒(méi)把我讀書(shū)時(shí)的語(yǔ)音發(fā)到群里)。此時(shí)才發(fā)現(xiàn)造成這樣的結(jié)果，很大的責(zé)任在我，是我這個(gè)榜樣沒(méi)做好，這次看到群里面有好幾位家長(zhǎng)，她們每天不論早晚都堅(jiān)持讀書(shū)，很值得我學(xué)習(xí)，有這樣的家長(zhǎng)、這樣的家庭環(huán)境、孩子每天耳濡目染一定也會(huì)愛(ài)上書(shū)的。和這些家長(zhǎng)比起來(lái)，我真的很慚愧，希望以后有更多的機(jī)會(huì)和大家一起讀書(shū)!雖然參加這次活動(dòng)的結(jié)果離我們自己訂的目標(biāo)還有些遠(yuǎn)，但我相信，從改變自己開(kāi)始，努力堅(jiān)持下去，我的孩子也會(huì)愛(ài)上讀書(shū)的!
今天寫(xiě)這些偏離主題的感悟，同我對(duì)《孝經(jīng)》內(nèi)容的感悟一樣深刻，只有先學(xué)會(huì)讀書(shū)，愛(ài)上讀書(shū)了以后，才能更深刻的體會(huì)到書(shū)的內(nèi)容，才能踐行于生活!
今天，我有機(jī)會(huì)誦讀學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》，明白了很多做人的根本道理。
《孝經(jīng)》是孔子的弟子曾子寫(xiě)的。曾子小時(shí)候家里很窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)煤，就跑到山里砍柴。這一天，他正砍著，突然覺(jué)的手指特別痛，看看也沒(méi)有受傷，心里也很難受，他就想只有媽媽一個(gè)人在家，是不是家里出事了?就匆匆忙忙的跑回了家。為什么手突然這么疼呢?因?yàn)樗膵寢屔眢w不好，平時(shí)都是曾子照顧家，他七歲起就會(huì)做飯了，今天家里突然來(lái)了很多客人，她媽媽著急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看見(jiàn)來(lái)了很多客人，就趕緊好好的招待客人了。媽媽的心和孩子的心真是連在一起的啊，這就是曾子孝行的故事。
為什么要“孝”呢?“孝，德之本也?！比说母揪褪恰靶ⅰ??！案笔亲嫦?，是父母，我們是他的花朵，沒(méi)有根就沒(méi)有花葉，樹(shù)葉靠根來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)，我們靠爸爸媽媽哺育長(zhǎng)大。如果澆花，給花朵澆水是沒(méi)用的，要給根澆水，所以要孝敬父母，就是給根澆水。樹(shù)葉花朵離了根就會(huì)枯萎，如果一個(gè)人不孝敬父母，那這個(gè)人就沒(méi)有任何可取之處了。
河里了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。
孔子說(shuō)，“孝，始于事親，中于事君，終于立身?！弊鳛橐粋€(gè)人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母;用尊敬父母的方式，去尊敬你的老師，同學(xué)們，長(zhǎng)大后尊敬工作的領(lǐng)導(dǎo)，能夠把天下的人都放到心里，就是“大孝”;能夠全心全意為全天下的人服務(wù)，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。
最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》。它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。
“事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”《孝經(jīng)》中的這句話告訴我們，侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)ハ鄽垰?。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！蔽覀兏鼞?yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。
我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書(shū)中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化、神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先。”意思是說(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟?lèi)各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。
感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。
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