教案包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)步驟等，是教師教學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。教案的編寫過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異和特點(diǎn)的考慮，確保教學(xué)過(guò)程個(gè)性化。接下來(lái)，我們將為大家展示一些經(jīng)典的教案范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇一
知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內(nèi)容層次。
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)。
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。)。
請(qǐng)摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。”(指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。)。
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)。
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1.東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2.后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇二
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》》。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇三
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)。
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（3）情感目標(biāo)：理解在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說(shuō)教學(xué)程序。
第一課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
人們常說(shuō)：“良好的開端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法？你們最喜歡誰(shuí)的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二）簡(jiǎn)介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三）整體感知，朗讀全文。
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四）小組合作，逐段疏通文意。
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉?yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）。
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)。
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)。
（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
（二）分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）。
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)。
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序。
王羲之。
時(shí)間：暮春之初。
地點(diǎn)：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集。
（一）蘭亭盛會(huì)環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂(lè)。
清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
感受：信可樂(lè)也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳?ài)E死生亦大矣。
修短隨化終期于盡悲。
（二）會(huì)后感慨。
昔人興感若合一契。
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇四
1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)。
一．課文導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
二．朗讀課文。
配樂(lè)朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三．整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四．賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長(zhǎng)列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂(lè)也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?？捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五．課堂小結(jié)。
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六．課后練習(xí)。
1．完成練習(xí)一、二。
2．背誦全文。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇五
1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的`生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂(lè)，展示蘭亭美景）。
二、隨著音樂(lè)，教師朗讀全文。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。
三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）。
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）。
四、作者介紹。
王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）。
五、整體感知，理清思路。
1、欣賞配樂(lè)朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確：“樂(lè)”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）。
2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語(yǔ)句概括作者心境。
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂(lè)也。
3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
事趣：流觴曲水，一觴一詠。
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
興雅：仰觀俯察，游目騁懷。
補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂(lè)也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？
明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死“修短隨化，終期于盡”，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）。
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契（死生亦大矣）；2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┭a(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結(jié)。
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)。
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀。
將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇六
掌握本文出現(xiàn)的文言詞類
理解本文的感情
如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀的
誦讀法．討論法
公元353年農(nóng)歷3月3日，當(dāng)時(shí)陽(yáng)光明媚，王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩(shī)，正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí)，王羲之把眾人的詩(shī)歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會(huì)。
這就是歷史上著名的蘭亭集序，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這一篇文章。
師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。
問(wèn):“:旁邊”在文言文中怎么說(shuō)？
明確:次
問(wèn):“觴”是什么意思？在文中哪句話？
明確:灑杯，喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。
師:理解了課文，還要會(huì)誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺(jué)。所以節(jié)奏要搞清楚。
師生共同完成句子的節(jié)奏。
四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑
六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。
明確:樂(lè)
師:作者的樂(lè)來(lái)自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂(lè)，聽之樂(lè)。過(guò)讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來(lái)。
明確:詠詩(shī)聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。
師:“樂(lè)”除了這兩個(gè)方面外，還有一個(gè)重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂(lè)無(wú)比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，他可以游目騁懷。
這時(shí)候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒(méi)有了世俗的煩惱，也沒(méi)有了官場(chǎng)的應(yīng)酬。非常非常的自由，這應(yīng)該他最大的快樂(lè)。
師:我們體會(huì)了這些，再來(lái)讀一讀，跟我們開始讀的感覺(jué)就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀，讀出作者的情懷。
(請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點(diǎn)評(píng)。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。
師:開始背誦了，其實(shí)背誦很容易，根據(jù)內(nèi)容的層次來(lái)背誦?，F(xiàn)在老師提示內(nèi)容，同學(xué)們把語(yǔ)句背出來(lái)。
時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。
師:看著屏幕，對(duì)照課文看省略了什么，一過(guò)看提示，一過(guò)背。
屏幕內(nèi)容:
暮春之初，會(huì)于
群賢比至，少長(zhǎng)咸集
崇山峻嶺，茂林修竹
清流激湍，映帶左右
流觴曲水，列坐其次
一觴一詠，亦足以
天朗氣清，惠風(fēng)和暢
仰觀宇宙
游目騁懷
師:上一段寫了王羲之的樂(lè)，大家想一想，風(fēng)光總會(huì)逝去，朋友也會(huì)離開。當(dāng)風(fēng)光逝去，朋友離開后，王羲之會(huì)有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。
(生讀完)請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀，來(lái)創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。
生:略
師:這是兩種不同的人生觀，接下來(lái)作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn)，還是區(qū)別？
生:相同點(diǎn)。
師:是什么。
生:當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師:作者的感情是怎樣的？用一個(gè)字概括。
生:痛
師:作者為什么會(huì)痛呢，為什么轉(zhuǎn)變這么大呢？為什么？
生:人生苦短
生討論、生回答
師明確:王羲之認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。
生最后一起有感情的朗誦課文。
師:一千多年過(guò)去了，但蘭亭集序這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，珍愛(ài)生活。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇七
2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入??課文。
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法？
書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景。
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
析：\"引以為流觴曲水……\"。
出示\"流觴曲水\"圖片，伴白：
\"天朗氣清，惠風(fēng)和暢\"。
\"仰……俯……\"。
五、再讀第一段。（女生讀）。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
\"況修短隨化，……\"。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)\"人生短暫，世事無(wú)常\"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）。
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞：\"悲\"。
作者為什么\"悲\"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：\"固知……\"。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：
十一、尾聲：
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇八
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。
2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文。
1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
誦讀法、點(diǎn)評(píng)法。
教具準(zhǔn)備：投影儀。
一、復(fù)習(xí)：提問(wèn)背誦第一段（見(jiàn)投影）。
板書：
記會(huì)寫景狀物。
（樂(lè)）暢敘幽情。
一）、全班齊讀第2段。
二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）。
提示：師生互動(dòng)，討論后。
明確：作者乘上文的“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂(lè)而悲，看似突兀，但作者娓娓道來(lái)，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂(lè)事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問(wèn)題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見(jiàn)，只是用它們的合義，表示時(shí)間過(guò)得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面，緊跟著就說(shuō)，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三，來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。
板書：（見(jiàn)投影）。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳?ài)E死生亦大矣。
修短隨化終期于盡。
三、理解“死生亦大矣”的含義。
討論：歸納明確：
這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問(wèn)：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見(jiàn)，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、完成思考練習(xí)三。
六、板書設(shè)計(jì)（見(jiàn)投影）。
記會(huì)寫景狀物敘。
（樂(lè)）暢敘幽情。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳?ài)E議。
修短隨化終期于盡。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇九
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的`思想感情。
一、導(dǎo)入課文。
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法？
書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景。
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
析："引以為流觴曲水……"。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)"，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。
出示"流觴曲水"圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。
"仰……俯……"。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）。
六、范讀第二段，人們常說(shuō)："好花不常開，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇十
記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請(qǐng)同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來(lái)，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂(lè)事呢？今天，就讓我們一起穿過(guò)時(shí)光的長(zhǎng)河，走進(jìn)那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。
東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。在當(dāng)時(shí)，要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。
（提問(wèn)：什么是序呢？）。
明確：一般放在書或者文集的前面，是說(shuō)明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對(duì)作者的作品進(jìn)行評(píng)論，或者就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究闡發(fā)。
1、學(xué)們認(rèn)真聽一下錄音。
（要求：注意文章的語(yǔ)氣、停頓、字音）。
2、學(xué)生齊讀。
（指導(dǎo)學(xué)生的朗讀）。
梳理字詞。
作者為何而樂(lè)呢？
1、良辰：暮春之初。
農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。
南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?，故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟?？梢?jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。
2、美景：山、水、天氣。
比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
――白居易《憶江南》。
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
――韓愈《晚春》。
明確：
《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；
《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。
3、樂(lè)事：修禊事也，流觴曲水之飲。
（提問(wèn)：對(duì)于王羲之等人來(lái)說(shuō)可樂(lè)的事僅僅在于“修禊事”嗎？要求：在原文中找出相對(duì)應(yīng)的句子）。
我國(guó)古代文人有流觴而飲，吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，就是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來(lái)。
4、賞心：游目騁懷。
提問(wèn)：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的？
明確：仰觀宇宙之大……信可樂(lè)也！
如何理解“游目騁懷”？
明確：游，騁，可以突破時(shí)空的局限，我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是我們游目騁懷的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)是見(jiàn)山不只是山，見(jiàn)水不只是水了，而是可娛可樂(lè)、可歌可詠的了。
明確：舒緩―稍快―舒展曼婉，語(yǔ)調(diào)要清新。
學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
孔子曾說(shuō)過(guò)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！胺泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)探討。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的？
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解作者和寫作背景。
2、整體感知，熟讀課文，理清思路。
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
1、走近作者。
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
（2）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。
第三段（4自然段）：交代作序目的。
五、教學(xué)小結(jié)。
六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1、2自然段。
教學(xué)要點(diǎn)：研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處。
1、齊誦課文2、回顧思路。
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)。
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè)也”
2、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流。
（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？
（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）。
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。
明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
教學(xué)要點(diǎn)：研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。整理本課文言知識(shí)。
1、暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩(shī)飲酒，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)。
提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀。
1、熟讀課文，理清背誦思路這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。
1、通假字趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）。
2、一詞多義。
修：茂林修竹（高）況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）乃重修岳陽(yáng)樓（修建）修守戰(zhàn)之具（整治）。
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）期年之后（周，期年：一周年）。
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）。
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）。
假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）。
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）。
據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）故臨崩寄臣以大事也（將要）。
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）。
太上不辱先，其次不辱身（下一等）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）。
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）。
3、詞類活用。
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使(水)彎曲）。
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）。
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）。
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）。
4、古今異義。
列坐其次古義：這個(gè)地方今義：次一等的。俯察品類之盛古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類。
或取諸懷抱古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著。
所以游目騁懷古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。
后之覽者，亦將有感于斯文古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人。
5、特殊句式。
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置）會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）死生亦大矣（判斷句）。
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
背誦全文。
蘭亭集序教案一等獎(jiǎng)篇十二
1．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
2．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
２．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
３．背誦全文。
1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
配樂(lè)朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的`心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長(zhǎng)列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂(lè)也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由”，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
小結(jié)：
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
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