心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的感悟和領(lǐng)悟，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的思考總結(jié)。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以反思過(guò)去的經(jīng)歷，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今后的發(fā)展和改進(jìn)起到積極的指導(dǎo)作用。我想我們應(yīng)該多寫(xiě)寫(xiě)心得體會(huì)，對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步進(jìn)行總結(jié)。在總結(jié)中，要注意客觀公正地評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并提出針對(duì)性的改進(jìn)措施和目標(biāo)。小編為大家整理了一些心得體會(huì)，希望能夠引發(fā)大家的思考和共鳴。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇一
從小到大，我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，有一本令人深思又令我難忘的書(shū)――《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫(xiě)了號(hào)稱(chēng)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇特的一部――《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱(chēng)之為“雜家說(shuō)”，國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類(lèi)小說(shuō)于一體的巨著。
剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就看到上面那段簡(jiǎn)介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫(xiě)出什么巨著，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)?！?/p>
故事從百花仙子被貶開(kāi)始，沿著兩條主線(xiàn)敘述。明線(xiàn)為唐敖官場(chǎng)失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線(xiàn)則是百花仙子在凡間的故事，兩條線(xiàn)一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫(xiě)都能看出。淑士國(guó)人十分迂腐。在一家小酒館，伙計(jì)是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎?用菜乎?請(qǐng)明白以告我也?！笔缡繃?guó)人的呆板，酸，透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話(huà)，躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后，我也有些羞慚。白民國(guó)書(shū)架上擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的，人人都有一股書(shū)卷氣，卻連《論語(yǔ)》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑，卻詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹，真是不能以貌取人呢!
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物，厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助，最終趕走了厭火國(guó)人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō)，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書(shū)架上的老居民、好居民。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇二
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》(原名《石頭記》)，講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢(mèng)》一樣，也是一部神話(huà)小說(shuō)，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實(shí)與幻想的分分合合。雖說(shuō)一切都建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實(shí)物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個(gè)性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開(kāi)始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據(jù)，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒(méi)有什么感悟，也沒(méi)有領(lǐng)略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實(shí)它似乎并沒(méi)有什么含義，只是寫(xiě)實(shí)而已。雖然是建立在虛構(gòu)上的寫(xiě)實(shí)，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因?yàn)橛泴?shí)，所以它能夠得到大家的喜愛(ài)。書(shū)中的描寫(xiě)生動(dòng)有趣，言簡(jiǎn)意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫(xiě)，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢(mèng)想十二名花飄零海外開(kāi)始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結(jié)識(shí)的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細(xì)問(wèn)來(lái)賓”，以及第十八回“辟清談?dòng)着v羲經(jīng)，發(fā)至論書(shū)生尊孟子”。在我看來(lái)，其中講述了多九公認(rèn)為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說(shuō)，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而不是放不下面子將錯(cuò)就錯(cuò)的死不承認(rèn)，實(shí)在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫(xiě)了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國(guó)游歷，而是描寫(xiě)林之洋、唐敖在夢(mèng)中所得到的十二名花飄零海外，基于神話(huà)創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢(mèng)》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩(shī)詞，這正是清代文學(xué)部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩(shī)詞、神話(huà)，亦可見(jiàn)在當(dāng)代這種諷刺現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。
在我國(guó)古典文學(xué)中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿說(shuō)的“這房子，大概神仙也住得吧”;在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲;在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實(shí)接軌?！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書(shū)籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢(mèng)》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時(shí)期為背景?！睹鞒切┦聝骸分杏袑?xiě)宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫(xiě)西天取經(jīng)，《鏡花緣》中有寫(xiě)海外尋找十二名花。為什么要那么去寫(xiě)，是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，更是因?yàn)槊凶⒍āC(jī)緣使然，巧合形成，命中有無(wú)，實(shí)為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運(yùn)的火車(chē)悄然啟程，終點(diǎn)很遠(yuǎn)，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線(xiàn)貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場(chǎng)別開(kāi)生面;有些人的出場(chǎng)悄然而現(xiàn);有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩(shī)作對(duì)。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應(yīng)該就是無(wú)緣有分。而這一切似乎并不能如此評(píng)說(shuō)，因?yàn)樗齻兺瑸榛ㄏ勺?，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無(wú)分。
有時(shí)候，動(dòng)物于我們而言，更為真情。它們不會(huì)像我們一樣，想得太多太遠(yuǎn)太廣闊。只因?yàn)樘菩∩剑员阋ふ?只因?yàn)槿祟?lèi)的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。不是因?yàn)樨?zé)任，而是因?yàn)槟鞘侵魅说姆愿?。或許對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，那只是一句玩笑話(huà)罷了。對(duì)于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認(rèn)真，也正是這份認(rèn)真和執(zhí)著，讓許多看起來(lái)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想成真。
有時(shí)“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，未必是說(shuō)聽(tīng)者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當(dāng)作耳旁風(fēng)的夢(mèng)想，或許可以實(shí)現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會(huì)獲得成功。
不過(guò)，書(shū)已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來(lái)品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時(shí)近20年所寫(xiě)的小說(shuō)，題材涵蓋了社會(huì)現(xiàn)狀、世俗人情以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮，為后世學(xué)者提供了許多研究與借鑒的地方。近來(lái)，通過(guò)對(duì)《鏡花緣》的反復(fù)品咂，筆者認(rèn)為，其中描寫(xiě)的主人公在女兒國(guó)中的所見(jiàn)、所聞、所感為全書(shū)的精華之處，既體現(xiàn)了作者對(duì)男女平等、尊重女權(quán)思想的高度崇尚，又對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷爭(zhēng)斗、封建陋習(xí)給予了有力的批判。
在以往側(cè)重于描寫(xiě)才子佳人愛(ài)情的戲曲和小說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們所刻畫(huà)的女子雖然也代表了一定的女性覺(jué)醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢(shì)力做對(duì)抗，即使以自己的生命為代價(jià)，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實(shí)寫(xiě)照，然而，在這些作品中，女性的覺(jué)醒意識(shí)是被動(dòng)的，僅限于當(dāng)自身利益受到嚴(yán)重威脅之時(shí)，反抗的空間亦局限在門(mén)第等級(jí)觀念之中?！剁R花緣》則恰恰相反，女兒國(guó)的每一位女性?xún)叭欢际且粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，“反穿靴帽，作為男人，主管外事”，此外，他們的行動(dòng)也不單單禁錮于四尺見(jiàn)方的閨閣、庭院與花園之中，“農(nóng)士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝”,在這個(gè)國(guó)度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學(xué)習(xí)、掌握適應(yīng)社會(huì)的技藝，當(dāng)國(guó)家遭遇水患侵?jǐn)_，需要人才儲(chǔ)備資源的時(shí)候，她們表現(xiàn)出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國(guó)國(guó)王即將去世，王位無(wú)人的.情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿“庸庸碌碌，虛度一生”，三人立下宏遠(yuǎn)，“我們同心協(xié)力，各矢忠誠(chéng)，或定禮制樂(lè)，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國(guó)賢君，自己也落個(gè)女名臣的美號(hào)，日后史冊(cè)流芳”。在這里，女性不再僅僅被認(rèn)定為是傳宗接代的機(jī)器，亦或是家庭政治聯(lián)姻的工具，她們的自我意識(shí)被無(wú)限放大，在這一契機(jī)之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價(jià)值，渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè)，從而得到社會(huì)的肯定，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。
“粉面郎纏足受困，長(zhǎng)須女玩股垂情”一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進(jìn)宮賣(mài)貨的林之洋“有幸”被女兒國(guó)國(guó)王陰奇看中，封為“王妃”，而在這“有幸”中卻也藏著深深的“不幸”。按照女兒國(guó)的習(xí)俗，男子要穿耳、纏足，這當(dāng)然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時(shí)，“那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時(shí)一針穿過(guò)。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過(guò)，林之洋只疼的喊叫連聲”。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮“被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓”。作者將高大直率的林之洋作為切入點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)男性的親身感受，對(duì)壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭。回顧中國(guó)歷史，女子纏足最早出現(xiàn)在五代十國(guó)，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫(xiě)過(guò)一首《詠纖足俳歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿(mǎn)花。從別后，不見(jiàn)他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿”。到了清代，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事?！叭缃鹕彙背蔀閶D女的美態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，以至于有些女子因腳太小而行動(dòng)不便，成為進(jìn)進(jìn)出出都需要?jiǎng)e人抱的“抱美人”。不得不說(shuō)，這是一種畸形的審美意識(shí)，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經(jīng)久不衰，著實(shí)該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進(jìn)步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過(guò)塑造這些自由不仿古的女性，開(kāi)先人之智慧，對(duì)這一問(wèn)題給予重視，加以批評(píng)，其給當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的時(shí)代效應(yīng)也是值得可定和贊揚(yáng)的。
在女兒國(guó)的世界中，除卻對(duì)女性自由、平等、獨(dú)立之思想進(jìn)行表彰，對(duì)封建陋習(xí)之陳腐、殘酷進(jìn)行鞭笞，其中夾雜著的就是對(duì)宮廷斗爭(zhēng)的描述。清中后期時(shí)，統(tǒng)治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統(tǒng)治勢(shì)力嚴(yán)密監(jiān)視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨(dú)立思想的讀書(shū)人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，在這書(shū)中主要表現(xiàn)在陰若花身上。陰若花八歲被立儲(chǔ)，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專(zhuān)寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽(tīng)信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀(jì)既幼，素日只知閉門(mén)讀書(shū)，又無(wú)心腹的陰若花安能處處防備?一經(jīng)疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災(zāi)禍，爾后，在國(guó)家需要她挺身而出的時(shí)候，她對(duì)那個(gè)復(fù)雜的政治官場(chǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，“第此時(shí)臣國(guó)西宮之患雖除，無(wú)如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國(guó)中歷來(lái)風(fēng)氣如此”。而這又豈非是封建時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照?在我國(guó)古代，皇儲(chǔ)作為國(guó)家未來(lái)的君主，皇權(quán)的繼承人，它的確立對(duì)于維持江山社稷的延續(xù)以及國(guó)家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而，事物的發(fā)展總有其兩面性。在“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權(quán)”的皇權(quán)引誘下，為奪皇儲(chǔ)之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時(shí)有發(fā)生，唐太宗的“玄武”成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時(shí)的太子之爭(zhēng)愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭(zhēng)斗則更殘酷，尤其是雍正當(dāng)政以后對(duì)其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國(guó)安邦的需要，歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強(qiáng)自身修養(yǎng)，倡導(dǎo)任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國(guó)也是作者這一思想的體現(xiàn)。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的.筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。
書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀。
該書(shū)主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇五
鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
黑齒國(guó)，這里的人不愧為黑齒國(guó)，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的`。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公啞口無(wú)言，唐敖也得對(duì)書(shū)有深刻理解才能答得上。
白民國(guó)，這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)。白民國(guó)雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇六
王母圣誕，眾仙齊聚昆侖山慶賀。
百花仙子與嫦娥就百花齊開(kāi)一事產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，終決定若百花得以齊開(kāi)放，百花仙子必貶至人間，或?yàn)閺V寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費(fèi)心經(jīng)營(yíng)數(shù)日，其部下接到人間帝王——武則天的命令，讓百花齊放。時(shí)間緊迫主人未歸，仙子部下遂私下命令，讓百花違花時(shí)而齊放。
事畢，百花仙子不忍降尊掃庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一書(shū)香人士，因得夢(mèng)境為覓百花齊放之仙山而周游四海，見(jiàn)得許多奇人異事，終隱于小蓬萊，與世隔絕。其女小山追父之蹤，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相見(jiàn)并為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢，恰武后廣納賢才，尤設(shè)女科，閨臣高中殿元，奈其名不祥，被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。
洋洋一百回，鏡花緣線(xiàn)索明朗，言語(yǔ)易懂，簡(jiǎn)潔凝練，所敘之事大致有二。
其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝雖為政治文化中心，仍相形見(jiàn)絀;。
其二是眾女赴京趕考，談吐不凡，詩(shī)詞歌賦，腹中篇章，不亞于男子。以女子為敘述主體的題材出現(xiàn)在清朝，是一種進(jìn)步。
唐敖至一國(guó)，見(jiàn)其民視燕窩如賤品，路不拾遺，甚驚訝。其民對(duì)天朝人嘲之曰“因燕窩價(jià)貴，一肴可抵十肴之費(fèi)，故弗宴會(huì)必以此物為首，既不惡此形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟?！?/p>
至黑人國(guó)，對(duì)其人身長(zhǎng)而盡黑頗不齒，然而以知識(shí)淵博著稱(chēng)的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結(jié)舌，面紅耳赤，羞愧不已。方自行慚愧，連走路都覺(jué)得失態(tài)，趕緊逃離。
另外，“脫盡仕途戾氣”的國(guó)民讓他們自覺(jué)俗氣逼人;“欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)”的對(duì)聯(lián)也令他們印象深刻。
文本有一點(diǎn)淡淡的出世意味。泣紅亭之對(duì)聯(lián)“桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游”，加之另一幅“庭院深沉處，千秋蕩漾時(shí)”皆營(yíng)造一種舍世俗，放四海的情懷。
文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰無(wú)愧，時(shí)常把天地、君親放在心上，這就是你一生之事了”這是作者借別人之口，慎重地對(duì)一生的總結(jié)。當(dāng)下人也許會(huì)對(duì)這種“忠君”的傳統(tǒng)情懷表示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經(jīng)出現(xiàn))。但細(xì)細(xì)思量，這種顧己及人的道德教誨比起當(dāng)下夸夸其談，虛有其表的倫理規(guī)勸，高明許多，清晰許多，坦白許多。
百回鏡花緣，目之所及，皆人品高潔、學(xué)富五車(chē)、不計(jì)名利之人，常感神清氣爽，賞心悅目。時(shí)時(shí)捧讀，暫時(shí)忘卻俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地，又置身于名利漩渦，所謂百回鏡花緣，一場(chǎng)春夢(mèng)，其意莫若此。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。接下來(lái)，小編為大家分享鏡花緣高中生優(yōu)秀讀書(shū)心得，希望對(duì)大家會(huì)有用!
《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國(guó)風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來(lái)進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書(shū)”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲，表演了書(shū)、畫(huà)、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時(shí)，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對(duì)武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣，武則天失敗。后來(lái)唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開(kāi)女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》作為我國(guó)一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開(kāi)始的小人書(shū)，到隨后的動(dòng)畫(huà)片，還有改編的電視劇，一個(gè)個(gè)奇人異事，一段段冒險(xiǎn)之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會(huì)重溫這部作品，著實(shí)讓人欣喜。
精美的插畫(huà)、厚實(shí)的文字、豐富的注釋?zhuān)兜爻尸F(xiàn)出原著的精彩，讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險(xiǎn)，一個(gè)個(gè)形色各異的國(guó)家都帶給讀者閱讀的享受。
還記得君子國(guó)、兩面國(guó)的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí)，也體味到人性的真諦。還有女兒國(guó)的經(jīng)歷，讓人感受到作者對(duì)男女地位的思考和解讀。
從百花下凡到百花相聚，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無(wú)不展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來(lái)分享經(jīng)典著作的精彩吧。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑?，也不愿再下旨百花齊放。
這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的女子，都是有膽識(shí)，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒。
國(guó)學(xué)。
者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定，這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在清代李汝珍寫(xiě)成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊(yùn)含了對(duì)社會(huì)的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(zhǎng)酒興?！北娤陕?tīng)了，連聲稱(chēng)“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間。”正巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請(qǐng)示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。
總而言之，本書(shū)寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫(xiě)武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉(zhuǎn)世一百位才女考中并有所作為的故事。
本書(shū)的情節(jié)神幻詼諧，引經(jīng)據(jù)典，巧妙地勾畫(huà)出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。
王國(guó)維說(shuō)，人生三大境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書(shū)的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書(shū)，擁抱知識(shí)的海洋吧!
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《鏡花緣》讀來(lái)，沿其脈絡(luò)情不自禁想到了吳承恩的《西游記》，隨著意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一劍的經(jīng)典力作，堪能與《西游記》香肩比美。下面是小編為大家收集關(guān)于《鏡花緣》讀書(shū)。
心得體會(huì)。
1200字范文，歡迎借鑒參考。
《鏡花緣》讀來(lái)，沿其脈絡(luò)情不自禁想到了吳承恩的《西游記》，隨著意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一劍的經(jīng)典力作，堪能與《西游記》香肩比美。
《鏡花緣》即玄幻又現(xiàn)實(shí)，所涉及的內(nèi)容方方面面無(wú)不周全，從天文地理、星象占卜、神仙妖怪、歷史文化、儒道思想、奇風(fēng)異俗、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、靈花仙草、琴棋書(shū)畫(huà)、
詩(shī)詞。
歌賦、音韻算法、燈謎酒令、醫(yī)藥茶樹(shù)等等，均可領(lǐng)悟作者的學(xué)問(wèn)之淵博。
故事的誘因是百花仙子和嫦娥在蟠桃盛會(huì)上的一個(gè)賭注;節(jié)點(diǎn)是唐武則天醉酒逆時(shí)令讓百花盛開(kāi);結(jié)果是百花仙子輸局下凡塵托生到平常百姓唐敖家;經(jīng)過(guò)是唐敖科舉中榜，因人中傷而榜名探花，致使他看破紅塵途游不歸。途中，夢(mèng)見(jiàn)一老者告訴他求仙之道當(dāng)以忠、孝、和、順、仁、信為本，把獲罪俱降紅塵的百花，培植使其反本還原，不至落到海外，以此建功德步入小蓬萊位列仙班。”
前四十回主寫(xiě)唐敖隨妻舅林之洋，多九公到海外販貨，歷時(shí)三十個(gè)小國(guó)的所見(jiàn)、所聞、所遇，一字善念常為善，終緣小蓬萊，撒手棄凡塵;中間十章寫(xiě)武則天頒恩詔開(kāi)女試，唐小山尋父到仙山，接父信，順父意，改名唐閨臣，與父相約中過(guò)才女方相聚;后四十五章寫(xiě)眾花仙子曠世相遇，科考一舉全中及女學(xué)士唐閨臣思親入仙山;最后五章則寫(xiě)徐敬業(yè)、駱賓王之子，承父志，反武周，保中宗，迎主還朝之忠烈。
且別說(shuō)“女子無(wú)才便是德”?！剁R花緣》一開(kāi)篇直抒女誡云：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三月婦容，四曰婦功。此四者，女人之大節(jié)而不可無(wú)者。
女子有德兼有才，一定會(huì)是望塵莫及的花仙子。
一百個(gè)仙子，一百多個(gè)人物;一百個(gè)章節(jié)，一百多個(gè)故事。其間無(wú)不透著正義之心、和善之美、忠孝之義的人格品質(zhì)。
書(shū)中云：為人在世，做人的一切舉止言談，存心處事，其中講究，----非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。如父母跟前，自應(yīng)和容悅色，侍奉承歡，諸務(wù)仰體，曲盡孝道;和氣致祥，怪氣致戾;茍起一爭(zhēng)端，即是敗機(jī)?！?/p>
由此可見(jiàn)，古人一舉手一投足，莫不令人歸入正道，即使在游戲之中，也寓含著勸世之意。
書(shū)中諸多警句精言，皆能使人參悟其理。如：不可以取“天”為名號(hào)，殊不知天為至尊，人間帝王尚且稱(chēng)為天子，若世人為名為號(hào)，其悖謬何可勝言;一局之誤，何意誤在棋上?是參不透這座迷魂陣，所以為他所誤;活得過(guò)于明白，原非好事，還是帶些糊涂最好，有句話(huà)叫---憨頭郎兒增福延壽;錢(qián)為世人養(yǎng)命之源，乃人人所愛(ài)之物，但凡進(jìn)錢(qián)眼，為其蠱惑，稍微操持不定，利欲熏心，無(wú)不心蕩神迷，因而失據(jù)。
捧讀《鏡花緣》，猶如捧一面鏡子，燈前賞析，照容更照心。
作為一介凡人，不敢與花比美，但能在家孝親，處事為善，與朋友交而有信，時(shí)常把天地人親放在心上，仰俯無(wú)愧，做好一生之事，豈不也可盡享鏡花水月小蓬萊之仙境嗎?!
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，在虛構(gòu)的國(guó)度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)封建社會(huì)的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對(duì)民主政治的向往，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)較為普遍的政治思潮。具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的"君子之風(fēng)"、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。
蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱(chēng)贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！边@個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父，遵父命改名為唐閨臣回國(guó)應(yīng)考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾，側(cè)中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書(shū)中，有許多神奇國(guó)度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂(lè)事，在集市上互讓互利的君子國(guó);裝腔作勢(shì)，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國(guó);有云霧護(hù)足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國(guó);好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習(xí)慣的勞民國(guó)……不同風(fēng)俗的國(guó)家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國(guó)。我覺(jué)得女兒國(guó)應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來(lái)的這樣一個(gè)國(guó)家。
封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國(guó)的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國(guó)王那里取貨物，竟被國(guó)王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎?有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。
全書(shū)在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。
想想自己，真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活!沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等;沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由!從現(xiàn)在開(kāi)始，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮進(jìn)取，不辜負(fù)美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國(guó)和社會(huì)!
今年寒假，我讀了一本書(shū)------《鏡花緣》?！剁R花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與《西游記》媲美?！剁R花緣》以一段天庭上的故事開(kāi)頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋，由于風(fēng)雪太大，未及時(shí)趕回洞中，洞里的花仙們聽(tīng)從了人間帝王武則天的旨意，在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽(tīng)取了下界帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。
令我印象最深的，是他們游黑齒國(guó)和女兒國(guó)。三人乘船來(lái)到黑齒國(guó)，看這里的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣(mài)，唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個(gè)女學(xué)塾，兩人停下腳步，走進(jìn)去想討杯茶喝。一個(gè)老態(tài)龍鐘的儒生和兩個(gè)大約十五歲，穿著紫色和紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人介紹，穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請(qǐng)二人指點(diǎn)一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個(gè)黑不溜秋的小丫頭，才讀了幾年書(shū)，提出的問(wèn)題，哪有回答不出的道理?可是，九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問(wèn)題，都無(wú)法從書(shū)本上找到現(xiàn)成的答案，必須博學(xué)旁通，更要有獨(dú)特的見(jiàn)解，才能回答的出。九公越發(fā)招架不住，急得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時(shí)趕到，才解了圍。
看到這里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來(lái)到女兒國(guó)。這里的女兒國(guó)可不是《西游記》里的女兒國(guó)，這里有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當(dāng)成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，發(fā)現(xiàn)林之洋尚未歸來(lái)。便四處搜尋，可搜了好幾天，還是杳無(wú)音訊。那么，林之洋到底去哪了呢?原來(lái)，林之洋到王宮里去賣(mài)東西，可是，國(guó)王看上了林之洋，把他封為了王妃，擇日就要娶回宮中。在回宮之前，林之洋要纏好足。宮女們簇?fù)碇种?，給他換上了華麗的裙子，又給他沐浴，擦香粉，帶上金銀首飾。
隨后，又有人來(lái)給林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好帶耳環(huán)。又有宮女來(lái)給林之洋纏足，林之洋拒不服從，被國(guó)王下令打二十板子，把腳吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被纏足，痛不欲生，腳上的肉全部壞死，化成膿血，只剩下骨頭。最后在世子的幫助下才逃脫。讀了《鏡花緣》，我覺(jué)得它和《聊齋》不無(wú)相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事，讀后，令人回味無(wú)窮。
但是，我覺(jué)得，《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩，不僅故事好看，還給予人們?cè)S多的道理。就比如林之洋被困女兒國(guó)，這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。但《鏡花緣》也諷刺社會(huì)里的丑惡嘴臉，好比兩面國(guó)，他們的后腦勺都用布遮起來(lái)，前面一張臉看起來(lái)挺和藹可親，但是，這張臉只對(duì)打扮得工工整整的人微笑，對(duì)于衣衫襤褸的人，卻是極其冷淡。
在布后，有一張無(wú)比猙獰的臉，十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想，這樣的人，別人恐怕也是這么對(duì)他的。
結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊，只因好吃懶做?？偠灾蛔龊檬?，即沒(méi)有好報(bào)。如此精彩的《鏡花緣》，請(qǐng)你一定也要去看看。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇十
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不t，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話(huà)說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?!
他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷，大約類(lèi)似此類(lèi)的'古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼曾稱(chēng)贊《鏡花緣》為“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！边@個(gè)寒假，我親自感受了這部文學(xué)巨著，感受頗多。
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。前五十回苗寫(xiě)了秀才唐敖與林之洋等人在海外游離后，拋棄妻子于蓬萊山隱遁，其女唐小山(百花仙子被貶人間托生為唐敖之女)尋父，遵父命改名為唐閨臣回國(guó)應(yīng)考的故事。后五十回描寫(xiě)了武則天科舉選才女，唐閨臣和其他被貶的花仙子托生為一百位才女考中后，在慶賀宴會(huì)上展現(xiàn)書(shū)、畫(huà)、琴、棋、音韻、醫(yī)卜等諸多才干，后唐閨臣再次尋父未回。小說(shuō)末尾，側(cè)中描寫(xiě)了徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，在仙人的幫助下，破了武家軍隊(duì)的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，擁戴中宗繼位的故事。
在這本書(shū)中，有許多神奇國(guó)度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂(lè)事，在集市上互讓互利的君子國(guó);裝腔作勢(shì)，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國(guó);有云霧護(hù)足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國(guó);好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習(xí)慣的勞民國(guó)……不同風(fēng)俗的國(guó)家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國(guó)。我覺(jué)得女兒國(guó)應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來(lái)的這樣一個(gè)國(guó)家。
封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國(guó)的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國(guó)王那里取貨物，竟被國(guó)王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎?有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。
全書(shū)在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。
想想自己，真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活!沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等;沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由!從現(xiàn)在開(kāi)始，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮進(jìn)取，不辜負(fù)美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國(guó)和社會(huì)!
心得篇。
今年寒假，我讀了一本書(shū)------《鏡花緣》?！剁R花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與《西游記》媲美。《鏡花緣》以一段天庭上的故事開(kāi)頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋，由于風(fēng)雪太大，未及時(shí)趕回洞中，洞里的花仙們聽(tīng)從了人間帝王武則天的旨意，在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽(tīng)取了下界帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。
令我印象最深的，是他們游黑齒國(guó)和女兒國(guó)。三人乘船來(lái)到黑齒國(guó)，看這里的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣(mài)，唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個(gè)女學(xué)塾，兩人停下腳步，走進(jìn)去想討杯茶喝。一個(gè)老態(tài)龍鐘的儒生和兩個(gè)大約十五歲，穿著紫色和紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人介紹，穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請(qǐng)二人指點(diǎn)一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個(gè)黑不溜秋的小丫頭，才讀了幾年書(shū)，提出的問(wèn)題，哪有回答不出的道理?可是，九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問(wèn)題，都無(wú)法從書(shū)本上找到現(xiàn)成的答案，必須博學(xué)旁通，更要有獨(dú)特的見(jiàn)解，才能回答的出。九公越發(fā)招架不住，急得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時(shí)趕到，才解了圍。
看到這里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來(lái)到女兒國(guó)。這里的女兒國(guó)可不是《西游記》里的女兒國(guó)，這里有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當(dāng)成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，發(fā)現(xiàn)林之洋尚未歸來(lái)。便四處搜尋，可搜了好幾天，還是杳無(wú)音訊。那么，林之洋到底去哪了呢?原來(lái)，林之洋到王宮里去賣(mài)東西，可是，國(guó)王看上了林之洋，把他封為了王妃，擇日就要娶回宮中。在回宮之前，林之洋要纏好足。宮女們簇?fù)碇种?，給他換上了華麗的裙子，又給他沐浴，擦香粉，帶上金銀首飾。
隨后，又有人來(lái)給林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好帶耳環(huán)。又有宮女來(lái)給林之洋纏足，林之洋拒不服從，被國(guó)王下令打二十板子，把腳吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被纏足，痛不欲生，腳上的肉全部壞死，化成膿血，只剩下骨頭。最后在世子的幫助下才逃脫。讀了《鏡花緣》，我覺(jué)得它和《聊齋》不無(wú)相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事，讀后，令人回味無(wú)窮。
但是，我覺(jué)得，《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩，不僅故事好看，還給予人們?cè)S多的道理。就比如林之洋被困女兒國(guó)，這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。但《鏡花緣》也諷刺社會(huì)里的丑惡嘴臉，好比兩面國(guó)，他們的后腦勺都用布遮起來(lái)，前面一張臉看起來(lái)挺和藹可親，但是，這張臉只對(duì)打扮得工工整整的人微笑，對(duì)于衣衫襤褸的人，卻是極其冷淡。
在布后，有一張無(wú)比猙獰的臉，十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想，這樣的人，別人恐怕也是這么對(duì)他的。
結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊，只因好吃懶做?？偠灾蛔龊檬拢礇](méi)有好報(bào)。如此精彩的《鏡花緣》，請(qǐng)你一定也要去看看。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
山海鏡花是一種特殊的植物，它的花朵看起來(lái)普普通通，但卻能夠反射出周?chē)剿木吧＝?，我有幸親眼目睹了這一奇妙的植物，不僅讓我大開(kāi)眼界，也給我?guī)?lái)了很多心靈上的啟發(fā)和感悟。
首先，山海鏡花讓我重新認(rèn)識(shí)到自然界的奇幻之美。平常我就居于現(xiàn)代城市之中，對(duì)大自然的感知僅限于公園里的一些綠植。然而，當(dāng)我站在山海鏡花前，看到花瓣居然猶如透明的鏡子，映射出周?chē)酱ê５拿谰?，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自然的美是如此豐富多彩。這種奇特之美真令我嘆為觀止，它不僅讓我體驗(yàn)到了大自然的神奇，更讓我為自然的創(chuàng)造力和智慧感到敬畏。
其次，山海鏡花讓我明白了人與自然的和諧共生。與我以前認(rèn)為的刀山火海的人與自然斗爭(zhēng)的觀念不同，山海鏡花傳達(dá)給我們的是一種和諧共生的信息?；ǘ渌成涞纳酱ê＃撬鼈兊纳鼒?chǎng)景。它們?cè)诿撍椎幕ò曛姓故境鰧?duì)大自然的依賴(lài)和尊重。這讓我反思自己作為一個(gè)個(gè)體，與大自然之間的關(guān)系。我們與自然是相互依存的，只有與自然和諧相處，才能得到更多生命的滋養(yǎng)。
第三，山海鏡花激發(fā)了我內(nèi)心的美好情感。當(dāng)我仔細(xì)觀察這些映像在花朵上的景象時(shí)，我不禁陷入了一種美的幻境之中。那種湖泊邊的草地和山巒的美麗簡(jiǎn)直讓人心醉。而且，我想，如此美景心情肯定會(huì)變得更好，不論何時(shí)何地，這種美景都會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)。所以，我決定把這份快樂(lè)和美好傳遞給他人，讓更多人感受到自然之美。
第四，山海鏡花讓我思考人類(lèi)對(duì)自然的破壞與自救之道。隨著城市化的進(jìn)程，很多自然景觀已經(jīng)消失，我見(jiàn)識(shí)到的自然之美以及我對(duì)生命之美的感悟都是有限的。山海鏡花提醒我，我們要保護(hù)大自然。只有保護(hù)好自然環(huán)境，才能夠享受到更多的美麗。因此，我們應(yīng)該回歸自然，從每一個(gè)小事做起，比如減少資源的浪費(fèi)，保護(hù)動(dòng)物和植物的生存環(huán)境，以及弘揚(yáng)綠色文化。我們應(yīng)該自覺(jué)保護(hù)自然，為子孫后代留下更美好的世界。
最后，山海鏡花給我啟示：人的內(nèi)心是有著豐富智慧的。它不僅僅是人的智力所在，還包括人的情感、人的靈性。它是一部無(wú)聲的詩(shī)，像一面鏡子，可以映照出一個(gè)人的內(nèi)心世界。我們應(yīng)該更加關(guān)注自己內(nèi)心世界的美，培養(yǎng)自己與之共舞的能力。
總之，山海鏡花是一種神奇的植物，它不僅給我?guī)?lái)了眼界上的開(kāi)拓，也讓我產(chǎn)生了很多對(duì)自然美和人性美的思考。我相信，只要我們真正與自然融洽相處，并以平和的心態(tài)對(duì)待自然，我們一定能夠更加充實(shí)，更好地感受到來(lái)自大自然賦予的美好。
鏡花緣讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖，多九公等人乘船在海外游歷的故事，后半部分則寫(xiě)了武則天科舉選，由百花仙子托生的唐小山及其他花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，作者奇妙地勾勒出了一個(gè)七彩豐富的世界，吸引著讀者們的興趣。
一開(kāi)始接觸《鏡花緣》這本書(shū)的時(shí)候，我是不想看的。其實(shí)我看到“鏡花緣”這個(gè)名字的時(shí)候，我也不能從這個(gè)書(shū)名里聽(tīng)出什么東西來(lái)，吸引不到我，可就在我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，進(jìn)入到它的世界的一剎那，我想，我愛(ài)上了它。在這本書(shū)里寫(xiě)了三十多個(gè)神奇的國(guó)度，有好學(xué)上進(jìn)的黑齒國(guó)，酸腐吝嗇的淑士國(guó)，虛偽奸詐的兩面國(guó)，女兒稱(chēng)王的女兒國(guó)，終日忙忙碌碌的勞民國(guó)等。但，讓我最向往，也是我最喜歡的國(guó)度是——君子國(guó)。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服等方面都提出了一些自己的看法和意見(jiàn)，也有改革的方法。這本書(shū)也是一本討論婦女的小說(shuō)。這本小說(shuō)是著重要求提高婦女的社會(huì)地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣?！剁R花緣》的后半部分是寫(xiě)了武則天選舉的故事。這部分相比與前半部分我就沒(méi)有那么的感興趣了，這部分偏于展示作者的學(xué)識(shí)，在人物塑造這方面不如前半部分的成功。
《鏡花緣》是一本成功的書(shū)，內(nèi)容引入入勝，這就是我最?lèi)?ài)的名著。
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