讀后感是通過閱讀與書籍產(chǎn)生的交流，是讀者對書籍內(nèi)容的思考和感悟。一篇好的讀后感應(yīng)該具備獨特的觀點、深入的分析和生動的語言。以下是一些引人深思的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和思考的勇氣。
動物農(nóng)場讀后感篇一
這是一本反烏托邦系列的杰作。
讀完之后，唯一的感想就是：在社會中生存，一定要有獨立思考理性判斷的能力，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜。
有些事物一直存在就一定是正確的嗎？有些事一定要區(qū)分正確錯誤兩極對立嗎？有些事，不一定會照著初心順利發(fā)展下去。
動物反抗人類的暴政，將人類趕了出去，建立起自己的莊園，將之前的“莊園農(nóng)場”改為“動物農(nóng)場”。他們建立了自己的理想，王國起初一切發(fā)展很順利。他們生活的自由快樂。但是大部分動物都沒有自己學(xué)習(xí)思考的能力，他們做著體力勞動，只有智慧的豬，從思想上引領(lǐng)他們。
但是慢慢地，事情越來越往奇怪的方向發(fā)展。他們已經(jīng)忘記了人類統(tǒng)治他們時，是否比現(xiàn)在還要勞累。智慧的豬許給他們的承諾，一個也沒有兌現(xiàn)。但是他們輕易的被一些理由搪塞過去了。
他們努力工作盼著盼著，盼著幸福的時光到來。他們在苛政之下茍延殘喘，吃不飽，穿不暖，但是豬越來越胖?？纱蟛糠謩游锊]有半點質(zhì)疑。豬活得越來越像人類，甚至開始用兩條后腿走路。最后他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人類。而動物農(nóng)場也又改名為莊園農(nóng)場。一切回到了最初的起點，但些許不一樣的是許多動物在暴政中已經(jīng)死亡，而統(tǒng)治者也由人變成了披著豬皮的人。
動物農(nóng)場讀后感篇二
終于得空，說說動物莊園吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動物莊園也不例外。
動物農(nóng)場讀后感篇三
農(nóng)場農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機(jī)會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當(dāng)家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設(shè)農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實施方案，其中包括建一個風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見——提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場的名字，改回成農(nóng)場農(nóng)場。
故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動物根本無法運轉(zhuǎn)整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了；在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進(jìn)行各種攻擊，但其時機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實是很心虛的；但只要和動物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平！"。
故事平實而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力。它的座右銘是"我會更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對的"。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對于這一點，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
動物農(nóng)場讀后感篇四
英國作家喬治?奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了19俄國革命，當(dāng)時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫?斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動物?！睙o論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當(dāng)動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實。
動物農(nóng)場讀后感篇五
英國著名小說家喬治·奧威爾寫過一本寓言體小說《動物農(nóng)場》，我在昨天將它讀完，感覺受益匪淺。
這本書主要講述了在英國一個農(nóng)場中，動物們反抗并趕走人類，建立動物農(nóng)場，在農(nóng)場內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭或修建風(fēng)車，最后，農(nóng)場統(tǒng)治者豬差點變成了人，當(dāng)然不是外觀變?nèi)?，而是性格便成了人?/p>
在整本書中無論是什么時候，豬都是主導(dǎo)者。書一共被我分三部分：一、抗?fàn)幥?，二發(fā)展時，三墮落時。在抗?fàn)幥?，一直被稱為老少校的豬開了一場會議，全農(nóng)場的動物都來了，老少校鼓動大家翻身做主人，動物們也很配合，互相商量著計劃反抗。沒幾天老少校就去世了，動我們也找準(zhǔn)事跡，反抗人類，并且成功趕走了農(nóng)場主。
農(nóng)場主走后，發(fā)展時期也就來了。動物們當(dāng)了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當(dāng)上了統(tǒng)治者，動物們的生活越來越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車，以后更省時省力；拿破侖想現(xiàn)在多干活，雙方一直僵持著。這時農(nóng)場內(nèi)發(fā)生的第一次戰(zhàn)役牛棚戰(zhàn)役，人類悄悄來進(jìn)攻了，雪球帶領(lǐng)動物防守，付出了幾只動物輕傷的代價，就趕走了人類。雪球還沒來得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養(yǎng)的獵狗，把雪球驅(qū)逐了。
《動物農(nóng)場》這本書，讓我知道：不管是人類還是動物，如果染上惡習(xí)，還不加節(jié)制，終將會滅亡。我們要時常反省與檢查自己，就能做一個健康成功的人。
動物農(nóng)場讀后感篇六
第一次接觸《動物農(nóng)場》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是偉人。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學(xué)科"。
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物農(nóng)場》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動物農(nóng)場》諷刺的對象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物農(nóng)場》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學(xué)生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊領(lǐng)袖萬歲，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物農(nóng)場讀后感篇七
《動物農(nóng)場》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物農(nóng)場》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物農(nóng)場》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
動物農(nóng)場讀后感篇八
所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的?！庇腥祟惖拇嬖诰蜁茐乃麄兊钠胶?，剝奪他們的勞動。
在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因為欠下的巨額賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場的主人和幾個朋友一起打算奪回農(nóng)場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人；
2.凡用四條腿行走或長翅膀的'都是朋友；
3.凡動物都不可穿衣服；
4.凡動物都不可睡床鋪；
5.凡動物不可飲酒；
6.凡動物不可殺任何別的動物；
7.凡動物一律平等；
這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。”這樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農(nóng)場主合作后，雪球被與農(nóng)場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農(nóng)場。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。
在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。
在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”。
動物農(nóng)場讀后感篇九
這一周我讀的是英國作家喬治·奧威爾的成名作《動物農(nóng)場》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風(fēng)格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細(xì)細(xì)品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動物濃濃的人氣，這又是一篇反極權(quán)主義的政治諷喻小說，對自由民主的追求，對專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學(xué)作品時常會有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個屬于自己的王國。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結(jié)為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗?fàn)幍降?；有自己的國旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標(biāo)志著動物王國；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達(dá)對未來美好社會的渴望。當(dāng)所有動物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運，即將過上幸福生活的時候，一切正悄然發(fā)生著變化。當(dāng)初的起義軍領(lǐng)袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開始掌握整個王國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護(hù)衛(wèi)隊緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動物都會被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動物必須毫無怨言地為農(nóng)場服務(wù)，建設(shè)諸如風(fēng)車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中?！澳闷苼觥遍_始私自修改指導(dǎo)思想，建立起所有動物對自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進(jìn)行交易活動，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時，動物們才意識到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說所諷刺的對象是鮮明的.，表達(dá)了對當(dāng)時蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的批判。如導(dǎo)言中提到“上個世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷?！庇捎趯?0世紀(jì)的世界以及蘇聯(lián)歷史知識比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達(dá)，只能將一些零散的想法作一整理：
“拿破侖”是一只很懂政治權(quán)術(shù)的豬，他知道讓動物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實，捏造罪名，抹去“雪球”在動物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園；為了實現(xiàn)豬的特權(quán)，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動物對于法律原貌的質(zhì)疑；為了讓動物們順從自己，他建設(shè)形象工程，培養(yǎng)忠實奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領(lǐng)……動物們都認(rèn)為自己已經(jīng)過上了最好的生活，實現(xiàn)了當(dāng)初的理想，因為過去是什么樣已經(jīng)記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習(xí)慣，那肯定是記錯了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達(dá)到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認(rèn)識當(dāng)下，明確前進(jìn)方向，走向美好未來，因為向后看是為了更好地向前走。忘記昨天是對今天，對未來不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因為一己之私而刻意抹去昨天就意味著對先人的背叛，是不可原諒的。
“拳擊手”是一匹非常忠誠的馬，他始終對革命抱有執(zhí)著強(qiáng)烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻(xiàn)了最后一份力量之時，他的嘴唇仍在顫動，似欲吐出那句“我會更加努力工作”。而就是這么一位動物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗的動物主義戰(zhàn)士，偉大的動物革命家“拳擊手”，最終的結(jié)局卻是被送到屠馬場，換回一箱威士忌供豬們享用?！叭瓝羰帧彼淼氖且淮笈嘈鸥锩碚摰膹V大臣民。為什么是臣民呢？因為他沒有獨立的人格，不會自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關(guān)鍵的一點就是培養(yǎng)公民意識，爭自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個國家，一個民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應(yīng)該通過教育成為一個能夠獨立思考，具有獨立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運。胡適先生曾對青年人說“爭你自己的自由，就是爭國家的自由；爭你自己的權(quán)利，就是爭國家的權(quán)利；因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”我們是否也可以說：爭你自己的自由，就是爭一切人的自由！
“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
動物農(nóng)場讀后感篇十
假期我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，是寫關(guān)于動物的，但其實卻有非常深奧的道理。
首先，這本書主要講的是:有一個農(nóng)場，里面的動物每天都非常賣力的給農(nóng)場主人干活，但他們得到的報酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個半飽。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場主人，獲取自由。
人類與動物的革命很快就成功了，動物農(nóng)場建立了。莊園里有兩只豬:雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯都推在雪球身上。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。
然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎?
這本書的故事背景其實是關(guān)于斯大林的，里面的動物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時的社會黑暗。
我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會越來越好。
動物農(nóng)場讀后感篇十一
細(xì)讀了《動物農(nóng)場》，我仿佛對這個故事有了些新的看法。
從人類統(tǒng)治農(nóng)場，到動物們成功自制，再到最后農(nóng)場重新陷入惡勢力的統(tǒng)治。我不禁要想，是否可以改變最后這悲慘的結(jié)局，又有什么方法可以讓農(nóng)場永遠(yuǎn)興盛不衰，當(dāng)初拿破侖趕走雪球是否就是農(nóng)場厄運的開端。
首先，我認(rèn)為，拿破侖并不像雪球那樣，關(guān)心農(nóng)場的復(fù)興，而只是想要盡可能多的獲取自己的利益。而雪球又不想如拿破侖有心機(jī)，只會自己研究、做演講，不懂得保護(hù)自己的地位。
對于拿破侖，在趕走雪球后，他立刻廢除了群眾投票的制度，開始仗著飼養(yǎng)的惡狗獨裁農(nóng)場。又不斷根據(jù)自己的需求和欲望，修改動物農(nóng)場建立之初的七條戒律。在雪球被趕走之后，拿破侖還不甘心，又三番兩次地誣陷雪球，讓動物們憎恨雪球，以穩(wěn)固自己的地位。
對于雪球，他雖然很有領(lǐng)導(dǎo)才能，但卻不善于洞悉對手的做事風(fēng)格，也自然料想不到拿破侖會以這樣的手段將自己趕走。不懂得知己知彼，百戰(zhàn)百勝的道理。
那么，如果拿破侖沒能趕走雪球，還會發(fā)生什么情況呢?
我認(rèn)為拿破侖會繼續(xù)不擇手段地趕走雪球。他會暗中指使摧毀風(fēng)車，讓動物們對建造風(fēng)車這個想法的提出者——雪球，產(chǎn)生怨恨和憤怒。從而挽回自己不受大家支持的敗局。
那么雪球會做什么呢?他一定會繼續(xù)做演講，找理由推卸責(zé)任，拉攏動物。
我發(fā)現(xiàn)，雪球和拿破侖之間的競爭就好比剛剛落下帷幕的美國總統(tǒng)大選。雙方不斷用自己的競選綱領(lǐng)和陰招，增加自己的支持率，贏得更多選民。雖然總統(tǒng)競選的過程很漫長，也很復(fù)雜，也會有各種出人意料的爆料出現(xiàn)。但一山不容二虎，最終還是會有一位最后的贏家。
雖然這次的美國總統(tǒng)競選，兩位候選人吵得不可開交，似乎是兩敗俱傷。但其實他們在爭取總統(tǒng)寶座的同時，也在接受對手和民意的監(jiān)督和考驗。試想其中一位候選人一旦贏得了競選，他敢無視自己的承諾，胡作非為嗎?當(dāng)然不敢。因為一旦失去民意，美國的體制可以保證彈劾總統(tǒng)，甚至是發(fā)起新一輪的改選。所以我認(rèn)為，如果雪球和拿破侖能夠共存于農(nóng)場，輪流執(zhí)政，互相競爭，互相監(jiān)督，或許可以讓農(nóng)場的經(jīng)營日益完善。
動物農(nóng)場讀后感篇十二
《動物農(nóng)場》這本小說雖然篇幅不長，但是作者通過用動物喻人，生動的展現(xiàn)出自己對共產(chǎn)主義革命的認(rèn)知。故事緊湊，動物的命運牽動人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個中國人，我從文字中看到的似乎是中國的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場動物的聚會，各種動物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠從而無私奉獻(xiàn)的廣大無產(chǎn)階級勞動人民。它在農(nóng)場的建設(shè)中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場的悲慘下場，實在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動物農(nóng)場的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認(rèn)識到這一點，并投身其中付出實際的行動卻沒有那么簡單。大部分被壓迫者，一出生就認(rèn)定這種生活是注定的理所當(dāng)然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權(quán)，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡單的事，而農(nóng)場爆發(fā)革命推翻壓迫政權(quán)也并不是因為它們打作文好了革命的根基，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場如此，蘇聯(lián)乃至中國都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對于除了自己之外的一切社會形式偏激的否定、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭、“大躍進(jìn)”、獨裁及個人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。從最初對法西斯帝國主義的反感恐懼而轉(zhuǎn)向社會主義的政治傾向，又在看到當(dāng)時西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對一切極權(quán)主義都很反感，就好像動物農(nóng)場里的犟驢本杰明一樣。
動物農(nóng)場讀后感篇十三
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個是人，哪個是豬了”。
豬王建立權(quán)利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標(biāo)桿典型，設(shè)定共同敵人………再加之對特殊事件的極力宣揚，牢牢把握制度修訂權(quán)利，打造羊群正能量小分隊等等細(xì)節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動物的階級層次，享受著從前動物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權(quán)，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動物們依舊受限于認(rèn)知能力，無法看清事實本質(zhì)，他們依舊會把饑餓，辛苦和失望當(dāng)作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應(yīng)才有可能踏實穩(wěn)定，甚至強(qiáng)加給自己犧牲意識、奉獻(xiàn)精神、動物榮譽等來不斷刷新自我對周遭的認(rèn)可度。
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場中的動物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感篇十四
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
動物農(nóng)場讀后感篇十五
英國作家喬治·奧威爾(georgeorwell，1903-50)在1945年，二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時間，寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(animalfarm)，并且以小說的方式呈現(xiàn)了1917年俄國革命，當(dāng)時沙皇專制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統(tǒng)治者約瑟夫·斯大林(josephstalin，1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時的支持者。
這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物，做了一個反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。
我認(rèn)為并沒有。
切，并把它傳給了其他動物。”無論是收割干草還是在采石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點上，拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的，在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力，它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。
這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當(dāng)動物們參加牛棚之戰(zhàn)時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄，頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史，宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當(dāng)動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當(dāng)時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實。
動物農(nóng)場讀后感篇十六
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降?，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
動物農(nóng)場讀后感篇十七
農(nóng)場中的動物們想擺脫人類的壓迫，建立自由平等為自己奮斗的農(nóng)場。在豬的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，動物們趕走了人類農(nóng)場主，但是在權(quán)利和等級的誘惑下，兩頭最有權(quán)威的豬發(fā)生了內(nèi)訌，奸邪狡詐的豬——拿破侖獲得了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
從此豬的領(lǐng)導(dǎo)變了味，它越來越極權(quán)，就像人類農(nóng)場主一樣，壓迫動物們，將其他動物視為低等動物，自由和平等在豬與其他動物之間早已不復(fù)存在，動物們不再是為自己奮斗，而是為高高在上的豬奮斗，豬享受驕奢淫逸的生活，其他動物們吃不飽，工作時間長，被豬欺騙。在權(quán)利的誘惑下，豬和人類已經(jīng)沒有區(qū)別了，豬的壓迫更加殘忍，極權(quán)更加明顯，動物們造反推翻了一個極權(quán)農(nóng)場，怎料又步入了下一個極權(quán)農(nóng)場，而且較之前者更為壓迫，喬治.奧威爾的《動物農(nóng)場》太具有諷刺意味了。
作者：朱鏡丞。
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場，而后是動物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動物本性是善良的，及至最后，都有動物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實際的希望，才會導(dǎo)致最后農(nóng)場又一次被人類利益侵蝕。
若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國家只要有一個明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
動物農(nóng)場讀后感篇十八
權(quán)力，是一個不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權(quán)力，從為動物著想，變成了欺壓動物，剝奪動物的糧食。其實動物農(nóng)場正是二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時的斯大林。斯大林用百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權(quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動物農(nóng)場》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
動物農(nóng)場讀后感篇十九
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物農(nóng)場讀后感篇二十
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)場》，如果看的快的話可能一個小時到兩個小時就能看完了，其實這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場里的動物，深刻地指出了動物們被人類壓迫的悲慘命運，為此，動物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅耍⒁粋€自由平等沒有剝削的社會。動物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場，如何真正讓動物們過上富裕體面的生活。這個問題一開始還并不是十分地突出，因為造反發(fā)生在秋季，正是收成之時，動物們只需要把當(dāng)年的勞動成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動物們總歸是要勞動的。當(dāng)動物們開始勞動時，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因為他們并沒有靈活的雙手，也不會使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時候，因為沒有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動物們造反成功以后，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個問題，談何共同富裕呢？不過動物們有一點值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場經(jīng)濟(jì)每況愈下的時候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個問題就是分配。動物們造反的初衷就在于他們認(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動果實，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動物們的待遇就能提升。不過動物們似乎沒有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場動物們的食物配額一降再降的時候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場都沒有很好的解決，動物們離自己造反時所要實現(xiàn)的社會也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
動物農(nóng)場讀后感篇二十一
終于得空，說說動物莊園讀后感吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動物莊園也不例外。
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