在一個(gè)漫長(zhǎng)的旅途中,我們需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的總結(jié)和整理,才能達(dá)到目的地。寫(xiě)總結(jié)不僅要客觀評(píng)價(jià),還需要主觀思考,找到問(wèn)題的根源。下面是一些瑜伽的基礎(chǔ)動(dòng)作演示,供大家學(xué)習(xí)和練習(xí)。
堂吉訶德讀后心得篇一
清貧和孤寂,不等于童年沒(méi)有情趣,不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書(shū)里講了畢飛宇大自然中的童年,我被這本書(shū)迷住了,深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過(guò)的,他在其中獲得了快樂(lè),學(xué)會(huì)了觀察。他一年四季觀望著大地的變化,貪婪的吮吸著大地的氣息,守望著無(wú)垠的草地,傾聽(tīng)著泥土在開(kāi)裂,莊家在抽穗,流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂(lè)園。他們定期舉辦“桑樹(shù)會(huì)議”來(lái)為他們的童年點(diǎn)綴色彩。哦,他在桑樹(shù)上玩耍的多么開(kāi)心,多么快樂(lè)呀!畢飛宇的童年充滿了情趣:他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉,掏花翎鳥(niǎo)的窩,觀察剛出生的小豬仔,追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往啊!
童年時(shí)的畢飛宇,和云難舍難分,他并不喜歡云,而是喜歡那些可愛(ài)的動(dòng)物,他認(rèn)為云就是不停變幻的動(dòng)物。他仰望湛藍(lán)的天空,看到了一只只活潑可愛(ài)的動(dòng)物,心間無(wú)比歡喜。是啊,在那個(gè)年代,動(dòng)物是人們忠實(shí)的伙伴!
堂吉訶德讀后心得篇二
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作,它是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對(duì)“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉(xiāng)紳吉哈達(dá),試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道,還世界公正與公平。吉哈達(dá)給自己改名叫堂吉訶德,他騎著老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波,行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車。堂吉訶德看到田野里聳立著三四十架大風(fēng)車,他對(duì)侍從說(shuō):“我的朋友,前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起,提起長(zhǎng)矛,一蹬馬鞍沖向前去,和風(fēng)車大戰(zhàn)起來(lái)。最后被風(fēng)車卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀!要是我早就嚎叫了。
英雄救美,客棧奇遇,挑戰(zhàn)雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事,他卻認(rèn)為一切都是魔鬼在作怪,他要為世界和平與之戰(zhàn)斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看?!懊髦豢蔀?,而為之”。雖然悲壯,但不失為英雄。清末戊戍變法,譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血,今以我起”。他面對(duì)殘暴的清政府卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死,以自己的鮮血喚醒民眾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)先烈明知不可為,而為之。用小米加步槍,打敗日寇。他們是民族的脊梁,是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在現(xiàn)實(shí)生活中不可能全是鮮花,不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習(xí)中就需“明知不可為,而為之”的精神。
堂吉訶德讀后心得篇三
《堂吉訶德》是一本諷刺小說(shuō),講述了一個(gè)叫堂吉訶德的人非常喜歡讀騎士小說(shuō),于是拉著鄰居桑丘做自己的仆人,出去闖蕩江湖。
這本書(shū)里有一個(gè)故事,那就是有趣的風(fēng)車大戰(zhàn)。
堂吉訶德和桑丘正談得高興,他一抬頭,看到不遠(yuǎn)處有幾架風(fēng)車,于是對(duì)桑丘說(shuō):“瞧,桑丘,我的朋友,那里冒出了幾個(gè)巨人,很放肆,我要向他們宣戰(zhàn)!”不管桑丘怎么勸告唐吉訶德,頭腦瘋癲的堂吉訶德就是不理會(huì),反駁道:“那分明是巨人,你要是害怕的話,就到一邊去禱告吧!我同他們決一死戰(zhàn)?!弊x到這兒,我忍不住發(fā)笑了。是??!“決一死戰(zhàn)?!倍嗝磭?yán)肅而又一本正經(jīng)的詞語(yǔ)?。?xiě)了堂吉訶德的認(rèn)真,而這更讓我發(fā)笑。
繼續(xù)往下讀,堂吉訶德騎著馬,長(zhǎng)攥著長(zhǎng)矛,沖向前面的一個(gè)風(fēng)車,長(zhǎng)矛刺穿的風(fēng)車翼,但疾風(fēng)推動(dòng)著風(fēng)車翼,把堂吉訶德重重地摔倒在地上。我覺(jué)得這段話非常有趣,大笑之中,又覺(jué)得堂吉訶德很可憐,他讀多了騎士小說(shuō),以為自己是大俠,結(jié)果吃了那么多的苦。
堂吉訶德是可笑的,也是可憐的,但他有時(shí)也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻,作出公正的做法。他的仆人桑丘也是一位好仆人,時(shí)刻跟著唐吉訶德。這是一本非常有趣的書(shū)。
堂吉訶德讀后心得篇四
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō):“在歐洲所有一切文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?!?/p>
這是一部長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德,他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō),入迷得幾乎走火入魔。有一天,他騎上瘦馬羅西南多,踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí),帶走了一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車認(rèn)成巨人,把羊群認(rèn)成軍隊(duì),導(dǎo)致他受了很多傷,吃了很多苦,桑喬勸堂吉訶德不要再當(dāng)游俠騎士,但堂吉訶德堅(jiān)持他的“騎士夢(mèng)”,發(fā)誓要懲惡揚(yáng)善,幫助弱女,最終把桑喬說(shuō)服,讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士,彰善癉惡。人們認(rèn)為他騎士小說(shuō)讀多了,神經(jīng)不正常,還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄,反而更加堅(jiān)定地認(rèn)為世界上不能沒(méi)有騎士。我認(rèn)為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅(jiān)持精神,他為了自己的夢(mèng)想,不怕困難,接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗,即使為了保護(hù)公主必須同強(qiáng)壯的巨人戰(zhàn)斗,他也毫不退縮。相反,堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅(jiān)定自己,容易被別人帶偏的侍從,他沒(méi)有堅(jiān)定的信念,不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今,奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原先生,他小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩反對(duì),不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍,都堅(jiān)持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年,他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇,從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng),終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)的改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,也有很多堅(jiān)持奮斗的人。比如,阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候,做過(guò)秘書(shū)、搬運(yùn)工人,并且在創(chuàng)業(yè)的道路上屢受挫折,但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗,取得了驕人的成就。未來(lái)的中國(guó),還會(huì)有一批又一批優(yōu)秀的人才,為祖國(guó)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)!
奮斗,使一個(gè)人邁向成功,讓一個(gè)民族生生不息,使一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì)思考,人為什么要奮斗?也許是為了金錢(qián),也許是為了權(quán)力,更多的是為了自己——為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò):“拼著一切代價(jià),奔你的前程?!弊鳛橐幻酥械膶W(xué)子,未來(lái)的三年里,我也要勤奮學(xué)習(xí),不懼困難,為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗,在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里,我會(huì)盡自己最大的努力為班級(jí)爭(zhēng)光,為學(xué)校爭(zhēng)光!
堂吉訶德讀后心得篇五
今天我在書(shū)店里看了一本書(shū)名字叫《堂吉訶德》,這本書(shū)讓我受益匪淺。
文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的影響,陷入一場(chǎng)瘋狂的幻想中,隨著桑丘四處冒險(xiǎn)的故事。一路上他們與風(fēng)車羊群展開(kāi)大戰(zhàn),把自己搞得傷痕累累。但是,堂吉訶德絲毫不知反省,還以為魔鬼在和他作對(duì),最后不僅把國(guó)王的囚犯?jìng)兎排芰?,還把一家客棧搞得一團(tuán)糟,雖然做了許多荒堂的事情,惹了很多禍端,但歷經(jīng)很多艱辛后,堂吉訶德依然保持著狂熱的幻想力和勇氣。臨終前,他終于醒悟過(guò)來(lái),不許他的唯一親人,侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人,否則就剝奪他的遺產(chǎn)繼承權(quán)。
《堂吉訶德》揭露了騎士文學(xué)的荒堂和危害,嘲笑了騎士理想和騎士制度。同時(shí),作者,通過(guò)堂吉訶德的游歷經(jīng)歷,反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
我覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán),堅(jiān)持騎士道,不承認(rèn)失敗,不怕人們議論、譏笑、咒罵,不怕遭受侮辱和打擊,甚至不怕死。為了追求自己的正義理想,為了社會(huì)不惜犧牲自己的生命。善于幻想、主觀主義。
堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻,讓我受益匪淺。
堂吉訶德讀后心得篇六
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區(qū)的守護(hù)者),拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?;氐郊亦l(xiāng)后死去。文學(xué)評(píng)論家都稱《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō),也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
我最最喜歡同時(shí)對(duì)我影響最大的是《堂吉訶德》,這本書(shū)是一本好書(shū),這本書(shū)告訴我們?cè)S多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因?yàn)樘眉X德里面有許許多多好笑的故事,比如說(shuō)。
第三章,堂吉訶德的第二次冒險(xiǎn):堂吉訶德因?yàn)樗暮紒y想,把風(fēng)車看成了妖魔鬼怪,提起長(zhǎng)矛就沖上去。一陣風(fēng)吹過(guò),風(fēng)車開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng),堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法,一下子刺中了風(fēng)車翼結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車帶到天上轉(zhuǎn)了一圈才掉下來(lái)。再比如說(shuō)第十九章,堂吉訶德在獅子面前展示勇氣:堂吉訶德看到一個(gè)籠子里裝著兩個(gè)巨大的獅子,以為是邪惡的魔法師又來(lái)用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來(lái),堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮(zhèn)住了獅子,繼續(xù)發(fā)瘋??吹竭@里,我的肚子都笑疼了,眼淚也笑出來(lái)啦!更有趣的是前言里說(shuō)西班牙菲利普三世在皇宮陽(yáng)臺(tái)上看到一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面狂笑,就說(shuō):“這學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》,要不然他一定是個(gè)瘋子。”派人過(guò)去一問(wèn),那學(xué)生果然在讀《堂吉訶德》。這就說(shuō)明《堂吉訶德》這本書(shū)有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開(kāi)。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)人物。堂吉訶德是這本書(shū)的主人公,他有著瘋狂的騎士意識(shí)和怪念頭,惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從,他憨傻可愛(ài),有時(shí)很聰明,有時(shí)像他主人一樣想入非非。
對(duì)我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服,居然敢去和獅子決斗!要是我的話,我估計(jì)就會(huì)嚇得躲到樹(shù)上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點(diǎn),比如說(shuō)和獅子決斗,如果那時(shí)獅子從籠子里出來(lái)了,那堂吉訶德不就死定了?所以說(shuō),勇敢還是適當(dāng)?shù)臑楹?,過(guò)度勇敢就很有可能沒(méi)命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白,看到一隊(duì)送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼,不由分說(shuō)就上去砍殺起來(lái),一個(gè)教士說(shuō):我們只是送葬的。我覺(jué)得堂吉訶德應(yīng)該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說(shuō)。后來(lái)堂吉訶德說(shuō)他是除暴安良,可是那一隊(duì)送葬的人被砍的死的死,傷的傷。所以,干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
堂吉訶德讀后心得篇七
時(shí)光匆朧易逝,淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》,只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象,而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中,也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物,并未就此深思。
今日,再翻開(kāi)這本書(shū),乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事?我只用兩個(gè)詞為你解答:瘋子,圣人。
在我心中,堂吉訶德是瘋子,是浪漫的理想主義者,亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士,他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界,卻依然與生命搏斗:長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風(fēng)車是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái),這是一個(gè)瘋子無(wú)疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道,他就是一個(gè)完全的正常人,可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅,富有智慧,連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維。可一旦觸及他的理想,他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn),細(xì)細(xì)研究,其實(shí)頗有趣味。有時(shí),圣人和瘋子之間的距離,也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng),人們永遠(yuǎn)在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周禮,陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶的古老時(shí)代。盡管人類的科學(xué)一直在發(fā)展,時(shí)代不斷在進(jìn)步,但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里,還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考,就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往?總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行,用智慧與雙手保存時(shí)代的火種,并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人,他們是時(shí)代的拾荒者,也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜,在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪,但只要是有同理心人,至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意,因?yàn)樗麄冏龅?,是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我,堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人?我會(huì)笑而不語(yǔ),他不需要定義,他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫,不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài),誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè),追求那個(gè);沒(méi)有把這個(gè)取笑,哪兒玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往,還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里,如果超出這些山嶺,那只是為了領(lǐng)略天空的美,引導(dǎo)自己的靈魂回老家去。”這是堂吉訶德。
合上書(shū)本,并不覺(jué)得惋惜,堂吉訶德,你走吧,祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里,讀書(shū),學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣,增加自己的智慧,錘煉自己的品格,最重要的是:實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn),騎士。
堂吉訶德讀后心得篇八
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話,他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
堂吉訶德讀后心得篇九
作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō),《堂吉訶德》以反騎士主義為主,腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士,在堂吉訶德看來(lái),這是“天將降大任于斯人也”,是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō),朝朝暮暮地讀,品味,陶醉,深深地陷進(jìn)去,直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè),英雄救美,討教惡勢(shì)力,成為一個(gè)合格的騎士;把風(fēng)車當(dāng)做巨人,將旅店當(dāng)做城堡,一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人,可想而知,他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)?,活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí),義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害,還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回。富農(nóng)是答應(yīng)了,可這走后便是又一頓揍,誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢?還跑來(lái)一個(gè)救星?工錢(qián)?沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果,回家后,夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處,彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士,殺散了押役救了他們,并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x,結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上,桑丘不斷地糾正他,可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思,也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他,甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣,堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué),沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。
第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣,總會(huì)鬧出很多笑話,吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了,假裝成為一名騎士與他搏斗,而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然,堂吉訶德輸了,可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終,堂吉訶德一病不起,桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻,臨歿見(jiàn)真?!蓖砟甑奶眉X德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子,而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道,他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲,他立下了三條遺言:
1、將花剩下的錢(qián)全給桑丘,因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良;
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,昨日還高高在上的人,今日卻屈居人下?!睂?duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲,就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái),那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物,這一點(diǎn)和堂吉訶德很像,因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人,在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路,只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué),而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧??蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧??滓壹簯?yīng)對(duì)他的小聽(tīng)眾時(shí),那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良;堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī),但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí),讀者也變得肅然起敬,因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神,使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我,有點(diǎn)感慨,感覺(jué)自我可能就是這么一類人,夾雜在文理之間,沒(méi)有什么專長(zhǎng)?!叭松臍g樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影,一眨眼就過(guò)去,或者像田野里的花朵兒,開(kāi)過(guò)就萎了。”賽萬(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà),但那是外傳,和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣,卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中,桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢(qián)見(jiàn)自我的“達(dá)辛妮亞”,真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們,為什么必須要作為“堂吉訶德”呢?“這位兄弟,你是哪種騎士?”堂吉訶德問(wèn),“在冒充堂吉訶德前你是做什么的?”“我叫彼得,做鍋的彼得。”“為什么不為自我改個(gè)名字?不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字!”說(shuō)罷,彼得的眸子變得雪亮?!澳敲催€有誰(shuí)叫堂吉訶德?”大家異口同聲“我不是,我不是?!笨傻搅颂眉X德?tīng)?zhēng)霸賽上,彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德,彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?!睆倪@一處的變化看,當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的,新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞,一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開(kāi)始想,什么是文學(xué)?我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題,把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué),可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角,過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面?!蔽也辉诿允ё晕?,因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。
堂吉訶德讀后心得篇十
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它杯具,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
而在我看來(lái),這本書(shū)應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而杯具才能讓人反思。
對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們明白,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)所以期望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說(shuō),如果他不是看了那些騎士書(shū)籍,他必須能夠在社會(huì)上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書(shū)能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。
什么是杯具?所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期,也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時(shí)代。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德能夠說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗,還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿q。可是在塞萬(wàn)提斯的筆下,他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問(wèn)題,而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們能夠說(shuō),堂吉訶德比阿q的“境界”要高,并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀后心得篇十一
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū),如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃,或者折了角,每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”,稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感,天性聰穎早熟,內(nèi)心則充滿了沒(méi)有來(lái)路的正義,有著無(wú)數(shù)的假想敵,比如,那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等,諸如此類。他說(shuō),鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物,他們的內(nèi)心始終是一條狗,“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人,畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”,所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事,而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代,生活窘迫,經(jīng)濟(jì)貧困,但與之相比,更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間,缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而,盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷,但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的,也依然充滿了童趣的天真與快樂(lè)?;蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧,他們可以生活在同一片天空下,卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切,溫馨與峻厲,表現(xiàn)在畢飛宇的筆下,既帶有一絲莊諧并出的格調(diào),亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果,讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí),卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò),盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶,但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨,津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活,講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡挠腥ね?。比如游泳,沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的,但是人泡在水里,居然劃著劃著就會(huì)了;比如坐在桑樹(shù)枝上,用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚;比如看母豬喂崽,感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱;比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒,在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后,打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外,還有過(guò)年的期盼,吃肉的等待,看露天電影的興奮,如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí):簡(jiǎn)單,并不意味著單調(diào),因?yàn)闆](méi)有玩具,身邊所有的一切都可以成為玩具;貧瘠,并不意味著卑微,盡管生活貧瘠,但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣:“如果你的啟蒙老師是大自然,你的一生都將幸運(yùn)?!彼?,盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡,反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味,成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
堂吉訶德讀后心得篇十二
此書(shū)之名,我已瞻望已久了。讀了后,我就像被點(diǎn)了笑穴,大笑不止。
大笑。
這本書(shū)中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活,騎著老馬,與風(fēng)車作戰(zhàn)時(shí),竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事!一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔,那可笑程度就更不用說(shuō)了。"他是最糟糕的騎士,還是最勇敢的傻瓜?"。
譏笑。
讀完了這本書(shū),我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨,這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷,原因是"小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣,"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
苦笑。
《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)看到報(bào)紙,說(shuō),一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯?天堂"是什么樣子,險(xiǎn)些丟了性命。想到這里,我的心情異常沉重。用父母的話說(shuō),就是"理想主義惹的禍".
現(xiàn)在,我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了,我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然,也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。
堂吉訶德讀后心得篇十三
堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人,卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解,人們嘲笑他、戲弄他,可那些人卻不知:
堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔,帶著勝利者的微笑注視著人類對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)?,并為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊,提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò):“世界上如果沒(méi)有了你,為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰?!?你為堂吉訶德)在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”,作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道:即使流盡最后一滴血,也絕不后退一步!
雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想,但他卻是一個(gè)強(qiáng)者,擁有者成為強(qiáng)者必有的東西,那就是信念,永不腐壞的信念。
而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少,一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮,塵世中需要強(qiáng)者,需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士,英勇絕倫。
立意不朽,雖死猶死。
誓除殘暴,威風(fēng)凜凜。
惡魔聯(lián)手,難屈英靈。
生已驚世,死不騙人。
一生癡幻,臨歿反真。
堂吉訶德讀后心得篇十四
昨天,我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
就這樣,他不分好壞亂打一氣,只為了成就他的“騎士精神”,而他身邊的小侍從桑丘,總是驚呼著告訴主人真相,而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘,桑丘則又悔恨自己不該為了小利益(騎士曾許諾給他一個(gè)小島)來(lái)和堂吉訶德瞎混,于是,堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事,他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”,便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德,可是反被英勇的堂吉訶德打敗了,但是他并沒(méi)有放棄,他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn),終于打敗了偉大的騎士,因?yàn)槭孪鹊臈l件,堂吉訶德回到家中,在臨終時(shí)才明白一切的虛幻,并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣,這位偉大的騎士走了,一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差,許多少年因不好好讀書(shū),很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有,別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī),看見(jiàn)的人本應(yīng)該還給失主,或撥打110,可良心終究敵不過(guò)貪婪,直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中,再溜之大吉。還有,銀行卡調(diào)包事件,在你不注意時(shí),立刻用手擋住卡,再只用一兩秒的時(shí)間,就成功了。社會(huì)的風(fēng)氣不給力,可監(jiān)控與民警很給力,現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”,天羅地網(wǎng),抓不抓只是早晚的事。像酒駕,還是有人乘機(jī)鉆空子,最后不僅吊銷了證件,還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,現(xiàn)在做壞事,你一定就會(huì)后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá),頭腦簡(jiǎn)單,最后付出了應(yīng)有的代價(jià),看書(shū)不能太沉迷了,否則就會(huì)走火入魔,控制不住自己,我們千萬(wàn)不能這樣。
堂吉訶德讀后心得篇十五
中國(guó)學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫(xiě)道:塞萬(wàn)提斯“以此書(shū)為刺,揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一時(shí)之諷刺,至今或失色澤,而人生永久之問(wèn)題,并寄于此,故其書(shū)亦永久如新,不以時(shí)地變其價(jià)值。書(shū)中所記,以平庸實(shí)在之背景,演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸,亦即人間向上精進(jìn)之心,與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。堂吉訶德后時(shí)而失敗,其行事可笑。然古之英雄,現(xiàn)時(shí)而失敗者,其精神固皆堂吉訶德也,此可深長(zhǎng)思者也”。
在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)后,主角阿隆索·吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō),時(shí)?;孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”,拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中,鬧了無(wú)數(shù)的笑話,傻把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士,把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,在周圍人眼里,堂吉訶德是一個(gè)對(duì)騎士小說(shuō)走火入魔了的瘋子,但他卻不以為然,大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士,決心以后親歷危險(xiǎn),解救苦難,建功立業(yè)。
在現(xiàn)實(shí)生活中,也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng),面對(duì)眾人的不理解和現(xiàn)實(shí)的打擊,或愈挫愈勇,或漸漸消沉,也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣,不過(guò)是白露與泡影,虛無(wú),然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo),他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。
明朝洪武年間,有一位科學(xué)家叫萬(wàn)戶,他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時(shí)期,他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空,目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來(lái)產(chǎn)生動(dòng)力,于是發(fā)明了一種自制火箭,在一把椅子上裝滿47枚煙花,自己捆綁在椅子前面,兩只手各拿著一個(gè)大風(fēng)箏,然后讓仆人點(diǎn)燃這些煙花。最終在火箭的推動(dòng)下,萬(wàn)戶也升上了天空,但由于第二排火箭自行點(diǎn)燃,引起爆炸,萬(wàn)戶也葬身在火海之中。
作為世界上第一個(gè)利用火箭飛往航天的英雄,盡管萬(wàn)戶的行為看似荒誕且愚蠢,但也正因這種探索的精神,也推動(dòng)人類對(duì)天空向往,人類社會(huì)也不斷進(jìn)步。
書(shū)中,堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后,臥倒在床,一病不起。臨終前,他最后的理智在垂危中醒來(lái),發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說(shuō),并且立遺囑說(shuō)全部遺產(chǎn)留給侄女,但是侄女如果嫁給騎士的話,一分錢(qián)也不會(huì)得到。這個(gè)偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實(shí),也揭示了作者寫(xiě)作的真正意圖。
堂吉訶德讀后心得篇十六
我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起,小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng),頂天立地的大俠,在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過(guò)我們都將夢(mèng)想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。
這本好書(shū)看的人很多,大家的'理解都比我更深刻,書(shū)中提到的騎士精神。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了,以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來(lái),世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭。
這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用,當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對(duì)這一精神的,也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深惡痛絕的時(shí)代,認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)或公正,會(huì)讓你顯得或天真透頂,或虛偽絕倫。
而堂吉訶德的時(shí)代,我們的時(shí)代,何嘗不相似。
【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/11143393.html】